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★兰婷赋(并序) / 李牧童 (入编《中华新辞赋选粹》第3卷) / 主编:潘承祥

发表日期:2011年7月12日  出处:毛依 推荐 | 编委会审定 同意入编  作者:李牧童  本页面已被访问 2317 次

维戊子年,多难之秋。天灾人祸,踵武堪忧。时遇裁冗,未能自避。辗转多方,无以厕迹。当此之时,陷身于稻梁之绌,系念于国事之艰。忧心忡忡,忐忑难安。后乃幸遇毛公,相谈既欢,更赠以《转经轮》一诗。读之再三,百感交集,一时枨触。摘藻飞翰,遂成斯赋。其辞曰:

 

承河洛之神器兮,车同轨而凤鸣。历鼎箓之祸乱兮,作妖氛以咸英。方协和于九围兮,祈玉陛之尧蓂。惟厥中之难允兮,失禹甸之熙宁。既生华之罹患兮,哀民生之多艰。望绳愆而勤省兮,延鸿祚于中天。乃自察于颠踬兮,实出入其两难。托仙姝而飞靡兮,为澄鉴一参。

时维九月,序至旻高。天宽霁色,水落枯礁。朔风凛冽,噤寒蝉之凄切:落叶颉顽,发青女之寂寥。曲调能幽,遂掩行藏于壁府:直情既惑,乃舒襟抱于兰皋。适逢毛叟,鹤发银毫。籍本黔里,年接杖朝。语多默契,神亦驰交。但恨移晷,把袂相邀。自云宅近,莫辞辛劳。聊备旨酒,畅叙良宵。时当日暮,夜起鲲冥。黯甚易惑,蹀踱难行。虽蒙接引,昧于所经。山环水复,或促或停。穿林越涧,踵迹移形。止步振履,豁然开明。

既临福地,别有洞天,修竹几处,雅舍多间。后依层嶂,左傍醴   泉。目娱缭绕,耳悦潺潺。把臂相引,随至厅前。数息甫定,但呼兰婷。俄闻环佩琮琤,暗香顿生。诚惶未辨,转眄结瞠。身起杯落,气滞神凝。乃一姹女,袅袅娉婷。善矣!何尤物之有甚于此哉!其为貌也,则花月之色不足以状其倩巧,璧玉之辉不足以描其精莹。青莲之韵不足以雕其素雅,熟榴之实不足以状其丰盈。觌之能令贵妃咽气,飞燕遭遗。尾生失信,韩凭休妻。仲尼侧目,云长更衣。庄周弃缶,青帝延期。其为声也,则雏凤之啼不足以掩其嘹亮,昆石之润不足以胜其清泠。钧天之乐不足以次其韵致,瀛海之淼不足以饰其充盈。闻之可教龟年凝谛,瞽旷支颐。樊素闭口,韩娥屏息。公瑾抚掌,摩诘释琵。迦叶起舞,波旬入迷。余再观其神也,则蕙茝之幽不足以咏其风骨,冰玉之洁不足以道其节操。玄芝之罕不足以毓其灵性,懿范之辞不足以举其仪标。感之能使狂童怀趣,老叟酡颜。良人钟意,悍妇兴怜。莽夫立岸,壮士投鞭。阉宦思娶,帝胄垂涎。

于是骀荡乎中,耸骇以容。乃诧而问曰:“岂余身入蓬莱兮,劳仙躯而委尘?抑离形于月宫兮,或夜台之精魂?”

乃粲然而笑,贝齿樱唇,一时并启,应曰:“君既非凡鸟,妾或添仙班。夫人之相与,实各有因缘。既迁流转徙,而须臾便离。则孰真孰幻,岂判若鸿泥?昔者卢生得志,神女荐身。庄周梦化,杜宇啼春。又列子云觉梦之八徵六候,释氏别空有之三界五阴。则虚实虽论,或未必可分。夫宇宙千古,而人生百年。何如远工部之郁沉,纵谪仙之豪诞。托佛老之宴坐,拟魏晋之玄谈。潘江陆海,诚可师仿;岛瘦郊寒,岂宜效攀!”

乃拜服曰善,遂分宾定主,拱揖入座,相让再三。更引酏醴,把酒劝干。未顷,宴谈既悦,乃余进言。将问以婚配,欲自托良缘。

乃抿而笑曰:“子欲效温叟却扇之荐乎?恐将得崔生探春之伤矣!君虽或有遗珠之请,妾实已怀割臂之盟。”俄乃徐起肃立,敛容藏靥。倚扉耽思,含哀承睫。忽春泓之潋滟兮,结玉露以凝霜。既吞吐如幽兰兮,乃嗟叹于容光。于是淡然歌曰:

“本钱塘之文氏兮,蒙垂赐以兰婷。染武穆之忠魄兮,植松柏于西岭。父儒雅而耕宦兮,母淑慧以成名。既承欢于椿萱兮,俄及笄之芳龄。怀贞敏之寂寥兮,感花信之成行。世喧碌莫余知兮,抚高调以谁听?初庠序而成均兮,俄见配于晋城。伤汉唐之废墟兮,悲迢遥而陟屺。眇塞雁之南回兮,叹茕孑而无匹。乃登临于五台兮,望涤烦乎胸臆。入佛天以凝然兮,转祈愿于经轮。奉箕帚之款实兮,祈雁璧以折春。托夭桃于蹇修兮,慕凤台之精魂。感冥意而反顾兮,乃惊眙于良人。意翩翩而美度兮,中韬玉以凝神。既羞怯于葵倾兮,蹙微步以退身。虽缱绻于之心兮,未审信其验速。乃驱车而返乡兮,奄踟蹰于归路。惧星桥之倏逝兮,伤惊鸿之一睹。曷神佛之无信兮,仍闺阁而独处。忽陌路而交错兮,迨抗目乃失声。何天意其难揣兮,及再遇而生情。既燕虞而悦中兮,乃抃舞于春庭。遂求凰以永好兮,愿秦晋而终生。后鱼雁以频传兮,嗔驿路之迟缓。虽胶漆而鹣鲽兮,伤尘境之辗转。世溷浊而险恶兮,得淫毐之窥探。伸巧诈而伪饰兮,恃奥援而无惮。及逆志而见拒兮,乃因歜而孽怨。更秉权而安忍兮,奋谗谀以离间。哀孱微而贬身兮,纵百口而莫辩。何天日之黪黩兮,愍时事之艰难。虽贞姿而弱质兮,岂于情之所堪?旋病笃而不愈兮,更凭吊以跃栏。悲惨怛之不豫兮,惟长夜之涟涟。几隘慑而殉情兮,终愊忆而不甘。乃持节于梐梱兮,或侥幸以离樊。既草缨于桎梏兮,忽传讯于台湾。及弁絰而续志兮,自兹别而廿年。世更替而变复兮,惟此情已惘然。虽衣珠而馔玉兮,抚旧物而嫶妍。何上下其不觅兮,访前迹于名山。闻鲸音而郁陶兮,吊遗踪而泫然。伤当日之经轮兮,泣鸾凤之无缘。冀灵台之一助兮,怅犹豫而盘桓。何幽冥之神力兮,遇愀怆之枯颜。忽错愕而汍澜兮,实萦梦之宿鸳。乃并辔而同归兮,诉离情于关山。始经轮而暌索兮,终经轮以复圆。”

清歌既已,哀婉久立。四隅八荒,罔非肃寂。乃于尔时,胸多感慨。思绪万千,心潮澎湃。悲夫!世路叵测,命途多舛,伊人憔悴,余亦辗转。自别怀衽,已越廿年。既多耿介,难效夤缘。羡俦侣之豹变兮,徒僶俛而阪阻。感生计之劬劳兮,伤慈乌之反哺。亦弹铗以近日兮,实芹献而无主。悲冯唐之不遇兮,枉穷经而刺股。却雁塔之题名兮,望兰台之接武。冀逊志而希天兮,托灵因而鬷嘏。既李广之数奇兮,效号恸于末路。惟中秉于厥诚兮,更葆光以谁诉?乃喟然叹曰:“世多登徒齐女,兰因絮果。克终者鲜,发轫者夥。始缘起于经轮,复壁合于经轮,不亦拔世绝尘乎?或云精诚所致,格于鬼神,或曰天道无亲,常与善人。昔有成汤祷身桑林,而大雨洽旱;周公纳册金匮,而武王得瘳。荆轲慕义燕丹,而白虹贯日;尼父告经北辰,而黄玉兴刘。此天道之路,抑宿命之由?何难测如斯,而屡应不侜?”

乃从容答曰:“妾自阅世以来,饱参命理。昔者《中庸》云不可离道,《尚书》语允执厥中,释尊曰未曾说法,老聃言微妙玄通。故天道存中,而人未参同。所谓命理,非有非空。其为有者,或曰三界六道,生死周流。其为空者,乃言命由我造,福自己求。故知千金之富,悉数相匹;百世之芳,盛德心侔。穷凶至善,皆能易数。俗子凡根,只配从流。然则当其伤轮回于蹀躞,感名色于彷徨。实一念之有感,而六根之无常。夫命乖舛而易折志,时困窘而易折行。财聚敛而易折寿;欲畅亨而易折精。思繁复而易折睿,色绚纷而易折明。才高峻而易折誉,性痴疑而易折情。故曰道遵体行,而人贵躬省。惟小人反覆无常,而君子持恒有定。苟黯淡明德,乃迷惑本性。则水堕轮回,而饱经宿命。堪笑世多凡夫,痴迷相术。方采辰名,又论神骨。岂知命数,本不它由。所谓命理,实自已求。善行无迹,末雨绸缪。执贪念故,终等下流。”

于是若有所悟,乃进而质曰:“然则人之性也,抑善欤恶欤?其可得而闻乎?”

答曰:“佛圣之心,超乎善恶。庸常之志,惑于阴阳。圣者善恶从道,凡夫毁誉无常。然则善恶之辨,非德肇端。或背乎道体,或契于性天。辗转真伪,游离正偏。莫衷一是,甚嚣千年。岂知人之性也,本于道庭,不称善恶,可曰洞明。故或曰有情众生,皆具佛性;圣人抱一,归根复命。或曰克明峻德,至善极诚;易有太极,先天地生。当其执着妄念,困顿迷尘。五阴炽体,四相缠身。善恶之性,豁然乃分。乃曰性犹杞柳,义比怀棬;饮食男女,大欲存焉。或曰避害趋利,处高厌低;人所一体,性分六机。适才察眉观色,观君侘傺含戚。或兴埋剑抱璞之叹,当感坠茵落溷之迷。然则纵览万古,横窥八埏,南金东箭,焕烂婵联。而鸿鹄豹隐,燕雀鹏抟,常闻失序,屡见不鲜。惟其落拓不显,跋踬尘寰。果才命相妨者欤?此实千载之谬传!盖其恃才悖傲,秉性易变。始或有助,终难见容。惟偏至之材,矜伐自名。或狷或狂,一意孤行。欲以鼹腹,而为牛鼎。既无德法术三材之修为,乃望乎国体器能之请命。纵得时幸,断难久应。故知伊尹负鼎俎而历五帝,非徒圣主;冯道持德术以更四朝,岂遇明王?李杜遭弃,多因傲褊;嵇祢取祸,俱坐疏狂。夷族兴叹,李斯空怀帝王之术;弃相乘桴,范蠡乃得贤圣之谋。求田问舍,王翦保身之策;恃宠骄功,羮尧伏剑之由。嗟乎!乃知运或不济,而性自有恒。惟高才之易恃,而寡德之难成。夫纵横一世者,或以暴兴业。闻达万古者,必以德助能。”

得闻此论,卑陬无语。抚膺良久,终归于阒。乃继而问之曰:“自鸿蒙初辞,时迁世替。羲皇而下,南薰北鄙。君臣代作,莫之守矣。然试揆今古,几度峥嵘。分合之际,颇有雷同。览千秋之世,问谁为奥主?抑权舆乎性本,或滥觞于定数?”

乃曰:“昔古语云,天行有常。故有穆穆虞舜,而顽父嚚母共处;昏昏帝辛,而忠臣骁将同仁。放观千叶,参涉典常,则省身而治,励精而昌,肆志而弱,竭欲而亡。夫以漏身之惑,而建制明堂。虽有周召之圣,而难允厥常。惟此人本,世道崇替。当性常蹀躞于寤寐之间,则社稷往返于盛衰之际。乃知文德武功,姬周肇元。成康自省,刑错卌年。乃有穆满黩武,化鹤成猿。厉胡暴虐,防民塞川。则西周之式微矣。若举贤任善,高祖乂宁。减刑节用,文景升平。逮至开疆拓域,汉武兴兵。沉香断袖,两帝迷情。则刘汉之阳九矣。再或屈已纳谏,乃成贞观。任贤饬吏,更有开元。比及耽淫恃宠,版荡强藩。纵欲卜道,猝死仙丹。则此又李唐之标季矣。乃知江山有限,而宇宙无垠。虽戡乱以武,必持之以仁。然则焚裘撤蟹,冠道履仁,易萌于念,难允乎身。又及生死流变,秉性更张。故仁德既丧,则草窃暴亡。治乱踵武,源远流长。纵览秦关汉月,无非性本伦常。”

既悟,一时醍醐灌顶,梼昧顿解。遂进而求曰:“然则人之性也,其可易之?或从儳道,愿求砭石!”

乃笑而答曰:“噫!于兹则非诚莫之属矣。昔者有云:人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中。夫惟一念至诚,上通于天,下和于人,外格于物,内省于身。盖诚者,不勉而中,不思而得,尽物我之性本,参天地之明德。诚乃静,静乃明,明乃悟,悟乃恒。以至诚而明道体,以道体而生德行,以德行而修事业,以事业而就功名。此入世之管龠,亦无为所必经。”

余听此闳论傥议,如闻海潮鲸杵。回肠荡气,稽首惭服。乃曰:“闻此天籁德音,足堪点石成金。窃思何能,高山仰止。或曰前缘,尚祈开释?”

时毛叟亦在其侧,彼二者相视而笑。乃曰:“夫天地造化,妙不可言。妾自皈依,尘虑尽蠲。所未然者,惟有一愿。或效青埂遗石之风月宝鉴,乃求白凤入梦之才情俊彦。经轮转述,握管成篇。俾世闻者,省益其间。或能迷津得渡,此则功莫大焉。尝过谒天帝,因造访琅嬛。闻吟哦有味,乃君之《七愆》。通览其间,或曰助缘。遂重趼百舍以求,拟呈泣鬼惊神之本望;更美景良霄而会,当舞连珠缀玉之雄椽!”

既诺,乃诧而问曰:“以愚樗散庸材,天帝亦有闻哉?”

乃笑曰:“‘皇天后上,共证是念’。以是之故,何得不见?”

戏曰:“其亦有所赐教乎?”                              

乃曰:“吁!何狂童之鄙吝复萌哉?夫行德如累阶而进,苟贪快舌之誉,何异悬胆百层之峭;修业若负重以登,诚效踵武之实,不愁跻身万仞之巅。君当记取,莫负良言。”

遂乃释然,怀抱顿解。继之畅饮,更尽欢谑。

比至天明,抗目敛神。则檐几香醪尽去,惟荒石奥草独存。乃参差上路,辗转抽身。辨曙色之迷离兮,怅神宵于寤寐。既徽音之孔昭兮,嗟惭德而自愧。怀玄惑而踸踔兮,感嘉容之余味。惟观澜于沧海兮,愿餐英而捧袂。伤佳期之难再兮,望神形以接会。念天人之永隔兮,徒遗响于归珮。乃按节而歌曰:

 

几度兴衰付蠹肠,兰婷一梦尽荒唐。

湖山未必归明主,经史从来奉素王。

莫叹出门即有碍,须知入道本无妨。

纵然说到情深处,少有澄心向昊苍。

 


李牧童简介,湖南浏阳人,毕业于浙江大学经济学院。诗人、作家,中国诗歌学会会员、中国国际文学艺术家学会会员、中外名流交流总会会员。历任集团编辑、策划、项目负责人、品牌建设总监、杂志总编辑等职位,职场阅历丰富。作品刊载于全国多家报刊书籍,并在国内众多文学大赛中获奖二三十次,荣获相关协会颁发“优秀中华文艺家”、“卓越诗词艺术家”等多项荣誉称号。在古典文学和传统文化上有专攻,擅长多项文体,尤精于古典诗、词、联、赋,创作颇丰。出版有诗集《扬之水》,品读文集《唐诗:帝国的华丽乐章》、《百喻经:菩提无树众生有情》,企业家传记《英杰逐日:施正荣向左,彭小峰向右》,时政励志类畅销书《80后命运书》等作品,主编有《瑜伽学》等系列作品,在《今日文艺报》上有多期作品连载。




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