县东十余里有奇山焉,扼滹水之势。其峰峭拔,戳入穹苍,古谓之曰“天牙”。唐前墨客曲其名“天涯”,袭吟至今,然有凄凉味。辛卯,因地立项,拓景致,弘人文,接滹区之开发,以利游业,遂复天牙山之旧称。斯,市领导之远瞩也,亦县境之大观矣!抚今追昔,故而为赋。其辞云:
夫何一古岳兮,踞川左而独秀。维台山之余脉兮,瞰原隰以傲崞州。迓曜灵出扶桑兮,喟千年滹道之变流。披桂魄之清光兮,感人寰婵娟中秋。
尔乃二十六亿龄,盘乎一方,兀乎九霄。昂天宇而岿然势拔,直胸怀而坦然壁峭。奇之状也,众峰偕峙,犬牙栉比。非地理之附表,诚天公之锋齿。至若莲台并蒂,姊妹次第,色浅而妍,香冇而纯。去尔威重,添尔温馨。又若冬云叆叇,鹅羽飞急,朔风飂戾,拂尽落雪。不积皑皑因巅滑兮,堪称一绝。又若磐石成鼓,岑腰悬根,徙倚其下,咚咚生声。翩之湘妃,槌之山灵。又若幽谷尘封,寂境嶂阻,石瀑双挂,岩像百般。钻一窍而面陡墙,入一室而经空帘。碗泉卧龟,县图反船。
尔其厚遇也,神之垂青,不知从何。鞍山之麓,庙宇傍荷。晋有忠魂,岩留蹄印。延氏药舍,马嘶夜闻。存同乡之缘,驻正义之兵。若乃白昼梦昭,赭岭寇追,箭矢搠地,云岚之上,大王显威。民皆无恙,合掌顶礼。于是乎,葺殿堂,塑神像,绘壁彩。艺演会盛,香焚人拜。祭在清明,颂以子推。青兮千载之枣木,铮兮异响之石碑。于兹牌坊矗置,钟鼓楼列,厢阁过殿,诸仙相融。三教回一,虔信大同。歌德操而碣刻繁,报神恩而匾额精。
若夫名山气远,雅儒仆至,泄百肠之柔结,弹千古之绝唱。墨迹累累,辞藻皇皇。雍郎天涯,两度尘埃。钱公笑姑,不识莲台。甚而遗山俊赏,风袂泠泠,观舞汉娥,唤神筑鼓。六朝烟云,风流足数。至于山孕其景,景毓美说,区之善恶,淳在民风。餐暇茗余,一一上乘。身跌地而芙峰耸起,口呕水而滹河涌现。洁女遁婚,岂顾疲倦?劣迹满盈,妻言皆悖,山阿冢前,浪子悲泣。颓丧当初,化鼓犹悔。尤乃路逢侠义,飘然径去,一幕黑颦,三秋红豆。寻天涯之茫茫,历岁华之悠悠。雪落随消兮,天丫捧帚,其情罕见,此谓之至尚之讴。又如王老掏窑,址择险僻,未及羽化,徒劳媪知。时移景留,洞诡磴畸。“灰堆”遭报,树悬名也;“瞎闯”受惩,蛇伏肩也。伊彼山岳,何其故多!
大道恢恢,驭者骎骎。至如瀛水易田,蓬岛扬尘,论其甲子,先之壬辰。政令拓游,靓市脱贫。遂告名归,焕然一新。于是招贾引资,土木俱兴,扩鼓祠以延遗产,屹介像以彰仁道。植草于坡,掘塘于坳。峦顶亭坐,水畔榭高。北国江南,农畹渔貌。铺茵褥而满圃芳香,敬忠孝而一谷浪潮。
于是朋自远来,慕乎声,激乎情,憋乎劲,酣乎游,猎乎奇,迷乎景。四海有客,五湖享名。朝发夕至,道拚航争。于是泊轿车,行廊径,临潭水,渡石桥。忠像思忠,孝台追孝,莲山观莲,草场赏草。于是攀险嶝,凭汗霡霂;伫绝顶,任鸟颉颃。日月近而慨光阴,乾坤大而悟沧桑。于是殿涌炉烟,院鸣笙管,穆穆鼓架,熙熙人攒。祠即寺兮,佛光普照;祠即观兮,道法最玄。风骚自古,吟诵有篇。囊一县之瑰宝,涵九州之源泉。
由是气爽之秋,余出市坰,览斯岳,飨其色。既归遇客,坐与其榷。余问:“山之誉者,山乎?神欤?”客笑,答曰:“均非矣,人也哉!人事方真。绵山之声,缘于子推,然其为人。臣之所事,君之所赐,君亦为人。天下事惟人而为之,安当别论?”又问:“天牙若何?”曰:“夫亘古截今,止秀而已。介祠之事,虽人所为,数百年间,固步自封。今华夏复兴,政通人和,薛公雄心,一展鸿鹏。县域有望,天牙有幸。”余恍然,曰:“善。”遂朗声。
若夫天牙,鼓即魂也。于是入夜,冥思辗侧,占“石鼓歌”。 东方既白,罢作。歌曰:
架岑巅兮沐风雨,沐风雨兮尔长呼,尔长呼兮催人奋,催人奋兮入蓝图。
癸巳清秋书升拙笔于五味斋
注释:
(1)隰:音xi,低湿的地方。此处指原平平川一带。 (2)迓:迎接。 (3)曜灵:太阳之别称。神话中日出于东沼,又称汤谷,其间有木,名曰:“扶桑”。日没于昧谷,其树名曰“若木”。 (4)桂魄:月亮之别称。 (5)婵娟:美好。古有赏月之意。 (6)栉比:像梳齿一样排列比拚。 (7)“莲台并蒂,姊妹次第”,指莲花山二峰,北峰盛开,南峰蕾启。次第:依次。 (8)冇:音mao,无。 (9)威重:威严庄重。 (10)叆叇:音aidai,浓云密布。 (11)飂戾:音liuli,风声。 (12)巅:音dian,山顶。 (13)徙倚:徘徊。 (14)石瀑:又名“石碟”、“石跌”,位于天牙山大峡谷中,共两道,现无水,然地质史上经水磨涮,酷似水瀑。 (15)“碗泉卧龟,县图翻船”,指天牙山大峡谷中一碗泉、龟石、原平县地图石及翻船石等奇岩怪石。 (16)鞍山:即马鞍山,莲花山南峰之别称。莲花山又名“石鼓山”,有巨石形似鼓而卧于此,故名。 (17)延氏:元末介休女,嫁于崞县同川人张氏。夫妇曾建舍药院于石鼓山下,夜闻人喊马嘶,隔窗问之:答曰:“介子推将军驻兵于此。”翌日,观山石留马蹄印,遂改药院为介子推行宫,塑其母子,为石鼓山之神。 (18)“若乃白昼梦昭……合掌顶礼”,据碑载,金天会三年大王显灵,漏“强寇将于白昼而来也”,未几果至,众皆失色,携眷悉诣奔走于天牙之畔,重重窝铺,相拥避难。群寇追至山下,倾力弯弓上射,然空中隐约搠箭于地,未伤一人。其后,人见马蹄马鞍之踪迹存于西侧山顶,是以知大王之佑助也。搠:刺、戳。 (19)“青兮千载之枣木,铮兮异响之石碑”,石鼓祠有二宝,其一千年酸枣树,其一神奇响石碑。酸枣树高约5米,腰围2米,虽处涸地,枝繁叶茂。响石碑立于乾隆五十四年,以石磕之,发金属之声。铮:金属撞击声。 (20)葺:音qi,修复。 (21)皇皇:美盛之意。 (22)雍郎:指雍陶,唐代诗人,诗风清新,以苦吟著称,存诗130余首,与同代诗人成陶合称“唐代二陶”。其咏天牙山诗《再经天涯地角山》:“常忆云山养短才,悔缘名利入尘埃。十年马足行多少,两度天涯地角来。” (23)钱公:指钱起,唐代诗人,与韩翊、李端辈号“大历三才子”。其诗格新奇,理致清赡。其石鼓山之作《石莲花》:“幽石生芙蓉,百化渐美色。远笑越溪女,闻芳不可识。” (24)遗山:元好问号。金代秀容人。其诗文娴婉顿挫,以俗为雅,推陈出新。其诗多于李白,近于杜甫。《天涯山》古风一首含“唤起山灵槌石鼓,汉女湘妃出歌舞。”之句,烩炙人口,为咏石鼓之灵现。 (25)泠泠:轻妙之状。 (26)毓:孕育、产生。 (27)“身跌地……岂顾疲倦”,见“水浇莲花”之传说。莲花逃婚,气喘间呕水形成滹沱之流,遂隔追众。而其疲于奔走,坐落尘埃,化莲峰而耸起。 (28)“劣迹……化鼓犹悔”,见“风吹石鼓”之传说。石虎负妻,恶贯满盈,沦乞顿悟,面妻坟而悲泣。因当初信誓旦旦,化鼓长跪,任人敲之,任风吹之。悖:背逆。 (29)“尤乃……至尚之讴”,见“天涯扫雪”之传说。天丫遇救,钟情而相思,遂寻伊人于天涯。大雪纷纷,提帚尽扫路雪,日复一日,年复一年,于是山顶永不积雪。颦:眉毛。红豆:即相思豆。 (30)“又如王老……洞诡磴畸”,见“王老掏窑”之传说。王老,春秋时晋国人。王老受道士点化,欲成仙救人,遂寻险僻处掏窑,以静坐修炼。然事不遂愿,让其妻送饭得知,泄天机而功败垂成。今王老峰半腰仍留其遗址。羽化:道教称人成仙后身长羽翼,能够飞升,故“羽化”用以指成仙。媪:老妇。磴:石阶。 (31)灰堆:指三灰堆,清同治时无赖,自号“三霸王”,欺凌祠院,后纠首(按:清代主持村务之人)贴“三霸王”之红布于酸枣树,三灰堆遭报应而卧床,终见悔意,于是还所勒之财物。 (32)瞎闯:指瞎闯王,民国初南蛮,号称“走遍天下”。其大话熏天,搅扰祠院,恰一蛇坠其肩,吐舌蕊而冲之。其惧,疑神怒,终服软。 (33)恢恢:宽广之意。 (34)骎骎:马快跑状。 (35)“瀛水易田,蓬岛扬尘”,沧桑巨变之意。瀛:东海。蓬岛:蓬莱三山。“沧海桑田”典出《神仙传》中麻姑事,此处引典换词。 (36) “于是招贾引资……一谷浪潮”,依市委之规划,较之以往,天牙山风景区补建鼓祠,增前门庭院及左右厢楼,加后殿佛堂,添耳院走廊。并新扩“芳草秀园”、“精忠纯孝”、“北国江南”等景点。坳:山间低凹处。畹:音wan,指花圃或园地。 (37)孝台:指忠孝台,位于天牙山下,为“精忠纯孝”景区之核心。其立介子推携母之巨塑,十二属相之像,并展二十四孝之典故。 (38)嶝:登山的小道。 (39)霡霂:音maimu,汗流之状。 (40)颉颃:音xiehang,飞翔。上飞曰颉,下飞曰颃。 (41)穆穆:庄重严肃或静默之意。 (42)“祠即寺兮……吟诵有篇”,石鼓祠容纳佛教时日已久。辛卯,市委拟拓天牙山景区,倡释、道、儒相融,此为前途。 (43)坰:远郊。 (44)榷:商量。 (45)止:只,仅仅。 (46)君:指晋文公。子推故后,文公定其祭日为寒食节(按:冬至后105日)。次年上山悼介,惊子推抱焚之柳复活,命名为“清明柳”,故该日又称“清明节”,遂成传统。 (47)若何:如何,怎么样。 (48)辗侧:辗转反侧之缩语,反来复去之意。
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