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文品与人品的分裂:文品与人品的关系 / 武新军

发表日期:2012年1月24日  出处:中赋编辑团 赋帝司马呈祥潘氏 审辑 作者:武新军  本页面已被访问 603 次

    美国文学批评家斯宾岗,在《创造的批评》一书中说:“我们读一个作家的作品,犹如吃一个厨师作的菜,我们只问菜是否可口,决不会追问那厨师的人格如何,性格如何,是否爱说谎话,是否偷过女人。”言外之意,品德不好的人,同样可以写出好的作品。只要作品写得好,作家人品的好坏是无关紧要的。在日常生活中,平常人狎妓,我们说他淫荡,平常人纳妾,我们指责他侮辱女性人格,平常人朝三暮四,我们骂他荒唐。但是,文人淫荡、引诱良家妇女,却被我们传为美谈,以为文人多情,古来如此,非如此则无法体验生活,非如此则无法进行创作。一般人叛国,人们恨之入骨地骂他是汉奸,文人通敌,人们则挖空心思为之辩解,并美其名曰“曲线救国”或“文化救国”。这些反常的论调,也说明整个社会对无行的文人太宽容了,我们给他们的同情心太多了。

    这些论调中,隐含着一个错误的观点,即文品和人品可以分裂,说穿了就是可以不要人品,只要才情,否认作家的道德修养对创作的作用。诚然,在古今中外的文学史上,没有德行而能够写出好作品的作家,也是有的。吴梅村、毕加索、张资平、周作人等人,都或多或少节操有亏,然而都对艺术做出过贡献。但是,这些事例绝不足于成为我们宽容文人无行的理由。事实上,世界第一流的文学家,如杜甫陆游白居易辛弃疾,如托尔斯太巴尔扎克高尔基,绝大多数都是品德高尚的人,那些无行而能有为的文人,只占少数,而且作家品行恶劣,势必会影响到他们的创作,使其作品不能向更高的境界提升。

    从作品的社会效果看,斯宾岗的创作不要人品的比喻,也不恰当。因为烹调艺术与文学艺术有所不同,我们对于烹调,除了要求单纯的色香味的满足之外,并无其他更高的要求。文学却远非如此,我们不仅要欣赏文学的声调音韵之美,结构的波澜起伏之妙,描写的细腻绚丽,体味其中的情感、想象和意境,我们还要从作品中,接受理想和道德的启示,寻找立身行事的标准,或者在人格上潜移默化地受到影响。文学作品一旦投入社会,便会产生或好或坏的社会效果,从这个角度讲,作家的人格本身,应该是一种比作品更为重要的,更应写好的“作品”。

    完美的人格是伟大作品产生的前提,这是不好否定的。我们人常说“言为心声”,西洋学者则说“作品即人”、“风格即人”,作家人格若不完美,其人龌龊卑琐,自私自利,写出的文章纵然极其美丽,究竟是没有灵魂的,不能感动读者,甚且令读者反感。作家人格若相当的完美,则其人必光明磊落,有正义感,有真理和爱心,写出来的文章,虽技巧稍欠熟练,字里行间,自会喷溢着一种浩然正气。若他的文章手段高强,则他便能成为时代的信号和灯塔,跻身于伟大作家的行列。

    当代创作中缺少优秀的作品,也许与作家们忽视自己的人品修养有很大关系。我们谁也不会相信,那些为获取金钱而写作、为政治投机而写作、剽窃他人作品的作家,能够写出好的作品。所以在目前,我们尤其需要重视作家的人品,提倡文品与人品的一致。



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