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李翱研究 / 黄爱平

发表日期:2012年2月17日  出处:中华赋学院 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 审辑  作者:黄爱平  本页面已被访问 1174 次

【摘要】: 李翱是中唐古文运动重要的一员,从韩愈学文,辞致浑厚,见推当时。其哲学思想在中国思想史上也有重要位置。但是学界至今对李翱缺乏全面深入的研究,特别是对其文章的研究很不够。因此本文从生平、交游,哲学思想,文章,文论四个方面对李翱进行全面的研究。 李翱的生平一节主要参考了卞孝萱等人撰写的《李翱评传》及何智慧《李翱年谱稿》,对李翱生平事迹作了简单的勾勒,并对两文中的某些说法作了修正或材料上的补充。李翱交游是学界关注较少的一个地方。目前见到的资料是郝润华的《李翱交游考》,但是他考察的主要是李翱与韩愈、孟郊、梁肃的交往,涉及的人物较少。因此本文选取张建封、陆傪、梁肃、杨於陵等在李翱文章中出现较多的人物,探讨他们与李翱的关系。特别在考证李翱与韩愈的关系时纠正了以往李翱韩愈关系不好的说法。 关于李翱的思想,特别是《复性书》,向来是学界关注的重点。他们着重探讨李翱思想的渊源及其他对宋代新儒学的影响。本文在这样论学的背景下,重新审视《复性书》文本,探讨众多学人忽略的一个问题:李翱的思想缘何是儒家的底子?《论语笔解》是李翱、韩愈二人交相辩论、探讨经义的产物。它是韩李二人“以心解经”方法的一个实践,在思想史上应有一定地位。但是有人认为其为伪作,本文从文本角度分析,补充了查屏球先生从版本角度对《论语笔解》所作的真伪考。其次,详细分析了《论语笔解》是如何对先儒进行突破的,韩李二人解经的价值何在。再次,探讨二人在解经上的不同点。这样的分析进一步证明《论语笔解》确为韩李所作。从二人的解经来看,正是他们敢于冲破前人的解经方法,使他们有了新的解说,但是我们更应该注意,韩李二人的“以心解经”也决不是妄加断言,是建立在他们对经典的全面把握基础之上的。李翱《复性书》的主要观点就在《论语笔解》中有所呈露。并且《复性书》最终是儒家的底子,也还是建立在李翱对儒家经典的全面把握基础上,这与《论语笔解》是一脉相承的。 李翱的文章是学界研究的薄弱点。有关李翱文章的探讨,古人对其文章有过总体的印象式评价,也有对单篇的简评,但是都不够深入。现代学者的论述也只是关注某一方面,譬如杂著一类。因此有必要对李翱文章进行全面的分析和研究。其次本章探讨在韩愈这一群体中,李翱在其中的作用及其他们的相互影响。通过这样的探讨,展示他们对文学创作的实践意义或指导意义。因此,此章对李翱文章进行总述后,重点将其文章大致按内容(结合文体)分为赋、议论、记人、文与杂著四类,主要采用比较法,分析李翱文章的成败得失。 李翱的文论一直以来都受到学界关注,并有详细的讨论。本章站在对李翱思想、文章全面掌握的基础上,对李翱文论思想进行审视,最终认同尽管他提出“创意造言”这样具有文学性的观点,但是因为他本身是儒家的底子,他始终都没有摆脱“为文明道”的影响,无论是创作还是理论。
【关键词】:李翱 交游 论语笔解 复性书 文章 文论
【学位授予单位】:复旦大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:I206.2
【目录】:
  • 内容摘要4-6
  • Abstract6-8
  • 绪论8-14
  • 第一章 李翱生平交游考14-55
  • 第一节 李翱的生平14-26
  • 第二节 李翱交游考26-55
  • 第二章 李翱思想研究55-102
  • 第一节 李翱思想产生的时代背景55-61
  • 第二节 《论语笔解》的突破61-86
  • 一、《论语笔解》真伪考补61-65
  • 二、《论语笔解》对前人的突破65-75
  • 三、《论语笔解》中韩李二人解经之异同75-86
  • 第三节 《复性书》思想内容再探86-102
  • 一、《复性书》的主题87-91
  • 二、《复性书》与当时文人学者之人性论比较91-102
  • 第三章 李翱的文章102-148
  • 第一节 李翱作品概述102-110
  • 一、李翱作品版本102-106
  • 二、李翱的诗歌106-108
  • 三、李翱作品总述108-110
  • 第二节 李翱文章分类研究110-148
  • 一、赋体类110-114
  • 二、论述类114-123
  • 三、记人类123-136
  • 四、文与杂著136-148
  • 第四章 李翱的文学主张148-154
  • 一、为文明道148-149
  • 二、创意造言149-151
  • 三、余论151-154
  • 参考文献154-159
  • 后记159-161

【共引文献】  
 
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 1 张爱波;彼皆绝代才 形去留其神——归有光与蒲松龄古文艺术相通论[J];蒲松龄研究;2002年03期
2 胡秋银;南朝士人隐逸观[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2004年01期
3 沈跃春;冯友兰对“大全”悖论的消解[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2004年02期
4 郭淑新;神秘主义:一种哲学的“境界”和“方法”——论冯友兰对神秘主义的诠解[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2005年02期
5 程美华;;略论骈文之“气”——从“六朝”到“初唐四杰”[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2005年06期
6 谢树放;;试谈儒家之中、仁、和及三者关系[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2006年02期
7 李梅训;简论欧阳修《诗本义》对《毛传》、《郑笺》的批评[J];安徽教育学院学报;2004年04期
8 徐乐军;;论《香奁集》之于唐末诗坛的意义[J];安徽教育学院学报;2006年02期
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5 陈世清;;“天人合一”与对称逻辑——从冯友兰中西逻辑观看逻辑学的发展方向[A];纪念冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术国际研讨会论文集[C];2005年
6 陈世清;;“天人合一”与对称哲学——从冯友兰中西哲学观看中国哲学的发展方向[A];纪念冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术国际研讨会论文集[C];2005年
7 叶慧珏;;新闻点评的异化:大众传媒和专家学者的相互介入及其方式[A];2006中国传播学论坛论文集(Ⅱ)[C];2006年
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10 高建立;;从心性论看朱熹对佛学思想的吸收与融会[A];朱熹理学与晋江文化学术研讨会论文集[C];2007年
 
 
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10 傅绍良;唐代谏官与文学[D];陕西师范大学;2002年
 
 
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3 梁鸿;论二十世纪小说家族主题流变倾向[D];郑州大学;2000年
4 黄亚卓;陆机诗歌美学风格论[D];广西师范大学;2000年
5 常昭;《史记》士形象论[D];广西师范大学;2000年
6 王晓军;试论韩非的帝王之术——韩非管理心理思想研究[D];陕西师范大学;2001年
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8 王丽华;18世纪历史文献气象记录的赋值研究——格点式降水量距平资料的反演和分析[D];中国气象科学研究院;2001年
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10 陈烁;《儿女英雄传》状态词研究——从《儿女英雄传》与《红楼梦》的比较看《儿女英雄传》中状态词的若干特点[D];西北师范大学;2001年 
 

 【同被引文献】   
 
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 1 何智慧;李翱年谱稿[D];四川师范大学;2002年
2 王宏海;李翱思想研究[D];河北大学;2004年 
 

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6 陈高华;;元代女性的交游和迁徙[J];浙江学刊;2010年01期
7 贾发义;;韩愈、李翱的道统说和性情论[J];四川大学学报(哲学社会科学版);2010年02期
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2 柳向春;;陈奂与汪喜孙郊游述略[A];第二届传统中国研究国际学术讨论会论文集(一)[C];2007年
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4 魏元珪;;儒家公羊学派与心性派之逈異:人性論概述(摘要)[A];易学与儒学国际学术研讨会论文集(儒学卷)[C];2005年
5 董军;;儒家诚说探析[A];首届国际道德哲学会议论文集[C];2004年
6 毛育刚;;《中国游记选注(第一集)》赏读——兼谈古文游记注释的重要[A];徐霞客在浙江·续集——2001舟山徐霞客旅游文化研讨会暨浙江省徐霞客研究会第二届会员代表大会论文集[C];2001年
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4 于文博;云在天边水在瓶[N];中国保险报;2008年
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6 顾建国;张九龄研究[D];南京师范大学;2006年
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8 李晓春;天命之性与气质之性[D];华东师范大学;2001年
 
 
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8 丁美娥;王勃的家世与交游考论[D];江西师范大学;2009年
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