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◆【梅岭风笛辞赋3篇】◎段书升 撰文 / 赋帝 审辑

发表日期:2017年12月6日  出处:中赋会 文库编审中心 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传  作者:段书升  本页面已被访问 682 次

◆◆中华辞赋网报◆【菊花赋】◎段书升 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

惟世之佼佼者兮,姿容出乎造化。悦苍生之眉目兮,而无矫饬谄媚之诈。伊彼菊君子兮,花序见于无射。其茎叶未艾兮,挺葳蕤在三夏。是故花放之势,季节一霸,湮人以海,千秋大迓。

尔其蕃息之初,晔晔山野。依之于膏壤,沐之于清泻。汲天地之灵气,受日月之光舍。于是茁壮根系,曼衍身枝。顶穹苍而直上,迎金飙而纷披。蓓蕾出而翘之以首,馥郁萌而沁之于皮。于是授衣之秋,素女之月,摇风扶疏,寂寂苞揭。莘莘然次第而繁会,葱葱然掩映而迸发。花气喷薄,若水滃渤。于是瓣张圆团,蕊伸丝带,着诸般之彩而眩为烟霞,居百步之外而疑成雯霭。朵之杲杲,叶之旆旆,曳曳陾陾,端的开泰。于是吐尽咇茀,一派天国。招蜂蛾,贪食色;生灵悦,神仙极。郁郁甘菊,焉是苦薏?烦挐肯殖,菸邑犹饰。

尔其百卉凋瘁,独芳始荣。纷葩繁夥,望之倾城。则乃玉人顾盼,颇怀恋情。由是掇奇棵异株而厝亭台廊阁,栽高瓯圆盆而展黄白紫赪。乾坤朗朗,祥和盈盈。由是西子王嫱,貂婵杨妃,妍姿妩态,耽湎芳菲。秋气高而飂戾吹,爽籁嘹而逸兴飞。嬉戏花畔,流连落晖。若乃曼舞轻歌,加之宾礼,则有纤纤之手,袅袅之体,擢玉英之粲粲,颂达人之济济。匙瓣入茗,初凤沉底,朱唇品香,滋味迢递。或乃杯觥交错,醪醴有敬,馐肴分列,樽榼羹盛,则为陈酿枝叶,夹黍添性,金背掺食,点缀相映。故而菊之奇者,秋商之食也;服此食者,人之福祉也;而福之何者?长生而仙之人也。

若夫孤操自洁,冷颜傲霜,遂引清高之人垂青,致恬逸之人还乡。羽客隐者,老翁贤郎,偏于一隅,申申攘攘。卸彭泽令而不为米折腰,写归去辞而只为菊举觞。采嫣黄于东篱,披晚红于西阳。陶公之事,几多疏狂。若非飒飒秋风,宁萎不落,触发同怜,激起一搏。乃有不第之儒赋诗,不平之士疾恶,敢做青帝,差遣芽萼,报与桃花共开,付与燕子相约。满城金甲,寄予花魄,书生悖逆,孰对孰错?至于花绝一时,独占秋色,四奥之内推其上品,九野之中崇其艳值。花兮淠淠,人兮唧唧,赏遍童叟,讴尽贤德。

夫何窈窕穷秋,馝馞高节,寒摧容而其色愈炽,霜袭身而其势犹烈。花之绽者,会此不折。秋高气爽,看花人悦。是以老者渴寿,祈躯若铁,临西风而倍增激扬,顾夕阳而不欲惜别。“寿客”何也?花之雅名。耄耋吉物,重阳瑞英。老以节庆,节以花明。于是九九之数,叠成大亨。至如九花,仍是祥声。

(韵依《平水韵》)

注释:

(1)矫饬:故意做作,掩饰真相。
(2)花序:花季。序:季节。
(3)无射:农历九月之别称。
(4)葳蕤(weirui):生长旺盛的样子。
(5)蕃息:繁殖生长。
(6)晔(ye)晔:美丽茂盛的样子。
(7)曼衍:连绵不断。
(8)授衣、素女:即授衣月和素女月,农历九月之别称。
(9)扶疏:枝叶繁茂分披的样子。
(10)莘(shen)莘:众多的样子。
(11)繁会:繁多,相互交织在一起。
(12)喷薄:强烈地散发,迸发。
(13)滃(weng)渤:腾涌的样子。
(14)杲(gao)杲:明亮的样子。
(15)旆(pei)旆:生长旺盛的样子。
(16)曳曳:连绵不断的样子。
(17)陾(reng)陾:众多的样子。
(18)端的:的确,确实。
(19)咇茀(bibo):香气很盛。
(20)烦挐(ru):纷乱。
(21)菸(yan)邑:枯萎的样子。
(22)繁夥(huo):众多。
(23)厝(cuo):安置,放置。
(24)耽湎(mian):沉湎,多指乐酒无厌。
(25)飂戾(liaoli):风声。
(26)爽籁:秋天大自然发出的各种声响。
(27)粲(can)粲:鲜明的样子。
(28)达人:通达事理之人。
(29)初凤、金背:皆为菊花之品种。
(30)醪醴(liaoli):药酒,此处指菊花酒,每秋菊开之时,撷菊之枝叶掺黍米等酿就,次年即可品尝。
(31)榼(ke):古代一种盒类的容器。
(32)孤操:孤高的操守。
(33)恬逸:清静安逸。
(34)申申:安详舒适的样子。
(35)攘攘:多,盛。
(36)悖逆:叛逆。
(37)淠(pei)淠:摇动的样子。
(38)穷秋:农历九月之别称。
(39)馝馞(bibo):香气很浓。
(40)九花:菊花之别称。菊开于九月,故名。

 

◆◆中华辞赋网报◆【段门赋】◎段书升 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

鼎湖龙去,桥山柏森。万乘之驾,众姓之根。是故骨究前烈,莫非帝室;血延后胤,必属王孙。世上虽歧路,车出两辙;天下本共源,祖乃一人。乾坤毓气,父母与身。不啻黎庶,况复至尊。乡闾久而宗支广,庙堂高而族缘深。亡国之辱,患于异氏;移山之志,巩于同门。分首何慨,举目孰亲?溯漫漫之年籥,嗟悠悠之我心。

於乎!轩辕之于易其姓者,姬水撷意;后稷之于起其名者,弃婴置渠。二祖然也,千古斯夫!至若西伯渴贤,迓师渭畔;武王伐纣,倒戈牧野。邦国累计,江山恒坐。承袭多世,逍遥几乐?驭八骏而会王母,慕穆王之游;塞众口而怒国人,愧厉王之过。若乃周室宗子,宣王昆弟,施恩于礼,封邑于郑。展桓公之韬略,疆并二国;陪幽王之烽燧,命薨一弄。祖躅不定,王道岂永?至于郑伯奸雄,纵而欲擒;太叔孝悌,仁而勿犯。违母言以绝兄嫌,奔共城以避国乱。国君手狠,挥师压境;公子心软,走马撂剑。战未起烟,困仍赴难。正史维统,颠覆自淆;胞弟代责,冤屈不辩。受万人之唾,悬千秋之案。嗟夫!善者锢其心,穷途褴褛;恶者僭其行,金阙冠冕。人之名贤,嗣之心缅。寻祖迹而刻骨深,弘祖业而离乡远。姓随祖沿,氏因邑称,择名取姓,创氏有段。

段之原委,事之奚若?图腾以椎,职司以冶。剖字形而愕其涵,研词义而获其说。似曾殷畿,或有段国。若夫朝歌沦丧,丰镐迁徙,渭河之域,京兆之家。商军势颓,遁渤澥或滞辽西;锻工体健,事鼓鼙亦应天涯。段干氏逃脱诛连,关东谁拿?鲜卑段崛起割据,晋末威加。几多风雨,一地尘沙。融于血脉,付于岁华。至如共叔之胄,段邑之界,失祖茕茕,定居熙熙。祭隰城而宗立,匿周鄙而天低。拓荒豫北,入俗河西。又有宗族后彦,乡曲先驱,逆黄水,向祁山,秦川畜动,凉州笛吹。族门之显,殊于文巧;汉臣之裔,兴于武威。墟墅升烟,蛮陬浴晖。又有支分姑臧,旁融姐羌,红尘久度,白蛮渐形。别西塞而行移民路,灭南诏而起改朝声。小国天南,大理日红。计三百多春,凡二十二龙。欷歔!段姓之迁,物竞之举;段氏之居,天择之道。张五湖之帆尽显其志,遍八荒之地足见其浩。为一姓而派系多,归一家而因缘早。宇内同宗,天涯共晓。蜀水楚流,闽月陇照。

荣也哉!山以仙闻,水以龙灵,国由明主而昌炽,族因骄子而光宠。四书阐弘,五经称颂。夫其段门贤德,周室卿士,一朝国器,四世政辅。韩康慕规,聘相高礼;魏文谒木,伏轼长伫。感会宗之能,柄持到老;叹孝直之刚,身死犹诉。邛随公反,熲与士苦。乌虖!咽沫唾磨日陆眷之心,东山后起;迎圣归赐务目尘之爵,西辽初封。随无意而欣登燕位,业有才而憾断凉程。战功卓著,孝先出将入相;材质优毅,文昌外靖内忠。胁贼营秀实击笏,葬昭陵志玄留名。成式谙禅,安节善筝。至乃白姐濯江,神木触足,不觉怀孕,有感化龙。培庙庭而吐木莲,呈征兆而生思平。煎熬历竭,壮御宇之志;梦魇圆吉,缘缺沿之瓶。三军进急,一帝功成。奥焉耳!熠熠兮文采,彬彬兮儒人,稷山昆玉,金国进士。号“遯庵”终身不仕,仁兄克己;称“菊轩”几度力作,贤弟成己。名之“二妙”,喜出尚书之口;题之“双飞”,惊见故里之字。又有玉裁之工,管城之耕,训诂无遗,经传有诠。孜孜以求于词海,沾沾而怡乎书田。安贫修业,乐道忘年。钦哉!芝泉一生,戏剧一折。居宗社之巅肯醉于斧柯,临湍濑之滨未浊于水波。“六不”总理,三造共和。倭夷灰念,大汉气节。嗟乎!族之佼佼,史之赫赫。以杰观史,其国傲也;以俊评族,其家煌也。看国士而念族人,追先哲而想来者。非唯共贺,犹自同乐!

吾祖光熙,朱明肇始。洪武三年,汗青一笔。遵新朝之旨令,辞旧土之山水。汇人地抽游闲之丁,白骨原补耕耘之匹。洪洞首回,留连于葱葱万木;崞蒙手招,颠蹶于迢迢千里。流水听远,高山见退。异乎今昔,疏于天地。於戏!祖讳子云,身离亲懿,随其一行,迁之二乡。幼入塾而熏孔孟,中原浓文;兹近关而闻角柝,北塞捍疆。变则思变,亡则思亡。天道今此,时运我匡。或乃西乡宁界,南墚腰处,谷裂一口,壑纡诸丘。人无人而否之为人境,柳牵柳而谓之曰“柳沟”。藏乃所宜,居即所求。畏命途之多舛,冀生涯之不愁。恩改县御辑给帖,大吉甲分;沟建村劳苦垦荒,先人志酬。作于坡畴,汲于河洲。云中山几征而开拓,阳武河一迁而罢休。三辈辛楚,五世春秋。祖之村落,族之源流。或乃世路干戈,族氏离散。东西各奔,南北少见。务农之人耕于太平村,怀旧之家留于大牛店。族分二股,纳赋粟以免谔谔之争;事忙两季,返祖田不乏涔涔之汗。饬地亩,趁三秋,牵累祖孙三代之力;刊界碑,警四邻,忧患兵民屡番之占。家与家而感慨独往人,年复年而期盼群来雁。笃守孤特,远行望断。寂蔑几遭,凄迷一片。或乃寒门儿郎,武科生员,椿萱谢早,鸿雁翔高。寄居于人篱之下,恪尽疚心;起舞于鸡声之时,动若游蛟。始祖六世之孙,乡关百里之骄。名“全”者久未得逞,洎中龄尚且落拓,常施田粪,偶做山樵。命矣夫!耻辱之处而有勇士,劫难之后而出贵人。城头探花,诧一梦之神奇;枕边解语,祛一生之清贫。京都赴,校场登,殿前胜,天下闻。搏倒举子,惊起人君。阅手中册书,啧啧称赞;看墀下才勇,赳赳虎贲。朱笔钦点贴身侍卫,紫泥御封锦衣将军。促膝之爱卿,躬身之贤臣。奇也!圣上年少,麾下庚高,护左右而君臣意惬,伴朝夕而叔侄情深。世之缘法,人之报心。翠微山钦赐牧马草场,四十里之广,苍茫植被;金銮殿诏告宠章忠臣,十余步之遥,浩荡皇恩。绻绻职守,耿耿王勤。日月无旧,天地有新。或乃书生豪迈,朔漠羞辱,掳西狄扶母携子,谋南归揭竿披甲。三百举义,八十归朝,雁门侯户多,狮石坊匾大。武举试中而长侯门之气,守府任满而驰将才之马。成父节高,其子气洒。庠生牵首,鸦门渠横,是为乡邻东流之灌区;昆仲捐资,清泉寺矗,此即段氏西山之宝刹。朝霞每蔚,夕阳暂下。久矣哉!感荏苒之年光,喟恍惚之世事。人自疏虞,物多伦比。麻姑之坐,沧海桑迁;道人之归,华表鹤唳。古今凡之,兴亡犹是。钟鼎去远,念一朝之仕门已衰多时;香火延绝,惜一族之村人只剩无几。摇摇国势,奄奄人气。关余乡党,涉我族类。

呜呼!世之事不易测其果,世之人不易寻其踪。卅载河西,卌载河东。木移则死,安能执迷?人移则活,是以重生。若夫大明气尽,小关门开,一时涌入,长驱直进。京师漫人鼠互患之疫,清军执首发不共之令。庭除成墟,猝不及防;人命似芥,殒不待病。惶惶兮而有去意,匆匆兮而无人媵。前朝遗民,故园归梦。于是北京将门苗裔,南股族居骨肉,挈妇将孺,离城返乡。旅程怅恨,祖籍徜徉。殊荣早逝,葬祖考一靴以奠;硕果仅存,续家族一脉以扬。久官宦而崇礼教,乍稼穑而尚文昌。庭闱谆谆,书房朗朗。于是亦农亦儒,族风大更;兼贾兼仕,家道中兴。治中冈修祖之茔地,波及数股,扩围而葺塔;赴西山纳祖之封邑,风起两村,筑堡而拓岭。段碑段塔,再祭而射新彩;段山段岭,又迁而出新境。科举留芳,佛缘有敬。缙绅一方,榱桷一姓。于是秉承祖业,弘化嗣志,小族楷式,天朝忠良。段家岭签约重划族田,分摊纳而禁变售,协和乡里四股之力;南申村募款兴办义学,耻商贾而重翰墨,彰显族中三人之长。登层摘谱,小南关可传;芳洲感序,月西园有章。度越依旧,纷回无常。于是时移境迁,人去物空,才隔几世,又入一朝。悲国运之不昌,哀民生之难聊。看吾家族,有其英豪。亮功力瞄香黄昏,神枪百中;济贫苦打马绿林,大号“三毛”。据青山,拥千夫,晋绥震憾;跨乌骓,提双匣,官绅号啕。归闾里而遭围,沉之如磐;悬马下而还击,动之如猱。弹尽自饮,人仰马刨。嘲缩头之士卒,怵怵心跳;笑猫腰之长官,频频手摇。一声呼啸,百米叫嚣。若此讨伐,如之清剿。壮哉!日火甚旺,中土已焦,忠烈膺愤,义勇旗举。烧村房一村灰烬,焚族容一族咒诅。家有男挺身而出,婚夜岂待?族有子听命而行,庭宇焉顾?春旺之志,精忠所致;金珠之念,全力以赴。转战他方,捐躯异域。史之英雄,族之声誉。嘻!国有盛衰,人有良莠,功于分崩,绩于危难。摒传统摧枯拉朽,革文化覆地翻天,三春风急,一夕世变。怀惴惴不安之心,行默默无闻之善。日暇洒墨,贵有崇义之简谱;夜幕抄碑,幸有恒耀之远见。昔之绝本,今之公产。添于续谱,免于短链。明月堪证,苍穹可鉴!

夫何近孝至亲,远思嫡祖,心无先古,形同狗彘。染世纷而不问身之何源,非有生之为;涉尘缘而不知已之九族,非做人之礼。晓悟之际,虔诚之始。唏嘘!问吾族之先君何谁?追吾族之前武何许?将军晜孙,乡国扎根,降生于拨乱之秋;敝人鼻祖,昭穆留名,首列于续修之谱。“恩”之尊讳彰其仁慈,“爱”之胞名辅其和煦。史无载而人之未闻,俨然庸庸;年太久而事之不详,似乎碌碌。白水之溽,曾望其冢;黄土之地,终掘其墓。尘埃落定,云烟消去。若乃一语惊人,三生刻骨,庶民远祖,社稷重臣。人无意而泄天大之机,余有感而投谨小之心。旁敲侧击,广猎泛寻。嗟夫!国罹难家亦不免,人遭殃坟亦不幸。乡老之所忆,“文革”之所乱,一日之间,万世之痛。窆见天,灵光散;棺套椁,身价重。着补服而胸绣飞禽一图,仕宦之人;佩御牌而面印“养老”二字,功名之证。富贵何等?荣宠怎弄?鹇章能断,青史可省。帝诞辰宫廷设宴,康乾盛世,两朝发帖;臣致仕田园应邀,水陆通衢,千叟贺圣。筵宏牌颁,君旨臣领。其情人述,其事人颂。历历扳指,遥遥成梦!呜呼!天常之行,不在晦昧;人祖之位,不在显扬。经千回愈明其谛,沉百岁难掩其光。人无寿,不与身于世;人无名,不将节于香。祖墓默默,埋没于黄壤之中,谁人问津?祖荣灼灼,暴露于青天之下,万古流芳。人寰沉浮,世态炎凉。众生广嗣,五谷杂粮。了尽自愿,岂惟国殇?

吾侪祚命,新世殊伦。食无忧而每餐膏粱,居有厦而常过雯云。怡兴时来,文翻墨弄;闲情偶寄,石瘦兰熏。日所旅见闻不寡,夜所思美梦归真。窐横砥志,无惑于心;兰若参禅,无愧于神。上而承泽父祖,下而教化子孙。凝集族力,光昭段门。夫其蓬筚立誓,温饱知礼,鹤发未晚,鹄企焉滞?为段氏廿担族命,步耆年大奋翁笔。谱牒初修,泉垆犹喜。恰乃荣宗之事,多亏贵林之力。惺惺相惜,钦伊之劲肱;跃跃自荐,伸余之弱臂。丑岁聚叙,孟秋感涕。札间鸿爪,天涯咫尺。噫!文不昌则国不盛,人不儒则气不雅,温良恭让,敦洁谦行。族之文山雨祠前,钟鼓记事;族之儒夜风庭中,星月当灯。笔未辍有难舍之意,人未老有不了之情。但求无憾,不为有名。

胜矣!言之述时,源源无尽;段之赋处,侃侃有谈。抛以砖而引以玉,不免机杼;投以桃而报以李,可谓芝兰。一门事多,几遭夜阑。心系神州,身老故园。

歌曰:殷殷之血兮何处源?铮铮之骨兮那家男?姓氏一笔兮无两段,华夏九拜兮已千年。

注释:

(1)鼎湖:黄帝升天处。传黄帝设鼎于湖畔,祭拜天地,有龙自天而降,负黄帝飞去。
(2)桥山:黄帝陵之所在,万柏参天,于今陕西黄陵县。
(3)万乘之驾:万乘意即有万辆战车之国,是为大国。驾,尊驾,指国君、皇帝。
(4)前烈:祖先。
(5)后胤(yin):子孙后代,后嗣。
(6)毓:音yu,孕育。
(7)啻:音chi,只,仅仅。
(8)至尊:最尊贵之位,指皇帝。
(9)乡闾:乡里。
(10)宗支:同宗的后裔、支派。
(11)年龠(yue):记事的竹牌,比喻岁月、时光。
(12)轩辕氏:黄帝之号,因居轩辕之丘,故而得名。黄帝本姓公孙,育于姬水,后改姓姬。
(13)后稷:周部落之始祖。其母姜源乃帝喾元妃,出野,践巨人迹而孕,遂生后稷。曾弃之,因鸟翼护,觉其神而收养,故名“弃”。
(14)西伯:即周文王,姓姬名昌,迎姜子牙于渭水,是为军师,修德整政,奠周之基业。
(15)迓:音ya,迎接。
(16)周穆王:周朝五任君主。致力于开疆拓土,而又周游天下,《穆天子传》载其乘八骏游昆仑而会西王母。
(17)周厉王:周九任之君王。暴虐侈傲,因塞众口而致“国人暴动”,出奔彘而客死于此。
(18)郑桓公:姓姬名友,厉王少子,宣王庶弟,封于郑,吞虢、郐二国。周幽王时友任司徒,随幽王烽火戏诸侯,犬戎杀幽王,并杀桓公。郑人立其子掘突,是为武公。
(19)躅:音zhu,足迹。
(20)郑伯:郑庄公,郑武公长子,接武公位。
(21)太叔:共叔段,郑庄公之胞弟,段氏开姓之始祖。段初封于京,甚得民心。庄公惧段夺其位而用“欲擒故纵”之计,怂恿其母武姜劝段反叛,段不忍,出逃,庄公大兵进击,克段于鄢,段再奔共。庄公三十八年,段遇刺于隰城。段之后裔融于商周时之古段国,因邑而氏,遂姓段。
(22)僭:音jian,超越本分。
(23)奚若:如何。
(24)段国:传黄帝十四世孙高圉封于段,以地为氏。商盘庚东迁,集奴于殷、敖,以“百工”著称,段国段氏为百工之一,职司采、锻。商亡,周迁段氏于丰镐,遂又迁洛邑。至宣王时,段珥为卿辅政,段氏为渭水之域之望族,史称“京兆段氏”,段姓后人“京兆世家”牌匾源于此。
(25)渤澥(boxie):渤海。史学考证,周武王伐纣,奴隶倒戈于牧野,商亡,而其时商军尚有一十万人战于东夷,闻朝歌陷,统帅攸侯喜兵分几路逃离中土:自渤海、黄海漂流过洋,至扶桑(今墨西哥),为印第安人之一部;其一路沿海岸向东北遁去,至松辽平原一带,遂与土著融合。
(26)鼙:音pi,军中小鼓。
(27)段干氏:段干木之后人。战国时魏之才士段干木,潜学守道,不事诸侯,文侯甚敬之,每过其门,伏轼常立,久久不去。至西汉,段干木二十世孙段干解为胶西王之太傅,因“吴楚七国之乱”受诛,家族遭灭顶之灾,纷纷逃亡。
(28)鲜卑段:约西晋末,鲜卑族段部崛起于辽西,其首领段务目尘归晋而受封为辽西公,辖今河北东北一部及辽西一带。鲜卑段几代人皆战功卓著。其领地内三万户,渐与汉人同化。
(29)胄:贵族后裔。
(30)茕茕:孤独之貌。
(31)熙熙:和乐之状。
(32)鄙:边疆,边远之地。
(33)河西:豫东北黄河西岸地区,传为古段国之地,共叔段殁后,其后嗣最初繁衍于此,称“河西段氏”。
(34)后彦:后裔。
(35)乡曲:偏僻之地,引申为乡里。
(36)文巧:文饰巧辩。
(37)武威:河西段氏渐迁陕、廿。初,段景宣为避战乱由段邑徙沛,与刘邦同里,其子段邛随高祖起兵,卓有功勋,任军门都尉,其一曾孙段贞任武威太守,子孙遂居武威,是为“武威段氏”,千百年间出无数文臣武将,乃段氏家族之显赫者也。
(38)陬:音zou,角落。
(39)姑臧:廿肃地名,武威段氏栖息地之一。唐时南诏国将领段俭魏本姑臧人,天宝十年,大破唐军,升任清平官,其后嗣开拓大理国。
(40)姐羌:哀牢山羌族一支,乃白马氐之裔。段俭魏之玄孙段宝,世袭清平官,娶白姐阿妹,生段思平。
(41)白蛮:段宝与土著通婚,成为白族始祖。
(42)南诏:唐初洱海有六诏,蒙舍诏位于诸诏之南,称“南诏”,唐助南诏覆灭其余五诏,统一洱海地区。唐昭宗天复二年(902年),汉人权臣郑买嗣起兵杀死南诏王族八百余人,灭亡南诏,建立大长和国。
(43)大理:937年,原南诏通海节度使段思平灭大义宁国,建大理国于太和城。大理位于云南西部,以洱海为中心,囊滇池东北南三方。自段思平至段兴智,凡22世主,共317年。
(44)八荒:四面八方遥远之地,犹称“天下”。
(45)昌炽:昌盛。
(46)光宠:光荣。
(47)阐弘:阐发弘扬。
(48)国器:国之大器,指治国之才。
(49)段规:韩国著名谋士,曾以崇高之声誉而被韩康子礼聘为相,助韩康子联盟赵、魏攻灭智氏,三分晋国。
(50)段会宗:段邛曾孙,曾任西域都护,汉成帝时病逝于乌孙,享年七五。
(51)段孝直:汉景帝时举孝廉,为长安令,性刚直纯孝,为人构陷入狱致死,其魂殿前上表直谏,遂昭雪,谥尚书郎。
(52)段熲(jiong):段贞之曾孙,桓帝时拜为中郎将,屡建战功,官职频迁,直至封侯,邑万户,终为太尉。后遭陷害,饮鸩死,灵帝时照雪。
(53)段日陆眷:段务目尘之世父(伯父)。原为渔阳(今北京密云)乌丸子大库辱官之家奴。《魏书》言:诸大人集会幽州,皆持唾壶,唯库辱官独无,乃唾日陆眷口中,日陆眷因咽之,向西拜天曰:“愿使主君之智慧禄相尽移入我腹中。”其后渔阳大饥,库辱官使日陆眷诣辽西逐食,招诱亡叛,遂至强盛。
(54)段随:十六国时西燕人。初为西燕大将,国内大乱之时被推为燕王,年号建明,旋被杀。
(55)段业:十六国时北凉国君,有尺牍之才,曾作《龟兹宫赋》,初为后凉尚书、健康太守,后为匈奴人所立,在位三年被杀。
(56)孝先:段韶之字,段熲十世孙。北齐军事家、政治家。南征北伐,功勋卓著,后进位太师,任左丞相,齐后主武平二年卒,谥曰“忠武”。
(57)段文昌:唐政治家,曾两任西川节度使,深得蛮夷心,唐穆宗时为相,谥赠太尉。有文集在十卷。
(58)段秀实:唐时长期任职边陲,外敌不敢犯。德宗建中四年,不屈于叛将朱沘兺胁迫,以笏击贼而遇害。
(59)段志玄:隋末从李渊父子起兵,高祖武德九年,助李世民于玄武门之变。贞观十一年,封褒国公。死后陪葬昭陵,谥曰“壮肃”。
(60)段成式:文昌子,唐代文学家。
(61)谙(an):熟悉。
(62)濯(zhuo):洗。
(63)御宇:指帝王统治天下。
(64)梦魇(yan):恶梦。史传,唐明宗天成四年(公元929年),杨干贞篡南诏而自立,改国号为大义宁,忌段思平而索捕之,迫其逃亡。后晋高祖天福二年,段思平举义,聚众十余万伐杨。夜梦人斩其首,又梦瓶裂及镜破,醒而惧,不敢进兵。谋士曰:“三梦皆吉。夫去首为天;瓶以玉为,玉缺点为王;镜中有影如人有敌,镜破则无影,无影则无敌。可进也。”于是从之,进击。杨败走而自缢。思平自立,建大理国。
(65)段安节:成式子,善音乐。
(66)熠熠:光彩闪烁之状。
(67)昆玉:称人兄弟之敬辞。
(68)段克己、段成己:金代文学家,同胞兄弟,绛州稷山人。兄克己,字复之,号遁安,金哀宗正大七年进士,金亡后终身未仕。弟成己,字诚之,号菊轩,金哀宗正大元年进士。二人享誉当时文坛,礼部尚书赵秉文名之曰“二妙”,并大书“双飞”二字,以题其故里。克己有《遯安乐府》一卷。,成己有《菊轩乐府》一卷。
(69)段玉裁:清代文学训诂家、经学家。著有《经韵楼集》、《诗经小学》及《说文解字注》等书。
(70)管城:即管城子,笔的别名。
(71)训诂:解释古书文义。
(72)芝泉:段祺瑞之字。近代皖系军阀首领,曾任提督、国务总理等职,醉心于权力争胜,然一生廿于清贫,人称“六不总理”(即不抽、不喝、不嫖、不赌、不贪、不占),并有“三造共和”(即致电逼迫清帝退位、讨伐张勋复辟、抵制袁世凯称帝)之美誉。晚年潜心于佛学,力辞出任日伪儡傀。
(73)宗社:宗庙和社稷,代指国家。
(74)斧柯:斧子柄,比喻权力。
(75)湍:音tuan,急流。
(76)濑:音lai,激扬而急流的浅水。
(77)佼佼:美好,特出。
(78)国士:国中才干杰出之人。
(79)先哲:前代贤人。
(80)犹自:仍然。
(81)光熙:光明;显扬。
(82)肇始:开端,开始。
(83)汗青:古时写于竹简,先以火炙竹而令汗,干则易写,免虫蛀,故称著作为“汗青”。后多指史册。
(84)崞蒙:元代崞县之称呼。崞县:晋之古县,原平县之旧称,县治于崞阳。
(85)跌蹶(jue):跌倒。
(86)於戏:音wuhu,同“呜呼”。
(87)亲懿:至亲。
(88)柝(tuo):报更之木梆,古代巡夜以用。
(89)匡:匡正。
(90)柳沟:位于原平县大牛店村外西南之土丘,沟壑幽深而曲折,是为大牛店、南申村等地段氏祖先之发祥地。柳沟口外有大牛河自西向东流过,利于农耕及饮用。族谱记载:明洪武三年,平阳府洪洞县上岗里三甲人段子云、段子凤应朝廷移民,各带金百两而迁至崞蒙。段子云领帖,为大吉都二甲,始居县西乡宁界柳沟村,由山岗及平川,共征粮一百二十余担,竭力耕稼,世世相传。
(91)舛(chuan):不顺,困厄。
(92)大吉:大吉都,即大牛店。时崞县设五乡、三十九都,大牛店为西乡,设都所。
(93)云中山:晋西北山脉,几呈南北走向。段氏曾溯大牛河水入云中山之纵深而拓荒,至沟里贺家庄一带,彼距柳沟十余里之遥。
(94)阳武河:崞县河流,源于云中山,入滹沱河。其沿途淤积有大片平畴,为崞县肥沃之地。明万历时曾分水十八村,俗称“十八村水地”,崞县八景之一“阳武流金”描述于此。约自四世,段氏离柳沟而迁之阳武河畔太平村。太平村后改名曰“南申村”。段氏迁徙太平村后,原柳沟尚有些许族人留居,族中开始分南北二股。
(95)世路:世事,世道。
(96)谔谔:直言争执之状。
(97)涔涔:汗流之貌。
(98)饬(chi):整顿,整治。约明景泰至弘治五十余年中,段氏外迁者十之八九,柳沟祖田荒芜而为人侵占无数。弘治十八年,族长段友翥、武生段全、禀膳生员段玺三代之人整顿地亩,刊定四界,以阻地邻觊觎之心。
(99)孤特:孤立无援。
(100)寂蔑:寂寞,空无。
(101)凄迷:凄凉迷茫。
(102)段全:段子云六世孙,崞县大牛都人。幼孤,家贫,长时寄人篱下,然少年志高,勤学于武。全曾梦探牡丹于城楼,仙人指引,身高丈余,醒后解为富贵之兆。嘉靖元年,赴京应蓦才勇,授殿前锦衣卫,赐将军职衔。全与帝交情甚密,圣上封其故里西乡宁界四十里之山坡草甸,名曰“牧马场”。
(103)椿萱:别人父母之代称。父曰“椿庭”,母曰“萱堂”。
(104)洎(ji):等到。
(105)啧(ze)啧:赞叹之声。
(106)墀(chi):殿前台阶上之空地,台阶。
(107)虎贲(ben):勇士。
(108)紫泥:皇帝诏书,以紫泥封之。
(109)宠章:高官显爵之服。
(110)绻(quan)绻:忠谨恳切之状。
(111)段成:段子云九世孙,崞县南申村人氏。成曾被虏于北地,遭辱而受苦,后率众举义而归乡,嘉靖皇帝称其为“汉之苏武”,官封指挥使,世袭“雁门百户侯”。
(112)段守鲁:段成长子,明万历时武举,初任偏关县桦林营守府,升职年终,诰赠“明威将军”。
(113)段守约:段成次子,试科庠生。明万历二十三年,其牵首联南申村、下申村、三吉村三村之力建阳武河灌区之工程——鸦门渠。
(114)昆仲:兄弟。
(115)清泉寺:段氏资建之佛刹,位于大牛河上游云中山区,惯称“西山清泉寺”,约毁坏于清末。
(116)恍惚:模糊不清,也指极短时间。
(117)疏虞:疏忽,失误。
(118)伦比:类比。
(119)麻姑:《神仙传》之人物。《神仙传•王远》:“麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。’”此即“沧海桑田”之典故,喻人世之变迁。
(120)鹤唳:见“鹤归”之典故,陶渊明《搜神后记》载:辽东人丁令威学道离家,千年后化白鹤而归,停于城门华表之上,口吐人言,叹城郭如故,人民已非。后遂喻久别重逢,尘世变迁。
(121)仕门:官宦之家。
(122)乡党:乡里。
(123)卅(sa):三十。
(124)卌(xi):四十。
(125)小关:指山海关。明末吴三桂开关迎清军入内,致中原落满洲之手,汉人之统遂终。
(126)京师:京城,即北京。史学考证,明亡李自成入京,值京城鼠疫漫延,人畜互染,军士战力锐减,故有山海关之败。而清军入关,施“留头不留发,留发不留头”之令,普及满俗,巩其之政。
(127)庭除:庭阶,庭院。
(128)猝(cu):突然。
(129)殒(yun):死亡。
(130)惶惶:恐慌。
(131)媵:音ying,相送。
(132)苗裔:后代。
(133)挈(qie):提,拎。
(134)将:扶助,扶持。
(135)怅恨:惆怅懊恼。
(136)徜徉(changyang):徘徊,彷徨。
(137)祖考:祖先。
(138)庭闱(wei):内舍,借指父母。
(139)中冈:位于大牛村东。原地形为较高之地,乃段氏最早祖坟。中冈俗称“瓦渣地”,明代曾建四座碑塔,彰显段氏辉煌之史。
(140)茔(ying):坟地,墓地。
(141)封邑:古代帝王赏赐诸侯、臣子之地。约清初,段氏至西山接六世祖段全之封地,建段家山、段家岭、段家堡及黄土坡等村落。
(142)缙绅(jinshen):缙,通“搢”,插之意;绅,士大夫束衣之带。“缙绅”即插笏于带,引申为士大夫。
(143)榱桷(cuijue):榱,屋檐。桷,方形的屋檐。比喻担负重任之人。
(144)秉承:遵循,继承。
(145)弘化:推广教化。
(146)楷式:楷模,榜样。
(147)协和:调和。段氏接西山封地,垦荒拓田,族产剧增,然股系众多,相处不洽,西、北、东三股与南股频起纷争,诉诸官司。乾隆三十三年,四股签约,重划县境内平川及高山祖田之耕作与摊派,永禁变售。
(148)义学:旧时由民间出资兴办之乡学。清道光二十四年,南申村段芳州、段宗朝、段慎三资建保安义学校于南申村。
(149)段登层:南申村北股族人。清康熙年间摘抄明代之段氏宗谱,留珍贵之物于后世,其一支于康熙四十七年迁往崞阳镇。道光二年,段登层后裔段安国再抄家谱于崞阳小南关白衣庵立堂馆。
(150)段芳洲:南申村人氏。乾隆壬子年举人,癸丑年进士,钦赠翰林院检讨官。其文采溢扬,著有《月西园偶感序》等杂文。
(151)度越:超越。
(152)纷回:纷乱。
(153)段三毛:段全晜孙段恩之后裔,大牛店人,生于清末民初,其乃绿林豪杰,行侠仗义,杀富济贫,聚众于内蒙大青山,后于故土被围而自尽。
(154)怵(chu)怵:恐惧之貌。
(155)庭宇:庭院。
(156)段春旺:段全晜孙段恩之后裔,大牛店人,投义勇军而牺牲。
(157)段金珠:段全晜孙段恩之后裔,大牛店人,加入义勇军而阵亡。
(158)捐躯:为正义而亡。
(159)惴(zui)惴:I不安状。
(160)段崇义:段全晜孙段恩之后裔,大牛店人,其作嫡系简谱于文革中。
(161)段恒耀:段全晜孙段恩之后裔,大牛店人,其抄碑文于文革中,留祖先之名于后世。
(162)先古:祖先。
(163)彘(zhi):猪。
(164)世纷:世俗之纷乱。
(165)尘缘:佛教称人心与尘世间的“六尘”(色、声、香、味、触、法)有缘分,受其牵累,叫“尘缘”。
(166)九族:九代家族,即高祖、曾祖、祖,父、自身、子、孙、曾孙、玄孙。另一说:外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子及己之同族。
(167)先君:祖先。
(168)前武:祖先的足迹。
(169)晜孙:玄孙之孙曰“晜孙”,即自己起七世孙。
(170)鼻祖:远祖之父曰“鼻祖”,而远祖乃高祖之高祖。
(171)昭穆:古代宗庙制度。庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分亲疏贵贱。延伸至民间,祠堂神主牌之摆放即昭穆制度,如:始祖居中,左昭右穆。父居左为昭,子居右为穆。一世为昭,二世为穆;三世为昭,四世为穆;五世为昭,六世为穆;单数世为昭,双数世为穆;先世为昭,后世为穆;长为昭,幼为穆;嫡为昭,庶为穆。
(172)段恩:段全七世孙,大牛店村人,仕途无考。其曾以致仕官员之身世赴康熙圣诞之“千叟宴”,受御赐养老牌,为一方之缙绅。其坟被掘于文革中。
(173)段爱:段恩之胞弟,生平不详,坟与兄毗邻。
(174)俨(yan)然:好象。
(175)溽(chun):水边。
(176)冢(zhong):高大之坟丘。
(177)窆(bian):墓穴。
(178)椁(guo):棺外之套棺,俗称“大棺”。棺椁制乃古代丧葬方式之一,以示墓主之非凡身价。
(179)补服:明清官服,胸前后背有图案,称为“补子”。
(180)鹇:即白鹇,一观赏之鸟。鹇服为清代五品文官之服。
(181)致仕:指官员退休归乡。
(182)天常:自然之理,常规。
(183)晦昧:隐晦,模糊不清。
(184)问津:询问,寻访。
(185)灼灼:鲜明光亮之状。
(186)广嗣:繁育子孙。
(187)国殇:为国牺牲之人。
(188)吾侪(chai):我们。
(189)祚(zuo):福。
(190)殊伦:不寻常之辈。
(191)窐衡:“窐窦衡门”之简称,指隐士之简陋住处。衡门,横木为门。
(192)兰若:梵语,最静处,泛指寺庙。
(193)承泽:蒙受恩泽。
(194)教化:教育感化。
(195)光昭:显扬,发扬光大。
(196)鹄企:如鹄企足而望。喻期盼。
(197)耆年:老年人。古称六十岁为“耆”。
(198)段贵林:别名荣宗,段恩后裔,大牛店村人,太原重机之高工,早年毕业于天津大学。退休后致力于书业,大牛店《续修段氏族谱》之奠基人。
(199)惺惺:清醒。
(200)札(zha):书信。
(201)温良:温和善良。
(202)敦洁:敦朴廉洁。
(203)侃侃:理直气壮之状。
(204)机杼:织布机之转轴与梭子,指织布机,喻文之构思及布局。
(205)芝兰:香草,用以喻贤德之人。
(206)铮铮:金属、玉器等相击之声,喻坚硬。
(207)华夏:我国汉代以前汉族之称谓。究字义,“华”即美丽之意;“夏”有盛大之说。《左传•定公十年》:“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华。”
九拜:九种礼拜形式。《周礼•春官•大祝》:“辨九拜:一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜,以享右、祭祀。”

 

◆◆中华辞赋网报◆【天牙山赋(并序)】◎段书升 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

县东十余里有奇山焉,扼滹水之势。其峰峭拔,戳入穹苍,古谓之曰“天牙”。唐前墨客曲其名“天涯”,袭吟至今,然有凄凉味。辛卯,因地立项,拓景致,弘人文,接滹区之开发,以利游业,遂复天牙山之旧称。斯,市领导之远瞩也,亦县境之大观矣!抚今追昔,故而为赋。其辞云:

夫何一古岳兮,踞川左而独秀。维台山之余脉兮,瞰原隰以傲崞州。迓曜灵出扶桑兮,喟千年滹道之变流。披桂魄之清光兮,感人寰婵娟中秋。

尔乃二十六亿龄,盘乎一方,兀乎九霄。昂天宇而岿然势拔,直胸怀而坦然壁峭。奇之状也,众峰偕峙,犬牙栉比。非地理之附表,诚天公之锋齿。至若莲台并蒂,姊妹次第,色浅而妍,香冇而纯。去尔威重,添尔温馨。又若冬云叆叇,鹅羽飞急,朔风飂戾,拂尽落雪。不积皑皑因巅滑兮,堪称一绝。又若磐石成鼓,岑腰悬根,徙倚其下,咚咚生声。翩之湘妃,槌之山灵。又若幽谷尘封,寂境嶂阻,石瀑双挂,岩像百般。钻一窍而面陡墙,入一室而经空帘。碗泉卧龟,县图反船。

尔其厚遇也,神之垂青,不知从何。鞍山之麓,庙宇傍荷。晋有忠魂,岩留蹄印。延氏药舍,马嘶夜闻。存同乡之缘,驻正义之兵。若乃白昼梦昭,赭岭寇追,箭矢搠地,云岚之上,大王显威。民皆无恙,合掌顶礼。于是乎,葺殿堂,塑神像,绘壁彩。艺演会盛,香焚人拜。祭在清明,颂以子推。青兮千载之枣木,铮兮异响之石碑。于兹牌坊矗置,钟鼓楼列,厢阁过殿,诸仙相融。三教回一,虔信大同。歌德操而碣刻繁,报神恩而匾额精。

若夫名山气远,雅儒仆至,泄百肠之柔结,弹千古之绝唱。墨迹累累,辞藻皇皇。雍郎天涯,两度尘埃。钱公笑姑,不识莲台。甚而遗山俊赏,风袂泠泠,观舞汉娥,唤神筑鼓。六朝烟云,风流足数。至于山孕其景,景毓美说,区之善恶,淳在民风。餐暇茗余,一一上乘。身跌地而芙峰耸起,口呕水而滹河涌现。洁女遁婚,岂顾疲倦?劣迹满盈,妻言皆悖,山阿冢前,浪子悲泣。颓丧当初,化鼓犹悔。尤乃路逢侠义,飘然径去,一幕黑颦,三秋红豆。寻天涯之茫茫,历岁华之悠悠。雪落随消兮,天丫捧帚,其情罕见,此谓之至尚之讴。又如王老掏窑,址择险僻,未及羽化,徒劳媪知。时移景留,洞诡磴畸。“灰堆”遭报,树悬名也;“瞎闯”受惩,蛇伏肩也。伊彼山岳,何其故多!

大道恢恢,驭者骎骎。至如瀛水易田,蓬岛扬尘,论其甲子,先之壬辰。政令拓游,靓市脱贫。遂告名归,焕然一新。于是招贾引资,土木俱兴,扩鼓祠以延遗产,屹介像以彰仁道。植草于坡,掘塘于坳。峦顶亭坐,水畔榭高。北国江南,农畹渔貌。铺茵褥而满圃芳香,敬忠孝而一谷浪潮。

于是朋自远来,慕乎声,激乎情,憋乎劲,酣乎游,猎乎奇,迷乎景。四海有客,五湖享名。朝发夕至,道拚航争。于是泊轿车,行廊径,临潭水,渡石桥。忠像思忠,孝台追孝,莲山观莲,草场赏草。于是攀险嶝,凭汗霡霂;伫绝顶,任鸟颉颃。日月近而慨光阴,乾坤大而悟沧桑。于是殿涌炉烟,院鸣笙管,穆穆鼓架,熙熙人攒。祠即寺兮,佛光普照;祠即观兮,道法最玄。风骚自古,吟诵有篇。囊一县之瑰宝,涵九州之源泉。

由是气爽之秋,余出市坰,览斯岳,飨其色。既归遇客,坐与其榷。余问:“山之誉者,山乎?神欤?”客笑,答曰:“均非矣,人也哉!人事方真。绵山之声,缘于子推,然其为人。臣之所事,君之所赐,君亦为人。天下事惟人而为之,安当别论?”又问:“天牙若何?”曰:“夫亘古截今,止秀而已。介祠之事,虽人所为,数百年间,固步自封。今华夏复兴,政通人和,薛公雄心,一展鸿鹏。县域有望,天牙有幸。”余恍然,曰:“善。”遂朗声。

若夫天牙,鼓即魂也。于是入夜,冥思辗侧,占“石鼓歌”。 东方既白,罢作。歌曰:

架岑巅兮沐风雨,沐风雨兮尔长呼,尔长呼兮催人奋,催人奋兮入蓝图。

癸巳清秋书升拙笔于五味斋

注释:

(1)隰:音xi,低湿的地方。此处指原平平川一带。
(2)迓:迎接。
(3)曜灵:太阳之别称。神话中日出于东沼,又称汤谷,其间有木,名曰:“扶桑”。日没于昧谷,其树名曰“若木”。
(4)桂魄:月亮之别称。
(5)婵娟:美好。古有赏月之意。
(6)栉比:像梳齿一样排列比拚。
(7)“莲台并蒂,姊妹次第”,指莲花山二峰,北峰盛开,南峰蕾启。次第:依次。
(8)冇:音mao,无。
(9)威重:威严庄重。
(10)叆叇:音aidai,浓云密布。
(11)飂戾:音liuli,风声。
(12)巅:音dian,山顶。
(13)徙倚:徘徊。
(14)石瀑:又名“石碟”、“石跌”,位于天牙山大峡谷中,共两道,现无水,然地质史上经水磨涮,酷似水瀑。
(15)“碗泉卧龟,县图翻船”,指天牙山大峡谷中一碗泉、龟石、原平县地图石及翻船石等奇岩怪石。
(16)鞍山:即马鞍山,莲花山南峰之别称。莲花山又名“石鼓山”,有巨石形似鼓而卧于此,故名。
(17)延氏:元末介休女,嫁于崞县同川人张氏。夫妇曾建舍药院于石鼓山下,夜闻人喊马嘶,隔窗问之:答曰:“介子推将军驻兵于此。”翌日,观山石留马蹄印,遂改药院为介子推行宫,塑其母子,为石鼓山之神。
(18)“若乃白昼梦昭……合掌顶礼”,据碑载,金天会三年大王显灵,漏“强寇将于白昼而来也”,未几果至,众皆失色,携眷悉诣奔走于天牙之畔,重重窝铺,相拥避难。群寇追至山下,倾力弯弓上射,然空中隐约搠箭于地,未伤一人。其后,人见马蹄马鞍之踪迹存于西侧山顶,是以知大王之佑助也。搠:刺、戳。
(19)“青兮千载之枣木,铮兮异响之石碑”,石鼓祠有二宝,其一千年酸枣树,其一神奇响石碑。酸枣树高约5米,腰围2米,虽处涸地,枝繁叶茂。响石碑立于乾隆五十四年,以石磕之,发金属之声。铮:金属撞击声。
(20)葺:音qi,修复。
(21)皇皇:美盛之意。
(22)雍郎:指雍陶,唐代诗人,诗风清新,以苦吟著称,存诗130余首,与同代诗人成陶合称“唐代二陶”。其咏天牙山诗《再经天涯地角山》:“常忆云山养短才,悔缘名利入尘埃。十年马足行多少,两度天涯地角来。”
(23)钱公:指钱起,唐代诗人,与韩翊、李端辈号“大历三才子”。其诗格新奇,理致清赡。其石鼓山之作《石莲花》:“幽石生芙蓉,百化渐美色。远笑越溪女,闻芳不可识。”
(24)遗山:元好问号。金代秀容人。其诗文娴婉顿挫,以俗为雅,推陈出新。其诗多于李白,近于杜甫。《天涯山》古风一首含“唤起山灵槌石鼓,汉女湘妃出歌舞。”之句,烩炙人口,为咏石鼓之灵现。
(25)泠泠:轻妙之状。
(26)毓:孕育、产生。
(27)“身跌地……岂顾疲倦”,见“水浇莲花”之传说。莲花逃婚,气喘间呕水形成滹沱之流,遂隔追众。而其疲于奔走,坐落尘埃,化莲峰而耸起。
(28)“劣迹……化鼓犹悔”,见“风吹石鼓”之传说。石虎负妻,恶贯满盈,沦乞顿悟,面妻坟而悲泣。因当初信誓旦旦,化鼓长跪,任人敲之,任风吹之。悖:背逆。
(29)“尤乃……至尚之讴”,见“天涯扫雪”之传说。天丫遇救,钟情而相思,遂寻伊人于天涯。大雪纷纷,提帚尽扫路雪,日复一日,年复一年,于是山顶永不积雪。颦:眉毛。红豆:即相思豆。
(30)“又如王老……洞诡磴畸”,见“王老掏窑”之传说。王老,春秋时晋国人。王老受道士点化,欲成仙救人,遂寻险僻处掏窑,以静坐修炼。然事不遂愿,让其妻送饭得知,泄天机而功败垂成。今王老峰半腰仍留其遗址。羽化:道教称人成仙后身长羽翼,能够飞升,故“羽化”用以指成仙。媪:老妇。磴:石阶。
(31)灰堆:指三灰堆,清同治时无赖,自号“三霸王”,欺凌祠院,后纠首(按:清代主持村务之人)贴“三霸王”之红布于酸枣树,三灰堆遭报应而卧床,终见悔意,于是还所勒之财物。
(32)瞎闯:指瞎闯王,民国初南蛮,号称“走遍天下”。其大话熏天,搅扰祠院,恰一蛇坠其肩,吐舌蕊而冲之。其惧,疑神怒,终服软。
(33)恢恢:宽广之意。
(34)骎骎:马快跑状。
(35)“瀛水易田,蓬岛扬尘”,沧桑巨变之意。瀛:东海。蓬岛:蓬莱三山。“沧海桑田”典出《神仙传》中麻姑事,此处引典换词。
(36) “于是招贾引资……一谷浪潮”,依市委之规划,较之以往,天牙山风景区补建鼓祠,增前门庭院及左右厢楼,加后殿佛堂,添耳院走廊。并新扩“芳草秀园”、“精忠纯孝”、“北国江南”等景点。坳:山间低凹处。畹:音wan,指花圃或园地。
(37)孝台:指忠孝台,位于天牙山下,为“精忠纯孝”景区之核心。其立介子推携母之巨塑,十二属相之像,并展二十四孝之典故。
(38)嶝:登山的小道。
(39)霡霂:音maimu,汗流之状。
(40)颉颃:音xiehang,飞翔。上飞曰颉,下飞曰颃。
(41)穆穆:庄重严肃或静默之意。
(42)“祠即寺兮……吟诵有篇”,石鼓祠容纳佛教时日已久。辛卯,市委拟拓天牙山景区,倡释、道、儒相融,此为前途。
(43)坰:远郊。
(44)榷:商量。
(45)止:只,仅仅。
(46)君:指晋文公。子推故后,文公定其祭日为寒食节(按:冬至后105日)。次年上山悼介,惊子推抱焚之柳复活,命名为“清明柳”,故该日又称“清明节”,遂成传统。
(47)若何:如何,怎么样。
(48)辗侧:辗转反侧之缩语,反来复去之意。

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