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赋帝·千城赋·总设计师

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中华辞赋家联合会主席、中国著名辞赋家创作集团团长潘承祥

当今“辞赋热”掀起者

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□灯台架赋 / 吴又洛

发表日期:2012年11月6日  出处:《紫烟》2012年第2期  作者:吴又洛  本页面已被访问 4193 次

    夫灯台架者!昔娲皇氏之炼石,后坠长天之紫星者也[①]!神灯佑庇,同庚道祖,蒙养日月,乳泽雨露[②]。一山四季,瞬息阴晴,风雨突变,烟云骤生。东吞紫气,南蒸烟雨,西腾霞霭,北啸林风。枝巢黄鹂,崖宿苍鹰,杜鹃啼谷,白鹤凌空。

    其势也,余脉莽莽伏牛,列昆仑之冈峦;其形也,独立渺渺云天,藐姑射之群山[③]!鬼斧神工,石栈挂崖悬天外,危峰兀立,绝壁千仞耸云端[④]。青云落步,足踏万尺沟壑;猿穴回身,下临百丈深渊[⑤]。仰望则股颤肢软,登临则心惊目眩。烟缭雾绕,恍与苍冥无隔,天下顿小,尽收茫茫中原[⑥]。
 
    天风奏竹,招鸾栖凤,幽井生潭,引蛟藏龙[⑦]。池沉天香,招蝶时有仙气遗;谷留履踪,采药常循道祖迹[⑧]。仙棚神斧凿,摩崖并刀劈[⑨]。云横玉带纤,水挂楚腰细[⑩]。春烟胧罗衣,秋枫染霞帔,冬雪铺鹤氅,夏雨泻碧玉[11]。天道轮回,人世代换,肇赐天恩,斯景维新[12]!

    泽被雨露,林木蓊郁[13]!黄栌紫藤,虬根盤枝,红枫青檀,遮天蔽日。寒树负势,时有猴攀禽戏,清流激湍,直见细石游鱼[14]。循瀑穷源,乘槎层叠入云,坐谷观棋,烂柯逸然忘机[15]。夷齐安怀,采薇足矣果腹,陶庄高卧,野珍自可充饥[16]。宜弄墨之文朋,宜吟咏之诗侣,宜红尘之倦客,宜庙堂之宦吏[17]。

    寻幽探微,仙境别尘!槐花雨雪,簌簌满巾帻[18],蕙芷袭人,盈盈透罗衣[19]。新竹烹泉汤色嫩,老木掌火茶味淳,天火劈桐焦尾琴,清音入霄遏行云[20],消遣世虑展周易,焚香默坐戴葛巾[21],童子六七戏流水,冠者五六啸深林[22]。经纶事务者,窥谷忘返,鸢飞戾天者,望峰息心[23],呜呼,此非斯山之谓欤?

    有山若此,有境如斯,惜其千年静养,娇藏深闺。幸承今日政府鼎力,志士解囊,襄建景区。剖璞见真,开灵山之天光,遂成胜地;拨云见日,免珠玉之蒙尘 ,怡悦游人。实天道之循,兆民之幸也!

    前时冒雨游观,欣慰至甚,慷慨之余,遂成斯赋。敝言胜景,挂一漏万,抛砖于此,期冀鸿文。

注释:

[①]娲皇氏:女娲,三皇之一。《淮南子览·览冥训》:“女娲炼五色石,以补苍天;断鳌足,以立四极。”相传灯台架原是女娲炼石补天时的一块石头,补苍天后化为紫星,后石破天惊,坠落于此,遂成灯台架。

[②]神灯:相传灯台架上有神灯,福泽万民。道祖:燃灯道祖。

[③]昆仑:神山,山海经记载西王母所居之地。藐姑射:神话中的山名,《庄子·逍遥游》记载“藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子”。

[④]危:高。栈:天梯。

[⑤]青云落步:天梯出没在云雾之中,人走在上面,步踏青云。猿穴回转:猿擅攀援,常在悬崖绝壁上筑巢,而天梯正修在峭壁之上,所以在猿穴处回身,身旁紧邻深渊。

[⑥]苍冥:苍天。庾信《贺平邺都表》:“然后命东后,诏苍冥。”

[⑦]天风奏竹,招鸾栖凤:天风吹响竹子,招来凤凰。汉刘向《列仙传·王子乔》:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。”民间有王子乔吹箫引凤的传说。而此处是自然之风吹动竹子,招来凤凰。且凤凰非梧桐不栖,非竹实不食。幽井:指天井。

[⑧] 池:天池。沉天香:相传仙女曾在天池沐浴,至今香气犹存,所以称沉天香。履踪:脚印,在青檀峡谷有神仙脚印,疑为燃灯道祖采药时所留。履,见《诗经·生民》。

[⑨]仙棚:神仙棚。摩崖:摩天崖。并刀:并州出产的刀子,后被称为“并州刀”,并刀锋利尖快。宋周邦彦《少年游》词:“并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。”

[⑩]楚腰:相传先秦时候楚灵王好细腰,楚地女子以腰细为美,《韩非子·二柄》:“楚灵王好细腰,而国中多饿人”。此处形容瀑布细水流长,若楚宫腰肢。

[11] 霞帔:是宋代以来命妇礼服的一部分,类似现代披肩。这里指红枫如给灯台架披上晚霞色的披肩。鹤氅:鹤羽制成的裘。此处指皑皑白雪如同鹤氅一样,铺在山上。碧玉:流水,这里专指瀑布。唐柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》:破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。

[12]维新:《诗经·大雅·文王》:“周虽旧邦,其命维新。”本句意为,灯台架蒙上天眷顾,虽然天道轮回,人世代换,但景色常新。

[13]泽:恩泽,恩惠。被:覆盖的意思。草木茂盛。 唐白居易《答桐花》诗:“山木多蓊郁,兹桐独亭亭。”

[14]寒树负势:吴均《与朱元思书》 “夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈”

[15]循瀑穷源,乘槎层叠入云:沿着瀑布寻找水的源头,却发现水是从银河里流下来的,乘槎可直达霄汉。层叠:灯台架的瀑布层层叠叠,一层更比一层高。坐谷观棋,烂柯逸然忘机:山高谷幽,常有仙人下棋,在山谷中观棋,一局终了发现斧子的柄早已腐朽,人间已过几世,临入此地,最能看破红尘,忘却机心。乘槎:张华《博物志卷十》传说天河与海通,有人居海渚者,年年八月见有浮槎去来,不失期,遂立飞阁于查上,乘槎浮海而至天河,遇织女﹑牵牛。此人问此是何处,答曰:“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀,君平曰:“某年月日有客星犯牵牛宿。”烂柯:南朝梁任昉《述异记》“信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之。童子以一物与质,如枣核,质含之而不觉饥。俄顷,童子谓曰:"何不去?"质起视,斧柯尽烂。既归,无复时人。”

[16]夷齐:《史记·伯夷列传》“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采蔽而食之。遂饿死于首阳山”。 陶庄:陶渊明,庄子,隐士。

[17]庙堂:朝廷。范仲淹《岳阳楼记》:居庙堂之高,则忧其民。

[18] 雨雪:雨雪:下雪。雨,名词作动词下。《诗经·小雅·采薇》:昔我往矣杨柳依依,今我来思雨雪霏霏。

[19] 袭人:陆游《村居书喜》:花气袭人知骤暖,鹊声穿树喜新晴。盈盈:取自李清照《醉花阴》东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
[20] 天火:雷电霹雳之火。焦尾琴:名琴。此处指灯台架桐木木质优良,有金石声,是做琴的首选,而恰逢天火择良木,遂出焦尾琴。而且清幽的环境,极其宜鼓琴。《后汉书·蔡邕传》:“吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声。知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰焦尾琴焉。”遏行云:声遏行云。典出自薛谭学讴。“薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青勿止,饯于郊衢(qú),扶节悲歌,声震林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。”

[21]葛巾:头巾名,以葛布制成的巾名,形如幍而横着,尊卑共服。此处指葛洪巾。葛洪,东晋著名道士,葛洪巾用以指代道教头巾。

[22] 童子六七,冠者五六:语出自《论语·先进·侍坐篇》:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”表现当时孔子鲜有的归逸之志。此处指怡然于山林的人。

[23]经纶事务者,窥谷忘返,鸢飞戾天者,望峰息心:引用《与朱元思书》原文。灯台架清幽之境与古人的隐逸之境不谋而合。
 
◆编者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
◆联系方式

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