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《汉书》《汉纪》比较研究 / 刘腾杰 (中赋 赋帝 理辑)

发表日期:2012年10月30日  出处:中赋 赋帝、骈尊、古也、潘承祥 总编审  作者:刘腾杰  本页面已被访问 1557 次

中国史学经过漫长的发展,在汉朝出现了繁荣局面。《汉书》、《汉纪》就是其繁荣的重要标志。《汉书》是中国史上第一部纪传体断代史,是继司马迁《史记》之后的又一巨著。其独具匠心的结构、创新的体例、规划统一的标准、严谨工整的语言、多样的叙述角度、常用的史书笔法等都成为后世史书撰写的模板,也使纪传体发展成为正史的著述体例。其在史学、文学等多个领域都具有很高的价值,成为学者研究的对象和课题,出现了“汉书学”。《汉纪》则是由于汉献帝苦于《汉书》文繁难省而作。其以《汉书》帝纪为纲,采取编年体例,对《汉书》史料进行重新编排,行文方式上有所创新,解决了编年体例不便于详细叙事、刻画人物的弊端,为改编纪传体提供了有效方法,开创了编年断代史,使编年体例再次焕发生机,成为与纪传体并驾齐驱的史书撰写体例。 《汉纪》在整体地位上虽然无法与《汉书》相抗衡,但由于其与《汉书》一样产生于东汉时期,出自名家之手,内容相似,体例各有开创之功等相同点的存在,使其之间有了互相比较、互为表里的关系。 两书的比较首先应了解各自作者的生活背景。班固和荀悦都是东汉人,在出身、所处社会背景及思想等方面都有其相同点。但一个在盛世,一个在乱世,就必然造成...

本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名: 型造查 日 期:型!:丝塑关于学位论文使用授权的声明本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。(保密论文在解密后应遵守此规定)论文作者签名:』立睦尘导师签名:雄日期:竺尘兰:罗‘‘一硕士学位论文录成为学者研究的对象和课题,出现了“汉书学”。《汉纪》则是由于汉献帝苦于《汉书》文繁难省而作。其以《汉书》帝纪为纲,采取编年体例,对《汉书》史料进行重新编排,行文方式上有所创新,解决了编年体例不便于详细叙事、刻画人物的弊端,为改编纪传体提供了有效方法,开创了编年断代史,使编年体例再次焕发生机,成为与纪传体并驾齐驱的史书撰写体例。《汉纪》在整体地位上虽然无法与《汉书》相抗衡,但由于其与《汉节》一样产牛于东汉时期,出自名家之手,内容相似,体例各有开创之功等相同点的存在,使其之间有了互相比较、瓦为表里的关系。两书的比较首先应了解各自作者的牛活背景。班固和苟悦都是东汉人,在出身、所处社会背景及思想等方面都有其相同点。但一个在盛世,一个在乱世,就必然造成二者的区别。两者的同异都集中反映在作品的著述中,对详细了解作品有所帮助,同时也为我们更好地了解汉代政治、社会、思想、学术等方面的实际情况,从而进一步对汉代文化进行整体把握提供了条件。《汉纪》虽然大部分内容来自《汉书》,但也有所增补修正。另外,两1亏在体例、结构、地位、细节、叙述方式、议论方式等多方面都存在同异,尤其《汉纪》数量庞大的“苟悦日”对史学思想的发展有重要作用。两书的系统比较对详细了解其同异之处,梳理史学发展脉络、综合与整理有关史评意义重大,从而对史学的发展和文献学的建设起到一定的借鉴作用。关键词:汉书;汉纪;比较山东大学硕士学位论文山东大学硕士学位论文前言《汉书》作为我国第一部纪传体断代史书,开创了断代史写作的体例,成为后世撰史的楷模。历代对其进行研究者甚夥,成果大体集中在以下几个方面:(一)以《汉书》为对象的注解、音释和校订。《汉书》以其“义蕴宏深,通贯匪易”,囝自诞生就被视为难读之作,这可由王先谦《前汉补注序例》所云“马季长(马融)一代大儒,尚命伏阁下从孟坚女弟曹大家受读,即其难可知矣”@得到证实。因此,东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者,代不乏人,如服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等,其中,唐代颜师古博采各家注释,发明驳正,成为集大成者。此后,从两宋至有明,无出其右者。直到清代乾嘉考据学兴起之后,《汉书》研究上方重新掀起高潮,出现了如钱大昭、陈景云、沈钦韩、周寿昌、梁玉绳、徐松、王鸣盛、钱大昕、王念孙等一大批学者,也涌现了相当多在某一领域超越前人的著述。之后,王先谦“积三十余年精深功力,在颜注的基础上,广征博引,再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果”,@完成了又一集大成之作—— 《汉书补注》,赢得了当世和后代学者的一致赞誉。(二)针对各《志》的研究。与《史记》相比,《汉书》新增了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》等,这些创新之作自然成为人们所注意和研究的对象。尤其是《艺文志》,它考证了各种学术流派的源流,记录了存世的书籍,是我国现存最早的图书目录,对目录学研究、书籍流传情况、辨伪工作等都有重要意义,受到许多学者的重视而成为研究热点和专门之学。(三)《汉书》与《史记》的史料比较研究。作为汉代的两部大规模史书,《汉书》与《史记》有渊源关系,其许多史料来源于《史记》,却不完全相同;其体例结构对《史记》有所继承,更有所创新;其他方面也多有同异,因此,二者的密切关系自然成为研究的焦点。(四)对《汉书》及其注解多角度的研究。近期诸多学者从语言学的角度对《汉书》中的词语进行了分门别类的研究。如:湘潭大学李湘2006年度的硕士论文《(汉书)单音节动词同义词研究》,喻萍2007年度的硕士论文《(汉书) ①王先谦:《汉书补注�9�9 前汉补注序例》,中华书局,1983年版,第1页。 ②王先谦:《汉书补注�9�9 前汉补注序例》,中华书局,1983年版,第1页。 ③占旭东:《(汉书>研读之茸上选古籍整理之力作——王先谦撰《汉书补注》首次整理出版》,《古籍新书报》,2009年2月。4山东大学硕士学位论文外来词研究与(汉语大词典)的编纂与完善》等;此外,还有一些多方位和较系统的研究,如对颜师古《汉书注》的研究,等等。(五)班固牛平研究以及《汉书》的文学研究。对班固的生平系统研究可以看作属于《汉书》研究领域的一部分;《汉书》对西汉一代有价值的文章可谓载录齐备,且很好地融于对史实的叙述中,这使《汉书》具有很高的文学价值,然而,相对《史记》文学研究的全面繁荣,《汉书》的文学研究相对冷落得多,系统的专门研究缺乏。与《汉书》研究相比,对《汉纪》的专门研究作品则要少得多。作为我国第一部编年体皇朝断代史,《汉纪》标志着编年体史书的完善与成熟,而目前对其研究的范围相对集中在两个方面:(一)对苟悦的牛平、思想及作品研究。(二)《汉纪》的编撰特点与价值研究。尽管两书的研究成果颇多,但专对《汉书》《汉纪》系统比较研究的成果,就目力所及,尚未发现。因此,对两者的系统比较研究有其可行性,具体表现在三方面:第一,《汉书》与《汉纪》的比较研究存在必要性。两书在地位上存在相类性而体例各不相同。《汉书》《汉纪》的编纂都有开创之功,是史学文献发展史上的里程碑,但其所属具体体例领域不同。《汉书》是继司马迁《史记》后在史学编纂上的又一力作,它的显著特点就是在体例上的创新,即纪传体断代史。而《汉纪》则有所不同,它是一部编年体断代史,对《春秋》《芹传》体例进行了进一步的发展完善,标志着编年体的发展和成熟,在中国史学文献史上影响重大。两书在内容上具有继承性又可以相互校勘。《汉纪》是由于汉献帝苦于《汉书》文繁难省,而令苟悦所作的一部以《汉节》帝纪为纲,按照《芹传》体例,遵循“省约易习” ∞和“有便于用”②的原则, “撮要举凡,存其大体”③的简明扼要的编年体著作,其史料多来源于《汉书》,因而在内容上与《汉书》多所相同,但是, 《汉纪》在对史实取舍、记述详略诸方面都有自己的特色,这就使其对《汉书》而言具备了表里互补的价值和作用。两书作者都是东汉人,在出身、所处社会背景及思想等方面都存在可比性。对班固和荀悦两位杰出学者的比较研究,将有助于我们更 ①《汉纪�9�9 序》,中华书局,2002年版,第2页。 ②《汉纪�9�9 序》,中华书局,2002年版,第2页。 ③《汉纪�9�9 高祖皇帝纪一》,中华书局,2002年版,第1页。5山东大学硕士学位论文好地了解汉代政治、社会、思想、学术等方面的实际情况,从而进一步对汉代文化进行整体把握。第二, <汉书》与‘汉纪》的比较研究具有创新性。到目前为止,学界对于两书的单独研究可以说已获得丰硕的成果、达到相当高的水平,但专对两书进行系统比较研究而具有较大成就、产生较大影响者则尚未发现,因此,本课题所将进行的研究可以说不失为探索和实践一种新的学术途径。- ‘J第三, 《汉书》与<汉纪》的比较研究具有进一步认识和理解史学文献历史发展基本规律和优良传统的意义。两书是汉朝史学繁荣的重要标志,它们的产生是古代史学发展中的重要事件。通过对两者进行比较,全面分析其相异、相同之处,对传统史学发展脉络的梳理有重要作用,且在对两书的比较研究过程中必然要涉及历代史评,对有关史评进行综合与整理,因而,对史学的发展和文献学的建设可起一定的现实借鉴作用。本文从先秦两汉史学发展状况入手,然后通过宏观比较、叙述体系、议论体系三方面对两书进行了多角度比较,最后分析两书比较的意义等。文中采用了举例分析、表格分析等多种方法。一6在中国历史上,设立史官,记录国家大政和帝王言行,是一种由来已久的制度和传统。这可从“史”字的古义得到证实。东汉许慎《说文解字》说:“史,记事者也。”①即指古代史官。传说黄帝时就有史官。《汉书�9�9 艺文志》载: “古之王者世有史官。”@唐代刘知几亦说:“盖史之建官,其来尚矣。昔轩辕氏受命,仓颉、沮诵实居其职。至于三代,其数渐繁。”固因文献阙如,夏代的史官制度难以详知。《吕氏春秋�9�9 先识览》云:“夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚,太史令终古乃出奔如商。’’@《淮南子�9�9 汜论训》:“夫夏之将亡,太史令终古先奔于商,二年而桀乃亡”。⑤二书所云夏太史令终古之事,只能看作传说,但是夏代有类似其后世史官性质的执事人物或者称之为“夏代的史官”是可以推知的,亦可在《尚书》中找到佐证。商族是一个笃信鬼神的民族,一切国家大事都要向神请示。所谓“天命玄鸟,降而生商”@、 “殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏” ⑦都是有力的佐证。此时,史官较前代人数明显增多,职能上也增加了神职人员的身份,分工更为明确。陈梦家在《殷墟卜辞综述》中列举的史官类官职有:尹、多尹、乍册、b、多卜、工、多工、史、北史、卿史等。综合来看,尹、多尹当为负责文书的撰写与档案保管、劝谏君王之官员,乍(作)册当为主持册命的官员, 卜、多b当为负责占卜之官员。 “史、卿史、御史似皆丰祭祀之事。”@周代,史官建置更为完备,史官分类更为明确。《周礼�9�9 春官》记载周王室设有五史,并分别叙其职能:一为大史,掌建邦之六典,职位很高。其职能有 ①许慎:《说文解字》,中华忙局,1963年版,第65页。 ②《汉书�9�9 艺文忐》,中华书局,1962年版,第1715页。 ③刘知几:《史通�9�9 外篇�9�9 史宫建置》,浦起龙《史通通释》本,卜海古籍出版社,1978年版,第304页。 ④吕不韦:《吕氏春秋�9�9 先识览》,卷十六,(汉)高诱注,上海书店,1986年版,第179贞。 ⑤《淮南子�9�9 汜论训》,何宁《淮南子集释》本,中华书局,1998年版,第946页。 ⑥《诗经�9�9 商颂�9�9 玄鸟》,十二经注疏本,中华B局,1980年版,第622页。 ⑦《礼记�9�9 表记》,十三经汴琉奉,中华书局,1980年版,第1642页。@陈梦家:《殷虚b辞综述》,巾华书局,1988年版,第520页。7山东大学硕士学位论文接受君王关于国家大事的询问,如《国语�9�9 晋语》载胥臣曰: “文王‘诹于蔡、原而访于辛、尹’”①;命令百官规诫君王的缺点,如《左传�9�9 襄公四年》载:“魏绛日: ‘..…�9�9 昔周辛甲之为大史也,命百官,官箴王阙’”@;另外还有掌管记录时事,保管文书等。二为小史,掌邦国之志。《周礼�9�9 春官》云: “佐大史,凡国事之用礼法者,掌其小事。”@三为内史,掌策命诸侯及孤卿大夫,掌书王命。四为外史,“掌四方之志,掌三皇五帝之书”。@五为御史,又名柱下史,掌管图书等。《礼记�9�9 玉藻》又说“动则左史书之j言则右史书之”。@综上所述,“周代史官不仅担负着记录帝王言行的使命,而且,还执行起草王命及政府文书,发布文告,管理档案、典籍等重要任务”。@除了天子之外,各诸侯国也设有史官,记载内政、外交、军事、朝见等各项活动。春秋时期,沿袭周制而“君举必书”。出现了两位著名的史官。一位是晋国太史董狐,亦称史狐。以大臣赵盾不讨伐弑君乱臣,失了君臣大义,书日:“赵盾弑其君”。⑦此种行为在春秋末期礼崩乐坏的特殊历史条件下,得到了孔子的赞扬,被称为“书法不隐”的“古之良史”,固有“良狐”美誉。另一位是见于《左传�9�9 襄公二十五年》的齐太史,由于秉笔直书齐国大臣“崔杼弑其君”,被杀害, “其弟嗣书,而死者二人。其弟又书,乃舍之。南史氏闻大史尽死,执简以往,闻既书矣,乃还”。@从两位史官身上,我们可以感受到不畏强权,直书实录的传统精神。同时,也从侧面看出当时的史官依然兼有治史和治政的双重任务,具有褒贬臧否之大权。春秋战国时期,史官文化走向衰落,战国士文化崛起。而其中起关键作用的当为孔子及其弟子。孔子是第一个普及礼乐文化,使社会下层能够接触文化的教育家,也是第一个加入到修史行列的非官方人员,他将史学从史官的手中解放出 ①《国语�9�9 晋语四》,卷十,。k海古籍出版社,1988年版,第387页。 ②《左传�9�9 襄公四年》,十三经注疏本,中华j拈局,1980年版,第1933页。 ③《周礼�9�9 春官》,十三经注疏本,中华书局,1980年版,第818页。 ④《周礼�9�9 春官》,十三经注疏本,中华书局,1980年版,第820页。 ⑤《礼记�9�9 玉藻》,十三经注疏本,中华书局,1980年版,第1474页。 ⑥李福敏:《夏商周三代史官文化是我陶传统文化的源头》,《档案学通讯》,2000年02期。 ⑦《左传�9�9 宣公一二年》,十三经注疏本,中华书局,1980年版,第1867页。 ⑧《左传�9�9 宣公二年》’十三经注疏本,中华书局,1980年版,第1867页。 ◎《左传�9�9 襄公二十五年》,十三经注疏本,中华书局,1980年版,第1984页。山东大学硕士学位论文来,开创了史学的新局面:著史人员身份开始由官方走向多元化,历史记载打破了君王专属的限制,成为诸子百家阐述理论的载体等。秦史学源远流长。《史记�9�9 秦本纪》:“(秦文公)十三年,初有史以纪事,民多化者。”①“明确指出秦在立国之初,即设有专门史官。”圆金德建认为:“史敦是秦国最早的史官”。@据《汉书�9�9 百官公卿表》记载,秦设有专门机构,配备专门人员搜集、管理图书资料:,秦御史大夫下设有中丞,在殿中兰台,掌管图籍秘书。汉朝丞相张苍在秦时即担任御史之职。此时,史官职能有二:一是“在朝中司记注之职”。固秦赵渑池之会就是明证。二是沿袭周制负责文字的教授与厘定。“太史令胡母敬曾著《博学》七章,文字多取于周史官教授学童的《史籀篇》,而以秦篆书之。”⑤ 汉朝史官制度更加完备,与政治的结合更加密切。西汉的史官设置大体与秦相同,御史大夫官属中有御史中丞,“在殿中兰台,掌图籍秘书,外督部刺史,内领侍御史员十五人,受公卿奏事,举劾按章”。@奉常属官中有太史,后或称太史令。司马谈与司马迁父子就先后担任此职。此时,太史令的主要职责是司天与记事。王莽时期,曾于居摄元年模仿古制“置柱下五史,秩如御史,听政事,侍旁记疏言行”。⑦ 东汉,太史令保持了与西汉一致的双重职责,但有所变化。《后汉书�9�9 百官志二》:“太史令一人,六百石。本注日:‘掌天时、星历。凡岁将终,奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事,掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异,掌记之。”’固这说明其记事之责有所减缩,而司天之责更为突出。而这种调整正是东汉谶纬神学发展的真实体现。另据《后汉书�9�9 百官志三》记载,东汉时设有兰台令史,其职能为“掌奏及印工文书”。@王充在《论衡�9�9 别通篇》中对其正常职责也有相似论述,“职校书定 ①《史记�9�9 秦本纪》,中华书局,1959年版,第179页。 ②许般才:《中国史学史》(第二卷),上海人民Ⅱj版社,2006年版,第18页。 ③金德建:《司码迁所见书考》,上海人民出版社,1963年版,第420页。 ④许殿才:《中国史学史》(第二卷),上海人民出版社,2006年版,第18页。 ⑤许殿才:《中国史学史》(第二卷),上海人民出版社,2006午版,第18页。 ⑥《汉书�9�9 百官公卿表上》,中华书局,1962年版,第725贞。 ⑦《汉如�9�9 王莽传上》,中华书局,1962年版,第4082页。 ③《后汉书�9�9 再官忐_二》,中华书局,1965年版,第3572页。 ⑨《后汉书�9�9 百官志二》,中华书局,1965年版,第3600页。9山东大学硕士学位论文字”,“职在文书”。①另据刘知几所云:“前汉郡国计书,先上太史,副上丞相。后汉公卿所撰,始集公府,乃上兰台。由是史官所修,载事为博。”@我们可以看出,兰台是东汉初期图书档案的集中地,兰台令史也顺理成章地担任了朝廷修史的任务。班固曾任兰台令史,并撰述《汉书》,即为有力的佐证。章帝以后直到东汉末年,东观代替兰台,成为校定图书、撰述史书之所。《东观汉纪》之得名即源于此。由此可见,史官制度自产生开始就带有官方性质,与政治有密切联系,而史官也一直肩负着多重职能,直到春秋末期孔子修《春秋》,史官才开始逐步独立,成为非世袭的专f-l耳q业。第二节历史记载与史书的编纂情况我国的历史记载,起源于远古传说。我们的先民创造了灿烂的文化,并通过口耳相授,使一些故事流传下来。虽没有诉诸文字,算不得历史记载,但却是历史的源泉。历史记载是伴随着文字的产生而产生的。今可确知,在商代甲骨文出现后,我国的历史记载就真正开始了。随着社会生活日益复杂化,历史记载的载体也相应地发生了变化,金石、竹帛逐渐成为书写工具,历史记录逐渐成为有意识的工作。商周时期出现的甲骨文、金文、《尚书》中的一些篇章,还有《诗经》里的一些诗篇,其记述对象都以王公贵族为主体,属于官文书性质。周朝晚期以至春秋,各诸侯国都有自己的历史记载,这些诸侯国史书统称为 “春秋”。《孟子�9�9 离娄下》曾提到的晋之《乘》、楚之《祷杌》、鲁之《春秋》,则是列国史中最著名的三部国史。春秋末期,孔子开始了私人讲学,改变了“学在官府”的局面,并整理鲁国国史《春秋》,这是中国传世最早的一部按年月日顺序记录的编年体史书。之后,相继出现了一些叙述春秋战国史事的体裁不同的典籍。如:编年体的《左传》、 《公羊传》、 《毂梁传》;略具国别断代史性质而记载谋士言论的《国语》、 《战国策》;最早的谱牒之书《世本》;以记地理为主兼载神话传说的《山海经》以及抒发哲学思想、政见和史观的诸子百家之书。其中《左传》叙事详备,文笔生动,是中国最早的一部文学性极强的史学名著,也体现 ①手充:《论衡�9�9 别通篇》,黄晖《论衡校释》本,中华书局,1990年版,第603页。 ②刘知几:《史通�9�9 外篇�9�9 忤畴》,浦起龙《史通通释》本。上海古籍出版社,1978年版,第590页。lO ’ 山东大学硕士学位论文了先秦史学的最高成就。战国时期随着社会的急剧变化,许多没有传统身份的才智之士有了较多施展才能的机会,于是出现了诸了百家争鸣的局面,而这种学术繁荣的局面极大促进了历史记载的兴盛。这时期,其历史记载内容冲破了贵族历史的局限,大多针对现实,运用历史知识,发表政见,如《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄I了》、《韩非子》等,不仅有许多史料,而且提出了许多对社会发展各方面有益的见解,对当时和后世都有很大的影响。秦朝建立了自己的修史制度。史官的主要职责是在朝中记注。而这些简单的记注,经过后期的加工整理,就成为官修史书。今天可以略见一斑的是《秦记》。对其情况,金德建在《<秦记>考征》一文中作了较详尽的考辨:“一、《秦记》叙事始于秦襄公,止于秦亡。虽然‘不载日月,其文略不具’,但记载了‘犬戎败幽王,周东徙洛邑,秦襄公始封为诸侯,作西峙用事上帝”’等史实。而且‘战国之权变亦有可颇采者。’二、《秦记》对司马迁作《史记》影响很大。《史记�9�9 六国表》基本参据《秦记》修成,《史记》中详记张仪、白起等许多秦人事迹,与较多采据《秦记》材料有关,从《史记》的一些其他记述中,也可找出采据《秦记》的线索。三、班固曾见过《秦记》,《汉书�9�9 艺文志》未著录此书是由于疏漏,从《决疑录要》、《华阳国志》等书的征引可知,《秦记》到魏、晋时还未佚失。”①另有一部书籍是出土的竹简《编年记》o汉朝随着史官制度的完备,修史受到了官方的更多重视。其中,西汉时期出现了中国史学史上最伟大的纪传体通史——《史记》,在中国史书修撰上翻开了新的一页,具有里程碑意义。其开创性成就引发了一轮规模浩大的“《史记》热’’,形成了学者纷纷补续、评论《史记》之风气,据考证,补续者有刘向、刘歆父予和冯商、扬雄、褚少孙等,但成就最大的当为班固之父班彪的《史记后传》。另外,班彪还有《前史略论》,谈论古来史官、史籍,着重评论了司马迁与《史记》。这些对两汉以后史评专文《文心雕龙�9�9 史传篇》、甚而专书《史通》的出现都产生了重要意义。另外,此时文献整理工作已经展开。刘向、刘歆父子奉命校书,并著有《别录》、《七略》;成为我国文献目录学的开创之作,在历史文献学上 ①许殿才:《中阚史学史》(第二卷),上海人民出版社,2006年版,第20页。山东大学硕士学位论文意义重大。范文澜先生说:“西汉有《史记》、《-h略》两大著作,在史学史上是辉煌的成就。”①东汉时期,史学继续发展。章帝时期,产生了中国史学史上第一部纪传体断代史——《汉书》,这是继司马迁之后的又一部纪传体巨著,是班固对《史记》体例的继承和创新的心血之作,为后代正史著述提供了模板,影响深远。也使纪传体成为撰写史书的主要形式。献帝期间,苟悦奉诏作《汉纪》,重新振兴了自《春秋》以来的编年体,并开创了编年体断代史之先河,与纪传体并驾齐驱,成为后代史书著述的两种沿袭体例。另外,还出现了我国第一部官修纪传体史书 ——《东观汉记》,专门的地方史——《吴越春秋》,应勘的《风俗通义》等。其他官修史书大多亡佚,有目无书,具体可参见《汉书�9�9 艺文志》和《隋书�9�9 经籍志》,此处不再累述。除上述史书外,值得一提的是,两汉历朝都撰有著记,《汉书�9�9 艺文志》:“《汉著记》百九十卷’’。@颜师古日:“若今之起居注。”@汉代起居注有西汉武帝的《禁中起居注》、后汉明德马皇后撰的《明帝起居注》、《灵帝起居注》、《献帝起居注》、《灵帝起居注》等。综上所述,我们可以看出历史记载在先秦两汉时期呈现出不同的发展趋势:其一,地位逐渐由附属转变为独立。这与史书记载的数目增多、种类日繁有关。东汉之前,史籍比较少, 《别录》与《-h略》的分类中均无史部。《汉书�9�9 艺文志》将史书著录于《六艺略》“春秋家”。而东汉之后,史籍大量涌现,史书种类增多,史学日益受到社会重视,朝廷设立史官和史馆,目录中也列出了史部,这些都标明史学已形成一门独立的学科。其二,史书的修撰者身份不一。这使先秦两汉时期历史记载的性质由三代时期的官文书到春秋战国以后的官文书、私人撰述并存。其三,随着东汉士族地主势力的兴起和门阀制度的盛行,史学上的士族烙印突出,这为谱牒著作与谱学大为发展提供了社会条件。其四,各少数民族在史学中也占有地位。除在正史中设有记载各族历史的专传外,还出现了记述各族史的专书,同时民族问题也在史学中有所反映。 ①范文澜:《中国通史简编》修订本第二编,人民出版社,1964年版,第126页。 ②《汉};�9�9 艺文志》,中华书局,1962年版,第1714页。 ③《汉书�9�9 艺文志》,中华书局,1962年版,第1715页。12 比较研究观比较难免受到其共同的社会状况影响。东汉一代的主要社会特征有二:儒、道共存,谶纬与反谶纬的斗争。其一,思想领域里儒道共存。这种状况贯穿于有汉一代。早在西汉建国初,就采用道家无为政策,与民休养生息,使国力得以恢复。武帝时期,为加强思想控制,推行“罢黜百家,独尊儒术”,使儒学大为发展,而道家思想则成为一股暗流。昭、宣以降,面对刘氏政权日渐衰微,儒学却无能为力,道学又再次被人们向往,以应付乱世局面。在推翻新莽政权后,光武帝建立了东汉政权,为重振汉朝,他在巩固儒学正统地位的同时,坚持以柔道理天下,推行宽缓不苛、节俭力行、提倡薄葬、偃武修文等措施。熊铁基先牛评价说:“所谓‘柔道’即黄老之道,刘秀为政的指导思想,是以黄老道家思想为主的。”①之后,明帝“遵奉建武制度,无敢违者”,@终于造就了东汉的盛世局面。经历了末年的动乱后,道家思想在士人阶层影响显著增强,许多士人如范升、樊晔、任隗、樊准、淳于恭等都潜心于道家学说。恰如陈肩云先生所云:“自从后汉王朝建立以来,许多对政治失望并拒绝在政府供职的儒者,采取了道家无为、保身和退隐的态度。他们之中很多是地方精英或豪门大族的优秀分子。随着帝国的衰落和中央政府对地方社会控制力量的松弛,这些精英分子发现他们舒适而安全的乡下庄园牛活,比在帝国朝廷中播斗争和阴谋的从政生涯更有乐趣。很多在朝廷供职的人也发现,道家顺应的态度可以使官场牛活减少风险”。@其二,谶纬兴起与反谶纬的斗争。董仲舒所推崇的“儒术”是为加强中央集权服务的,其自产生就与天人感应说、阴阳灾异说关系密切。西汉末期,时局的 ①熊铁基:《秦汉新道家》,}:海人民出版社,2001年版,第470页。 ②《后汉书�9�9 明帝纪》,中华书局,1965年版,第124页。 ③陈启云:《中围古代思想文化的历史论析》,北京大学出版社,2001年版,第202页。13山东大学硕士学位论文动荡、政治的喧嚣,使天人感应说又衍牛出新的变种——谶纬神学,而外戚王莽正是积极利用经术和谶纬轻而易举地完成了“禅让”。新朝末期,士人出身的刘秀顺应民心,同样也巧妙地借助了谶纬神学,最终匡复汉室。正如余敦康先生所说: “无论是拥护现状还是反对现状的人,都要把自己的实际政治利益转化为虚幻的上帝和孔子的意旨”,于是“谶纬成了各派共同使用的思想武器”。①上有所好,下则必甚,于是,东汉伊始,谶纬之学就昌盛起来,趋时之士竞相穿凿。值得重视的是,在趋之如骛的纷杂中,仍然有一批清醒的反谶纬“斗士”。桓谭就是东汉初年反谶纬的著名学者,曾因“极言谶之非经”,被光武帝视为“非圣无法”,圆几遭极刑。之后,还涌现出著名的思想家王充、科学家张衡等。作为东汉时期贯穿始终的社会特点,虽然各个时期彼此有消长之差,但始终共存。这种局面必然波及到史学领域。生活于东汉时期的班固和苟悦显然会受到影响,并在各自的著作中有所体现。一方面,自汉武帝以降,儒学始终处于正统地位,且二人皆出自儒学世家,其影响深刻自不必说,这也是《汉书》、《汉纪》的主导思想,远远超过其他学说。另一方面,正如班固在《汉书�9�9 艺文志》中所说: “道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君子南面之术也。”@作为史学家的班、苟,天然与道家存在着某种密切关系,并常常在叙事、评论中体现出来。另外,书中也体现了二者对谶纬与反谶纬的矛盾思想,如:班固在《汉书》中加入《五行志》,专门叙述阴阳五行、灾异等现象,但大部分只是叙述现象,引用刘向、京房等多种说法(甚至矛盾说法)。而苟悦在《汉纪》中对《汉书》的灾异、阴阳等现象则一概录入。换个角度看,这种做法也恰恰体现了反映社会现象的实录精神。2、虽然二人所处社会大环境基本相同,但毕竟一个处于盛世,一个处于末世,具体背景是截然不同的。班固牛活于明帝、章帝统治的东汉盛世,如司马光所论:“光武遭汉中衰,群雄糜沸,奋起布衣,绍恢前绪,征伐四方,日不暇给,乃能敦尚学术,宾延儒雅,开广学校,修明礼乐,武功既成,文德亦洽。继以孝明、孝章,通追先志,临雍 ①余敦康:《两汉时期的经学和白虎观会议》,《中国哲学》第12期。 ②《后汉书�9�9 桓谭冯衍列传》,中华书局,1965年版,第961页。 ③《汉书�9�9 艺文志》,中华书局,1962年版,第1732页。14 — 山东大学硕士学位论文拜老,横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏,成选用经明行修之人,虎贲卫士皆习《孝经》,匈奴子弟亦游大学,是以教立于上,俗成于下……自三代既亡,风化之美,未有若东汉之盛者也。”①这种局面自然会给文化学术的发展提供便利,也激发士人的创造热情。但另一方面,随着儒学重新回到正统地位,与政治加强了联系,思想控制也更为严格。在这种情况下,班固为颂扬汉德,继承其父遗志,发愤著述《汉书》,虽始被告发,但终转危为安,并得到明帝支持,于是,第一部纪传体断代史《汉书》就在东汉儒术与谶纬的浓厚氛围之中产生了。荀悦处于东汉末期,面临的局面是:外戚、宦官轮流专权,世家豪族疯狂兼并土地、掠夺财富,各种矛盾日益激化,社会政治危机不断加重,儒家经学受到巨大冲击,并逐渐与政治分离,其统治思想和官方学术的权威地位发生动摇。与此同时,社会批判思想兴起,而富有批判精神的道家思想也得到进一步传布和发展,并更加广泛地渗透到史学之中。苟悦是东汉著名的史学家,也是当时社会批判思潮中的代表人物。因此,针对每况愈下的混乱状况,苟悦更加强调国家的治理、君臣的关系、统治秩序的维护等,并写作了政论性的作品——《申鉴》,来体现其政治思想。同时,这也是《汉纪》议论众多的部分原因。而其中许多论述虽就某具体事件而发,然触及东汉时政,提出了许多治国见解,正是为适应当时形势而发。由此可见,《汉书》、《汉纪》由于各自不同的时代特征导致了其不同的特点:…………

◆编者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥

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