《赋苑琼葩》第二部上下卷

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高考精题荟萃——现代文阅读三题 / 赋帝 理辑

发表日期:2012年8月24日  出处:中赋 赋帝骈尊古也潘承祥 总编审  本页面已被访问 647 次

(一)(1997-全国-四)阅读下面的文字,完成24~28题

《中国新文学大系·散文二集》导言(节选)
郁达夫(1935年4月)

   在四千余年古国的中国,散文的内容自然早已发达到了五花八门,无以复加。我们只须一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》[注]来看,曰论辨,曰序跋,曰奏议……一直到辞赋哀祭之类,它的内容①真富丽错综,活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》的所以风行二百余年,到现在还有人在那里感激涕零的理由,一半虽在它的材料的丰富,但一半也在它的分门别类,能以一个类名来决定内容②。但言为心声,人心不同又各如其面,想以外形的类似而来断定内容的全同,是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织;我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比,就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更了一步,想依文章本体的内容③,来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者,就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类,还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。
  
从文章的本体来看,当然是以后人分类方法为合理而简明;但有些散文,是既说理而又抒情,或再兼以描写记叙的,到这时候,你若想把它们来分类合并,当然又觉得困难百出了,所以我们来论散文的内容,就打算先避掉这分类细叙的方法。
  
我以为一篇散文的最重要的内容,第一要寻这“散文的心”;照中国旧式的说法,就是一篇的作意,大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”,然后方能求散文的体,就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里,文字的新旧等工具问题,方始出现。
  
中国古代的国体组织,社会因袭,以及宗族思想等等,都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱,叫作尊君、卫道与孝亲;经书所教的是如此,社会所重的亦如此,我们不说话不行事则已,若欲说话行事,就不能离反这三种教条,做文章的时候,自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容,就是我所说的从前的“散文的心”。
  
从前的散文的心是如此,从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅,模范须取诸六经;不是前人用过的字,用过的句,绝对不能任意造作,甚至于之乎也者等一个虚字,也要用得确有出典,呜呼嗟夫等一声浩叹,也须古人叹过才能启口。此外的起承转合,伏句提句结句等种种法规,更加可以不必说了,一行违反,就不成文;你想,在这两重械梏之下,我们还写得出好的散文来么?
  
[注]《古文辞类纂》:清代姚鼐编,选录战国至清代古文辞赋。
  
21.第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”,它们的所指是否相同?
  
答:①和② 。②和③ 。①和③

  

  [分析] 内容①指的是(《古文辞类纂》所收的)各类文章,内容②指的是(《古文辞类纂》所收的)某一类文章,内容③与现在所说的“内容”含义大体相同。三个“内容”所指都不相同。
  
22.第三段中,作者提出“有了这‘散文的心’,然后方能求散文的体”。他所说的“心”,我们现在通常称之为 ;他所说的“体”,不完全等于“体裁”,应该是我们现在常说的 ;至于他所说的“文字的新旧等工具问题”,就是我们现在所说的 的问题。

  

  [分析] 文本第三段中的“照中国旧式的说法,就是一篇的作意,大约就是这‘散文的心’了”,可以帮助我们理解“心”的含义。把"心”理解为“中心”、“中心意思”、“主旨”都应当看做正确答案。作者说,有了这“散文的心”,然后方能求散文的体,说明“心”与“体”的关系是内容与形式的关系,“就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法”,进一步解说了“体”就是表现形式。从上下文看,“文字的新旧”指的是白话与文言,“文字的新旧等工具问题”指的是语言运用的问题。
  
23.文中的“两重械梏”分别指的是什么?
  
答:第一重指 。(不超过8个字)
    第二重指 。(不超过14个字)

  

  [分析] 最后一段开头写道:“从前的散文的心是如此,从前的散文的体也是一样。”这两句话,前者是对上一段的概括,后者是对下一段的总提,与段末的“两重械梏”相照应。“从前的散文的心”,即“三种教条”,即“尊君、卫道与孝亲”,可以概括为“封建正统思想”。“从前的散文的体”,即“行文必崇尚古雅,模范须取诸六经”以及“起承转合,伏句提句结句等种种法规”,可以概括为“陈旧死板的表现形式”。
  
24.对于《古文辞类纂》,作者虽然没有完全否定,但也并不是“感激涕零”的人,因为他对这部书的看法是
(不超过48个字)

  

  [分析] 正确筛选作者对《古文辞类纂》的看法是正确作答的前提。第1段中谈到《古文辞类纂》时,作者说:“这一部《古文辞类纂》之所以风行二百余年,到现在还有人在那里感激涕零的理由,一半虽在它的材料的丰富,但一半也在它的分门别类,能以一个类名来决定内容。”这里含着对《古文辞类纂》的两点评价:材料丰富,分门别类。第2段开头说:“从文章的本体来看,当然是以后人分类方法为合理而简明”,照应着第1段中“分门别类”,把有关信息整合为“虽然它能分门别类,但它的分类不够合理而简明”。就是作者对《古文辞类纂》的一点看法。“材料丰富”是就内容而言的,文中没有直接与之照应的文字,但应当能从全文归纳出,对过去散文的“心’’的批判,正是对那些丰富的材料的思想的批判。
  
25.关于中国新文学的散文的“心”,根据选文推断,下列说法中符合作者观点的两项是
  
A.散文应该表现作者个性 B.散文应该内容形式统一 C.散文应该反对封建教条
  
D.散文应该反映民族文化 E.散文应该突破两重械梏

  


  [分析] 作者谈的核心问题是散文的“心”,作者指出,要严守古圣昔贤的明训,这是从秦汉以来的中国散文的内容,也就是从前的“散文的心”,质问:“在这两重械梏之下,我们还写得出好的散文来么?”可以看出,作者主张“散文应该表现作者个性”,“散文应该反对封建教条”(AC是正确概括)。
  


(二)(2002-全国-五)阅读下面的文字,完成19~22题

话说知音
林 非

  两千多年前的这个关于知音的传说,已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里。有时发出细微的声响,让人们欣慰地咀嚼和回味,有时却又像飓风似地咆哮,催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音,是一种多么纯洁而神圣的情操。
  
说的是春秋时期的俞伯牙,他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴,樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时,钟子期立即慷慨激昂地吟咏着:“巍巍乎若泰山!”,当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时,钟子期又像是站在滚滚的江河之滨,禁不住心旷神怡地叫喊起来:“汤汤乎若江河!”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声,怎么能感应得如此丝毫不差,竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的?如此神奇地领悟和熟稔俞伯牙弹奏出来的袅袅情思,真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分的兴奋和感激?因此,当钟子期死去之后,他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅,怪不得唐代的诗人孟浩然要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。
  
我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》,思忖着知音这两个字的份量,想得心驰神往时,眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾,在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔,觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来,矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时,多么想唐突地劝慰他,依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音,其中自然应该有悼念那位知音的悲歌,让人们更透彻地理解,智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲,难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音?而如果不再去弹奏这迷人的弦索,哪里还能引出心心相印的知音呢?知音总是越多越好啊!
  
更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了。我曾在《乐府解题》里看到这样的记载:据说他整整三年都困苦地弹奏着,琢磨着,冥想着,手指都开裂了,鲜血直往外冒,浑身消瘦,憔悴得像奄奄一息的病人。但是,琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海,整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛,暴雨淋湿了衣衫,烈日晒黑了皮肤,黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路,险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛,茫茫无际蔓延着的天涯,扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟,霍地使他开启了禁闭的心窍,琴声突然变得悠扬而又壮烈,清冽而又浩瀚,刚劲而又缠绵,悲切而又欢乐,我似乎瞧见他无法遏制自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺,轻易放弃了是多么严重的损失,艺术的追求必须不懈地坚持下去,不能动摇和沉沦。
  
大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家,往往会历尽沧桑,甚至要闯过多少生死的关隘,还得在日后反复地揣摩,昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血,投入了如此巨大的工夫,确实就应该永不停顿地奋斗下去,将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中,获得更多更多的知音。

  
19.俞伯牙遇到钟子期这个知音为什么会“万分的兴奋和感激”?
  
答:

  

  [分析] 钟子期对俞伯牙的琴声的“知”表现在两个方面,一是感应他的琴声,二是领悟他的情思,概括时不能遗漏要点;同时,俞伯牙琴声的变幻无穷、神秘莫测,使得钟子期的感应和领悟尤为难能可贵,怎么能不“万分的兴奋和感激”呢?

  
20.知音的传说已经成为中国传统文化的一部分,根据文意,分两点对此概括说明。
  
答:(1)
    (2)

  

  [分析] 概括要求准确,要紧扣“中国传统文化”这一要点。“神往和渴求知音,已经成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操”这个概括中,“华夏子孙……的情操”就紧扣了“中国传统文化”;“中国古代典籍中多有记载、传诵”这个概括中,“中国古代典籍”从纵向紧扣了“中国传统文化”。

  
21.俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话,但作者为什么还要“唐突地地劝慰他”?根据文意,简要回答。
  
答:
     

  

  [分析] 文章题目“话说知音”的“话说”正是作者写作本文的目的所在,即本文主旨所在。作者通过“话说”,阐述了对知音这一古老话题的新思考、新感受。要关注第三段、第四段。

  
22.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是:
  
A.这篇散文选择一个全新的视角,对早已深人华夏子孙心坎里的知音的传说进行评说,表达了作者对获得知音的独特看法。
  
B.全文以“神往和渴求知音”为线索,以叙述和描写俞伯牙遇知音和艰辛学琴的经历为主要内容,揭示知音难觅但又可求的主题。
  
C.“我似乎瞧见他……滚滚流淌”一句,生动地描写出俞伯牙学琴成功后激动与喜悦的心情,也融入了作者学艺的切身体会。
  
D.最后一段以“获得更多更多的知音”收尾,既与第一段神往和渴求知音的意思相呼应,又进一步阐释了第一段的内容。
  
E.第一段中“有时发出细微的声响,……催促人们赶快付诸行动”,形象地表达了知音的传说带给了人们的美感和鞭策作用。

  


  [分析] 本文的主要内容是表达作者对“知音”这一话题的独特认识和感受,不是“俞伯牙遇知音和艰辛学琴的经历”(B项错)。说“融入了作者学艺的切身体会”在文章中找不到根据(C项错)。最后一段阐释的不是第一段的内容(D项错)。


(三)(2002-全国-二)阅读下面的文字,完成7~10题


沙 尘 暴

  人类总是依据自身的利益评价外部事物,将之分成优劣好坏,而大自然则另有一套行为规范与准则,现在人们闻之色变的沙尘暴,即由于强烈的风将大量风尘卷起,造成空气浑浊,能见度小于千米的风沙天气现象,其实古已有之,它本是雕塑大地外貌的自然力之一,是大自然的一项工程,并且在全球生态平衡中占有一席之地。
  
在地质史上,风力对草原带的风化物质进行筛选分类:凡搬不动的粗大砾石,留在原地形成砾石戈壁滩;颗粒适中的粗砂和细砂被吹移到附近就地聚集成沙漠;颗粒微小的粉砂细土和微尘,则被强上升的气流扬上天空,作中长距离的输送。我国黄土高原的黄土层就是沙尘经数百万年堆积而成的。华夏文明就是在这块沙尘累积的黄土地上诞生和发展起来的。澳大利亚的沙尘乘着南半球的西风掠过塔斯曼海,使新西兰火山岛的土壤更为肥沃,因而被称作“澳大利亚出口的珍贵产品”。从非洲内陆吹向地中海的强风帮助古罗马人使用帆船从埃及运回小麦,但也将撒哈拉大沙漠的沙尘带到意大利、西班牙和法国。沙尘暴固然使空气中的可吸入颗粒物增加,然而由于沙尘含有碱性,又可中和大气中的酸性物质,减缓酸雨的发生。
  
风是地球上空的传送带,它将大陆的沙尘吹向海洋,又将海洋的水汽吹向大陆。沙尘和水汽相遇,便能结合为云,最终化作降水。可见,沙尘不仅在土壤的分布和补充上扮演着重要角色,而且在全球的水循环上也扮演着重要角色。可以说,沙尘也是决定全球生态平衡的因子
  
然而,近百年来,沙尘暴却已成为影响人类生产生活的一大灾害。构成我国沙尘暴的物质材料,多来自干旱、半干旱的草原区,在人为活动的干预下,特别是由于森林大量砍伐、土地过度开垦,工厂盲目建设,排放不加控制,结果造成生态巨变:原来有沙漠的地方沙漠扩大了;没有沙漠的地方沙漠产生了;内陆河流程缩短,水量减少,沼泽地消失;河流两岸的绿色走廊枯萎死亡。这样,来自大西北的沙尘暴,一路上还源源获得裸地上新的沙尘源的补充,而且混入了工矿企业排放的有害成分和来自草原上牲畜粪便中的病菌病毒。总之,在受到人为因素的干扰后,自然界的风蚀速度已远远大于土壤的生成速度,一连串的灾害也就由此产生。
  
歌德说过:“大自然是不会犯错误的,错误永远是人犯下的。”这或许能给我们某种启示。

  
7.下列对沙尘暴的解释,最准确的一项是
  
A.沙尘暴是由于风将大量沙尘卷起,使空气混浊,能见度小于千米的风沙天气现象。
  
B.沙尘暴是雕塑大地外貌的自然力之一,是大自然保持全球生态平衡的一项工程。
  
C.从地质史上看,沙尘暴是风力对草原带的风化物质进行筛选分类的结果。
  
D.沙尘暴是那些颗粒适中的粗砂和细砂被大风吹移到附近就地聚集成沙漠形成的。

  



  [分析] A项准确解释了“沙尘暴”这一概念:沙尘暴是一种天气现象,形成的原因是风将大量沙尘卷起,表现是空气混浊,能见度小于千米。B项是对沙尘暴作用的描述,不是解释;C项与原文意思不符,况且没有对沙尘暴做解释;D项也没有对沙尘暴做解释。

  8.
下列对“沙尘也是决定全球生态平衡的因子”这句话的理解,错误的一项是
  
A.沙尘这种天气现象古已有之,它在地球生态平衡中起着一定的作用。
  
B.沙尘逐渐积聚形成沙尘暴,在全球范围内起了保持生态平衡的作用。
  
C.沙尘含有碱性,能使大气中的酸性物质得到平衡,从而减缓酸雨的发生。
  
D.沙尘不仅在土壤的分布与补充上,而且在全球水循环上也扮演着重要角色。

  


  [分析] A项是从下列文字中筛选的:“其实古已有之,它本是雕塑大地外貌的自然力之一,是大自然的一项工程,并且在全球生态平衡中占有一席之地。”正确解说了“沙尘也是决定全球生态平衡的因子”这句话的含义。B项不符合原文意思,沙尘暴不是由沙尘逐渐积聚形成的,更没有在全球范围内起保持生态平衡的作用。C项和D项基本上也是从原文中筛选的,为“沙尘也是决定全球生态平衡的因子”这句话作了正确的注脚。


  9.下列对沙尘暴灾害加剧的原因,表述不正确的一项是
  
A.强上升气流把颗粒微小的粉沙细土和微尘扬上天空,作中长距离的输送。
  
B.森林大量砍伐、土地过度开垦,工厂盲目建设,排放不加控制,造成生态巨变。
  
C.沙尘暴中混入了工矿企业排放的有害成分和来自牲畜便中的病菌病毒。
  
D.在受到人为因素的干扰后,自然界的风蚀速度已远远大于土壤的生成速度。

  


  [分析] 正确归纳沙尘暴灾害加剧的原因,标志着能够把握文章的重要内容。首先要明确的是,人为因素的干扰是沙尘暴灾害加剧的原因,读懂了这一点,就会确定文中哪些语句是谈人为因素干扰的,从而正确筛选并整合有关信息。A项谈的不是“人为因素”,因此不是沙尘暴灾害加剧的原因;B、C、D三项,谈的都是人为因素的干扰,从不同侧面解说了沙尘暴灾害加剧的原因。


  10.根据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是
  
A.沙尘暴曾给新西兰、意大利、法国等国家带来好处,因而必将被人类所利用。
  
B.风将大陆的沙尘吹向海洋,又将海洋的水汽吹向大陆,这将会使海平面逐渐升高。
  
C.既然是人为因素加剧了沙尘暴的危害,人类也就完全有能力减少这种灾害的发生。
  
D.大自然是不会犯错误的,因此,人类应当顺应大自然,而不要企图去改变大自然。

  


  [分析] 根据原文所提供的信息进行推断,是自然科学类文章阅读的特点之一,近年来成为试题设计的热点之一。原文中“澳大利亚的沙尘乘着南半球的西风掠过塔斯曼海,使新西兰火山岛的土壤更为肥沃,因而被称作‘澳大利亚出口的珍贵产品’”,这只是说沙尘暴曾经给这些地区带来过好处,不能由此推断出“必将被人类所利用”(A项错)。“风将大陆的沙尘吹向海洋,又将海洋的水汽吹向大陆”与“将会使海平面逐渐升高”之间没有必然联系(B项错)。从歌德的话不能推断出人类在大自然面前将无能为力的结论(D项错)。C项是正确推断。

◆编者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
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