县东十余里有奇山焉，扼滹水之势。其峰峭拔，戳入穹苍，古谓之曰“天牙”。唐前墨客曲其名“天涯”，袭吟至今，然有凄凉味。辛卯，因地立项，拓景致，弘人文，接滹区之开发，以利游业，遂复天牙山之旧称。斯，市领导之远瞩也，亦县境之大观矣！抚今追昔，故而为赋。其辞云：
夫何一古岳兮，踞川左而独秀。维台山之余脉兮，瞰原隰以傲崞州。迓曜灵出扶桑兮，喟千年滹道之变流。披桂魄之清光兮，感人寰婵娟中秋。
尔乃二十六亿龄，盘乎一方，兀乎九霄。昂天宇而岿然势拔，直胸怀而坦然壁峭。奇之状也，众峰偕峙，犬牙栉比。非地理之附表，诚天公之锋齿。至若莲台并蒂，姊妹次第，色浅而妍，香冇而纯。去尔威重，添尔温馨。又若冬云叆叇，鹅羽飞急，朔风飂戾，拂尽落雪。不积皑皑因巅滑兮，堪称一绝。又若磐石成鼓，岑腰悬根，徙倚其下，咚咚生声。翩之湘妃，槌之山灵。又若幽谷尘封，寂境嶂阻，石瀑双挂，岩像百般。钻一窍而面陡墙，入一室而经空帘。碗泉卧龟，县图反船。
尔其厚遇也，神之垂青，不知从何。鞍山之麓，庙宇傍荷。晋有忠魂，岩留蹄印。延氏药舍，马嘶夜闻。存同乡之缘，驻正义之兵。若乃白昼梦昭，赭岭寇追，箭矢搠地，云岚之上，大王显威。民皆无恙，合掌顶礼。于是乎，葺殿堂，塑神像，绘壁彩。艺演会盛，香焚人拜。祭在清明，颂以子推。青兮千载之枣木，铮兮异响之石碑。于兹牌坊矗置，钟鼓楼列，厢阁过殿，诸仙相融。三教回一，虔信大同。歌德操而碣刻繁，报神恩而匾额精。
若夫名山气远，雅儒仆至，泄百肠之柔结，弹千古之绝唱。墨迹累累，辞藻皇皇。雍郎天涯，两度尘埃。钱公笑姑，不识莲台。甚而遗山俊赏，风袂泠泠，观舞汉娥，唤神筑鼓。六朝烟云，风流足数。至于山孕其景，景毓美说，区之善恶，淳在民风。餐暇茗余，一一上乘。身跌地而芙峰耸起，口呕水而滹河涌现。洁女遁婚，岂顾疲倦？劣迹满盈，妻言皆悖，山阿冢前，浪子悲泣。颓丧当初，化鼓犹悔。尤乃路逢侠义，飘然径去，一幕黑颦，三秋红豆。寻天涯之茫茫，历岁华之悠悠。雪落随消兮，天丫捧帚，其情罕见，此谓之至尚之讴。又如王老掏窑，址择险僻，未及羽化，徒劳媪知。时移景留，洞诡磴畸。“灰堆”遭报，树悬名也；“瞎闯”受惩，蛇伏肩也。伊彼山岳，何其故多！
大道恢恢，驭者骎骎。至如瀛水易田，蓬岛扬尘，论其甲子，先之壬辰。政令拓游，靓市脱贫。遂告名归，焕然一新。于是招贾引资，土木俱兴，扩鼓祠以延遗产，屹介像以彰仁道。植草于坡，掘塘于坳。峦顶亭坐，水畔榭高。北国江南，农畹渔貌。铺茵褥而满圃芳香，敬忠孝而一谷浪潮。
于是朋自远来，慕乎声，激乎情，憋乎劲，酣乎游，猎乎奇，迷乎景。四海有客，五湖享名。朝发夕至，道拚航争。于是泊轿车，行廊径，临潭水，渡石桥。忠像思忠，孝台追孝，莲山观莲，草场赏草。于是攀险嶝，凭汗霡霂；伫绝顶，任鸟颉颃。日月近而慨光阴，乾坤大而悟沧桑。于是殿涌炉烟，院鸣笙管，穆穆鼓架，熙熙人攒。祠即寺兮，佛光普照；祠即观兮，道法最玄。风骚自古，吟诵有篇。囊一县之瑰宝，涵九州之源泉。
由是气爽之秋，余出市坰，览斯岳，飨其色。既归遇客，坐与其榷。余问：“山之誉者，山乎？神欤？”客笑，答曰：“均非矣，人也哉！人事方真。绵山之声，缘于子推，然其为人。臣之所事，君之所赐，君亦为人。天下事惟人而为之，安当别论？”又问：“天牙若何？”曰：“夫亘古截今，止秀而已。介祠之事，虽人所为，数百年间，固步自封。今华夏复兴，政通人和，薛公雄心，一展鸿鹏。县域有望，天牙有幸。”余恍然，曰：“善。”遂朗声。
若夫天牙，鼓即魂也。于是入夜，冥思辗侧，占“石鼓歌”。 东方既白，罢作。歌曰：
架岑巅兮沐风雨，沐风雨兮尔长呼，尔长呼兮催人奋，催人奋兮入蓝图。
癸巳清秋书升拙笔于五味斋
注释：
（1）隰：音xi，低湿的地方。此处指原平平川一带。
（2）迓：迎接。
（3）曜灵：太阳之别称。神话中日出于东沼，又称汤谷，其间有木，名曰：“扶桑”。日没于昧谷，其树名曰“若木”。
（4）桂魄：月亮之别称。
（5）婵娟：美好。古有赏月之意。
（6）栉比：像梳齿一样排列比拚。
（7）“莲台并蒂，姊妹次第”，指莲花山二峰，北峰盛开，南峰蕾启。次第：依次。
（8）冇：音mao，无。
（9）威重：威严庄重。
（10）叆叇：音aidai，浓云密布。
（11）飂戾：音liuli，风声。
（12）巅：音dian，山顶。
（13）徙倚：徘徊。
（14）石瀑：又名“石碟”、“石跌”，位于天牙山大峡谷中，共两道，现无水，然地质史上经水磨涮，酷似水瀑。
（15）“碗泉卧龟，县图翻船”，指天牙山大峡谷中一碗泉、龟石、原平县地图石及翻船石等奇岩怪石。
（16）鞍山：即马鞍山，莲花山南峰之别称。莲花山又名“石鼓山”，有巨石形似鼓而卧于此，故名。
（17）延氏：元末介休女，嫁于崞县同川人张氏。夫妇曾建舍药院于石鼓山下，夜闻人喊马嘶，隔窗问之：答曰：“介子推将军驻兵于此。”翌日，观山石留马蹄印，遂改药院为介子推行宫，塑其母子，为石鼓山之神。
（18）“若乃白昼梦昭……合掌顶礼”，据碑载，金天会三年大王显灵，漏“强寇将于白昼而来也”，未几果至，众皆失色，携眷悉诣奔走于天牙之畔，重重窝铺，相拥避难。群寇追至山下，倾力弯弓上射，然空中隐约搠箭于地，未伤一人。其后，人见马蹄马鞍之踪迹存于西侧山顶，是以知大王之佑助也。搠：刺、戳。
（19）“青兮千载之枣木，铮兮异响之石碑”，石鼓祠有二宝，其一千年酸枣树，其一神奇响石碑。酸枣树高约5米，腰围2米，虽处涸地，枝繁叶茂。响石碑立于乾隆五十四年，以石磕之，发金属之声。铮：金属撞击声。
（20）葺：音qi，修复。
（21）皇皇：美盛之意。
（22）雍郎：指雍陶，唐代诗人，诗风清新，以苦吟著称，存诗130余首，与同代诗人成陶合称“唐代二陶”。其咏天牙山诗《再经天涯地角山》：“常忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。十年马足行多少，两度天涯地角来。”
（23）钱公：指钱起，唐代诗人，与韩翊、李端辈号“大历三才子”。其诗格新奇，理致清赡。其石鼓山之作《石莲花》：“幽石生芙蓉，百化渐美色。远笑越溪女，闻芳不可识。”
（24）遗山：元好问号。金代秀容人。其诗文娴婉顿挫，以俗为雅，推陈出新。其诗多于李白，近于杜甫。《天涯山》古风一首含“唤起山灵槌石鼓，汉女湘妃出歌舞。”之句，烩炙人口，为咏石鼓之灵现。
（25）泠泠：轻妙之状。
（26）毓：孕育、产生。
（27）“身跌地……岂顾疲倦”，见“水浇莲花”之传说。莲花逃婚，气喘间呕水形成滹沱之流，遂隔追众。而其疲于奔走，坐落尘埃，化莲峰而耸起。
（28）“劣迹……化鼓犹悔”，见“风吹石鼓”之传说。石虎负妻，恶贯满盈，沦乞顿悟，面妻坟而悲泣。因当初信誓旦旦，化鼓长跪，任人敲之，任风吹之。悖：背逆。
（29）“尤乃……至尚之讴”，见“天涯扫雪”之传说。天丫遇救，钟情而相思，遂寻伊人于天涯。大雪纷纷，提帚尽扫路雪，日复一日，年复一年，于是山顶永不积雪。颦：眉毛。红豆：即相思豆。
（30）“又如王老……洞诡磴畸”，见“王老掏窑”之传说。王老，春秋时晋国人。王老受道士点化，欲成仙救人，遂寻险僻处掏窑，以静坐修炼。然事不遂愿，让其妻送饭得知，泄天机而功败垂成。今王老峰半腰仍留其遗址。羽化：道教称人成仙后身长羽翼，能够飞升，故“羽化”用以指成仙。媪：老妇。磴：石阶。
（31）灰堆：指三灰堆，清同治时无赖，自号“三霸王”，欺凌祠院，后纠首（按：清代主持村务之人）贴“三霸王”之红布于酸枣树，三灰堆遭报应而卧床，终见悔意，于是还所勒之财物。
（32）瞎闯：指瞎闯王，民国初南蛮，号称“走遍天下”。其大话熏天，搅扰祠院，恰一蛇坠其肩，吐舌蕊而冲之。其惧，疑神怒，终服软。
（33）恢恢：宽广之意。
（34）骎骎：马快跑状。
（35）“瀛水易田，蓬岛扬尘”，沧桑巨变之意。瀛：东海。蓬岛：蓬莱三山。“沧海桑田”典出《神仙传》中麻姑事，此处引典换词。
（36） “于是招贾引资……一谷浪潮”，依市委之规划，较之以往，天牙山风景区补建鼓祠，增前门庭院及左右厢楼，加后殿佛堂，添耳院走廊。并新扩“芳草秀园”、“精忠纯孝”、“北国江南”等景点。坳：山间低凹处。畹：音wan，指花圃或园地。
（37）孝台：指忠孝台，位于天牙山下，为“精忠纯孝”景区之核心。其立介子推携母之巨塑，十二属相之像，并展二十四孝之典故。
（38）嶝：登山的小道。
（39）霡霂：音maimu，汗流之状。
（40）颉颃：音xiehang，飞翔。上飞曰颉，下飞曰颃。
（41）穆穆：庄重严肃或静默之意。
（42）“祠即寺兮……吟诵有篇”，石鼓祠容纳佛教时日已久。辛卯，市委拟拓天牙山景区，倡释、道、儒相融，此为前途。
（43）坰：远郊。
（44）榷：商量。
（45）止：只，仅仅。
（46）君：指晋文公。子推故后，文公定其祭日为寒食节（按：冬至后105日）。次年上山悼介，惊子推抱焚之柳复活，命名为“清明柳”，故该日又称“清明节”，遂成传统。
（47）若何：如何，怎么样。
（48）辗侧：辗转反侧之缩语，反来复去之意。
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