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文选讲坛·谢庄《月赋》 / 中赋 赋帝 解读

发表日期:2012年9月6日  出处:中赋 赋帝骈尊古也潘承祥 总编审  作者:谢庄  本页面已被访问 1103 次

作品概貌

    作品名称: 月赋
    创作年代: 南北朝
    文学体裁: 赋
    作    者: 谢庄

作品原文

  谢庄 / 月赋

  陈王初丧应刘,端忧多暇。绿苔生阁,芳尘凝榭。悄焉疚怀,不怡中夜。乃清兰路,肃桂苑;腾吹寒山,弭盖秋阪。临浚壑而怨遥,登崇岫而伤远。于时斜汉左界,北陆南躔;白露暧空,素月流天,沉吟齐章,殷勤陈篇。抽毫进牍,以命仲宣。
  仲宣跪而称曰:臣东鄙幽介,长自丘樊,昧道懵学,孤奉明恩。
  臣闻沉潜既义,高明既经,日以阳德,月以阴灵。擅扶桑于东沼,嗣若英于西冥。引玄兔于帝台,集素娥于后庭。朒朓警阙,朏魄示冲。顺辰通烛,从星泽风。增华台室,扬采轩宫。委照而吴业昌,沦精而汉道融。
  若夫气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱。菊散芳于山椒,雁流哀于江濑;升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛,长河韬映;柔祗雪凝,圆灵水镜;连观霜缟,周除冰净。君王乃厌晨欢,乐宵宴;收妙舞,驰清县;去烛房,即月殿;芳酒登,鸣琴荐。
  若乃凉夜自凄,风篁成韵,亲懿莫从,羁孤递进。聆皋禽之夕闻,听朔管之秋引。于是弦桐练响,音容选和。徘徊房露,惆怅阳阿,声林虚籁,沦池灭波。情纡轸其何托?诉皓月而长歌。歌曰:
  美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月;
  临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。
  歌响未终,余景就毕;满堂变容,回徨如失。又称歌曰:
  月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归;
  佳期可以还,微霜沾人衣!
  陈王曰:"善。"乃命执事,献寿羞璧。敬佩玉音,复之无怿.
  南朝谢庄所作,与宋玉《风赋》、谢惠连《雪赋》并称。

作品赏析

  【一】
  由古至今,文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举,从《古今图书集成》所搜罗的作品,即可见一斑。谢庄有五子,他替他们取了甚为风雅的名字,分别是飏、朏、颢、从(上有山)、瀹(上有草)。有风,有月,有山,有水,可见谢氏是个性情中人,甚为风雅,且对“月”定有一份难以名状的好感,故也以“月”为题,创作了《月赋》。纵然在当时,人们对《月赋》的评价已十分不一致,如,宋孝武帝为之“称叹良久”,认为是“前不见古人,后不见来者”的佳作;颜延之则说:“美则美矣,但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较,但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看,谢庄的《月赋》仍是其中的翘楚,否则,像《艺文类聚》、《太平御览》等类书,就不会相当一致地都收录了这篇文章。
  【二】
  我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”,而是拿曹植和王粲来替自己说话,先是以“陈王初丧应刘,端忧多暇”作为起笔。之后,陈王“抽毫进牍,以命仲宣”,让主角转到王粲身上,文章由此处宕开,最后,再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作,谢庄并非头一位,这种以构拟的人物进行对话的行文方式,早已成了“赋”文学的一特征。
  而谢庄仅仅是踵继前人的作法,却引来不少的批评,认为《月赋》既然借历史人物来创作,但也该考虑到是否合乎史实。如,王粲死于建安二十二年春,徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年,而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王,谢庄却称曹植为“陈王”,又有说既已假托王粲之口来抒发情感,就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件。这样听起来似乎言之成理,但,对于一篇非史非传的文学作品而言,我们理当以较感性的眼光来看待它,不应如此苛责,因为他并不损害文章的美感。
  由于《月赋》以“陈王初丧应刘,端忧多暇”为开头,让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的,因人而沾染了许多的情感,“月”亦是如此,它本身并没有喜怒哀乐,是谢庄希望让它带著情感的色彩。而长年为病所苦的谢庄,自称已是“常如行尸”而“无意于人间”。有这样的情怀,心中那份说不尽的哀戚,当然也很容易地渲染了所见到的“月”。
  人也会随著外在景观的改变,而体悟自我,所谓“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉”指的正是这个道理,而一年四季中,最容易让人有悲伤、凋零之感的,应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天,在这样的季节里,“月”自然也会浸染惆怅与孤凄。所以,谢希逸也就以秋天的“月”作为《月赋》描写的主题对象。
  【三】
  “月”既然是全文描写的主题对象,而谢庄在四百四十三个字中,直接点出“月”字的,虽然仅有六次,但是每一次都是那么恰到好处。
  曹子建因刚遭受知己亡故之痛,忧闷不乐,已久未出游,夜半时分愁绪又起,遂外出解闷。遥望着天空,见到“白露暧空,素月流天”,心中不胜感慨,低声吟诵起《诗》句来,仍觉不足以消愁解闷,于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里,因为偶然之间见到“月”,那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”,让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起,展开了对“月”的描写。
  王粲在陈王授意之下,先是一番的谦虚,述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠,不敢有负此恩,只好姑且一试,接著就说道:“日以阳德,月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比,及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头,引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说,可以说是铺陈、说理的成分多,而写景、抒情的成分甚少,“朒朓警阙,朏魄示冲”,将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德,须谦冲;“委照而吴业昌,沦精而汉道融”,更引用了梦“月”入怀的神秘传说,让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连,凡此种种,想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
  写完了“月”的种种典故,谢庄又继续借王粲之口,连写了十四句优美异常的文字,虽没直接点明就是在写“月”,但句句扣紧“月”:先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种,为月的升起营造出不凡的气象;等到月由东方缓缓升起,也仅以“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出;接著,又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美,君王也因而喜爱此月,罢去所有的歌舞,也就“去烛房,即月殿”,此时才明言“月”字,做为前文的说明,也为后文预留了线索。
  走向“月”殿,带来了羁旅的几许孤寂,感受到至亲好友不在的凄楚,王粲的“月”也从没有直接感情的柔美,转为诱发感慨的凄美。此时,不管是天籁,还是乐音,听来一切都是那么凄苦异常,更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸,最后发现唯有“愬皓月而长歌”,才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪,也唯对“月”长歌才能消除愁绪,表示只能与“月”对话,这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  最后,陈王的连连称“善”,不但给予王粲一个回应,也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”,总结了全文。
  【四】
  据史书的记载,与谢庄同时的袁淑,看过谢庄所作的《赤鹦鹉赋》之后,曾感叹道:“江东无我,卿当独秀。我若无卿,亦一时之杰也。”李调元称此赋“属对工整”,且认为是“律赋先声”。而与《赤鹦鹉赋》同一时期所作的《月赋》,亦运用了许多整饬的对偶,有三字句、四字句、五字句、六字句等对,甚至有骈四俪六的句式。以最为人所称道的“若夫气霁地表”至“周除冰净”一段为例:
  “气霁地表”对“云敛天末”
  “洞庭始波”对“木叶微脱”
  “菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
  “升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”
  “列宿掩缛”对“长河韬映”
  “柔只雪凝”对“圆灵水镜”
  “连观霜缟”对“周除冰净”
  十六句中两两对偶,有五组四字句对,二组六字句对,而且前八句更是“四、四;四、四;六、六;六、六”的骈四俪六的句式;且“末”、“脱”二字同一韵,“濑”、“蔼”二字又一韵,“映”、“镜”、“净”三字也同韵,知其亦开始讲求押韵。
  总之,《月赋》除了情感的表达甚为成功,结构上亦是自为完整的一体,句子的对偶、押韵,也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。

作者简介

  姓名: 谢庄
  又名: 字希逸
  性别: 男
  生卒年: 421—466
  所属朝代: 南北朝时代
  所属文学时期: 魏晋南北朝文学
  代表作品: 月赋
  相关历史人物: 宋文帝宋明帝

作家生平

  谢庄,南朝宋辞赋家、诗人。字希逸。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。宋文帝元嘉末年,任太子中庶子。刘劭弑立,谢庄和刘骏密通音信。刘骏讨平刘劭,即皇帝位,授谢庄为侍中,后拜吏部尚书。宋明帝泰始元年 (465),授散骑常侍、金紫光禄大夫。卒谥宪子。
  谢庄早慧,7岁能作文,通《论语》。年轻时文名即远播北魏。他的《赤鹦鹉赋》(今存残文)、《月赋》、《舞马赋》,都为当时所重。《月赋》是南朝咏物写景小赋的代表作。这篇赋虽然也多用典故,但情致深永,风格明净,铺陈排比而不显得生硬累赘,在结构上也很有特色。《舞马赋》则是名副其实的应制之作。他的诗作,钟嵘在《诗品》中评为清雅,比较好的是五言诗《游豫章西观洪崖井》,近于谢灵运的山水诗;杂言诗《怀园引》,情调尽管有些低沉,却不失清新流利。

  《宋书·谢庄传》说他有诗文400多篇行于世,《隋书·经籍志》录其集为19卷,存世的作品不及十分之一,张溥辑为《谢光禄集》,收入《汉魏六朝百三家集》。(沈玉成)

重点提示  

    1,君臣相得

    谢庄在《月赋》中假设“初丧应(玚)刘(桢)”的陈王曹植与王粲等人赏月吟诗的故事,正如谢惠连在《雪赋》里虚构梁孝王与邹阳、枚乘、司马相如等人置酒赋雪一样,一则,表露了后代赋家对前辈的文采风流的歆羡之情;二则,对君臣间和谐的交谈、燕饮场面的细致描写,实际上也包含着一种中国人代代相传的潜意识心理:对于“君臣相得”的渴望。中国传统“士”阶层,其心态似乎始终定位于“君臣相得”和“士不遇”这一钟摆之两极。透过《月赋》和《雪赋》,我们似乎不经意间瞥见了中国文人心底里对此理想生存状态的渴望。

    2,千古咏月之祖

   《月赋》是赋史上第一篇专门写月的赋作,故有着“千古咏月之祖”的文学史地位。在此之前的诗赋作品中,或局部,或全体,或片断,或通篇,描摹月夜、月色、月景的篇什已不罕见,但独独《月赋》能够出奇制胜,后而转精,何则?盖因其名虽赋月,自月升始,至月落结,但着意抒情,深情婉致,非一般的“物色”类诗赋可以涵括,更兼有抒情小赋的情韵与诗歌的意境。故清人邵子湘称其为“大致写月夜之情,非为赋月也”(《文选集评》卷三引)。故冠之以“千古咏月之祖”一名,殊不为过。

问题分析

    1,《月赋》与《雪赋》被并称为南朝刘宋时期咏物赋的“双璧”,两者有何异同之处?

   《月赋》乃是谢庄仿《雪赋》之作,故在结构和手法上颇多相似之处。如篇首处都假托君臣主客问答以立局;紧接着都以赏雪或赏月为情节契机;在赋雪状月之时,都借虚构人物(王粲和司马相如)之口,大量铺陈了有关雪、月的历史典故和神话传说;而篇末都以一赋系二歌的独特形式收束全文,如出一辙。且两篇同属描摹自然景色的“物色”一类,故历来的选家和评论家将它们合称为南朝刘宋时期咏物赋的“双璧”。

    但就通篇情调而言,《雪赋》写宾主相得,多有旷达;《月赋》则低徊感伤,越转越悲。就艺术特色而论,《雪赋》景多于情,《月赋》情胜于景,尤其是以其“写神”的“意趣洒然”而较之《雪赋》“写貌”的“描写着迹”而略胜一筹。其于“体物”中更含“抒情”,是一篇更为纯粹的抒情小赋。

    至于二赋旨趣的高下,则明人杨慎之说,值得一读。

    2,试分析《月赋》在文章结构安排上的匠心。

   《月赋》首段假托陈王与王粲的主客问答,情调悲伤,潜藏着一种中国文人潜意识里对于“君臣相得”的期冀。第二段引经据典,用有关月的各种历史典故和神话传说来宣扬文章的道德意义。第三段则笔调透明、清空,转入纯审美意义的探求,与第二段自然形成一种“连珠”。第四段倾诉了个人因月而起的悲哀。第五段则用一种更广袤的、“超个人”的存在(友情、爱情等等),来拯救个人、化解悲哀,恰与第四段“合璧”。篇末以二歌收尾。如此精巧完整的结构安排,昭示了南朝赋风在总体上走向诗化的大趋势。

    3,分析《月赋》在中国抒情文学传统中塑造和构建起来的特殊审美心理。

    自《月赋》以后,“月”在中国抒情文学传统中便代表了美丽、隔绝而有情。从此,“月”具有了美丽的女性、美好的爱情和永久的思念的涵义——它不再只是一个孤立的、孤绝的、客观单纯的美。从此,“月”也不再仅仅是一种美丽,而是更多的成为了一种残缺与遗憾,但同时又给人以希望与佳期同在的憧憬,以及明知残缺和遗憾却仍然不放弃的一种不死的审美心理。

集评选录

    庄有口辩,孝武尝问颜延之曰:“谢希逸《月赋》何如?”答曰:“美则美矣,但庄始知‘隔千里兮共明月’。”帝召庄以延之答语语之,庄应声曰:“延之作《秋胡诗》,始知‘生为久离别,没为长不归。’”帝抚掌竟日。(《南史·谢庄传》)

    先叙事,次咏景,次咏题,次咏游赏,而终之以歌。从首至尾,全用雪赋格,自是咏景物一体,所当效仿。然荀卿咏物,但于句上求工,已自深刻;晋宋间人,又于字上求工,故精刻过之。篇末之歌,犹有诗人所赋之情。故“隔千里兮共明月”之辞,极为当世人所称赏。(元  祝尧《古赋辩体》巻六)

   《文选》谢惠连《雪赋》谢庄《月赋》,二篇词林珍之,唐子西谓《月》不如《雪》,谬矣。论体状景物,藴藉风流,则无优劣;然《月赋》终篇有好乐无荒之意,近于诗人之旨。《雪赋》之终云:“节岂我名,洁岂我贞?”无节无洁,殆成何人?与其秋怀之首句“平生无志意”,同一自败之旨。朱文公云:无志意殆不成人。信矣。惠连希逸,终身人品亦与二赋之尾叶焉。世徒赏其春华,不可不考其秋实也。(明  杨慎《升庵集》巻五十三)

    希逸此赋,真江左琳琅,一时脍炙人口,然不无稚语。(明  王世贞《弇州四部稿》巻一百三十二《希哲草书月赋》)

    希逸老去,始知“隔千里兮共明月”为同人所笑。不知后来何以见推乃尔。(明  王世贞《弇州四部稿》巻一百三十二《俞仲蔚书月赋》)

    古人为赋,多假设之辞。序述往事,以为㸃缀,不必一一符同也。子虚亡是公乌有先生之文,已肇始于相如矣。后之作者实祖此意。谢庄《月赋》:陈王初丧应刘,端忧多暇。又曰:抽毫进牍,以命仲宣。按王粲以建安二十一年从征吴,二十二年春道病卒,徐陈应刘一时俱逝,亦是岁也。至明帝太和六年,植封陈王。岂可掎摭史传以议此赋之不合哉?庾信《枯树赋》既言殷仲文出为东阳太守,乃复有桓大司马,亦同此例。而《长门赋》所云陈皇后复得幸者,亦本无其事。俳谐之文,不当与之庄论矣。(清  顾炎武《日知録》巻十九《假设之辞》)

    以二歌总结全局,与“怨遥”,“伤远”相应,深情婉致,有味外味。(清  许梿《六朝文絜》)

    谢希逸〈月赋〉“委照而吴业昌”,既假托于仲宣,不应用吴事。亦失于点勘也。(清  何焯《义门读书记》卷四十五)

    何曰“既假托于仲宣”云云,按此当与篇首“陈王”一例观之。(近代  梁章钜《文选旁证》卷十五) 

   
◆编者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥

◆联系方式

    邮箱:okpcx@163.com   QQ1:513067048    QQ2:1613619349   QQ3:364235722
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