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儒家养生之管窥/安心斋居士

发表日期:2013年2月26日  出处:辑录  作者:侯全福  本页面已被访问 505 次

儒家养生之管窥

子曰“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。(《论语·雍也第六》)

水有载物包容之德,所以懿行高尚之人能以水为鉴,常以自勉,尚能胸怀大志而兼善天下。山岳岿然而巍巍,为仁者所钟爱,惟有山那样博大胸怀的人,才能够审时夺势立于不败之地。睿智之人即喜欢经常活动身体,又过惯了恬静悠闲的生活。锻炼身体即可强身又能益智,此何乐而不为。心情舒畅,淡泊名利,无欲无求,就会少去许多烦恼,避免许多不虞灾祸。慎行益善,不做有违道德的事,胸中充满爱心,多做善事,这样的人一定会长寿。

“富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。”(《大学·释“诚意”章》)

有钱的人只知道怎样去享受,住豪宅,食美馔,但他们的内心却是空虚的,而往往又为钱财而绞尽脑汁,甚至惹祸上身。而道德高尚的人心胸宽广,性格开朗,做事光明正大从不做违心的事。自然心情愉悦吃得下睡得着,所以身体自然就好。但要达到这个层次一定要加强自身道德修养,诚心诚意才会受到人们的赞扬。

“存其心,养其性,所以事天地。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。(《孟子·告子章句下》)

孟子说:一个人要努力保存自己的性善之心,修身养性加强道德修养,多干一些有益的事,做到仰不愧天,俯不怍地,正确对待天命即自然发展规律,无论寿命长短都要有一颗平常心,具有健康的身体和心态才是修身立命的方法。

“祸福无不自己还求之者……”。(《孟子·公孙丑章句上》)子曰“德不孤必有邻”(《论语·里仁》)

孟子又说:一个人的祸福不是无端而来的,是由于自己的作为而来的。善者自会多福,恶者多有祸事。所以一个人的祸福无不是自己招来的。因此,孔子又说:品德高尚的人一定会受到大家尊重而朋友遍天下。

子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辞,友善柔,友便佞,损矣。《论语季氏十六》)

孔子说:有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。要与正直的人交朋友,与诚实的人交朋友,与知识渊博见闻广的人交朋友是有好处的。反之,与虚伪做作的人交朋友,与谄媚逢迎的人交朋友,与巧嘴利舌的人交朋友是有害的。

子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴会,损矣”。(《论语·季氏十六》)

有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种。把能够经常得到调节生活的乐趣作为快乐。心胸开阔,不妒嫉别人的成功,把赞扬别人的长处作为快乐。把多交能辨是非、肯助人为乐的贤良朋友作为快乐。这是有益的。把喜欢骄纵放肆,不顾社会公德,任性妄为的行为视为快乐的;把喜欢纵情游荡,游手好闲,饱食终日,无所用心的行为视为快乐的;把喜欢彻夜宴饮,姿情纵欲,花天酒地,丧失道德的行为视为快乐的,这些都是即损害于社会又损害于己身的行为。

子曰:“君子有三戒,少年时血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气即衰,戒之在得。”(《论语·季氏十六》)

孔子认为人一生中有三件大事要时时警觉。年轻的时候血气尚未稳定,要警觉贪恋女色,要惜精保命爱护身体,要有一个健康的身体。壮年的时候血气方刚,精力旺盛,要警觉争强好胜。不要为一些小事就吵吵闹闹,甚至拳脚相向,于已于人都不好。年老了血气衰退,应警觉贪得无厌,要常怀平常心,不计得失经常保持心理平衡,心情畅快,精神愉悦,这样才能健康长寿。

“古人得道者,生以寿长,声色滋味,能久乐之,奚故?论早定也。论早定,则知早啬,知早啬则精不竭,……人与天也同,万物之形虽异其精一体也。故古人治身与天下者,必效法天地也。”(《吕氏春秋·情欲》)

为什么古代得道的人能够健康长寿,是因为他们注重养生,固而长寿,能够长久地享受人间快乐和美味。这是为什么呢?是因为他们能早树立节欲长生的观点,懂得爱护身体,爱惜精力,所以精力不会枯竭。人和大自然都是息息相通的,虽然万物形态各有不同但它们都和人类是相互感应沟通的,是相互倚持共同生活在大自然中的。所以,古代修身养性的人和治理天下的人都效法天地。

“食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,不食鱼馁而肉贩,不食。色恶,不食。臭恶,不食,失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。”(《论语·乡党第十》)

孔夫子不但注重精神修养和形体修养,而且对起居饮食也非常重视。他喜欢做工精细的食品,肉丝要切得细而匀称,一是要达到形、色、味俱佳。这样不但能增加食欲,使人看得满意吃得香。对于放久而腐败变质的食物绝对不吃,对变了色有异味的食物不吃,对烹饪不得法达不到食用要求的不吃,对过了时降低了菜肴质量的不吃,对不按规格要求胡乱取用的肉不吃,对主菜和调味品不配套的不吃,在宴席上要少吃肉多吃主食,能饮酒但不可喝醉,从集市上随便买来的酒和熟肉不吃,虽然席上佐料还有但不贪吃以适度为好。

“寝不尸,居不容”《论语·乡党第十》)

睡觉时不要长时间仰面朝天躺着像死人一般,这样对内脏运化活动和呼吸都有障碍,会造成不良后果。正确的姿势应以侧卧为宜而且以右侧卧为佳。这样不会使心脏受压,呼吸也正常。再者在家中应全身心放松,给自己一个自由自在的空间,这样有利于健康。过份得讲究仪容也会使自己精神处于经常性的紧张状态,而影响身心健康。

“欢欣生于平,平生于道。道也者,视之不见,听之不闻,不可为状。有知不见之见,不闻之闻,无状之状者,则几予知之矣。……能以一治身者,免于灾,终其寿,全其天。”《吕氏春秋·大乐》)

欢欣的情感即心情愉悦,心静意宁。而这种情感产生于平和的心情,而平和的心情又产生于道,这个道就是大自然。所以我们要接近大自然,了解大自然。它虽然是看不见听不到的而又无法形容它的形态,可是它确实存在的。如果能和这个“道”也就是大自然融为一体来修身养性的人,一定会免除灾祸,终享天年,保全天性。

“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”(《大学·经文章》)

要达到这个境界首先要有诚意,心诚才能心思端正,只有心思端正而后才能提高自身的道德修养。除了端正内心和具备诚意外,还要认识明确,而达到认识明确的方法就是推究事物的原理。所以只要有一颗真诚的心去认真思考研究并亲身体验,才会明白其中之奥秘,才能达到“终其天年,保全天性”的效果。

“意诚而后心正,心正而后身修”。《大学·经文章》

儒家不但注重实体修炼,也重修心。认为“只有意念诚实,才能够心地纯洁而端正,只有端正了心态才能够提高自身的道德修养”。

“所谓修身,在达其心者,身有忿嚏,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正”。《大学·释“正心修身”章》

所以修身不仅在于形体修炼,也要提高心理素质端正心态,不论干什么事都先要有一个正确的指导思想。譬如修行,如果心有愤怒则不能修炼,是因为不能忍,气盛血燥,气机乱窜,血不归经,否则会经脉散乱,容易岔气走火会有害而无益。心有恐惧也不能修炼,是因为胆气不正,血衰气微,否则会胡思乱想,神不守舍而误入岐途。心有逸乐也不能修炼,是因为心盛血旺,精神亢奋,难以入静否则只能是白费精神,劳而无功,心有忧患也不能修炼,是因为心郁神昏,精神不振,否则只能是心烦意乱,昏暗沉闷而枯坐无益。

“天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辨万物之利,以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉。长也者,非短命而续之也,毕其数也。毕教之务,在去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大衰五者接神生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾七者动精则生害矣。故凡养生,莫若知本,知本则疾无由至矣”。《吕氏春秋·尽数》

另外养生也要通晓阴阳,明察四时之变化。大自然造化了阴阳、寒暑、燥湿和四季的交替变化。世间万物都有其循行的自然发展规律,即有有利于它们的地方,也有有害于它们的地方。古人们通过长期认真的观察,明察阴阳之变化,辨别万物的利害关系。所以能够协调化解其矛盾,使之转化为对人类生命有利的方面。才能够使人精神与形体不受外界侵扰,身体健康了才能够长寿。而长寿的原因并不是因为短寿的延长,而是我们顺乎自然,从不做有损害身体健康的事所以才能够尽其天年。要享受天年就必须随时消除有害的东西,而有害的因素除了自然灾害还有许多在日常生活中与养生有关的应密切注意的方面。如饮食,过甜、过酸、过苦、过辣、过咸这五种不合理的味道,都会对身体不利而影响健康。另外精神上的变化也会对身体不利,如太高兴、太愤怒、太忧愁、太恐惧、太悲哀这五种不良情绪都会对人的心神和五脏六腑造成损害,对生命不利。医家说:大怒伤肝、忧思伤脾、悲哀伤肺、惊恐伤肾、过喜伤心就是这个道理。还有气候和温度的变化也会直接或间接地影响人体健康,如太冷、太热、太燥、太湿、大风、大雨、大雾这七种自然现象都会使人精神波动,对生命有害。所以那些精于养生的人都知道什么是修身养性安神立命之本,如果通达了这个道理那么疾病就不会乘虚而入了。

“凡事之本,必先治身,啬其大宝。用其新,弃其陈,腠理遂通。精气日新,邪气尽去,及其天年。此之谓真人”。《吕氏春秋·先已》

所以养生不但要遵循大自然的发展规律,又要适时的调节人与自然的协调关系,提高自身免疫力。不论干什么事,要先有一个健康的体魄,要爱惜自己的身体,吸收新鲜空气,呼出陈浊之气,这样肌肤的纹理就会畅通细腻。精气天天更新充盈,邪气自会除去,这样就会健健康康的尽享天年,这种人才是真正懂得生活的人,得到真传的人。

                                           2013、春节辑录



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