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《左传》文体特征及其文化意蕴 / 何爱英

发表日期:2012年2月18日  出处:中华赋学院 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 审辑  作者:何爱英  本页面已被访问 1199 次

【摘要】:二十世纪中叶以来,学术界对《左传》文学价值的探讨取得了丰硕的成果,但对 文体本身关注甚少。本文旨在运用文体学的基本理论,结合中国传统文化的某些 特点,从文体演变及文化学的角度来探讨《左传》文体特征及其文化意蕴。 全文分为序言、正文、结语三部分。 序言部分,首先回顾了近半个世纪以米,有关《左传》文学价值方面的研究状 况。其次,界定了本文使用的文体这一概念。再次,点明了本文选题的意义所在及 本文运用的批评模式。最后交代了文章论述的前提。 正文分两层论述: 第一层,从三个方面论述《左传》文体的基本特征。首先,在体裁方面,《左传》 在大致遵循编年体形式框架的前提下,对编年体形式又有所突破,出现了传记体形 式的萌芽。且分别以“晋公子重耳流亡”一事及郑子产一生的行事为例,具体论述 了《左传》传记体雏形萌芽的两种基本形式,即“随举一事而为之传”和“包举一生而 为之传”。最后指出这两种形式是先秦史传文学中初次出现的人物传记雏形。 其次,论述了《左传》语言风格──典美博奥、委婉含蓄。本节试图从语言的功 用方面着手,将《左传》的语言形式分为三种:第一,用以描写人物、描述政治军事活 动场面、记述逸闻琐事的叙述语言。这类语言最突出的特点就是“言近旨远,辞浅 义深”。第二,人物语言。包括人物对话、人物独白和行人辞令及谏说之辞。其中 最突出的代表是行人辞令及谏说之辞。这类语言的主要特点就是声口逼肖、柔中 有刚、委婉有力。第三,以“君子日”为代表的史论性、评论性语言。这种形式的语 言虽然不是《左传》中的主要语言形式,但都经过作者的精心结撰,讲究文采辞藻, 同《左传》中其它两种语言形式的风格是一致的,因此也具有很强的文学性和审美 价值。本节最后指出《左传》语言讲求文饰,但又非文浮于质、夸饰过盛。 最后,试图从《左传》所呈现的总体市美风貌来考查其整体风格特征。本文认 且 为这一风格特征就是壮丽、阔远。就文章的组织结构、规模而言,《左传》熔裁高妙、 气象阔大。这一部分内容分两方面论述:第一,于编年体框架中对众多内容的精心 组织。第二,对重大军事、外交场面的描写。就其能够引起读者持久的市美享受而 言月p么,说《左传》卓烁异采、丰润富艳,当之无愧。 第二层,论述了《左传》文体有其突出特色。特征所蕴含的文化意蕴。首先,从 文体自身发展的规律(对以往文体的继承与创新)方面,论述《左传》文体特征产生 的内部原因。这一内部原因就是《左传》文体自身生成机制:在传统史官文化背景 下,对以前两种文体形式(编年休记事形式的《春秋》和散文体记言形式的《尚书》) 的渗透、融合,对旧文体的结构要素进行创造性的转化。转化生成的《左传》文体在 体裁上,以编年休形式为框架,辅之以纪传体形式;在内容上,“言事相兼”;在表现 手法上,一改以往朴素、简短的记述方法,大量采用夸张、修饰的手法,攸整个文章 瑰丽浓郁、温润华藻。其次,从大的文化传统方面论述《左传》文体特征产生的外部 原囚,即挖掘《左传》文体特征所蕴含的文化意蕴。本文认为这一文化愈蕴主要有 三个方面:第一,浓厚的史官文化背景及人/民本意识。在这部分内容叶,,对《左传》 中出现的人本思想和民本思想分开讨论。认为它们部是先秦理性精神的重要内 容,但春秋时期的主流思想是人乍思想,而不是民本思想。所以《左传》小的人物主 角是诸侯、卿大大,而不是下层人民。第二,精致、优雅的礼乐文化。有秋时彻,传 统的礼治观念作为宗法社会的一b;·道德标准和行为规范,仍然是社会极为用要的 精神支柱之一。礼治观念下的贵族文化发展到了它的颠峰时则。而贵族文化最为 突出的代表就是引诗、赋诗和观乐。本部分分别就这三个方而来谈谈贵族文化对 《左传》文体特征的影响。第三,蓬勃向上的时代精神;;巾于时代精神对作品风格 的影响是通过作家的创作个性实现的,因此是间接的;又山于史*们饲如,J洲]对《左 传洲Z者的创作个性了解甚少。所以本部分内容只能结合春秋时代特征,从川2沦上 探讨时代精神对《左传》总体风格的影响。 结语部分,简中论及《左传》文体特征对后世文体形式的影响。第一,在体裁方 面。首先是对后世史书体裁的影响_以《左传》中纪传体形式的萌芽为肇端,门世 史书纪传体形式一枝独秀,鲜有例外。其次是在小说体裁方面。后世的小说无论 是记“一人一事之本末”的接近纪传体的短篇小说,还是注重作品纪年的K篇小说, 2 都是以塑造人物形象为宗旨的。这是《左传》以人为小心历史意识的发扬光大。第 二,在语言及整体风格方面,《左传》对战国庄列诡橘之风及汉大赋的铺张扬丽均有 不可估量的影响。第三,在重视学术、重视历史文献的保留与传承方面,《左传》刘 后世史书体例也
【关键词】:
【学位授予单位】:河南大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2001
【分类号】:I206.2
【目录】:
  • <中文摘要>2-5
  • <英文摘要>5-8
  • <英文关键词>8-10
  • 序 言10-12
  • 第一章 《左传》的文体特征12-33
  • 第一节 体裁:编年体形式孕育传记体雏形12-19
  • 第二节 语言风格:委婉含蓄 典美博奥19-27
  • 第三节 文体风格:阔远 壮丽27-33
  • 第二章 《左传》文体特征的文化意蕴33-47
  • 第一节 《左传》文体的生成机制33-37
  • 第二节 《左传》文体特征的文化意蕴37-47
  • 结 语47-50
  • <参考文献>50-56

【共引文献】
 
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 1 陈智勇;论春秋时期的忧患意识[J];南都学坛;2004年02期
2 向晋卫;人本与民本——两汉儒家政治思想的中心[J];云南社会科学;2002年05期
 
 
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 1 傅希亮;道德史观与《左传》文学研究[D];首都师范大学;2004年
2 陈筱芳;春秋宗教习俗[D];四川大学;2004年
3 甄尽忠;先秦时期社会救助思想研究[D];郑州大学;2006年
4 卢向国;民本的逻辑[D];复旦大学;2007年
 
 
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 1 赵阳;贾谊《新书》与儒家经传的思想联系[D];扬州大学;2004年
2 李婵;孔子与《诗》三百[D];山东师范大学;2006年
3 曲文;《左传》人事预言研究[D];吉林大学;2006年
4 邢利敏;商周文化与庄子思想[D];郑州大学;2006年
5 孟宪岭;《左传》中的孔子言语研究[D];首都师范大学;2007年
6 谭广涛;神秘与理性之间[D];四川大学;2007年
7 陕鹏;从先秦诸子看先民的精神世界[D];山东师范大学;2008年
 

 【同被引文献】
 
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 1 杨文胜;春秋时代“礼崩乐坏”了吗?[J];史学月刊;2003年09期
2 徐杰令;春秋会盟礼考[J];求是学刊;2004年02期
3 刘毓庆;春秋会盟燕享与诗礼风流[J];晋阳学刊;2004年02期
4 谢志勇;从《左传》看中国古代“礼”的演变[J];宜春学院学报;2004年03期
5 夏维新;从《左传》看“礼”在春秋时期的社会价值[J];伊犁教育学院学报;2005年01期
 
 
 中国博士学位论文全文数据库 前4条 
 
 1 陈筱芳;春秋宗教习俗[D];四川大学;2004年
2 戴庞海;先秦冠礼研究[D];郑州大学;2005年
3 董芬芬;春秋辞令的文体研究[D];西北师范大学;2006年
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4 王春阳;《左传》吉礼研究[D];华中师范大学;2005年
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6 毛振华;《左传》赋诗研究[D];郑州大学;2005年
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10 魏启朋;老子代表没落阶级下层的利益吗?——读《老子》新注释本书后[J];四川大学学报(哲学社会科学版);1980年03期
 
 
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5 常金仓;;《穆天子传》的时代和文献性质[A];周秦社会与文化研究——纪念中国先秦史学会成立20周年学术研讨会论文集[C];2002年
6 张怀通;;春秋诸侯“殡期”考论[A];周秦社会与文化研究——纪念中国先秦史学会成立20周年学术研讨会论文集[C];2002年
7 张广志;;姑蔑考索[A];姑蔑历史文化论文集[C];2002年
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3 于善志;中国学生英语句式发展风格研究——从显性标注到可选标注[D];河南大学;2004年
4 傅希亮;道德史观与《左传》文学研究[D];首都师范大学;2004年
5 蔡玮;新闻类语篇研究的语体学意义[D];复旦大学;2004年
6 吕双伟;清代骈文理论研究[D];浙江大学;2006年
7 陈才训;源远流长[D];山东大学;2006年
8 张石川;白朴研究[D];复旦大学;2006年
 
 
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4 杨毅;《晏子春秋》与史、子诸书之比较[D];四川师范大学;2001年
5 何爱英;《左传》文体特征及其文化意蕴[D];河南大学;2001年
6 王萍;诗化的艺术寄托——论废名小说的文体特征[D];河南大学;2001年
7 徐海英;情绪的体操——论新月派小说的诗化倾向[D];辽宁师范大学;2001年
8 王春玲;《吴越春秋》动词研究[D];西南师范大学;2001年
9 吴志峰;《浮生六记》文体辨说[D];苏州大学;2001年
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