《赋苑琼葩》第二部上下卷

《赋苑琼葩》第二部上下卷
《赋苑琼葩》第二部上下卷

中国古文家协会会长—赋帝

《赋苑琼葩》第一卷订购

赋苑琼葩
赋苑琼葩·第一部·上下卷

赋帝·中赋主席·赋坛领袖

中华辞赋家联合会主席、中国著名辞赋家创作集团团长潘承祥

新赋总集《赋苑琼葩》订购

《赋苑琼葩》(千家赋选)
《赋苑琼葩》(千家赋选)

中国古文家协会副会长—赋缘

  双击自动滚屏  
《汉书》论文题目总汇 / 中赋 赋帝、骈尊、古也、潘承祥 编审

发表日期:2012年10月30日  出处:中赋 赋帝、骈尊、古也、潘承祥 编审  本页面已被访问 3649 次

汉书》 相关文章 854篇论颜师古注《汉书》的异文
本文从术语、表征、来源、相互关系等方面分析了颜师古注《汉书》的200多条异文。这些异文既反映了颜师古的校刊特点, 为后人校读古书异文提供了比较典范的样本,又反映了颜师古的校刊、文字、训诂思想。 阅读本文>>
《语言研究》2003年04期
《汉书·晁错传》通假字四则
本文考释《汉书·晁错传》中未破读通假字凡 4则。 阅读本文>>
《古汉语研究》2003年04期
法藏敦煌《汉书》节钞本残卷研究
法藏敦煌本《汉书》之《萧何曹参传》《张良传》及《项籍传》残卷,系隋唐以前的一种《汉书》节钞本遗存。考察敦煌节钞本残卷对《汉书》原篇的内容取舍和文字删节可知:删节者意在提供一种能适应普通读者需求的《汉书》简易文本;敦煌节钞本由删节后保留下来的《汉书》原文缀辑成篇,删节者力求于原书"只删不改",则又为该本文字的可靠性提供了基本保障。敦煌《汉书》节钞本残卷注文皆取自晋灼《汉书集注》,且保存晋灼注文之旧,可证晋灼《集注》乃初唐颜师古《汉书注》主要取资和依据对象之一。作为《汉书》的一种特殊文本形式,敦煌节钞本残卷对于早期《汉书》流传(尤其是隋唐以前在民间的流传)、文本变易、汉晋以来《汉书》注释等多方面的... 阅读本文>>
《北京师范大学学报(社会科学版)》2009年06期
萧该《汉书音义》音切考辨
隋代的萧该是《切韵》"多所决定"者之一,他著的《汉书音义》今存228条342个音注,其中一半以上是反切。所注音切主要在辨析同义异音和音变构词方面,引用前人音读在70%以上,音变内容相对较古,显示其音切的传承性、多维性和泛时性特点。由分析可推知,《切韵》音系应该具有综合性读书音的性质。 阅读本文>>
《古汉语研究》2009年03期
《汉书·扬雄传》旧注“超,速也”质疑
"超"字在《汉语大字典》、《汉语大词典》中皆有"速"的义项,设立这一义项主要依据的书证都是《汉书·扬雄传》颜注引应劭语"超,速也",而此处的"速"字实际上是"远(遠)"字的讹误。 阅读本文>>
《语言科学》2009年06期
《读书杂志》所纠颜师古《汉书注》讹误类型举隅
唐初颜师古的《汉书注》,学界一致视之为研究《汉书》的必读之书。由于种种原因,颜师古注有些与《汉书》本义相戾。王念孙《读书杂志.汉书》对此多有匡正,本文拟对这些匡正加以梳理,探索《读书杂志》匡正《汉书》颜师古注的主要方法。 阅读本文>>
《山东省青年管理干部学院学报》2006年05期
颜师古《汉书注》同源词疏证
颜师古的《汉书注》使用了大量的声训,推求语源。本文对其中部分同源词进行疏证,以验证其同源关系的真实性。 阅读本文>>
《和田师范专科学校学报》2007年01期
论《汉书·艺文志》形成的历史背景
《汉书.艺文志》承《七略》而来。向、歆父子整理书籍,充分借鉴了前代成果,即从事物分类以至典籍分类、学术分类,以及孔子以来的图书整理传统。而在汉代,由于孔子本人的被尊崇,使得孔子进行的图书整理事业被赋予了特殊的含义;图书整理事业被看作传播儒家之"道"的手段。 阅读本文>>
《山东图书馆季刊》2007年03期

汉书》 相关文章 854篇谈杨树达《汉书窥管》“句式类比”语法分析法——兼说我国古代语法学一传统分析法
杨树达《汉书窥管》属训诂考据书,从词义、语法分析考究《汉书》文句的正确解释。其语法分析方法是句式类比,据以分析词序、句读层次、词义、虚词、句法结构等。句式类比法是古人语法分析所习用,为我国古代语法学一传统分析法。 阅读本文>>
《语言研究》2005年02期
概述杨树达《汉书窥管》中的语法分析
本文概述杨树达《汉书窥管》一书中的语法分析,其内容有:词序、句读层次、句法结构、语义关系、词的句法功能义、语义制约分析以及虚词解释等;为后人古文译注作语法分析开创光辉范例。 阅读本文>>
《南开语言学刊》2005年02期
《汉书》:中华文化传统继往开来的名著
班固在东汉初撰成的《汉书》,是一部为中华文化传统继往开来的名著。以往有过的因为要抬高《史记》地位而贬低《汉书》的做法,对于这部名著是极不公正的。通过重新审视和深入分析,可以得出三方面的认识:一、从南北朝至两宋"《汉书》学大兴",其中包涵着重要的历史信息,表明《汉书》对前代文化成就加以总结,又对后世文化产生深远影响;二、在历史编纂上,《汉书》开创了"断代为史"的著史新格局,成功地解决了历史编纂上的难题,保证"历史记载的长期连续"得以实现;三、在记载内容上,班固以"实录"精神和进步史识为指导,弘扬中国文化的人文精神,对抗两汉之际盛行的图谶神秘妖妄之说,发挥了中流砥柱的作用。 阅读本文>>
《人文杂志》2012年04期
太平路儒学刻本《前汉书》考论
本文通过详细解读中国历代书目文献以及《钦定天禄琳琅书目》评鉴,纠正了太平路儒学《前汉书》是元大德九年刻本的历史错误。进而通过比对研究,论证了太平路儒学《前汉书》是南宋乾道年间刻元、明递修本。 阅读本文>>
《山东图书馆学刊》2012年04期
《汉书》双音节责让类动词考察
本文考察了《汉书》中表责让类双音节动词在句子中的语法分布和表义功能,从而揭示了汉语双音节词在汉代的发展状况。本文认为,双音节动词与单音节动词是同一种语法功能,却是一种新语法形式,具有更强的表义功能。 阅读本文>>
《语文知识》2010年04期
《汉书》双音节感知动词考察
本文对《汉书》中双音节感知动词的句法分布状况及表达方式和表义功能与内部差异进行考察和分析。双音节感知动词对主语的共现是强制性的,而对宾语的共现要求是较随意的;在语义功用方面,主要是表示主体当事的心理感知或感知活动。有的感知动词兼表感知和情状。 阅读本文>>
《语文知识》2011年02期
《史记》、《汉书》用字简繁差异原因探析
《史记》、《汉书》的对比性研究中,叙事研究的内容广泛,该文旨在通过对两部作品中五篇文章的逐句对比,结合历史状况及司马迁和班固的艺术表达特点,来研究两部作品在行文遣句上用字简繁差异的原因。 阅读本文>>
《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》2011年06期
《汉书》与历史文化认同的推进
以往曾经有过的因为要抬高《史记》地位而贬低《汉书》的做法,对于《汉书》这部名著是极不公正的。从"对中华民族历史文化认同的推进"这一标准来探讨,正好能为进一步公正评价《汉书》的历史地位提供有力的证据。《汉书》在这方面的贡献主要有两项:一是在记载内容上,以进步史识为指导,肯定汉朝代秦而起是历史的进步,强调造成秦汉之势的历史变局是时势所决定的,赞扬汉朝废除藩国、加强国家统一力量等功业;二是在历史编纂上贯彻"实录"精神,突出地记载民族间和好的历史事件,反映出主"忠信"、重"礼义"是中华文化传统对待古代民族关系的主流意识。 阅读本文>>
《学术研究》2012年02期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》的两重性问题溯源
《汉书》在记人述事的过程中将"实录"与"宣汉"结合起来,从而呈现出两重性的特征。这既是班固史家与史官双重身份的体现,也是由史学之求真与致用的双重本性所决定的。《汉书》的两重性,与《尚书》、《春秋》、《左传》以及《史记》在求真与致用上所呈现出来的两重性是一脉相承的。 阅读本文>>
《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》2012年01期
从《汉书》看王莽的历史思想
《汉书》是我们所能看到的关于王莽的第一手资料,本文主要依据《汉书.王莽传》中的王莽的所作所为,结合时代背景总结出王莽具有根深蒂固的复古思想、"十四代一循环"的思想、大一统关照下的夷夏之辨以及天人感应的历史思想。种种迹象表明,王莽不仅仅把这些思想当作其谋权篡位的工具,更是他真心实意的信奉它们并将其作为执政的信条,而这些历史观不仅为王莽所独有,这也是其生活的西汉末期的时代背景,同时有着深刻的历史渊源以及深远的历史影响。 阅读本文>>
《佳木斯大学社会科学学报》2012年01期
试析《史记》和《汉书》中的人物自作诗
汉代史著如《史记》、《汉书》常引用传中人物自己所作的诗歌来增加表达效果,这些自作诗产生于特定的历史场合,很好地体现了人物在特定场合中的心境情绪,具有史家笔法不能达到的表达效果。人物自作诗多由"事象"感发,大部分是悲剧人物在困境中发出的悲鸣。史著中引用的诗歌往往能与历史叙事相互交融,起到诗史互证的作用。 阅读本文>>
《渭南师范学院学报》2012年03期
浅析《文心雕龙》对《汉书》的引叙与借鉴
《文心雕龙》大量征引、借鉴甚至运用了《汉书》中的文人事典、文学文体实践、文论观念和学术成就等,这是《文心雕龙》中《汉书》批评的重要组成部分,同样也直观地显现了刘勰的文学观念和批判原则。《文心雕龙》对《汉书》的引叙和容摄,随文述典,不拘一格,但其主要表现形态为:《汉书》所列之书志、目录,是刘勰"原始以表末"的文献基础;《汉书》中所载录之文学作品,是刘勰"选文以定篇"的重要依据;《汉书》的文学观念和学术成就,是刘勰推阐文理的可靠参镜。 阅读本文>>
《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》2012年02期
《史记》《汉书》边塞题材探析
作为全面反映汉代社会历史的纪传体史书《史记》《汉书》,对当时的边塞问题也给予了相当的关注:一是全面地确立了固边守塞的观念;二是真实地记录和热情讴歌了汉代边塞抗击匈奴战争中的将士们的丰功伟绩,使其成为历代文人诗人世代传唱的对象;三是对边塞的风土人情、自然景物及战争场面有着真切的描绘。这些,均成为后世文人了解边塞及其历史的重要资料来源。 阅读本文>>
《湖南工业大学学报(社会科学版)》2012年02期
《汉书》中西汉文章的选编倾向
班固从一万三千多篇文章中采择了一千七百篇有益于历史记述的文章,将其载录并化用到自己的历史著作中。这其间就有一个选编倾向的问题,这种倾向主要体现在四个方面:所录文章是国家大事的真实反映;所录文章是皇朝历史的真实传述;所录文章是述者评论的佐证;所录文章是汉人文章观念的寓示。 阅读本文>>
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2012年02期
《汉书·律历志》与秦汉天人思想的终极形态——以音乐思想为中心
《汉书·律历志》以音乐为本体,建立了一个崭新的天人思想体系。它把宇宙、自然世界以及人类整个世界,从社会制度(礼)到精神情感(乐)、从外在世界到内在身体,都视为一个有机的整体,一个像人的个体生命一样鲜活灵动的整体,而这个整体中跃动的心脏,则是音乐。这既是一个完全艺术化的形而上学,也是一个可以落实到实用法则的形而上学。 阅读本文>>
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2012年03期
刘之遴所校《汉书》古本真伪考
班固创作《汉书》,至东汉章帝建初年间完成纪、传部分,至其去世时仍未能完成《汉书》全稿。《汉书》未完成稿后由班昭等对其进行整理、校勘,并续作,形成后世流行的《汉书》全本。《汉书》真本和《汉书》流行本是两个不同的版本。刘之遴所校《汉书》古本所呈现的特征与《汉书》的创作状况和所处时代相符合,并非伪书,而为《汉书》真本。 阅读本文>>
《中国文化研究》2012年02期

汉书》 相关文章 854篇从《史记》和《汉书》看汉代文学之演变
《史记》和《汉书》分别为西汉和东汉的散文代表作,两书因作者喜好之不同以及时代文风之演进而呈现出不同的语言面貌。《史记》语言通俗晓畅,《汉书》语言整齐典雅;《史记》多用俗字,《汉书》喜用古字;《史记》善用虚词,《汉书》多用实词;《史记》不避繁复喜用叠字叠句,《汉书》文笔凝练力求简洁,对《史记》叠字叠句大都删去;《史记》多用散句,《汉书》多用骈偶。从两书不同的语言特色可以看出汉代文学由散而骈的发展轨迹。 阅读本文>>
《山西师大学报(社会科学版)》2012年03期
论断代史《汉书》中的通史精神
《汉书》在体例上是断代史,而班固著书的自我期许却是横罗多重学术、纵贯古往今来,这似乎是矛盾的。其具体表现就是十二帝纪为断代史,而八表、十志则充满通史精神。八表分为三类:第一类按封爵分有六表,以《异姓诸侯王表》居首,其中的异姓诸侯王皆为项羽主持下所封,故起点早于汉之统一,已溢出断代范围。表序在内容上与《史记.秦楚之际月表序》颇相似,综述由封建而郡县的发展大势,可看作六表的总序。第二类为《百官公卿表》,其上篇为序,述古代官制通史;下篇则记汉代之官,行文中往往交待某官由前代某官演化而来,可看作通史背景下的断代史。第三类为《古今人表》,所列皆为汉以前人,完全出乎断代汉史之外,实有酌古鉴今之意。至于十志... 阅读本文>>
《北京师范大学学报(社会科学版)》2012年03期
刘咸炘《汉书知意》探微
刘咸炘的《汉书知意》引证丰富,侧重从史法、义法角度论析《汉书》。在《汉书》研究方面,他不墨守成规,对相关论述予以批判,以宏观视角论《史》、《汉》之异同,并强调研读《汉书》应注重源流,具有较强的史学史意识。 阅读本文>>
《宜宾学院学报》2010年11期
《汉书》中的讹字与通假字
以现代的学科分类来看,讹字与通假字分属于不同的学科范畴,但是在古籍整理与研究工作中,二者互为前提和基础,且不易辨识。对此,历代《汉书》研究者都用力甚勤,但又难免有缺失。本文就阅读《汉书》及各注本过程中遇到的此类问题作一辨析。 阅读本文>>
《湖北大学成人教育学院学报》2010年06期
《太平御览》引《汉书》考校
《汉书》版本很多,现今使用最多应首推中华书局1962年整理出版的点校本。然对于《汉书》这样一部流传了近两千年的巨著来说,历代辗转抄刻,错讹难免。作为宋"四大类书"之一的《太平御览》,引书宏富。历来被学者视为校勘、辑佚的宝山。《太平御览》所引《汉书》资料计2823条,且与今本《汉书》有诸多不同,这便可以作为研究《汉书》异文的一条重要渠道。 阅读本文>>
《社科纵横》2011年01期
《汉书》中经学、史学、文学的互动
整部《汉书》以经学为精神指导,以史学为起点,以文学为表现,三者在作品中互相参与、影响,组成作品内在的浑圆特质,经学影响史学的思想、体制,影响文学的写作、精神;史学影响文学的写作、精神,加强巩固了经学的思想;文学特点的鲜明化,正是对史学学科和经学学科特点的否定,从而促进了学科各自的独立。 阅读本文>>
《南都学坛》2011年01期
《史记》和《汉书》的比较
《史记》和《汉书》是二十四史中前两部,都是我国历史上的宏伟巨篇,给我们留下了丰富而珍贵的历史资料。尤其是在叙述西汉前半部分历史时两部书是重合的。所以使很多人非常有兴趣的要把这两部书及这两位作者进行一番比较,也许这更是两种不同时代环境的比较、两个家族的比较、两个人物思想意识的比较,通过比较更深刻地把握他们写作的背景以及他们个人的思想情感对写作的影响,进而造成的写作上的差异。 阅读本文>>
《科教导刊(中旬刊)》2011年01期
论《汉书》的显性互见法
显性互见法是指作者在文中明确地标示此事此语已在其他篇述过,可参见该篇的一种自觉的创作方法。《汉书》在继承《史记》显性互见法运用的基础上,整齐、规范了它的外在表现形式,并加以更为自觉而缜密地运用,体现出作品圆融而严谨的编撰风格,也使该方法的运用走向了成熟和完善,成为后世正史竞相模仿的典范。 阅读本文>>
《济宁学院学报》2011年01期

汉书》 相关文章 854篇还原一个完整的东方朔——《史记》《汉书》之《东方朔传》合读
在中国文学史和文化史上,东方朔都是一个很有影响的人物,但《史记》和《汉书》对他的记载却有较大不同,或侧重性情,或侧重政绩,只有将二者结合起来,才能形成一个完整的东方朔:一个外委随而内方正,看上去狂怪荒诞而内心忧国忧民,表面上谈笑婉媚而实际上与统治者保持心理距离的朝隐者的形象。 阅读本文>>
《滨州学院学报》2011年01期
《汉书》注译商兑
《:汉书新注》是自王先谦《汉书补注》以来的第一个《汉书》全注本,《二十四史全译?汉书》是目前唯一的《汉书》全译本,两书对今人阅读理解《汉书》有莫大助益。但由于卷帙浩繁,其中少数注释尚有值得商榷之处,兹列《汉书》卷六六、六七数例,以期对两书修订有所帮助。 阅读本文>>
《苏州教育学院学报》2011年02期
《汉书》“旁贯五经”与汉代史学精神的转变
班固"旁贯五经"而著史,其浓重的宗经思想贯穿于《汉书》的宗旨、体例以及取材等各个方面:班固据五经经义而确立著史宗旨与各篇立意,按《春秋》"以传释经"之义例来规范纪传体体例,准经义而命名篇目并为之作序,以五经为准则去取史料、删改《史记》,仿"《春秋》书法"以记事,引经文与各家经说以入史,用五经经义而论赞人物。凡此诸义例不仅在著史宗旨、批判精神以及历史叙事等方面改变了汉代史学的精神,而且还促使班固史学之求善与求真既吻合又分离,与司马迁强调史学之求善与求真的吻合有所不同,汉代史学精神由此而转变。 阅读本文>>
《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2011年03期
中华书局本《汉书》标点商榷八则
中华书局《汉书》点校本博采前人成果,汇集时贤之智,点校成果斐然。不过,由于该书卷帙浩繁,少数标点句读尚有可斟酌之处,兹录八则,略抒管见,以备刍荛之采。 阅读本文>>
《阅江学刊》2011年03期
《史记》《汉书》诸《表》考订
《史记》诸表的问题很多,有的文字脱、衍、错格,有的纪年舛错。本文在前人研究的基础上,对《史记》、《汉书》诸表年数差异及本身歧义的地方提出粗浅的看法,在考订《史记》诸表的同时,对相应的《汉书》诸表也多有补正,不妥之处,尚祈指正。 阅读本文>>
《渭南师范学院学报》2011年07期
《史记》《汉书》异文中的同源词研究
《史记》和《汉书》在某些篇目中不仅内容上有诸多的重合之处,用字上也是大同小异。这些用字上的差异校勘学上称之为"异文"。"异文"中有一部分属于同源词的范围,同源词的显著特征是"音近义通"。本文试图从同源词产生的途径来分析这些异文中的"音近义通"现象,并将这些同源词分为声训同源词、孳乳同源词和方言同源词。 阅读本文>>
《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2011年04期
《史记》《汉书》中作者精神倾向比较研究
我国史传散文佳作代表《史记》与《汉书》在思想精神倾向存在着明显差异:《史记》儒道互补而《汉书》独尊儒术,《史记》通古今之变而《汉书》尊显汉室,《史记》感情移入而《汉书》不失客观,《史记》兼顾民间而《汉书》倾向上层。 阅读本文>>
《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011年08期
宋人对《史记》和《汉书》中晁错形象的接受——兼论晁错之死因
以宋文为例,探讨了宋人对《史记》和《汉书》中晁错形象的接受。宋人认为晁错确为忠臣,并认为袁盎献计杀晁错是晁错之死的直接原因。同时,宋人认为晁错削藩之策有失误之处,加之晁错有性格缺陷,谋身之计不足,终惹杀身之祸。宋代史学繁荣的背景之下,党争中出现了君子小人之辨、正邪之辨的风气,使得文人对忠臣与奸臣的论说兴趣大增,且晁错改革家的身份在宋代改革风云中能够产生共鸣,加之晁错自身浓厚的悲剧意义,诸多因素共同使得晁错成为宋人笔下常常论说的对象。另外,笔者对晁错之死提出了自己的看法。 阅读本文>>
《渭南师范学院学报》2011年09期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》勘误举隅
中华书局1962年版点校本《汉书》最为精善,但疏漏难免,今参校其它传世善本,结合有关资料,取点校本《汉书》10例讹误,通过讨论辨正,进行订讹。 阅读本文>>
《文教资料》2011年36期
浅谈《汉书》
本文是一篇综述性的文章,主要从性质、内容体例、价值成就、历代注释和版本等方面介绍了《汉书》一书。 阅读本文>>
《文教资料》2011年03期
《史记》“南越列传”和《汉书》“南粤传”篇目比较
本文将《史记》"南越列传"和《汉书》的"南粤传"篇目进行比较,从而考察司马迁和班固两人在治史方法上的异同。虽然司马迁和班固两人在民族观上态度迥异,但两人的治史都是沿着实证、考证、详实记载的路线发展。司马迁是史学实证的开山鼻祖,而班固则在撰写《汉书》过程中对司马迁的史学实证精神有了一定的继承和发展。 阅读本文>>
《考试周刊》2011年31期
《汉书》在宁夏大学馆藏目录书中的著录情况
本文通过对宁夏大学馆藏中有代表性的22种目录书籍的查阅,对《汉书》在这些目录书中的著录情况做了调查和研究。从著录的不同卷数以及不同种类目录书籍的角度分类,结合分析相关版本信息,了解到《汉书》从问世起经过不同朝代的流传,重刊,战火等,不但版本各不相同,卷数不同,甚至相同版本的卷数也有不同。有些《汉书》因为易主,重修等原因出现亡佚,流传海外以及残卷的情况。不同于很多专家学者专注于《汉书·艺文志》的研究,本文专注于历朝历代对《汉书》的传承和著录情况的研究,在历代著录信息中了解主流史书的传承情况。 阅读本文>>
《现代语文(文学研究)》2011年02期
《汉书·艺文志》中“术数”类的特点
《汉书·艺文志》中保存了六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六略三十八种的分类体系。术数略分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六类共一百九十家,二千五百二十八卷。术数本来是上古卜史官员掌握的高级知识,但是随着时代的变化而散落民间,并结合不同的理论学说形成不同的派系。《艺文志》中记载的术数虽然与《易》有着密切的关系,但是并不混为一谈,其存在的基础是实用,其概念与后世不同。 阅读本文>>
《华章》2011年25期
《史记》《汉书》异文中的同义词研究
《史记》和《汉书》在某些篇目中不仅内容上有诸多的重合之处,用字上也是大同小异。这些用字上的差异校勘学上称之为"异文"。"异文"中有一部分属于同义词的范围,同义词的显著特征是"同中有异"。本文从同义词之间所具有的意义关系来分析这些异文中的"同中有异"现象,并将这些同义词分为本义相同而引申义不同的同义词、本义不同而引申义相同的同义词和本义与引申义相同的同义词。 阅读本文>>
《语文学刊》2011年15期
班固《汉书》的编撰思想
班固是东汉时期史书编撰大家,他的编撰思想不仅丰富,而且自成体系。"宣汉"是其史学思想的核心,也是其编撰思想的核心。"断代"、"崇儒"、"会通"、"切世"都是其"宣汉"思想的衍生物。"断代"思想催生出《汉书》"断代史"体例;"崇儒"思想使班固编撰《汉书》以儒家思想为是非准绳,"会通"思想生成了班固"上下博洽"的编撰方法,而"切世"思想注定了《汉书》具有明显的为东汉政治服务的特征。正是由于班固有着丰富的编撰思想和较为严密的思想体系,《汉书》的编撰才达到了相当高的水平。《汉书》一经编就即成史学经典,对后世史书编撰的影响至为深远。 阅读本文>>
《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010年01期
《汉书》颜师古注引方志考
《汉书》作为我国第一部断代体史书,行世不及百年,已见难读。魏晋以降、迄至隋唐,名儒之后颜师古为其作注,征引古籍达百余部,且多为亡佚之书。笔者以此为对象,对其中所引方志书目加以辑释。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2010年02期

汉书》 相关文章 854篇《史记》、《汉书》之语言比较
两汉文学历史上的两朵奇葩《史记》和《汉书》,其语言均独具魅力。本文从《史记》出发,结合实例进行比较,分析二者语言的特点,力图通过对比《汉书》来探究它们在语言上的差异。 阅读本文>>
《成功(教育)》2010年03期
追述家世与申明志向——读班固《汉书·叙传上》
班固《汉书·叙传上》主要介绍班氏家世及班固的个人志向。其中全文收录了其父班彪的《王命论》,这篇文章从天命、人事两方面论证刘汉之兴的必然性,规劝隗嚣和其他沉迷于割据称雄之梦的野心家认清时势,归顺刘秀。另全文收录了班固本人两篇作品:《幽通赋》《答宾戏》,前者是班固决心完成巨著《汉书》的誓词,后者是班固表明"功不可以虚成,名不可以伪立"的宣言。 阅读本文>>
《名作欣赏》2010年14期
辩证统一的系统——解读《汉书》“艺”“文”“志”
《汉书·艺文志》在我国文献学史及学术史上有着重要的地位,但学界对"艺""文""志"3词及其关联状况缺少系统研究,这3词直接关系到《汉书·艺文志》的主旨和内容。"艺""文""志"3词在古代各有其独特的意义源流,在《汉书·艺文志》中,3词第一次有机地组合在一起,形成一种辩证统一的系统。深刻体察其内涵,可以于此管窥班固对传统文化的理解与阐释。 阅读本文>>
《衡水学院学报》2010年02期
《汉书》采摭西汉文章研究的回顾与反思
本文对《汉书》采摭西汉文章研究的情况分为两个历史时期进行了回顾,撮述了古代《汉书》采摭西汉文章研究的概况,简述了现代《汉书》采摭西汉文章研究的历史,认为此项研究还有《汉书》采摭西汉文章的主要方法及选编倾向等方面需要作进一步的开拓。 阅读本文>>
《甘肃社会科学》2010年03期
《汉书》今注今译商榷
《汉书新注》是自王先谦《汉书补注》以来的第一个《汉书》全注本,《二十四史全译·汉书》是目前唯一的《汉书》全译本。两书对今人阅读理解《汉书》有莫大裨益,但由于卷帙浩繁,其中少数注释尚有值得商榷之处,兹列数例,以期对两书修订有所帮助。 阅读本文>>
《苏州教育学院学报》2010年02期
《汉纪》与《史记》、《汉书》比勘举要
东汉末年,荀悦受命以《左传》体即编年史体,重新整理纪传体《汉书》。建安三年,荀悦开始撰写《汉纪》,至建安五年完成。由于《汉纪》据《汉书》而成,乃中国第一部断代编年体史著,故历来不乏探讨两书关系的论著。《汉纪》在史体方面开创先河,但论者鲜有全面探讨《汉纪》与《史记》、《汉书》关系者。其实三书皆记西汉一代历史,而其中所记内容又多有重复,故本文拟通过比勘《史记》、《汉书》与《汉纪》,以补校今本《汉纪》,并据以订正《史记》与《汉书》之讹误。 阅读本文>>
《武汉科技大学学报(社会科学版)》2010年04期
论谶纬对《汉书》的影响
谶纬是盛行于汉代的重要社会思潮。班氏父子皆通于谶纬之学,且《汉书》形成于谶纬鼎盛时期,因此《汉书》自然多受谶纬影响。在思想意识方面,《汉书》将"尧后火德"思想作为揭示西汉一朝兴衰的主线,此外,《汉书》颇重灾异与祥瑞。从人物形象塑造来看,谶纬是《汉书》神化汉代帝王、丑化王莽的重要媒介,谶纬往往被视为决定人物命运的关键因素。从叙述层面来看,《汉书》对谶纬颇有兴致,不仅记载了许多谶纬的源流,还详细描述了一些符命的具体内容和形态等。 阅读本文>>
《绍兴文理学院学报(哲学社会科学)》2010年05期
《汉书》《后汉书》中的七言歌谣谚语
歌谣谚语在两汉非常盛行。《汉书》《后汉书》中记载了很多七言形式的歌谣谚语,致使传世的两汉歌谣谚语,七言在数量上远远超过了五言。这在两汉"五言腾涌"的大背景下,成为一种值得深思的现象。本文从文本分析的角度进行研究,七言信息量大、更加接近口语的优势得以充分展现在一句一评之中,而且创作形式灵活多样,因而能够在社会上广泛流传。这种以人物品评为主的七言歌谣谚语是其他时代所没有的,七言歌谣谚语在两汉社会发挥了很大的社会功能。 阅读本文>>
《名作欣赏》2010年32期

汉书》 相关文章 854篇《史记》、《汉书》中西汉楚方言的探究
西汉时期楚方言的语音虽与中原地区的语音差异甚大,但其影响却非常深远。这不仅与战国时代楚国的强国地位有关,更重要的则是因为汉代文化的主流实际上是楚文化。而《史记》、《汉书》中的楚歌以及骚体诗赋等语料颇丰,加之利用数理统计法便可分析这个时期的韵部分合,以此考察可以得出西汉楚方言的韵部特点和声调特点。 阅读本文>>
《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》2010年06期
《汉书·王子侯表》中几个王子侯的封地考证
西汉王子侯封地的具体地望,或者没有记载,或者《汉书·王子侯表》与《汉书·地理志》记载常常出现不一致。本文主要根据《史记》相关纪、传、表,《汉书》相关纪、传,并参考《水经注》、《汉书补注》、《史记志疑》、《汉书地理志稽疑》、《校汉书八表》等来考证《汉书·王子侯表》中几个王子侯的封地所在。 阅读本文>>
《知识经济》2010年22期
先哲的启迪——从《史记》和《汉书》记载贾谊的差异看高中历史教师如何上好历史课
《史记·屈原贾生传》和《汉书·贾谊传》都有对贾谊的记述,但出现一些较大的差异:司马迁重视贾谊"同死生,轻去就"的精神,但对于其政治方面的记述过于简略;班固则重视贾谊政治方面的成就,而忽略其精神方面的贡献。为什么会出现这么大的差异呢?文章作者就司马迁和班固的家庭出身和个人经历这两方面进行探究,并且由此进一步寻找这些因素对于现今高中历史教师如何上好历史课的启示。 阅读本文>>
《文教资料》2010年19期
中华书局点校本《汉书》拾遗五则
本文指出了中华书局点校本《汉书》中的几处文字讹误,引用相关文献证明其误并加以改正,旨在为《汉书》研究的深入提供一些资料。 阅读本文>>
《文教资料》2010年18期
《史记》《汉书》项羽本传对读记——以项羽自刎地点考释为中心
自冯其庸先生《项羽不死于乌江考》发表后,引起学界的热烈争论。本文将《史记.项羽本纪》和《汉书.项籍传》的有关文字对读,指出后者与前者的基本内容相同,证明班氏认为司马迁的论说文字没有矛盾,而后者对前者的两处文字改动,更证明项羽确实死于乌江,而非东城。 阅读本文>>
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2009年01期
近30年《史记》《汉书》比较研究综述
1979年以来,《史记》《汉书》比较研究无论是数量上还是质量上都取得了长远的进步。从研究总貌上看,此30年大致又可分为20世纪后20年的研究和新世纪以来的研究两个阶段,两个阶段的研究既有相似之处,又可看出其演化之迹。在如此可喜的研究形势下,我们有理由期待更多的《史记》《汉书》比较研究专著尤其是《史记》《汉书》文学性比较研究专著的出现。 阅读本文>>
《陕西教育学院学报》2009年01期
明清《史记》《汉书》比较研究综述
《史记》《汉书》比较研究自古以来就是一个重要研究点。明清两代的《史记》《汉书》比较研究一方面继承前人,对前人研究进行汇总,出现了一些集大成的汇评著作;另一方面又呈现出新的特色,研究视野进一步拓展,研究方法也得到及时反思。总体而言,明代的研究以评点为主,清代则以考据为主,在考据中总结前人研究并开拓新的研究角度。 阅读本文>>
《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2009年02期
关于《汉书·苏武传》成篇问题之研究
本文在前汉昭、宣二朝历史的语境中,来考察《汉书·苏武传》成篇的复杂因素,认为《苏武传》的写成,更多是出于当时宣传"忠君"观的需要,是否真实全面地反映了当时的历史,尚存在着很大的疑惑。 阅读本文>>
《文学遗产》2009年01期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》中的民族史撰述
《汉书》对少数民族历史与民族关系的记述具有很高的学术价值:一、《汉书》踵续《史记》记载少数民族历史的作法,并加以发扬光大,促进了中国史学重视记述少数民族历史优良传统的形成和发展。书中详细而又系统的少数民族历史和民族关系记载为我们了解相关历史提供了必要的材料。二、《汉书》着力宣传大一统国家的民族统一成就,提倡并表彰维护多民族统一的行为,这对于中国统一多民族国家的发展是有积极作用的。三、在民族史和民族关系记述中,班固注意对相关历史经验教训的总结,使其民族史撰述具有很高的实际指导价值。 阅读本文>>
《史学史研究》2009年02期
冉昭德与《汉书》引发的一场争论
本文回顾了冉昭德先生的生平事迹与学术成就,突出了20世纪60年代他在《汉书》研究方面的重大贡献,即以历史唯物主义为指导原则,公正、客观地评价班固进步的史学思想与《汉书》在史学上的巨大成就;面对不公正的批评与指责,他秉持一个史学工作者的良知、理性与勇气,成为后辈学人治学立身的典范,在"汉书学"发展史上留下了发人深省的一页。 阅读本文>>
《史学理论研究》2009年01期
《汉书》颜师古注引《别录》《七略》佚文笺释
颜师古注《汉书》,征引古籍达百余部,而簿录类唯有《别录》和《七略》,且二书早已亡佚不存。本文仅对《汉书》颜注所引《别录》、《七略》之佚文加以笺释,从而完善清季以来诸家《别录》、《七略》辑本,以见古本。 阅读本文>>
《咸阳师范学院学报》2009年03期
点校本《史记》三家注称引《汉书》考校
本文通过对《史记》三家注称引《汉书》资料与《汉书》之比对研究,指出金陵书局本若干文字之讹误,并就相关标点、校勘问题稍加探讨。 阅读本文>>
《南京师范大学文学院学报》2009年02期
《史记》《汉书》在多民族历史文化认同中的地位
《史记》、《汉书》是汉代文明的产物,同时也是汉代文明的记录,它们对于中国历史上历史文化认同意识和思想的发展产生了重大的作用和深远的影响。《史记》的重大贡献在于记述了人文初祖和文明传承的历史联系;《汉书》的突出成就在于进一步描绘了统一多民族国家的山川形胜和文化交融。二者交相辉映,成为统一多民族国家恢宏历史画卷的开端。 阅读本文>>
《青海民族学院学报》2009年03期
论刘向、刘歆和《汉书》之关系
本文根据古人所揭示的刘向、刘歆父子与今本《汉书》的关联为线索,从楚元王家族后人多身居"宗正"之职,以及刘辟彊、刘德之政治生涯,再联系向、歆父子参与的朝廷纷争,以观此种身份、立场所导致的,在今本《汉书》中的某些印记,从而更清晰地认识署名班固撰《汉书》其真实的成书历程。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2009年05期
近30年《史记》与《汉书》比较研究综述
1979年以来,《史记》与《汉书》比较研究无论是数量上还是质量上都取得了长远的进步。从研究总貌上看,此30年大致又可分为20世纪后20年的研究和新世纪以来的研究两个阶段,两个阶段的研究既有相似之处,又可看出其演化之迹,在如此可喜的研究形势下,我们有理由期待更多的《史记》与《汉书》比较研究专著尤其是《史记》与《汉书》文学性比较研究专著的出现。 阅读本文>>
《商丘师范学院学报》2009年05期
司马相如卒于公元前117年考——兼论《史记》、《汉书》记年法与系年推算法的逻辑关系
剖析了司马相如卒年说之分歧的焦点在于争议双方运用了不同的系年推算法,进而以与司马相如研究相关的文献及其古注为文本依据,论证了《史记》、《汉书》的三种记年法与两种系年推算法的逻辑关系,认为这一论证本质上是对文本行文规律的探寻;文本的行文规律较之古注,对于考辨或系年研究更具根基意义;运用行文规律和古注的上位原则是具体问题具体分析以及全方位考证,并运用这些学术理念和方法,得出了司马相如卒于"元狩六年(公元前117年)"的结论。 阅读本文>>
《河北北方学院学报(社会科学版)》2009年05期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》后妃描写的选材特点
班固的《汉书》开我国断代史先河。作为史传文学,其文学性—尤其在解放后,一直为司马迁《史记》的盛名所掩盖,而对其中女性形象描写文学价值的专门研究几为空白。《汉书》是以帝室为中心撰写的,后妃作为皇室不可缺少的部分,既和许多事件相连,又有女性的特质,内容丰富。作者在选材时,紧紧围绕她们的性格、命运,通过繁简得当、在人物完整的命运轨迹中突出重点的安排,塑造了鲜明的后妃形象,体现了作者出色的材料驾驭能力,也从一个侧面折射出《汉书》的文学价值。 阅读本文>>
《苏州教育学院学报》2009年04期
《太平御览》引《汉书》考校
《汉书》版本很多,现今使用最多的应首推中华书局1962年整理出版的点校本。然而对于《汉书》这样一部流传了近两千年的巨著来说,历代辗转抄刻,错讹难免。作为宋代"四大类书"之一的《太平御览》,引书宏富,历来被学者视为校勘、辑佚的宝山。《太平御览》所引《汉书》资料计2823条,且与今本《汉书》有诸多不同,这便可以作为研究《汉书》异文的一条重要渠道。 阅读本文>>
《科教文汇(上旬刊)》2010年01期
同义复词与《史记》《汉书》校勘
本文以《史记》《汉书》为例,举例说明研究同义复词对文献整理的重要性和必要性,并为中华书局新版《史记》《汉书》的修订略备刍荛之采。 阅读本文>>
《长江学术》2010年01期
《汉书》对偶运用之艺术成就初探
通过量化、比较、示例及赏析等方法,具体揭示作为《汉书》重要修辞手法的对偶在艺术上的不凡之处,以及《汉书》语言的骈俪特色。 阅读本文>>
《中央民族大学学报》2006年02期
《汉书》整理平议
中华书局点校本《汉书》是人们学习和开展《汉书》研究工作最常用的权威文本,但这一古籍整理典范之作仍有不少疏漏。从古籍整理规范角度出发,对点校本在底本文字校勘方面予以考察,便发现其中尚存在着径增、径删、径改、径移、文字处理失范等问题。 阅读本文>>
《南京师大学报(社会科学版)》2006年02期
《汉书》中所反映的天人谐调论
强调天人谐调构成了《汉书》的一大文化特色。这反映了秦汉以来贯通天人的学术思潮,体现了古人对天地的敬畏与自我约束;它昭示人们要效法天地,顺应自然规律,珍爱资源,保护生态。对于统治者来说,则应施仁政,躬节俭,振贫穷,恤孤独,扶助弱势群体。如此方能真正形成一个和谐有序而又充满活力的社会。 阅读本文>>
《齐鲁学刊》2006年03期
《史记》、《汉书》正误一则
《史记》、《汉书》中都有“非吏比者三老北边骑士轺车一算”一语,如淳与师古对其解释各不相同,而且两书中华书局点校本之句读也有差异。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2006年03期
《汉书》与《周易》
《汉书》尊《周易》为五经之首,并以其为创作的理论基础和指导思想,又阐发其阴阳变易学说,提出了一个元气论的宇宙生成理论;《汉书》推崇天人谐调论,表现了一种“顺天应人的圣人史观”;班固以“致命遂志”为其价值理想,欲以文章扬名于后世,没世而不朽。 阅读本文>>
《史学史研究》2006年02期

汉书》 相关文章 854篇汉代信仰风俗与班固及其《汉书》
汉代社会是一个“鬼神术教之世界”,其信仰风俗深刻影响到了班固的思想观念和《汉书》的写人叙事。这种影响突出表现为:书中时人物音容仪貌的描写往往带有神秘色彩,兼有暗示其人品性、未来的作用;其叙事过程中则多用带有俗信仰意味的预兆、预言来暗示、照应人物命运和事件结局,从而使《汉书》写人叙事别具特色。 阅读本文>>
《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》2006年03期
《汉书》《女诫》 续写并重——简论东汉史学家、文学家、教育家班昭
班昭因续写《汉书》,撰写《女诫》而名垂史册。透过其创作历史背景,我们能更好地认识这位才女学者。 阅读本文>>
《辽宁行政学院学报》2007年03期
中国古代《汉书》的传播与研究
本文在研究史的层面上对中国古代《汉书》的传播与研究状况进行了概述,初步考察了中国古代《汉书》传播的范围与表现形式以及文本传播与学术研究之间的关系等问题,进而提出《汉书》研究史密切关注和关系着《汉书》研究的整体的观点。 阅读本文>>
《宁夏社会科学》2007年02期
《汉书》引用道家之说分析
与司马迁相比,班固具有鲜明的崇儒思想,但班固却不是唯儒家思想是从。在《汉书》里,道家思想仍然有相当的体现,其中明引或暗用道家学说的地方并不少见。班固对道家思想给予了相当的肯定并吸收了其较多的合理成分。班固在《汉书》里体现的道家思想可从其家学渊源和自身遭际中寻找出答案。 阅读本文>>
《黄山学院学报》2007年01期
从《汉书》称《诗》论定《毛诗序》基本完成于《史记》之前——兼答张启成先生的商榷
通过对《汉志》所载“《毛诗》二十九卷”和“《毛诗故训传》三十卷”的重新解读,并结合清人的意见,认为所谓“故训传”包括两方面的内容:“故训”恰恰是今所谓“毛传”的内容;而“传”恰恰是今所谓“毛序”的内容,并梳理了西汉《毛诗》的传本情况。在《史记》广泛流传之前,《毛诗序》已经存在并流传。结合经学史,论证《左传》、《古文尚书》在汉初已经成书并流传;《古文尚书》并非只有孔安国一个系统。卫宏不可能作《毛诗序》。卫宏在东汉中前期古文经学兴盛时期,对流传已久的《毛诗序》有可能做了“润益”的工作,更重要的,是他第一次将“毛诗故训传”中“传”的内容,定名为《毛诗序》。后世所谓卫宏“作《毛诗序》”的说法,盖由此而... 阅读本文>>
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007年03期
《史记》《汉书》人物个性比较
《史记》、《汉书》对人物个性与命运逻辑的表述迥然有别。《史记》记述人物以天性为主,《汉书》则以德行为主;《史记》认为性格决定命运,《汉书》则认为德行决定命运。这主要是由于司马迁和班固在历史观、写作宗旨上的差异,以及两书反映的史实不同造成的。 阅读本文>>
《河南社会科学》2007年02期
《史记》、《汉书》文风考论
《史记》、《汉书》从选材、写人、抒情、说理到布局等方面都表现出两书各自的独特风格,而语言特色更是两者不同文风的主要表现与鲜明标志。《史记》奇谲善变的笔法、深情的语调、丰富多彩的语言,与《汉书》严密的布局、细致的描绘、整齐繁富的语言很不一样。文风不同原因是两书思想内容、两书作者写作体裁、两人文学思想、西汉东汉思想文化状况与文学风气有所不同。 阅读本文>>
《绥化学院学报》2007年02期
论《汉书》的经学特质
班固生活在经学昌明的东汉初年,他深受经学影响,使得《汉书》具备清晰的经学特质。一是强烈的等级观念。作品中无论是格局的安排、人物传记的次序还是对史迹的勾画、对人物言行的评价、对之前史作的扬弃,均依此以“礼”为核心的“三纲”“五常”为据。二是信仰君权神授,在人与人关系上,上级要求下级信仰君权神授,实际上是全民都要信仰,主要是心理上要信仰。 阅读本文>>
《上饶师范学院学报》2007年02期

汉书》 相关文章 854篇“断代为史”与“通古今”——论班固《汉书》的撰述旨趣
《汉书》“包举一代”,不仅为我们提供了珍贵翔实的西汉史料,同时又突破断代之限,对有关典章制度和经济文化等方面的内容,条贯古今,穷委究源,纵向铺叙,从而成为多种学科的发端和史家循行的范式。其“断代为史”和“通古今”的结合,体现出班固独运匠心的撰述旨趣。认真探讨和总结《汉书》的著史格局与班固的撰述宗旨,将有助于我们对《汉书》的时代意义有更深刻的理解,从而对其史学价值作出正确评判。 阅读本文>>
《贵州社会科学》2007年06期
刘昭《续汉书·百官志注》的文献价值
刘昭为司马彪《续汉书》八志所作的注释是魏晋南北朝时期众多的史注中非常重要的一部。在《百官志》注中,刘昭从古书、“奇书”中征引大量的材料以补充原志的不足,并以简单的语言说明注释,阐发自己的见解,集中反映了刘昭史注的内容和特点。 阅读本文>>
《红河学院学报》2007年03期
《汉书》在西方:译介与研究
本文介绍《汉书》的主要英文译本,以及西方对《汉书》和作者班固的研究,包括对《汉书》版本、汉代社会各方面的研究。 阅读本文>>
《外语教学与研究》2007年06期
汉史之诗:《史记》、《汉书》叙事中的诗歌含义
本文讨论《史记》、《汉书》里一种极具特色的现象,即叙事当中天衣无缝地包含着许多历史人物的即兴诗歌表演。作为中国早期历史编纂学的一种修辞方法,诗歌经常作为重要时刻的标志出现,而且与情感、道德的强烈诉求以及对事实、真实性的强烈认定相关,反映汉代诗学的基本思维对历史编纂学的影响。这一点适用于身体或情感绝灭刹那时主人公即兴吟唱的抒情诗歌,也适用于预言政治灾难或者哀叹民生多艰的匿名小调。 阅读本文>>
《中国典籍与文化》2007年03期
略论《汉书》的语言艺术
与《史记》雄奇疏放、跌宕多姿的语言风格相比,《汉书》语言呈现出丰赡与雅洁、冷峻与深情、严谨与生动相结合的特点。《汉书》独特的语言风格中,从一方面反映了其巨大的文学成就。 阅读本文>>
《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007年05期
颜师古《汉书注》的学术贡献
《汉书》是我国第一部纪传体的断代史。它在历史学及文献学上占有重要地位。颜师古的《汉书注》在疏通《汉书》文字、解决《汉书》阅读难题等方面作出了重要贡献。本文主要从三个方面对颜注进行评述,一是颜注对字词句的训释,二是对相关文化知识的补充阐释,三是对旧说的保存和补正。从而说明颜氏《汉书注》在训诂学、文化史等研究上的重要价值。 阅读本文>>
《江西社会科学》2007年11期
《汉书》与西汉的民族研究
班固的《汉书》是中国第一部断代史,与《史记》相比有了许多创新。该书对民族的研究主要集中在《匈奴列传》、《西域传》、《西南夷两粤朝鲜列传》中,而又以《匈奴列传》最为重要,从《匈奴列传》可以看出汉王朝民族关系的主要方面是汉匈关系。 阅读本文>>
《思想战线》2008年S1期
从《汉书》对《史记》材料的挪置比较马班的叙事手法
《史记》"近于圆而神",《汉书》"近于方以智",这是马班比较研究的传统论点,但历来谈及此问题的学者都本于章学诚,很少注意到顾炎武也有相似的论点。我们从文献学的方法出发,对《汉书》和《史记》进行比较,钩稽出《汉书》对《史记》做了挪置的材料,对顾炎武的论点进行了再阐释,从叙事手法的角度重新论证了《史记》"近于圆而神"、《汉书》"近于方以智"的传统论点,使其更加充实有据。 阅读本文>>
《渭南师范学院学报》2008年01期

汉书》 相关文章 854篇今本《汉书》与《文选》李善注引文互校
中华书局1962年整理出版的标点本《汉书》,可以说集《汉书》各版本之大成;但是,其中错讹之处也在所难免。《文选》李善注本大量引用《汉书》,使我们得以窥见初唐《汉书》的基本面貌。利用《文选》李善注中的《汉书》引文及其他相关资料,考校异同,辨别是非,对《汉书》的校勘整理和《文选》的研究均会有所裨益。 阅读本文>>
《辽宁医学院学报(社会科学版)》2008年01期
试论《汉书》的文学个性
自历史散文的进程观,《汉书》在文学史上与《史记》同样具有不可取代的价值。《汉书》具有严谨有度而又曲折多变的结构,其语言典则而不乏灵动,情感虽内敛而仍然丰富,其刻画人物,每于细微处显精神。《汉书》在叙事体例、叙事内容及语言锤炼方面更为精当。与《史记》雄放酣畅的风格不同,《汉书》整体上呈现一种在严格法度之下具有的从容娴雅之美。 阅读本文>>
《滁州学院学报》2008年02期
《汉书》论赞与儒家思想
《汉书》论赞中体现的是杂糅谶纬、强调忠顺的儒家思想。具体表现为树正统和饰主阙以及自觉维护封建等级制度与君主专制制度。同时,还显示了作者一定的思想矛盾性。这种思想立场及表现特征的形成与家庭熏陶、社会大环境的影响及官修史书的压力密切相关。 阅读本文>>
《韶关学院学报》2008年02期
论《汉书》自注
班固在《汉书》的撰述中,继承和发展了《史记》自注的方法,以自注形式说明正文,阐发见解。本文围绕《汉书》诸志、表以及纪传中的自注,试图对《汉书》自注的内容和形式、历史影响做出初步探讨。 阅读本文>>
《咸阳师范学院学报》2008年03期
明代的《汉书》经典化与刘邦神圣化的现象、原因与影响
明朝开国之君朱元璋的独特身世,使其对汉高祖刘邦高度认同,由此兴起了一场《汉书》经典化和刘邦神圣化的运动,《汉书》从史学意义上的典籍一跃而为政治意义上的经典,刘邦也从宋元时的无赖形象陡升至圣人和偶像的地位。这一运动对明代君臣的行为取向、政策指向、史学倾向和文学转向等各个方面均产生了广泛的影响。 阅读本文>>
《长江大学学报(社会科学版)》2008年02期
《史记》小序与《汉书》叙目之异同比较
《史记》小序与《汉书》叙目,均为二书总序的重要组成部分。清人牛运震在《读史纠谬》一书中,对小序和叙目的文字表述作了概括性的比较。对此,学界关注不多。本文受前人启发,对此作深入探讨,从史书内容处置、著者思想倾向和文字表述三个方面,对小序和叙目作了较全面的比较,其所得,或许可以对《史》、《汉》比较研究作一点补充。 阅读本文>>
《东岳论丛》2008年04期
读《史记》《汉书》札记六则
对《史记·秦始皇本纪》中蒙恬北逐匈奴年代提出了质疑,并对其"令相国昌平君、昌文君发卒攻(?)"一句读法作了考释;同时对《汉书》中《张良传》、《郦商传》、《百官公卿表序》内若干语句进行了辨析,指出了《田广明传》中颜注之一误。 阅读本文>>
《咸阳师范学院学报》2008年01期
《史记》、《汉书》“家人”解
《史记》、《汉书》注家对“家人”一词解释不能囊括所有出现于其中的意义 ,并且已经注解的地方也有滞塞难通之处。通过梳理“家”、“家人”的文化内涵及其变化轨迹 ,可以更清晰地厘清《史记》、《汉书》中“家人”之义及其社会文化蕴涵。 阅读本文>>
《语文研究》2003年03期

汉书》 相关文章 854篇由《汉书·赵尹韩张二王传》简析班固的史学思想
《汉书·赵尹韩张二王传》在全书中一枝独秀,是纯一色的六位官职不过郡守、曾在三辅就任最高行政长官的合传。这是班固有意安排的,反映了他以刑法治国治民的史学思想,也恰好印证了他在《刑法志》中所说的“吏不专余,法无二门,轻重当罪,民命得全”的思想。 阅读本文>>
《北京化工大学学报(社会科学版)》2003年02期
《汉书》应劭注偏正式双音词研究
《汉书》应劭注偏正式双音词数量最多,偏语素与正语素有10种语义关系。有名+名→名等16种构词方式。名词具有绝对优势。偏正式双音词的词性基本上是由充当正语素单音词的词性决定的。注释学的繁荣,特别是它对义项加以选择、限制的要求,促进了汉语偏正式双音词的发展。 阅读本文>>
《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003年02期
《汉书》矫正《史记》举隅
 《汉书》在《史记》基础上,建立起纪传体断代史编纂的完整体系,成为中国史学发展历程中的又一重要里程碑。《汉书》对《史记》的袭用也绝不能用简单的"抄袭"二字来概括。班固在袭用《史记》材料过程中遵循有一定的原则,决非盲目照抄。班固对《史记》或增补,或改易,或删节,无不是在一定原则下进行的。 阅读本文>>
《河南科技大学学报(社会科学版)》2005年02期
司马彪《续汉书》考辨
在晋人所撰的诸家东汉史中,西晋史家司马彪所撰纪传体《续汉书》是史学价值较高、较有特色的一部,亦因此得到了后人如刘勰、刘知几、唐太宗等的充分肯定。概括而言,《续汉书》的史学特色及价值主要表现在以下三方面:一,在史书体例方面,所设志目较前史既有延续又有进一步的发展和完善,设立了能反映其撰述动因、史学思想的较有特色和价值的《序传》;二,在史料来源、史料价值方面,司马彪广泛参考了《东观汉记》及各种相关档案、文献,使《续汉书》史料丰富详实,从而使该书不仅成为范晔撰《后汉书》的参考之一,而且可在一定程度上弥补范书、《东观汉记》及《后汉纪》等书记载的简、缺、误等不足;三,《续汉书》所体现的重谱系、天人感应的... 阅读本文>>
《史学史研究》2005年02期
范晔《后汉书》纪传与司马彪《续汉书》志分合考辨
今传《后汉书》作者非一人,注释于众手,在流传过程中时分时合,难免出现各种问题。在今天看来,最主要的问题有三个:一是各种版本刊刻署名或有不妥,二是后人对各部分的撰人产生误解,三是历代学者对其分合过程聚讼纷纭。因此,有必要考察《后汉书》的版本及其内容分合情况,辨讹祛疑,以求其是,避免后人再度产生误解。 阅读本文>>
《华中科技大学学报(社会科学版)》2005年04期
《汉书》引《诗》初探
《汉书》是汉代引《诗》较多的一部典籍。《汉书》引《诗》显示了《诗经》在以政治伦理为主的多种文化领域的认识价值和借鉴意义,又体现出“《诗》以正言”的《诗》学观念,并有助于理解其具体含义。考察《汉书》引《诗》可以为《诗经》研究开启一扇新窗。 阅读本文>>
《唐都学刊》2005年05期
《史记》《汉书》疑问代词“孰”与“谁”比较
对《汉书》中“孰”与“谁”这一组同义疑问代词的共时描写和同先秦典籍、《史记》等的历时比较,认为二者从先秦到东汉的发展演变是十分复杂的,东汉时期“谁”完全占据主导地位,“孰”日渐衰落。 阅读本文>>
《西南民族大学学报(人文社科版)》2005年11期
《汉书》应劭注训诂研究
《汉书》应劭注包括注音和释义两部分。音若类注音法已明显处于劣势,直音是最主要的注音法,反切正日趋流行。认为反切为孙炎、服虔所创制的观点不确。其释义体例在汉末具有与众不同的特征,不但揭示了汉末汉语词义的系统性,更重要的是展示了汉语词汇词义的复杂性、具体性和抽象性。具有较高的语言、历史文献价值。 阅读本文>>
《四川师范学院学报(哲学社会科学版)》2003年03期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》文学研究的回顾与思考
《汉书》文学研究从古至今走过了一个漫长的历程,古代《汉书》研究历史,多为零星的评述与感悟,以简要概括与评点的方式为主,而缺乏系统研究,但总体评价较高。现代以来,特别在当代,较之《史记》文学研究的全面繁荣,《汉书》文学研究不但相对冷落得多,而且更缺乏一种整体性的宏观架构和综合研究,对《汉书》的文学评价至今仍基本在低调徘徊。扭转《汉书》文学研究状况的根本前提,是必须承认《汉书》在文学史上也应有其独立的地位。 阅读本文>>
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2005年06期
《汉书》对偶运用之艺术成就初探
通过量化、比较、示例及赏析等方法,具体揭示作为《汉书》重要修辞手法的对偶在艺术上的不凡之处,以期对《汉书》语言的骈俪特色做一点切实的研究。 阅读本文>>
《江西社会科学》2005年12期
探析《史记》与《汉书》中的几个外来词
我们从《史记》、《汉书》中摘出部分章节来进行外来词研究,本文试着从古代语音上来分析外来词的不同的形体变化。 阅读本文>>
《和田师范专科学校学报》2005年06期
从比较史学论《史记》和《汉书》
《史记》、《汉书》分别创纪传体通史和纪传体断代史 ,但它们都记载有秦亡汉兴到武帝时期 90多年的历史 ,具有可比性 ;从对项羽、陈涉等人物的评价 ,可见司马迁、班固史观的差异和优劣。 阅读本文>>
《贵州社会科学》2003年05期
从《史记》、《汉书》透视西汉初年同姓王的政治生活
就中国古代思想文化而言,宗法观念是其基本特质之一。本文即是以这一特质为出发点,论述在宗法观念支持下,汉初同姓王的政治生活。 阅读本文>>
《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2003年01期
《汉书》服虔注合成双音词研究
本文运用定量统计与静态描写相结合的方法,对《汉书》服虔注合成双音词的构成情况进行了穷尽式的分析考察。发现:在服虔所处的后汉末期,合成双音词发展迅猛,构词方式也由先秦的单一化向多样化发展。这表明中国历史上占有重要地位的汉代对汉语词汇发展产生了重大影响。 阅读本文>>
《伊犁师范学院学报》2003年04期
蔡谟《汉书音义》考索
本文通过对比裴骃《史记集解》和颜师古《汉书注》,认为裴骃《史记集解》所引《汉书音又》即蔡谟所著。这部著作是南朝至唐代以来《汉书》最为通行的注本,也即《隋书·经籍志》著录的《汉书》一百一十五卷本。在此基础上,又就《汉书音义》的成书、流传、价值等问题略作考索。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2003年06期
颜注《汉书》异文之计量分析
通过计量统计 ,《汉书》颜师古注的 2 10多条异文从使用术语、表征、来源、相互关系等方面进行分析 ,可见颜师古校刊异文用功甚勤 ,解释方法比较科学 ,为后人校读古书异文提供了比较典范的样本。 阅读本文>>
《郧阳师范高等专科学校学报》2003年05期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·赵尹韩张二王传》舛误考
《汉书》是我国第一部断代史 ,素以“言皆精练 ,事甚该密”而著称 ,但是 ,明月之珠不能无瑕 ,夜光之璧不能无。本文以其中的《赵尹韩张二王传》为例加以考证 ,发现传中有事而不核的舛误 ,现录于下 阅读本文>>
《成都大学学报(社会科学版)》2004年01期
《史记》、《汉书》失载西南夷若干史实考辨
 西汉元鼎六年,司马迁奉使巴、蜀以南,亲履今四川西昌、汉源一带,以后根据见闻在《史记》中记载了西南夷。《汉书》大量抄录《史记》相关记载并有所补充。综合汉代及稍后史籍相关零散记载,对武帝时期、昆明的迁徙活动,、昆明被西汉、滇国打败,以及武帝开通博南山道路及经营哀牢地区的史实做了细致考证,可知《史记》遗漏了发生在元鼎六年之后西南夷的若干史实,原因是事件发展过程尚未结束,司马迁对情况了解有限;而《汉书》则失载武帝中后期西南夷的若干史实,主要原因是沿袭《史记》的说法,对相关史实疏于考证。 阅读本文>>
《中央民族大学学报》2004年03期
《史记》与《汉书》——吐鲁番出土文献札记之一
德藏吐鲁番文献Ch.938与日本大谷文书中的一件残片是可以缀合的《史记》和《汉书》抄本。无论它们的出土地是库车还是吐鲁番,都对唐代西域文化的研究具有重要意义。更为珍贵的是,《史记》、《汉书》抄写在同一写卷上及其有所先后的事实,为我们诠释古人《史》、《汉》并重及相关问题提供了直接的文献依据。 阅读本文>>
《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004年01期
班固与《汉书》——一则知人论世的考察
《汉书》是中世纪“正史”的真正鼻祖。它的作者是否剽窃父书 ?是否剥取《史记》编纂形式而无所创造 ?本文尝试厘清这一名著攸关的人与事的历史真相 ,以论证决定《汉书》编纂取向的 ,是班固时代的政治生态环境和当时的重大事变。将《汉书》的编纂过程 ,藉班固一生政治沉浮的历史陈述表而出之 ,悖于《汉书》学的研究传统。是耶非耶 ?期待高明指正 阅读本文>>
《复旦学报(社会科学版)》2004年06期
《汉书》应劭注的语言学价值
《汉书》应劭注在音韵学、训诂学、词汇学等方面都具有较高的价值,对于研究东汉末年的汉语音韵状况、训诂体例、双音词的构成方式具有十分重要的作用,为建立科学的汉语史提供了丰富且不可缺少的语言学史料。 阅读本文>>
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005年01期
《读书杂志·汉书杂志》训诂二则
本文借助现有工具书和中国传统文献,就清代学者王念孙《读书杂志·汉书杂志》部分进行商榷,以期对《汉书》有正确的理解。 阅读本文>>
《苏州市职业大学学报》2005年01期
班固的儒学观对《汉书》的影响与制约
班固《汉书》的思想倾向及价值取向较之司马迁《史记》所表现出的差异,映射出时代精神、社会思潮、文化格局、学术积累等深厚而丰富的背景内容。班固对儒学立场的坚持固守最直接地决定了他对古今人物、社会发展以及汉代史事的记叙和评判,规定和制约着《汉书》的价值取向。首先,《汉书》所用以品评古今人物及诸子学派的唯一标准便是儒家思想学说,孔子及其弟子真正被置于“独尊”的地位,儒家经典被奉为至尊,评判诸子优劣短长实以儒家思想为取舍的根据。其次,班固对儒学的执著理念,主导、支配着他在《汉书》中所寄寓的政治理想,仁义德政构成其政治理想的主体内容。另外,重视礼制对国家政治的作用、强烈的教化民众理念等,都影响着其历史叙述... 阅读本文>>
《东岳论丛》1999年03期
《史记》、《汉书》书、志序列比较研究
考溯《史记》八书,比较八书与《汉书》十志的序列,可见《史记》八书源于《尚书·八政》,《汉书》十志源于《史记》八书。八书、十志代表着不同时代的经济水平和思想认识。八书侧重当代承弊通变,忧国忧民,有肇起之功;十志侧重技术,丰富详赡,具发展之能,二者均为一代文化之大成。 阅读本文>>
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002年02期

汉书》 相关文章 854篇两《汉书》“五行志”关于自然灾害的记载与认识
本文从灾害历史文献学的角度 ,对两《汉书》之《五行志》的价值进行了探析 ,认为《五行志》的出现 ,是时代发展的必然产物 ,因此 ,其在两汉灾害状况研究、两汉历史气候研究、两汉灾异思想研究 ,以及反映政府在灾害中的职能与民众灾后的恐惧心理等方面具有不可低估的意义 ,学界对其文献价值应予以相当的重视。 阅读本文>>
《史学史研究》2002年03期
班固的人格审美意识与《汉书》的人物形象
班固深受儒家思想的影响,在他的人格审美意识中,儒家思想的伦理哲学决定了他的人格审美意识的道德主体性。在《汉书》人物形象的塑造上,他基于儒家的哲学与人的价值论而形成的人格审美意识体系,强调了道德的主体性及整体、秩序、规范绝对服从,从而使《汉书》中的人物形象趋于类型化,限制了人物个性的充分表现。 阅读本文>>
《长春师范学院学报》2002年03期
《汉书》十志与“通古今”
《汉书》断代史的体裁是史学的创新。它的十志部分采用了通史形式,使“断”和“通”完美地结合。通古今的十志扩大了记事范围,保存了丰富的内容。经世致用的写作目的使十志体现了作者宣扬汉德、针砭时弊、匡正汉主的思想。 阅读本文>>
《洛阳师范学院学报》2002年06期
《史记》、《汉书》“以事写人”方法的比较
《史记》、《汉书》都是以写人为中心的传记文学作品,二书写人的总方法就是以事写人。就此而言,《史记》、《汉书)中典型篇章,不相上下,各具特点。 阅读本文>>
《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002年S2期
《史记》、《汉书》正误六则
《史记》、《汉书》以求是存真著称 ,然在其写作过程中 ,在传抄刊刻过程中 ,也发生了不少错误。对此 ,先贤时哲多有匡正。本文再指正其写作、传抄过程中发生的错误六则。 阅读本文>>
《山东教育学院学报》2002年04期
班固《汉书》中的唯物主义因素与人民性探析
班固继承和发扬了司马迁的“实录”精神,他的《汉书》,虽然充斥着浓厚的封建正统思想,但也表现出不少积极进步性。班固对一些问题的看法,如他的历史变化观、人才观,他对西汉几个帝王的评价以及关于社会经济问题的论述等,包含着朴素的唯物主义因素,而且体现了一定程度的人民性。 阅读本文>>
《商丘师范学院学报》2002年03期
谈《汉书补注》的吸收前人成果
王先谦的《汉书补注》堪称唐人颜师古以后 ,历代前人对《汉书》研究之集大成。《补注》继承前人成果 ,填补了颜注的空白 ,纠正了颜注的错谬 ;而且《补注》所引某些成果实与颜注殊途同归 ,仅自不同角度观察而已。当然也有些则是前人研究的错谬而补注却继承的。 阅读本文>>
《石家庄师范专科学校学报》2002年01期
《汉书》“但”字考察
《汉书》中的“但”主要分布为三类:(1)副词“只、仅仅”;(2)副词“自、白白地”;(3)副词“只是”。其中副词“只、仅仅”的用法占绝大多数。 阅读本文>>
《西昌师范高等专科学校学报》2002年02期

汉书》 相关文章 854篇宋刻《汉书》版本考
班固的《汉书》自传世以来 ,历经传抄和校刻 ,形成了各自不同的版本。宋代也有不同刻本 ,这些刻本分属于北宋本和南宋本 ,构成两大不同的版本系统 阅读本文>>
《襄樊学院学报》2002年01期
从《汉书》的内容看其编纂特点
《汉书》是参照《史记》的体例编撰而成的。但是它创新发展,首开断代史编辑体裁的先河。在编辑内容上舍弃“世家”修“本纪”,详今略古的作表原则,“列传”的入选原则,“志”的博大精深的内容,对边疆民族的详实记载等,这些独树一帜的做法确立了它在中国编辑史上的崇高地位。 阅读本文>>
《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》1999年04期
《史记》、《汉书》、《后汉书》注札记
《史记》三家注、《汉书》颜注与《后汉书》李注均为名注,然亦有张冠李戴、倒误、以引文之注语当为引文、以引者所引当为原文、据本文改引文及误合等种种问题。 阅读本文>>
《内蒙古师大学报(哲学社会科学版)》1999年01期
走向边缘与矛盾反弹——《史记》《汉书》的梦幻话语
《史记》《汉书》的多数梦真实反映了梦者的生存状态和心路历程 ,具有可贵的实录精神 ;而一些神道设教之梦则甚为荒诞离奇。二书叙梦的不同 ,表明班固的梦观念远比司马迁高明。二书叙梦显示出在占梦活动的边缘化过程中 ,伴有一定的矛盾反弹 阅读本文>>
《陕西教育学院学报》2001年03期
《汉书》人物传记的文章风格
《汉书》是划时代的史学名著 ,而它的人物传记也是辉煌古今的传记文学名篇 ,具有典雅醇正、谨严整饬、博赡弘丽、凝练简净、古奥缜密等五个方面的文风特点 ,并且此种文风的形成各有其原因。时至今日 ,理应调整认识 ,详作评价。 阅读本文>>
《石家庄师范专科学校学报》2001年03期
《汉书》与《史记》相比较在编纂体例上的创新
《汉书》与《史记》相比较在编纂体例上有一系列创新:它首创了纪传体断代史形式;顺应时代潮流,取消了“世家”体裁;在继承改造《史记》诸志的基础上,新创立了地理、艺文、刑法、五行四志等新志;班固以自己的世界观审核了《史记》的各种材料,利用时作了很多增补、移动、删节、订正工作。这些创新在内容上突破了史书只载政治事件和为人物立传的局限性,使读者得以概见一代政治、经济、文化、地理等方面的状况。这些创新都被以后的史学家所继承,因此,《汉书》在编纂体例上的杰出贡献是应该充分肯定的。这也说明古代史籍的编纂方法大致是在西汉时期奠定了基础的。 阅读本文>>
《天水师范学院学报》2001年04期
西汉时期的大司马与外戚专权——读《汉书》札记
通过对西汉一代大司马之职的考察 ,认为西汉大司马一职多为外戚所把持 ,是皇帝个人专权机关“内朝”的骨干。大司马之职是否专有军权与统治阶级内部尤其是皇帝与外戚的权力之争有着密切的关系 ,外戚地位的上升是西汉中晚期一个值得注意的政治现象 阅读本文>>
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2001年01期
《汉书》应劭注双音词研究
《汉书》应劭注双音词有单纯词、重言词和合成词三类。语法造词完全占据主导地位。凡是现代汉语里有的构词方式 ,在《汉书》应劭注里大都具备 ,但发展不平衡。应劭时代 ,汉语双音词进入了快速发展阶段。 阅读本文>>
《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002年03期

汉书》 相关文章 854篇《史记》《汉书》游侠考述──廿四史游侠考述之二
两汉侠文化较先秦有了大发展。《史纪》有关于侠之道德,社会背景,地域气质的记载和评价,《汉书》则提供了有关游侠的全面描述。《史记》之后,侠的道德评价体系基本确立,《汉书》之后,侠的基本行为模式大致形成。故《史记》《汉书》对中国游侠史的建立有着特殊的贡献。 阅读本文>>
《川东学刊》1995年01期
《史记》、《汉书》比较简论
《史》,《汉》为我国古代历史散文之典范。比较而论,体例上,《史》发凡起例,创千古之业,《汉》完善定型,为不祧之宗;思想倾向上,《史》明天人之分,《汉》主天人感应;《史》通古今之变,《汉》调上下洽通;《史》成一家之言,《汉》尽圣人之道;人物塑造上,《史》明善恶,《汉》辨忠奸;《史》重传情,《汉》重传事;《史》重为人,《汉》重为文;《史》爱奇,《汉》重实;组织结构上,《史》神明变化,《汉》严填绵密;语言风格上,《史》错综成文,《汉》骈散一体;《史》雅俗共赏,《又》雍容尔雅;《史》笔端含情,《汉》不甚动情。总之,《史》为正史与杂史的巧妙结合,《汉》开后世正史一途;《史》为历史与文学的完美统一,《汉》... 阅读本文>>
《渝州大学学报(哲学·社会科学版)》1996年01期
《汉书》宣汉思想新探
把宣汉看作班固及《汉书》史学思想的消极面是很难成立的。班固撰史宗旨是自觉地继承和弘扬中国古代的大一统思想,故以宣扬刘汉大一统为己任;《汉书》宣扬西汉社会的一统成就,确立了她在中国古代史上的盛世地位;宣汉并非对西汉帝王及封建统治阶级无原则的颂扬,而是秉笔直书以为政治借鉴,是实录精神和历史借鉴功用的有机结合。 阅读本文>>
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1997年02期
《汉书》人名字三题
本文介绍了《汉书》中三类很有特点的人名与字,揭示了其中的文化内涵 阅读本文>>
《新疆大学学报(哲学社会科学版)》1998年04期
也谈《读书杂志·汉书杂志》“庸身”条
该文以语言的社会性为尺度,从训诂、语法、校勘等角度权衡,对王念孙《读书杂志》“庸身”条以及杨树达、吴蕴慧的解释提出了异议,阐释了自己的看法。 阅读本文>>
《现代语文》2006年06期
《文选》注引《汉书》校勘拾零
中华书局1962年整理出版的标点本《汉书》,集各本之大成,但错讹在所难免。李善注本《文选》大量注引材料,使我们得以窥见《汉书》传至唐初所保存的面貌。本文旨在利用《文选》李善注语中引用《汉书》的注释材料以及其他相关资料,考究同异,辨别是非,希望对《汉书》的校勘整理或《文选》研究有所帮助。 阅读本文>>
《文教资料》2007年34期
《史记》《汉书》校读小札
班固作《汉书》,汉初部分多袭《史记》,因此《史记》与《汉书》重合的部分,成为研究《史记》版本、校勘、史实出入的好材料,并可能由此窥见《史记》原貌。本文仅就《史》《汉》异文略作考辨。不当之处,尚祈指正。 阅读本文>>
《文教资料》2008年35期
《五礼通考》引《汉书》考异浅析
《五礼通考》对《汉书》中《纪》《志》《传》都有大量的引用,因此,研究《五礼通考》引用《汉书》的考异问题,不仅可以开启《五礼通考》研究的大门,而且对于《汉书》的研究也有很好的借鉴意义。现将《五礼通考》引《汉书》的考异情况进行浅析。 阅读本文>>
《现代语文(语言研究版)》2008年03期

汉书》 相关文章 854篇《汉纪》补润《汉书》例证
<正> 《汉纪》是东汉末年荀悦奉汉献帝诏令,删简《汉书》而撰写的一部记载西汉历史的编年体史书。此书取材于《汉书》,但对《汉书》有没有补充和润改呢? 一种意见认为,荀《纪》的史实全部出于《汉书》,而没有记载过《汉书》以外的事。唐颜师古在《汉书叙例》中介绍《汉纪》时说:荀悦“撰《汉纪》三十卷,其事皆出《汉书》”。宋司马光在《资治通鉴考异·卷二·汉纪中》也认为“荀《纪》无《汉书》外事”。这种看法对不对呢?我认为荀《纪》虽然取材于《汉书》,但说它没有记载过《汉书》以外的事,是不符合《汉纪》的实际情况的。 阅读本文>>
《史学史研究》1990年01期
颜游秦《汉书决疑》佚文与颜师古《汉书注》比义
颜师古撰《汉书注》曾取义于颜游秦《汉书决疑》。然而,颜师古却没有将《汉书决疑》列入参考书目,撰书中亦未称引。其学术失范行为受到了清代学者的严厉批评,但迄今学者未曾就《汉书决疑》佚文与《汉书注》进行全面的比义研究。在借鉴前人成果的基础上,就《汉书决疑》的19条佚文与《汉书注》的相关注文作逐条比义,可以发现颜游秦的15条注文被颜师古完全采纳或基本采纳,占今所能见颜游秦佚文的近80%,故后人谓师古注尝窃采游秦义为不诬。但瑕不掩瑜,师古注比游秦《决疑》丰富得多,是一部较为系统、全面的《汉书》注本。 阅读本文>>
《史学月刊》2007年03期
《汉书补注》和《史记》、《汉书》中有关天文的一处误读及其误译
本文研讨的是湘人王先谦《汉书补注》和中华书局标点本《史记》、《汉书》中有关天文的一处误读及其导致的误译。日本学者们发现过这问题,但未能正确解决问题。本文在批评上述诸人的错误后,提出了正确解决问题的意见。并在探寻错误由来中,重声、论证了《宋史·天文志》作者误读史书,无中生有;《汉书补注》则张冠李戴,证成其误。 阅读本文>>
《娄底师专学报》1996年01期
清代校订两《汉书》的空前硕果——《钱警石先生两<汉书>校本》
<正> 有清一代,学术昌盛。特别是乾隆嘉庆年间(1736-1820)的"乾嘉学派",从校订经书推广到史籍和诸子,从解释音义扩大到考究历史、地理、天文历法、典章制度,从而使历史上的一些著作,特别是经典名著,得到了较好的整理与研究。 阅读本文>>
《图书情报论坛》1998年03期
《汉书》史论的评史方法——《汉书》史论研究之一
<正> 《汉书》是我国史学史上第一部纪传体断代史,堪称为我国史学史上一块璀璨的里程碑.本文所说的“《汉书》史论”包括《汉书》各纪、表、志、传的序、赞、论及《叙传》,其内容大多是对历史事件和历史人物的评论.这些史论比起单纯的历史记载来,在表现史家思想和情感方面,更直接,更真实.它不仅是《汉书》一个不可分割的组成部分,而且还是我们深入研究《汉书》思想的一个门户和捷径.《汉书》史论的评史方法,有三个优点,可为后代的典范.现分述如下: 阅读本文>>
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》1992年01期
《汉书?五行志》所载董仲舒八十三事考论
过去对董仲舒灾异思想的研究多集中于天人感应部分,对于他具体如何推演灾异的研究则相对较少。仔细考察《汉书·五行志》所载董仲舒说灾异八十三事,我们可以归纳出 6 条其推演灾异背后的原则:阴阳理论是董仲舒推演灾异的第一原则;分野说是董仲舒推演日食的重要理论基础;五行说不是董仲舒推演灾异的理论基础;罪在外者天灾外,罪在内者天灾内;罚“ 甚罪当重,简罪当轻” ;不时不灾。 阅读本文>>
《衡水学院学报》2012年02期
《史记》与《汉书》游侠观点之探究
游侠救人于厄,振人不瞻,重然诺,轻死生,是一股不容忽视的社会力量,侠文化在我国先秦两汉时期取得了重大发展。在《史记》和《汉书》中,司马迁与班固均为游侠列传,但二人态度迥异,褒贬不同,究其原因,除了史学家在人生际遇和思想观念上存在的差异外,还与他们所处的时代背景有关。 阅读本文>>
《现代阅读(教育版)》2012年16期
叶长青及其《汉书艺文志问答》
<正>汉书艺文志问答,叶长青著,陈三立题签自印本《问答》自序云:"七略先后之条理,从源以及流也,求其先后之故,而向、歆一家之言以立。"因此六略虽然皆出于史官,但本身又有源与流之分,从六略的先后顺序可以得知,当以《六艺略》为源,其余诸略为流。《问答》对六略排列顺序的探讨及《诗赋略》的命名缘由,皆出于这一观点。《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)民国间深为时人所重。无锡国专教授叶长青所著《汉书艺文志问答》一书,以传统治学精神为取向,借问答之体探究学术源流,释前人之疑,在诸多相关研究论著中具有不容忽视的学术价值。《汉书·艺文志》是中国最早的文献目录,以其辨明学术源流历来为治学 阅读本文>>
《中国图书评论》2012年08期

汉书》 相关文章 854篇汉代司法思想史研究的两个侧面——《淮南子》与《汉书·刑法志》中的司法思想初探
《淮南子》一书认为,司法的正当性在于司法活动必须遵守公正的原则,公正的司法不仅有利于树立司法的权威,也有助于社会的稳定。另外,该书还将司法者的道德素质当成了树立司法公信力的前提条件之一,甚至将"贤人"(道德高尚的人)司法提到了关乎国家兴亡的高度来加以论述,并将司法的正当性与司法者的道德素质结合起来,其中揭示了一个道理——司法的正当性取决于行使司法权者的道德素质。《淮南子》还认为,司法的作用在于维护社会的和谐,促进政权的稳定;国家司法权的地位在于辅助道德教化。在国家政治生活中,教化权具有根本性和全局性,而司法权则具有辅助性和补充性,后者不能取代前者居于主导地位。《汉书.刑法志》既宣扬了一种"仁道... 阅读本文>>
《暨南学报(哲学社会科学版)》2012年08期
论《汉书·艺文志·诗赋略》分为屈原、陆贾、孙卿、杂赋四类的原因
<正>关于赋的起源,历来众说纷纭,刘勰在《文心.诠释》中云:诗有六义,其二曰赋。赋者,铺也;铺才摛文,体物写志也。昔邵公称公卿献诗,师箴【瞍】赋。《传》云:"登高能赋,可谓大夫。《诗序》则同义,《传》说则异体,总其归涂,实相之感。刘向明不歌而颂,班固称古诗之流。刘勰把赋体源于六义之一,而把"不歌而颂"降为 阅读本文>>
《安徽文学(下半月)》2012年09期
《汉书》纪传体的求真与求善
班固继承司马迁纪传体求真的方式,并开创以篇目之间呼应求真的先例。他意识到观念之真和事实之真的区别,却在所求之真中表现出史学双重性,在道德观方面,班固褒扬有利于稳定统治秩序的道德,也揭露出道德对人生的负面影响。 阅读本文>>
《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2012年04期
《汉书·艺文志》尊儒概说
《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,由东汉班固根据刘歆《七略》增删改撰而成。《汉书·艺文志》将《易》置于群经之首,《六艺略》置于十志之首,又将"儒家"置于《诸子略》之首,可见班固对儒家的重视,也充分体现出他的尊儒思想。本文从《汉书·艺文志》的诞生背景、所列儒家著作的编排次序逐一分析其中的尊儒思想。 阅读本文>>
《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2012年04期
儒家思想对两汉史学发展的影响——从《史记》与《汉书》的比较入手
在漫长的史学发展历史中,《史记》和《汉书》是两部具有很高价值的作品,可谓两汉史学之精华。由于两书记叙时间上存在部分重合,所载史料方面《汉书》也有许多照录《史记》之处,所以常被后世读者拿来作比,本文试从二者对相同史实和史料的取舍方面比较,反映出其作者司马迁和班固在史学观念上的不同,进而一窥两汉间儒家思想对史学发展的影响。 阅读本文>>
《黑龙江史志》2012年15期
刘光《前汉书艺文志注》浅析
刘光《前汉书艺文志注》以先入为主的今文经学思想为宗镜,借注解《汉书·艺文志》宣扬公羊学思想,且极性能事诋毁刘歆,认为古文经系其伪造。总体而言,《前汉书艺文志注》是为了承继康有为《新学伪经考》之余绪,而非为目录学起见,因此目录学建树无多。 阅读本文>>
《山东图书馆学刊》2012年04期
从《汉书·艺文志》称《诗》,看《诗》在西汉的传本
《汉书·艺文志》对《三家诗》和《毛诗》均有著录。通过对《三家诗》著录的考察,认为"故"和"传"分别为汉人不同的解《诗》经文的方式。又联系汉代人和清代人对"故"和"传"的解释,认为"故(故训)"是对《诗》经文属于文辞方面的解释;而"传"则是对《诗》经文属于内容方面的解释。就《毛诗》系统说,今所谓《毛传》,恰恰是汉人讲的《毛诗》的"故(故训)";今所谓《毛序》,恰恰是汉人讲的《毛诗》的"传"。以此出发,揭示出西汉《诗》(特别是《毛诗》)传本的状况,并对纷争不休的《毛诗序》形成问题,提出了新的认识视角。 阅读本文>>
《衡水学院学报》2012年05期
《汉书·刑法志》与西汉法律制度管窥
《汉书·刑法志》是我国首部对远古到西汉时期法律制度的历史沿革、法令内容和实施利弊进行翔实记录和精确叙述的古代法律典籍,反映了西汉封建社会统治阶级的一些基本的法律思想,有助于人们对西汉法律制度的了解和熟知。 阅读本文>>
《兰台世界》2012年30期

汉书》 相关文章 854篇《史记》与《汉书》游侠观点之探究
游侠救人于厄,振人不瞻,重然诺,轻死生,是一股不容忽视的社会力量,侠文化在我国先秦两汉时期取得了重大发展。在《史记》和《汉书》中,司马迁与班固均为游侠列传,但二人态度迥异,褒贬不同,究其原因,除了史学家在人生际遇和思想观念上存在的差异外,还与他们所处的时代背景有关。 阅读本文>>
《现代阅读(教育版)》2012年16期
《汉书·艺文志·诸子略·道家类》亡书考略
自先秦至两汉,道家学说兴盛一时,其学派众多,著作颇丰。《汉书·艺文志·诸子略》正是研究其时道家学术源流的重要资料,然其中所列道家典籍多亡佚,不免可惜。本文立足传世先秦两汉文献以及近年出土的文献材料,搜罗关于道家亡书的蛛丝马迹,作出材料上的初步工作,拟为进一步辨章其学术、考镜其源流提供参考。 阅读本文>>
《北京大学研究生学志》2007年01期
《史记》、《汉书》“七”、“十”互误考四则
<正>在《史记》、《汉书》的记载中,"七"与"十"两字颇为特殊。陈直先生在《汉书新证》中曾说:"在西汉时,七字书作十,中画甚短,与十字极相似。"②张勋燎先生则对此作过详细考证,指出:在先秦时期,即秦统一之前,"七"字写作"十"型,而"十"字写作"∣"型或者在"∣"中间加一点,此时"七"字和"十"字在写法上尚有分别,但到了秦统一中国之后,"七"字仍写作"十"型,但 阅读本文>>
《中国典籍与文化》2011年04期
《汉书·文帝纪》“养老令”新考
《汉书.文帝纪》所载"养老令",是研究汉代养老制度最重要的史料之一,但是传世文本的记述中存在着一些令人生疑并且经不起推敲的地方,比如80岁以上老人与90岁以上老人一样,成为"受鬻法"的福利对象;又如皇帝对高年的赐物不是一次性的行为,而是每月重复的常设制度。而其中赐物价值即"赐格"之高,尤其令人难以置信。参照武帝元狩元年四月诏、顺帝阳嘉三年五月诏的相关内容,推测"养老令""年八十已上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又赐帛人二匹,絮三斤"中的"月"字为衍字。正是"月"字之衍导致文献信息失真,歧义纷生。"养老令"关于赐物发放流程的规定,是后世遵行的常设制度,赐格的部分内容在东汉时期仍然... 阅读本文>>
《南都学坛》2011年06期
从《汉书·艺文志》看荀子的学派归属
《汉书·艺文志》最早对"儒家"概念作出明确规定,并认定荀子属于儒家一派。荀子提倡读经,精研"五经",以经典为理据,对《易经》也多有研究,称其"游文于六经之中"合乎实际。荀子"留意于仁义之际",对儒家的仁义之学多有创造性阐释,"祖述尧舜"不遗余力,其"法后王"之论即《汉志》所说"宪章文武"。在与孔子的关系问题上,荀子是继孟子之后又一"宗师仲尼"的典范。《汉志》将荀子划为儒家学者具有充分的理据。 阅读本文>>
《现代哲学》2011年05期
《汉书·艺文志·兵书略》“四分法”源流考
<正>一、兵书(兵家)的起源《汉志》云:"兵家者,盖出于古司马之职,王官之武备也。"根据《周礼》的记载,夏官司马,是掌管军政的军官,西周始置,春秋战国沿置。兵家很有可能起源于这一类官员。《左传》襄公二十七年记载宋子罕之语有云:"天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵之设久矣,所以威不轨而昭文徳也。圣人以兴,乱人以废。废兴、存亡、昏明之术,皆兵之由也。"可知古人对兵的作用认识很深,国不可一日无兵。二、先秦时期朦胧的兵书(兵家)分类(类别)意识 阅读本文>>
《南都学坛》2011年06期
《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》比较
《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》是正史中两部最早的史志目录,它们的内容都颇为详赡,并且在图书分类方面还具有重要的指导意义,所以历来被称为史志中的翘楚。 阅读本文>>
《兰台世界》2011年31期
《汉书·江充传》“充出逢馆陶长公主”考
《汉书.江充传》所记述的江充"出逢馆陶长公主"事件,引人注目,学者们从多方面探讨其价值,论证其含义。笔者在汲取前人成果的基础上,从时间角度考察,探讨馆陶长公主的卒年,探索绣衣御史的称谓、设置年代与江充担任直指绣衣御史的年代,探究太后卒年与太后诏,考察纪传体史书与编年体史书对于此事的记载,认为江充"出逢馆陶长公主"事件似乎不可能存在。 阅读本文>>
《邯郸学院学报》2011年03期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》“小说家”考论
《汉志》小说包含先秦小说与汉代小说两种类型,先秦小说是先秦语体文献在战国时期的新发展和新样式,本质上属于语体。这两类小说反映先秦两汉时期小说演进的两种类型,同时也预示了志怪与志人小说的嬗变。《汉志》所著录小说实际上包含两个层次的意义,一是语体意义上的小说观念,一是近于现代意义上的小说观念。这两种不同的小说观念被《汉志》杂糅在一起,这不但遮蔽了先秦"小说"观念的真实面貌,同时也模糊了现代意义上小说观念的真正起源。另一方面,《汉志》有关小说的看法尽管源于对先秦小说的认知,但它所阐明的小说观念主要是围绕先秦社会采集民间议论这一现实而展开的,这意味着《汉志》的小说观念与先秦小说之间存在一定的差距。 阅读本文>>
《吉首大学学报(社会科学版)》2011年06期
《汉书·地理志》汝南郡“宜春”非“宣春”之讹误
洛阳大学文物馆所藏一件西汉铜鼎见有"宣春"刻铭,有学者认为"宣春"与《汉书·地理志》汝南郡宜春县有关,《汉书·地理志》汝南郡"宜春"当据铜鼎改正为"宣春"。本文结合传世文献及出土文字资料,指出《汉书·地理志》汝南郡"宜春"并非讹误,铜鼎刻铭"宣春"之涵义当另作探讨。 阅读本文>>
《中国历史地理论丛》2012年01期
《汉书·地理志》的文学地域观
《汉书.地理志》是东汉班固关于古代历史地理方面的名篇,同众多地理志一样,其中总免不了对各地地理沿革、山川地貌、历史风俗、经济概况等方面的描述,除此之外,班固在其《地理志》中画龙点睛似的谈到了不同地域下的不同文学特点,指出了不同地域的自然地理环境和社会历史文化环境对各地文学特征的影响,这可以说是班固的创新之处,尤为引人注目。 阅读本文>>
《名作欣赏》2012年05期
《汉书·五行志》的五行观
五行说的发展是一个漫长的过程。《汉书·五行志》的五行观念为灾异的人事比附,具体表现为五行灾的人事比附、妖祸异的人事比附。五行说的本质是虚幻的:不同学者的主观努力、不同集团的随意阐释、灾异解释的牵强附会。五行说对当下奇幻文学也产生了影响。 阅读本文>>
《重庆三峡学院学报》2012年01期
《汉书·艺文志》有关墨家出于“清庙之守”论新考
《汉书.艺文志》认为,墨家出于"清庙之守",但如果仅将"清庙之守"作"掌管太庙或王祝之官"理解,不完全准确。《汉书.艺文志》以"清庙之守"命墨家,可能由多方面原因促成,但其主要用意应在于以"清庙"与"明堂"相呼应,暗喻墨学并非枯守之说,而亦为治政之术。 阅读本文>>
《学术界》2012年01期
从《汉书·艺文志·诸子略》看刘向父子的诸子思想
<正>刘向父子是西汉著名的通儒、文献目录学家,他们在学术思想史上的贡献主要在于他们的目录学著作——《别录》《七略》。成帝河平三年,刘向受诏主持校理皇家图书。《汉书.楚元王传》曰:"上(成帝)方精于《诗》、《书》,观古文,诏向领校中《五经》秘书""向死后,歆复领《五经》,卒父前业。歆乃集六艺群书,种别为《七略》",这是汉代第一次大规模的图书整理活动,产生了我国最早的 阅读本文>>
《福建论坛(人文社会科学版)》2011年S1期
《汉书·高惠高后文功臣表》辨误四则
<正>一、《汉书·高惠高后文功臣表》"斥丘懿侯唐厉"载:"元鼎二年,侯尊嗣,二年,坐酎金免。"(中华书局点校本)据此,唐尊元鼎四年失侯。而《史记.高祖功臣侯者年表》"斥丘"侯载:"元鼎二年,侯尊元年。元鼎五年,侯尊坐酎金,国除。"又《汉书.武帝纪》载元鼎五年:"列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法夺爵者百六人",则酎金免侯之事发生在元鼎五年,而非元鼎四年。《高惠高后文功臣表》中"二年,坐酎金免"的"二年"应为"三年"之误。王先谦《汉书补注》:"《史表》元鼎五年国除,‘二年’,当为‘四年’。"亦误。 阅读本文>>
《中国史研究》2012年01期
《汉书·五行志》所载董仲舒说灾异八十三事考论
过去对董仲舒灾异思想的研究多集中于天人感应部分,对于他具体如何推演灾异的研究则相对较少。仔细考察《汉书五行志》所载董仲舒说灾异八十三事,我们可以归纳出6条其推演灾异背后的原则:阴阳理论是董仲舒推演灾异的第一原则;分野说是董仲舒推演日食的重要理论基础;五行说不是董仲舒推演灾异的理论基础;罪在外者天灾外,罪在内者天灾内;罚"甚罪当重,简罪当轻";不时不灾。 阅读本文>>
《衡水学院学报》2012年02期

汉书》 相关文章 854篇论苏李诗文的形成机制与产生年代——兼及《汉书·苏武李陵传》的成篇问题
结合敦煌遗书所见与苏武、李陵相关的写本文献,参考胡适、傅斯年等人的研究,大致可以确定,苏李诗与传世苏李书信文一样,最早都是依托于某一敷衍苏武、李陵故事的表演艺术节目。这些作品在流传过程中,脱离了苏李故事而得以写定,于是出现后来的苏李诗。唯其如此,传世苏李诗文在文本上表现出来的诸多疑问才能够得到合理的解释。通过对苏李书信文的进一步分析,可以推测,苏李诗和苏李书信文所依托的苏李故事产生于西汉末年。《汉书·苏武李陵传》的成篇当与此故事之流行相关。 阅读本文>>
《文艺研究》2012年03期
对《汉书·地理志》中获水的探讨
获水是流经今河南省商丘市、安徽淮北市萧县和江苏徐州市境内的一条古代河流。《汉书·地理志》中对获水的记载主要涉及其过郡数目和流向上,同时又涉及获水与汳水的关系。经推论知获水乃汳水之支津,获水是否独立为一条河流致使其过郡数目有"五"和"三"之别,获水的流向整体上是先东南后东北的流向,其转折点出现在萧县。 阅读本文>>
《西安文理学院学报(社会科学版)》2012年01期
《汉书·艺文志》中“家”的概念及统计原则
<正>《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)是中国古代最早的史志目录,是东汉班固在西汉刘向、刘歆父子整理编撰的《七略》基础上增删修改而成的。关于《汉志》收录文献情况,该志篇末称:"大凡书,六略三十八种,五百九十六家,万三千二百六十九卷"。其中涉及到"家"的概念和数量,本文拟作些讨论。 阅读本文>>
《文献》2012年02期
从《汉书·艺文志》看小说家与道家的关系
小说家作为一个思想流派,因其思想源于黄老道家而列为诸子之一。其实则为内容驳杂、包罗万象的荟萃丛谈,与系统性、有目的性地讲述"君人南面之术"的黄老道家相别,别为一家。 阅读本文>>
《剑南文学(经典教苑)》2012年02期
《汉书·艺文志》文学观念分析
《汉书.艺文志》是我国古代最早的史学目录,对后世的目录学著作影响深刻。目录之学乃学问之门径,通过对艺文志的分类及各序录的分析,可以看出当时有关文学的观念与后世文学的发展密切相关。特别是此书中有关文学为经世之学,尊孔尚教,文以载道对后世文学的发展影响深远。 阅读本文>>
《佳木斯教育学院学报》2012年01期
《汉书·艺文志·诗赋略》之“赋”说
《汉志》析赋为四类的根据,并非如后世所做的种种猜想,而是要追踪千年文化传统,这个传统就是"赋者,古诗之流也"。《国语·周语上》所载的"瞽献曲"、"史献书"、"瞍赋矇颂"、"百工谏"分别对应着屈原赋、陆贾赋、孙卿赋和杂赋,或者说它们之间分别构成渊源关系,这就是班固析赋为四类的理论根据,而非其他。 阅读本文>>
《南都学坛》2012年02期
史学家:继父班彪兄班固完成前汉书编撰 文学家:继《内训》《女论语》《女范捷要》著《女戒》誉为“女四书” 政治家:继中国古代女流后参与机要 班昭以极高声誉使故里扶风地名生辉
<正>班昭,字惠班,又名姬,扶风安陵人(今陕西宝鸡),是东汉的大文豪班彪之女,东汉文学家和史学家班固、东汉名将班超之妹,家学渊源,尤擅文采。十四岁嫁给同郡曹世叔为妻,所以人们又把班昭叫做"曹大家"。早寡。《后汉书.列女传》有她的记载。班昭是一位博学多才,品德俱优的中国古代女 阅读本文>>
《中国地名》2012年02期
《汉书颜注发覆》“如淳第十三”考补
杨明照先生《汉书颜注发覆》"如淳第十三"列颜师古窃袭如淳注二十六则,笔者辑校如淳《汉书》注,其间再得八则,并考辨杨文四则。 阅读本文>>
《剑南文学(经典教苑)》2012年02期

汉书》 相关文章 854篇由“术”而“学”——《汉书·艺文志》视野下的纵横家
"纵横家"在先秦诸子中较为特殊,其进入学术视野时间较晚,至《汉书.艺文志》才跻身于"九流十家"。这一现象的出现,一方面由于纵横家本身更多体现为一种实用性的权术,学派的色彩单薄;另一方面因为先秦诸子争论的内容多限于形而上层面,纵横家被排除在外乃是自然之势。而《汉书.艺文志》中之承认纵横家的学派地位,一则由于纵横家在西汉中前期尚有一定的存在痕迹,一则由于《汉志》出现的背景也促使其对诸子之学持更宽容的态度。"纵横家"的出现,实则是先秦秦汉"学"与"术"相互交融、相互渗透的缩影。 阅读本文>>
《南都学坛》2012年02期
汉代王侯受赐特点论析——以《史记》《汉书》景帝遗诏的差异为视角
对《史记》《汉书》所载景帝遗诏的比较、分析,可以发现《史记》景帝遗诏所载赐爵事恐有张冠李戴之嫌,将本不属遗诏的赐爵事也书于其中。实际上,汉廷对诸侯王概不赐爵,虽存在皇帝(或皇后)对个别列侯与关内侯特赐授爵的情形,但从不泛赐爵级,不愿轻易提升他们的政治地位与权力,对王侯赏赐多为金、驷马、封户等,这种赏赐原则也对后世统治者产生了深远的影响。 阅读本文>>
《唐都学刊》2012年02期
《春秋》目录学的发展——从《汉书·艺文志》到《四库全书总目提要》
《春秋》是儒家的经书,是中国现存最早的一部编年体史书,具有极高的史料价值和史学地位。随着历史的发展,《春秋》也在不断的演变发展,文章将从《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》和《四库全书总目提要》中《春秋》在目录中的变化看目录学的发展演变。 阅读本文>>
《佳木斯教育学院学报》2012年02期
《汉书·陈汤传》称伊列水 《唐书·突厥传》称伊丽河 《西游录》称亦列河 伊犁河因是流经中国和哈萨克斯坦的国际河流亚洲中部内陆河流我国西北农业的著名河流而声名飘逸
<正>伊犁河,系亚洲中部内陆河流,是关系我国西北农业的著名河流。伊犁河流域,先秦为塞人游牧地,汉为乌孙地,受辖于西域都护府。我国古代史籍对伊犁河的记述甚早,《汉书.陈汤传》称其作伊列水,《唐书.突厥 阅读本文>>
《中国地名》2012年03期
《汉书》颜师古注引《史记》《国语》考校
《汉书》颜师古注收集了唐以前二十余家《汉书》注,引用了唐以前的百余种文献,颜注既是《汉书》学史上的集大成之作,又可说是唐以前文献的汇集。颜注引书遍及四部,颜注自问世以来,辗转传抄,字句之间颇有差异,其所引书部分亡佚,即有存者,而或与今本有异。因此,对颜注引书的考校就显得很有必要。 阅读本文>>
《现代交际》2012年03期
《汉书·地理志》右扶风郡新证
利用出土材料校读传世古籍有重要意义。基于封泥、玺印、铜器等出土材料来校读《汉书·地理志》"右扶风郡下"部分条目,一方面验证了传世古籍记载的可信,另一方面纠正了传世文献在流传过程中所产生的讹误。 阅读本文>>
《合肥学院学报(社会科学版)》2012年02期
《汉书·艺文志》述评
《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部古代目录书,也是第一部史志目录。它的编定及体例都与《七略》密切相关,反映了先秦至西汉各种学术的流别原委及典籍著录,具有极高的史学价值和目录学价值。 阅读本文>>
《陇东学院学报》2012年02期
《汉书艺文志举例》与《汉志艺文略》的关系
《汉书艺文志举例》是清末民初著名学者孙德谦的重要著述,关于其成书,向无论述,《汉志艺文略》一文所论与《汉书艺文志举例》相仿,经详细比对发现《汉志艺文略》乃是《汉书艺文志举例》的最初之稿。 阅读本文>>
《安顺学院学报》2012年02期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志·方技略》著录体例与中医文献的流变
本文总结了刘向、刘歆、李柱国等人校医书前后的中医文献的流变:零散庞杂但初具端倪—经典形成—经典与非经典并行,说明了《方技略》所录医书的编撰,对中医文献起到了承上启下的关键作用。通过对《方技略》著录体例的研究,以及分析《汉书·艺文志》中"卷"、"篇"与书的关系,首次提出,刘向校书时是以"篇"作为一本书的一级目录。《方技略》中书名大部分为丛书名,且名称大多为校书时统一命定,再一次论证了《黄帝内经》至李柱国校方技之时始有其名。 阅读本文>>
《中医文献杂志》2012年02期
《汉书》“耳孙”考辨
《汉书·惠帝纪》中的"耳孙"一词的含义历来说法不一,颜师古《注》引用了前人三种看法,或以为曾孙,或以为来孙,或以为仍孙。仔细梳理《汉书》中的相关文献,张家山汉简中的相关材料,可以看出"耳孙"一词当为"曾孙",即第四代子孙,而不是仍孙。 阅读本文>>
《孝感学院学报》2012年03期
《汉书》、《史记》比勘正误(四则)
《汉书》在记述西汉一代前期历史时,较为集中的从《史记》中摘引材料,很多篇目从文字相近,改动不多。这为训诂学提供了重要的互证材料。笔者谨从班氏书中摘取若干段落,将之与《史记》中相对应段落中文字进行比勘,指正二书中的文字错讹。 阅读本文>>
《池州学院学报》2012年02期
目录学与学术史之间——《汉书·艺文志》价值的再思考
《汉书·艺文志》在中国学术史上具有十分重要的意义,古今学人多将其视为"考镜源流,辨章学术"的上乘之作,但就其实际成书过程及其六分法的体系来看,简单的称其为学术史著作似较为不妥。《汉书·艺文志》是在官藏书籍的整理过程中产生的,藏书目录是其原始和基本功能;刘歆虽在其中尤其是《诸子略》中倾注了自己的学术关怀,加入了一些考辨源流的文字,使之部分具有了学术史的功能,但仍不能完全撼动《汉书·艺文志》书籍目录的基本性质。《汉书·艺文志》是目录学与学术史双重标准的产物,但其作为目录的功能更为明显,学界对其学术史的推崇有进一步界定和澄清的必要。 阅读本文>>
《理论月刊》2012年06期
论何焯对《汉书》的接受
清初考据学家何焯对《汉书》的接受,通过考校和评点两方面体现于其著作《义门读书记》中。对《汉书》的接受,何氏并不仅限于对史文的考评,而更进一步"洞彻其表里,通核其时势",将纷繁复杂的汉代历史现象与自身所处的时代背景联系起来加以统一性的思考,形成独特的"汉史观"。 阅读本文>>
《图书馆理论与实践》2012年05期
《汉书》中的“桂蠹”考释
<正>《汉书》载汉文帝时,陆贾出使南粤,南粤王赵佗向汉称臣,并进献"白璧一双,翠鸟千,犀角十,紫贝五百,桂蠹一器,生翠四十双,孔雀二双",待"陆贾报还,文帝大悦",双方的关系有了改善[1]。桂蠹一物,甚是稀奇,即使在汉唐,一般 阅读本文>>
《农业考古》2012年03期
《史记·酷吏列传·杜周传》《汉书·杜周传》异辨
周是汉武帝时代政治舞台上极为重要的人物。司马迁、班固为这样的政治人物立传,却各具匠心。《史记·酷吏列传·杜周传》与《汉书·杜周传》相比较,主要有以下三个方面的差别:一是形制有别,二传皆为纪传体,但形制稍有差别,司马迁将杜周与其他酷吏合为一传,而班固并没有把杜周列入《酷吏传》,却另为《杜周传》。二是取材有别,司马迁单取杜周事迹,连缀为传,而班固却附记杜周子嗣,资料丰赡。三是立意之别,司马迁主要着眼于个体之"士"与大历史观,认为杜周是依赖于汉代酷吏制度而存在的,班固则着眼于宗族发展和西汉历史,认为杜周是武帝时代极为重要的政治人物,也是杜陵杜氏家族的崛起者。 阅读本文>>
《渭南师范学院学报》2012年05期
《汉书》中“胸”的语义场
《汉书》中的"胸"语义场有"乳、榖、重、胸(匈)、膺、臆、心"等词。这些词在义项和语法功能上,有的发生了一些变化,有的则渐趋隐没。 阅读本文>>
《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》2012年03期

汉书》 相关文章 854篇我们应该怎样读历史——有感于薛俊华《读史论政——史记、汉书纵横谈》
<正>近日,有幸拜读了薛俊华先生的《读史论政——史记、汉书纵横谈》,感受颇多。薛俊华于上世纪60年代在农村插过队,后历任乡镇团委书记、乡镇书记、组织部长、县委副书记、县长、县委书记、省委宣传部副部长等职,有着丰富的基层工作和党务工作经验。与大部分书籍不同,《读史论政——史记、汉书纵横谈》没有序言,只用很简洁的两句话代序:"一个普通读者的读史感言。以《史记》、《汉书》为主,兼及他史。"好一个读史感言!洋洋洒洒近50万字,在解读《史记》、《汉书》的过程中,作者结合了自己工作、生活中的具体事例和感受,不拘文体,看似天马行空,实则体现了深邃的思想洞察力和科学的思辨哲理。 阅读本文>>
《先锋队》2012年19期
《汉书》伪说“古学”说驳证——基于疏议诏奏所引《春秋》义出处的考订
本文辑考《汉书》疏议诏奏所引"《春秋》之义"48例,经统计排序,显示出《春秋》所代指各传在西汉朝政话语中的存在状况及其变化态势,表明《汉书》作者并未刻意窜乱所引疏议诏奏等史料而伪说"古学"。同时,也反映出西汉不同时期内儒术语境的变化。《汉书》对"古学"的记述,正是作者在新的儒术语境中反观、解叙历史的结果,是时代学术风尚使然,亦不应认定为伪说"古学"。 阅读本文>>
《中国典籍与文化》2010年04期
浅谈《汉书·艺文志》对《隋书·经籍志》的影响
本文分别对比分析了我国古代文化的重要典籍《汉书.艺文志》与《隋书.经籍志》,认为《汉书.艺文志》是我国首部史志目录,对后世编修的正史经籍志产生了深远影响。它的图书分类、序录、图书编排以及小注等对《隋书.经籍志》产生了深远影响,确立了《隋书.经籍志》成为继《汉书.艺文志》后第二部重要的古代综合性图书分类史志目录的地位,标志着我国四部分类法的完全确立。 阅读本文>>
《新西部》2010年11期
颜师古《汉书注》音义研究综论
本文全面检索、分析前人对颜师古《汉书注》的众多研究著述,分音系、声训、文字训诂和整体研究四部分进行详尽的综论,肯定已有的成绩,指出材料基础研究严重不足所导致的弊病,强调这类音义研究必须仔细辨析同质与异质材料,必须音义互联,并将建立专题数据库进行穷尽性研究。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2010年06期
英汉书评语篇的态度资源对比分析
作为评价理论的子系统,态度是人们参照情感反应或文化制约下的价值体系对参与者和过程进行主体间性评价的意义资源。从中、美较权威的网站上分别搜索到中、英书评各10篇,以态度作为视角,采用定量和定性相结合的分析方法,对比了母语分别为汉语和英语作者的书评语篇,并对两组书评的态度资源进行了比较分析。 阅读本文>>
《东莞理工学院学报》2010年06期
道有夷隆 学有粗密——论《汉书·艺文志》赋之以类区分以品相别
在《汉书·艺文志》中,赋是以类区分,以品相别,杂而不乱。《汉书·艺文志》对枚乘、东方朔、扬雄等人作品的处理,都能得出合理的解释。这样的分类与排序,一方面与《汉书·艺文志》总的编撰体例保持一致,另一方面是受当时的学术观念、价值标准和批评方法的影响,反映了汉代朴实学风。 阅读本文>>
《井冈山学院学报》2009年05期
浅议《汉书》及其文学性
《汉书》作为继《史记》之后的又一部颇具魅力的文学传记,其对后代史传文学的巨大影响和引导作用不能忽视。本文从追叙了《汉书》的成因起源,详述了其体例内容,重点论述其蕴含的文学内涵。 阅读本文>>
《黑龙江史志》2010年21期
中华书局标点本《汉书·郊祀志》及《后汉书·礼仪志》、《祭祀志》标点商兑
两汉书之《礼乐(仪)志》、《祭祀志》详尽记载了西汉和东汉两朝的各种宫廷礼仪,它上承秦汉,下启后世,对中国古代宫廷礼制的发展影响深远,是研究秦汉制度史的重要资料。由于制度史部分涉及较多典制名物,较为复杂,故点校起来难免有讹误。今就中华书局标点本两汉书《礼乐(仪)志》、《郊祀志》、《祭祀志》16处标点问题进行商榷,以供学界讨论。 阅读本文>>
《合肥师范学院学报》2011年01期

汉书》 相关文章 854篇敦煌变文与《史记》《汉书》之间的相异性——以《汉将王陵变》为例
敦煌变文、《史记》、《汉书》对于一些历史事件都有详细的记载,可是关于事件内容的描述往往有所差异,以《汉将王陵变》为例,细致的探究它们之间的差别,对于了解研究我国通俗文学的兴起、发展和繁荣,具有十分重要的意义。 阅读本文>>
《安徽文学(下半月)》2010年12期
《汉书·艺文志》视角下的杂家之学
《汉书·艺文志》是审视杂家本来面目的独特视角。解读《汉志》杂家,不难看出,杂家源于"议官",兼通诸家,以"王治"为主导思想,以诸家之学为"王治"之用;同时,杂家"杂取各家"的包容性特征也成为《隋书.经籍志》以后目录学著作中杂家涵义讹变的主要原因。 阅读本文>>
《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2011年01期
辨体·辨义·辨人·辨伪——论张舜徽《汉书艺文志通释》的知识考古(下)
张舜徽《汉书艺文志通释》通过叙录解题,对《汉志》所载典籍进行了辨体、辨义、辨人与辨伪,考辨了《汉志》典籍各种独特的知识形态和存在方式,因而这种叙录解题构成了别具特色的知识考古,本文阐述了校雠学这一知识考古的形式与特点。 阅读本文>>
《图书情报知识》2011年02期
读《汉书·艺文志》札记
刘歆《七略》是我国第一部综合性的图书分类总目录,班固《汉书.艺文志》虽为节《七略》所成,但班氏亦有其体例,而并不是简简单单地删节而已。论文欲对《汉志》班注"入"、"出……入"、"省"等条目进行归纳总结,再结合各家考证和评论,以窥班《志》对《七略》著录书目调整补充之一斑。 阅读本文>>
《四川职业技术学院学报》2011年01期
对“关于两汉社会性质问题的探讨”一文中所引“史记”两“汉书”的解释的意见
<正> 研究中國古代史,文字記載的史料耍依靠"詩經""尚書"等所謂"經書"。对于这些"經"的解釋和徹底了解它們所反映的实际是一件很艰巨的工作。往下而至于"史記"、"漢书"等也何尝不是如此。所以正确地去体会它們所記載的內容,乃是一个先决的問題。这就必須有一定的馬克思主义的理論修养。解釋如有不同,社会性質也就会体会 阅读本文>>
《历史研究》1956年07期
也释《汉书》“日有九道”和“月有十九道”
<正> 《"九道"概述》(见《历史研究》一九八二年第二期)对《汉书·律历志》所记"日有九道""月有十九道"的论述的解释似乎有误。文字不多,重录如下: 九章岁为百七十一年,而九道小终。九终千五百三十九岁而大终。三终而与元终。进退于牵牛之前四度五分。九会。阳以九终,故日有九道;阴兼而成之,故月有十九道。阳名成功,故九会而终。中国古代历法都以冬至为岁首(限于历元),朔旦为月首,夜半为日首,而必以朔旦夜半冬至起于甲子为历元。如《太初历》的"十一月甲子朔旦冬至已詹,其更以七年为太初元年",并把上一次"甲子朔里夜半冬至"定为"上元"。确立"上元",在中国古代历法中占有重要的地位。《汉书》这段文字就是《三统... 阅读本文>>
《历史研究》1982年06期
略谈董仲舒安民思想的意义——读《汉书·食货志》的一点体会
<正> 西汉皇朝初期,由于统治阶级吸取了秦暴政而亡的历史教训,对人民群众不得不让步。废除了残酷的刑罚、繁重的徭役和沉重的租税,解放了一些奴婢,使劳动人民有了较多的种子和食粮,生产时间也有了保证。劳动人民的生产积极性逐渐高起来,社会生产力得到了发展,因此社会经济较快地恢复和发展起来,出现了经济发展、社会安定、政权稳固的局面.在平 阅读本文>>
《佳木斯教育学院学报》1989年01期
《汉书·艺文志·诗赋略》赋之分类研究述略
<正>《汉书·艺文志·诗赋略》将赋分为屈原赋、陆贾赋、孙卿赋、杂赋四种,然而每种之后,并无叙论。只是在诗赋略末尾的小序中有这样一段话:大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国,皆作赋以讽,咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒,汉兴枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为奢丽闳衍之词,没其讽喻之义。是以扬子悔之,日:"诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。……"这段话虽然表明了班固对于一些赋家的态度,然而其中的"丽以则"、"丽以淫"之说似乎并不能作为赋类划分的标准,原因是孙卿、屈原咸有恻隐古诗之义,在诗赋略中却划为两种,而宋玉、唐勒、司马相如虽竞为奢丽闳衍之词, 阅读本文>>
《文献》2011年02期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》小说观对后世的影响
<正>《汉书·艺文志》是我国目录学史上第一部史志目录,此后历代相继仿效,称为"艺文志"或"经籍志"。而《汉志》中关于小说的定义也以其经典性和权威性长期影响着后人的小说观,后世很多人的观点是对《汉志》小说观的承袭和发展。 阅读本文>>
《福建论坛(人文社会科学版)》2010年S1期
从《汉书·艺文志》看陆贾之著述
《史记》、《汉书》均载录陆贾的著述,但陆贾著作除《新语》外,其它著述大都已经亡佚。目前《汉书·艺文志》著录有关陆贾著作如《楚汉春秋》、《陆贾》等仍存在若干争议之处,事实上《汉书.艺文志》有关陆贾著述的载录实际上包括两个大的方面:一是《楚汉春秋》,这是一部近于《左传》的作品,故《汉书·艺文志》将其置于"六艺略"春秋类;一是"儒家类"《陆贾》,它近于后世的文集,其中收录《新语》、兵权谋《陆贾》及其他一些内容。 阅读本文>>
《毕节学院学报》2011年03期
30年来《汉书·艺文志》研究综述
30年来的《汉书·艺文志》研究,无论是本体研究还是价值研究,都取得了长足的进步,其学术史的研究也逐渐被重视。30年来的研究中也存在着表面研究、重复研究等问题。《汉书·艺文志》研究只有融入到思想文化研究中,才能摆脱单纯的文献学研究模式和被边缘化、经院化的命运,进而获得更大的发展。 阅读本文>>
《南都学坛》2011年03期
从《汉书·八表》看班昭的史学思想
班昭是位具有浓厚正统意识的史学家。在《汉书·八表》中,她从正统思想出发,以儒家思想评判汉代的历史人物和历史事件,崇尚德治。她把汉朝看成是因应天命的正统皇权,拥护大一统,以强调西汉的历史合法地位。班昭的史学思想与汉代其他史学家相比,其正统色彩更为浓烈。 阅读本文>>
《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011年03期
论颜师古《汉书注》对语源学研究的贡献
颜师古《汉书注》经常利用形声字的声符线索破通假、释源义和标古音,推动了右文说的产生;继承并发展了前代声训中的多种体例;丰富了语转说的术语;运用多种推源方法推出了一些语词的源词;正确阐释了一些事物名称或合成词的命名理据,对后世的语源学研究具有较大的价值和贡献。 阅读本文>>
《广东广播电视大学学报》2011年02期
颜师古《汉书注》训诂术语“读曰”与“读为”探析
关于训诂术语"读曰"与"读为"的功用问题,历代学者在理解上一直存在分歧。我们通过对颜师古《汉书注》的考察,发现这两个训诂术语的使用情况比较复杂。所有的训诂术语并不是产生于同一个时代,每个训诂术语在不同时代以及不同训诂学家的实践运用中,既有共性,也有个性,不能简单概括。 阅读本文>>
《东南大学学报(哲学社会科学版)》2011年03期
《史记·游侠列传》与《汉书·游侠传》之异辨——兼论司马迁和班固的史家主体意识
汉代的两位史学家司马迁和班固对游侠的记述有很大的差异,主要表现在:二者的序不同,对游侠群体的划分不同,二者对游侠的评价有差异。在看待同一社会现象时,两位史学家有如此大的反差,主要原因除了和游侠自身兼有正义性和破坏性有关之外,还和史学家自身的主体意识不同有关,正是司马迁和班固看待问题的角度不同、伦理观不同造成了《史记》与《汉书》游侠传记思想和内容上的差异。 阅读本文>>
《渭南师范学院学报》2011年03期
《汉书·艺文志》中小说家类中“伪托”之意
《汉书.艺文志》是中国现存第一部完整的目录学文献,是班固根据刘歆《七略》增删改撰而成的。班固在小说家类中《伊尹说》、《鬻子说》的注语认为此二书是后世伪托。通过翻检前人的著述以及对《汉书.艺文志》中序言的解读,认为班固所言"伪托"和今之"伪托"当为两个不同的含义,有可能与在道家类中的同名的《伊尹说》、《鬻子说》为一书两分,而不是伪托之作。 阅读本文>>
《河北北方学院学报(社会科学版)》2011年03期

汉书》 相关文章 854篇《史记》、《汉书》所载易学传授体系与汉初的易学传承考辨
《史记》、《汉书》所记的商瞿至田何这一易学传授体系,实为司马谈追记自家的易学传授渊源,并非自孔子始的整个易学传授史,而商瞿也并非孔子易学的唯一传人。《帛书周易》的《二三子》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇记载了孔门其他弟子向孔子请教易学的事迹,而《子夏易传》则透露出韩婴之易学很可能传自子夏。在孔门易学之外,汉初尚有周王孙古易学等其他流派的易学流传。因此,孔子传易信而可征。 阅读本文>>
《中国人民大学学报》2011年04期
《汉书·艺文志》儒家序之“道本”观念探究
《汉书.艺文志.诸子略》将先秦至西汉末期诸子各家著作细分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十类,班固在小序中首推儒家,认为是"于道最为高",将"道"升华成为一种价值判断以区别与其他九家之高低;小序还提到,"然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本,苟以哗众取宠。"得道则入儒,离道则不入流,将"道"之根本沉淀成为一种准则以区分"宗师"与"狂夫"。本文将从五个方面分析何为"道"之根本,探究价值判断和标准存在于诸子略的意义。 阅读本文>>
《文学界(理论版)》2011年06期
《汉书·艺文志》“儒家”杂说
《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,是东汉班固根据刘歆《七略》增删改撰而成。《汉书·艺文志》将儒家列于《诸子略》十家之首,可见刘氏父子和班固对儒家的重视。文章就"儒家出于司徒之官",儒家、孔子与六经之关系逐一梳理各家之言,择善而从,兼发己论。 阅读本文>>
《兴义民族师范学院学报》2011年02期
《汉书·礼乐志》的著书内容与音乐史观
《史记·乐书》建立了中国古代官修史书的乐志体例,但给后世留下乐志范本的却是《汉书·礼乐志》。《汉书·礼乐志》是以记述宫廷雅乐的历史和歌词为主,"郑卫之音"的史实虽也有提及,但它是以一种被贬抑、被批判的地位得到记述的。《汉书·礼乐志》的音乐史观是一种雅乐音乐史观,它是西汉以来儒学文化思想在音乐史学领域中的体现,它对而后的官修史书乐志以及其他音乐史文献都产生了相当大的影响。 阅读本文>>
《文化艺术研究》2011年02期
《汉书·艺文志》小说家研究三题
《汉书.艺文志》小说家之"小说"不是文体,也不具有任何文体学的意义,也不能被简单地称为诸子学说;其确切含义应为小的学说,且不具有实质的内容,只是从形而上的角度对小说家的作品进行把握的一种泛称。小说家并不是一个学术流派,也不可能发展成为一个学术流派,而只是一种文化现象;小说家之所以杂乱,包括两个方面的原因:第一,其本身就杂;第二,具体到诸子略之一家的小说家,其中还著录有整个诸子略的"杂"书。"小说家"之所指不是稗官,"闾里小知者"只是对"街谈巷语,道听途说者"的另外一种称谓,并非是又一种类型的"小说家"。 阅读本文>>
《理论月刊》2011年08期
近代《汉书·艺文志》目录学的研究成果
《汉书.艺文志》是我国现存最早的目录学文献。汉唐时期的有关研究,对其目录学价值少有涉及。宋元明时期,出现了研究《艺文志》的专著,并逐渐形成研究体系。清代乾嘉以后掀起了研究《艺文志》的热潮。近代的有关研究角度和方法更加多元,《艺文志》的价值得到了进一步体现。 阅读本文>>
《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011年11期
普鲁士王家图书馆所编《御书房满汉书广录》
<正>柏林国立图书馆始建于1661年,它的前身是普鲁士国立图书馆及王家图书馆,现在则是德国的国家级图书馆,由普鲁士文化遗产基金会进行管理。由于该馆始建时,正好是耶稣会士来华,东学西渐,欧洲皇室产生"中国热"的年代,加上柏林本身就是东方学研究重镇,因此该图书馆从一开始就与东方学图书尤其是中国图书结下了不解之缘。在该馆网站上列出了十种特藏,第二项是42170种东方手稿,第八项是20馀万种罕见刻本(如明早期刻本), 阅读本文>>
《文献》2011年03期
浅析《汉书·地理志》中区域划分的依据
《汉书.地理志》是我国第一部正史地理志,它是班固辑录刘向的"域分"和朱赣的"风俗"并在《史记.货殖列传》的基础上加以整理和改编而成。《汉书.地理志》将当时全国划分为十三个区域并概述了各个区域的情况。探悉其中地理分区的依据,对于研究我国古代地理分区思想有着重要的参考价值。 阅读本文>>
《科技创新导报》2011年23期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·朱买臣传》笺注
本文分析朱买臣入选《汉书》的缘故,考辨其人与汉武帝时代严助、张汤这些人物复杂的关系,深悉其中原委者,是刘德、刘向,而非班彪、班固,所以《朱买臣传》的写作、定调,应由刘向为始作俑者。朱氏品性以"巧而少信"为基本特征,此甚至成为吴人的代表,这属于北人之偏见。而《汉书》捉刀者,按此来刻画朱买臣,却达到了很高的文学水准,令朱氏成为不朽的史传文学人物。 阅读本文>>
《文学评论》2011年05期
从《汉书·苏武传》中一窥秦汉人的精神风貌
苏武一生坚信报国的理想,"言必信,行必果,已诺必诚";苏武大漠惶惶,牧羊已生,"不爱其躯,赴士之厄困"。长相思,相思于生死之间的那一份坚持;长相思,相思于人情之间的那一份冷暖;长相思,相思于古今之间的那一份遗失已久的情怀。 阅读本文>>
《时代文学(下半月)》2009年01期
从《史记》、《汉书》看史书的“记言”功能
<正>"左史记言,右史记事"是中国史书编纂的古老传统。左史即古代史官之内史,右史则是大史。记言、记事,只是各有侧重而已。[1](p11-13)。在历史编纂学上,记言与记事从来没有明确分离过。清人章学诚早就指出:"古人事见于言,言以为事,未尝分事言为二物也"。[2](p31)金毓黻先生也说: 阅读本文>>
《时代文学(双月上半月)》2009年03期
《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》对比探析
《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》是我国现存较早的图书目录,从学术源流、编纂依据、编撰方法以及分类体系和著录体例几个方面对《汉书.艺文志》和《隋书.经籍志》进行对比分析,探求传统目录学的发展轨迹以及两《志》在目录学史上的地位和作用。 阅读本文>>
《皖西学院学报》2011年04期
《汉书·百官公卿表上》“奉常”条疏证
结合《汉书》纪、传及其它汉代文献对《汉书.百官公卿表上》"奉常"条进行考察,其中"奉常,秦官……景帝中六年更名太常"的记载可确信无疑;"景帝中六年更名太祝为祠祀"的记载与诸多史实不合,当存疑;"武帝太初元年……初置太卜"中的"初"字当为"增"字之误。因此,我们在使用《汉书·百官公卿表上》中的材料时须详加辨析。 阅读本文>>
《潍坊学院学报》2011年05期
从《史记》、《汉书》和《后汉书》探讨两汉时期中印交流
中印之间的交流在两汉时期就已有记载。作为中国的邻国,当时的印度不仅在物质、文化等方面受到当时中国的影响,其对中国东输的植物、宗教等至今仍在中国社会生活中发挥着极为重要的作用。本文通过对《史记》、《汉书》和《后汉书》对于西域等国的认识发展变化的梳理,分析两汉时期的中印交流。 阅读本文>>
《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2011年05期
《汉书·司马迁传》“茸”字释义考辨
裘锡圭认为《汉书·司马迁传》中"仆又茸以蚕室"之"茸"应读为为"耻"字。此字《文选·报任安书》引作"佴",如淳、苏林解为"佴,次也。"颜师古云:"茸,音人勇反,推也。"今就此三种说法加以考辨,并提出拙见。 阅读本文>>
《语文学刊》2011年19期
《汉书·地理志》的风俗区划层次和风俗区域观
<正>所谓"风俗",《汉书·地理志下》(以下简称《汉志》)给的定义是:"凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之‘风';好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之‘俗'。"这是从风俗形成的角度进行阐释的。这种解释用现代语言表述就是:风俗的基本内容就是群体生活方式的差别。所谓"风",是人的 阅读本文>>
《秦汉研究》2009年00期

汉书》 相关文章 854篇北斗崇祀之谜——《史记》《汉书》中的星辰崇拜
<正>在咸阳地方史和秦汉历史的教学中,学生不止一次问过这样一些问题:秦都咸阳为何要以冬季的天象作为都城的设计思想?汉长安城为何叫"斗城"?王莽为何在亡国之际还命"司命官"扛"威斗"立于身边……其实这些问题都关乎天文学,都与北斗信仰有关。天文学是中华文明的第一学,不了解天文农民就无法种庄稼,医生无法看病;不 阅读本文>>
《秦汉研究》2010年00期
《史记》与《汉书》批判精神之对比——以刘邦形象为例
《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》都有关于刘邦的记载。对于这个色彩斑斓、瑕瑜互见的开国君主,《史记》和《汉书》在其形象塑造时出现了较大的差异。本文试从两书对刘邦的称谓,对史料的处理方式,以及对项羽的态度的不同进行比较,从而论证《史记》比《汉书》更具有批判精神。 阅读本文>>
《文教资料》2011年34期
《汉书·礼乐志》综述
《汉书·礼乐志》记载了从先古时期到西汉末年礼乐的发展变迁。针对"乐",在《礼乐志》中对其进行总述之后又对其伴随历史发展而产生的变化做了记载。在各个历史阶段"乐"根据不同的历史和政治环境发生着不同的变化。由于"乐"被当时的统治阶层视为管理国家的手段之一,所以"乐"的发展和政治密不可分。文章依照《汉书·礼乐志》关于"乐"的记载进行了归纳和分析。 阅读本文>>
《学园(教育科研)》2012年01期
从“崇儒尊经”的社会背景看《汉书·艺文志》的局限性
"崇儒尊经"是汉代社会的主导思想,《汉书·艺文志》是在此思想环境中编撰而成的目录,表现出了强烈的崇儒倾向,导致其在史学、诸子之学、文学等方面的论述和评价上存在着较大的思想局限性,本文试以阐述。 阅读本文>>
《文教资料》2012年07期
《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》比较
《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》是我国古代文化的重要典籍,同样具有很高的学术价值,但两者也存在分类方法、"小序"、"总序"的不同,相对于前代著述所作的创新也各有特点,本文就两者的差别加以阐述。 阅读本文>>
《华章》2012年19期
论《汉书·艺文志》对史志目录的贡献
<正>人类的历史,大部分依赖文字的记录得以流传保存。随着书籍制度的发展,人类的文明成果以书籍的形式得以记录。有了文字的记录,便有了以记录书籍为主要内容的图书目录的产生,即后世的艺文志或是经籍志。从现存历史记载可知,我国最早 阅读本文>>
《芒种》2012年16期
《东方朔别传》与《汉书·东方朔传》之关系重证
东方朔为西汉著名文学家,有关他的史料,真伪相杂。尤其是对《东方朔别传》与《汉书·东方朔传》之关系,逯钦立先生在其作《汉魏六朝文学论集》中从三个方面论述了《汉书·东方朔传》是删削《东方朔别传》而成书。本文对此提出相反意见,并重新考证。 阅读本文>>
《大家》2010年24期
阅读训练五:《汉书·召信臣传》
<正>召信臣,字翁卿,九江寿春人也。以明经甲科为郎,出补谷阳长。举高第,迁上蔡长。其治视民如子,所居见称述。超为零陵太守,病归。复征为谏大夫,迁南阳太守,其治如上蔡。信臣为人勤力有方略,好为民兴利,务在富之。 阅读本文>>
《新高考(高一语数外)》2010年12期

汉书》 相关文章 854篇唐人喜《文选》与宋人嗜《汉书》——论唐宋文人不同的读书趣向
<正>唐人喜好《文选》,宋人嗜读《汉书》,唐宋文人在读书方面所表现的个人爱好的差异,彰显出唐宋两代文人不同的文化心理,造成了唐宋两代文风的异趣,它表现出唐宋文人不同的人格追求,而在实际上,也受科举考试内容的决定。以下试论之。 阅读本文>>
《唐代文学研究》2006年00期
揭开泗阳三庄大青墩汉墓的墓主人的面纱——关于《史记》、《汉书》中的泗水国史料问题的研究
<正>泗水国是西汉武帝时期分封的诸侯王国,2002年末至2003年初,南京博物院考古研究所对考古发现的"泗阳三庄汉墓"进行抢救性发掘。然而,迄今近八年,由于考古发掘单位尚未发表报告,因此,人们对泗水古国一直缺乏明确、权威的认识。特别《史记》、《汉书》中关于泗水国历史记载上出现的诸多舛误,很值得我们的关注。 阅读本文>>
《剧影月报》2010年06期
以《汉将王陵变》为中心分析史学叙事与文学叙事的不同——结合《史记》和《汉书》中相关内容
历史叙事以真实素材出发,在"言之有据"的基础上,力求"言之成理"而文学叙事从虚构素材出发,也以"言之成理"为标准,也能达到"言之成理"的效果。具体到《汉将王陵变》这篇变文,在叙事方法、想象性、细节与心理刻画上都可以见出文学叙事与史学叙事的不同。 阅读本文>>
《现代语文(文学研究)》2010年10期
《汉书》官制词语的意义类别
官制词语是一切直接存在于汉代官制体系的词语统称,本文根据官制词语所指对象的不同,将汉代的官制分为三大类八个小类:吏员、爵、郎中令、普通官员、高级官员、专职官员、武官、新官名。按照以上分类,《汉书》中的官制词语大都有类别可属。 阅读本文>>
《青春岁月》2011年10期
王国维《〈汉书艺文志举例〉跋》“未达者”之一试解——兼及刘向歆父子校书和汉代今古文经问题
<正> 一1917年(丁巳),浙江元和孙德谦(隘堪)作《汉书艺文志举例》一书,出示当时同在松江的王国维,索其为言。王氏遂作《〈汉书艺文志举例〉跋》,盛赞其书"精矣、密矣,其示后人以史法者备矣"。还特别指出:"其中称出入称省二例,乃洞见刘《略》与班《志》之异同,自来读《汉志》者,均未颂言及此。窃叹世之善读书殆未有过于君者也。"接着提出:"顾曩读《汉志》,有未达者数事,因感君书 阅读本文>>
《古典文献研究》2006年00期
透过《史记》、《汉书》论赞序比较司马迁、班固思想之异同
《史记》的"太史公曰"与《汉书》的"赞曰"都是司马迁与班固的直接议论之词,这些论赞序很好地反映出他们各自的思想观点。本文透过两书的论赞序,比较司马迁与班固在学术思想、历史观、历史人物定位、天道观等思想方面上的异同。 阅读本文>>
《文教资料》2011年18期
苏轼三抄《汉书》
<正>人们都说宋朝著名文学家苏轼天赋好,能"过目成诵"。其实并不如此,而是另有其奥秘的。一天,有位朋友去看他,等了好久,苏轼才出来会见。客人很不高兴。苏轼解释道:"我正在抄 阅读本文>>
《少年写作(小作家)》2011年09期
杨树达先生的《汉书窥管》
杨树达先生对《汉书》的语言文字研究作出了极大的贡献。他的《汉书窥管》的研究成果及方法,值得我们重视和总结。 阅读本文>>
《现代语文(语言研究版)》2011年09期

汉书》 相关文章 854篇探析《汉书·艺文志》序及《方技略》
《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部综合性分类目录,其中《方技略》著录与医药卫生相关的书籍。本文就《汉书·艺文志》序及《方技略》所述内容,从文献学角度和社会学角度将其分析总结为四方面:1."条其篇目,撮其指意"——《汉志》图书整理著录方法。2."论其书,以序方技为四种"——《方技略》图书四分法。3."生生之具,王官之一守"——重视医学的思想。4."论病以及国,原诊以知政"——以医从政的观点。 阅读本文>>
《中医文献杂志》2008年04期
从《汉书》颜氏音切校勘看音韵学在古籍整理中的作用
<正> 一在千百年古籍整理实践中,历代学者在校勘古书方面积累了丰富的经验,并逐渐把实践经验上升到理论高度,形成一门校勘学。现代学者陈垣,集前人校勘学的大成,在《校勘释例》一书中总结出对校、本校、他校、理校等四种方法。这一切在今天的古籍整理工作中都具有重要的现实意义。传统的校勘方法在今天仍不失为一种重要的方法。但如果能在校勘中利用音韵、文字、训诂等有关专业性知识,那将使校勘水平大大提高。在有注音的古书中,运用音韵学 阅读本文>>
《语言研究》1987年02期
《汉书》颜氏音切韵母系统的特点——兼论切韵音系的综合性
<正> 《汉书》颜氏音切共7263例(不计又音)。其中反切5846例,去其重复得2526例;直音2417例,去其重复,得1376例。本文就是基于对3892例音切(去掉重复的反切和直音)的考查,得出颜氏音切韵母情况。对全部颜氏音切考察的结果是:颜氏音切韵母系统与《切韵》音系韵母系统基本一致.但又有些不同。为节省篇幅.本文只重点讨论颜氏韵母系统与《切韵》韵母系统的不同点。主要有以下三个问题;一、韵系(指平上去入相承的一个韵类,下同)分合问题;二、重 阅读本文>>
《语言研究》1992年02期
汉书
<正> 作者班固,字孟坚,扶风安陵(今陕西省咸阳县东)人。生于东汉光武建武八年(公元三十二年),卒于和帝永元四年(公元九十二年)享年六十一岁。出身于世代显贵的家庭,且有家学渊源。他的仲祖班(方人子)、博学有俊才,与刘向校秘书,汉成帝曾把秘书副本赏赐给他,伯父班嗣, 阅读本文>>
《高师函授》1984年06期
《汉书》中的死亡替代词之文化意蕴探究
死亡,从古至今都是一个全人类讳莫如深的话题,为了避开这个黑色的禁忌词语,古人在语言实践中创造了大量的委婉替代词。"死亡"替代词作为一种社会语言现象,成为了社会文化的镜像,它与社会等级制度、丧葬星象及鬼神宗教等文化现象休戚相关并互为影响。它的运用不仅避开了直言死亡禁忌的尴尬,而且符合礼貌得体原则,在社会交际中有着不可小觑的作用。 阅读本文>>
《湖南医科大学学报(社会科学版)》2008年01期
《汉书·艺文志》不著录谶纬论
《汉书·艺文志》没有著录谶纬书,但这并不能说明西汉哀帝、平帝前就没有谶纬文献的存在。因为时代政治原因,刘向不会著录谶纬书;刘歆有熟悉谶纬书的可能,但未增添《别录》的内容,故《七略》不著录谶纬书;西汉谶纬书的收藏之所在太史不在秘书,而《汉志》中也有类似谶纬的书籍。更重要的是,班固作《汉志》前有光武帝钦定图谶81篇,有别于从西汉到新莽时期的谶纬文献,故难以著录。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2010年01期
论《汉书·高帝纪》创作特色
《汉书》与《史记》比较,其因袭之处是对《史记》的认同,亦代表了作者本身的创作观点;而对《史记》加工创作所表现出来的不同,则更能看出其独特的创作理念和特色。就《汉书.高帝纪》的创作特色而论,班固本着宣扬汉统的宗旨,对当时的史实加以移置剪裁,用典型化等方法在尽可能详赡、精确而典重的历史事件叙述中塑造高祖开国君主形象,继承中有着创新,显现出独特的创作特色,显示了《汉书》与《史记》相同传主的纪传体的基本特征。 阅读本文>>
《济宁学院学报》2010年01期
论刘子翚《汉书杂论》超卓的史识与局限
刘子翚的史论《汉书杂论》在肯定和继承班固"良史"精神的基础上,对《汉书》所记一系列重要人物和重大事件提出了自己独到的见解,表现了其高屋建瓴、独具慧眼的史识。其发微揭隐的精神,用客观公正的态度对历史人物、事件进行的评断,使他的史论更具合理性。但其"天命论"无疑是他历史观上的一个重大缺陷。 阅读本文>>
《泉州师范学院学报》2010年01期

汉书》 相关文章 854篇出自《汉书》的几个成语
<正>《汉书》是我国第一部纪传体断代史,也是继司马迁《史记》之后我国又一部历史巨著。同时,《汉书》还为我国的语言文字宝库留下了丰富的宝藏。今天我们使用的许多成语,有不少都出自《汉书》。采撷其中 阅读本文>>
《秘书工作》2010年03期
汉书二期文化研究——遗址材料和墓葬材料的分析与整合
<正>汉书二期文化得名于1974年发掘的吉林省大安县汉书遗址。该遗址的第一期遗存为白金宝文化,第二期遗存为汉书二期文化。从目前发表的材料来看,属于汉书二期文化的遗存,分遗址材料和墓葬材料两部分。对于这两部分材料,以往既缺乏微观上的 阅读本文>>
《边疆考古研究》2009年00期
《七略》、《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》比较探析
《七略》、《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》是我国文献学史上的重要文献目录,均对我国目录学的发展作出了一定的贡献。三者在体例因袭、著录、分类和创新等方面存在着诸多联系和区别。 阅读本文>>
《淮南师范学院学报》2009年06期
《汉书·五行志》的礼学实质
《汉书.五行志》阐发阴阳五行思想的社会价值,对灾异现象格外关注,使其学术地位历来颇受争议。其实,灾异现象的记述只是手段,关键在于汉儒对此如何解读。"五行传"、"五事传"、"皇极传"和分列其下的大量灾异事件及其相关解读,昭示出《汉书.五行志》的礼学实质。 阅读本文>>
《宁夏社会科学》2010年02期
《史记》《汉书》对读评议
<正> 班固《汉书》取材于《史记》者有六十多篇,班氏对于《史记》原文或删改。或增补,有得有失,前人已多论之而未详也。现就两书对读而评议之,遇有不同处,不论问题大小,皆细加揣摩,指出其当或不当,以及马、班之不同用意,对读《史记》和《汉书》者,或有可取之义。《史记》卷七《项羽本纪》:"其季父项梁,梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也。"《汉书》卷三七《陈胜项籍传》删作"其季父梁,梁父即楚名将项燕者也。"(以下同一篇之异同,皆简称为 阅读本文>>
《扬州师院学报(社会科学版)》1994年02期
《汉书》颜注引证《说文》述评
前人讨论《说文》研究史,除对清四家外,往往语焉不详,确有进行断代研究和专书研究的必要。文章作者乃取《汉书》颜注,逐条研读,对其所引《说文》进行排比分析,述其特点,评其得失。旨在说明《说文》在唐代的流传和影响,颜注既信奉《说文》也不一味盲从,颜注所引《说文》还可为研究《说文》版本、恢复《说文》原貌提供佐证。研究颜注及历代注疏所引《说文》,对古籍整理工作、对深入探讨《说文》研究史,有十分重要的意义。 阅读本文>>
《扬州师院学报(社会科学版)》1994年03期
《史记》《汉书》对读评议(续)
<正> 《史记》卷四八《陈涉世家》:"项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之,或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下倡,宜多应者。"《汉书》卷三一《陈胜项籍传》删"或以为死"句,下句"亡"作"在"。下删"诈自称公子扶苏、项燕"九字。按:"或以为死,或以为亡","死"与"亡"相对而言,言传说不一也.删上句则下旬意欠明.下删之九字,原班氏之意,为下文有"乃诈自称公子扶苏,项燕,从民望也"之语,为避重复而删之也。"今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕、为天下倡,宜多应者。"为陈、吴未起兵前密谋之语,谓若假扶 阅读本文>>
《扬州师院学报(社会科学版)》1995年01期
《史记》《汉书》对读评议(续二)
<正> 《史记》卷八十九《张耳陈馀列传》:"秦之灭大梁也,张耳家外黄。"《汉》删此两句。按:此二句不当删。张耳本大梁人,秦灭魏(都大梁)乃移家外黄。外黄治所在河南民权县西北,西汉时陈留郡都尉治此,较大梁距刘邦家乡丰县近二百里,故下文言:"高祖为布衣时,尝数从张耳游。"相距不远,来往方便也。《史》:"里吏尝有过笞陈馀,陈馀欲起,张耳 阅读本文>>
《扬州师院学报(社会科学版)》1996年01期

汉书》 相关文章 854篇《史记》《汉书》对读评议(续三)
<正> 《史记》卷一○七《魏其武安侯列传》:"窦婴引卮洒进上曰:‘天下者,高祖天下,父子相传,此汉之约也,上何以得擅传梁王!"《汉书》卷五二《窦田灌韩传》删"擅"字。按:删"擅"字不足以见窦婴亢直之气。《史》:"栗太子废,魏其数争不能得,"《汉》删"数"字。按:"数争"者,屡争也,删之有何意义?《史》:"今将军傅太子,太子废而不能争,争 阅读本文>>
《扬州师院学报(社会科学版)》1996年03期
《史记》《汉书》对读评议(续四)
<正> 《史记》卷一一六《西南夷列传》:"其外西至同师以东,北至楪榆,名为、昆明,皆编发,随畜迁徒。"(汉)无"皆"字。按:"皆"者,就同师以东、楪榆、、昆明而言之,故日"皆编发"也。此"皆"字不可省,当为脱文,非班氏所删。《史》:"(庄(足乔))欲归报,会秦击夺楚巴、黔中道,道塞不通,因还,以其众王滇。"《汉》"还",作"乃",连 阅读本文>>
《扬州师院学报(社会科学版)》1996年04期
《汉书》在欧美的译介与研究
<正>《汉书》完整记载了西汉一代的历史,对西汉时期的政治、经济制度,文化、学术思想,民族政策与对外关系,社会生活与风俗,地理环境及变迁等皆有广泛而深刻的反映,是中外学者研 阅读本文>>
《中国史研究动态》2010年05期
简论《周易》对《汉书·艺文志》的影响
班固的《汉书.艺文志》源于刘向及其子刘歆的《七略》,是我国现存最早的目录学文献。《汉书.艺文志》中多处引用《周易》,并尊《周易》为"五经之原",充分体现了汉初《周易》在学术界及思想界的重要地位,从中还可看出《周易》在汉初已成为儒家立论言说的理论基础及辨章学术,考镜源流的"万方之略"。 阅读本文>>
《福建工程学院学报》2010年02期
王绪远:用汉书“书写”世博
<正>王绪远,上海人,出身书法世家,保利置业集团艺术设计顾问。他有着传统书法扎实的功底,从事规划设计建筑、环境艺术等方面的经历,又让他放开了视野。他的汉书系列作品极具创新性、时代情和现代感,字如画,画如字。由于这些作品保留了汉字的架构和笔顺,保留了一笔成型的写法,保留了楷书和行草的风格,也在表现力上体现了书法固有的笔墨意趣,所以,它们还是书法。"书画合一"是王绪远艺术作品的最大特点。 阅读本文>>
《上海人大月刊》2010年05期
《汉书·艺文志》“歌诗”考论
《汉书·艺文志》的《诗赋略·歌诗》著录了"歌诗二十八部,三百一十四篇。"《诗赋略·歌诗》中著录的歌诗,"基本都是乐府诗",可按其民歌性质进行分类。第一类诗既有郊祀乐,又有文人诗。第二类是被冠以地名的无主名歌诗,即乐府民歌。班固《汉志》开始将文学从史学和经学中分离出来,将"歌诗"专列一类,但是,不像其他五略的各个种类,《诗赋略·歌诗》并无叙论,班固未曾对"赋"及"歌诗"各个种类作出阐释。儒家正统思想占据主导地位,对文学的重视程度还不够强烈是其未作阐释的根本原因。 阅读本文>>
《长治学院学报》2010年01期
杨树达手稿《汉书提要》浅说
<正>杨树达(1885-1956)字遇夫,号积微,是中国近现代著名的语言文字学家之一。他于1937年起应聘担任湖南大学文学院院长兼中文系主任直至去世,在湖南大学任教治学达20年之久,其著作如《春秋大义述》、《淮南子证闻》、 阅读本文>>
《文献》2010年02期
《汉书·艺文志》崇儒特质考论
《汉书·艺文志》是我国现存最早的综合性目录著作,它在著录体系、序文撰写中表现出了鲜明的崇儒倾向,影响和规定了之后中国官修目录在编纂体例及思想上的走向。 阅读本文>>
《兰台世界》2010年08期

汉书》 相关文章 854篇刘歆与《汉书·律历志》
《汉书》在史学史上历来被视为典范之作。清人章学诚说"固因迁之体,而为一成之义例,遂为后世不桃之宗焉。"(《文史通义》)"迁书体圆用神,多得尚书之遗,班氏体方用智,多得官礼之意也。"(《章学诚遗书》)为治文史者必读之史籍。而其《律历志》又尤以为其艰深之最,在律学史上向来被视为圭臬。今学人阅读《律历志》,必当参以诸志及传等,则方得其门而入。 阅读本文>>
《交响-西安音乐学院学报》2010年01期
从《汉书·刑法志》看肉刑存废相关问题
《汉书·刑法志》对肉刑存废问题做了探讨。在肉刑体现的刑罚目的中,可以看出刑罚教化理论的影子。肉刑废除的原因主要包括思想和经济两方面。"因时而作"思想在儒家关于肉刑存废问题上有所显现。该理论不仅使儒家思想达到了自我完善效果,同时也对后世社会心理产生重要影响。 阅读本文>>
《江苏警官学院学报》2010年02期
《汉书·艺文志》《易》类著述篇章流变考
《汉书·艺文志》是我国古代现存的第一部完整的目录书,是研究古代图书状况和学术思想的重要著作。其《易》类著述流传至今,大部分书在后来的目录书中已很难看到,多数人认为已经亡佚,该文详细考证《汉书·艺文志》中《易》类著述篇章的流传情况,从而明确《汉书·艺文志》中的《易》类著述的存亡情况。 阅读本文>>
《湖南科技学院学报》2010年05期
《汉书·艺文志》“小说家”探究
《汉书·艺文志·诸子略》载诸子十家,而称"其可观者,九家而已",从而使得小说家自诞生之初就蒙上了"不可观"的影子,然究竟小说家是如何诞生的?本文从《汉志》出发探究小说家的起源,并对《汉志》所载小说家进行分折。 阅读本文>>
《长江师范学院学报》2010年03期
颜师古《汉书注》“抄袭旧注”说之再检讨
在学术史上,唐代颜师古的《汉书注》在倍受后人推崇的同时,也为部分学者所深相诟病。人们不断发现某些题为"师古曰"的《汉书》注文,实际上是其他《汉书》注家的成果,从而据此认定颜师古注《汉书》时曾"抄袭"他人注解。对此,指责者颇多,而证之最详,持之最力者,当为杨明照先生,其著有《汉书颜注发覆》一文。但批评颜师古"抄袭"的学者多忽视了颜注《汉书》在经历唐代长期手抄流传,及宋代以来屡经校订、刊刻所发生的变化。我们在当今通行的中华书局本《汉书》校勘记中便收集到不少误改、误衍"师古曰"的注文,并据此推测被后人指责为"抄袭"的《汉书》颜师古注文,很可能多是后人不断增补、改写的结果,颜师古似不当为此种"抄袭"负... 阅读本文>>
《史学史研究》2010年02期
韦玄成何曾以《诗》授哀帝——《汉书·儒林传》纠谬一则
韦玄成是西汉中后期著名的《诗经》学者,是"‘鲁诗’韦氏学"的核心学者。《汉书.儒林传》云:"玄成及兄子赏以《诗》授哀帝。"意谓韦玄成和他的侄子韦赏皆曾以《诗》教授汉哀帝刘欣。后世学者对此未加辩明,多有引用。但是,韦玄成去世时,刘欣尚未出生,他不可能以《诗》授哀帝。传世《汉书.儒林传》应是出现了衍文,遂有此误。 阅读本文>>
《求索》2010年06期
《汉书·苏武传》词语辨释
《汉书·苏武传》被众多大学、中学教材收录,文章展现了苏武的坚强个性和民族气节。但教材对于其中的一些词语注释不够准确,甚至不予注解,影响读者对课文主旨的理解。本文在前人研究的基础上,对书中的"壹"、"蹈"、"辈"进行考释,以究其大意。 阅读本文>>
《安康学院学报》2010年03期
《汉书·艺文志·诸子略》语词札记四则
《汉书·艺文志·诸子略》是古代汉语文选的重点篇章,但我们在教学中发现,其中有些语词或各教材均不注,或各家注释不一致,不便于教师教、学生学。本文选取了"者流"、"哗众取宠"、"三老五更"、"右鬼"等四个语词,通过语言文献追根溯源,进一步考证、训释了其意义。 阅读本文>>
《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2010年04期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·邹阳传》所载“袨服”考
《汉书·邹阳传》载:"夫全赵之时,武力鼎士袨服丛台之下者,一旦成市,不能止幽王之湛患。"该句中"袨服"不是指玄黄之服,也不是指武士黑色的礼服,更非泛指炫目的盛服,而是特指勇武的侠士门客的盛服。这种盛服以深衣为主要式样,腰间束带,纹样以云纹和几何纹为代表。袨服的材质为丝织,颜色靓丽,其佩玉、带钩、佩剑等配饰也雕镂精美。侠士门客身着袨服,反映了西汉初期的赵国民风开放和社会经济繁荣。 阅读本文>>
《河北大学学报(哲学社会科学版)》2010年04期
《史记》、《汉书》的叙事研究
《史记》和《汉书》的比较渗透于方方面面,早期的比较研究多以优劣为重,后期开始侧重于二者的异同及异同关系的研究。两汉时期正是中国文学发展的重要阶段,中国文学开始由功能性向审美性,由抒情性向理性,由不自觉向自觉的转变。通过《史记》、《汉书》的对比解析,可窥见两者在文学创作中叙事风格异同。 阅读本文>>
《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》2010年03期
从“事势”看班固《汉书》的选文观
<正>"事势"一词,出现在西汉公文巨擘贾谊著作《新书·数宁》的开篇,意指国家大事和当前形势。在《汉书·艺文志》著录的58篇《新书》(亡佚《问孝》、《礼容语上》)中,"事势"则作为一类文类而存在。《新书》的卷一至卷四(《过秦上》至《铸钱》) 阅读本文>>
《新闻爱好者》2010年14期
从《汉书·艺文志》看汉代经学之流变
《汉书·艺文志》是我国首部史志目录,它以目录体的独特形式对汉代经学进行了一次全面、系统、深入的历史性总结。本文特以此作为研究汉代经学的切入点,考据所涉及的经学源流、发展和演变,以期对汉代经学的起源、发展、特点、价值等做一全面系统的梳理。 阅读本文>>
《河南图书馆学刊》2010年03期
《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》中小说类文献目录之比较
《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录,对后代的书籍分类和学术流别的考察具有深远的影响。《隋书·经籍志》是我国现存的第一部四部分类目录,是继《汉书·艺文志》以后的第二部重要的古代综合性图书分类史志目录,它对我国古代目录学影响深远,对古籍考证、辨伪意义重大。本文从小说类文献目录这一角度,对《汉志》与《隋志》试作一个比较,从中看出二者的变化,以及小说演变发展的过程。 阅读本文>>
《黑龙江科技信息》2010年23期
简析从《汉书·艺文志》到《隋书·经籍志》的学术转变
史书艺文志记述了当时的各类著作,为我们了解当时的学术状况提供了第一手资料。以《汉书.艺文志》和《隋书.经籍志》两者对书籍基本情况的记述来看,各类著作所占有的比例发生了显著的变化,书籍的分类也产生了分合。从对这些变化的分析,我们就能够理清学术在这断时期内的发展演变。 阅读本文>>
《文学界(理论版)》2010年07期
佚名《史记疏证》、《汉书疏证》作者考——兼论杭世骏《史记考证》的性质
阅读本文>>
《历史研究》2010年03期
试论《读书杂志·汉书杂志》的训诂方法
《读书杂志》是清代朴学大师王念孙所作的一部校读古籍的专著,其在训诂学上的成就独步当世。本文以《读书杂志·汉书杂志》为例,详尽分析其训诂方法,以期深刻体会王氏所归纳的古书通例。 阅读本文>>
《湖北广播电视大学学报》2010年09期

汉书》 相关文章 854篇浅论简帛对《汉书·艺文志》补正的文献学价值
二十世纪出土的大量简帛,具有较强的文献真实性。对传世文献的衍、脱、讹、倒等现象,有一定的补正作用。而《汉书.艺文志》是我国首部史志目录,也是现存最早的一部国家文献分类目录。本文就从《汉书.艺文志》相关分类逐一谈谈这些珍贵的出土文献对其著录内容的补正,以示简帛材料的重要文献学研究价值。 阅读本文>>
《扬州职业大学学报》2010年02期
《汉书·五行志》标点二则
<正>中华书局校点本《汉书·五行志》,有标点可商榷处二则,兹录于下,以求教于方家。一、"昭帝始元元年七月,大水雨,自七月至十月。"(第1364页)按:"大水雨"当断开,作"大水,雨自七月至十月。"检核《汉书》,"大水雨"三字连用仅 阅读本文>>
《中国史研究》2010年03期
试论王应麟《汉书艺文志考证》的《汉志》研究得失
南宋王应麟《汉书艺文志考证》是中国历史上第一部专门研究《汉志》的专题性成果,该书以补颜师古《汉书注》中有关《汉志》部分的注释以及补《汉志》阙收文献为主旨。就前者而言,他以汉唐考据和宋季新儒学为两翼,考据、义理两不偏废,重点"考证"《汉志》所著录的文献,对四十篇序言留意不多,所取得的成就多为文史意义上的而不是目录学意义上的。就后者而言,他补《汉志》27种的阙收文献都不尽可靠,但却开启了后代补阙的先河。 阅读本文>>
《四川图书馆学报》2010年04期
《汉书·艺文志》所载书籍载体研究
《汉书·艺文志》是中国第一部史志目录,其关于书籍的记载为后世学者研究先秦及汉代学术发展及渊源提供了第一手资料。《汉书·艺文志》所载书籍的载体研究主要是竹简和缣帛。 阅读本文>>
《经济研究导刊》2010年25期
《汉书·律志》引易考论
《汉书·律志》中,直接引用《周易》辞句者颇多,并有许多与《易》理、《易》例相关的内容,这是显示《易》学对中国古代乐律学产生影响的重要文献资料。本文对《汉书·律志》引《易》的内容进行梳理,作出具体的分析评说,并论述其中所蕴涵的思想文化意义。 阅读本文>>
《中国音乐学》2010年04期
张舜徽《汉书艺文志通释》蠡测——以《诸子略》为中心
《汉书.艺文志》历来为学者所重视,有关研究著作甚多,张舜徽《汉书艺文志通释》后出转精。该著强调《汉志》是一部汉代学者校雠东汉以前文献后的学术编目,只有从社会政教的角度去"辨章学术,考镜源流",才能对《汉志》的著录体例有透彻理解。如《汉志.诸子略》各家的书目著录便反映着各家的学术发展史,而小说家书目之著录突出了小说家与黄老道家和汉代方士的关系,符合汉代小说家特点和作品实际。因此,《通释》对于学习和研读《汉志》,考察东汉以前文献和学术发展,具有重要学术价值。 阅读本文>>
《齐鲁学刊》2010年05期
论《汉书·艺文志》中“赋”的分类与排序——兼辨《楚辞》非选自“屈原赋之属”
《汉书.艺文志》中的赋类作品的分类与排序是以类区分,以品相别,杂而不乱的。其对枚乘、东方朔、扬雄等人作品的处理,都能得出合理的解释。如此分类与排序,既与其总的编撰体例保持一致,又受当时的学术观念、价值标准和批评方法的影响,反映了汉代朴实学风。《楚辞》一书断非选自《汉书.艺文志.诗赋略》之"屈原赋之属"。另外,研究《汉书.艺文志》赋的分类与排序,尤其是前者,对了解《楚辞》中的作品如东方朔《七谏》的来源与著录等方面的情况有所帮助。 阅读本文>>
《江汉大学学报(人文科学版)》2010年05期
唐抄本《汉书残卷》及其校勘价值
唐抄本《汉书残卷》作为抄本,保留了唐代文字书写的真实面貌,是研究唐代俗字的不可多得的重要材料,从中可以探讨很多有价值的文字现象,如偏旁的类化,形体的简化、增繁等,同时根据俗字,还可以校正《汉书》的一些文字错误。同时,该抄本还真实记录了《汉书》的早期面貌,对于《汉书》的词句校勘具有重要的作用,校正了一些悬而未决的词句,同时对一些大家的校勘成果可以起到很好的补充作用,对《汉书》的系统整理和校勘有很大的帮助。不仅如此,唐抄本《汉书残卷》还可以校正一些大型辞书释义的错误。 阅读本文>>
《求索》2010年10期

汉书》 相关文章 854篇从《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》看小说的演进
《汉志》里,小说作品被视为浅薄琐碎的言语,受人轻视;而在《隋志》里,"小说"则成为子部必不可少的一类,其作品内容与儒、道并举,得到了客观中肯的评价。两部著作对小说的不同态度,显示出小说正凭借自身特点在文坛上形成崛起之势。 阅读本文>>
《毕节学院学报》2010年10期
康有为《汉书·艺文志》研究得失评
康有为努力将《汉志》研究纳入到政治改良和开启民智的思维框架之下。开启民智反映在他仿拟《汉志》撰作《日本书目志》中,而政治改良则反映在他藉《汉志》以辨伪古文经中。总体而言,他的《汉志》研究动机是政治的而非学术的,得出的结论亦往往不能令人信服。 阅读本文>>
《山东图书馆学刊》2010年05期
学术流派的盛衰与各科知识的消长——论张舜徽《汉书艺文志通释》的知识考古(上)
张舜徽《汉书艺文志通释》经由对《汉志》所载典籍的叙录,追溯了六经的经典化历程和权力—知识话语的形成,探寻了各学术流派兴盛与衰微的动因,并进而考索了各科知识产生与消亡的社会语境。典籍在古代是最重要的知识载体,《汉书艺文志通释》对典籍的叙录考辨,自然也就成了别具一格的知识考古,本文阐释了校雠学这种知识考古的形式与特点。 阅读本文>>
《图书情报知识》2010年06期
“排闼”非出自《汉书》
<正> 初中《语文》第四册《书湖阴先生壁》"一水护田将绿绕,两山排闼送青来。"书下注:"排闼,推开门。闼,小门。‘排闼’和上句‘护田’都 阅读本文>>
《语文月刊》1998年07期
从《汉书注》训诂条例看颜师古对同源词的系联
颜师古的《汉书注》没有专门的理论来系联或论述同源词。它在训诂的过程中有意无意地运用声训系联了部分同源词。本文通过《汉书注》中解释字、词,破通假,贯通异文或古今字这三个训诂条例分析了颜师古对同源词的系联。 阅读本文>>
《现代语文(语言研究版)》2009年06期
《南汉书》及《考异》失误考辨四则
《南汉书》及其《考异》是一部记载南汉史的言必有据、资料丰富的史籍。然在记载何泽、刘符、张义方等人事迹时有所失误不详之处,如谓何泽与崔安潜为"旧同年"、"同举进士不第",疑何泽年在"百岁以外"、刘符"第咸通中进士"等均有讹误。另《南唐书》言张义方曾任兵部侍郎、散骑常侍也颇有疑处。本文即对上述讹误进行考辨。本文据有关典籍文献各自加以辨正补充。 阅读本文>>
《作家》2009年16期
《汉书·艺文志》及专书研究概述
《汉志》是我国第一部史志目录,著录依归《七略》并有创新,属于类序目录书,收书范围亦广,对了解先秦两汉著作大有裨益。《汉志》自问世以来,研究者代有其人,古人尚专书研究,今人多论文考证,论著甚多。本文着眼于对《汉志》做一番整体梳理,并概述其专书研究情况,以期对学者研究有所帮助。 阅读本文>>
《青年文学家》2009年19期
对《汉书·地理志》的几点认识
《汉书·地理志》简称"汉志",是我国第一部以"地理"命名的著作,开创了正史地理志的体例。同时该志也是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作,开创了我国历代记述疆域政区的先例。《汉书·地理志》堪称历代地理著作之典范,对后世影响深远。本文就《汉书·地理志》的写作背景、内容及其价值作简要论述。 阅读本文>>
《丝绸之路》2009年22期

汉书》 相关文章 822篇班固《汉书》引用《诗经》浅析
《诗经》作为中国诗歌文学的滥觞,有着极其丰富的文学和思想内涵。班固所撰《汉书》,不仅有其重要的史学价值,其中引用了丰富的《诗经》资料,也是我们研究先秦与西汉《诗经》学的重要文献。本文试从引用次数统计,引用的方式、特点及引用的意图、形成原因等不同角度浅析《汉书》引《诗》的状况。 阅读本文>>
《凯里学院学报》2009年01期
《汉书·王莽传》的历史编撰特色
《王莽传》作为《汉书》的"第一巨篇"、"第一变体",在历史编撰上具有鲜明、突出的特色:体例上"名为列传,例依本纪",纪年上"纪莽事用莽年",篇目安排上"传终全书,别为一代",且"广收文诰,为文增色"。这些别识心裁的编撰特色,使史家能更全面、真实、深入、客观地反映历史进程,也使《王莽传》成了体现《汉书》历史编撰成就的典范之作。 阅读本文>>
《廊坊师范学院学报(社会科学版)》2009年01期
浅谈出土文献对《汉书·艺文志》的补证
《汉书.艺文志》是我国现存最早的图书目录学文献,它保留了大量先秦秦汉时期的文献资料目录。今天,许多《汉志》中收录的文献或亡佚,或内容出现衍、脱、讹、倒等现象。出土简帛、木牍中有不少古代文献,对《汉志》六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六个方面都有不少补证。 阅读本文>>
《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2009年01期
文颖《汉书注》考证
文颖,字叔良,汉末魏初南阳人,曾为甘陵府丞。文颖著作有《移零陵文》、《汉书注》,惜皆不传。文颖《汉书注》在人文科学研究中具有重要价值,向为学者所重视。清朝末年杨守敬曾经辑佚此书,惜今已亡佚;民国时期彭仲铎、岑仲勉也一度整理此书,但均未得以流传。本文在前人研究成果没有得以保存的情况下,对文颖《汉书注》进行辑佚研究,将30余条为颜所袭或为颜所删注或文注而归于他人名下的注释归还文颖,探讨文颖注的价值特点。 阅读本文>>
《求索》2009年01期
颜师古《汉书注》同源词疏考
颜师古《汉书注》在释义的过程中使用了大量的声训来推求语源,有不少同源词已经被前辈学者所考证。但仍有一些尚末考释过的同源词,需要对他们的音义关系进行疏考,以确定其同源关系。 阅读本文>>
《湖南城市学院学报》2009年02期
从《汉书·艺文志》序言看班固的学术价值取向
阅读本文>>
《史学月刊》2009年06期
《汉书》记汉文帝举贤良事辨误
《汉书》记汉文帝前15年再次下诏举贤良,《史记》不载其事,但《汉书》其实也并未见到过诏令的原文,根据的只是汉文帝给推举出来的贤良、太子家令晁错的"求贤诏书",其中提到了曾下过的"举贤良"诏令。由于把这道求贤诏书误解为下给所有被推举出来的贤良进行统一"策试"的"策诏",《汉书》以含混的笔法给其未读到过的"举贤良"诏令增添了两项并不曾有的内容:汉文帝要对推举出来的贤良"亲自策问",贤良必须作书面答卷。《汉书》进而又编造说当时有"百余人"参加了"对策",晁错被评为第一,那时已经有了一套推举、考试、评比和录用人才的制度。《汉书》记建元元年举贤良,继续编造说当时有"百余人"参加"策试",造成严重的误传。... 阅读本文>>
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2009年03期
论陈直《汉书新证》的考证学成就
陈直是我国著名的学者,在历史学、考古学、文学、文字学等方面均有很深的造诣。尤其是继承和发扬了王国维的"二重证据法",在史学研究方面做出了重要的贡献。《汉书新证》作为他的代表作,从考释前人之说和考释原文两个方面诠释了他的史学思想,即"使考古为历史服务"的学术主张。这种思想贯穿他的一生,为历史研究开拓了广阔的前景,值得认真总结和深入研究。 阅读本文>>
《池州学院学报》2009年02期

汉书》 相关文章 822篇《汉书·成帝纪》“中陵”含义新考
阅读本文>>
《考古与文物》2009年03期
从《汉书·艺文志》序言看汉代“多元一体”的学术融合
《汉书·艺文志》序言一直被认为具有"考镜源流,辨章学术"的文献价值,为我们了解西汉时期的学术提供了重要依据。《汉书·艺文志》序言表现出汉代学术的"多元一体"图景,即汉代学术实际上并未真正"罢黜百家",而是在以儒学为基本价值标准的基础上,实现了对诸子之学进行扬弃、整合和融通,最终形成了汉代的学术大融合。 阅读本文>>
《南都学坛》2009年02期
《汉书·刑法志》的历史编纂学价值
<正>《刑法志》是《汉书》十志中的重要篇目,"十志为史学上有关学科的研究开辟了道路,是很有地位的。有的为政治制度史、法制史、经济史、水利工程史、学术史、历史地理各科的开创性著作。"[1]12《刑法志》便是我国法制史的发端,在历史编纂学上取得了重大突破。充分挖掘《刑法志》 阅读本文>>
《兰台世界》2009年11期
从《汉书·艺文志》探索汉代典籍整理的特点
《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部综合性图书目录,它记载了从先秦至西汉的大量典籍,分类明确,评述简要,为后人了解西汉以前典籍概况、先秦学术思想源流和演变,提供了重要的资料。文章以该书为中心探讨汉代典籍整理特点。 阅读本文>>
《图书与情报》2009年03期
《汉书·艺文志》小说略论
"小说"最初并不是一个稳固的概念,而是一种价值判断,指理论价值低的学说。在《汉书.艺文志》中,"小说"仍然延续了先秦的这种价值上的判断,用以指方士们为了谋取利禄而依托古人所作的"鄙薄"、"价值低"的作品。同时,方士们的这些作品还被列为诸子十家中的一家,这实际上也就增强了对"小说"在文体上的判断,使得"小说"作为一个文体概念稳固下来了。《汉书.艺文志》中的"小说"是价值判断和文体判断的结合。 阅读本文>>
《四川烹饪高等专科学校学报》2009年04期
《汉书·艺文志》“考镜源流”义例申论
乾嘉时代的学者章学诚著《文史通义》,开篇即云:"六经皆史也。"此说后屡为五四学人所征引,以支持其"非经"之业。胡适说:"此语百馀年来,虽偶有人崇奉,而实无人深懂其所涵之意义……其实先生的本意只是说‘一切著作,都是史料'。""史料"云者,非同于"史实"。五四学人先降经为史,继而以"疑古"之科学精神非史为"伪史",遂使经史俱亡,其"祸几于秦皇焚书矣"(章太炎语)。胡适谓"六经皆史"的"本意只是说‘一切著作,都是史料",然此非章学诚之本意。章学诚感于乾嘉时代汉学家专于考索而不知发挥,宋学家束书不观而空谈义理,而欲兼两家之长另辟一条治学途径,其言曰:"夫道备于六经,义蕴之匿于前者,章句训诂足以发明之;... 阅读本文>>
《中国图书评论》2009年07期
浅议《汉书·艺文志》之文献价值
《汉书.艺文志》是我国现存最早的一部综合性群书目录,在目录学史上具有非常重要的地位。它继承了刘向《别录》和刘歆《七略》的目录学思想,开创了我国史志目录学的先河。此外,其文献学价值也是多方面的,如可探究汉代学术概况,考证图书流传与存佚,辨别各家学说主旨异同,厘清图书版本源流、篇章等,充分体现了"辨章学术,考镜源流"之功效。本文就这几个方面的内容进行一些浅探。 阅读本文>>
《云南农业大学学报(社会科学版)》2009年03期
释《汉书·五行志》中的《左氏》日食说
《汉书·五行志》下之下载《左氏》日食说云"朔十六,二日十八",此数恐误,宜为"朔十八,二日十六"。因为欲合二日十八之数,则桓十七年十月朔日食、宣十年四月丙辰日食、昭七年四月甲辰日食,需归入食二日之例。但桓十七年十月朔日食无论在《汉志》文例,还是三统推算上,皆无食二日之可能,故二日十八之数无法满足,《汉志》所载恐是错文。清代学者如钱大昕、王引之论《左氏》日食说有误。 阅读本文>>
《中国史研究》2009年02期

汉书》 相关文章 822篇《汉书》颜注失误例析
《汉书》是我国历史上一部十分重要的史书,历来为史家所重视,同时也引起了语言文字工作者的关注。古往今来,注《汉书》的人不少,颜师古《汉书注》就是其中的代表作。颜师古《汉书注》的成绩不容置疑,然也有疏漏之处,其中有些问题仍可进一步商讨。 阅读本文>>
《绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)》2009年04期
《汉书·艺文志》“小说家”考论
"诸子略·小说家"在《汉书·艺文志》中是一个学术概念。但"小说家"作为学说,并不具有统一成熟的思想倾向;"小说"作为汉代藏书之一类,也似乎是包罗万象的大杂烩。从《汉志》"小说家"依附于道家而又儒、道、方士文化杂糅的现象,考察出其所谓"小说"是汉代黄老之学和新儒学影响下的产物,是汉代大规模制度、文化建设催生的不合经艺之作。 阅读本文>>
《东岳论丛》2009年06期
《汉书·食货志》中“自爰其处”辨析
"爰土易居"到"自爰其处"是土地分配过程中两个不同的阶段。《汉书·食货志》中讲到周代土地耕作制度时,讲的不是很清楚。本文分别论述了"爰土易居"时期,从"爰土易居"到"自爰其处","自爰其处"时期,以期对班固这段话有更深刻的理解。 阅读本文>>
《才智》2009年19期
《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》中礼类文献目录之比较
《汉书.艺文志》是我国现存最早的书目,对后代的书籍分类和学术流别的考察具有深远的影响。《隋书.经籍志》是我国现存的第一部四部分类目录,是继《汉书.艺文志》以后的第二部重要的古代综合性图书分类史志目录,它对我国古代目录学影响深远,对古籍考证、辨伪意义重大。本文从礼类文献目录这一角度,对《汉志》与《隋志》试作一个比较,从中看出二者的变化,以及历代统治者对礼教的重视。 阅读本文>>
《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》2009年03期
论李德裕的公文创作与《左传》、《汉书》之关系
李德裕作为晚唐一代政治大家,其公文创作没有得到学界的充分重视。本文认为德裕精于《西汉书》、《左氏春秋》与其公文创作关系紧密,《左传》尊王攘夷之大义与《汉书》旁博精萃之典实均鲜明地体现在其公文的写作中,以古治今,援引"故事",是其行文的显著特征。德裕的制诏奏议在其辅佐武宗成就"会昌中兴"之不朽业绩的过程中发挥了不可低估的作用,并实现了经世致用与文采斐然、实用与美感的和谐统一,它们是文章治天下的范型。 阅读本文>>
《江淮论坛》2009年04期
中华书局本《史记》、《汉书》标点纠误8则
秦汉魏晋时期,人们称呼官员,与一般的"官爵+姓名"格式不同的是,还有一种"姓名+行某职事"格式。如果不熟谙这种情况,就很容易在文献标点中发生错误。在中华书局标点本《史记》、《汉书》中,这种标点错误有多处存在。 阅读本文>>
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009年05期
先秦至西汉时期阴阳五行学说的影响——以《汉书·艺文志》为样本的分析
<正>阴阳五行学说对中国人的思想文化行为有着深刻影响,尤其是先秦两汉时期,影响更为普遍而深刻。崔瑞德、鲁惟一说:"汉代的思想家即使不是全部,似乎也大部分接受了这个理论(注:五行理论),用它来解释世界上自然序列(包括创世过 阅读本文>>
《寻根》2009年04期
《汉书·王莽传》中“高句丽侯驺”其人及其“沸流部”——关于高句丽早期历史文化的若干问题之七
近年来学术界有人认为《汉书·王莽传》中的"高句丽侯驺"即高句丽始祖"朱蒙",进而提出修改和重建《三国史记》中的前期"高句丽王系"的观点,本文指出"高句丽侯驺"并非高句丽始祖"朱蒙",而很可能是《三国史记》中的"沸流部"之"哥(多)勿侯",兼论高句丽早期与"沸流部"(西部)有关的诸历史问题。 阅读本文>>
《东北史地》2009年05期

汉书》 相关文章 854篇论李德裕的公文创作与《左传》、《汉书》之关系
李德裕作为晚唐一代政治大家,其公文创作没有得到学界的充分重视。本文认为德裕精于《西汉书》、《左氏春秋》与其公文创作关系紧密,《左传》尊王攘夷之大义与《汉书》旁博精萃之典实均鲜明地体现在其公文的写作中,以古治今,援引"故事",是其行文的显著特征。德裕的制诏奏议在其辅佐武宗成就"会昌中兴"之不朽业绩的过程中发挥了不可低估的作用,并实现了经世致用与文采斐然、实用与美感的和谐统一,它们是文章治天下的范型。 阅读本文>>
《江淮论坛》2009年04期
中华书局本《史记》、《汉书》标点纠误8则
秦汉魏晋时期,人们称呼官员,与一般的"官爵+姓名"格式不同的是,还有一种"姓名+行某职事"格式。如果不熟谙这种情况,就很容易在文献标点中发生错误。在中华书局标点本《史记》、《汉书》中,这种标点错误有多处存在。 阅读本文>>
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009年05期
先秦至西汉时期阴阳五行学说的影响——以《汉书·艺文志》为样本的分析
<正>阴阳五行学说对中国人的思想文化行为有着深刻影响,尤其是先秦两汉时期,影响更为普遍而深刻。崔瑞德、鲁惟一说:"汉代的思想家即使不是全部,似乎也大部分接受了这个理论(注:五行理论),用它来解释世界上自然序列(包括创世过 阅读本文>>
《寻根》2009年04期
《汉书·王莽传》中“高句丽侯驺”其人及其“沸流部”——关于高句丽早期历史文化的若干问题之七
近年来学术界有人认为《汉书·王莽传》中的"高句丽侯驺"即高句丽始祖"朱蒙",进而提出修改和重建《三国史记》中的前期"高句丽王系"的观点,本文指出"高句丽侯驺"并非高句丽始祖"朱蒙",而很可能是《三国史记》中的"沸流部"之"哥(多)勿侯",兼论高句丽早期与"沸流部"(西部)有关的诸历史问题。 阅读本文>>
《东北史地》2009年05期
《汉书》颜注失误笺识
《汉书》是我国历史上一部十分重要的史书,历来为学界所重视。古往今来,注《汉书》的人不少,颜师古《汉书注》就是其中的代表作。颜师古《汉书注》的成绩巨大,但也有疏漏之处,文章对颜注中的一些失误进行了辨析。 阅读本文>>
《河池学院学报》2009年04期
《汉书》中疑问代词“何”及其“何”字句式研究
《汉书》中的疑问代词"何"居疑问代词之首,并且出现了较多的凝固形式。对《汉书》中疑问代词"何"及其"何"的句式进行分析,看其究竟有哪些用法,以求为人们进一步认识汉语"何"字句及其发展提供共时平面的有力佐证。 阅读本文>>
《安徽文学(下半月)》2009年11期
《汉书·地理志》的风俗区划层次和风俗区域观
对《汉书·地理志》辑录的朱赣"风俗"部分进行详细分析,可知西汉后期完整的风俗区划层次体系,即5个风俗圈、13个风俗区和26个风俗亚区。《汉志》认为,风俗具有时代性特征和风俗区域观念,自然环境、经济结构和人口因素对风俗区域有非常重要的影响。 阅读本文>>
《民俗研究》2009年03期
成一代之新功,开治学之先路——浅谈《汉书·艺文志》
《汉书·艺文志》是我国现存的最早的图书总目,历来被视为我国古典目录学领域极其重要的成果。本文主要论述其书与《七略》的关系,以及《汉书·艺文志》的特点与价值。 阅读本文>>
《安徽文学(下半月)》2009年11期

汉书》 相关文章 854篇齐召南《汉书考证》综谕
<正>《汉书》一问世即广受赞誉,对其注解、订误等颇为兴盛。降至清季,《汉书》考辨之作昌炽。据笔者所知,仅命以"考证(正)"之作的即有四种:一是乾隆朝武英殿经史校勘官齐召南《汉书考证》百卷;二是吴翌 阅读本文>>
《古典文献研究》2009年00期
《汉书》校点献疑十六例
<正>一、卷十九上《百官公卿表上》:"仆射,秦官,自侍中、尚书、博士、郎皆有,古者重武官,有主射以督课之,军屯吏、驺、宰、永巷宫人皆有,取其领事之号。"(第728页)案:中华本标点如此,疑有误,应标点为:"古者重武,官有主射以督课之。"古代重武,每个部门、每种工作、每个岗位都须习武,故每个部门 阅读本文>>
《古典文献研究》2009年00期
简论儒学文献的演变——《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》之比较
儒学文献经过历史的不断演变,到今天已形成一个庞大的文献系统。它主要包括六经与儒者的著作、儒学流派与历史等各方面的内容。本文通过六经与儒家著作的视角,对《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》进行对比分析,从中发现儒学文献的演变和对后世产生的重要影响。 阅读本文>>
《经营管理者》2009年21期
班固《汉书·艺文志》中古代音乐文献考
<正>班固(公元32年~92年),字孟坚,扶风(今陕西咸阳)人,东汉著名史学家。他继承父亲班彪的遗愿,著述《汉书》,历时二十余年完成初稿,死后由其妹班昭及同郡马续完成《天文志》和八表。《汉书》是我国第一部纪传体断代史,共百篇,一百二十卷,分十二纪、八表、十志、七十传,记载自高 阅读本文>>
《新闻爱好者》2009年24期
论《汉书·五行志》
《汉书.五行志》开正史纪录灾异现象的先河,但历来受到史家的批评,认为里面反应的神学思想是荒诞不经的,本文主要论述班固本人并不是这神学思想的真正信奉者,甚至已经产生怀疑。 阅读本文>>
《安徽文学(下半月)》2009年12期
《汉书》在东亚的传播与研究
阅读本文>>
《中国史研究动态》2010年01期
《汉书》李陵书写的深层意涵
《汉书》里有关李陵的章节是全书十分秀异的片段,其不同于《汉书》一贯工整拘谨的语言风格,难得地从李陵的处事性格与心理反应入手,描画出李陵生命深刻的悲剧性,可说直接承袭了司马迁《报任安书》为李陵所塑造的悲剧英雄形象。从近似司马迁语言风格的笔致,到主配角人物轻重、隐显异位的曲笔,班固对此一败军之将如此"唯恐不尽"的处理方式,不仅显示了其不逊于司马迁的才华,亦借由笔下对李陵的认同,反映出班固对司马迁的同情与理解。更直接地说,《李陵传》乃是班固为司马迁而写的──中国古典文学自《楚辞》以下所形成的"同情共感"传统,在此又以一新面貌展现。 阅读本文>>
《文学遗产》2010年01期
颜师古《汉书注》训诂术语“某,亦某字”探析
文章通过对颜师古《汉书注》的考察,发现训诂术语"某,亦某字"的使用情况比较复杂。经过细致研究,认为"某,亦某字"这一术语主要用来说明异体字、假借字、古今字等,有时也可以表注音,说明同源词等。 阅读本文>>
《重庆三峡学院学报》2010年01期

汉书》 相关文章 822篇中国古代地理学的目录学考察(一)——《汉书·艺文志》的个案分析
本文通过对《汉书·艺文志》类例和叙文的分析,并结合相关出土文献,认为《汉书·艺文志》中著录的独立地理书大致可以分为两类:(1)《地典》和《堪舆金匮》为一类。这一类著作以一定的理论学说对已有的经验地理知识加以统驭,注重的是学说或理论的演绎,是朴素的理论地理知识体系。(2)《山海经》、《国朝》、《宫宅地形》为一类。其基本的出发点是通过对各种地物和地理现象的经验性测量或记录,寻求其内部可能存在的规律性,即“自然之数”。它在某种程度上代表了以观测为基础的经验地理知识体系,注重的是实证性。 阅读本文>>
《中国历史地理论丛》2006年01期
《汉书·地理志》河流过郡数考辨四则
阅读本文>>
《中国历史地理论丛》2006年01期
《汉书》十二帝纪校勘拾遗(一)
<正>1.高祖曰:“天下方扰,诸侯并起,(令)[今]置将不善,一败涂地。吾非敢自爱,恐能薄,不能完父兄子弟。此大事, 愿更择可者。”(卷一《高帝纪》上,页10。中华书局点校本,2002年11月第11次印刷,下同) 校勘记云:“景祐、殿本都作‘今’。王先谦说作‘今’是。”按:《史记》作“今”。我们知道,古书中今、令二字相混的例子不胜枚举,须仔细考察文意方能定其是非。细玩文意, 阅读本文>>
《中国典籍与文化》2006年01期
新中国《史记》《汉书》民族思想比较研究综述
本文对建国后(主要是上世纪80年代以来)涉及《史记》与《汉书》民族思想比较的研究成果进行梳理,总结了研究的发展历程,展现了观点的交汇、歧异与碰撞,并且指出了研究中存在的一些问题。 阅读本文>>
《贵州民族研究》2006年01期
《汉书》旧注商榷若例
《汉书》是我国历史上一部十分重要的史书,历来为史家所重视,同时也引起了语言文字学者的关注。古往今来,注《汉书》的人不少,然智者千虑,或有一失,即使是大家,也总有疏漏之处,其中有些问题仍可进一步商讨。 阅读本文>>
《求索》2006年01期
颜师古《汉书注》中“语有轻重”之分析
颜师古《汉书注》中常涉及“语有轻重”的语音现象。通常人们认为,“语有轻重”是指声母的清浊,而颜师古所提及的“语有轻重”则另有所指,即多指韵的差异,具体而言就是“等”的差别。 阅读本文>>
《天中学刊》2006年01期
论《汉书·艺文志》的编次
《汉书.艺文志》的编次反映了当时的学术等级,有着明鲜的价值取向,体现了作者的价值判断,也体现了作者“辨章学术,考镜源流”的学术思想。《汉志》编次的价值取向,不仅体现在对图书总目的分类上,也体现在子目的分类上。 阅读本文>>
《华中科技大学学报(社会科学版)》2006年03期
从《史记·货殖列传》到《汉书·货殖传》看司马迁与班固经济思想的对立
阅读本文>>
《晋阳学刊》2006年03期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》旧注商榷若例
《汉书》是我国历史上一部十分重要的史书,历来为史家所重视,同时也引起了语言文字学者的关注。古往今来,注《汉书》的人不少,然智者千虑,或有一失,即使是大家,也总有疏漏之处,其中有些问题仍可进一步商讨。 阅读本文>>
《求索》2006年01期
颜师古《汉书注》中“语有轻重”之分析
颜师古《汉书注》中常涉及“语有轻重”的语音现象。通常人们认为,“语有轻重”是指声母的清浊,而颜师古所提及的“语有轻重”则另有所指,即多指韵的差异,具体而言就是“等”的差别。 阅读本文>>
《天中学刊》2006年01期
论《汉书·艺文志》的编次
《汉书.艺文志》的编次反映了当时的学术等级,有着明鲜的价值取向,体现了作者的价值判断,也体现了作者“辨章学术,考镜源流”的学术思想。《汉志》编次的价值取向,不仅体现在对图书总目的分类上,也体现在子目的分类上。 阅读本文>>
《华中科技大学学报(社会科学版)》2006年03期
从《史记·货殖列传》到《汉书·货殖传》看司马迁与班固经济思想的对立
阅读本文>>
《晋阳学刊》2006年03期
服虔《汉书音训》亡佚时间考略
服虔《汉书音训》是《汉书》二十三家旧注中十分重要的一种,亡佚已久。本文通过分析后世典籍对《汉书音训》条目征引情况,对《音训》一书的亡佚时间作了一些探讨。 阅读本文>>
《辽宁行政学院学报》2006年06期
《汉书》时间词组的前后归属问题探讨
本文通过对《汉书》时间词组的考察,从位置和语义指向分析其与动词的关系,分析了时间词组的前后归属问题,从而解释了杨树达先生《古书句读释例》中指出的一类句读错误现象。 阅读本文>>
《宿州学院学报》2006年02期
张舜徽先生《汉书·艺文志》研究的成就和不足
张舜徽先生对《汉书.艺文志》极为重视,其《汉书艺文志通释》一书是迄今为止《汉志》传统目录学研究的最后一次成果集结。文章对其成就略作论述,并指出其不足之处。 阅读本文>>
《四川图书馆学报》2006年04期
颜师古《汉书注》讹误举隅
唐初颜师古的《汉书注》,学界一致视之为研究《汉书》的必读之书。但由于种种原因,颜师古注有些与《汉书》本义相戾。王念孙《读书杂志.汉书》对此多有匡正,梳理这些匡正,总结颜注讹误的主要类型,是有一定意义的。 阅读本文>>
《北方论丛》2006年05期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》“东方朔二十篇”考论
《汉书·艺文志》“诸子略”著录的“《东方朔》二十篇”,学术界认识不一。本文认为这20篇不是东方朔“陈农战强国之计”的上书,而是东方朔的作品集,但这20篇并不是东方朔全部作品的结集;在某种意义上说,只是东方朔作品的选集。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2006年04期
“黄帝子”就是黄帝——读《汉书》札记一则
阅读本文>>
《华中科技大学学报(社会科学版)》2006年04期
古代图书目录之瑰宝——《汉书·艺文志》
《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部图书目录,共收录图书六大类,三十八种,五百九十六家,一万三千二百九十六卷,这在简帛为书写工具的历史时代,确实是一项了不起的浩大工程,对于研究中国目录学及目录学史有重要的意义。 阅读本文>>
《兰台世界》2006年16期
德行决定命运:《汉书》文化精神解读
《汉书》渗透了“德行决定命运”的历史观,强调了德行对个人、家族乃至天下兴衰存亡的制约作用。这既是班固主体意识的投射,也是对两汉儒学制度化建设与崇尚道德的社会现实的必然反映,是汉代文化精神史学化的产物。 阅读本文>>
《中州学刊》2006年05期
浅谈《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》中所列篇目卷数的意义
《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是我国文献目录学史上比较重要的两部著作。本文通过对两书中所列篇目卷数的分析,认为其具有以下两点意义:一是具有辨体别名的作用:二是反映了当朝官藏书籍的存亡情况。 阅读本文>>
《辽宁行政学院学报》2006年10期
颜师古《汉书注》所引方言词语对《汉语方言大词典》的补充
《汉语方言大词典》在处理颜师古《汉书注》所引方言词语时存在一些疏漏,本文举出妯娌、适、合、诩畜等13个词,从条目、释义、书证三方面对《汉语方言大词典》加以补充。 阅读本文>>
《泰安教育学院学报岱宗学刊》2006年03期
历代《汉书艺文志》研究述略
作为我国现存最早的系统性史志目录,班固的《汉书艺文志》历来不乏研究者。本文试对历代《汉书艺文志》的研究情况进行评述,对有关代表性研究论著作出评价,在此基础上寻绎历代《汉志》研究的发展趋势,推动学术的发展。 阅读本文>>
《图书馆杂志》2006年09期
三品论赋——《汉书·艺文志·诗赋略》前三种分类遗意新说
《汉书.艺文志》是据刘歆《七略》改写而成。《艺文志.诗赋略》前三种的分类标准,旧说纷纭,皆不可通。《汉书.古今人表》九品论人,《诗赋略》亦用此法论赋,赋之前三种即上、中、下三品,以赋家的成就高低来划分。钟嵘《诗品》以三品论诗,实渊源于此。 阅读本文>>
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》2006年03期

汉书》 相关文章 854篇二十四史全译本《汉书》(卷三十六)译句指瑕
由许嘉璐先生主编的《二十四史全译》出版实为文化盛事,本文仅就该书中《汉书》第三十六卷的部分译句提出自己的看法,望有益于此书的修订与再版。 阅读本文>>
《宜春学院学报》2006年05期
《汉书·艺文志》中的“六书”
源自《周官》的“六书”是指六种字体,刘歆为求“造字之本”而以“象形”等六种条例解之,这和其“辨章学术,考镜源流”的目录学取向有关。而其“书”有“六”,则密切关乎刘歆的术数思想。《说文》等质实因袭“六书”说,遂致“转注”有其例而无其字等诸多凿枘。 阅读本文>>
《图书馆理论与实践》2006年06期
《汉书·贾捐之传》所见商代疆域考
阅读本文>>
《历史研究》2006年05期
《汉书·艺文志》不录大小戴《记》说
阅读本文>>
《图书馆杂志》2006年12期
《汉书·地理志》中的都元国应在越南俄厄
对《汉书.地理志》中“都元国”的考释,学界人言人殊,没有定论。本文在认同韩振华先生“都元”即“黑都”的基础上,根据俄厄的考古发现和史料记载,推定俄厄即为汉代都元所在,因为俄厄在汉代已是一个连接中西的繁荣港口城市,其居民肤色黝黑并位于汉使南行的必经之路上。 阅读本文>>
《东南亚研究》2006年06期
《汉书·艺文志》的诗观念
《汉书.艺文志》是我国第一部史志目录,它在刘向、刘歆父子的目录学成果——《七略》的基础上成书,反映了西汉后期的学术及文学思想。文章通过分析《汉志》中诗的著录及《六艺略》“《诗》类”小序、《诗赋略》总序的相关叙述,初步揭示了《汉志》诗赋有别、诗皆入乐可歌、诗可以“观风俗,知得失,自考正”以及解诗应求其本义的诗学观。 阅读本文>>
《图书与情报》2006年06期
论《汉书·艺文志》之不立史目
《汉志》不立史目的主要原因是现代意义上的史学观念尚未成熟,比如《汉志》中史籍虽多,但却分散于各目之中;门类不具,史学体系尚未建立。而先秦史官传统更是直接影响了史学的成熟。在经学昌明的汉代,史学不可能脱离经学而独立。因此,《汉志》不可能将一门并不存在的学问立目。 阅读本文>>
《内蒙古社会科学(汉文版)》2007年01期
《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》之比较——从六经的角度看两者的不同
从“六经”的角度比较《汉书.艺文志》与《隋书.经籍志》,两者存在分类方法、“小序”、“总序”的不同,相对于前代著述所作的创新工作也各有特点,而且,关于“六经”的记载也有差异。两志在学术文化史上都具有重要的地位和作用。 阅读本文>>
《内江师范学院学报》2007年01期

汉书》 相关文章 854篇浅析从《庄子·天下》到《汉书·艺文志》思维理路——从“百家”到“一统”的学术分合反思
由先秦时代的诸子百家争鸣到汉代儒术独尊一统,是中国学术史上的一次巨大的转变,从《庄子·天下》、司马谈的《论六家要旨》、《汉书·艺文志》三篇学术总结性文章中可以看出中国学术发展这一转型期内思维的自我反思脉理。 阅读本文>>
《科技资讯》2007年03期
《汉书》考校研究——以中华书局点校本为中心
阅读本文>>
《中国典籍与文化》2007年01期
矛盾与演进:《汉书·艺文志》赋论解读
“登高能赋可以为大夫”的“登高能赋”本意是登堂能赋诵诗,而不是后来的登高能作赋,《汉书.艺文志》对此进行了生成转换,使之具有了作赋可以为大夫的内涵。这一转换使赋具有向经艺靠拢的特质,从而完成了《汉书.艺文志》建构经学“大一统”学术体系的任务,从某种意义上客观地提高了赋的地位。不过《汉书.艺文志》对汉赋整体的论述逻辑是:使被轻视的汉赋成为同样地位不高的汉文人的专属文艺样式。 阅读本文>>
《海南大学学报(人文社会科学版)》2007年01期
从《汉书》看先秦两汉“拘、囚、系(繫)”的发展演变
本文对《汉书》中出现的“拘、囚、系(繫)”这组同义词进行了细致的描写,并以之与先秦两汉时期的使用情况做了比较:春秋战国以前,表“拘禁”义主要用“囚”和“拘”,二词在战国时期竞争激烈。从汉初开始,表“拘禁”义的“系(繫)”开始呈上升趋势,到《汉书》中占主导地位。“囚”虽一直沿用至《汉书》,但组合能力已十分有限。“拘”表“拘禁义”随着“系(繫)”的上升而相对处于劣势,出现频率并不高,但在《汉书》出现了新的组合“拘留”,此形式被现代汉语继承下来。 阅读本文>>
《和田师范专科学校学报》2007年02期
《史记·儒林列传》与《汉书·儒林传》的比较研究
马班二人学识渊博,皆为“通儒”。他们二人都论述了自孔子以来的经学发展历史,尤其是叙述了汉初以来经学的传授与继承,但是司马迁和班固二人对待经学的态度是并不相同的。 阅读本文>>
《怀化学院学报》2007年03期
班固《汉书·艺文志》创新目录学之功
本文基于《汉书·艺文志》结构体系的分析,探讨了其对目录学的类型、体例、目录方法等方面的创新,以期对现代目录学理论与实践研究有一定的参考价值。 阅读本文>>
《兰台世界》2007年10期
汉代天地之祭与阴阳五行学说——读《汉书·郊祀志》偶得
阅读本文>>
《史学史研究》2007年02期
《汉书·艺文志》刘歆、班固选扬雄赋考论
《汉书.艺文志》由班固根据刘歆《七略》增删改撰而成,在扬雄赋的著录上,班固在《七略》原四篇赋的基础上增补了八篇,本文就这十二篇赋的篇名和刘歆、班固各选扬雄赋为哪几篇作考论,从而看出刘歆和班固著录扬雄赋的标准之差别,感受二人不同的文学观。 阅读本文>>
《宜宾学院学报》2007年04期

汉书》 相关文章 854篇从《汉书·五行志》看刘歆的灾异观
从《汉书·五行志》所保存的资料看,刘歆解说灾异往往与董仲舒、刘向等人不同。刘歆常引《左传》解说灾异,常将批判的矛头指向人君,同时表现出重科学的倾向。刘歆喜好并精通《左传》,依附并感恩于外戚王莽,以及其执著于学术的性情等,使得刘歆解说灾异往往与众不同。 阅读本文>>
《殷都学刊》2007年01期
颜师古《汉书注》中的词源探讨述评
魏晋南北朝隋唐五代时期的词源研究成果尚未得到应有的重视。唐代颜师古《汉书注》中已经有了相当多的研究成果;从学术史的角度来说,他取得成绩的原因也与对前人的继承与发展紧密相关。对《汉书注》中的词源探讨的成绩和不足进行整理对词源学史的研究有重要意义。 阅读本文>>
《古汉语研究》2007年02期
《汉书·五行志》的历史价值
《汉书·五行志》是当时社会存在的反映,具有非常重要的历史价值。首先是为自然科技史研究提供大量有价值的原始材料;其次是为汉代思想史研究提供了宝贵材料;其三是《五行志》所创立的编撰体例和方法对后世文献研究产生了深远影响。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2007年03期
唐前《汉书》旧注辑佚与研究述评
阅读本文>>
《中国史研究动态》2007年07期
《汉书·西域传》户口资料系年蠡测
《汉书.西域传》所载西域各国户口资料的系年史无明文,但有线索可循。从西域一些国家状况分析,可知《汉书.西域传》中所载西域各国的户口资料应是汉成帝时期的数据,确切的系年应为成帝永始二年(前15年)或永始三年(前14年)。 阅读本文>>
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2007年03期
《汉书·艺文志》的价值考述
《汉书.艺文志》在中国历史文献学上具有极高的价值和地位。我们可从中探讨《别录》、《七略》的内容和先秦的学术概况,寻绎古代官修正史经籍志或艺文志以及图书分类法的渊源。将从其史料价值和目录学价值两个方面进行考述。 阅读本文>>
《怀化学院学报》2007年07期
《汉书·韦贤传》中“宗家”与“室家”之辨——兼论西汉时期贵族的立嗣与妻室的紧密关系
《汉书.韦贤传》有关韦氏立嗣一段记载中"室家"与"宗家"前后文的不一致,引起后世注家的解说纷纭,说者多以"宗家"为是。然而以当时社会习惯考察,西汉时期贵族的立嗣与"室家"(妻室)有着极为紧密的关系,而与"宗家"无干。从史源上推究后世征引《韦贤传》内容,当以司马光《家范》等书的引文最为接近其原始文字。义理、文献两方面的证据表明,今本《汉书》中"义倩等与宗家计议"句,应为"义倩等与室家计议"之讹文。 阅读本文>>
《中国史研究》2007年03期
从《汉书·艺文志》中看我国古代学者对小学的重视
古代的小学是经学的基础,它包括文字学、音韵学、训诂学三个组成部分。从古到今小学一直十分受到学者们的重视,汉代时这些思想尤其体现在《汉书.艺文志》之中。 阅读本文>>
《兰州学刊》2007年S1期

汉书》 相关文章 854篇王应麟《汉书艺文志考证》的文献学贡献
王应麟重视图书目录之学,广征博引,遍考四部,细心求证,持论皆有根据,不妄下结论,撰成《汉书艺文志考证》一书,开专事考、补《汉志》之先河,对后世产生了重要影响。 阅读本文>>
《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007年04期
论《汉书·艺文志》的图书分类
历史形成的学术分类思想、王官之学的影响、现实的学术状况及学术的兴替变化,都影响到《汉书.艺文志》的图书分类。《汉书.艺文志》体现了刘向、班固等学者对当时学术存在的认识,具有相当的理论高度。对于《诸子略》的分类,梁启超、胡适等说纵横、农、杂三家"绝无哲理上根据"是不足为训的。刘、班时代史籍未能独立为类、史书入《春秋》类、史籍入《书》类,都反应了当时史学意识尚未十分明晰;而《小说》类与史书分离,又说明当时史学意识已开始萌芽,认识到了实录是史书的根本特征。阮孝绪《七录序》以为"史书太少,不足以为类"的观点是不全面的。研究将古代目录学著作是否将史部独立为类,划分为《七略》分类系统和四库分类系统。阮孝绪... 阅读本文>>
《中南大学学报(社会科学版)》2006年04期
由《汉书·食货志》看两汉农业问题
《汉书.食货志》的相关历史资料说明,农业税和井田制是两汉农业问题的两个主要方面。两汉时期的农业税在政策上维持在十分之一的水平,上下波动幅度在十五分之一;至于井田制在两汉时期只能是政治家的一种理想制度,因为人口的激增和土地的制约,是不可能施行下去的。 阅读本文>>
《重庆教育学院学报》2007年05期
诗文“集”的形成及意义——《汉书·艺文志》至《隋书·经籍志》诗赋作品编订体例变化
该文通过对《汉书.艺文志》和《隋书.经籍志》中诗赋作品书目的编撰体例的对比,发现"某某集"在《隋书.经籍志》中的出现是汉至隋目录学的发展变化特征之一,立足于此,该文分析了"集"产生的大致过程,"集"的特点和主要意义。 阅读本文>>
《新西部(下半月)》2007年07期
颜师古《汉书注》“×,古某字”作用类析
本文通过对颜师古《汉书注》中"×,古某字"训诂条例的分析,认为"×,古某字"具有说明古今字、通假字、同源字、异体字的作用。 阅读本文>>
《河北科技大学学报(社会科学版)》2007年03期
不见:《汉书·李夫人传》的另一种读法
<正>严肃、平铺、中规中矩的文字中,突然夹杂着溢情、感伤、华丽的词句,使《李夫人传》在《汉书·外戚传》中显得格外突出。其它外戚的传都用了简洁的字句来描写,篇幅也相当短,而《李夫人传》却用了充满视觉和听觉形象的文字,不仅讲究叙事,而 阅读本文>>
《中国文化》2007年02期
刘向刘歆编辑思想评介——从《汉书·艺文志》透视中国编辑史的丰碑
从中国编辑的始祖——孔子以后,汉代的刘向、刘歆父子编辑、整理图书典籍,在中国编辑史上有着重大的影响,堪称历史丰碑。这可从《汉书.艺文志》中得到验证。刘向、刘歆父子所编辑校正的"六艺"、诸子百家、诗赋等,篇目明晰,思想宗旨详明而大观。各自极有针对性的评论,实为公允妥善之学说,为后世有关研究者树立了楷模。 阅读本文>>
《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007年06期
今本《汉书·隽不疑传》之错简
<正>《汉书·隽不疑传》曰:始元五年,有一男子乘黄犊车,建黄旒,衣黄檐榆,著黄冒,诣北阙,自谓卫太子。公车以闻,诏使公卿、将军、中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下,以备非常。丞相御史中二千石至者并莫敢发 阅读本文>>
《文献》2007年04期

汉书》 相关文章 854篇论班固创立《汉书·五行志》的意图
《五行志》主要记录中国古代的灾害及怪异事物,是正史的重要志书之一。作为中国古代官方意识形态中天人感应思想的重要载体,《五行志》并非如现代学者所认为的是迷信之作。班固笃信阴阳灾异,但他的阴阳灾异思想中有"圣王之道"与"小数"的区分,谈论灾异重视的是一般原则,不拘泥于具体的解说。他创立《五行志》的目的是要遵循《洪范》大法、《春秋》大义,以此来彰显王道。 阅读本文>>
《中国史研究》2007年04期
李广两任上郡太守考论——兼论《史记》、《汉书》互校
司马迁认为李广由上郡太守转为未央卫尉。班固认为李广由陇西太守转任未央卫尉,为此他将《史记.李将军列传》中"徙上郡"三字略去。后世学者大多吸收了班固的看法而放弃了司马迁的观点。根据现有资料,班固的看法存在很多难以解决的困难,司马迁的观点更有说服力。 阅读本文>>
《中国典籍与文化》2007年04期
点校本《汉书》、《史记》中的一个句读勘误
阅读本文>>
《中国史研究》2007年04期
《汉书》注释正误一则
阅读本文>>
《中国典籍与文化》2007年04期
《隋书·经籍志》与《汉书·艺文志》之比较
《隋书.经籍志》在继承《汉书.艺文志》的学术源流上又有所发展,他比《汉书.艺文志》的分类更加科学化,学术源流更加系统化,收编书目变被动为主动。 阅读本文>>
《鸡西大学学报》2007年06期
浅论王先谦《汉书补注》对颜注成果的继承
王先谦的重要学术代表著作史学名作《汉书补注》是目前《汉书》的最佳注本,在很大程度上与他全面继承《汉书》颜注的优秀成果分不开。本文拟从音韵字训、文句注释、人名官爵等多个方面总结出《补注》对颜注成果的继承,并引用书中的实例加以证明。 阅读本文>>
《成功(教育)》2007年12期
《汉书·艺文志》中的“篇”“卷”问题
鉴于"篇""卷"两词首次共出于史志是在《汉志》以及《汉志》对于后代史志的深远影响,通过讨论作为书目著录的计量单位词"篇""卷"在《汉志》中的使用情况,尤其是在若干种若干家的书目著录时"篇""卷"同时出现的复杂情况,可以得出对于《汉志》"篇""卷"问题的认识,并对学术界的相应观点作出商榷。 阅读本文>>
《绍兴文理学院学报(社科版)》2008年06期
看《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》之不同
《汉书.艺文志》与《隋书.经籍志》是研究我国古代文化的重要典籍,长期以来一直是目录学、文献学领域的专家、学者研究的对象。《隋书.经籍志》基本上继承了《汉书.艺文志》,但是由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不一,移用时也常常增补新的内容。通过对两志的著述形式、内容、以及相对于前代著述所作的创新工作的比较来分析两志的不同。 阅读本文>>
《黑龙江史志》2008年24期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·地理志》所记鲁地风俗考
《汉书·地理志》对鲁地的风俗特征进行了简要论述,如重农、尊尊而亲亲、尚礼、好学、俭朴等,具有典型的区域代表性。一个地区风俗特征的形成要经历漫长的过程,通过考证鲁地的风俗特征,论述它们的主要表现形式,我们可以看出鲁地与其它地区不同的文化面貌,加深对鲁文化及在此基础上发展起来的儒家文化的认识。 阅读本文>>
《山东省农业管理干部学院学报》2008年06期
《汉书·艺文志》 《隋书·经籍志》异同略论
本文通过对《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》在图书分类方法、图书评说、条目记载、著录创新等方面的简要分析,阐述两志的异同,并由此揭示出古典文献目录学的发展和变化。 阅读本文>>
《新西部(下半月)》2008年12期
叶德辉补注《汉书·艺文志》
<正>叶德辉(1864—1927),字焕彬,号直山,又号郋园,湖南湘潭人,近现代著名藏书家、版本目录学家与经学家。叶氏一生刻书二百余种,并着有《书林清话》、《郋园读书志》、《六书古微》等数十种。在学术上,叶德辉与王先谦并称为"长沙王叶",与王闿运并称为"湘潭王叶"。由于叶德辉在版本目录方面的杰出成就,王先谦在《汉书补注》中屡引其 阅读本文>>
《古典文献研究》2008年00期
《汉书·地理志》“道”目补考
阅读本文>>
《中国历史地理论丛》2008年01期
《汉书·艺文志》著录小学类文献琐议
对《汉书·艺文志》著录的"小学类"文献进行细致考证,认为周秦时代的小学文献具有综合职能的特点;《八体六技》应是《八体》六篇,"技"为"篇"之讹;"训纂"类作品是增补性质的识字书;《别字》十三篇即《方言》十三卷的别称。 阅读本文>>
《兰州大学学报(社会科学版)》2008年01期
一部非应时的古代目录学研究力作——评傅荣贤先生的《〈汉书·艺文志〉研究源流考》
《汉书·艺文志》是中国古代目录学史上最重要的目录之一,受到了历代目录学研究者的重视。然而,近两千年来,有关《汉书·艺文志》自身的研究,却付之阙如,形成一个学术空白。傅荣贤先生的《〈汉书·艺文志〉研究源流考》将古今有关《汉书·艺文志》的研究归纳为四个流派,极有见地,但也存在着一些不足,给予了评论。 阅读本文>>
《大学图书馆学报》2008年01期
《中国小说史略》“汉书艺文志所载小说”辨正
《中国小说史略》作为学术经典,其价值不容怀疑,然而,由于受当时文献条件限制以及中国小说史研究尚处于起步阶段,故白璧微瑕,在所难免。如该书第三篇"汉书艺文志所载小说",其中就存在所述文献不准、所举文献有误、论说不甚严谨或偶有失误等缺憾,应该引起中国小说史研究者的重视。 阅读本文>>
《黑龙江社会科学》2008年02期
先秦“愚宋”现象与《汉书·地理志》之地域文化观
"愚宋"现象是先秦乃至秦汉古籍中常见的一种文化现象,这种现象在先秦诸子笔下表现得尤其突出。虽然前辈学者已经对这种现象以及这种现象的起因有所解释,但我们以为,"愚宋"现象是一种特殊的地域文化歧视现象,它与"宋人最愚"这种想象中的历史事实并无直接关系。《汉书.地理志》中所反映的地域文化观念,既是以"愚宋"现象为代表的地域文化观念长期影响的结果,又可以完美地解释"愚宋"现象产生的真正原因,同时,它也反映了古人著述中常常以地域特点评判文化特征的一种思维定式与写作习惯。 阅读本文>>
《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2008年02期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》“小说家”再考辩
《汉书·艺文志》"诸子略·小说家"中的"稗官"是中央一级机关下属的小官,属于天子之士,但与"采诗之官"的具体身份不同。汉代"小说"不仅仅是方术,还包括"士传谤言的内容"。 阅读本文>>
《名作欣赏》2008年12期
一段被误传的学术往事——1959年西北大学历史系标点《汉书》始末
阅读本文>>
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2008年03期
《汉书·艺文志》浅说
本文为评介性论文。文章简介了《汉书.艺文志》成书的过程。说明先由刘向校书编为《别录》,刘歆在《别录》基础上编为《七略》,班固再将《七略》稍加增删而成《艺文志》。文章主要考订了班固增删调整的情况。后一部分简述了《艺文志》的内容,并说明这部书目不仅是中国乃至世界第一部图书目录,而且提供了第一部图书目录分类法,具有巨大的历史价值。 阅读本文>>
《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2008年03期
《汉书·艺文志》著录项目研究
研究《汉书·艺文志》的文章很多,但多数是研究分类、序和注释的。以现代著录规范格式《中国文献编目规则》为标准,重新审视《汉书·艺文志,》对书名及责任说明项、版本项、载体形态项、丛编项、获得方式项进行了分析,以大量的实例论证了《汉志》著录项目的全面性,同时,说明《中国文献编目规则》是文献著录格式不断发展的结果。 阅读本文>>
《河南图书馆学刊》2008年02期
《汉书·艺文志》对《七略》的继承与发展
《汉书·艺文志》是我国现存最早的史志目录。《汉书·艺文志》在书籍著录范围及目录体系上继承了《七略》,但在注文、序文、排序归类等方面有所修正和创新,它第一次确立了我国古代史志目录的体例和规范。 阅读本文>>
《江西图书馆学刊》2008年02期
《汉书·艺文志》为何不录《楚辞》
本文以探讨《汉书.艺文志》为何没有著录《楚辞》入手,梳理了《楚辞》一书的结集过程,探讨了《别录》与《楚辞》二书完成时间的先后,认为刘向写《别录》在先,结集《楚辞》在后,所以《别录》中没有收录《楚辞》,班固因袭《七略》既成体例,故不录入。 阅读本文>>
《辽东学院学报(社会科学版)》2008年03期
略析《汉书·王莽传》中的高句丽记事
本文仅就王莽朝时期所发生的更"高句丽王"为"高句丽侯"、征调高句丽兵伐匈奴、改"高句骊"为"下句骊"以及彼时之"塞"等问题对《汉书》卷九九中《王莽传》中的高句丽记事问题进行简要分析,并对中国正史中的相关记载予以肯定。 阅读本文>>
《东北史地》2008年04期
《汉书·艺文志》著录之小说家《务成子》等四家考辨
《汉书·艺文志·诸子略》著录小说十五家,今虽不存,却多有迹可考。务成子为传说人物,而《务成子》则是掺合了阴阳五行和道家方术的小说家言,成书不晚于战国中后期,东汉以后失传。《宋子》载战国中期以来宋钘遗说和传说,其旨多合于黄老道家,又兼采名、墨二家之说,类于街谈巷议,成书时间不晚于汉初。《天乙》载商汤传说,为后人依托,汉以后未见著录,已佚。《黄帝说》托名黄帝,成书与以上诸书一样,也不晚于汉初。 阅读本文>>
《南京师范大学文学院学报》2008年01期

汉书》 相关文章 854篇《续汉书·郡国志》户口数谬误辨析
《续汉书·郡国志》对东汉时期各郡国的户口数进行了较为系统的记载,但是通过与《汉书?地理志》户口数记载的比较和对同一郡国户数与口数的比较,某些谬误得以显现。该文以文献、考古资料为依据,针对玄菟郡、辽东郡户口数谬误进行辨析,不当之处,敬请方家批评、指正。 阅读本文>>
《湖南科技学院学报》2008年07期
略论《汉书》的整体结构
《汉书》在结构上比《史记》更加注意整体性与规范性,既断代为史,又有鲜明的通史意识,努力将"断"与"通"结合。《汉书》"旁贯《五经》,上下洽通",也是"大一统"的通识思想在史学上的鲜明体现。《汉书》在整体架构上具有"一部如一篇"的特点,只有将《汉书》作为一个整体,才能客观全面地把握其结构艺术。 阅读本文>>
《黄山学院学报》2008年02期
《汉书》中王莽形象的三重变奏
《汉书》中的王莽在人生不同发展阶段有着忠臣孝子、政治野心家和乱臣贼子三种不同的形象。王莽前期的行为给人以忠臣孝子的良好形象,借此在官场如鱼得水,青云直上;发迹后的王莽野心勃勃,代汉自立;在挽救新朝的危机中未能成功反而落个身败名裂的下场。本文立足《汉书》,以王莽的人生进程与班固对王莽评论的变化为主线,剖析王莽形象在《汉书》中的三重变奏。 阅读本文>>
《传承》2008年14期
《汉书·艺文志》“八体六技”刍议
《汉书·艺文志》小学类"《史籀》十五篇"后,"《苍颉》一篇"前,"八体六技"四字疑为衍文,非班固《汉志》之原有,而是后世传本所增衍。小序"又以六体试之"本没有错。 阅读本文>>
《怀化学院学报》2008年07期
从《汉书·帝纪》中的灾异记录看西汉社会思想
《汉书.帝纪》中记载了大量的灾异现象。这些灾异数量众多、类型不一、分布不均,对西汉社会产生了重大的影响。统治者们应对灾异,采取了一系列相关政策和措施。对灾异的记录和各种赈灾措施的施行反映了西汉社会的民本思想、附会思想和经学思想,在一定程度上反映了那个时代的社会风貌。 阅读本文>>
《合肥学院学报(社会科学版)》2008年04期
从“某,某也”看颜师古《汉书注》声训
通过对颜师古《汉书注》"某,某也"这一声训形式的探讨,发现被释词与释词在语音关系上是比较复杂的,同音相训数量较少,音近相训数量最多。语音越近,声训的数量就越多,越可信。从释词与被释词的形体关系上看,形体无关的数量最多,其次是形符相同,再次是声符相同。这说明"因声求义,不限形体"作为训诂的一大法宝,没有时空的限制。颜师古《汉书注》中的声训资料为我们研究上古音、中古音和系联同源词提供了丰富的语料和佐证,对研究唐代训诂学和汉语训诂学史具有十分重要的价值。 阅读本文>>
《东南大学学报(哲学社会科学版)》2008年04期
论《汉书·艺文志》目录注释体例的开创之功
班固的《艺文志》是我国现存最早的一部综合性群书目录,它对《七略》中的图书叙录全部删除而代之以目录注释,这些注释对书籍的状况作了简明扼要的说明,除介绍作者,图书内容外,还反映存佚残缺,真伪等多方面的情况,这一方法开创后,图书的目录注释以此为端倪,在以后的目录学著作中得到了继承和发展. 阅读本文>>
《铜仁学院学报》2008年03期
《汉书》研究文献汇编(全十册)
<正>吴平、曹刚华、查珊珊编,精装16开,估价6000.00元,北京图书馆出版社2008年5月出版《汉书》作为中国第一部纪传体断代史,对后世史学影响深远。亦基于此,自《汉书》问世以来,历代为它作注、校勘、刊刻、研究者络绎不绝。这些著作对 阅读本文>>
《文献》2008年02期

汉书》 相关文章 854篇历史编纂学视角展现的学术新视域——以《汉书·刑法志》为个案的分析
《刑法志》是《汉书》十志中的名篇,以往的研究尚未对其思想价值和编撰特色做充分的揭示。本文从"真实、深刻地再现历史"、"匠心的运用和巨大的震撼力"、"比较司马迁、班固的不同风格,为《汉书》做准确的历史定位"三个方面,论证其重要的价值;并说明,从历史编纂学的角度做深入的探讨,将为史学史学科开拓新的学术视域,对于推进学术研究具有重要意义。 阅读本文>>
《天津社会科学》2008年04期
《汉书·艺文志》的主旨及其文学影响
与汉代经学大一统的学术格局对应,《汉书.艺文志》建立了严密的"载道"体系,"六艺"对其他各略具有规范意义,"诗赋"略的划分使"文学"的类别属性首次得到揭示,其又被划归于"载道"体系当中,使"文"与"经"(道)发生了事实上的联系,奠定了"文以载道"的理论基础。 阅读本文>>
《海南大学学报(人文社会科学版)》2008年04期
《汉书·艺文志》“艺文”古义考
古今学者于《汉书.艺文志》"艺文"古义多有误解。《汉志》"艺文"之"艺"来源于先秦之"艺",本指诸家所长之技艺、术艺,与"六经"无关。"文"为规范、楷式之义,本之《易.贲卦.彖辞》"天文"、"人文"。"艺文"所体现的是先秦时期诸家之艺的系统及其规范,反映了班固"剖判艺文,总百家之绪"的精神趣旨。 阅读本文>>
《东北师大学报(哲学社会科学版)》2008年05期
《汉书·艺文志》编篡特色述略
《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学著作,全面记录了西汉一代藏书状况。它以官修目录成书,其分类排列系统严谨细密,注文、序文写作简繁得当。它不但总结了我国上古时期学术文化的发展状况,是后世文人治学的工具,而且也为后世目录学发展奠定了基础、树立了典范。 阅读本文>>
《江西图书馆学刊》2008年03期
《汉书·地理志》所记部分职官考略
刘邦进入关中以后,"承秦之制"着手重建政治体制,其中包括了最重要的财政体制。经过汉初的努力,西汉建立了完备的中央、地方财政体制,比秦更加完善、完备。两汉财政机构,特别是财政职官体系,实际上代表着统一的封建王朝初期财政职官体制状况,也成为封建社会中期和晚期财政职官体系的雏形。《汉书.地理志》作为我国第一部正史地理志,它为我们研究西汉史提供了许多重要史料,其中记载了大量地方财政职官的设置情况,如铁官、盐官、工官、服官等。研究《汉书.地理志》所记职官,对我们进一步了解西汉财政职官的组成、发展概况具有重要意义。 阅读本文>>
《陇东学院学报》2008年05期
诏书与西汉时期的儒学传播——以《汉书》帝纪为中心的考察
西汉中期,儒学的政治地位和社会地位大大提高,这也反映在诏书内。西汉诏书大多由儒学化的学士撰草,在行书过程中,有着与儒家经典相同的思维方式和论述模式。儒学化诏书形成于汉武帝时期,并成为古代社会通行的诏书形制。西汉诏书不仅广泛引用儒家经典如《尚书》、《诗经》等的文字,其内容也体现了儒学的思想价值,是儒学思想的重要载体。这个载体因为由国家以法律的形式发布,较之儒学典籍的传播和学校教育,其覆盖面更为广大,从而成为西汉儒学传播的另一重要渠道。儒学化诏书的出现,不仅是西汉中后期主流政治价值观转向的体现,也是政府意欲推行儒学以教化民众的措施。国家以诏书形式参与儒学的政治社会化过程,促进了儒学对当时民众社会的... 阅读本文>>
《南都学坛》2008年05期
钱大昕《汉书考异》辨误一则
钱大昕在《廿二史考异.汉书考异》中,认为《汉书.艺文志》"礼类"著录的百三十一篇《记》是《大戴记》与《小戴记》之和,可是,通过分析二戴《记》的材料来源、比较二者篇数及内容,发现钱氏的说法是有失允当的。 阅读本文>>
《图书馆杂志》2008年10期
对《汉书·艺文志》中“小说家”命名的思考
《汉志·诸子略》之"小说家",其名始见于西汉。"小说"包含两层涵义:一为浅薄的诸子学说;一为迂诞的"说"类作品。前者注重学说源流,后者关注书籍自身的特征,表现出模糊的文体意识。"小说家"正是从这两方面规范与影响了后世小说的发展。 阅读本文>>
《海南大学学报(人文社会科学版)》2008年05期

汉书》 相关文章 854篇传统的命运——重读《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》所想到的
<正>一、传统的命运:延续与失落中国史学有许多优良传统,如官修史书和私家撰史的传统,讲求历史编纂体裁、体例和史文表述的传统,重视史家修养的传统,强调史学求真和经世的传统,关注史学批评和理论探讨的传统等等。这些优良传统在两千多年的史学进程中不断丰富、发展和延续,对 阅读本文>>
《书屋》2008年10期
颜注《汉书》校对文字异同之计量分析
<正> 颜师古为《汉书》作注,有感于“汉书旧文多有古字,解说之后屡经迁易,后人习读,以意刊改,传写既多,弥更浅俗”客观现实,以一个小学家的独特眼光,十分注意《汉书》的文字异同现象,作了大量的校刊工作,据初步清理有210余例(不计重复和他人的说解)。下面仅就这些例证从几个侧面予以简要分析。 阅读本文>>
《改革与战略》2003年09期
《汉书》应劭注联合式双音词探析
阅读本文>>
《汉字文化》2003年03期
《汉书·艺文志·方技略》医籍书目文献探析
本文通过对《汉书·艺文志·方技略》所著录医籍书目与当时流传、后世传行书目及今存世古籍内容、形式等多个方面进行综合考证分析,认为其所载诸书“名虽亡而实未亡”,后世不见载录之缘由,当为其本质特征所决定,即其为别取总括之书目——今之丛书,加之当时物质条件所限,不便流传,实际书籍仍以单行本流传于世之故。 阅读本文>>
《情报资料工作》2003年02期
从《汉书·刑法志》看西汉的德治与立法
《汉书·刑法志》内容主要是关于法的起源、法律制度发展的历史及其变革的概况 ,尤其是关于前汉以来各个帝王刑罚改革的情况 ,其理论基调对后世史书“刑法志”各篇的走向产生了重要影响。《汉书·刑法志》不但是我们研究汉代司法制度和司法实践的重要史料 ,其中所体现的浓厚的儒家思想也是研究汉代道德与法律关系的重要资料 阅读本文>>
《求是学刊》2003年02期
《汉书》“隐以金椎”之“隐”训诂
阅读本文>>
《四川师范大学学报(社会科学版)》2003年01期
《汉书·窦田灌韩传》“稍稍”训诂
阅读本文>>
《四川师范大学学报(社会科学版)》2003年02期
《汉书》“戴目”、“侧耳”释义
阅读本文>>
《四川师范大学学报(社会科学版)》2003年02期

汉书》 相关文章 854篇论经学对《汉书》思想的影响
《汉书》是在浓重的经学氛围中编撰而成的。经学对《汉书》的思想产生了深刻影响。主要表现在两个方面:一,以经学思想改造《史记》文本;二,以大雅精神评判历史人物。 阅读本文>>
《山东大学学报(哲学社会科学版)》2003年01期
再释《汉书·艺文志》总序“今删其要”
《汉书艺文志》总序“今删其要 ,以备篇籍”是班固对其《汉志》与刘歆《七略》关系的最好说明 ,历来注家对“今删其要”解释的不当之处 ,导致了人们对二者关系的误解。本文对这一问题作了梳理和澄清 阅读本文>>
《史学史研究》2003年02期
《汉书·晁错传》通假字补考
阅读本文>>
《学术研究》2003年02期
《汉书·晁错传》通假字补考
<正> 陛下绝匈奴不与和亲,臣窃意其冬来南也,壹大治,则终身创矣。欲立威者,始于折胶,来而不能因,使得气去,后未易服也。(《汉书·晁错传》) 颜注引苏林曰:“秋气至,胶可折,弓弩可用,匈奴常以为候而出军。” 王先谦《汉书补注》引王文彬曰:“《周礼·弓人》治弓以六材,其一为胶。折胶与关弓同义。《梁书·侯景传》: 阅读本文>>
《学术研究》2003年06期
《汉书·地理志》“信都国,景帝二年为广川国”考辨
阅读本文>>
《中国史研究》2003年01期
张家山汉简之“徒涅”为《汉书·地理志》“徒经”补证
<正> 张家山汉简《二年律令·秩律》有地名“徒(?)”,整理小组隶定成“徒涅”,并“疑为‘徒经’之误,汉初属西河郡或上郡”(文物出版社2001年版)。周振鹤先生已经指出汉初并无西河郡(《<二年律令·秩律>的历史地理意义》,《学术研究》2003年第1期)。整理小组所定为“涅”的字于四五二、四五五简凡两见,后者较为清晰,其右旁实际上是从日从壬,壬为声符。何琳仪先生在分析方足小布上的“涅”和锐足布上的“涅”时指出“呈”所从“口”中或有一笔,乃是饰笔,战国文字中常见(《锐角布币考》,《中国钱币》 阅读本文>>
《中国史研究》2003年04期
“学术之宗 明道之要”——论《汉书·艺文志》的学术史意义
本文从学术史的角度,围绕总百家之绪、溯学术之源、明簿录之体三个层面,论述了《汉书·艺文艺》的学术史意义。 阅读本文>>
《图书情报知识》2005年03期
《汉书·酷吏传》“诏书召捕”献疑
阅读本文>>
《中国史研究》2005年02期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》著录之《虞初周说》探佚
《虞初周说》是《汉书·艺文志》所著录的汉代小说家的代表作品。但只见于著录,未流传下来。称《周说》者,除《尚书》之《周书》和《逸周书》外,尚有唐宋人所引来历不明的所谓《周书》,而其内容或多解释性和知识性;或具传奇性和故事性之短篇。皆符合汉人对《虞初周说》的注释和方士小说的特点,故这些引文很可能就是《虞初周说》的佚文。 阅读本文>>
《南开学报》2005年03期
从语词小说到文类小说——解读《汉书·艺文志》小说家序
《汉书.艺文志》小说家序是中国古代最早对小说的系统论述。分析可以发现,它通过赋予小说资治的功能,将“小说”由一个具有贬义色彩的普通词语转变为具有正面价值的文类概念。从《汉书.艺文志》设立小说家以后,小说成为古代书目中的一个类别。可以说,是《汉书.艺文志》创造了作为文类的小说概念。 阅读本文>>
《天津大学学报(社会科学版)》2005年04期
《汉书·艺文志》“杂中贤失意赋”考略
《汉书·艺文志》“杂赋”中的中贤失意赋,是不得志或下层知识分子自我嘲谑、抒发愤懑之情的赋作,其特点是语言接近口语化,风格诙谐,现在还可以在相关史料中找出类似的作品。 阅读本文>>
《新疆大学学报(哲学社会科学版)》2005年05期
《汉书·艺文志》小注试析
本文通过对班固《汉书.艺文志》小注的详细分析,来说明其类型、特点和价值,强调其在文化学术史上的重要作用。 阅读本文>>
《图书馆工作与研究》2005年05期
《汉书·艺文志》著录小学类文献研究
小学类文献在我国古典目录学的著录中大多附列于经部,自西汉的刘向刘歆父子的《别录》、《七略》以来大凡官修、史志目录中小学一类,莫不附入经部,私家著薄录之书,也多依此例。《汉书.艺文志》所收小学类文献凡十家,十二种,四十五篇,大多数已经亡佚。通过考辩笔者认为《汉书.艺文志》所收小学类文献全部是字书,它们大致可以分为两类,《史籀》至扬雄作《训》一篇七种皆为古今字体之书,包括周之《史籀篇》(大篆),秦之小篆,汉之隶书、草书以及应用诸体。《别字》以下五篇为解释古今字之异同,说其读、言其义稍微带有训诂、训释意味的字书。 阅读本文>>
《图书馆界》2005年03期
中国小说发生期现象的理论总结——《汉书·艺文志》中的小说标准与小说家
《汉书·艺文志》对中国小说发生期现象作出了理论总结。这一总结在确定小说起于口语传述的基础上,提出了有关小说标准与小说家的一系列看法。民间性、叙事性和一定的虚构性是小说标准的基本内容;“道听途说者”、“闾里小知者”和“稗官”是分属三个层次的小说家。《汉志》小说理论影响深远,成为中国小说理论的基础和核心。 阅读本文>>
《文艺研究》2005年10期
汉代乐府采诗制度与叙事诗理论的自觉——班固《汉书·艺文志》析论
中国叙事诗早在先秦时期就已经出现,然而叙事诗理论却一直到东汉班固才真正提出来,即《汉书·艺文志》“皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云。”这标志着中国叙事诗理论走向自觉。班固清楚地认识到叙事诗的特征是在“感于哀乐”之“情”背后隐藏着“缘事而发”之“事”,这种认识在两汉时期是一个重大的进步。汉代乐府采诗制度,对叙事诗理论走向自觉产生了的极大的推动作用。采诗传统源自先秦,发展于两汉,在采诗传统的背后是一种政治诗学观,即通过诗歌干预现实政治。这一政治诗学观对后世文人叙事诗创作产生了极大的影响。 阅读本文>>
《承德民族师专学报》2005年03期
班昭和《汉书》
东汉的班昭不但给后人留下著名的《女戒》,而且对《汉书》的编纂也做出了重大贡献,她补撰的“八表”使《汉书》成为我国古代第一部本纪、志、表、列传俱备的正史。 阅读本文>>
《中华女子学院学报》2005年06期

汉书》 相关文章 854篇二克浅墓地出土三鹿纹饰牌的年代——兼析汉书二期文化的年代下限
二克浅墓地出土的三鹿纹饰牌对判断遗存的年代等具有重要的意义。发掘简报 将出土三鹿纹饰牌的单位归属于早期的结论存在着问题,参照其它发现,这种三鹿纹饰牌的年代 基本在东汉阶段。由三鹿纹饰牌为线索可以在二克浅晚期遗存中发现早期鲜卑的强烈影响,而正 是由于大兴安岭西侧早期鲜卑的崛起,才改变了松嫩平原古代文化的进程,促进了汉书二期文化 的结束,由此可以判定汉书二期文化的下限至少已到东汉时期。 阅读本文>>
《北方文物》2005年04期
管窥《四库总目》对《汉书·艺文志》的研究
作为书目的《四库全书总目》,其学术成就的取得与它自身对《汉书.艺文志》等古代书目的研究有关。四库馆臣基于指导当时书目分类之需,聚焦于类例,并整体综观历史上几乎所有书目,从而包含有目录学史意识,同时形成了目录学学术批评的基本范式。文末对其《汉志》研究的不足也有所刺陈。 阅读本文>>
《图书馆论坛》2005年06期
关于《别录》、《七略》和《汉书·艺文志》两个问题的探讨
《别录》是由刘歆于校书工作全部完成后结集或主持编辑的。刘歆按照既定的几大部类,加上他对思想学术的理解和古文经学家的立场,为《别录》和《七略》两书设置了同一的类例。《汉书·艺文志》首先著录了卷数,而《别录》、《七略》仅仅著录了篇数。刘向书录是在文献还是以简策作为载体时撰写的,不可能见到缮写于缣帛后的卷数。刘向书录和刘歆提要佚文例称篇数而不称卷数。早期文献用篇而不是用卷来陈述《别录》、《七略》著录文献的总数。《汉书·艺文志》篇、卷并存,其中的篇就是《别录》、《七略》原始著录的遗存,而卷数是班固把宫廷所藏文献实物的卷数添加上去的。 阅读本文>>
《图书馆杂志》2005年08期
二十年来颜师古《汉书注》研究述略
八十年代以来,对颜师古《汉书注》的研究突破了前人仅注重刊谬补缺的局限,从语言文字角度对颜注的音韵、训诂等方面都作了探讨,取得了一定的成绩。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2003年04期
《史记》《汉书》用字异对应分析
《史记》《汉书》异文中较多反映的是字的对应关系,这种对应关系可以分为音关系、义关系及形关系三类。其中音关系中大多数的情况是假借或异体字对应;义关系类的情况中既有同义对应,也有少数反义的对应情况;形关系则大多为因字形相似而误的异文对应。 阅读本文>>
《淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)》2003年01期
《汉书·刑法志》评述
《汉书·刑法志》首先以儒家观念阐释了古代五刑产生的历史条件,然后对夏、商、周、春秋战国,直至秦朝的国家和法律制度的建立、发展、沿革及其灭亡原因作了论述。它第一次系统的叙述了我国法律制度的沿革和一些具体律令的规定,论述了刑法对治理国家、社会生活的重要作用,古代井田制与军队军赋的关系以及井田制的构造和军队的编制,军役征发的比例等,对于研究井田制度也有重要意义。本文试图从中国古代刑法的起源,《汉书·刑法志》中涉及的法律指导思想、刑法制度、司法制度及其特点对其进行评述。 阅读本文>>
《呼兰师专学报》2003年03期
从“道”的核心到“术”的外在——《汉书·艺文志》根本排序原则浅议
《汉书·艺文志》是我国第一部史志目录,它对典籍的排列遵循这样一个原则:与以儒学正 统、伦理教化为基本内容的“道”之关系远近,决定典籍的排序先后。 阅读本文>>
《经济与社会发展》2003年02期
《汉书》所见辞书未收词语考释
考释《汉书》所见辞书漏收词语50个。这些词语绝大多数既未被《辞海》、《辞源》(修订本)、《汉语大词典》等普通大、中型语文辞书所收录,也不见于仓修良主编的《汉书辞典》。只有个别词语已被《汉语大词典》立为条目,不过,或者其书证远后于《汉书》,或者在《汉书》中的意义为《汉语大词典》义项所无。 阅读本文>>
《暨南学报(哲学社会科学版)》2003年04期

汉书》 相关文章 854篇一部由冯梦龙等名家批校评点的明嘉靖刊《汉书》
本馆所藏之明嘉靖刊《汉书》曾为冯梦龙、吴育等收藏 ,并留有冯梦龙的批校、吴育所录之张惠言的评点以及其他收藏者的批校 ,因而具有珍贵的史料价值和收藏价值 阅读本文>>
《津图学刊》2003年01期
论《汉书》中的时间副词“后”
本文通过运用“本证法”与“参证法”对《汉书·郊祀志》及《汉书·高五王传》之《齐悼惠王刘肥传》中出现的讹误问题加以考证 ,发现正是由于“后”这一时间副词在词意与使用上的古今不同 ,造成了《汉书》在记载上出现错讹 阅读本文>>
《求索》2003年05期
《汉书·艺文志》为何不录《楚辞》
 据王逸《楚辞章句》知刘向曾编《楚辞》一书。然《汉书·艺文志》不收是书,其原因殆为刘向《别录》未录,刘歆因之不收,班固亦不"入"。其所以如此,当是在其时的著述观念中,学术等级严明,编辑之学尚未成熟,也无地位,因而不被重视,刘向亦不以此为功。 阅读本文>>
《钦州师范高等专科学校学报》2003年03期
《汉书》辨正
《汉书》多有讹误 ,中华书局点校本未能一一匡正。今据本人所见 ,对《汉书》之有关文字作出勘误。凡 3 5条。 阅读本文>>
《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003年05期
《汉书》服虔注音义初探
服虔注解《汉书》言简意赅,精审明了,与其在注释方法上的积极探索密不可分。而这些方法又充分体现出其“随文释义”“随文注音”的显著特点。不仅为后世注家提供了颇为详实的资料,而且在注释方法上也提供了很好的借鉴,影响深远。 阅读本文>>
《西华师范学院学报(社会科学版)》2003年06期
学术之宗 明道之要——论《汉书·艺文志》的目录学价值
《汉书·艺文志》是我国现存的最早的一部综合性国家书目,奠定了“辨章学术,考镜源流”的传统,在中国目录学史上具有重要的理论价值。本文比较全面地论述了《汉书·艺文志》的著录体例及其中的总序、小序、大序所体现的学术思想。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2003年06期
始皇焚书,其效几何?—读《汉书·艺文志》札记
阅读本文>>
《华夏文化》2003年04期
《汉书》校注拾遗
前贤对《汉书》的点校、注释等的研究成果丰硕,然仍有可说之处。现从标点、校勘、注释等方面就《汉书》之《传》部分提出己见。 阅读本文>>
《苏州科技学院学报(社会科学版)》2003年04期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》所见辞书未收词语续释
本文为《<汉书>所见辞书未收词语考释》之续篇,考释《汉书》词语46个。这些词语绝大多数既未被《辞海》、《辞源》(修订本)、《汉语大词典》等普通大、中型语文辞书所收录,也不见于仓修良主编的《汉书辞典》。只有个别词语虽被《汉语大词典》立为条目,但要么其书证远后于《汉书》,要么没有收录该词在《汉书》中的意义。 阅读本文>>
《暨南学报(哲学社会科学版)》2003年06期
《汉书·艺文志》中的齐学和鲁学
《汉志》以书目著录为主要形式“辨章学术、考镜源流”,从中可以甄别出西汉今文经学内部齐学和鲁学之间的纷争。认为鲁学以《礼》、《鲁诗》、《谷梁春秋》、《鲁论语》为主要经典,它以礼乐为学术重心,重视家法和师承;齐学则是以《齐诗》、《公羊春秋》、《尚书》和《易经》为主要经典,其学罕言礼乐,长于发挥,而其所发挥又多以“天人之学”为旨归。 阅读本文>>
《图书馆杂志》2003年12期
《汉书·艺文志》“杂赋”考
<正> 《汉志·诗赋略》把赋分为四类,其中第四类是"杂赋"。"杂赋"共12家:《客主赋》十八篇,《杂行出及颂德赋》二十四篇,《杂四夷及兵赋》二十篇,《杂中贤失意赋》十二篇,《杂思慕悲哀死赋》十六篇, 阅读本文>>
《文献》2003年02期
《汉书·地理志》标点纠误一则
阅读本文>>
《中国历史地理论丛》2004年01期
论儒学对《汉书·艺文志》编撰思想的重大影响
汉代"独尊儒学"的思想对《汉书·艺文志》的编撰思想产生了重大的影响,这不仅体现在《汉书·艺文志》的编撰体例上,而且体现在其对不同学派的评价方面,同时,从《汉书》的其他部分也可以找到相类似的痕迹。 阅读本文>>
《鹭江职业大学学报》2004年01期
《汉书》之不可解者
阅读本文>>
《文学遗产》2004年03期
《汉书·艺文志》见著文献数量统计
以现今之出版概念、版权意识、ISBN推动的文献个别化等原则 ,以“种”为单位 ,对《汉书·艺文志》所著录之文献的确切数量重作统计 阅读本文>>
《图书馆理论与实践》2004年03期
治粟都尉和搜粟都尉与大司农关系考——对《汉书·百官公卿表》大司农两处空白记录的思考
汉代官制中治粟都尉、搜粟都尉、大司农三者之间的关系一直颇有争议。但细考史料可以发现 ,治粟都尉与搜粟都尉在汉代实为不同官职 ,治粟都尉是大司农的另一名称 ,而搜粟都尉本为大司农属官 ,却也一度成为过大司农正官。搜粟都尉职能的转变乃是源于汉代官僚体制与实际统治需要之间的矛盾。而三者之间的关系之所以变得模糊 ,则与班固在选择史料上的倾向性有关。 阅读本文>>
《唐都学刊》2004年04期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》之“小说”的由来和观念实质
正确理解汉代小说观念的关键在于把握其产生和存在的文化背景。《汉书·艺文志》本着书目分类的需要,借用先秦出现的“小说”一词,来概括以阐述某种学说为目的的一类文章。先秦的“小说”一词是单音节词“小”与“说”的偶然组合,诸子用它来称呼自己看不起的学说。汉代小说家著录的作品,就是陈述学说来干谒统治者,谋取官爵禄利,作者身份就是相当于先秦诸子身份的汉代方士或者儒生。 阅读本文>>
《中国社会科学院研究生院学报》2004年04期
《汉书·地理志》沁水“过郡三”考辨
阅读本文>>
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004年04期
《汉书·艺文志》的文学思想
阅读本文>>
《文艺理论与批评》2004年06期
《汉书·儒林传》"梁丘易"传承祛疑
今本《汉书·儒林传》叙梁丘易之授受,于五鹿充宗之师承未作说明,致使梁丘易之传承不能链接。过去,有学者认为《汉书》"(梁丘)临代五鹿充宗君孟为少府"之"代"当作"授"字,或以为"传"字之讹。本文从事理、文理、语例、史实及书证等方面进行细致剖析,进一步确认梁丘临与五鹿充宗为师徒关系而非前后任的替代关系,否定此处"代"为"授"字或"传"字之讹,更不可能是后人误改,考定此处并非字误而实为脱文,过去令人置疑的"代"字原是五鹿充宗之籍贯,"代"上当据《经典释文》及《儒林传》文例增补"授"字。如此,梁丘易之师法传承始环环相扣,明白无疑。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2004年06期
从《汉书》的后妃描写看其语言特色
班固《汉书》开我国断代史先河,其史学价值得到学者肯定,而文学价值受到的关注却不多。在少数学者论述其史传文学价值时,多集中于一些男性人物的塑造,女性人物描写常被忽视。实际上,后妃作为皇室的半边天,不可或缺,作者叙写时,少了许多政治上的顾虑,更为客观与用心,其文学性有待挖掘。班固在叙写后妃时,语言凝练、雅富文采,同时又间以比较整齐的民谚歌谣,形成了简洁和典雅的特色,为我们重新审视该书的文学价值提供了一个视角。 阅读本文>>
《苏州教育学院学报》2004年04期
与二程相关的几点哲学思想及史料问题之辨析——兼评葛瑞汉书中的一些观点
分析了二程思想倾向之异。程颢主德,追求超越的宇宙人生之道德价值。程颐侧重主知的格物致知,把握事物现象中之必然性。二程的天理(理)既是宇宙中人与物本身皆内在具有的超越的道德性的绝对,又是天地间事物本身客观的自然规律之理 大程的识仁倾向前者,小程的格物注重于后者。文章认为周敦颐、张载、程颢、胡宏等人的性说是性善论的一种,张载有明显的虚、气二元倾向,对《粹言》的编者为谁,及张载和程颐的语录中分别混杂有对方语录等问题作了考辨。 阅读本文>>
《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2004年04期
中国地理学史上的一次大断裂——兼评《汉书·地理志》
先秦地理学有着考察自然、研究自然的传统,而且在这方面取得了辉煌的成就。汉代及其以后的中国古代地理学基本上丢失了这个传统,始作俑者为东汉班固。西汉董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”,不但排斥或扼杀了其他诸子百家,也摧残了先秦儒家注重自然的传统。班固著《汉书·地理志》,屈从当时的潮流,忽视先秦时期“山川,地理也”的传统,赋予“地理”另一种含义,即以记述疆域、政区的建制置和沿革为主,而把山川等自然知识作为附庸,使以后的中国古代地理学走上侧重地理沿革考证、记述社会历史和社会状况之路,形成内容上以史学地理、经学地理、沿革地理为主体的中国传统地理学。先秦地理学与秦汉地理学之间存在一个大断裂。这个大断裂影响了中... 阅读本文>>
《地球信息科学》2004年04期
《汉书》中的地理知识
阅读本文>>
《天津科技》2004年06期

汉书》 相关文章 854篇“河西”辨与《史记·大宛列传》、《汉书·张骞传》标点勘误
阅读本文>>
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005年01期
读《汉书·地理志》札记一则
阅读本文>>
《中国历史地理论丛》2005年01期
《汉书新注》通假注释商榷
《汉书新注》是近年出现的较新较好搜集资料较全的《汉书》全注本,本文就阅读过程中遇到的一些关于通假的注释问题提出来商榷,以就正于方家。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2005年01期
试释《汉书·地理志》郡国排序
《汉书·地理志》郡国排序貌似杂乱,其实有章可寻。第一,郡国序列各分排序相当的数个大区,各区内部也遵循相似的方位顺序,证明郡国分列方式有全国视野的分区、排序原型。第二,在合并郡国的“原始”排序中,边郡排序反应了武帝以前的状况,中原的郡国排序则有汉初的痕迹,可知《地理志》所根据的西汉后期册籍,源自众建诸侯、析分支郡之前的册籍。第三,中原地区郡国的特殊排序与秦的征服顺序吻合,汉边郡与秦边郡的排序也有继承关系,可推测汉初册籍直接继承了秦国按边疆方位与征服顺序排列各郡的册籍。总之,《汉书·地理志》的郡国排序,来自秦帝国建立之初的册籍。 阅读本文>>
《北京大学学报(哲学社会科学版)》2005年01期
《汉书》颜注解释文字现象的方法与价值
运用计量统计方法分析《汉书》颜师古注解释文字现象原因、方法与作用,可以总结出颜师古的文字观,以及在文字学、训诂学、校勘学、字典学等方面的价值。 阅读本文>>
《郧阳师范高等专科学校学报》2005年01期
《汉书》写历史变化
历史是一个生生不息的变化过程,中国古代史家对于探讨这一生动而又复杂的特有现象表现出浓厚的兴趣,并在理论研究上不断取得进展。这不但推进了中国史学的进程,同时也给予社会以有益的指导,显示出史学的特有价值。班固发扬了这一优良传统,用历史变化的基本认识指导自... 阅读本文>>
《求是学刊》1999年02期
略论吴卓信《汉书地理志补注》的地名学价值
本文论述吴卓信《汉志补注》的地名学价值,主要有两个方面:一是关于地名用字,吴氏有一系列独到的见解,指出了地名用字的同音通假现象;二是指正前贤的许多地名错误,有的非常精辟,仅《汉志》本文他就指正了12处,今中华书局标点本《汉书》尚未完全吸收其正确意见。 阅读本文>>
《中国历史地理论丛》1999年01期
试论《汉书·艺文志》“诸子出于王官”说(上)
“诸子出于王官”说是刘向、刘歆父子中秘校书二十余年学术研究的重要成果。先秦诸子在思想资料、思维对象、思维方式和思想范畴诸方面 ,均与先秦王官之学有直接或间接的学术渊源关系。正是由于夏商周三代官学千余年深厚、博大的积累 ,才有春秋战国之际诸子百家的喷薄竞出。诸子百家的胚胎在三代官学的母体中有一个长期的孕育过程 ,这种传承关系是割不断的 阅读本文>>
《中国历史文物》1999年01期

汉书》 相关文章 854篇试论《汉书·艺文志》“诸子出于王官”说(下)
“诸子出于王官”说是刘向、刘歆父子中秘校书二十余年学术研究的重要成果。先秦诸子在思想资料、思维对象、思维方式和思想范畴诸方面 ,均与先秦王官之学有直接或间接的学术渊源关系。正是由于夏商周三代官学千余年深厚、博大的积累 ,才有春秋战国之际诸子百家的喷薄竞出。诸子百家的胚胎在三代官学的母体中有一个长期的孕育过程 ,这种传承关系是割不断的。 阅读本文>>
《中国历史文物》1999年02期
《汉书·艺文志》“赋”分三种新探
《汉书·艺文志》著录赋家作品,总分为“赋”与“杂赋”两类,其中“赋”类又分三种,即屈原之属、陆贾之属和荀卿之属。此三种之分,前人很少谈及,直至清末民初,章炳麟、刘师培始作明确论说,甚为学界推重。其实章、刘之说并不符合文学创作的实际情况,也有悖历史事实。通过对《汉书·艺文志》义例及有关赋作著录本身的悉心考察,结合汉代赋体创作的众多史料,综合分析,可以得出较为合理的结论:《汉书·艺文志》“赋”类三种是按品分类编次的,屈原之属为上品,陆贾之属为中品,荀卿之属为下品 阅读本文>>
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999年05期
《史记》《汉书》校勘与词义考释
<正>校勘是用同一部书的不同版本和有关资料加以比较,考订文字的异同,目的在于确定原文的真相。由于校勘是以古代文献为研究对象的,因此,它与文字学、音韵学和训诂学都有着密切的联系。一方面校勘是传统训诂学的一项重要内容,另一方面校勘的成果反过来又能纠正古代文献中的误字、脱文、衍文、错乱等错误,使扦格难通的词句文从字顺。 众所周知,《汉书》在撰写人物传纪时,凡是《史记》中已写过的人物,《汉书》基本上是抄《史记》,只不过内容有所增删,文字有所改易。如果我们把《史记》与《汉书》加以对照,校勘其用字的差异,则往往可以据此来探求和诠释出两书中的某些疑难词句,而无需借助于古注或工具书。此可谓读古书之一法。兹举... 阅读本文>>
《郴州师范高等专科学校学报》1999年01期
《汉书·艺文志》对医经与经方的著录
阅读本文>>
《中国典籍与文化》1999年03期
论经学对《汉书》义例的影响
经学对《汉书》的影响是深重的。经学对《汉书》义例的影响主要表现在两个方面:一是立名定目,依托经典;二是创立志表,弘扬经学。探讨经学对《汉书》的影响有助于解决一些史学问题。 阅读本文>>
《山东大学学报(人文社会科学版)》2002年01期
《汉书》中《卫青霍去病传》所附之《公孙敖传》讹误考
从《汉书》中《武帝纪》与《公孙敖传》的对照印证中 ,可发现二文在记载上有所出入。从《汉书》中搜取旁证可考查出《武帝纪》中关于公孙敖的事迹生平记载俱实 ,而《公孙敖传》之叙述则与史实相背 阅读本文>>
《社会科学辑刊》2002年04期
宋刻两《汉书》的传递原委
阅读本文>>
《图书馆工作与研究》2002年06期
《汉书·艺文志》“杂赋”臆说
本文从五个方面具体论证了《汉书·艺文志》“诗赋略”中所谓“俗赋”的相关问题 ,包括“客主赋十八篇”、“成相杂辞十一篇”、“隐书十八篇”、“杂四夷及兵赋”等类的著录、内容、形式方面的若干问题 ,认为“杂赋”主要是民间讲说和唱诵结合的艺术种类 ,可归为俗赋一类。 阅读本文>>
《文学遗产》2002年06期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》“成相杂辞”“隐书”说
“成相杂辞”是一种民间文艺形式 ,先秦以来一直在民间流传 ,并且影响了文人的创作。从现存作品看 ,“成相杂辞”主要产生在楚国东部 ,和黄老之学有密切关系。现存成相体 ,大都以格言谚语集锦为其形式 ,以道德教化为其内容 ,用赋诵的方式传播。“隐”和古代的巫史关系密切 ,由巫转述的神的预言谶语大多是以叶韵的隐语形式表现出来。到了战国游士和俳优手中 ,“隐”为纵横策士资为谈助 ,更成了俳优侏儒亲近讽喻劝谏国君的工具。隐语还有一个来源 ,就是根植于古老民族的原始文化歌谣。隐语从神的警告变成人的讽喻 ,就和“谐”合为一体。谐语大都以人的缺陷作为嘲笑的对象 ,渐变为诙谐调侃的杂赋。 阅读本文>>
《西北师大学报(社会科学版)》2002年05期
从《汉书·地理志》透视区域风俗文化的形成与演变
班固在《汉书·地理志》中 ,对风俗文化进行了区域划分 ,描述了区域风俗文化的特征及内部差异 ,分析了区域风俗文化形成、演变的原因。其原因主要取决于自然环境、政治经济背景、历史传统等因素 阅读本文>>
《中国文化研究》2002年02期
简析《汉书·赵尹韩张二王传》的艺术特色
班固在《汉书·赵尹韩张二王传》中通过记叙赵广汉等人的事迹 ,表达了他重要的史学思想 ,同时就其描写历史人物、叙述历史人物事迹的本身而论 ,他“于序事中寓论断”的叙事、评议与判断 ,也具有十分鲜明的艺术特色。 阅读本文>>
《成都大学学报(社会科学版)》2002年02期
《汉书》果真没有抄《史记》吗——兼与复旦大学博导葛剑雄教授商榷
阅读本文>>
《重庆师院学报(哲学社会科学版)》2002年03期
《汉书补注》训诂杂识
《汉书补注》是《汉书》注释的集大成之作,在训诂史上的地位不容置疑。其不足之处,亦往往而有:有当注不注者,有训释欠妥甚至错谬者;有继承前人之说轻易改动原文而训释者。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2002年05期
《汉书注》声训法举例
The fundamental manifestation of flourishing philological studies is the all_round and thorough development of phonology,written words and exegetics,one example of which is to define a word according to its pronunciation.Moreover,Mr.YAN Shi_gu,scholar of the Tang Dynasty,showed his skillfulness in a... 阅读本文>>
《广州大学学报(社会科学版)》2002年07期
颜师古《汉书注》中的汉语语音现象
颜师古《汉书注》中涉及到不少语音材料 ,古今之音、方俗之言、异域之语都给后人留下宝贵的资料。通过对这些汉语语音的资料进行归纳和分析 ,可以窥见上古音至唐初发展演进的某些痕迹。 阅读本文>>
《怀化学院学报(社会科学)》2002年06期
一部由冯梦龙等名家批校评点的明嘉靖刊《汉书》
皖西学院图书馆所藏之明嘉靖刊《汉书》曾为冯梦龙、吴育等收藏,并留有冯梦龙、吴育等人的批校和吴育所录张惠言的评点,这些批校评点包含有作者的某些独特见解。名家的批校评点和收藏使得该书具有更加珍贵的史料价值和收藏价值。 阅读本文>>
《皖西学院学报》2002年03期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》:《七略》的再延续
图书目录在我国有着悠久的历史。作为我国现存最早的图书目录——《汉书·艺文志》是班固尊重刘歆的编目思想,以《七略》为根据而成的一部反映上古至两汉末年这一时期历史文献的重要参考资料,《汉书·艺文志》同时也保持了《七略》的基本内容。 阅读本文>>
《现代情报》2002年03期
汉代的“大市”和“狱市”——对陈直《汉书新证》两则论述的商榷
本文对陈直《汉书新证》的有关论述提出商榷 ,指出“大市”渊源于战国 ,延续至秦汉及以后 ,并非汉初的新创 ;它或泛指城市市场 ,或指某种开市制度 ,看不出它包含大都会中跨郡国的大范围地区市场的意义。“狱市”或称“市狱” ,普遍存在于各地 ,大体上是“市”与“狱”的合称 ,并非齐地“大市”的别称。 阅读本文>>
《中国社会经济史研究》2002年01期
《汉书·艺文志》医经著录研究
通过分析西汉刘向等校书之方法,提出医经一类书的整理也是采用了备中外之本、相校以除重复的方法进行编次,并按以人类书的原则而题名黄帝、扁鹊和白氏三家。结合《史记·扁鹊仓公传》的记载,阐述了西汉以前医学文献的授受与传播是官守其书、师徒相授的方法,其内容则以训诂相传而发生变化。并参考经、子一类书编次体例,进一步分析了医经所以分内外的含义 阅读本文>>
《山东中医药大学学报》1999年02期
试论刘知几《史通》对班固《汉书》的评论
阅读本文>>
《四川教育学院学报》1999年Z2期
试论班固《汉书》的资料与编纂工作之特点
《汉书》的资料工作具有四个特点:家学渊源;利用“图书馆”;目的和标准明确;成就很大。其编纂工作也具有四个特点:创新精神;求是精神;文史结合;影响深远 阅读本文>>
《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1999年02期
《史记》《汉书》所见西域里数考述
阅读本文>>
《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》1999年04期
《史记》、《汉书》创作差异论析
阅读本文>>
《玉溪师范高等专科学校学报》1999年05期
读《汉书·贡禹传》
阅读本文>>
《史学集刊》2000年02期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》三题
《汉书·艺文志》是中国古代第一部史志目录 ,收录了先秦时期重要的学术著作。我国古代重要的学术流派均可从中探寻渊源。班固对先秦时期学派的划分和论述是科学、可信的 ,实际上可将其视作为一部先秦学术史。同时《汉书·艺文志》也创立了比较完备的史志目录的编撰体例 ,对后世史家编修史志目录产生了深远的影响 阅读本文>>
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000年01期
历代《汉书·艺文志》研究综述
本文探讨了历代关于《汉书·艺文志》研究的一些问题 ,并对有关的研究论著作了评论。 阅读本文>>
《图书馆》2000年02期
读《汉书》
阅读本文>>
《文学遗产》2000年03期
《<续汉书·郡国志>刘昭注》标点正误一则
阅读本文>>
《中国历史地理论丛》2000年02期
《汉书·魏相传》与西汉易学
《汉书·魏相传》是研究西汉易学的一篇重要文献,文中云魏相“数表采《易阴阳》及《明堂月令》奏之”,反映了西汉中期易学的特点。《易阴阳》是将《易经》与阴阳数术结合的产物;以五行配八卦、中央黄帝执坤艮治下土,反映了黄帝学说对易学的影响。儒学中《易》与礼相通,魏相说《易》引《明堂月令》,正说明了这一问题。 阅读本文>>
《周易研究》2000年02期
《汉书·艺文志》之“小说”与中国小说文体确立
“小说”一词 ,始见于《庄子》,但对小说文体进行界定和总结的首推汉代刘向、刘歆。浓缩刘氏父子校出成果、删《七略》之要的《汉书·艺文志》不仅首次确定了小说文体术语 ,著录了小说作品 ,也说出了小说出自民间 ,具有故事性、虚构性的特征 ,标志着中国小说文体在理论上正式确立并开始步入自我发展的正史时代。那种主张将自《汉书·艺文志》开始的目录学“小说”概念与自唐传奇开始的所谓文学小说概念区别开来 ,将唐传奇以前的小说视为中国小说的前史状态的观点 ,值得商榷。 阅读本文>>
《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000年06期
《史记》《汉书》校读札记
《史记》和《汉书》是我国历史上两部重要的史书、但在漫长的流传过程中.两书均出现了一些讹误。本文通过对它们相关部分的比勘,校读出厂两书中存在的一些错误.分析了致误的原因,有助于更好地利用这两部书进行古籍研究和整理工作。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2000年02期
《汉书古今人表疏证》订误
王利器、王贞珉先生《汉书古今人表疏证》一书是人表研究资料最详备的集成性专著,具有学术工具书的重要意义。本文主要订正了其中曹郄时、梁卜昭父、后夔玄妻等几条出处错误,■手、厚成子、鲍国、祝佗父等几处断句错误,以及荡泽子山的人名标号错误。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》2000年03期

汉书》 相关文章 854篇论匡正汉主是班固撰述《汉书·五行志》的政治目的
《五行志》作为班固新设的四志之一 ,在《汉书》中具有特殊的地位。与刘向《洪范·五行传》不同 ,《五行志》只记灾异不言祥瑞 ;从它选择的史事、依据的理论渊源以及当时的政治发展看 ,匡正汉主应是班固撰述《五行志》的政治目的。 阅读本文>>
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2000年01期
论司马迁和班固之孰优──《史记》、《汉书》同篇目比照评述
《史记》、《汉书》被誉为古今文史两大书。该文通过对两书同篇目的比照,从作者所处时代、各自经历、思想崇尚、史观笔法及文章风格五个方面深入研究、分析,从中揭示出两者之孰优。 阅读本文>>
《金陵职业大学学报》2000年04期
我国现存最古的图书目录──谈《汉书·艺文志》
阅读本文>>
《集宁师专学报》2000年02期
《史记》、《汉书》中的译名“秦人”问题
《史记》等史料中的译名“秦人”,历来被误释为汉族的一种称号,但证据说明这是一种张冠李戴,其实为塔里木盆地居民的一种指称。 阅读本文>>
《喀什师范学院学报》2000年03期
关于《汉书》不著司马迁生卒年和死因的初步探索
阅读本文>>
《黑龙江社会科学》2000年03期
试论赵翼对《史记》、《汉书》的研究
《史记》、《汉书》作为纪传体通史和断代史的开山之作 ,对中国史学的发展产生了极为深远的影响 ,二书关系密切。但二书作者由于受诸多因素的影响 ,在其著作中也出现了一些有分歧的、甚至错误的记载。清代考据学家赵翼在其著作《廿二史札记》中 ,对《史记》、《汉书》以及二书的相互关系进行了详细的对比研究 ,取得了许多有价值的成果。对推动后人的研究工作 ,颇具启迪作用。笔者深入分析和总结了赵翼的研究成果 ,并对其考证中的疏漏也做了补证。 阅读本文>>
《内蒙古师大学报(哲学社会科学版)》2000年01期
论《汉书》人物传记中的人格审美意识
作为汉代正统儒学思想代表 ,班固的人格审美意识以道德人格审美为主要特征。在《汉书》人物传记中 ,它艺术地表现为崇高人格、中庸人格、悲剧人格三种形式 阅读本文>>
《克山师专学报》2000年01期
由《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书总目》看目录学流变
《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》是我国古代目录学发展史上的三大界碑 ,由其著述形式和内容上的变化及变化的原因 ,看我国古代目录学发展概况 阅读本文>>
《聊城师范学院学报(哲学社会科学版)》2000年04期

汉书》 相关文章 854篇《史记》《汉书》民族史的撰述及意义
司马迁的《史记》、班固的《汉书》在民族史的撰述上有杰出的成就。《史记》在体例上有开创  性贡献 ,为我们研究这些民族的史事留下了最早最有权威性的历史资料 ;《史记》反映了司马迁进步的民族  史观。《汉书》继承《史记》对民族史的重视 ,也为各民族立传。班固在史观、史识方面比不上《史记》 ,但仍  取得了很多成就 ,在整齐体例、扩充材料等方面 ,大大丰富了民族史传的内容。 阅读本文>>
《温州师范学院学报(哲学社会科学版)》2000年02期
班门三杰 著《汉书》——东汉史学家班彪、班固、班昭
阅读本文>>
《西安教育学院学报》2000年04期
《汉书新证》两版本的比较研究
《汉书新证》增订本较1959年本,结构有所不同,条目大幅增加,解释多有修改增补,所征引史料多为1959年或其后新出土及新出版者,虽有缺失,但毕竟联不掩瑜,在《汉书》研究史上有重要贡献。其作者除直教授的为学根神,值得后学学习效法。 阅读本文>>
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2000年02期
《汉书·五行志》考论
班固《汉书》创设“五行志”一目 ,集先秦两汉阴阳五行灾异学说之大成 ,对后出史书多有影响 ,而近现代学术界对之评价较低 ,重视不够。本文通过对中华书局标点本存在的标点、校勘问题和《汉语大词典》与《汉书·五行志》相关的立目释义和书证问题等的考查 ,认为对“五行志”一目的设立及其价值应当重估 ,在古籍整理和学术研究过程中 ,应重视“五行志”的文献价值 阅读本文>>
《南京师大学报(社会科学版)》2001年05期
论《汉书·艺文志》小说家
本文从班固《汉书·艺文志》“小说家”对小说的阐释出发 ,结合语源学、目录分类学的分析 ,阐明了“小说家”的内涵。同时 ,通过《汉志》小说家的著录、遗文及先秦、汉代相关资料的分析 ,指明“小说”作为一种文类在内容和形式上的规定性。最后 ,简略分析了《汉志》小说家的内涵和指称对后世的影响 阅读本文>>
《内蒙古社会科学(汉文版)》2001年06期
汉《易》与《汉书》
班固的《汉书》没有割断历史联系,他把西汉历史和古史联系起来,表明“汉绍尧运”,历史过程是天意决定的。汉《易》与今文经学是班固架构历史的理论依据。班氏论学术渊源流变体现出易学的通变思想。易学对班固写史产生多重影响。 阅读本文>>
《齐鲁学刊》2001年03期
论正统儒学对东汉史学的影响──以《汉书》、《汉纪》为中心
从董仲舒至《白虎通义》所构建的正统儒学,是东汉史学的指导思想,天命史观突出,强调以“忠君”为中心的伦理纲常和灾异谴告说,则是其具体的表现。这方面,以班固《汉书》、荀悦《汉纪》最为典型。 阅读本文>>
《齐鲁学刊》2001年05期
《汉书·艺文志》“杂行出及颂德”、“杂四夷及兵”赋考
《汉志》杂赋中的“行出及颂德”赋包括用诙谐的口气描写帝王将相、达官贵人行巡出游的作品,也包括婚辞、冠词之类的颂德祝愿之作。“杂四夷及兵赋”包括用诙谐嘲谑的笔触所写的反映民族斗争、民族融合、民族文化的韵诵体作品。 阅读本文>>
《西北师大学报(社会科学版)》2001年04期

汉书》 相关文章 854篇《汉书.地理志》应劭注零水、酉水水文地理小考
阅读本文>>
《中国历史地理论丛》2001年03期
《汉书·地理志》与中华区域风俗文化
班固在《汉书·地理志》中 ,对中华风俗文化进行了区域划分 ,描述了区域风俗文化的特征及内部差异 ,分析了区域风俗文化形成、演变的原因。其原因主要取决于自然环境、政治经济背景、历史传统等因素 阅读本文>>
《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2001年04期
断代为史 继往开来——《汉书》述评
《汉书》是我国第一部纪传体断代史。主要作者是班固。他在其父班彪《史记后传》(65篇)的基础上,于明帝永平元年(公元58年)着手撰写《汉书》,至章帝建初七年(公元82年)大致完成。后经其妹班昭续撰和马续补修始成完本。《汉书》记西汉一代二百余年间的史事,较全面反映西汉各方面的情况,为后人提供不少重要史料,受到后代史学家的推誉。《汉书》武帝以前,纪、传、表多采用《史记》旧文,但重加整理剪裁,其中有增删改易,或新立传目,或增补事实,并提供不少新的史料,又较多地转录重要历史文献,使我国古代不少重要历史资料得以保存。《汉书》开创断代史的新模式;开拓中国古代史学研究新领域;进一步发扬中国史学秉笔直书的“实录... 阅读本文>>
《衡水师专学报》2001年01期
《汉书·西域传》中地名引发的思考
《汉书·西域传》地名具有特殊研究价值,对这些地名进行统计分析,提出“音译地名何以双音节为主”、“语法结构何以双语素合成居多”的思考,而后用排列组合中的有序配置方法对汉语有效音节和语素两两组合的能产性进行了数学评估,最后得出汉代汉语复音化趋势十分明显并以双音节为主、复音化主要始于地名的命名,汉语语法组合以双语素合成为主,这种发展变化与汉语本身的特点有直接关系的结论。 阅读本文>>
《乌鲁木齐成人教育学院学报》2001年04期
由《汉书·东方朔传》谈史家据本人文章改写本传
《汉书·东方朔传》中有一些完整的段落,与本传所引东方朔自己的《上书求仕》、《答客难》在风格上很相近,都以调笑诙谐为其特色。它们应当是东方朔本人所作或以东方朔为主人的滑稽诙谐的“韵诵体”杂赋。据传主本人的文章改写传记,可以说是史家之通例。其作法有二,一是径载其词,而在前后明其原委,著其始末,使读者知道事情的完整过程,二是直接改编原文,使与前后叙述浑然一体。第二种方法,往往混淆假托之辞与史实的界限,所以遭到一些史学家的严厉批评。 阅读本文>>
《西北成人教育学报》2001年04期
点教本《汉书·诸侯王表》校正举要
点校本《汉书·诸侯王表》记载了西汉诸侯王的世系及其兴衰更替,是研究西汉历史的重要史料,但也存在不足。在继承前人成就的基础上,采用本校、他校等方法,校证了其中的一些错讹,使之更完善。 阅读本文>>
《邢台师范高专学报》2001年02期
《汉书·江充传》“桐木人”小考
据《汉书》记载,江充曾制桐人祝诅汉武帝。江充通晓医术,并据医理解释巫蛊事。汉代不少法术都与木人有关。在墓葬礼俗多以梧桐人为像,称之为桐人或偶人。江充以医理言巫蛊,显示医、巫之间藕断丝连的关系。 阅读本文>>
《中国科技史料》2001年04期
浅论《汉书·沟洫志》中反映的汉代治河思想
通过对《汉书·沟洫志》对水利建设及自然地貌的记载,探讨西汉时期治理黄河水患的理论突破和成功经验。 阅读本文>>
《西昌学院学报(自然科学版)》2001年04期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》总序笺注
应北京图书馆出版社之约,李致忠先生正在研究撰写《三目类序释评》。所谓三目,指《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》。这三部书,在中国古典目录学史上可谓三座里程碑。其总序、部序、类序,可谓"辨章学术,考镜源流"的典范。将其总序、部序、类序对照摆在一起,加以标点、笺注、训释,而后给予客观评断,阐述当代人的目录学思想,对于弘扬古典目录学优良传统,推进现代目录学发展,是大有裨益的。本刊自本期起,连续选载,以飨读者。 阅读本文>>
《文献》2001年03期
《汉书·刑法志》中的德法观
阅读本文>>
《高校理论战线》2002年12期
应劭之《汉书》注
阅读本文>>
《文献》1999年01期
楚汉书艺两传人
<正> 杨随震:独辟蹊径,以"楚简"文字入书法与篆刻杨随震先生研习楚简文宁,至今已有四十年。他在中学时代就迷上了中国古典文学,小小年纪喜欢咬文嚼字做古诗,尤其对中国古文字学产生了近乎病态的偏爱:《六书通》抄了六遍;《古籀汇编》借来抄了三遍;还有《金文编》、《说文解字》等等,无不细心揣摩,反复研习。他那密密麻麻的蝇头小楷及工工整整的篆书,谁看了都要叫绝,真象他说的:"买书不如借书,借书不如抄书!"因家贫而不得已借书抄书,使杨先生在长时间的艰难跋涉之后,终于尝到了 阅读本文>>
《今日湖北》2000年10期
《史记·平准书》《汉书·食货志》比较三题
《史记·平准书》《汉书·食货志》比较三题游翔关键词史记;平准书;汉书;食货志;比较《史记·平准书》是中国古代史著中第一篇经济史篇,《汉书·食货志》承袭《史记·平准书》而来。本文拟就两者的范畴界定、撰述旨趣以及各自所蕴含的经济史识作一比较,故名曰:《〈... 阅读本文>>
《华中师范大学学报(哲学社会科学版)》1994年01期
颜师古《汉书注》喉音反切声类再研究
阅读本文>>
《求是学刊》1994年05期
司马迁的《史记》与班固的《汉书》比较
阅读本文>>
《高师函授学刊》1994年01期
论《汉书·艺文志》附注的价值
论《汉书·艺文志》附注的价值徐昕中华人民共和国国家标准《文献著录总则》将附注项列为著录项目,而我国现存最早的书目《汉书·艺文志》就已相当成功地运用了附注这种方式来报道文献信息。《汉志》总计款目677条,其中225条有附注,约占总数的三分之一。本文旨在... 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》1994年04期

汉书》 相关文章 854篇对《汉书》十志的总体考察(下)
<正>研读《汉书》十志,有助于我们认识封建国家的职能及行使这种职能的经验教训。以往长时间中,我们强调国家是阶级统治的工具,是一个阶级对另一阶级的压迫,是专政机关。这是有道理的。但国家机关,从社会内部分出来之后,它还有管理的职能。这在经典作家的论述中也一再说到。恩格斯在1890年10月致康·施米特的信和1892年6月致丹尼尔逊的信中,曾一再讲到国家对经济的发展有“好的、坏的或不好不坏”三种作用,“可以加速或延缓经济的发展”。(26)讲国家权力对社会经济能起加速发展的作用, 阅读本文>>
《汉中师院学报(哲学社会科学版)》1994年02期
《汉书·匈奴传》与《史记·匈奴列传》对校刍议
通过对《汉书·匈奴传》与《史记·匈奴列传》的对校,可以发现班固较之司马迁在民族关系史料的处理上,有一定的补正之功,但其间更为明显地存在着以改字、移句、删节等手法来损伤史料,斥责匈奴的欠妥之举。笔者认为班固成段地补入征服异族以显中兴之业的载记,其原因不仅仅是因为史家撰写意向不一所致,主要是由于以实力对比为基础的汉朝对匈奴的基本政策发生了根本变化所使然。文章再次强调史载要真实,史家应客观公正。 阅读本文>>
《内蒙古师大学报(哲学社会科学版)》1994年03期
东汉人口南北分布的演变──《续汉书·郡国志》户口资料研究之二
本文对东汉人口的分布状况进行了全面的考察。东汉前期在籍人口迅速恢复和增长,中期南方在籍人口持续增长,而北方由于羌人起义和自然灾害的影响,在籍人口数量三起三落,导致南北分布比重的不断变化。元兴元年,永和元年和永寿3年全国在籍人口曾三次出现高峰。元初5年前后和元初元年是东汉中期在籍人口的两次衰减的谷底。由于元初5年前后史籍缺载,延光4年的在籍人口数量是元兴元年和永和元年之间史籍记载最低,点。《续汉书·郡国志》记载的永和5年的郡国的户籍资料,只是东汉中期人口地理演变过程中一个特定时期的材料,不能代表整个东汉在籍人口南北分布的趋势。由于天灾导致流民的存在,贵族、官僚荫占依附人口,北方的实有人数的实际比... 阅读本文>>
《山西大学学报(哲学社会科学版)》1994年03期
试论中国古代辞书学的兴起《汉书·艺文志》所载小学著作研究
试论中国古代辞书学的兴起《汉书·艺文志》所载小学著作研究陈黎明周秦西汉时期,为适应封建大一统政治和文化建设的需要,亦为适应童蒙识字教育的需要,出现了大量的“小学”著作。据《汉书,艺文志》载,此期的“小学”著作有10家45篇,它们是中国出现最早的语言研... 阅读本文>>
《辞书研究》1995年04期
《汉书》颜注异议举例
《汉书》颜注异议举例尤炜祥《汉书·元帝纪》:"少而好儒,及即位,征用儒生,委以政,贡、薛、韦、匡迭为宰相。"师古田:"贡禹,薛广德、韦贤、匡衡迭互而为丞相也。"按:此注部分注误。"韦"指韦玄成,韦贤子,韦贤相宣帝。西汉230年间,父子宰相只韦氏及平氏... 阅读本文>>
《浙江大学学报(社会科学版)》1995年02期
《汉书》与西汉后期游侠
阅读本文>>
《贵州师范大学学报(社会科学版)》1995年01期
《汉书·艺文志》班固自注浅析
《汉书·艺文志》班固自注浅析那世平(阜新矿业学院图书馆)《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)是我国东汉史学家、文学家和目录学家班固根据《七略》而撰写的史志目录,是现存最早的目录学著作。班固撰写的《汉志》,为了与《汉书》的其它九志相平衡,采用了把《七略... 阅读本文>>
《图书馆学刊》1995年02期
《汉书·艺文志》所载大学著作研究
《汉书·艺文志》所载大学著作研究陈黎明学术界一般认为,中国古代语言学建立于东汉时期,如马建忠在《马氏文通序》中即言:“郑(玄)、许(慎)辈起,务究元本,而小学乃权舆焉。”①因之,语言学史类著作往往自东汉开始说起.实际上,《汉书·艺文志》所载小学类著作... 阅读本文>>
《聊城师范学院学报(哲学社会科学版)》1995年02期

汉书》 相关文章 854篇说《汉书·苏武传》——中的“蹈”字
<正> 《汉书·苏武传》是千古名篇,选注本也较多。但是,对《苏武传》中“蹈其背以出血”一句的“蹈”字,却历来训释不一,颇多分歧。现结合有关医经谈谈粗浅看法。《苏武传》关于“蹈”字的原文是: 凿地为坎,置韫火, 覆武其上,蹈其背以出 血。 对“蹈”字,目前国内有四种讲法:1.“践踏”。2.“蹈”通“(扌舀)”。3.“蹈”当为“焰”字形近之误。4.“蹈”当为“掐(qia)”,“掐”讹为“(扌舀)”,再借作“蹈”。 阅读本文>>
《文史杂志》1995年01期
《汉书》旧注辩正二则
昆明池臣瓒注文,引史颇多讹误,所持之穿池以习水战说与史不合,禁不起推敲.然自《汉书》颜注引用,遂为学者沿用至今,几乎成为说解昆明池之定论.问题虽小,影响却既久且广.本文以史载为主要依据,对臣瓒注文之谬误(特别是穿池习战说)以及与其密切相关之崔、昆明地师古注和先谦补注进行辨误,还在正文与注文中就有关史著之误说、失校之处予以勘正. 阅读本文>>
《西安教育学院学报》1995年04期
略说《史记》与《汉书》的异同
<正> 司马迁的《史记》和班固的《汉书》,是我国文学史上的双子星座,前后辉映,放射出耀眼的光芒。长期以来,马班并称,《史》《汉》连举,研究马班异同成了一门学问。《汉书》继《史记》而作,对《史记》有继承,有发展,取得了新的成就。《史》《汉》两书可比较的地方很多,这里仅从编纂、思想、文学诸方面谈点认识。 阅读本文>>
《古典文学知识》1995年03期
《再建丰碑──班固和〈汉书〉》简评
《再建丰碑──班固和(汉书)》简评鲁沛史学史是北京师范大学具有优势的一门学科。陈其泰教授的新著《再建丰碑──班固和(汉书)》(三联书店1994年出版,1995年重版)为这门学科增添了又一部极具创新价值的佳作。本书的最大的特色,是师承白寿彝先生把哲学思... 阅读本文>>
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996年03期
从汉代文物考古资料所见“宫官”集释谈《汉书·百官公卿表》中的一处句读问题
从汉代文物考古资料所见“宫官”集释谈《汉书·百官公卿表》中的一处句读问题萧亢达汉代中央官制大抵分为朝官与宫官,朝官是治理国家的行政官吏,宫官是管理宫廷事务的官员,但由于他们在组织上有不少混同之处,有的实际上是属于宫廷和政府职事混而为一的官职。如太仆、... 阅读本文>>
《考古与文物》1996年04期
《汉书》的论赞
<正> 司马迁从《左传》君子曰等史书的评论中受到启发,在纪传体史书中用论赞进行历史评述,丰富了纪传体史书的表现手法,增强了它的理论思辩能力。但撰写论赞,一要与正文水乳交融,相得益彰;二要言简义赅,意蕴丰富;三要思想深刻,富于启示。《史记》之后,能达此要求者,如风毛麟角。《汉书》的论赞深得《史记》神韵,写得“辞惟温雅,理多惬当,其尤美者,有典诰之风,翩翩奕奕,良可咏也”。产生了很大的学术影响。 阅读本文>>
《社会科学辑刊》1996年06期
《汉书·古今人表》撰述旨趣新探
关于《汉书·古今人表》历来争议颇多。本文认为,不论是对其“畏避搁笔”、“因古鉴今”的辩解,还是“又例乖张”、“品第失当”的非议,都没有深刻理解作者的撰述旨趣。而《汉书》中所蕴含的“会通”思想则是理解这一问题的关键,《古今人表》正是这种会通思想的具体显现。 阅读本文>>
《山西师大学报(社会科学版)》1996年02期
《汉书》正误一则
《汉书》正误一则刘德增《汉书》卷99《王莽传中》载:"莽以《周官》、《王制》之文,……置州牧、部监二十五人,见礼如三公。监位上大夫,各主五郡。"这段文字有矛盾:王莽分全国为九州。"州从《禹贡》为九。"(《汉书》卷99《王莽传中》)九州之内,有"百二十... 阅读本文>>
《史学月刊》1996年03期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》典雅优美的历史记述
《汉书》典雅优美的历史记述许殿才《汉书》作为史学名著,在历史文学方面取得了很大成就。她的语言典雅富丽,规范整饬。叙事则有条不紊,错落有致,颇有章法;传人则栩栩如生,个性鲜明,别有匠心。既提供了汉代社会的广阔画卷,又绘制了传神的人物丹青。《汉书》的历史... 阅读本文>>
《史学史研究》1996年01期
《汉书·艺文志》图书分类特征论
本文结合中国古代文化的基本思维特征,揭示出《汉书·艺文志》图书分类若干表象原则底下的一条总的、纲领性类别标准。该标准和传统哲学中“道器”关系的一般性命题相切合,显示了《汉志》与其被整序的文献(文化)之间深层的通约和兼容。 阅读本文>>
《图书馆工作与研究》1996年03期
《诗》入乐与《汉书·艺文志》中的诗观念
《诗经》最初都是演奏的歌诗,是周代礼乐的量要内容,具有深厚的文化内涵,它对汉人的诗观念产生了直接影响。《汉书·艺文志》从入乐角度把诗的发展看作《诗经》到“歌诗”的一线单传。这种诗观念较完整地反映了古诗的原生形态及存在方式,触及了古诗的抒情本质,与汉人经生说《诗》的观念迥然不同,代表了汉代文士的诗观念,从中可清晰地了解汉代诗歌的发展状况。 阅读本文>>
《安徽师大学报(哲学社会科学版)》1996年03期
《汉书》“多用”与“剽窃”《史记》说辨正
班固著《汉书》,记述了西汉武帝以前的历史,部分内容沿用司马迁《史记》原文成书。后人对班固的这一做法颇有微辞,认为是《汉书》抄袭、剽窃了《史记》的成果。本文采用比较研究的方法,从4个方面入手,以事实论证抄袭、剽窃的说法与史实不符,值得商榷,并对此作出了重新评价。 阅读本文>>
《北方工业大学学报》1996年04期
《汉书》“正月赐羊酒”校议
<正>《汉书》卷七《昭帝纪》记载了始见于昭帝元凤三年(前78年)的一项礼制: 三月,赐郡国所选有行义者涿郡韩福等五人帛,人五十 匹,遣归。诏曰:“朕闵劳以官职之事,其务修孝弟以教乡 里。令郡县常以正月赐羊、酒。有不幸者赐衣服一袭,祠以中 牢。”(中华书局校点本《汉书》第一册225页)杨树达《汉书窥管》卷一说:“‘正月’,《王贡两龚鲍传》作‘八月’。以《后书》刘平等传考之,‘八月’是也。详《王贡两龚传》。” 杨树达认为“正月”是“八月”之误,并说明有关论证将在《王贡两龚传》里展开。鉴于眼下最为通行的《汉书》校点本尚未采用杨说,而弄清“正月”是否“八月”之误的问题又有助于其他文献的整... 阅读本文>>
《中国典籍与文化》1996年01期
《汉书·李寻传》与纬学的兴起
《汉书·李寻传》与纬学的兴起李学勤最近读到山东大学牟世金先生的遗著《文心雕龙研究沪,深有获益,如论《正纬》、《辨骚》何以列入五篇“文之枢纽”以内,殊为详尽。《正纬》历来较少受人注意,于此得到阐扬,尤其重要。所说:“《正纬》篇谶纬并论,而谓‘通儒讨核,... 阅读本文>>
《杭州师范学院学报》1996年02期
《汉书》标点商榷
<正>《汉书》自古以来便与《史记》齐名,广为流传。然古书素无标点,阅读多有不便,而中华书局《汉书》标点本的问世,为我们提供了较好的读本,但就其标点看,似仍有可商之处。笔者今不揣浅陋,撮录数条,略陈其疑,以就教于方家。 1、信使间人窥知其不用,还报,则大喜,乃敢引兵遂下。(第1868页,第七册)(前一数字为页码,后一数字为册数,下同) “窥”后当断。其意为韩信使间人窥探消息,间人窥知成安君不用广武君之策,还报韩信,韩信听后大喜。“知”与“则”前分别省略了主语“间人”与“信”。原断使“还报,则大喜”成了 阅读本文>>
《湖州师专学报》1996年02期
汉书像阴阳五行思想管窥
<正>中国二千多年的思想意识领域里,儒道思想一直处于主宰地位,它们实实在在地铸就出中国文化的主体。历代的儒道大师根据时代的需要,对儒道学说作出相应的研究阐发,丰富发展了儒道文化。对普通老百姓来说,儒道思想的普及渗透并非依靠什么高深玄奥的经典著作,而 阅读本文>>
《艺苑(美术版)》1996年04期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·食货志上》补校
《汉书·食货志上》补校郗志群中华书局本《汉书》是以王先谦《汉书补注》为底本点校而成的,同时还参校了北宋景本(商务印书馆影印的百衲本)、明末毛氏汲古阁本、清武英殿本及金陵书局本四种本子,采取“不主一本,择善而成”的原则,成为目前最便于读者利用的一种比较... 阅读本文>>
《首都师范大学学报(社会科学版)》1996年06期
汉书一锤难定音──近现代关于“名家”的争论
关于先秦名家的对象、著作,早在汉代就有定论。但是最近100年来,学术界对古人的简单结论产生怀疑,由此引起争论。经过一次又一次的学术探讨,人们对“名家”重新作出了界说,对“名家”的发展脉络尤其学术渊源有了更清晰更深刻的认识;对名家与其他学派尤其墨家之间的关系,也有了合情合理的解说。近百年的千锤百炼,关于名家的来龙去脉总算有了一个大家都能接受的接近历史真实的结论;名家在中国古代逻辑思想史上的地位,得到了真正的确立。 阅读本文>>
《上海社会科学院学术季刊》1996年04期
从《史记》八书与《汉书》十志之比较看司马迁与斑固史学思想的差异
从《史记》八书与《汉书》十志之比较看司马迁与斑固史学思想的差异孙祖眉司马迁与班固是汉代最伟大的文化伟人,他们所著的《史记》与《汉书》可说是中国历史上最伟大的史书,《汉书》不仅在体例和规模上,而且在选材编排上都在向《史记》学习,甚至很多篇章与文字都是直... 阅读本文>>
《社科纵横》1996年04期
《汉书·高帝纪》缀补一则
《汉书·高帝纪》缀补一则○张兴成《汉书》及《史记》踵武,综汉二百余年行事,旁贯五经,上下洽通,承继《史记》体法,整齐赡密则过之。《史记》,《汉书》各具特色。《汉书》叙汉朝建国至汉武帝太初年间事多依照《史记》,甚者如出一辙。唯有《汉书》之赞论自出机杼,... 阅读本文>>
《社科纵横》1996年05期
中国古代《汉书》研究概述
本文将东汉至清历代学者对《汉书》的研究分为汉唐注音释义时期,宋代校勘版本比较研究、专题研究时期,明代评点和清代校勘训释、综合补遗时期四个阶段进行了综述。 阅读本文>>
《咸阳师专学报》1996年01期
《汉书·艺文志》综论──兼谈新时代正史艺文志的改制
《汉书·艺文志》是我国第一部正史艺文志,在文化史上有着崇高的地位和深远的影响。本文全面分析了《汉书·艺文志》产生的时代背景和写作思想,并通过与《七略》的比较,归纳了它的特点;阐明了它在学术史上的作用和地位。同时,结合《汉书·艺文志》的命运及正史艺文志的发展规律,提出新时代正史艺文志应侧重史学功能,内容只能是“记一代著作之精华”。 阅读本文>>
《徐州师范学院学报》1996年01期
《汉书》标点疑误
《汉书》标点疑误袁庆述因工作关系,最近细细地读了《汉书)九十四卷(匈奴传)至一百卷(叙传),发现很有一些地方的标点值得推敲,故随手作记,写成数十条。不敢说自己的看法一定正确,所以只敢称之为疑误。我所用《汉书》的版本是中华书局1963年版,条目虽大致分... 阅读本文>>
《古汉语研究》1997年03期
从崇拜名人联想到《汉书·人表》
<正> 现在社会风气崇拜名人,已非一朝一夕。我说名人不是不可崇拜,唯须防止过滥,因为名人毕竟是少数,而且须具备一定的条件,才是真正的名人。再进一步说,名人有三六九等,如果一概统称以名人,善恶不别,熏莸同视,能行吗?所以有人就宁谢不居。我们知道,周恩来总理和夫人邓颖超早就有拒绝人家用“著名”两宇作称呼的事实。才过去几十年,可是现在报纸和刊物上称某某为“著名”什么家,什么学者,就不胜其车载斗量了。 再说,名人范围如果一扩大,则历史上的 阅读本文>>
《社会科学战线》1997年05期

汉书》 相关文章 854篇班固与《汉书》
阅读本文>>
《图书馆论坛》1997年02期
《汉书》颜注研究一得
<正>颜师古(581—645)唐京兆万年(今陕西省西安市)人。祖籍琅琊临沂(今山东省临沂县),名籀,字师古。(一作思古,以字行,一说字籀)祖父颜子推是北齐著名学者,精通文字、音韵文字。从现仅存《颜氏家训》可窥见其学术上的高深造诣,中有《书证篇》、《音辞篇》,或考证古音古义,或探求名源,或辩误刊谬,或点明古今字、假借字,大都为精彩的训诂、音韵 阅读本文>>
《德州师专学报》1997年03期
试论经学对《汉书》文风的影响
《汉书》的典雅古奥、严整醇正、博赡弘丽的文风深受经学的影响。本文通过细致的分析以展示《汉书》与经学之间的密切联系。 阅读本文>>
《广州师院学报(社会科学版)》1997年01期
《汉书·地理志》索引
阅读本文>>
《四川文物》1997年02期
《汉书·地理志》索引(续)
阅读本文>>
《四川文物》1997年03期
《汉书·地理志》索引(续)
阅读本文>>
《四川文物》1997年04期
《汉书·艺文志》的体例及学术价值
阅读本文>>
《天中学刊(驻马店师专学报)》1997年04期
试析《史记·货殖列传》与《汉书·地理志》中的风俗地理思想
风俗地理思想认为,风俗的形成和延续因受自然地理环境的影响和制约而具有区域差异,因受社会历史环境的影响而具有相对变迁,并且这两种因素是同时影响、共同作用的。风俗在形成之后,其特征还具有相对稳定性。《史记·货殖列传》与《汉书·地理志》多角度地体现了这种思想 阅读本文>>
《西北大学学报(哲学社会科学版)》1997年04期

汉书》 相关文章 854篇读《汉书·李陵苏武传》札记
作者就李陵投降的性质,苏武是否为民族英雄和汉朝有无民族气节观念等问题,提出了自己的看法。 阅读本文>>
《湛江师范学院学报》1997年01期
《汉书·艺文志》评介
《汉书·艺文志》是我国现存的最古老的图书目录。它是我国上古时期目录工作实践的结晶,它借鉴了前人图书分类的经验与方法,建立了完密的图书分类系统。它反映了我国上古时期文化、学术事业兴盛的状况,介绍了每类图书的源流、演变、存佚等情况以及在内容方面的区别与联系,还讲到正确的读书学习方法,对读书者很有启发意义. 阅读本文>>
《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)》1997年02期
《七略》与《汉书·艺文志》──我国古代图书分类目录的演进(之一)
从汉代到唐代贞观年间,随着文化的发展,文献典籍的日益增多,出现了各类典籍的图书目录。其间并经历了很大变化、本文通过对《七略》和《汉书·艺文志》目录形式的分析,揭示我国古代图书分类目录的一段演进过程,并指出图书目录的重要作用。 阅读本文>>
《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)》1997年04期
《史记》、《汉书》中的同义词语连用
<正> 两个或两个以上意义相同或相近的词连在一起,表达一个意思,在先秦典籍甚至甲骨金文中就已出现。如金文《杜伯盨》“杜伯作宝米盨其用亯孝于皇申(神)且(祖)考。”亯即“享”,《尔雅·释诂》:“享,孝也。”享、孝同义连用。《左传·僖公九年》:“恐陨越于下,以遗天子羞。”越亦陨也,《左传·成公二年》:“射其左,越于车下”可证。这种现象,反映了汉语由单音词向复音词发展的趋势。到了汉代,尤其是在《史记》、《汉书》等历史散文作品中,同义词连用的情况更为突出,而且还出现了同义词组、同义句子连用 阅读本文>>
《广州大学学报(综合版)》1997年01期
《汉书》旧注辨正二则
<正> 一、昆明池臣瓒注《汉书·武帝纪》"(元狩三年)发谪吏穿昆明池"句下,颜师古注引[晋]臣瓒日: 《西南夷传》有越嶲、昆明国,有滇池,方三百里。汉使求身毒国,而为昆明所闭。今欲伐之,故作昆明池象之, 以习水战,在长安西南,周回四十里,《食货志》又日时越欲与汉用船战,遂乃大修昆明池也。(中华书局点校本)此后撰者、注家,每每据此以说解昆明池成因及得名由来。如今本《三辅皇图》卷四《池沼》: 阅读本文>>
《文献》1997年02期
《汉书人名索引》补遗
<正> 笔者发现,1979年中华书局出版的《汉书人名索引》脱漏人名138则,现据人名首字笔画多寡(先少后多)依次补遗于后,并注明所在中华标点本《汉书》中的卷次、页码。 阅读本文>>
《文献》1997年01期
中国古代第一部法律史著作——《汉书·刑法志》评析
秦汉时期,中国在法哲学和法律注释学发展的同时,对法律史的研究也开始活跃起来,除了分散在一些思想家的论著中的零星成果之外,①还推出了中国古代第一部法律史著作《汉书·刑法志》。一《汉书·刑法志》是东汉著名史学家班固(公元32~92年)的一篇重要作品,是继... 阅读本文>>
《法学》1998年12期
汉将霍去病出北地行军路线考──《汉书》“涉钧耆济居延”新解
汉武帝元狩二年霍去病出北地、转战河西之役,是汉匈战史中的重要事件。关于此役的行军路线,前人误以为汉军是从北地郡治马岭出发,绕道今内蒙古额济纳旗的居延海,南下而至张掖的。实际上,霍去病出军路线是由今宁县北上到高平,即秦时所开朝那、萧关道,由此经今宁夏海原至甘肃靖远县,由索桥渡济黄河,至媪围(今景泰县),西抵武威。居延新简提供的材料可以完美地解释《汉书》“票骑将军涉钧耆、济居延”之谜:居延为水名,即今武威市东南接纳黄羊河后的石羊河主河道;钧耆也为水名,即今山丹河下游。随着汉朝向西北的开拓,出现了地名迁移现象,居延地名由河西东部搬迁到走廊北端即其中的一例,这是造成后来对史料理解混乱的原因之一。 阅读本文>>
《西北师大学报(社会科学版)》1998年06期

汉书》 相关文章 854篇长安城南《史记》、《汉书》未载的人工渠
长安城南的秦漆渠和汉樊公渠皆不见于《史记》和《汉书》,但此二渠不仅古时有之,至今仍有遗迹可寻。作者依据有关文献,并结合实地调查,对二渠的兴废沿革做了相应的研究 阅读本文>>
《中国历史地理论丛》1998年04期
《汉书·地理志》标点辩误一则
中华书局点校本《汉书·地理志》在冯翊云阳县下班固有注云:“有休屠、金人及径路神祠三所,越巫卯古襄阝祠三所。”今按此处将“休屠金人”断开标点,不妥,兹特作辩正如下:《史记·匈奴列传》载“汉使骠骑将军去病将万骑出陇西,过焉支山千余里,击匈奴,得胡首虏万八... 阅读本文>>
《中国历史地理论丛》1998年04期
《读书杂志》误校《汉书》一例
《读书杂志》误校《汉书》一例李先华(安徽师范大学文学院副教授,芜湖,241000)《汉书·贾谊传》:“谊以为汉兴二十余年,天下和洽,宜当改正朔,易服色制度,定官名,兴礼乐。乃草具其仪法,色上黄,数用五,为官名悉更,奏之。”这段文字,《史记·贾生列传》... 阅读本文>>
《安徽师大学报(哲学社会科学版)》1998年03期
关于古籍注释说明歧义问题──谈《汉书注》释义一方法
阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》1998年06期
《汉书·五行志》所记十二“大人”为何物?
《汉书·五行志》所记十二“大人”为何物?辛玉璞秦朝因暴政而亡,这是人们的普遍看法,班固双为其涂上上神的色彩。他在《汉书·五行志》中说:“史记秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二,见于临洮。天戒若曰,勿大为夷狄之行,将受其祸。是岁... 阅读本文>>
《西北史地》1998年01期
《汉书·循吏传》校点商榷
阅读本文>>
《杭州师范学院学报》1998年01期
《汉书·艺文志》评介
《汉书·艺文志》是我国首部史志目录,也是现存最早的一部大型国家文献分类目录。撰者班固(32~92),字孟坚,扶风安陵(陕西咸阳东)人,世家出身,父亲班彪,武帝时任司徒椽,曾致力续《史记》,作《后传》数十篇,未竟而逝。班固觉得父亲所作犹未详尽,于是决心... 阅读本文>>
《华夏文化》1998年02期
“《汉》圣”刘臻与隋代《汉书》学
阅读本文>>
《江淮论坛》1998年01期

汉书》 相关文章 854篇从《史记》《汉书》的匈奴传看汉匈民族关系
我国是一个多民族国家,历史上,什么时候民族关系处理得好,国家政权就巩固,经济就发展,反之,每一个封建王朝的没落,无一例外的是民族矛盾尖锐化,这对封建王朝的兴衰起着极其重要的作用.匈奴是我国古代北方的一个重要民族,秦汉之际,汉匈民族间交往频繁,其间有过激烈的斗争冲突,也有团结和睦、友好往来.研究这段历史,有利于提高我们对党的民族政策的正确认识和维护民族团结的自觉性. 阅读本文>>
《昆明师专学报》1998年04期
《汉书·艺文志》的小说观及其影响
本文分析了《汉书·艺文志》“小说家”反映的小说观念、著录的“小说”,及其对后世官私书目小说家(类)的影响 阅读本文>>
《图书馆学研究》1998年03期
《史记》、《汉书》景帝至武帝间年表中民族史料考异与订误
阅读本文>>
《西藏民族学院学报(社会科学版)》1998年Z1期
从《汉书》看汉朝与西南民族关系及其政策
阅读本文>>
《云南学术探索》1998年05期
略论吴卓信《汉书地理志补注》的地名学价值
<正> 吴卓信字立峰,号琐儒,清朝江苏省苏州府昭文县何家市(今江苏常熟市何市镇)人。少年丧父,自幼在母亲指导下研习经史,成年后“于书无所不窥,尤好典章经制之学”。有田百亩,典当后尽以买书。道光三年(1823年)去世,享年60余岁。孙原湘撰有《吴卓信传》。《清史稿》卷72亦为其立传。 阅读本文>>
《吴中学刊》1998年03期
《汉书·艺文志》和《黄帝内经》
<正> 就现存文献来看,《黄帝内经》最早著录于《汉书·艺文志》,本文拟就二者有关的一些问题作一粗略探讨。东汉史学家班固作《汉书》以记载自秦以来到王莽篡汉之断代史。该书中自卷二十一开始,历载律历、礼乐、刑法……等“十志”,是对西汉及先秦社会的典章制度、风俗文化的总结。班氏 阅读本文>>
《中医文献杂志》1998年01期
《汉书·诸侯王表》一误
<正> 上海古籍出版社、上海书店1986年12月第1版《二十五史》(12册)本《汉书》卷14《诸侯王表第二》载:"鲁共王馀,景帝子,[二年]三月甲寅立为淮阳王,二年徙鲁。"(见第1册第402页)单读此记载,以为"立为淮阳王"与"徙鲁"同在一年,其实非也。《史记》卷11《孝景本纪》载:"三年……六月……徙……淮阳王馀为鲁王。"(见同上第1册第49页)又《史记》卷59《五宗世家·鲁共王》载:"鲁共王馀,以孝景前二年用皇子为淮 阅读本文>>
《文献》1998年03期
《史记》和《汉书》中的数词
《史记》和《汉书》中的数词[日本]牛岛德次著周生亚译前言本文准备就《史记》和《汉书》中所出现的数词作番粗略的叙述,目的在干着重指出以前的研究著作中所存在的个别疏漏之处。不言而喻.数同的研究要想完全离开量词来进行,那是极为困难的.同时也是不合理的。因此... 阅读本文>>
《语言教学与研究》1995年02期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·刑法志》中的法本源思想
<正> 法史论者多以对文物遗存所作的实证性研究,如考古学、社会学或人类学,籍以逻辑思维,描绘人类社会法律起源的图景,并相应地给予其某种"合理的"解释。诚然,历史决定着观念,一如经典作家在阐述法的唯物史观时所指出的,"法和宗教观念一样是没有自己的历史的";但观念又左右着历史。某一思想观念一但产生,即会循按其自身特有的逻辑轨迹发展。从精神领域或者法哲学的角度来考察法的本源,自有前者一类的研究不可替代的独特价值。它不仅是我们反思现实法律活动的一部分,亦有裨于中国的传统法文化研究。东汉史家班固(公元32-92年)所撰写《汉书·刑法志》实为中国历史上的第一部法史专书。班氏持官方立场,奉儒家经典为圭臬,缕... 阅读本文>>
《研究生法学》1997年02期
一部开拓创新的专书辞典——评《汉书辞典》
<正> 中国历史文献研究会副会长、杭州大学仓修良教授主编的《汉书辞典》一书,前不久由山东教育出版社出版。该书作为国家重点出版项目"二十五史专书辞典丛书"之一种,不仅是解释《汉书》这部古代史学经典巨著的工具书,而且也是研究上古至汉代祖国历史文化的大型百科辞书,具有独创性与开拓性的意义。《汉书》是一部内容繁富而又理约词丰的典 阅读本文>>
《浙江社会科学》1997年05期
汉书地理志庐江郡考略
<正> 庐江郡。故淮南,文帝十六年,别为国。金兰西北有东陵乡,淮水出。属扬州。王先谦曰,三字当在别为国下,误移于此。庐江出陵阳东南,北入江。户:二十万四千三百八十三;曰:四十五万七千三百二十三。有楼船官。县十二: 郡所属县,无江以南地;然庐江之水出陵阳东南,西经彭蠡以入于江,至今猶命彭蠡之山为庐山,则庐江实江以南之水也。汉初,对黥布为淮南王,王九江衡山秦时呼禹贡衡山曰:湘 阅读本文>>
《安徽大学月刊》1933年02期
西北大学历史系标点“汉书”胜利脱稿
<正> “汉书”,又称“前汉书”,东汉班固著,全书共一百篇(一百二十卷),计八十余万字,加上历代的注文一百余万字,合计达二百余万字。“汉书”,是一部很有价值的历史文献。它记述了西汉一代二百三十年(公元前206年——公元24年)的史实,是我国第一部断代史。由于该书行文好用古字,所以文义深奥难读。虽然历代为之作注、断句,可是仍旧难能畅解,叫人不能满意。在“古为今用”的思想指导下,西北大学历史系师生三十余人愉快地接受了重新标点“汉书”的光荣任务。由于党的重视和鼓午,他 阅读本文>>
《人文杂志》1959年03期
标点汉书工作总结
在党的领导下,师生结合,在科学研究工作中贯彻(?)众路线,力求多快好省地完成任务,同时通过边干边学,迅速培养和锻鍊新的科学队伍,这是去年我校大搞科研大搞写作的方向和目的,收到了显著的成绩。在建立新的教学秩序,和强调教师的主导作用后,决不能把教学秩序与(?)众路线对立起来,把教师的主导作用与充分发挥学(?)的积极性创迼性对立起来,决不能忽视教学与科学研究中党的领导作用和政治掛帅的重大意义。历史系在今年上学期(?)续贯彻科研工作中的“三结合”,短期内在校勘标点汉书这一艰巨工作上,取得了显著成绩和丰富(?),进一步证明在科学工作上必须坚持党的领导,必须坚持(?)众路线,必须坚持政治掛帅。这是有重大教... 阅读本文>>
《西北大学学报(哲学社会科学版)》1959年Z1期
班昭续汉书
<正> 班昭,字惠姬,是我国历史上著名的女史学家和档案学家。她是汉和帝时人,距今已有一千九百余年了。由于她十四岁上嫁给同郡人曹世叔,所以人們又称她“曹大家”。班昭的功續,是她继承兄长班固的未竟之业,续成了“汉书”这部历史巨著。“汉书”是我国古代继 阅读本文>>
《档案工作》1960年03期
班固与《汉书》
<正> 一《汉书》亦称《前汉书》,东汉班固(公元32——92年)撰。固字孟坚,扶风安陵(今陕西省咸阳市东)人,出身于世代显贵的家庭,而且家学渊源。父班彪,字叔皮,光武帝时,官至望都长,是个著名的儒学大师。杰出的思想家王充,就是他的学生。他才高学博,专心史籍,著有《史记后传》百余篇,为班固写作《汉书》奠定下良好的基础。固九岁能作诗赋,十六岁入洛阳太学读书。他不死守章句,只求通晓大义。及长,博览群书,诸子百家之言,无所不读。他熟 阅读本文>>
《历史教学》1962年04期
怎样对待班固与《汉书》?
<正> 一 1965年第一期《文史哲》发表了牛致功同志的《怎样认识班固的历史观》一文,对我评价《班固与〈汉书〉》的历史观点部分提出批评。我阅读这篇文章以后,得到启发,再检查旧作,发现某些问題的提法不够恰当,个別论点也不正确,从而把班固的史学地位拔高了。例如,我一方面肯定:班固之所以断代为史,编撰《汉书》,是“为当时统治阶级的政治服务的”。另一方面又说“斑固能从人民的利害关系,来衡量政治得失”。这是一个矛盾。牛致功 阅读本文>>
《文史哲》1966年01期

汉书》 相关文章 854篇就评价班固与《汉书》问题与冉昭德同志商榷
<正> 在评价班固与《汉书》的问題上,冉昭德同志提出了一系列奇奇怪怪的论点,并陷入重重的自我矛盾之中。例如:他一方面承认班固是“为当时统治阶级的政治服务的”;另一方面,又说班固“在评论历史事件和历史人物方面也作出某些真知灼见的判断”,班固“对事务的看法,不偏执一端”等等。他一方面承认在《汉书》中记载了“大量客观存在”的“五行迷信的 阅读本文>>
《文史哲》1966年02期
《汉书·贾谊传》译注
<正> 《贾谊传》载班固(公元三二——九二年)所撰《汉书》第四十八卷,它是在司马迁《史记·屈原贾生列传》的基础上,增加了一些材料改写成的,是值得一读的文章。 《贾谊传》中载有经过删节整理的贾谊政治论著《治安策》等,鲜明地反映了这个年青有为的法家战士的政治主张。贾谊所生活的西汉初年,诸候王割据势力虽经汉高祖刘邦加以限制,但封地仍然很多,力量仍然很强,权力仍然很大,严重地威胁着汉朝中央政权。为了解决这个矛盾,贾谊建议利用中央政权的“权势法制”,对这些顽固势力进行打击;提出了 阅读本文>>
《四川师范学院学报(社会科学版)》1974年02期
《汉书人名索引》订误
<正> 尝借魏连科先生所编《汉书人名索引》(中华书局1979年出版)以检《汉书》,发现十数处有误,兹予订正。中华书局标点本《汉书》卷数与页码随引文标出。括号中数字,前为卷数,后为页码。 一、将许仲、许仲孙误为一人 《王尊传》:(京兆尹)尊出行县,男子郭赐自言:许仲家十馀人共杀赐兄赏。(76/3233) 《尹翁归传》:东海大豪郯许仲孙,为奸猾,乱吏治,郡中苦之。(76/3208) 一名许仲,京兆人,一名许仲孙,东海郯人,《索引》(第25页)不当误为一人。 阅读本文>>
《山西大学师范学院学报(综合版)》1992年Z1期
《汉书》标点订误一则
<正> 中华书局标点本《汉书》卷七《昭帝纪》: 平乐监傅介子持节使,诛楼兰王安,归首悬北阙,封义阳侯。(230页) 按楼兰王之名不是安,而是安归。卷七十《傅介子传》记此事云: 平乐监傅介子持节使,诛斩楼兰王安归首,悬之北阙,以直报怨,不烦师众。(3002页) 安归,卷九十六《西域传》作尝归: 阅读本文>>
《史学月刊》1992年03期
清人梁廷楠与《南汉书》
<正> 18、19世纪之交,我国学者不满当时“万马齐暗”的沉闷状态,发出抗议,见诸创新之行的先进人物日增.龚自珍、魏源便是其中杰出者.与之同时的梁廷楠,虽逊于他们,但其成就也颇为可观.应当说是当时史学界中比较先进的人物. 梁廷楠(1796—1861),字章冉,号花亭主人,广东顺德县人。历任澄海县教谕、广州越秀书院监院、学海堂学长、广东海防书局总纂、《粤海关志》总纂、内阁中书等职.曾参与林则徐主持的禁烟运动和广州人民抗英斗争.仅从他的简历来看,可以认为,他是一位不求闻达,潜心学术,爱国忧民之士。在当时,乾嘉学派的势力已渐下降。矢志革新之士多瞩意于居安思危,预察到风暴的即将降临。他们重新 阅读本文>>
《湖南师范大学社会科学学报》1992年01期
试谈我国古典目录学中的典范——《汉书·艺文志》自注
<正> 东汉班固的《汉书·艺文志》采自《七略》,载录了西汉官府藏书,分析了学术源流和派别,是我国保存至今的最早一部目录书,是目录学史上的一篇代表作,是我们研究目录学的宝贵遗产。班固在《汉书·艺 阅读本文>>
《滨州师专学报》1992年01期
班固的人格审美意识与《汉书》人物形象
<正> 一《汉书》是一部纪传体断代史,也是以人物为中心的史传文学作品。虽然史传文学的特殊形式,不允许虚构、任意改变历史人物的基本行事与性格,但作为精神生产物,作家必然带着他的全部观念的时代特征、局限及个性,去完成生产过程。因此,作为经过创作主体再现的历史人物形象,便自然具有两重性:一是客体的自律性,即历史人物有他不可更改的主体行为、性格,在这点上,与其它纯文艺形式有较大的差别。二是他律性,即客体亦受到创作主体意识观念的观照、制 阅读本文>>
《绥化师专学报》1992年04期
《汉书》十二纪标点句读札记
<正> 《汉书》之宏深艰奥,学人皆知。自东汉迄今,钻研此书者,代有名家。中华书局点校本博取前修之成果,汇聚时贤之智慧,点校成绩,斐然可观。然因《汉书》之深奥,或由取舍之失当,仍有可议之处。颜注之标点,亦有可斟酌之处。前修时贤于《汉书》之句读,固智者之论,然亦偶有疏失。今取十二纪中事涉标点句读者十二例,缀成一篇,以就正于方家。各条首列中华书局点校本1983年版之标点(专名号因未论及省去),后以按语陈述己见,有谓点校本可议者,亦有谓点校本不误而前修时贤之说可议者,非谓所举十二例点校本均误也。此与专纠点校本失误之作有所不同。为便检阅,括号中出中华书局点校本1983年版之卷数、页码及虚受堂《补注》本页... 阅读本文>>
《华中师范大学学报(哲学社会科学版)》1992年06期

汉书》 相关文章 854篇论《史记》《汉书》写梦
<正> 从《尚书》、《春秋左传》开始的史传文学,发展到汉代,进入了一个新的时期。以《史记》、《汉书》为代表的汉代史传文学,获得了辉煌的成就。《史记》、《汉书》的开创性的成就是在吸取先秦著作的优良传统的基础上再加自己独特创造的结果。我们知道,先秦历史散文是中国历史散文发展的源头,它之写梦乃其记史的一部分,有的还是一种创作的表现手法,因此记梦也可以说是其特点和传统之一。当然,这个传统有它的积极意义,也有消极因素,有其成功,也有失误,两者均 阅读本文>>
《晋阳学刊》1992年05期
《汉书》音切校议
本文对中华书局标点排印本《汉书》音切及与音切相关联的讹误字进行校勘,明确指出讹误字、造成讹误的原因、正字当作某。笔者主要采用内证法,即在考证颜师古音切声韵系统的基础上,证明反切上下字与直音用字的讹误;同时兼用外证法,即引证《左传》、《史记》等典籍证明某字当作某。本文既是校勘古籍的重要发现,又是研究颜师古(包括所引二十三家)语音系统的基础。只有纠正音切同字讹误,才能准确地考察颜氏音系。本文共有一百一十余例,这里选取三十余例,就正于大方之家。 阅读本文>>
《内蒙古民族师院学报(哲学社会科学汉文版)》1992年02期
中华书局本《汉书》校议
<正> 本文涉及的是中华书局1962年校点本《汉书》(以下简称中华本)的“帝纪”和前五“志”部份,认为其中校勘可议之处有九。一、卷四·文帝纪“非旦夕临时,禁毋得擅哭(临)。”(第132页) 《校勘记》:“李慈铭说《史记》无‘临’字,此误衍。”(第136页) 按:1.此句,《汉书》各本及《通鉴》皆作“哭临”。中华本据为底本的王先谦《汉书补注》本(以下简称王本)引李慈铭说后,又出先谦曰:“荀《纪》亦无‘临’字。”王氏并未下断语。仅据《史记》,或再据《汉纪》而删《汉书》,都无版本依据。 2.“哭临”、“临哭”,在古代与丧事有关的活动和丧制礼仪的记载中,时或省作“临”, 阅读本文>>
《学术研究》1992年02期
汉书校勘献疑
<正> 予点校整理之《西汉年纪》三十卷附考异十卷,宋大理司直金华王益之行甫撰,乃西汉断代编年体史籍,付梓于南宋嘉定十四年(1221)。是时,史学巨构《资治通鉴》业已行世百馀年。以温公修《通鉴》为契机,促进了学界对西汉历史研究之繁荣及史料考订学风之勃兴与发展。王益之承此馀绪,潜心研究三十馀载,撰成是书。《年纪》与《通鉴》同为编年体。 阅读本文>>
《社会科学战线》1992年02期
颜师古《汉书注》舌音唇音反切声类研究——兼与马重奇先生商榷
<正> 颜师古,京兆(今陕西省西安市)人,生于隋文帝开皇元年(公元581),卒于贞观十九年(公元645)。其祖父颜之推,是确定《切韵》编写原则的主要人物之一。颜之推对儿孙辈的语音教育训练十分严格:“吾家儿女,虽在孩稚,便渐督正之。一言讹替,以为己罪矣。”(《颜氏家训》)所以颜师古自幼就受到良好的家庭教育。颜氏曾与孔氏颖达、司马才辛等人共同编撰《五经正义》,著有《五礼》、《匡谬正俗》、《急就章》等书。他奉太子承 阅读本文>>
《古汉语研究》1993年03期
《汉书·五行志》平议
<正> 东汉初班固所撰《汉书》,是传统史学中继《史记》而起的巨著。其中的十篇志,从总体说,历来备受学者们所推重。清代以前,对十志进行考订注释之作前后继出。近代以来不同学科的研究者,注重用近代眼光加以诠释,阐发其中的价值。故当代著名史学家对这十篇志给以极高的评价,称:“《汉书》的精华在十志”,“十志规模宏大,…后世正史多有志书,大体有所增减。”十志“将书志体完善起来”。唯独其中《五行志》一篇,却是颇受讥议。唐代刘知几著《史通》,专门写了《五行志错误》、《五行志杂驳》两篇。清代著名思想家龚自珍也批评说:“班氏《五行志》不作可也。”今人论著中有的也视《五行志》是宣扬灾异迷信之作。那么,《五行志》设置... 阅读本文>>
《人文杂志》1993年01期
颜师古《汉书注》中的齿音喉音反切声类
本文认为《汉书注》的齿音、喉音反切声类各自井然分立。精系齿头音与照系正齿音、照系之照二与照三及各系内部各母有明显区别;喉音反切声类“影、于、以、晓、匣” “以、定、澄”亦绝不混用。从而校正了《汉书注》声类研究中的某些错误认识。 阅读本文>>
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993年01期
《汉书·周勃传》注释
<正> 《周勃传》选自《汉书》(班固作)卷四十。《汉书》把周勃和张良、陈平、王陵的事迹合写在卷四十里,所以标题为《张陈王周传》;这里只选录周勃(包括他的儿子周亚夫)部分,改题为《周勃传》。《汉书·张陈王周传》末的赞语,有一部分涉及周勃,今亦附载于传后。司马迁的《史记》记周勃事,在卷五十七,标题为《绛侯周勃世家》,与《汉书》大体相同,有足资参考的地方,注中略加采录。 阅读本文>>
《四川师范学院学报(社会科学版)》1977年01期

汉书》 相关文章 854篇读《汉书·周勃传》
<正> 资产阶级野心家阴谋家江青及其一伙,为了篡党夺权的需要,借“评法批儒”之名,歪曲历史,篡改历史,伪造历史。他们不仅恬不知耻地吹捧两千多年前的所谓“女皇帝”吕雉。还厚着脸皮居然要人写文章,专门讲“周勃是如何支持吕后当皇帝的”。恩格斯说:“资产阶级把一切都变成商品,对历史学也是如此。资产阶级的本能,它生 阅读本文>>
《四川师范学院学报(社会科学版)》1977年01期
《汉书·西域传》所记“乌弋”地望辨正
<正> 中国史籍包藏着许多至今仍无人认识的地名。其中之一便是“乌弋”。《汉书·西域传》提及它,说:乌弋山离“东与(?)宾,北与扑挑,西与犁轩条支接”。荀悦的《汉纪》则单提乌弋而不提山离,谓“乌弋去长安万五千三百里,出狮子犀牛,其钱文如人头”。“自乌弋行可百余日,至条支国,临西海,出善幻人,有大鸟蛋如瓮”。后人如《辞海》作者认为乌弋山离为西域古城。当在今阿富汗西部之赫拉特。或即亚历山大城(Alexandria)之别译。笔者早知其非,但起初以为它可能是安息西部的一大片地方。及至我从新加坡移居加拿大后,终从我 阅读本文>>
《中国边疆史地研究》1993年02期
司马迁、班固的民族观及史学实证精神异同论——从《史记》、《汉书》“西南夷传”谈起
<正> 《史记》、《汉书》“西南夷传”在民族观的价值倾向上旨趣各异,而在史实认知的实证态度上又颇为一致。由司马迁首先开创,班固踵起续撰的纪传体少数民族列传对中国史学有很大影响,因此有必要对这一问题加以探讨,并望海内外同好匡而教之。 阅读本文>>
《民族研究》1993年06期
《汉书》勘误一则
<正> 中华书局1962年版点校本12册《汉书》中的《韩彭英卢吴传》中有如下一段记载: “项籍入关,王诸侯,还归,越众万余人无所属。齐王田荣叛项王,汉乃使人赐越将军印,使下济阴以击楚”。这段记载“汉乃使人赐越将军印”一句中的“汉”字明显为衍文,当删。实际上授于彭越将军印的是齐王田荣而非汉王刘邦。谨按《史记·魏豹彭越列传》记载“项籍入关,王诸侯,还归,彭越 阅读本文>>
《史学月刊》1993年03期
从《史记》和《汉书》看汉代档案史料编纂的特色
<正> 我国的档案史料编纂历史悠久,成果辉煌,《史记》和《汉书》便是其中两例。这两部有着一脉相承延续关系的历史巨著,不仅属于正史的范畴,而且在秦汉时期我国历史文献和档案史料没有完全分野的情况下,也属于档案史料的范畴,是代表我国档案史料编纂最高成果的极其珍贵的档案史料汇编。 阅读本文>>
《湖南档案》1993年Z1期
《史记》抄袭《汉书》之类的奇谈——评欧阳健脂本作伪说(续)
<正> 二、文字问题文字是判别版本早迟及其价值的决定性因素,但判别工作不是简单地用一种尺度去衡量就可以解决问题的,对《红楼梦》这样传抄过程十分错综复杂的本子来说,尤其是如此.比如某句话、某个字A本是对的,B本是错的,它们间的早迟可能得出两种相反 阅读本文>>
《红楼梦学刊》1993年04期
对《汉书》十志的总体考察(上)
<正> 《汉书》的十篇志,在传统史学中历来被视为精华之作,对于后世典志体史书的发展产生了深远的影响。这十篇志的内容涉及到诸多专门的学术领域。清代以前,学者多限于对它们作疏证考订的工作。近代以来,随着各个专门学科的出现,研究者也大多就本身的学术领域,如天文、历法等,利用其中的资料而加以诠释;而对这十篇志作综合的研究却未予足够重视,在发掘其中的思想价值方面尤其显得薄弱,这跟《汉书》十志在学术史上所据有的地位是很不相称的。我国古代优秀史家有通晓多种学科门类的传 阅读本文>>
《汉中师院学报(哲学社会科学版)》1993年04期
东汉人口增长和减少的演变——《续汉书·郡国志》户口资料研究之一
考察东汉的人口状况,其重要依据是《续汉书·郡国志》以及刘昭的注。刘昭的注又来源于以下三个方面,即应劭的《汉宫仪》、皇甫谧的《帝王世纪》和伏无忌的户口、垦田材料。从东汉建立到永寿年间的人口演变可划分为两个阶段.一是从光武帝至和帝元兴元年(25~105年),二是从和帝元兴元年至桓帝永寿年间(105~158年),前者是人口的恢复和增长期,后者是人口的徘徊和波动期。东汉后期(157~220年),是人口锐减的时期。及至三国,人口数已降到东汉初年的水平线以下.值得注意的是,东汉人口数的升与降,与社会的稳定程度有很密切的关系. 阅读本文>>
《山西大学学报(哲学社会科学版)》1993年01期

汉书》 相关文章 854篇读《汉书·苏武传》
<正> 班固《汉书》写苏武用变格,事重,名却处于附庸地位,在《李广苏建传》建(其父)的经历(事甚少)之后,这里实事求是,称《苏武传》。对一切曾涉猎旧籍的人而言,传文,以及所记之事,都是熟到未必有兴致再看的。我为什么忽而想算算旧帐呢?是由于某种机缘,一篇《苏武传》的笺注解说送到面前,让看看,如此笺注,如此解说,印出来,请读者花钱,然后看,合适不合适。我遵命,看,到解说部分,入目的有这样的话: 阅读本文>>
《读书》1993年08期
《史记》抄袭《汉书》之类的奇谈——评欧阳健脂本作伪说
<正> 今年春节回宁波老家看望弟妹,有客来谈红学,告诉我现在有人研究出《红楼梦》中那些“脂评”都是假的,《脂砚斋重评石头记》是根据高鹗本子伪造的,问我有什么看法。我说:“笑话!《红楼梦》研究中什么怪事没有?你千万不要相信它。”客说:“许多刊物报纸都刊登了呢。还出版了一本什么书,要不要我去找来给你看看,如 阅读本文>>
《红楼梦学刊》1993年03期
《汉书》中的音乐美学思想
<正> 班固其人,《汉书》其书《汉书》创始于班彪《史记后传》,彪死,由子固撰成。其中八表及《天文志》则由班固妹昭与马续续成。班固(32—92),字孟坚,东汉史学家、文学家。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。早年“博贯载籍,九流百家之言无不穷究。所学无常 阅读本文>>
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》1993年01期
班固《汉书》评述
<正> “四人帮”打着“批儒评法”的幌子,狂热吹捧法家,把法家人物吹得神乎其神,甚至比马克思主义者还要高明,实际上是吹捧他们自己,为他们篡党夺权制造舆论。他们高喊批判儒家,要把儒家人物统统打倒,实际上是妄图打倒一大批忠于毛主席革命路线的老一辈无产阶级革命家,为他们篡党夺权扫除障碍。他们随心所欲地伪造历史,把历史科学变为古为帮用的影射史学。 阅读本文>>
《破与立》1978年01期
点校本《汉书》管见
<正> 点校《二十四史》,是毛主席、周总理交下来的艰巨,光荣任务,是校点先生们多年心血的结晶。这的确给广大读者提供了极大的方便,受到了国内外史学界的珍视。但自来对古书只进行过校勘,却没进行过标点(《汉书》之有句读,始于明凌稚隆的《汉书评注》,但句读并不等于标点)。校勘工作,既如庭院之扫落叶,随扫随有;而标点又是和校勘相辅相成,而且更是具体而不可稍事疏忽的工作。因而尽管点校先生们都是硕学多识之士,而又认真负责,一丝不苟,也终于难免有欠科学性的地方。何况《汉书》“雅赡宏括”,就是马融,是当时曾任兰台校书郎,而又注过《孝经》、 阅读本文>>
《社会科学》1979年04期
岑仲勉先生对西域史地的研究——岑著《汉书西域传地里考释》校后记
<正> 岑仲勉先生(1885—1961年),广东省顺德县桂洲乡人,幼承家训,习经史训诂之学,受乾(隆)嘉(庆)考证学派的影响颇深,对于高邮王念孙父子之学尤为服膺,及长入两广方言学堂及北京税务专门学校学习,初步奠定他的外语、社会科学及自然科学的基础。毕业后,除担任过短时期的行政机关的工作外,数十年来都是从事教学和科学研究工作,即使在担任行政工作中,仍然不废著述。当代史学大师陈垣(援庵)先生 阅读本文>>
《史学史资料》1979年05期
《汉书补注》补正(食货志下)
读王先谦汉书补注,意有未安,用采众说,补所未备,偶有意会,亦厕其间,贤达匡正,企予望之。 阅读本文>>
《西北师大学报(社会科学版)》1979年01期
《汉书》字义札记
本文跟拙撰《楚辞解诂》(见中华书局编《文史》第六辑)是姊妹篇,同为我的科研计划《汉语词汇史札丛》的一个组成部分.在中国古代典籍中,《汉书》以其内容的博综详赡和文字的古奥渊雅而著称,历代学人都把它作为测量自己学力深浅的水准仪.我们的目的则在于把它作为古代书面语言的材料,借以进行汉语词汇史的研究.为了适应考据文字的某种需要,本文的写作采用了比较浅近的文言形式. 阅读本文>>
《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1979年Z1期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·艺文志》——《目录学浅谈》之四
<正> 我在第二讲中曾举出《汉书艺文志》和《隋书经籍志》是史志目录中颇负盛名之作,并略作说明。但是,这两部书的影响不仅局限于史志目录,而是在目录学中有重要地位的名著。为了供同志们阅读时参考,有必要再讲一下。 《汉志》是《汉书》的一个组成部分,作者班固是东汉初年的史学家、文学家和目录学家。他所撰的《汉志》是向、歆父子目录事业的继承和发展。班固的伯祖班游曾“与刘向校秘书”还常常向皇帝报告校书情况,又因“受诏进读群书”所 阅读本文>>
《图书馆工作与研究》1980年01期
试谈《汉书·艺文志》的学术史内容
<正> 我国古典书目的编纂传统,就是多由政府直接选派当时第一流的学者任职。《汉书·艺文志》(以下称《汉志》)的前身《七略》,就是汉成帝亲自任命刘向、刘歆以及尹咸、任宏、李柱国等专家编定的.由于政府的力量与专家的学识,使得这部书目不仅 阅读本文>>
《黑龙江图书馆》1980年04期
《汉书》点校商榷(四则)
<正> 《汉书》历来号称难读,又经过近二千年的辗转流传,错误之处不少,虽然经过历代史家的注释考订,仍然是二十四史中较为艰澁的一种。因此,选择善本,标点校勘,更为必要。中华书局出版的点校本二十四史,大有益于读者,这是毫无疑义的。但这是一件十分浩繁艰巨的工作,难免还有不够尽美尽善之处。特别是其中的《汉书》,值得讨论的地方仍然很多。本文举出下面四例,以奉商榷,并就教于史界同好。一《宣帝纪》,点校本252页,原文:“又曰:‘令甲,死者不可生,(一)刑者不可息。’……”注(一)文穎曰:“萧何承秦法所作为律令,律经是也。天子诏所增损,不在律上者为令。令甲者,前帝第一令也。”如淳曰;“令有先后,故有令甲、令... 阅读本文>>
《史学史资料》1980年02期
《汉书补注》补正(食货志上)
<正> 食货志补正案:食货志上篇言食,下篇言货。但上篇省段自“洪范八政”至“地亡旷土”均食货并言,实总冒全文。自“理民之道”以下始依时代叙述。洪范八政补正案:洪范,尚书篇名。洪,大也;范,法也,训见尔雅释诂。尚书洪范篇箕子为周武王述八政:“一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰宾,八曰师。”孙星衍尚书今古文注疏引大传云:“八政何以先食?传曰: 阅读本文>>
《西北师大学报(社会科学版)》1980年04期
我国最早的一篇论述“藏书建设”的文献——《汉书:河间献王传》
<正> 古往今来,一切公、私藏书者都十分注意“藏书建设”问题。我们认为,《汉书·河间献王传》是我国最早的一篇比较系统、比较全面地论述“藏书建设”的文献。为叙述方便,兹将有关部分摘录于次: 河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加全帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。是时,淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书,周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属,皆经传说记,七十子之徒所论。其学举六艺,立毛氏诗、左氏春秋为博士。修礼乐,被服儒术,造次必于儒者。山东诸儒[多]从而游。 阅读本文>>
《广东图书馆学刊》1981年04期
关于《汉书》的作者
<正> 提起《汉书》,一般人都知道它的作者是东汉人班固所作,其实,这部书并不是他一个人撰写的,而且成书也有一个过程。原来班固的父亲班彪(字叔皮)就是一个很有学问的人,他曾经感到司马迁的《史记》 阅读本文>>
《昆明师范学院学报(哲学社会科学版)》1981年04期
《汉书》旧训考辨略例
<正> 自去秋至今,余遵士复徐师嘱,课务之余,通读《汉书》,涉猎颜、王:《注》、《补》,发蒙振聩,获益良多。心有所会,随手笔录,或有所疑,亦辄记之,间下己意,作为“考辨”。其中大率一曲之见,唐突古人之处在所难免,千里之行,始于蹞步,稚口茧栗,敢冒虎威?今摘数条,就正于诸前辈。接刃。事刃。倳刃。剚刃。《汉书·蒯通传》“然则慈父孝予将争接刃于公之腹,以复其怨而成其名。此通之所以吊者也。”案:“接刃”,《史记,张耳陈余列传》作“倳刃”,《汉书·蒯通传》“慈父孝子所以不敢事刃于公之腹者,畏秦法也。” 阅读本文>>
《江苏师院学报》1981年04期
《汉书·艺文志》序及方技略
<正> 【提示】本文文节选自《汉书·艺文志》。作者班固(公元32~92年),字孟坚,东汉扶风安陵(今成阳一带)人,他是东汉重要的历史家和文学家,主要的显著是《汉书》。班固的父亲班彪也是有名的学者。曾经作《史记后传》六十五篇,续写《史记》以后西汉的历史。班固二十余岁时,在他父亲这部著作的基础上私撰汉书。过了几年,被人上告和 阅读本文>>
《陕西中医函授》1981年02期

汉书》 相关文章 854篇试论班固《汉书·艺文志》所反映的西汉学术思潮及其历史特点
<正> 《汉书·艺文志》是《汉书》“十志”之一.“十志”中,除《天文志》为班昭续作以外,全是班固毕生精力荟萃之处.因而后世享有“作者之渊海”(见刘知几《史通·书志》)的评价.《艺文志》则是班固根据刘歆《七略》编定的一部专门著录西汉封建王朝国家藏书的总目录.共著录先秦、战国至西汉时期各种书籍六略(类)三十八种;作者五百九十六家;总计图书一万三千二百六十九卷.其中包括:六艺一百三家,三千一百二十三篇;诸子一百八十九家,四千三百二十四篇;诗赋百六家,一千三百十八篇;兵书五十三家,七百九十篇,图四十三卷;数术一百九十家,二千五百二十八卷;方技三十六家,八百六十八卷. 阅读本文>>
《鞍山师范学院学报》1982年00期
王先谦《汉书补注》评述
<正> 王先谦〈1842——1917年〉,清末民国初年著名学者,一生著述甚多。《汉书补注》是他的重要著作。自汉以下,注释《汉书》的人很多。唐颜师古集东汉至唐初诸家注释作注,是集大成之作,“然未发明者固多,而句读(讠为)误,解释踳駮之处,亦迭见焉”。宋明以下续有注释刊误 阅读本文>>
《南京师大学报(社会科学版)》1982年04期
《汉书》旧训考辨略例(二)
<正> 乃遂、遂乃《汉书·文帝纪》:“诏曰:‘前赵幽王死,朕甚怜之,已立其太子遂为赵王。遂弟辟疆,及齐悼王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功,可王。’乃遂立辟疆为河间王。”按:“乃遂”下颜师古未注,王先谦补注曰:遂字涉上文而衍。中华书局1962年6月版《汉书》校勘记,依王说将“遂”删去。愚以为,王说失之不知。“乃遂”应是联合式双音虚词。纵观汉语词汇史可知,两个同义或近义的字的连用,是古今汉语实词、虚词双音化的一种重要格式。此类双音化的虚词、 阅读本文>>
《苏州大学学报》1982年S1期
《汉书》的文学价值
<正> 《汉书》记载西汉时代——由汉高祖刘邦至新朝王莽统治期间二百三十年(前206至23年)的史事。在史学领域里,《汉书》开拓我国断代史的先河,与首屈一指的通史《史记》齐名,居二十四史前茅。在文学史上,对《汉书》的评价则莫衷一是。古代文论家多把《汉书》与被公认为伟大文学名著的《史记》相嫓美,合称“史汉”,将其作者班固与司马迁并号“班马”,以为《汉书》的地位不亚于《史记》。解放后,多数论者在不同程度上肯定了《汉书》的文学价值,但认为其思想性、艺术性较《史记》逊色,因而在文学史的教学、研究中,《汉书》往往不被重视,专论罕见。“四人帮”推行文化专制主义时期,扬马抑 阅读本文>>
《中山大学学报(哲学社会科学版)》1982年03期
《汉书·艺文志》的编撰及其特点
<正> 《汉书·艺文志》(下称《汉志》)系依据《七略》改编而成,且有所创新,是我国现存最早的一部古典书目。它的产生,开创了利用官修书目在正史中编撰“艺文志”的先例。对于这类书目,郭沫若有中肯的评价,指出:“历代史书多有‘艺文志’,虽仅具目录,据此也可考察当时的文化发展情况之一斑”。①就《汉志》的编撰思想和内容特点作一探讨,对于总结中国目录学的遗产与传统,更好地发挥史志书目的作用,都有一定的意义。 阅读本文>>
《武汉大学学报(社会科学版)》1982年02期
《汉书·武帝纪》故安和周阳两地名考辨
<正> 一九六二年版《汉书·武帝纪》:元鼎五年,“西羌众十万人反,与匈奴通使,攻故安,围枪罕。”“元封元年冬十月,……勒兵十八万骑,旌旗径千余里,威震匈奴。……还,祠黄帝于桥山,乃归甘泉。”原注:桥山,应劭曰:“在上郡,周阳县有黄帝冢。”故安、周阳两地名误。 阅读本文>>
《社会科学》1982年01期
目录伟编,学术巨著——读《汉书艺文志》《隋书经籍志》
<正> 我国古代的书目很多,但是唐代以前的,统统散佚了。只有《汉书艺文志》与《隋书经籍志》,因为它们是史书目录,载于《汉书》和《隋书》之中,保存了下来。这两部书目的学术意义是多方面的,因此前人对它们增补、考订、注释研究的很多。这里仅就它们在目录学和文化史方面的意义,进行议论,以就正于同志们。 阅读本文>>
《河南图书馆季刊》1982年04期
王先谦《汉书补注》略论
<正> 清末著名学者王先谦(1842—1917),字益吾,晚号葵园先生,长沙人。他撰著宏富,而在史学界享有盛名的代表作则是《汉书补注》。我国第一部纪传体断代史《汉书》由十二本纪、八表、十志、七十列传凡百篇组成,东汉班固撰,实经班彪、班固、班昭和马续四人之手才告完成。它是我们今天研究西汉一代历史无与伦比的珍贵文献。但《汉书》的微文奥义、连才高博洽、教养诸生常有千数的一代通儒马融,亦感通贯非易,也要伏于阁下,从班昭受读。因此,从东汉起,诠释《汉书》者不乏其人。 阅读本文>>
《兰州大学学报》1982年04期

汉书》 相关文章 854篇《汉书艺文志》的学术价值
<正> 东汉时的史学家、文学家班固,在他著的《汉书》里编写了“艺文”一志,虽是依据西汉时期刘向刘歆父子编的《七略》,但它却是我国现存最古的书籍目录。《七略》早佚失,所以,我们要研究《七略》离不开它,研究我国古代目录的结构离不开它,研究我国古代学术源流同样也离不开它。一千八 阅读本文>>
《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1982年02期
从钱牧斋买《汉书》谈起
<正> 近来看到一则清代藏书家钱牧斋(1582—1664)购买《汉书》的故事,说他买到一套宋版前后《汉书》,但缺两本,心里很不满意。他就到处托书贾帮他补缺。后来,一书贾搭船路过乌镇,上街买面做饭,见店主拿两本旧书包面,取来一看,竟是踏破铁鞋要寻找的所缺宋版《汉书》,书贾大喜,立即用几文钱买下,但已缺首页,忙追根寻踪,店主经回忆,说是刚才给买面人包面拿走了。书贾立即跟踪追寻,终于找回那页,连夜送 阅读本文>>
《河南图书馆季刊》1982年03期
谈谈《汉书·艺文志》中的篇和卷
<正> 《汉书·艺文志》中对于图书的著录,或以“篇”计,或以“卷”称,而当时图书的书写材料又简策缣帛并用,所以很长一个时期里不少人认为《汉书·艺文志》中著录的“篇”,是指简策书籍,“卷”是指缣帛书籍。例如,叶德辉在《书林清话》卷一中说:“帛之为书,便于舒卷,故一书谓之几卷。凡古书,以一篇作一卷。(《汉书艺文志》有称若干篇者,竹也;有称若干卷者,帛也。)”这种观点至今仍有一定的影响。 阅读本文>>
《图书馆学刊》1982年02期
也谈《汉书·艺文志》中的篇和卷
<正> 近读倪晓建的短文《谈谈汉书·艺文志)中的篇和卷》,颇得启发,倪晓建就“篇”和“卷”两概念列举数例,材料翔实,且提出了些新观点。惜乎实谈《汉书·艺文志》只区区数语,没有深入。笔者试图补其不足,以期更明了《汉志》中的篇和卷。笔者全面核算了《汉志》中的篇卷数目,核算结果公列于下。 1.六略中,后序合计以卷计 阅读本文>>
《图书馆学刊》1982年04期
直译《汉书·艺文志》序及方技略
<正>~~ 阅读本文>>
《陕西中医函授》1982年02期
颜师古和他的《汉书注》
<正> 唐代是我国学术文化史上的一个瑰丽辉煌的时代,人才辈出,指不胜屈。本文要论述的颜师古,是唐代一位杰出的训诂学家。关于颜师古的名字,史书上各说不一。《旧唐书》卷七十三《颜师古传》说是“颜籀字师古”,《新唐书》卷一百九十八《儒学传》则说“颜师古字籀”。通常人们采前一说,并谓“以字行于世”。他公元581年(隋建国)生于京兆万年(今西安市),645年(唐贞观十九年)病逝于随驾东巡途中,享年六十五岁。他的祖父颜之推是北齐的著 阅读本文>>
《语文研究》1982年02期
《左传》《史记》《汉书》点校商榷
<正> 《左传》、《史记》、《汉书》都是重要的大部头的古籍,点校工作的分量很重。而《左》《汉》素称难读,疑难不免更多些。这里据三书点校本(《左传》为上海人民出版社本,《史记》《汉书》为中华书局本)的标点问题,就其可商榷处,略作解释,以就正于原点校者,并供在大力开展中的古籍整理工作的参考。 阅读本文>>
《图书馆杂志》1982年04期
《汉书》校记二则
<正> (一)《霍光传》:“先是,后元年,侍中仆射莽何罗与弟重合侯通谋为逆,时光与金日(石单)、上官桀等共诛之,功未录。”(中华书局标点本第9册2933页) 按:“后元年”句有脱漏。“后元”乃汉武帝年号,共二年。此指何年?甚不明确。今查同书《武帝纪》,当为后元元年。该年六月条记载:“侍中仆射莽何罗与弟重合侯通谋反,侍中驸马都尉金日单、奉车都尉霍光、骑都尉上官桀讨之。”古人 阅读本文>>
《史学月刊》1983年06期

汉书》 相关文章 854篇《汉书地理志》在中国史学史上的价值
<正> 中国地理之学,虽然发达得很早,但迄未成为一种独立性的学科。班固是东汉时代人,毋怪作《地理志》,只附在《汉书》里面——从《隋书经籍志》以至《四库全书总目》,也都是把地理著作附入史部,而不曾把它看做独立性的专著。现将《汉书地理志》在中国史学史上的价值介绍于下。一、撰修最难撰修的《地理志》及其影响《禹贡》,是中国古代地理志的权舆;职方,是中国古代掌天下地图,管四方职贡的官名,这因“天下山川险要,皆王室之秘奥,国家之急务”(《宋史·卷四四吴淑传》)。所以西汉初年,肖何得着秦所藏图书,因而知道了天下的要塞。以后,汉政府又得到了《山海经》,当更有助于了解各地区的地理情况。武帝时代,有关天下的财 阅读本文>>
《兰州大学学报》1983年02期
《汉书)旧训考辨略例
<正> 余于教学之暇,通读《汉书》,涉猎颜、王《注》、《补》,发蒙振聩,获益良多。心有所会,随手笔录;或有所疑,亦辄记之,略作考辨。其中大率一曲之见,唐突古人之处在所难免。今摘数条,就正于方家。乃遂、遂乃 阅读本文>>
《社会科学战线》1983年04期
试为《汉书·五行志》拭尘
<正> 班氏一家父子兄妹历时三、四十载撰成的《汉书》,对我国传统史学的巨大贡献,古今皆有肯定。现代史家运用马克思主义观点研究《汉书》,成就远远超过前人。略嫌不足的是对它的十《志》部分,除《食货志》外,甚少专文探究。特别是其中的《五行志》,评论《汉书》者大多以之作为作者“五德相生”、“天人感应”唯心史观的集中表现,而予以否定。这是值得研究的。确实,《汉书》作者把儒家经典与谶纬神学紧密结合,制造了一种准宗教式的油彩,这层油彩特别使《五行志》神秘化了。但这仅仅是问题的一面。在这神秘化的外壳之内,它还包藏着许多对我们今天颇有价值的多方面的古代信息,特别是在科学技术方面。 阅读本文>>
《天津师大学报》1984年04期
《汉书》标点失误一则
<正> 《汉书》卷六十六《杨恽传》说到杨恽与太仆戴长乐相失,有人上书告发戴,戴怀疑是杨恽指使,因此也上书报复。对这一节叙述,中华书局标点本使用的标点有误。兹节录如下: 长乐疑恽教人告之,亦上书告恽罪:……以主上为戏语,尤悖逆绝理事下廷尉。廷尉定国考问,左验明白,奏恽不服罪,而召户将尊,欲令戒伤畜平侯延寿,曰“太仆定有死罪效事,朝暮人也。恽幸与富平侯婚姻,今独三人坐语,侯言‘时不闻恽语’,自与太尉相触也”。尊曰:“不可”。恽怒,持大刀,曰:“蒙富平侯力,得族罪!毋泄恽语,令太仆闻之乱余事。”恽幸得列九卿请吏,宿卫近臣,上所信任,与闻政事,不竭忠爱, 阅读本文>>
《史学月刊》1984年05期
《汉书艺文志·诸子略》柬释
<正> 斑固撰《汉书》,据刘向、歆父子《七略》删其要以成《艺文志》,内分《六艺》、《诸子》、《诗赋》、《兵书》、《术数》、《方技》六略,共辑书三十八种,五百九十六家,一万三千二百六十九卷;由先秦至汉学术流派及其重要篇籍,大体均有著录,客观上为探讨古代学术思想一重要依据。然自王应麟、郑樵开始,中经胡应麟、章学诚、王先谦,下逮梁启超一辈学人,皆视此《志》为目录学,其所孜孜考辨者,大都不出各书的存佚真伪,以及分类正误等事;对于《志》中所述古代哲学派别的产生因缘、成立先后、及其分争离合之故,则绝少注意。 阅读本文>>
《史学月刊》1984年01期
《汉书》《汉纪》互异举例
<正> 《汉纪》是大家熟知的一部编年体史书。《隋书·经籍志》说它“言约而事详,辩论多美。”唐人试士以这部书与《史记》《汉书》为一科。但清代的王鸣盛却说《汉纪》“专取《班书》,别加铨次论断之,而《班书》外未尝有所增益。"(《十七史商 阅读本文>>
《史学史研究》1984年04期
《史记·乐书》、《汉书·礼乐志》及其他
<正> 我国传统的史书——“二十四史”,第一部是《史记》,第二部是《汉书》。它们都是具有开创性意义的。《史记》记事起自传说中的黄帝,止于汉武帝太初年间,开创了通史的体例。《汉书》记事从汉高祖元年(公元前206 阅读本文>>
《音乐艺术》1984年03期
《汉书·高惠高后文功臣表》一勘
<正> 《汉书·高惠高后文功臣表》,在班固表序说:“汉兴自秦二世元年之秋,楚陈之岁,初以沛公总帅雄俊,三年然后西灭秦,立汉王之号,五年东克项羽,即皇帝位,八载而天下乃平,始论功而定封。讫十二年侯者百四十有三人”。然而在表中历载高祖功臣之后说:“右高祖百四十七人,周吕、建成二人,在外戚。羹颉、合阳、沛、德四人在王子,凡百五十三人。”同一表中一为“百四十有三人”,一为“百五十三人”,孰是孰非? 阅读本文>>
《史学月刊》1984年02期

汉书》 相关文章 854篇从《汉书·疏广传》想起的
<正> 苏轼有首《更漏子·送孙巨源》词,它的上片是这样的: 水涵空,山照市,西汉二琉乡里。新白发,旧黄金,故人恩义深。孙巨源名洙,《宋史》有传。宋神宗熙宁年间,他园不满王安石推行的新政,从汴京外调到海州去。海州旧属东海郡,“水涵空,山照市”,就是 阅读本文>>
《读书》1984年08期
两汉时期的目录学——试论《别录》、《七略》和《汉书·艺文志》
<正> 我国人民在长期的历史发展中,创造了和积累了丰富的文化典笈。虽经历代自然原因和社会原因,如兵、虫、水、火之劫,留存至今者尚不下十万种之谱。至于历代典笈之总数,则更远甚于此。历史上对文化典笈之整理、校勘、分类、编目,形成专门之学问,即我国传统的目录之学。我国目录学起原甚早,在公元前十四世纪末到公元前十一世纪,就是我国商朝的后期,在开始使用文字的时代,就有了管理文书的方法,《尚书·多士篇》上已有“惟殷先人,有典有册”的记载。殷墟发掘的某些龟版上,发现有顺序编码的遗迹;安阳丫·H 阅读本文>>
《兰州大学学报》1984年04期
《汉书人名索引》错误举例
<正> 一九七九年中华书局出版的《汉书人名索引》是根据一九六二年出版的点校本《汉书》编制的.《汉书》约有七千个人物,记叙时或称姓名字号,或称爵号职官,人名称谓本已十分复杂,加之通假字及后世传抄、版刻错讹,一人名字往往前后互异,数人同名现象又很普遍,给它编制人名索引实非易事.编制人名索引虽不是学术研究,但也不是一般人想象的那么容易,如果没有一定的专门知识和相当的研究基础,要编出一部高质量的索引是不可能 阅读本文>>
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》1984年03期
《汉书》标点中的一些问题
<正>《汉书》问世后即称难读。一九六二年中华书局出版点校本《汉书》,吸收了前人研究该书句读的成果,并有较大的提高。但标点古籍本来就不是容易的事,《汉书》卷帙浩繁.要求尽善尽美就更难了。况且,其中还有见仁见智的问题。现在我谨将平日发现该书标点不妥的例子选取一部份,分类说明,以就商于点校者。 一、当断未断之例 (1)《卫青传》:自是后,青日衰而去病日益贵。青故人门下多去事去病。(2488页) 上古汉语中的“去”是“离开”的意思,绝无后来“去看戏”、“去找某人”之类的趋向动词用法。故“事去病”前的“去”字后面应加逗号。 (2)《郦商传赞》:当孝文时,天下以郦寄为卖友。夫卖友者,谓见利而忘义也。若寄父... 阅读本文>>
《重庆师院学报(哲学社会科学版)》1985年02期
《史记·匈奴列传》与《汉书·匈奴传》及其注文新校札记
<正> 连年卧病,医嘱静养,唯不耐块然无所事事,乃量贱躯之所许可,检校《史记》与《汉书》,察异同,窥微义,正误脱,欲有所得。近校两书《匈奴传》及其注文,成此拙稿,如有谬误,请指正。 本稿分两部分;一、史文部分;二、注文部分。 阅读本文>>
《民族研究》1985年01期
《汉书》质疑一则
<正> 汉武帝晚年重用江充治“巫蛊”。《汉书》卷四十五《江充传》有这样一段记载: 充出,逢馆陶公主行驰道中。充呵问之,公主曰;“有太后诏。”充曰;“独公主得行,车骑皆不得。”尽劾没入官。上面记述,令人生疑。馆陶公主是文帝与窦后所生之女,她是景帝的胞姊。《汉书·外戚传》记:“孝文窦皇后,景帝母也……至代,代王独幸窦姬,生女嫖。孝惠七年生景帝。”又曰:“窦姬为皇后,女为馆陶长公主。”《史记·孝景本纪》亦云:“帝以孝惠七年生。”与《汉书》说同。刘嫖下嫁堂邑侯陈午,生女陈阿娇,为武帝第一个皇后,故馆陶公主亦是武帝之岳母。 阅读本文>>
《史学月刊》1985年05期
《汉书·艺文志》互著质疑
<正> 自清代目录学家章学诚提出西汉刘歆《七略》中有“互著”之法后,历来都有不同看法。章氏据《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)称省例而提出“互著”之法,实际只是一种推测;而反对者亦无强硬的实证。《七略》今已不存,我们只能据《汉志》 阅读本文>>
《图书馆》1985年04期
《史记》《汉书》游侠传试探——兼论两汉社会风尚的变迁
《史记》与《汉书》比较而言,《汉书》更符合封建统治阶级的需要.虽然《汉书》有许多章节脱胎于《史记》,但决非是简单的重复,《游侠传》就是显著的一例.两书虽同写游侠,对其评价却大相径庭.两相对照研读,不仅可以探索司马迁、班固思想的得失之处;还可以寻溯两汉社会风尚的某些变迁,即如何经历了从崇侠到抑侠,由尚武到贵文的发展变化过程。 阅读本文>>
《学术月刊》1985年10期

汉书》 相关文章 854篇《汉书人名索引》疏误续辨
<正> 能否准确处理同名异人和同人异名的问题,是衡量人名索引编制质量的重要标志之一。前不久发表于《中华文史论丛》的拙撰《<汉书人名索引>疏误考辨》(以下省称《考辨》),即主要就中华书局一九七九年出版的《汉书人名索引》(以下省称索引)这方面问题而论的。其实,该索引存在的错误甚多,现除就误分误合外,并就其“一人而屡误分误合”、“漏收人物”、“漏收出处”、“出处相羼入”、“姓氏失于考索”、“异称收列未齐备”等方面的疏误,作进一步考辨。 阅读本文>>
《温州师专学报(社会科学版)》1985年03期
浅谈汉初货币制度的几个问题——兼释《汉书·食货志》“或用重钱,平称不受”
<正> 一、问题的提出关于汉高祖“更令民铸钱“是否放铸的问题,目前在钱币学界没有引起足够的重视,故笔者于兹作为一个问题提出,以期得到诸方家的教正。此问题一。公元前175年,西汉孝文帝在铸四铢钱的同时,颁布了“除盗铸钱令,使民放铸”的货币改革政策,但在此之前,《汉书》、《史记》均未有“禁盗铸钱令“之载。因此,应当怎样理解此文,论 阅读本文>>
《金融理论与实践》1985年06期
《汉书》词义札记
<正> 出捐《高帝纪下》:今能取睢阳以北至谷城皆以王彭越,以陈以东傅海与齐王信,……能出捐此地以许两人,使各自为战,则楚易败也。按:颜注:“捐,弃也。”历来注家均未注“出”字。按“出”字亦有舍弃义。《孟子·离娄下》:“出妻屏子,终身不养焉。”谓遗弃妻儿则终身不得赡养。《吕氏春秋·忠廉》:“苟便于主,利于国,无敢辞违杀身出生以徇之。”陈奇猷校释:“本书《上农》‘不出粪’,高注:‘出,捐也’,捐、弃同义,是出生即弃生也。《贵生》:‘危身弃生以徇物’,弃生亦此出生。”汉何休注《公羊传·庄公二十七年》“大归日来归”,谓妇女无子、淫逸、 阅读本文>>
《温州师专学报(社会科学版)》1985年01期
略论《汉书·刑法志》
<正> 一《汉书》,记录着我国西汉一个朝代二百三十年间的经济、政治、思想、文化状况,是被中国历代封建统治阶级所肯定下来的第二部正史,也是继司马迁的《史记》之后的第一部纪传体的断代史。这部史书,从史实的选择、体例的安排,到行文的严谨与巧妙,都呈现了编撰者的匠心独运,所以一向为历代文史家所称赞,并成了我们今天考察西汉历史的主 阅读本文>>
《法学杂志》1985年05期
《汉书·赵充国传》中四望峡、落都及西部都尉府的位置
<正> 关于《汉书·赵充国传》中四望峡、落都和西部都尉府的位置问题,近几年有不少文章发表,其论点大多倾向于“四望峡”即今老鸦峡,“落都”就是现在的乐都,“西部都尉府”在临羌(今西川的镇海堡),也有人认为西部都尉府在金城(今兰州西固,下同),四望峡在今八盘峡等。 众所周知,赵充国是西汉进入河湟地区的著名历史人物,弄清上述地名的所在,对研究当时汉、羌关系和了解汉代河湟地区的交通状况,都是十分重要的。本文拟从当时汉、羌的形势,郡县设置的时间,以及《汉书》的有关注释,结合实际调查,对上述地名的位置,提 阅读本文>>
《青海民族学院学报》1986年02期
《汉书》中曹寿即曹时
<正> 《汉书·卫青霍去病传》:“平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。”师古曰:“寿姓曹,为平阳侯,当是曹参之后,然《参传》及《功臣侯表》并无之,未详其意也。”颜师古因“未详其意”,故只推测曹寿“当是曹参之后”,但对曹寿究竟是谁,却未下断语,遂使曹寿之谜存疑后世。 按:《汉书》载平阳侯曹寿之史料仅见两处,皆在《卫青霍去病传》中,另一处载:“(卫)青既尊贵,而平阳侯曹寿有恶疾就国”。综上两处史料,得知三点:第一,曹寿与卫青约略同时;第二,曹寿尚阳信长公主;第三,曹寿曾患恶疾就国。 阅读本文>>
《松辽学刊(社会科学版)》1986年01期
《汉书叙例》在著述体例上的创造性
<正> 创立了史学著述的新体例颜师古《汉书注》是历来为学者所推重的注解《汉书》的集大成著作,在全书前面有颜师古所撰《汉书叙例》,是一篇阐述著者学术观点的重要文献。但是以往对这篇《叙例》却仅作一般化看待,认为与普通的书前序言和列举凡例之篇相类同而已。今天看来,这样评价实未能中其肯綮。我认为,《汉书叙例》不仅是人们阅读使用《汉书》颜注的钥匙,而且实际上具有创立一种新的著述体例的意义。因为,它在我国史部著作史上,第一次做到对自己著作的材料来源作集中论列,对前人重要学术成果作出有系统的评价,并对自己撰述的意图作了明确的阐释。 阅读本文>>
《史学史研究》1986年01期
汉代县级官吏“长吏”释义辨析——关于《汉书》中一段标点的商榷
<正> 中华书局所出标点本《汉书》卷十九上《百官公卿表》(上)有关“长吏”的一段,作如下之标点: “县令、长,皆秦官,掌治其县。万户以上为令,秩千石至六百石。减万户为长,秩五百石至三百石。皆有丞、尉,秩四百石至二百石,是为长吏。”全文用了四个句号,将内容分为四个部分。第一部分总叙县令、长,句号在“掌治其县”后。第二、三部分分别指明县令与县长各自所辖户口和秩禄之多少,句号在各自秩禄若干石之后。第四部分则指明县丞与县尉之秩禄,但在其“秩四百石至二百石”之 阅读本文>>
《苏州大学学报》1986年03期

汉书》 相关文章 854篇汉书标点纠误
<正> 1.《文帝纪》:“九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。”应劭曰:“铜虎符第一至第五,国家当发兵遣使者,至郡合符,符合乃听受之。”(《汉书》,中华书局1983年点校本,页118。下同。) 按:“铜虎符”主“发兵”,不主“遣使者”。古曰:“与郡守为符者,谓各分其半,右留京师,左以与之。”国家当发兵,乃遣使者至郡合符。《严助传》:“上曰:‘太尉不足与计,吾新即位,不欲出虎符发兵郡国。’乃遣助以节发兵会稽。”(页2776)《王莽传》:“是岁,赤眉力子都、樊崇等以饥馑相聚,起于琅邪,转抄掠,众皆万数。遣使者发郡国兵击之,不能克。”(页4154)均是其义,《史记·孝文本纪·集解》引应劭此说,标作: 阅读本文>>
《史学月刊》1986年03期
试论汉书文化和白金宝文化
<正> 从五十年代末期以来,考古工作者在黑龙江省西部和吉林省北部的松嫩平原,发现了一种青铜时代和早期铁器时代的考古文化遗存,即吉林省大安县汉书遗址和黑龙江省肇源县白金宝遗址。本文以这两个遗址的发掘材料为主,参考其它相同和相似的试掘、调查材料,通过初步分析和比较,对汉书文化和白金宝文化的关系提出几点不成熟的看法。 阅读本文>>
《北方文物》1986年04期
《汉书·沟洫志》
<正> 《汉书·沟洫志》,后汉班固著。班固(公元32~92年)字孟坚,扶风安陵县(今陕西咸阳市东)人。永平五年(公元62年)任“兰台令史”,随升“迁为郎,典校秘书”。永元元年(公元89年)随窦宪出征匈奴,任“中护军”。班固承继其父班彪遗业,用了20多年的时间,编著《汉书》,成为与《史记》同享盛名的重要史籍。《沟洫志》是《汉书》的十“志”之一,撰著年代约在建初八年(公元83年)前。它继承发展了《史记·河渠书》的传统,对古代河渠水利史实作了通贯古今的叙述,成为我国第二部水利通史。全文共5317字,按叙述结构可划分为29段,其中1~12段除个别(例如引漳溉邺等)外,基本照引《史记·河渠书》,记述从禹... 阅读本文>>
《中国水利》1986年03期
《汉书》旧注辨证
<正> 自汉桓以降,注《汉书》者不下数十家,其中唐代颜师古作《汉书注》,博采众说,匡谬补阙,号为班氏功臣。清代王先谦为《汉书补注》旁搜远绍,采摭剪裁,近于完备。近人又有杨树达《汉书窥管》、吴恂《汉书注商》、陈直《汉书新证》等,亦各有新义。然《汉书》蕴义宏深,文词古奥,旧注成绩卓著,亦间有疏略之处。愚于研读旧注之余,不揣浅陋,试为《<汉书>旧注辨证》,今摘取数例,就正于方家。 阅读本文>>
《贵州文史丛刊》1986年04期
略论《汉书·艺文志》医经经方之著录
<正> 《汉书·艺文志》方技略“医经”“经方”所录医籍诸目,殆为医家稽古辨学之要籍。兹备录原文,敷陈管见。“黄帝内经十八卷外经三十七卷扁鹊内经九 阅读本文>>
《中医杂志》1986年09期
《汉书·食货志》载董仲舒语“已复为正一岁”句试解
<正> 《汉书·食货志》载董仲舒讲到秦自商鞅变法后的徭役制度时说:“又加月为更卒,已复为正,一岁屯戍,一岁力役,三十倍于古。”(按中华书局标点本句读)对这段话的最后几句,一向有两种句读法:一作“又加月为更丰,已复为正,一岁屯戍,一岁力役,三十倍于古。”二作“又加月为更卒,已复 阅读本文>>
《社会科学战线》1986年01期
《汉书》浅议——读史札记之一
<正> 在浩如烟海的我国古代史籍中,纪传体、编年体、纪事本末体是最传统的所谓“三大史体”。“三体”之中,尤以纪传体影响最大,它独占鳌头,名列诸体之冠。驰名世界的“二十四史”就是由首至尾使用的纪传体。所谓“二十四史”,就是由《史记》到《明史》的二十四部“正史”,它规模宏大,举世罕见:上起远古传说,下至朱明复灭,洋洋洒洒,多达三千二百四十九卷, 阅读本文>>
《图书馆工作与研究》1987年03期
《汉书·景帝纪》句读商榷
<正> 《汉书·景帝纪》中元四年条,中华书局点校本作如下标点:“秋,赦徒作阳陵者死罪;欲腐者,许之。”文中的“徒”系刑徒,“腐”即腐刑。此条句读有些问题,现提出商榷。 按上述断句,这段文字的大意为:秋天,赦免了在阳陵服劳役的刑徒之死罪;愿意接受腐刑者,官府给予批准。这样标点使史料的内容出现了前后矛盾的现象:第一,秦汉刑徒是 阅读本文>>
《北京师院学报(社会科学版)》1987年04期

汉书》 相关文章 854篇就《史记》与《汉书》同一段历史记载之分析比较
<正> 《史记》与《汉书》是学习和研究文史的人个个都熟知的两部古代的大著作,对于这两部书的作者、写作特点和方法、编纂体例、史学和文学上的价值等等,历代的人们都曾经作过较详细和较公正的评价,许多问 阅读本文>>
《内蒙古师大学报(哲学社会科学版)》1987年02期
《汉书》、《后汉书》倭人记事考释
<正> 我国正史最早记载倭人事迹的是《汉书》和《后汉书》。两书的倭人记事不足百字(与《魏志》重复者不计在内),但提供了公元前后、尤其是公元一二世纪倭人社会和历史的重要信息。近代以来,日本学者发表无数论著,对两书的倭人记事,从史料鉴定、文字订正、字义诠释、内容分析、考古佐证、文献比较等,进行了多方面、多角度的研究,然而仍有未尽之处,并且迄今尚无定论。我国则仅在有关通史著作中泛泛而论,鲜见精详的考证与探究。本文斗胆将在学习前人成果中的一得之见公诸于众,一则就正于大家,二则弥补我国日本史研究中的空白。 阅读本文>>
《北京大学学报(哲学社会科学版)》1987年04期
《汉书》正误一则
<正> 《汉书·武帝纪》载:元封元年冬十月“还,同黄帝于桥山”。注引应劭曰:“在上郡,周阳县有黄帝冢。”(中华书局标点本第189页) “周阳县”,误。应为阳周县。《汉书·地理志》载:“上郡,阳周,桥山在南,有黄帝冢。”《资治通鉴》卷二十“汉纪武帝元封元年”:“上乃还,祭黄帝冢桥山。”注引应劭曰:“桥山在上郡阳周县。”可知武帝所祠黄帝冢在上郡阳周县桥山。应注本为“阳周县”,不误。而点校本误为 阅读本文>>
《史学月刊》1987年04期
试论《汉书》的学术成就
<正> 自从《汉书》问世以后,人们便将它与《史记》并称,以之作为我国古代史书的代表。实际上,在封建社会里,《汉书》的地位远远超过了《史记》。旧史家曾将之奉为“命代奇作”、“史家冠冕”,争相钻仰,“奔走班固之不暇。”(《通志·总序》)平心而论,《汉书》的学术成就,确也不在《史记》之下。然而,建国以来,对《史记》的研究甚为热烈, 阅读本文>>
《天津师大学报》1987年05期
读《汉书·刑法志》札记两则
<正> 一西汉文帝改革刑制是法史上的一件大事。汉文帝十三年进行的刑制改革包括两个内容,一是以徒刑及其他刑罚代替肉刑,二是确定或曰重新确定徒刑的刑期。①《汉书·刑法志》关于后者的记述是如下一段文字: “罪人狱已决,完为城旦春,满三岁为鬼薪白粲。鬼薪白粲一岁,为隶臣妾。隶臣妾一岁,免为庶人。隶臣妾满二岁,为司寇。司寇一岁,及作如司寇二岁,皆免为庶人。”这段文字颇不易解,以致清末著名法学家沈家本也对之持存疑态度,谓: “前段之文似是降等之法,今不能详矣。惟云完为城旦春,满三岁为鬼薪白粲,是完城旦春与鬼薪白粲同为三岁刑。……诸家说城旦春者并云四岁刑,《志》云完城旦春满三岁,其等次相符,独卫宏言作五岁,... 阅读本文>>
《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1987年05期
历代《汉书》研究述略
<正> 《汉书》是东汉班固等人撰写的一部史学名著。它整齐一代史籍,包举一代史实,发凡起例,断代为史。更因它“是非不缪于圣人”,遂成为后代史学“不祧之宗”。《汉书》的成书,晚于《史记》,但古字古训,典章制度反多于《史记》,深旨奥义,很难贯通。因此,历代学者对它做了很多疏通文字,考证故实,校勘版本,补正阙失等方面的工作,为我们留下了一笔丰富的文化遗产。一、东汉魏晋南北朝注音释义时期《汉书》行世后,即被认为是一部较为难读的书。《后汉书·班昭传》云:“时《汉书》始出,多未能通者,同郡马融伏于阁下,从昭受读。”又,《三国志·孙登传》载:“权欲 阅读本文>>
《齐鲁学刊》1987年03期
《汉书》如淳注“如墨委面”之研究
本文作者小林正,退休职员,1909年8月生人,现住静冈市。作者自五十年代起,从事《后汉书·倭传》、《三国志·魏志·倭人传》中有关古代中日关系研究,对邪马台国持九州说,曾先后用一百二十余天赴现场考察。最近,作者将其研究成果《“倭国王帅升等”研究——“倭国王帅升等”乃熊本县球磨郡免田町》和《<汉书>如淳注“如墨委面”之研究》等论文寄给本刊,希望与有志于斯的中国学者共同探讨。今将其中一篇全文刊载,以飨读者。 阅读本文>>
《日本研究》1987年04期
《汉书·百官公卿表》勘误一则
<正> 《百官公卿表》载中垒校尉“掌北军垒门内,外掌西域”。颜师古注云“掌北军垒门之内而又外掌西域也”。清人王念孙《读书杂志。汉书第三》云:“西域当为四城……西四城域字相似,又涉下文西域而误耳。”今人多从颜说。如陈直《汉书新证》 (增订本) 一书即认为京城警卫由城门校尉负责,无需中垒校尉再司其事;武帝时无专职西域之官,正由中垒校尉兼之。今按:颜、陈之说均误,王说 阅读本文>>
《徐州师范学院学报》1987年03期

汉书》 相关文章 854篇析《史记》之“本纪”与《汉书》之“本纪”
<正> 司马迁在《史记·太史公自序》中说:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”斯言不虚也。中国史学的发展,在春秋战国“百家争鸣”的局面下,《春秋》《左传》相继问世,史学的发展达到一个高峰。之后历四、五百年,到汉武帝时,海内一统,汉帝国繁荣昌盛,一代大师司马迁“究天人之际,通古今之变”推出了史家绝唱的《史记》,使中国史学一下子走到了令人眩目的高峰。这就给以后的史家提出了难题;此后的中国史学会怎样发展?能否 阅读本文>>
《上饶师专学报(哲学社会科学版)》1987年03期
标点本《史记》、《汉书》辨误五则
<正> 读标点本《史记》、《汉书》,发现有错,现辨误五则,以求读者指正。其一,标点本《史记·陈涉世家》云:“将军田藏等相与谋曰:‘周章军已破矣,秦兵旦暮至,我围荥阳城弗能下,秦军至,必大败。”这里,“我围荥阳”当为“我守荥阳”之误。上面引文的下面紧接着是:“不如少遗兵,足以守荥阳,悉精兵迎秦 阅读本文>>
《河南图书馆学刊》1987年01期
《汉书·古今人表》识要
<正> 一、《古今人表》和作为断代史的《汉书》班固作《汉书》,记汉事,《古今人表》无一汉人而廁于其间,后世非议者多,大家如刘知几,就尖锐批评道:“且其书上自庖牺,下穷嬴氏,不言汉事,而编入《汉书》,鸠居鹊巢,莺施松上,附生疣赘,不知翦截,何断而为限乎?”赵翼也说:“另有《古今人表》,既非汉人,何须胪列。且所分高下,亦非定评,殊属赘设也。”·在近二千年的流传中,《古今人表》(以下尽量简称《人表》)一直是《汉书》不 阅读本文>>
《华中师范大学学报(哲学社会科学版)》1987年05期
《汉书·五行志》校勘一则
<正> ‘秦孝文王五年,游朐衍。有献五足牛者。刘向以为近牛祸也。先是文惠王初都咸阳,广大宫室,南临渭,北临泾,思心失,逆土气。足考止也。戒秦建止,奢泰将致危亡。秦遂不改,至于离宫三百,復起阿房,未成而亡。一曰、牛以力为人用,足所以行也。其后秦大用民力转输,超负海至北边、天下叛之。京房易传曰:“兴繇役,夺民时,厥妖牛生五足。”,(着重号为笔者所加,下同)此为《汉书·五行志》中的一段文字。其中有三处错误。一、文中“秦孝文王五年,游朐衍”的记载是错误的。 阅读本文>>
《固原师专学报(社会科学版)》1987年01期
《汉书·艺文志》述评
<正> 《汉书·艺文志》是我国现存的最早的目录学著作,在中国的目录学史上有着崇高的地位,但解放以来的研究文章却寥寥可数。现笔者不揣谫陋,想对它作一个简略的述评,以就正高明。一、《汉志》与《七略》 1、《七略》的产生 阅读本文>>
《惠阳师专学报(社会科学版)》1987年01期
《汉书·艺文志》中的音乐书
<正> 《汉书·艺文志》是班固依刘歆“七略”目录系统编撰留传至今最早的目录学著作。书是文化发展的果实,目录也反映出文化发展的面貌。《汉书·艺文志》里有哪些音乐书?它是如何分类注入的?这对于音乐史料学和汉代音乐研究都不无探讨意义。刘向、刘歆整理图书是在西汉三次规模较大的求书运动基础上进行的刘歆(公元前53—后23年)在“七略”中说:“武帝广开献书之路,百年之间,书积如丘山。故外太常太史博士之藏,内有延阁、广内、秘室之府。”(《太平御览》卷六百 阅读本文>>
《音乐学习与研究》1987年03期
高风亮节 使不辱命——读《汉书·苏武传》
<正> 《苏武传》出自《汉书·李广苏建传》,附于《苏建传》之后,是东汉著名史学家、文学家班固的史传散文佳作之一。这篇人物传记,记载苏武出使匈奴被扣、拒降,19年持汉节不释,最后胜利返国的始末经过和动人事迹,是一个脍炙人口的爱国主义名篇。传文共四大段:第一段写苏武出使被扣的原因及其不屈服于威胁利诱的忠贞气节;第二段写苏武不为李陵所动终于回到祖国的经过;第三段写苏武晚年的遭遇;第四段附载麒麟阁图画功臣之事,以见苏武的功业德行不亚 阅读本文>>
《外交学院学报》1987年02期
对《汉书·卫青传》中一段文字的质疑
<正>中华书局点校本《汉书》卷五十五《卫青传》;“初,青既尊贵,而平阳侯曹寿(应为时)有恶疾就国,长公主问:‘列侯谁贤者?’左右皆言大将军。主笑曰:‘此出吾家,常骑从我,奈何?’左右曰:‘于今尊贵无比。’于是长公主风白皇后,皇后言之,上乃诏青尚平阳主。”此段文字似有错简和脱文。 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》1988年04期

汉书》 相关文章 854篇《汉书》颜注语法注释释例
<正>在我国,语法学直到清末马建忠的《马氏文通》才成为一门系统的科学。然而,很早以前,在人们的头脑中就存在某些蒙胧的语法意识和语法观念,汉唐时代的注解家们对经传的注释中突出地反映了这一点,他们在注释词汇意义的同时往往力图运用各种手段对一些带有普遍性的语法规律和语法现象作出较为明了而又合理的解释。唐代颜师古注《汉书》就是如此,其语法注释涉猎词的性质以及句子的内部结构的很多方面的问题。 阅读本文>>
《怀化师专社会科学学报》1988年04期
从《史记》、《汉书》的差异看两汉统治者对史学的影响
司马迁的《史记》与班固的《汉书》是我国两汉时期著名的史书。司马迁和班固两人的家世、才学及遭遇都有许多共同之处,然而史学思想却存在着极大的差异。本文分析了这种差异,并从两汉统治者对史学的影响来探考产生差异的原因。 阅读本文>>
《五邑大学学报(社会科学版)》1988年01期
从《史记》、《汉书》看《淮南子》的成书年代(节译)
<正> 一、前言一般说来,思想,特别是具有研究价值的思想,既是为了回答当时社会现实要求解决的问题而形成的,又是不满足以往各种思想对于当时现实问题的解决能力而形成的。因而,为了原原本本地把握思想的内在实质,正确地评价其价值、意义,在这样二重意义上进行历史性的考察是不可缺少的:即思想如何以解决现实问题为目标及其如何企图超越先行诸思想。这对于《淮南子》研究,无论如何当然是适当的。可是,从这个问题出发探讨《淮南子》,必然遇到这样新的问题:汉武帝初年重视儒教或儒教的国教化,及由此而来的中央集权专制统治的强化,这些汉代思想史、政治史上的重大事件,同淮南王、《淮南子》的思想是怎样的关系。对这些问题的解释,学... 阅读本文>>
《湘潭大学学报(社会科学版)》1988年02期
《汉书·地理志》标点辨误三则
<正> 中华书局标点本《汉书》卷二八《地理志》有3处标点断句错误。第1529页第6行荆及衡阳惟荆州按此句为《禹贡》语。颜师古注:“北据荆山,南及衡山之阳也。”是说“荆”指荆山,“衡”指“衡山”,“衡阳”即衡山之阳,仅指方位,而非实限地名(不过颜氏把衡山定在荆州之南,乃是因袭了班固将《禹贡》衡山定在湘南的错误,其实在汉武帝 阅读本文>>
《中国历史地理论丛》1988年04期
《汉书》标点一误
<正> 中华书局本《汉书·宣帝纪》页242载: “(本始)二年春,以水衡钱为平陵,徙民起第宅。”“平陵”二字后,逗号系误加。案:平陵是汉昭帝陵,宣帝时平陵早已修建并使用。此处“以水衡 阅读本文>>
《史学月刊》1988年02期
《汉书》正误一则
<正> 《汉书》卷十六《高惠高后文功臣表》载: “涅阳严侯吕腾,以骑士汉三年从出关,以郎中共击斩项羽,侯,千五百户…….六世,元康四年,腾玄孙之子涅阳不更忠诏复象。此言“涅阳侯吕腾”,而《史记·高祖功臣侯者年表》谓:“涅阳侯吕腾”。考之于《史记·项羽本纪》,载“最其后,郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕腾、杨武各得一体。故分其地为五,封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕腾为涅阳侯”。此也谓“吕 阅读本文>>
《史学月刊》1988年04期
《汉书》历史地位再评价
《汉书》是一部适应时代需要的、继《史记》而起的巨著。评价其历史地位,应在以往成果基础上,将《汉书》与《论衡》比较,探讨它跟东汉初社会思想的关系,找到它时代的横座标;并对《汉书》与《史记》作进一步比较,探讨它跟司马迁史学传统的继承发展关系,找到其历史联系的纵座标。王充与班固时代相同,《论衡》撰写目的之一是批驳俗儒严重的尊古卑今意识,呼唤有一部述汉代功业的“汉书”供人诵习。班固正好以成功的史学实践回答了时代的要求。《汉书》固然有浓厚的正宗思想,然而:它又在编撰上取得突破,创立了断代为史的新格局,被此后两千年沿用不改;内容上,班固发扬了司马迁的实录精神,“不为汉讳”;在对汉初历史变局和藩国由猖獗到废... 阅读本文>>
《史学史研究》1988年01期
颜师古《汉书注》引宋均说考辨
<正> 颜师古《汉书注》是一部集注性质的本子。所引诸家,见于《汉书叙例》的有:荀悦、服虔、应劭、伏俨、刘德、郑氏、李斐、李奇、邓展、文颖、张揖、苏林、张晏、如淳、孟康、项昭、韦昭、晋灼、刘宝、臣瓒、郭璞、蔡谟、崔浩,共计二十三家。自此以后,千余年来,学者众口一词,咸袭“二十三家”之说。清代以还,曾有人据《史记集解》等史注转引的材料,证明颜师古《汉书注》中,多窃其叔父颜游秦之说,因此,颜师古的《汉书注》二十三家之外还应包括颜游秦。但历代注家都忽视了在颜师古的《注》中,除了颜游秦,还有宋均一家,这是有稽可查的。 阅读本文>>
《齐鲁学刊》1988年05期

汉书》 相关文章 854篇《史记》《汉书》熟语歌谣的引用及比较
<正> 引用,又名引语,引证,即引取先哲前贤的语句或其它材料作为证据,以明道理,其本属古代汉语修辞之一格。在先秦,引用格所使用的材料范围一般限于经传子史等典籍。汉以后,引用的范围日益扩大,民谚、歌谣、格言、俗话、成语等已逐渐成为文人笔下论述事理不可多得的材料。尤其是《史记》《汉书》对这类材料的引用,可谓引得多, 阅读本文>>
《安庆师院学报(社会科学版)》1988年01期
载笔敢言宗史汉——谈《史记》、《汉书》笔法之异
<正> 司马迁的《史记》和班固的《汉书》是我国古代史书的两朵奇葩,为千百年来写史者所师法。故陆游曾有“载笔敢言宗史、汉”的诗句。但“百夫之子,不同父母,殊类而生,不必相似,各以所禀,自为佳好。”(王充《论衡·自纪》)两书在写作笔法上却有很多不同之处,值得我们在教学和学习中进行探讨。 阅读本文>>
《淮阴师专学报(哲学社会科学版)》1988年02期
《汉书》校勘札记
<正> 对《汉书》的校勘,前人做了大量的工作,清代学者王先谦汇集诸家之说,撰成《汉书补注》,在《汉书》的训诂、校勘诸方面,创获颇多。解放后,中华书局以《汉书补注》为底本,广取景祐、汲本、殿本、局本以资参证,并吸收了近人的一些研究成果,又一次对《汉书》进行了全面的校勘整理,使标点本《汉书》成为目前最通行的本子。前人对《汉书》的校勘,纠正了书中的不少谬误,大大方便了读者,但其中似乎仍有校 阅读本文>>
《南京师大学报(社会科学版)》1988年02期
校点本《汉书》标点举误
<正> 近读中华书局本《汉书》数过,此书博取前贤研究成果,经专家整理校点,条理分明,几臻完善。然因卷帙浩繁,间或亦有疏略之处,笔者不揣浅陋,于披读之时,随笔勾志,今选录十余则,缀成一篇以俟教。 (1)文帝纪:“九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。”应劭曰:“铜虎符第一至第五,国家当发兵遣使者,至郡合符,符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚,长五寸,镌刻篆书,第一至第五。”(118) 按:铜虎符为古时兵符,乃调兵遣将之信物。铜铸,虎形,分为两半,右半留中,左半授统兵将帅或地方长官。调兵时由使者持符验合,方听差遣。故应劭注“国家当发兵遣使 阅读本文>>
《古汉语研究》1989年03期
读《汉书·外戚恩泽侯表》札记
<正> 近以教学之暇翻阅《汉书》,取《外戚恩泽候表》校读数过,并参之于诸家之说,得札记若干条,今按原表次序列于下方.不当之处,尚祈读者指正.建成康侯释之 六(月)[年]四月丙戌封,九年薨.孝惠二年,侯则嗣.按:先谦日:“官本‘六月’作‘六年’,是”.王说未得.前周吕侯已云“六年正月丙戌封”,此不应复出“六年”二字.此云“六月四月”,文有衍误.高祖六年四月乙卯朔,无丙戌.吕后长兄吕泽、次兄释之同日封侯,”《史记·高祖功臣侯者年表》云:“(高祖)六年正月丙戌,康侯释之元年”,当据正.又,康侯在位九年,薨于孝惠二年,侯则嗣立当在孝惠三年,《史记·高祖功臣侯者年表》正作“三年”.此云“二年”,亦误. 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》1989年01期
《汉书》旧注辨正
<正> 班书问世,为之作注者众矣.唐代颜师古注,乃集大成者,号为班氏功臣.颜注以降,补注、考辨者亦不下数十家.然批览之间,复有可商者,今掇取十数例,勒成一篇,目为“《汉书》旧注辨正”.一管之见,容或失当,博学通识,有以垂教,是所望也.一、儿子《高五王传》:“酒酣,章进歌舞,已而曰:‘请为太后言耕田.’高后儿子畜之,笑曰:‘顾乃父知田耳,若生而为王子,安知田乎?’” 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》1989年03期
《汉书窥管》管窥
<正> 遇夫先生幼承家学,酷爱史籍,少年时代即对文字训诂有所领悟。早年在北京教书,尤精《汉书》,士林中誉之为“汉圣”。先生曾回忆说:“家大人喜读史。少时侍坐,窃见治司马氏《通鉴》,日有定程。余兄弟幼承训诲,故亦好史籍,而余尤嗜班书。”先生对《汉书》的研究是有极深刻的基础的。 先生以荀子“积微”二字名其居室,可见其治学的精神与方法。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”《汉书窥管》便是他呕心沥血,发挥其钝学累功精神而成就 阅读本文>>
《怀化师专社会科学学报》1989年01期
论《汉书》的语言风格
<正> 《汉书》在历史学上的地位,早以有公论,而其在文学上的成就,则似乎估价不够。为了对《汉书》的史传文学价值与成就作出恰当的评价,在文学史上,给予《汉书》应有的地位,本文拟对《汉书》语言艺术的特征的形成原因,以及对后世文学的影响,作一些探索与分析。 《汉书》的语言,具有繁富典丽等特点,主要表现在以下几个方面: 第一,细致、丰富。作者在叙述事件、勾勒人物时,运用了丰富的语言,细腻的刻划。有些地方,看似枝蔓,却很能表现特定情况下人物的心理或当时的情景。如《霍光金日(石单)传》(本文引《汉书》均只列篇名)写霍光死后,霍氏面临宗族夷灭的局面,作者这样写诸霍的恐惧心理: 阅读本文>>
《青海民族学院学报》1989年04期

汉书》 相关文章 854篇刘知几《汉书》研究评议
<正> 东汉班固的《汉书》自成书以后,注者蜂起,研究者众多,于史学、文学影响巨大。到唐代,可以说形成了一门专门的学问——《汉书》学。正如闻一多先生所说:“唐初的人们对于《汉书》的爱好,远在爱好《史记》之上。”就是在这样的历史背景下,刘知几在《史通》中,从史学理论的角度,对《汉书》的体例、语言等进行了系统的研究,给予了极高的评价,以致后世有扬班抑马之名。 阅读本文>>
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989年01期
标点本《史记》《汉书》辨误五则
<正> 司马迁的《史记》、班固的《汉书》不仅是伟大的史学名著,也是伟大的文学名著。历代《史记》、《汉书》刻本,素称精善。历代对《史记》、《汉书》整理校勘的学者,亦不乏其人。特别是新中国建立后,我国学者又对《史记》、《汉书》进行了校勘、标点,对历代版本错误纠正了不少,方便了广大读者和科研工作者。但即使如此,标点本《史记》、《汉书》仍有错误,现辨误五则,以求学者指正。 其一,标点本《史记·陈涉世家》云:“将军田臧等相与谋曰:‘周章军已破矣,秦兵旦暮至,我围荥阳城弗能下,秦军至,必大败’。”这里,“我围荥阳”当为“我守荥阳”之误。上面的引文下面紧接着是:“不如少遗兵,足以守荥阳,悉精 阅读本文>>
《中州学刊》1989年05期
《汉书》“天山”并非“祁连山”
<正> 《汉书·武帝纪》载天汉二年五月,“贰师将军三万骑出酒泉,与右贤王战于天山,斩首虏万余级”。晋灼注云天山“在西域,近蒲类国”,颜师古注则明确将此天山指认为“即祁连山也”。 阅读本文>>
《中国历史地理论丛》1989年04期
颜师古《汉书注》中的“合韵音”浅论
<正> 合韵是我国古典诗歌固有的艺术形式,研究古韵的学者早就对合韵问题进行了探讨。清音韵学家段玉裁在《六书音韵表》中首先提出“合韵”这一概念。近人罗常培、周祖谟也在《汉魏晋南北朝韵部演变研究》中阐明了合韵问题;王力在《诗径韵读》中将不同韵部相互押韵分为“通韵”和“合韵”两种情况;等等。尽管他们的提法不尽相同,但有一点是他 阅读本文>>
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1989年01期
从《汉书注》看颜师古训诂学
<正> 被称为“有情之世”的唐代,文学事业发展到了一个非常辉煌的阶段,出现了众多的诗人才子,留下了篇篇诗赋文章,是人们重点注意的领域。相形之下,语言文字这门传统学科的阵地上,局面颇为寂寞,被称为训诂学的“中衰时期”。其实,就训诂学来说,唐代也曾出了几个大家,他们兢兢业业,惨淡经营,作出了一定的实绩,应该予以总结、探讨。下文谈到的颜师古就是其中的一位,他在史注工作中干得挺出色,因为作了《汉书注》,被誉为 阅读本文>>
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1989年04期
《汉书》疑误一例
<正> 班固著《汉书》,材料大都取自《史记》,但也有所取舍,有的是观点不同,因而褒贬也就各异,繁简有别。把《项羽本纪》改为《项羽列传》,就是为了讨汉统治者的好。讨好讨的勤了,有时不免就难以逢源了。《史记·淮阴侯列传》蒯通曰:“楚人起彭城,转斗逐北,至于荥阳,乘利席卷,威震天下。然兵困于京索之间,迫西山而不能进者,三年于此矣。汉王将数十万之众,距巩、洛,阻山河之险,一日数战,无尺寸之 阅读本文>>
《社会科学》1989年03期
《汉书》及其历代研究
<正> 《汉书》是我国第一部记传体断代史,也是续《史记》后出现的第二部正史。司马迁的《史记》记述了自黄帝至汉武帝太初年间共约三千年的历史,是一部“贯通古今”的通史。太初以后之事“阙而不录”。《史记》的出现,引起了人们对史学的极大兴趣,“阙而不录”又给后人留下了续写的任务。因此,“刘向、向子歆及诸好事者,若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等,相次撰续,迄于衷、平间,犹名《史 阅读本文>>
《河南图书馆学刊》1989年01期
刘汉书家一当年母鸡产一奇特鸡蛋
<正> 11月27日,法库县法库镇晓东街居民刘汉书家的一只当年母鸡,产了一枚奇特的鸡蛋. 这枚蛋形状细长,而且在蛋的小头有个弯,弯的顶部还有个把儿.主人好奇的把鸡蛋打开,发现蛋里还有一枚鸡蛋黄大的小鸡蛋.大鸡蛋只有蛋青无蛋黄,而里边的小鸡蛋则青、黄俱全. 阅读本文>>
《辽宁畜牧兽医》1989年01期

汉书》 相关文章 854篇《汉书·西域传》所见塞种——兼谈有关车师的若干问题
<正> 一《汉书·西域传》所见塞种,应即阿喀美尼朝波斯大流士一世(Darius I,前521—486年)贝希斯登铭文所见 Saka 人,主要包括 Asii,Gasiani,Tochari 和 Sacarauli 四个部落或部族。公元前七世纪末叶,Asii 等部已出现在伊犁河、楚河流域;当时的希腊人Aristeas 在记述其中亚旅行见闻的长诗《独目人》中称之为 Issedones。Issedones 应即Asii 之异译;这似乎表明 Asii 等部已组成一个联盟,而以 Asii 为主。 阅读本文>>
《新疆社会科学》1989年01期
“劣固而优迁”,抑“甲班而乙马”?——试论《史记》、《汉书》的差异
<正> 熟读史书者都承认,《汉书》是继《史记》之后唯一可与之媲美的体大思精的史学巨著,虽说从总体上看,比不上《史记》,但二者各有短长,不应任情轩轾。历代权衡班、马异同得失之论甚夥,刘知几加以归纳概括云:“《史》、《汉》继作,踵武相承,王充著书,既甲班而乙马;张辅持论,又劣固而优迁。然此二书,虽互有修短,递闻得失;而大抵同风,可为连类。”这个评价,不论从史学或文学看,都堪称通达持平之论。郭预衡教授在其新著《中国散文史》中指出:“这两部书毕竟产生于不同的历史 阅读本文>>
《辽宁教育学院学报(社会科学版)》1989年02期
《汉书·五行志》所记自然现象试探
<正> 《汉书·五行志》记载了大量的自然灾害和当时发生的奇异现象,从自然科学史的角度来看,其中很大一部分是有价值的材料。《五行志》记载的这些现象,从时间上看,包括了春秋直至西汉所发生的自然灾害;从空间上说,当时西汉所辖广大地域皆有记载。内容异常丰富,举凡天文学、地学、气象学、生命现象,昆虫学都有所涉及。笔者作了简单统计,自然现象变化的材料计二百余条、怪异现象五十余条。包括地震、日食、水灾、旱灾、雹灾、蝗灾、怪雨、太阳黑子、陨星、男女转化、冶炼事故等。这些材料有的引起了科学工作者的重视,有的材料则湮灭无闻或没有引起注意。笔者择要, 阅读本文>>
《内蒙古民族师院学报(社会科学汉文版)》1989年04期
《汉书·艺文志》序及方技略、《用药如用兵》释译
<正> 《汉书·艺文志》序及方技略 [前言] 本文节选自《汉书》。标题另加。作者东汉时班固。《艺文志》系据刘向父子之《辑录》、《七略》著录而成,是我国现存最早的目录学文献。总序中,概述秦汉以来图书典籍的播迁经历,记载刘向父子奉诏校书概况。《方技略》分医经、经方、神仙、房中四种,课文选录前二种。所列书目,现已大都佚失,但从中可窥知当时医学著述已相当丰富,对学习理论十分重视,并对医生提出了严格要求。 [原文] 昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传。战国从衡, 阅读本文>>
《山西中医》1989年01期
《汉书》校点赘议
<正> 前时,读中华书局校点本《汉书》数过,草成“《汉书》标点举误”一文,(刊《古籍整理出版情况简报》1988年201期)凡举标点错误者22例.近日,再次爬梳,复得校点讹误者数十例,遂为此文,以就正于时贤云. 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》1990年02期
中华书局点校本《汉书·匈奴传》漏校、误校举例
<正> 近读中华书局点校本《汉书》,甚感其在吸收前人校勘成果方面,颇多疏略,应属漏校;而前人校勘,有是有非,亦当细心研究,择善而从,点校本有沿袭前人之误者,应属误校.兹就《匈奴传》摘出数则,以见一斑. 阅读本文>>
《古籍整理研究学刊》1990年03期
《汉书人名索引》纠谬三则
<正>(一) 《索引》(指《汉书人名索引》,下同)第156页,“解光”名下有51/2368一条,显误。查《汉书》卷51《路温舒传》中,有《元凤中,廷尉光以治诏狱,请温舒署奏曹掾》一句;廷尉光谓谁?《索引》承袭张晏旧注,认定是“解光”。然考史书,此说有错。《汉书·百官公卿表》言,元凤五年(公元前76年)“钜鹿太守淮阳朱寿少乐为廷尉,坐侍中邢元下 阅读本文>>
《铁道师院学报》1990年02期
《汉书·音注》声母系统
<正> 《汉书注》是初唐颜师古的著作。颜氏在书中为许多字注了音,这是一份宝贵的语音材料。整理这份材料对于我们研究初唐时期的语音、探讨《切韵》的性质以便更好地利用《切韵》都有着十分重要的作用。令人遗憾的是,目前这份宝贵的语音材料还未引起音韵学界足够的重视。就公开发表的成果来看,只见过钟兆华先生作过较为具体的研究。钟先生曾于六十年代在音韵学前辈陆志韦先生的指导下,对颜师古的反切作了整理。 阅读本文>>
《南昌大学学报(人文社会科学版)》1990年04期

汉书》 相关文章 854篇《史记》、《汉书》悲剧人物形象的写作比较
<正> 《史记》、《汉书》中有许多篇章是关于悲剧性人物传记的,比较研究这些悲剧人物传记,将有助于探讨撰写人物传记的经验和促进传记文学的发展。这里所说的悲剧人物是指上述两书中对社会发展和历史进步有过杰出贡献却被迫自杀或惨遭杀害或历经磨难而死的人物。司马迁、班固在真实地再现他们过早“毁灭”的过程中,着意展示了他们的内心世界。同时客观而有力地揭示了产生悲剧的原因;或是由于反动、腐朽的势力摧残造成的;或是由于封建统治集团内部互相残杀造成的;或是由于自身严重的错误、弱点造成的。而且这些原因往往是互相渗透的。马、班二人写悲剧人物传记,都忠于历 阅读本文>>
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1990年01期
颜师古《汉书注》反切考
<正> 隋末唐初,颜师古为一百卷《汉书》所作的音注,不仅在史学领域具有重要意义,而且对于汉语音韵史的研究也很有价值。颜师古,字籕,京兆万年(今陕西西安) 阅读本文>>
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1990年03期
《汉书·西域传》记载道里之特殊方法
<正> 《汉书·西域传》记载之道里,中外研究者颇多,但惜乎结论各异,至今仍无一种研究可视为定说。有的对《汉书·西域传》所载道里进行全面地修订,如徐松等;有的依违于《汉书》、《后汉书》之间,莫可一是,如德人赫尔曼(Herrmann)等;而如松田寿男博士等,虽也反复强调不可轻言否定 阅读本文>>
《新疆社会科学》1990年01期
“十面埋伏”文起波澜——读《汉书·韩信传》一得
<正> 古人用兵,有“十面埋伏”之法。古人写文章亦有此法。《汉书·韩信传》的开篇及中篇,用的就是此法。为便于分析起见,先把此传开篇原文抄录数段如下: “韩信,淮阴人也。家贫无行,不能推择(被推举)为吏,又不能治生为商贾,常从人寄食。其母死无以葬,乃行营高燥地,令傍可置万家者。信从下乡南昌亭长食,亭长妻苦(厌)之,乃晨炊蓐食(未起而在床蓐中吃),食时信往,不为具食(不给饭吃)。信亦知其意,自绝去。至城下钓,有一漂母哀之,饭信(给饭吃),竟漂数十日(在漂母操作的数十天内,都给饭)。信谓漂母曰:‘吾必重报(重重报答)母。’母怒日:‘大丈夫不能自食(自己谋食),吾哀王孙(可怜你这公子)而进食(岂望报乎... 阅读本文>>
《新闻战线》1990年05期
《汉书·食货志》点校一误
<正> 中华书局标点本《汉书》卷二十四上《食货志》: 董仲舒上言曰:“……至秦则不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得卖买,富者田连阡陌,贫者无立锥之地。又专川泽之利,管山林之饶,荒淫越制,逾侈以相高,邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困?又加月为更卒,已复为正,一岁屯戍,一岁力役,三十倍于古。……汉兴,循而未改。” 阅读本文>>
《固原师专学报》1990年01期
“十面埋伏”文起波澜——读《汉书·韩信传》一得
<正> 古人用兵,有“十面埋伏”之法。古人写文章亦有此法。《汉书·韩信传》的开篇及中篇,用的就是此法。为便于分析起见,先把此传开篇原文抄录数段如下:“韩信,淮阴人也。家贫无行,不能推择(被推举)为吏,又不能治生为商贾,常从人寄食。其母死无以葬,乃行营高燥地,令傍可置万家者。信从下乡 阅读本文>>
《新闻战线》1990年05期
《汉书·五行志》所记自然现象
<正> 《汉书·五行志》记载了大量的自然灾害和当时的奇怪现象,从自然科学史的角度来看,其中很大一部分是有价值的材料,所包含的时间跨度之长、空间范围之广、内容之丰富都是以前的史籍所没有的。举凡天文学、地学、气象学、生命科学、物候学、技术史都有所涉及。笔者作了简单统计,自然现象变化的材料计200余条,奇怪现象50余条。包括地震、日食、水旱灾害、怪雨、太阳黑子、陨星、虫灾等等。这些丰富的材料,有的引起了自然科学家的重视,如关于太阳黑子的记载:“河平元年……三月己未,日出黄,有黑气大如钱, 阅读本文>>
《史学史研究》1990年03期
《汉书》的成就
<正> 一、第一部大一统的皇朝史汉代是中国历史上第一个取得了巨大成就的大一统皇朝,《汉书》是第一部大一统的皇朝史。所谓大一统一般有两个含义:一是指政权在全国范围内实施有效的统治;二是指全国性的多民族统一。大一统政权的出现有它的历史进步性。它可以为人民生活的安定提供较好的环境。它可以更好发挥政权的管理职能,协调经济和生产事业,进行大规模的水利及道路交通等公共工程的建设。它也可以更好地协调民族关系,通过经济、文化交流促进各民族的发展,由发展的不平衡达到相对平衡,共同把祖国历史推向前进。在封建社会的上升时期,这种进步作用体现得尤为明显。一统思想在中国有着悠久的历史渊源,自公羊学派大力阐发大一统之义后... 阅读本文>>
《史学史研究》1990年04期

[首页] [上一页] ... [96] [97] [98] [99] 100 [101] [102] [103] [104] ... [下一页] [末页]

◆编者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥

◆联系方式

    邮箱:okpcx@163.com   QQ1:513067048    QQ2:1613619349   QQ3:364235722
    手机:13485881066    群QQ1:113153464  群QQ2:229600133  群QQ3:241496416



  双击自动滚屏  
  相关评论:    

 没有相关评论

  发表评论:    

用 户 名:
电子邮件:
评论内容:
(最多评论字数:500)

古文网◆辞赋网◆中国古文家协会◆中华辞皇◆赋帝潘承祥◆14号 | 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 进入管理 |

联系地址:香港湾仔轩尼诗道250号卓能广场15B-15楼 主编:赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 执行主编:赋缘上官嫣鸿明轩李君   联系电话:13485881066   联系人:赋姑上官妍姝潘君 QQ:1613619349 邮箱:lcfw8888@163.com 网站维护:中赋公司 赋后欧阳凤纛黄君