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□凤城赋 / 王 春

发表日期:2010年6月2日  出处:庆阳市博物馆 千城赋网 雷池赋姑 审辑  作者:王春  本页面已被访问 3620 次

    開天地之玄黃兮,孕神異之鳥王;劈宇宙之洪荒兮,育美麗之鳳凰,鴻前而麟後,魚尾而蛇項,龍形龜背,鴛腮鶴顙,宛燕頷而雞喙,積五色而彌彰。過昆侖之紫霧,飲砥柱之元霜,暮宿丹穴,羽濯弱浜⑴。或六象九苞之異質(2),或三文五色之彩裝(3)。音同金鼓,鳴若笙簧(4)。既戴德揭義負仁而入信,亦履正向智系武而禮讓(5)。究萬物通天地兮德茂,覽九州觀八極兮道光(6)!浴波濤而跨雲海兮,翱自由之翅膀;穿群山而越煙壑兮,翔彩霞之羽裳;乘風浪而高逝兮,播吉慶之樂章;掠霧淞而歸來兮,灑幸福之安康。抒綱常而道隱,含文意而德藏;見則天下安寧,出則方域瑞祥(7)。喜鶠鳳之鳴慶城,引雌凰之落慶陽(8)。

    蒼茫茫之黃壤兮,形皇鳥之雄壯(9);密麻麻之梁峁兮,效鸞鳥之紋樣(10);天塹地造之城池兮,範鳳鳥之型相(11)。誕岐黃之桑梓(12),肇西周之舊邦。委重臣,宿良將;設郡府,置慶陽。拱四山而環郭,揖兩河而抱隍;天重設之重鎮,地險開之金湯。觀氣俗之勇健,仰風土之淳良;擒華英而擢秀,躋顯聖以發祥。感鳳凰之獻瑞,傲開放之曙光。

    迎鳳首之東山兮,宿周祖之陵堂。睹殿宇之宏偉兮,祀不窋之賢王(13);奠農耕初基,啟戎狄洪荒;承後稷之餘世(14),鼎成周之百疆。覽陵園之規模,經千載而欲昌;登勝地以憑弔,發幽思而慰靈光。

    登高阜而遠眺兮,觀眾山乎青蒼;臨圍欄而俯瞰兮,望城郭之雄壯。瞻醫祖之大殿(15),思仁術乎岐黃;參內經素問,譽天師良相(16),享醫家之供奉,受群黎之崇尚。

    倚鳳尾之棲鳳山兮,聳峰巒而蕭森;植桃杏以溝壑兮,栽嘉禾於廣嶺。合耕夫織婦,集東舍西鄰;定漢皇之國祚,褒介子之穴塋(17),使樓蘭疆場,仰武帝勳臣。嘉三鳳齊鳴(18),慕父子翰林(19);褒五星之聚奎(20),羨飛鳳之攀龍(21)。

    右鳳翅之伸展兮,悅人文之尉起;看文筆之對峙兮(22),稽嶄山之遺跡(23);游周祖蓮池(24),朝泰山廟宇(25);謁漢相之孤墳(26),探夢陽之故里(27);高七子之文章(28),傲三公之骨氣(29);師班馬文風(30),效李杜詩意(31)。

    左鳳翅之翱翔兮,頌開發之新區;眾移山之填壑兮,壯鳳翼之神威;拓世紀之廣場兮,建寬舒之幽居。開山而探寶,地下掘古跡(32)。萬井油濃,四山塔起;油奠之後盾,氣辟之新域(33)。

    鳳背負之城鎮兮,曆建設之無窮;改低屋矗高樓兮,謀發展之通途;乘車流而穿梭兮,道盤旋而貫通。羅名牌之物資,喜生意之興隆;逛鳳城之商場,置時興之產品;嗜風味之小吃,酌周祖之美酒(34);待茶餘而飯後,踱戶外而優遊;參道德之經幢,循玄門之妙蘊(35);覓鵝池之古洞(36),撞慈雲之梵鐘(37);觀出土之翼龍(38),覽彩繪之陶俑(39)。再閱范韓碑記(40)、黃公墨韻(41)、新莽詔版(42)、大宋遺棟(43)。進戲曲之茶園,聽隴劇而頤神(44)。逢年節而喜慶,耍社火、演皮影、貼窗花、繡香包、賽紋樣,寓意深。感唐堯而負圖(45),為少昊而師禽(46);有鳳來儀,蕭韶九成(47);蕭史鶴致,弄玉鳳鳴(48);相如豔曲求凰(49),帝王改年建宮(50)。家有梧桐招鳳凰,生龍孫而鳳子,言世尊而親送;鳳穿戲而牡丹,撮姻緣而攀親(51);娛鳳鳥而求凰,隱生息而相通;集百鳥而朝鳳,寓萬眾而歸心(52)。

    壯哉雄鳳,美神也!聚眾德之恒美,裝點乾坤!偉哉雌凰,愛神也!集無憾之大愛,奉獻民眾!德信仁義,鳳凰之精神遍傳全球;慈愛善美,神鳥之風範飛出國門(53)。祈願風雨常調順,眾生悉康寧;世界和平,人類大同!直起民族脊樑,重振民族雄風。

    隨瑞應之翱遊兮,承美德之根本(54);與赤鳥之歌舞兮,壯名城之威信。撰鳳城之辭賦兮,借祥鳥而抒情;祈慶陽之興旺兮,藉祥瑞之呈;展雙翼而騰飛兮,奔錦繡之前程!

                 二零零三年夏為百鳳繡屏草擬  二零一零年春修定 

慶城縣簡介

    慶城居涇河上游、甘肅東部,乃隴右名郡,古興周之地,因其城池似鳳,故名鳳城。三邊襟喉,關輔藩籬;被山帶河,沃野百里。置郡、屬州、改路、設府、為縣,疆域沿革,幾多變易;地理、人物、政治、軍事、風俗,縣情治體,罄竹難書。以武功著稱、清操自高、才能擅長、學術名世者,難以盡錄。共和肇建,革故鼎新,諸業並舉。乙丑壬午,析設西峰;壬午甲寅,撤地建市,始改慶陽為慶城。

注釋:
⑴《說文》四雲:“鳳,神鳥也。天老曰:‘鳳之象也,鴻前麟後,蛇頸魚尾,鸛顙鴛思,龍文龜背,燕頷雞喙,五色備舉。出於東方君子之國,翱翔四海之外,過昆侖,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風穴,見則天下安寧。’”《說文古本考》謂“莫宿風穴” 古本作“莫宿丹穴” 。丹穴即《山海經》所說“丹穴之山” 。鳳之形象大略備於斯。另見注(3)。
(2)六象九苞:《論語》摘衰聖:“鳳六象九苞。六象:頭象天,目象日,背象月,翼象風,足象地,尾象緯。九苞:口苞命,心合度,耳聰達,舌詘伸,色光彩,冠矩朱,矩銳鉤,音激楊,腹文戶。”注:“緯,五緯也,度天度也,戶所由出入也。”
(3)三文五色:《帝王世紀》:“黃帝齋于宮中坐,千元扈有大鳥,雞頭燕喙,龜頸龍形,體備五色三文。首文曰履德,背文曰信義,膺文曰仁智,止帝東園。”
(4)音同金鼓,鳴若笙簧:《韓詩外傳》:“天老對黃帝曰:‘鳳凰……小聲合金,大聲合鼓,延頸奮翼,五色備舉’”。 又《帝王世紀》:“鳳飲食必自歌舞,聲如簫笙。”
(5)戴德、揭義、負仁、入信、履正、向智、系武、禮讓:《韓詩外傳》:“黃帝即位,宇內和平,未見鳳凰,乃召天老而問之曰:‘鳳象何如?’天老曰:‘鳳首戴德,頸揭義,背負仁,心入信,翼挾義,足履正,尾系武’” 。又《抱樸子》曰:“夫木行為仁為青,鳳頭上青,故曰戴仁,金行為義為白,鳳頸白,故曰纓義,火行為禮為赤,鳳背赤,故曰負禮,水行為智為黑,鳳胸黑,故曰向智,土行為信為黃,鳳足下黃,故曰蹈信。又傳鳳凰首為‘德’ 字形,翼為‘仁’ 字形,背為‘義’ 字形,腹為‘信’ 字形,仁德君子之代稱。”
(6)究萬物,通天地,覽九州,觀八極:《韓詩外傳》:“天老對黃帝曰:‘鳳能究萬物,通天地,合五音,覽九州,觀八極’” 。
(7)見則天下安寧:見注(1)。
(8)鶠鳳:《爾雅·釋鳥》雲:“鶠,鳳,其雌皇。”疏:“鳳,一名鶠。”《毛詩陸疏廣要》釋之雲:“龍乘雲,鳳乘風,故謂之鶠。鶠,偃也,眾鳥偃服也。”
(9)(10)(11) 皇鳥、鸞鳥、鳳鳥: 均為鳳凰之別名。《山海經·大荒西經》:“有五彩鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。”按所謂五彩鳥,皆鳳凰屬之鳥。
(12)岐黃: 岐伯與黃帝,相傳為醫家之祖,後因以岐黃為中醫學術的代稱。
(13) 不窋:周始祖後稷(棄)之後。夏德衰失官,竄居戎狄(即今慶陽)。教民稼穡,改良舊俗,是為慶陽進化之始。縣城東山巔,有周祖不窋陵園,園內有周祖大殿等建築(參見拙作《聞名遐邇周祖陵》)。
(14)後稷:周之先祖。相傳其母曾欲棄之不養,故名棄。為舜農官,封于邰,號後稷,別姓姬氏。又傳慶陽有狼乳溝,乃稷棄於野,狼乳之地,後人遂以名溝。
(15)醫祖大殿:即醫祖岐伯大殿(參見拙作《金碧輝煌岐伯殿》)。
(16)天師:即指岐伯。北地人,生而神明,精醫術脈理,洞察天地陰陽、四時氣運之理,黃帝以天師尊之。有《素問》、《難經》行世。
(17)介子:即漢傅介子,北地人,官拜中郎將。出使大宛,斬樓蘭王首還國,功封義陽侯。其墓在縣城棲鳳山(俗呼西原)。《漢書》有傳。
(18)三鳳齊鳴:指明嘉靖丙午科舉人曹時、曹肪、曹暘。舊時縣城有三鳳齊鳴坊。
(19)父子翰林:指明麻永吉、麻僖父子,相繼官拜翰林院庶起士。舊時縣城有父子翰林坊(《明史》有傳)。
(20)五星聚奎:指明嘉靖乙卯科舉人麻永吉、徐登、張思聰、孫倌、楊愈茂五人。舊時縣城南街有五星聚奎坊。
(21)飛鳳攀龍:舊時縣城有為明代舉人倪英、孫俊所立的飛鳳、攀龍坊。
(22)文筆對峙:在縣城西河南岸,高阜聳峙,其形如筆,號“文筆峰” ,與城樓遙對,為古慶陽八景之一。
(23)嶄山遺跡:在縣城南三裏,馬蓮河穿流其中。相傳兩岸之山,先本相連,水繞山西而過,城輒患水,周祖斬斷後,水患息。
(24)蓮池:在縣城南三裏,為舊河所經處,相傳周祖引池植蓮,故名。
(25) 泰山廟:在縣城西河南岸文筆峰頂,舊時建有東嶽行祠,俗名泰山廟。山勢聳秀,二水瀅洄,形如龍首,回抱鳳城。
(26) 漢相孤墳:在縣城西南二十裏之西川,有漢丞相公孫賀之墓。
(27) 夢陽故里:在縣城南十裏坪,舊有碑,大書“李空同故里”。20世紀80年代,在此地出土李夢陽為其母書刻的墓誌銘。李夢陽,字天賜,又字獻吉,號空同子,諡景文。明弘治進士,累官戶部主事、江西提學副使。倡言“文必秦漢,詩必盛唐” ,影響所及,遍于寰宇。王廷相贊曰:“以恢宏統辨之才,成沉博偉麗之文,秦漢以來寡見其儔矣。”有《崆峒集》、《弘德集》、《結腸集》等著作傳世,編校《賈誼新書》、《諸葛孔明文集》、《陶淵明集》多種。
(28) 七子:指明文壇領袖前七子,即李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。
(29)三公:輔助國君掌握軍政大權的最高官員。《書·周官》:“立太師、太輔、太保,茲惟三公,論道經邦,變理陰陽。”
(30)班馬:指漢史學家班固、司馬遷。
(31)李杜:指唐文學家李白、杜甫。
(32)掘古跡:世紀之交,在城北移山填壑,開發建設中出土文物數百件,尤以唐遊擊將軍穆泰墓彩陶俑最為珍貴。另見注(39)彩繪陶俑。
(33)油氣:慶陽為長慶油田誕生地,也是石油和天然氣的主產區。
(34)周祖酒:慶陽有釀制的以“周祖” 命名的系列酒。
(35)道德經幢:即老子道德經幢,宋景祐四年立(參見拙作《道教奇珍石經幢》)。
(36)鵝池古洞:在縣治東南,宋慶曆中經略安撫使施昌言重修,明指揮孟侃複浚(參見拙作《曲徑通幽鵝池洞》)。
(37)慈雲梵鐘:在縣城南街鐘樓巷慈雲寺內,有金泰和元年鑄鐘一口,重數千斤,上有悉曇文與漢文數千字。明嘉靖時增築重台,建樓以懸(參見拙作《聲震八方慈雲鐘》)。
(38)翼龍:即1978年在慶城北部環江岸邊出土的晚侏羅紀環江翼龍化石。
(39)彩繪陶俑:2 0 0 1至2 0 0 2年,在縣城北區開發建設中,共搶救發掘清理古墓葬2 2座,出土以盛唐時期為主的文物2 4 2件,其中以粘土燒制成型、上施彩繪的武士俑、鎮墓獸、文官俑、仕女俑、駱駝及馬牛羊等彩繪陶俑多達100多件,已分別鑒定為國家一、二、三級珍貴文物(參見拙作《匠心獨運唐陶俑》)。
(40)范韓碑記:范指范仲淹,韓指韓琦,曾蒞官茲土,移遷後慶民建生祠祀之。范韓碑記,即指重建宋范韓二公祠堂記碑(參見拙作《石刻奇葩范韓碑》)。
(41)黃公墨韻:即宋黃庭堅書雲亭宴集詩碑(參見拙作《書藝瑰寶黃公碣》)。
(42)新莽詔版:即王莽稱帝后為統一度量衡所鑄造的紫銅詔版(參見拙作《彌足珍貴銅詔版》)。
(43)大宋遺棟:即宋慶陽府署二門過木,上刻有:“宋熙寧九年歲次丙辰二月壬子高平范純仁重建” 二十字。屢經兵燹,至今猶存(參見拙作《千年不朽大神木》)。
(44)隴劇:為甘肅新劇種。1958年,慶陽文藝工作者將流傳于環縣全境及慶陽縣北部山區的隴東道情通過收集、改編,首次搬上戲劇舞臺。
(45)唐堯負圖:《合誠圖》:“堯生丹朱與大尉,舜觀鳳凰負圖授堯,圖以赤玉為抑,黃金撿白,玉繩其章曰‘天敕帝符璽’” 。
(46)少昊師禽:晉王嘉《拾遺記》卷一:“少昊以金德王。”《左傳·昭公十七年》雲“少暤摯之立也,鳳鳥適至,故紀於鳥,為鳥師而鳥名。”實謂百官即百鳥;少昊(暤)摯(鷙)即百鳥之王。
(47)有鳳來儀,蕭韶九成:語出《尚書·益稷》。儀者,舞也。《呂氏春秋·古樂》:“帝舜乃令質(夔)修《九招》、《六列》、《六英》,以明帝德。”“招” 即“韶” 。又《呂氏春秋》曰:“帝嚳有聖德,作樂《六英》,鳳凰鼓翼而舞。”
(48)蕭史鶴致,弄玉鳳鳴:《列仙傳》卷上:“蕭史者,秦穆公時人也。善吹簫,能致孔雀白鶴於庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年,吹似鳳聲,鳳凰來止其屋。公為作鳳台,夫婦止其上不下數年。一旦,皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中,時有簫聲而已。”
(49)相如豔曲求凰:漢成都卓王孫,有女文君新寡,司馬相如作“鳳求凰”之曲以挑之,文君夜奔相如,成就婚姻。
(50)帝王改年建宮:《漢書》注:“宣帝時鳳凰五集,乃改元‘五鳳’” 。又《漢書》:“自幸河東之明年,鳳凰集上林,乃作鳳凰殿,以答嘉瑞。”
(51)鳳戲牡丹:牡丹是美女的象徵(如白牡丹),鳳凰戲牡丹,有嬉戲、調戲含義,與“魚兒穿蓮”類似,是婚姻、生殖的象徵。又“鳳穿牡丹” ,將鳳凰與牡丹花穿插、交合起來的圖案,是民間年畫、刺繡、工藝品中常用題材。鳳凰是吉祥鳥,牡丹是花王,二者交聯一起,喻吉祥、富貴之意
(52)百鳥朝鳳:民間美術、工藝美術中,畫或塑制的百鳥朝鳳圖像,表示和平祥瑞、萬眾一心。另外,民間吹管樂曲亦有以“百鳥朝鳳” 為曲名者。
(53)神鳥:見注(1)。
(54)瑞應:鳳之別稱。《爾雅》曰:“其雌皇(凰)。鳳,瑞應鳥。”

作者自許

    王春,字一元,號空空學子,稽古閣主。誕於大衍數象,時屆知命過半。祖居涇河畔,根系董志原。擇偶月影重輝,供職縣市兩番。一花二果慰情,三朋四友文伴。修村志、縣誌、市志,修志言志;撰譜文、碑文、賦文,撰文博文。擅鑒賞,幾多犯尅;好讀書,百無所成。無宦海之浪打,少利鎖之系纏,些許名韁,已退出世網硬碟。樂哉尤哉!無為先生,不是神仙!勝似神仙!

    通訊位址:甘肅省慶陽市博物館 / 郵    編:745000

[中赋]业已出版的辞赋图书与辞赋报刊,真迹举例:请详见

http://www.zhcfw.net/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=14317



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  相关评论:    

发表人:书蠹
发表人邮件:www.454345677@.com发表时间:2010-6-19 13:50:00
由此赋可窥见作者的功力不浅。
发表人:刘大头
发表人邮件:797489954@.com发表时间:2010-6-19 13:39:00
言简意赅,感人肺腑,石破惊天,使人欢欣鼓舞,不愧为大家手笔!
发表人:小桥流水
发表人邮件:894823761@.com发表时间:2010-6-19 13:31:00
写得好!

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