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◆【江西石城名胜赋(增订稿)】◎赋光温诚荣 撰文 / 赋帝 审辑

发表日期:2017年6月13日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋后 遴选 赋姑 上传 作者:赋光温诚荣  本页面已被访问 698 次

江西石城名胜赋(增订稿)

    ○中赋会理事 温诚荣

    序

    石城地处赣南,势控闽粤;古邑吴头楚尾,建县南唐。赣江源头兮,苏区红色之地;客家摇篮兮,中国白莲之乡。武夷山脉,从北天云外奔腾而来,横空成闽贛之巅的危峦屏障;琴江河水,由牙梳山麓穿越而下,冲刷出南北之渊的绝壁长廊。卧虎藏龙,金华山昂首于玄天之顶;凌空揽月,鸡公岽展翅于洋地之疆。国家地质公园,丹霞肇基洪荒。寨通天阙,阴阳奇石冠天下;水抱琴城,东西华山护琴江。八卦脑杜鹃堆花海,五龙岩瀑布下云岗。仙桃成石留美景,海螺无声奏宫商。石马扬尘兮,贵人恋绿野;红石为寨兮,青狮护禅房。姑岭嵌日月,丹桂吐清香。乌嶂巍峨,齐武夷而起伏;琴江奔流,并贡水而浩荡。物华天宝兮,秀水纵横;棋布星罗兮,奇峰蔚长。人间仙境,聚天地之灵气,江山多娇,展石城之风光。噫嘻!继长征之精神,琴县齐旅游而奋发;奔致富而小康,人民共山水而昂扬。今撷取赣江源头自然之美景,恭请中外游人为名胜而举觞。

    江西石城,地灵人杰;贛江源头,鸟语花香。旅游之强县,文明而发祥。后稷香火于北郭;石上建城于南唐。闽粤通衢,客家留古迹;森严壁垒,宋代筑城墙。佛光普照,如日山三宝开净土;江心倒映,宝福塔千年傲风霜。温泉遍布县域,九寨沐浴健康。麒麟狮象聚天佑,琴水奇观印海藏。永宁桥水上楼阁,桂花屋垓下幼王。荷花园芳菲乎娇艳,洄澜寺梵刹兮堂皇。温革乃民间之义学先驱,购书建造青钱馆;乡贤为客家之教育始祖,捐资创办雅儒堂。陈恕定国安邦,一片忠心扶宋室;宰相兴利除弊,二袖清风整朝纲。陈敏乃南宋将军,驱完颜于北国;陈方为江西才子,活墨竹以灵光。创办江西高等学校者,乃翰林黄大壎;讨袁北伐战功卓著者,为军长赖世璜。石城阻击战,三道防线拦截围剿;革命根据地,二万红军血战沙场。万里长征,始发之地;四千英烈,献身故乡。革命领袖兮石城常驻;开国将军兮史册流芳。改革开放,创新发展。不忘初心,奔向小康。

    今天之石城,日新月异;市场繁荣,经济优先。旅游事业,发展空前。奋力创新,五乡(白莲、烟叶、灯彩、温泉、文化艺术)三源。(贛江源、红色源、客家源)工业农业,年年成果丰硕,城乡建设,处处宜居家园。山清而水秀,风光如画;交通之发达,道路多元。琴江两岸,创造灿烂辉煌;十大乡镇,谱写壮丽诗篇。石泉石美心何足,乘风破浪再扬帆。

    前言

    石城县位于江西省东南部,赣州的东北部,赣闽交界的武夷山脉中段之西侧。东邻福建宁化县,南抵瑞金市和福建长汀县,西毗宁都县,北靠广昌县。南北长71·8公里,东西宽53·7公里,全县总面积1581·53平方公里。其形正看如哑铃吐彩,侧观似猛虎跳渊。

    石城早在新石器时期就有人类活动。先秦时是古越人生息繁衍之地,两汉以后人口渐多,三国·吴嘉禾五年(公元236年),析雩都地置揭阳县,为石城建县之始,先后属庐陵郡、南康郡。晋太康五年(公元284年),改名陂阳县。隋开皇年间,在今琴江镇地建置场,南唐保大十一年(953)升场为县,迄今已有1060多年历史。因其环山多石,耸峙如城故名石城。

     武夷山脉自贛东北逶迤而下,由建宁、广昌进入我县,在高田陡然耸立,密集排列出牙梳山、八卦脑、金华山等势与天齐之五座大山,随后奔腾南下,在丰山昂头一挺,南龙之祖东华山高接云天。又在大畲境内布下闻名全国的丹霞龟裂之旅游胜地,通天寨国家地质公园。接着龙腾虎跃,在桃花磜大显神威,石城第一高峰鸡公岽傲然挺立于崇山之巅。武夷巨龙拔立七岭岽、贛源岽之后,离境南去。在石城营造了无数奇峰美景。贛源岽下的赣江源头乃是江西母亲河之发源地,号称“江西水塔”。琴江自杜鹃花海的八卦脑飞流而出,一路留下秀水奇观,沿途风光如画,琴江八景布列其间。这些自然景观把石城变成精致秀美的人间天堂。石城之天然胜境,造就了全国之旅游强县。

    祖根中原地,摇篮客石城。石城经历了五次人口大迁徙,从中原南下之人民,把石城作为中转站,很多人定居下来,成为客家人,因此,石城乃是名副其实的客家摇篮,客家文化的发祥地,客家人创造了灿烂的客家文化。宝福塔、闽粤通衢、桂花屋、五龙岩石刻等就是其历史见证。北宋宰相陈恕、客家民间教育家温革、南宋抗金名将陈敏、北伐将军赖世璜等就是其中的代表。石城的人文景观充满了客家元素,组成了流芳千古的客家历史文化。

    石城是红色苏区之地,第五次反围剿的主战场和两万五千里长征出发地之一。毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家常在石城进行革命活动。四千多石城儿女为中国革命献出了宝贵的生命,涌现了象伍生荣等一批开国将军。有李腊石、红石寨、观下毛泽东旧居、秋溪红家垄、张坑国家银行秘密金库等一大批红色景点。

    山川秀美,地灵人杰。石城人民,不但创造了石城的灿烂文化,还创造了许多特色品牌,为石城争得了荣誉。如中国白莲之乡、中国烟叶之乡,中国灯彩之乡、中国文化艺术之乡、中国温泉之乡等,为石城名胜之地增光添彩。现选取石城25景介绍给大家,以作亲临览赏之简介。

    一、赣江源

 ‍   石寮岽上赣江源,十里漂流瀑布悬。路转峰回穿绝壁,龙腾虎跃下云天。高山流水开航曲,大浪淘沙奋进篇。万里长征无所惧,闯关入海勇为先。

    从赣州市开始,溯源而上,贡江、锦江、日东河、石寮河、南溪为贛江的源河,根据勘探,石城县横江镇洋地石寮河南溪的石泉1为贛江的源头。源头位于东经116°21'40'',北纬 25°57'48'',主峰高桥岽海拔高度为1150米,源头高度为1110.8米,仅比地表水源头位置低15.6米,因此石城为江西母亲河贛江之发源地。贛江源属国家级自然保护区,总面积16100.85公顷。贛江全长766公里,流域面积83500平方公里。从源头至赣州八境台下为贡江,全长296公里,沿途接纳了湘水、濂水、梅江、平江、桃江、琴江、绵江等,流域面积27074平方公里,流域范围有石城、瑞金、会昌、安远、宁都、于都、兴国、赣县、全南、龙南、信丰共11个县市。每年向贛江输入优质一类水一千万立方米,有江西水塔之称。贛源岽为贛江源的至高点,由陡峭的山脊攀援而上,周围是几百米的杜鹃林。登上峰顶,海阔天空,豁然开朗,会当凌绝顶,一览众山小,只见山势逶迤,如长龙奔腾;群峰屹立,似天神护水。层林尽染,五彩缤纷,好一幅人间美景,天然图画。贛江源头在贛源岽下的丛林山谷中,二○○二年十月由贛江源科学考察组雕刻的贛江源头经纬度、考察时间、科考人员的黑底金字石碑耸立在此。这里就是千里贛江的发源地。泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。泉水从岩缝中落叶下汩汩而出,涓涓的泉水顺着山谷的石缝源源不绝、勇往直前,时而悠然,时而狂奔,一路前行,一路欢歌,溪流越来越大,其声越来越响。过沟堑冲墙倒壁,下绝壁奋不顾身。形成势不可挡横扫千军浩浩荡荡的激流。贛江源有八瀑,第一瀑位于峰峦陡峭的石井山,由神龙飞天、神龟祝寿、竹海连涛、天然氧吧等景观组成。春夏雨量充足,时发暴雨,是观赏赣江源瀑布的最佳时机。身临其境,感受尤深,未见其面,先闻其声,狂啸轰鸣之声穿林而至,阵阵凉气袭透全身。峡谷之中,一挂白瀑破空而出,飞流而下,俯看如蛟龙入海,仰望若神龙飞天。飞瀑击石,珠花万点,碎玉飞琼,雾气迷漫,真乃大自然之壮观奇景。瀑布下面之潭水,深不见底,水面涟漪,圆波荡漾。潭边绿荫丛中几只神龟颔首点头,犹如向游人致敬。丽日中天,碧水漫地,水色天光,美不胜收。溪流两岸,翠竹遮天,微风吹动,婀娜摇曳。竹涛声声,演奏江南丝竹之乐;松岚阵阵,传唱山水天籁之音。由中国诗词学会会长、著名书法家孙轶青先生题写的“赣江源”三个红色大字,在阳光下熠熠生辉,与飞瀑相映成趣。赣江源漂流为亚洲落差最大,号称“千里赣江第一漂”,“亚洲第一漂”,刺激而惊险,野趣横生。漂流景区负氧离子含量达每立方厘米10万个单位,实属全国罕见,有天然氧吧之称。这里树莽林深,风光旖旎,既可领略到大自然鬼斧神工之风光,顿生返璞归真之感慨;又可体验到原始漂流的狂野激情,有如大海惊涛骇浪之险境。赣江源漂流全长5公里,落差320米,共有河湾80几个,险滩56个,水潭22个。漂流河段两岸绿影婆娑、层峦叠嶂、怪石嶙峋、飞瀑流泉;河滩水流湍急,浪花飞溅;深潭水色清碧,波光悠悠,倒影如画。赣江源仙人谷漂流途径“仙人谷”、“鲤鱼跃龙门”、“三叠泉”、“金龙潭”、“七里荷塘”等40多个天然景点,令人叹为观止,流连忘返。

    贛江源还有一个美丽的传说,当年黄帝与共工在中原大战,共工败退西北,怒触不周山,天柱折,地维绝,天河破溃。顿时,飞流直下,洪波滚滚,神州大地,白浪滔天。急得女娲炼石补天,修复天界。这一浩劫,石城也未能幸免。话说西华山南有一深窟叫龙岩,(后因泾河五龙居此改称五龙岩。)有一条千年石龙困于岩中,洪水破石成潭,石龙出窟,乘势推波助澜,洪水猛涨,李腊石、燕首石山、通天寨只露半山(现在山腰波痕仍在)。石龙一路兴风作浪,从北向南狂啸而下,至屏山亨田掉头向东,直向龙岗洋地奔来。翻江卷巨澜,桑田变沧海。洪水直泻日东、壬田,山野成泽国,田庄变汪洋。罗汉岩顿作水晶宫,十八罗汉逃往灵山。佛祖见状,向玉帝求救,玉帝派大禹下凡治水。大禹与石龙在洋地泮别大战数天,毕竟大禹神通广大,运神力,挥巨斧,斩龙首于石寮,化为石寮岽,(现称贛源岽,后人读音不正,石龙误成石寮)龙角为石井山,龙爪为七岭,龙身化为龙岗,龙身周边称绿水。龙尾为濯龙。石龙被斩时,龙尾拼命一摔,把屏山至大由摔出一条大河。故琴江不再流经瑞金,改道大由出宁都。人们为纪念大禹治水之功,建庙祭祀,故洋地有水庙之村名。

    琴江改道后,瑞金无琴江水灌溉,十年九旱,地变红土壤,山变石灰岩,老百姓苦不堪言。观音救苦救难来到石寮岽,看到龙首处山骨嶙峋,龙岗干枯地裂,放眼瑞金,童山濯濯,寸草不生,百里无人烟,千村少鸡鸣。她登上山顶,取出净瓶,本想洒点甘露,以救燃眉之急,不料饿得发昏的小猴子,以为观音施舍食物,出其不意的从观音手中抢走了圣水瓶。观音追赶时,小猴子不小心将圣水瓶摔倒在山顶的岩石下,原来这里是龙口,石龙得圣水灌注后,圣水化为清泉,泉水汩涌不止,源源不断从口中流出,成了清澈甘甜的贛江源头水,有了碧波滔滔的千里贛江。
    赣江源有蟒蛇、穿山甲、云豹、水鹿、草鸮、虎纹蛙等国家重点保护的野生动物达26种之多,还有珙桐、银杏、伯乐树、红豆杉、香果树、青钱柳等多种珍贵稀有植物。

    二、通天寨

    山势崔巍气傲然,横空挺立赣江源,力擎苍昊千峰起,襟带琴城一水连。石笋灵霄摇化雨,仙人绝壁好犁田。登高自有凌云志,奋步危峦揽九天。
   
    岩体中空月半圆,原来此处可通天,蜿蜒鸟道穿云出,吊薮蜂巢破壁悬。勇士争锋擂羯鼓,将军裂石试龙泉。几多悲壮存千古,好与苍山比浩然。
 
    通天寨位于石城县城东南六公里的大畲村,其山寨海拔601.7米,东西长3.5公里,宽2.5公里,为石城最负盛名的丹霞地貌,国家4A级旅游风景区,国家级地质公园。中国丹霞地貌旅游开发研究会会长、中山大学教授黄进同志考察后认为:“全国只有通天寨见到如此典型的岩面龟裂地貌,是一处最为典型的丹霞地貌风景名胜区 ”。山寨各种景点四、五十处之多,特别是生命之根(石笋干霄)和生命之门(通天洞),这一阴一阳同处一山的世界罕见的奇特天然景观,令人拍案叫绝。通天寨素有“石怪、洞幽、泉美、茶香、佛盛”之美誉。登临山寨,佛寺依山旁岩,宛若天造地设;泉水临空飞泻,好似九天倒悬。寨上怪石如林,犹如丹霞横空;坡地石板龟裂,若似仙人犁田。真是景与天争美,山与云争高。登峰眺望,岩缝泉水流淌,满寨松竹如海;山下溪流环绕,四周青峰延绵。奇特的山水,秀美的风光,构成了一幅洞天福地的人间仙境。山寨各种景点众多,千形万象,维肖维妙,荡气回肠。主要景观有:石笋干霄、鲤鱼问天、神龟问天、蛤蟆望天、龟寿石、鹰嘴石、猫鹰石、骆驼石、鸳鸯石、风动石、祥云石、河蚌石、狗爬石、济公石、梳脑石、试剑石、钟石、鼓石、通天岩、净土岩、达摩岩、地藏岩、佛手岩、露瀑岩、华藏岩、华严岩、清福岩、出油出米岩、、五仙岩、倒窝岩、仙人犁田、仙人脚印、仙人下棋、仙人居、仙人划豆腐、仙人托石、仙龟迎客、千佛崖、船舷崖、狮子崖、真假美猴王、童子拜观音、观音坐禅、罗汉显肚、五百罗汉、双龟饮水、将军头、黄蜂吊薮、绵羊奔桃、倒挂灵芝、天梯、狮山、龙山、将军桥、主簿寨、万人坑、马栏、张天窝、   玉盂禅寺、长庚门、南庐屋等。

  (一)阴阳奇石:

‍    石笋干霄位于石城县城东南6公里,乃通天寨之标志性景观。大畲村后一高一矮的两柱气势恢宏的石笋拔地而起,高度为海拔535米,四壁如削,矗耸云天,名曰“石笋干霄”。又称“大地之阳”,“生命之根”,乃是石城之天然奇景,位列琴江八景之首。诗曰:“昂然石笋接苍穹,拔地冲霄入九重。傲雪经霜成铁骨,穿云破雾显峥嵘。朝晖瘦菊三秋白,夕照悬崖几度红。莫道深山无雅品,岩茶色味胜毛峰。”寨上主岩外如两指相箝,内若两掌半合,仰视苍穹,如一弯明月,飞步腾空,可直达霄汉,故名通天洞。据其洞口惟肖惟妙之形,又名生命之门、大地之阴。石碑“通天巖”三字乃明朝嘉靖十二年贛州通判陈琦所书。清.黄明有诗云:“岩说通天第几天?岩头云履绿芊芊。天开一线何心劈,岩透千寻着眼悬。不必扪萝窥月小,拟将触手弄珠圆。数声钟响来天外,输与岩僧伴石眠。”远古时期,通天寨是东海龙王的行宫。东海龙王派了龟仙夫妇守卫,并将此山命名为“龟仙山”。千百年过去,龟仙夫妇化成了一对石龟,其余的龟兵龟将则化作了无数的龟裂石板,成了这座山的永恒守护神。所以通天寨有天下独特的龟裂奇石景观。旁边还有一对形态逼真的龟仙向你点头。

    其阴阳奇石也有一个传说,元始天尊从鸿钧老祖那里得道后,也收了十二个弟子,一天,元始天尊在玉虚宫讲法传道,台下十二个弟子分列两旁,洗耳恭听。元始天尊说“宇宙源于无极,无极生太极,太极生两仪,两仪者,阴阳也。天地者,万物之上下,阴阳者,血气之男女。天为阳,地为阴,男为阳,女为阴。天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”顿时,天花乱坠,地涌金莲。大家若醍醐灌顶,心志顿开。只有慈航乃元始唯一的女弟子,听后面有不悦之色。听完讲后各自回洞府修炼。半路元始天尊二弟子赤精子问慈航:“你好像对师尊讲法有异义。”慈航说:“天下本来阴阳平衡,怎么会有男尊女卑之分。”赤精子说:“师道尊严,玄而又玄,岂是你道行浅薄之人所能了然。你难道要离经叛道,背叛师门。”慈航反驳说:“什么玄而又玄,明明是浅显不过的道理。照你说难道我就低你一等,我法术又不比你差。”赤精子说:“好啊,你赢得我手子剑,那就女尊男卑。”于是二人拔剑相斗,一直从昆仑山杀到江南。一看耸立云霄的通天寨,各自收剑。慈航说:“我们是同门,再斗下去也分不出高低,现在我们各收一徒弟,让他们来分胜负,定高低。”赤精子说:“一言为定,你收女徒,我收男徒,约法三章,一,以今日为准,各寻一刚出生的婴儿。二,必须是本地出生。三,十八年后的今天,二人在此比武,一决高低,我们不准在场。”于是赤精子向南寻找,红石寨下的河东村听到有出生的男婴哭声,马上使一股清风卷入空中,往太华山云霄洞去了。慈航往北巡查,在沔坊温泉农家也有一女婴出生,她袍袖一挥,带回普陀山落伽洞。
此后二人全心教徒,赤精子把八八六十四套太华剑法真蒂尽传,练得炉火纯青。并给徒儿取名妙石。慈航把七七四十九式落伽剑法尽数传授,其剑术出神入化。徒儿取名玉泉。一天二位师父各自把徒儿叫到跟前,嘱咐他们到石城通天寨比武。二徒果然同时到达,相互一看,妙石仙风道骨,仪表堂堂,好一个纯正刚强之青年。而玉泉则飒爽英姿,沉鱼落雁,好一个冰清玉洁之婵娟。稽首互问姓名后,先定出规则:1、悬崖比剑,2、石上生花,3、灵霄夺冠。

    悬崖比剑  扬威师门

    两人都是阐教门徒,尽得师传。玉泉见身旁一块大石,挥剑一劈,应声一分为二,留下现在看到的试剑石。妙石一看,也不示弱,对着身后一块巨石,一掌打出百丈之外,稳稳落在下面的突石之上,四角悬空,成了现在的风动石。心中相互暗暗佩服。然后各自使出看家本领,拔剑比武,一阴一阳,刚柔相克,一个烈焰腾腾,电闪雷鸣;一个寒风阵阵,飞沙走石。悬崖上鲲鹏展翅,峭壁上凤舞龙腾,只见剑光,不见人影。二人战了三天三夜,难分难解,胜负不分。于是进行下一轮。

    仙人犁田,石上生花

    二人抓阄,一个负责石上犁田,一个负责石上生花。妙石抓到犁田,他选择了通天寨西侧的一处石坡,但石质坚硬如铁,他驾云到祖师叔太上老君处借来青牛和金刚琢,金刚琢变了一张锋利无比的犁,三天三夜他就把石坡犁好了。玉泉抓到生花后马上回普陀,慈航上天找百药仙子,带回一株石灵芝,并且把净瓶交给她。在犁好的石坡上种下,用杨柳枝蘸上几滴圣水滴在石灵芝上,三天后果然生根,灵芝背面现出金色花纹,光彩夺目,幽香扑鼻,真不亏仙家宝物。这一轮二人又打成平手。石灵芝栽种成功后,他们用它在人间救人无数。据史志记載,通天寨曾有人采摘过石灵芝。现在,虽然通天寨已经很难找到石灵芝了,但妙石仙人犁出的石头田仍保存完好,沟垄成行,田方地正,裂土如块,形态逼真,后人将此称为“仙人犁田”。

   石笋干霄  玄门通天

   第三场比赛是灵霄夺冠,谁先上天谁就胜,两位仙人摇身一变,化成两支石柱拼命地向上升腾。他们只想到取胜,猛烈的冲击带来了地动山摇、飞沙走石,祸及四周生灵。天宫玉皇大帝大怒,下令雷公劈断两支疯生猛长的石柱。雷公得令后,电闪雷鸣,将两支石柱拦腰劈断。玉皇大帝还不死心,下令李天王下界捉拿这两个仙人上天问罪。玉皇大帝怒斥他们说:“你们两个道行不深,私欲太重,现剥去你们以前的修行,贬为顽石,重新修道。”并划定了两人在通天寨的领地,男的在通天寨西侧山腰,女的在东侧岩洞,不可越界。当时两位仙人遵照玉皇大帝的旨意,分别在各自的领地修炼。炼成凡人后,七情六欲油然而生,久而久之,双方产生了爱慕之心。 但要修道成仙就不能结为夫妻,他们只能把爱恋埋在心底。经过千年修炼,他们重新成为仙人,男的称“妙石仙人”,女的称“玉泉仙姑”。但是爱情之火始终不能熄灭,他们情深意长,爱恋依依。玉皇大帝认为他们坏了天规,要捉拿他们回天宫治罪。两人誓死不从,决不分开。玉帝下令,只要你们改邪归正,可以位列仙班,如若不从,打回顽石,并将其阴阳之物现形,以警世人。两个人异口同声说,宁愿化成顽石,也要长相厮守。顿时,男仙化成了一柱擎天的“生命之根”,女仙化成了巧夺真阴的“生命之门”。呜呼!问世间、情为何咒?直教生死相守。今来古往千千恋,何及石仙长久。天风骤,雷电吼。粉身碎骨情依旧。通天寨下,结生死情缘,纵然藕断,并蒂莲花秀。才郎女貌的人类在花前月下的山盟海誓与他们相比,是何等渺小。两座奇石一阴一阳,地老天荒,亿万斯年同在一处而形影相依,永远守望,堪称罕见。清代诗人黄炎触景生情,对石笋作诗颂之:“岩分石骨接苍烟,望入西南独挺然。一指书空寒雾破,丹霞垂影断虹连。长凭雨洗浮村外,岂任风摇隔水边。脱换金茎承露去,玉根赢得功摩天”。清朝县令郭尧京对“通天岩”也作诗一首:“谁破巉岩一窦通,碧天如洗见空濛。苔留古色真疑雨,松韵寒涛匪属风。突兀孤峰千气象,依稀亟长羡神工。凭高何限登临意,又送夕阳月色蒙。”两诗可算对这阴阳双绝奇石之杰作。而慈航因与赤精子翻脸后,又失爱徒,对道教心灰意冷,和文殊普贤改投西方释迦门下,慈航成佛后,曾来通天寨看望玉泉,留下童子拜观音的景点,此是后话。

  (二) 玉盂禅寺:

    始建于明万历十年,由僧德存肇建,(一说唐代十三棍僧保唐王中的王氏对通天寨风水宝地情有独钟而修建寺院),寺依岩而建,山奇洞幽,大殿端坐木雕三宝大佛,天王殿塑立四大天王,山寺香火旺盛。1984年江西省人民政府批准该寺为省十四所重点开放寺院之一。寺后为通天寨主峰,一股飞流从天飘洒。前有青松翠竹,长庚门把守其半山之腰。山寺门联“琴水远从千涧落,金山高并两寨寒”,乃其纵目远眺之真实写照。左侧不远有生命之门通天岩,右侧石坡是仙人犁田,悬崖外是千佛丹霞,生命之根石笋干霄高耸云天。尤其寺旁马栏所产的“通天岩茶”,品质极优,名噪遐迩,为进贡朝廷的名茶。为开发所需,玉盂寺已拆迁另建。

   (三)出油出米岩:

    在玉盂寺不远的石坡上,有二个尺余见方的石窟,即是出油出米岩。相传这二个洞古时会自动流出白米和香油,山寺里的僧人和香客,全靠这二个洞的米和油吃用,佛座点灯也在这里取油。人多出米和油就多,人少则少出。一天,玉盂寺开法会,各地云游僧侣和山下信士百多人齐聚山寨。负责取米的僧人性急,见石洞出米出油缓慢,怕耽误用膳时间,便用火叉叉洞口求快出,不料只见石洞冒出一股青烟,从此不再出米出油了。
 
   (四)千佛丹霞:

    话说西方佛祖、菩萨、五百罗汉,在灵鹫山谈天说地,讲经论法,甚觉枯燥,日久生厌。只见如来心血来潮,提议到东土走走,释家说云游,凡人称旅游。众人齐声响应,看看大千世界外的红尘世界。于是一千多人浩浩荡荡往东而来。他们先到华山,谁知山险坡陡,五个光秃秃的石山,连落脚的地方都站不了几个人,更何况华山是道家的地盘,他们连化斋的地方都没有。于是,半云半雾到了嵩山,进了少林寺,佛教胜地,招待热情。但是,巧妇难为无米之炊。突然增加一千多人,吃住成了大问题。管家和尚想尽办法,勉强弄出了一顿斋饭。后来,他们来到泰山,上了南天门,游了玉皇顶、碧霞宫,到了日观峰时,大家又饥又渴。虽是三教名山,但山高水低,食物更成问题。幸好山神到黑龙潭搞了几坛泉水来解渴。大家由东向南,云中路过九华山,地藏菩萨看到人多,怕招待不周而佛祖怪罪,于是不吭声,加上地藏之山阴气太重。而如来因莲台对石城情有独钟,(见荷花园)带领大家继续南游,过长江,下赣南,来到石城,一座通天石山耸立云霄,中间二股阴阳之气直冲斗牛,挡住去路。他们停住云头,济公指着石笋说,那是什么?观音看后面红耳赤。罗汉们眼尖,发现竹林后的通天岩,羞得满脸通红。大家又怕看又不愿离开。只见妙石仙人说:“下来吧,原生态的,彼此彼此,凡间光明正大,没有什么见不得人的东西。”诸佛按落云头,玉盂寺僧人一见西方佛祖降临,真是喜从天降。马上泡通天岩茶,热情接待。大家饮茶后赞叹不已,说是天下第一茗品。不到半个时辰,百多桌斋席,几十味素菜热气腾腾,米饭香气喷喷。大家惊诧异常,这么快就做出了如此丰盛的菜饭,住持带着他们观看米岩油岩和菜岩。弥勒佛拍着自己的人种袋说:“妙哉妙哉,比我这个宝贝还好。”大家余兴未尽,在周围自由活动。观音独自偷偷溜到通天岩去,但诸佛谁不精灵,也尾随而去。玉泉仙人说:“进来吧,投胎换骨,重新做人。”观音首先进去,一看,坤气氤氤,仙风习习,果然天地造化,别有洞天,自然神器,妙法无边。罗汉鱼贯而入,洞顶一缕阳光射入,阴阳相交,刚柔相济,二仪定位,万物化生。大家大开眼界之后,戒气顿消,说凡间就是比西天开放。

    第二天,吃过早斋,在方丈的带领下,首先来到仙人犁田,看到这一大片龟裂之地,不远处有欢迎他们的龟仙石,喜得济公一会学黄牛拉犁,一会学乌龟縮头。一柱擎天破空出,雄根直插南天门。罗汉指着石笋对观音说:“昨天你带我们轮回了一次生命之门,今天请你饱览一下大地之雄。”观音淡定的说:“天地之间,自然之理,色即是空,空即是色,色久为常,诸色皆空。尔等何必大惊小怪。”随后上天梯,众人手足落地,四肢爬行。济公问:“你们说这是什么地方?”大家说不知道。济公说:“这是狗爬石。”众人听了,很不舒服,但方丈说是叫狗爬石。阿傩说:“狗是天下第一灵畜,你看二郎真君的哮天犬。”伽叶说:“那就叫佛爬石吧。”济公说:“人家起了这么形象的名字,你们这些正人君子就喜欢画虎成犬,煮鹤焚琴。”大家一路边说边笑,游览了达摩岩、净土岩、地藏岩。方丈指着远处的钟石鼓石说:“那就是晨钟暮鼓,一敲传千里。当年黄帝破蚩尤,就是敲响了这钟鼓,使蚩尤的千里眼顺风耳耳聋目眩,报不了军情。”诸佛惊叹不已。来到鸳鸯石,观音说:“还是人间恩爱多,石头都是成双成对。”一见济公石,济公眉开眼笑说:“这里还有我的不二法身,天工巧夺,真假难辨,就是少了一把破蒲扇。”观音对着自己的偶像左顾右盼说:“假作真时真亦假,真作假时假也真。”突然,文殊普贤惊叫:“怎么我的坐骑跑到这里来了?”方丈说,那是狮石、象石。

    大家尽情游玩了几天,流连忘返。这天清早,来到一座几百米长的悬崖边,如来对大家说:“你们不准使用法术,在这绝壁上留个到此一游的纪念。”大家纷纷登壁亮相,五百罗汉说:“这里英雄有用武之地,灵山大雄宝殿,我们只能选十八个代表上殿。”大家刚站好,一轮红日喷薄而起,后面石壁大放异彩,山下盛开的莲花纷纷涌到脚下,个个登上莲台,燃灯古佛说:“善哉善哉!丹霞普照,胜过佛光,天地精华,世界太平。”大家心花怒放,空中天花乱坠。众佛合掌皈依,齐诵南无阿弥佗佛。这一盛况永远留在千佛崖上。

   (五)将军桥:

  通天寨的脚下有一条碧波荡漾的小河,河上屹立着一座客家先人在宋代修建的石拱桥,元末明初时期,陈友谅率兵退守在通天寨,并派重兵守卫此桥。朱元璋统率大军追杀到此,为争夺此桥,两军发生激烈的战斗,一时刀光剑影,硝烟弥漫,杀得人仰马翻,血流成河,最后双方都有多名将军战死于桥上。故后人将此桥称为将军桥。

   (六)南庐屋:

    越过将军桥不远,进入到一座傍山而建的客家山庄。百年南庐古屋,为典型的客家天井式砖木建筑,五进厅堂,两层结构。它不用钢筋水泥,不用螺丝铁钉,但是却构建了九十九间半的壮观的客家庄园,房屋间间相通,回环曲折,廊廊相连,萦绕无穷,屋架钩心斗角,柱梁雕刻精美,廊檐上图案龙飞凤舞,人物鸟兽,鱼虫花卉,精彩纷呈。经历了近250年的风雨仍巍然屹立。南庐屋占地面积1万余平米,建筑面积5000多平米,共分五进,由上中下三厅组成的400余平米正厅显得犹为雄浑、宽广,可以摆100多桌席位,宴请1000多客人入席。排水系统十分科学,从未发生堵水现象。屋前有一口半月形水塘,与21个天井相通,池塘水面宽阔,平静如镜,古屋、山峦、石笋、松林倒映其中,好一幅天然图画。南庐屋前,是闻名遐迩的百亩荷花园。春夏之际,荷花盛开,中外游客,纷至沓来。饱览中国白莲之乡的人间奇葩。品味这“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的诗情画意。

    当人们参观这客家民居时,可知道主人的勤奋和运气?建造房屋的主人叫黄声远,生于清代康熙年间(1772年),石城人氏,因家庭贫穷,无田无地,父亲早亡,靠岳父资助,将本县土特产品,如粮油、木头、土纸等运往外地销售。由于消息闭塞,几次亏损。但他有一股不怕挫折、吃苦耐劳的韧劲,加上岳父和家人支持。有一年,石城大豆丰收,他大量收购,不幸天不作美,连续阴雨连绵,几十担大豆受潮长霉。眼看倾家荡产,天无绝人之路,虔州府瘟疫流行,各医院药店急需淡豆豉做药用,治病救人。药商四处打听,得知黄声远有货,就高价收买。财从天降,一夜致富,净赚几十万两白银。他就在石城和福建的交通要道通天寨下大畲买地建房。请了最好的设计师、风水先生和施工人员,从1774年至1783年,花了近十年时间才完工。又请了一个知识渊博的人起名“南庐”。所谓“南为丙丁人财旺,庐结通天福寿全。”后果如此,黄声远高寿79岁而终,生儿七个,个个兴旺发达,子孙延绵,三人为官。故事虽属巧合,但也给人以起迪。

   (七)通天岩茶:

    仙姑岭的刘瑶英,修炼成仙后,成为王母的侍女。一天,她随王母娘娘离开瑶池,下凡游玩,来到家乡风景优美的通天寨,看到一个青年茶农,勤劳英俊,酷似吴刚,就动了侧隐之心,偷偷将身上带来的七棵茶苗,送给茶农。茶农将它种在通天寨的马栏里,数年后,茶树郁郁葱葱,茶叶色味俱佳,用通天寨山泉泡饮,更是芳香醇清,成为江南名茶。明代正德皇帝巡游江南,听说石城通天寨所产“马栏雨前茶”别有风味,醇香可口,于是下旨石城知县进贡岩茶,皇帝饮后,龙颜大悦,赏给茶农黄绫百叶宝伞。次后每年新茶出产时,就用精心编制的茶篮装好岩茶,載歌載舞上京进贡。这样不但通天岩茶出名,连石城茶篮花灯也名扬天下。
 通天寨最著名的特产有通心白莲、通天岩茶、野生红菇、天然石斛等,真是医家珍品,人间宝库。

    三、仙姑岭

    双峰凹处吐冰球,冉冉升空照碧流。丹桂飘香千叶动,清风摇影半江浮。金波倒映东山月,玉带斜横橘井楼。为爱人间多胜景,仙娥唱晚下神州。

    仙姑岭位于石城县琴江镇东城区,原名琉璃山,刘离山。海拔高度494米。其岭列嶂如屏,正东两峰相对,中成一坳,中秋夜幕降临,一轮明月从此坳而出,恰如明镜在架,中秋前后俱左右偏离。仙姑岭上也有一条闽粤通衢,由鹅卵石砌成,是石城通往福建宁化等地之捷径。话说秦朝末年,琉璃山下有户人家,姓刘名华,乐善好施,中年无子,求神拜佛,祈求生育。后果有妊,过期数月方产。满天祥云,一屋红光,异香扑鼻,产下一女。婴儿落地,啼哭不止,时过三天,滴水不沾。正值夫妻俩手足无措,毫无办法之时,一位仙风道骨的妇人飘然而至,在婴儿耳边说:“三心柱,田横梁,十八年,入仙乡。”哭声嘎然而止。妇人对刘华说:“此女与我有缘,好生抚养,自有好处。”并给其取名瑶英。以后,夫妻俩细心养育,渐渐长大。但她从不习女工,常于晨昏登上琉璃山顶,吸日月之精华,习五行之生克,餐霞饮露,呼风唤雨。山上一株桂树,花果满枝。她就以花果为食,月貌花容,沉鱼落雁,宛若仙女下凡,常于无人之际,飞举腾云。练功时,为早日成功,在离位贵人峰,一掌削平山尖,悬镜于上,以集日月之精华,采天地之灵气,而数年后功力大增。琴江河东岸,有一青年,名曰吴刚,与其同龄,常到其练功之处砍柴。久而久之,心生爱恋。而瑶英含情脉脉,却一心练功,虽然有意,强压心头,不敢违背师命。吴刚也偷偷学其练功,吞食桂子,久之也有成效。琴江河住着一条千年蛇精,经常兴风作浪,毁坏农田,掀塌河堤,特别每年端午前后,推波助澜,洪水滔天,两岸房屋,连片席卷。小孩在潭边洗澡,也被其吞吃,人们无可奈何。这一年,蛇精从深潭中窜出,把东南农田搅得一塌糊涂,然后向琉璃山窜来,闻到山上桂花清香,直向山顶奔去,它知道这是一株仙树,吞吃后岂不是可以直接成仙。于是,张开血盆大口,要吞桂树。瑶英刚好在树下练功,马上纵身跃起,一掌向蛇的七寸打去,蛇精瘫痪在地,但蛇身还在颤动。这时,吴刚正在半山砍柴,举起斧头在蛇腰上猛砍,不见动弹方罢。蛇精死后,化成三段陡坡,以后再无蛇害。现在人们上仙姑岭要爬这三段坡,于是给它起名叫三断岭。日月如梭,不觉转眼已十八年,正值八月十五,一轮明月从琉璃山凹中冉冉升起。忽然霞光万道,瑞气千条,仙乐阵阵,香风袅袅。祥云中王母娘娘金光闪闪,身后红橙黄绿青蓝紫七仙女舞姿翩翩。只见王母轻声呼唤:“瑶英,回瑶池的时候到了。”瑶英奔出门外,其父母见瑶英要走,死活拉住不放。王母说,养育之恩,不可抛弃,一起走吧。家中鸡犬闻之,也咬住俩老裤脚,一起升空。吴刚看见瑶英升天,一口气飞上琉璃山顶,摘下一把桂子嚼下,顿时身轻如燕,驾云直追,但功力必竟不强,追到一条宽阔无边的河岸,无法渡过,只见一座圆形宫殿,进去问路。一位仙娥大声喝道:“什么人,胆敢闯我广寒宫?”吴刚说明原委。嫦娥拿出一把大斧,丢在地上说,你把这棵桂树砍下,就让你去找瑶英。吴刚以为砍树是自己的拿手絕活,谁知仙树边砍边长,吴刚也一直出不了月宫。原来这是王母的圈套。当地老百姓自从瑶英一家升天后,就把琉璃山改称仙姑岭。人们怀念瑶英为民除害,就在瑶英住地改建一寺,名餐霞寺。吴刚住地称仙源坊。而吴刚在月宫每天从仙姑岭升起时,就停止砍伐,目不转睛看岭上桂花树下,有没有瑶英的踪影。唉!天上人间,有情人难成眷属。瑶池姑岭,无鹊桥引渡姻缘。清代举人温成理对刘吴情缘深表同情,题诗叹息:“何缘一岫独仙名,八月清秋夜更清。影到巧分峰左右,魄浮光占望亏盈。自从舞罢鸾心冷,尚爱妆残镜里呈。年去年来如有约,碧霄第系古今情。”

    四、西华山

    浮云乌嶂锁山梁,十里松涛掩夕阳。寺隐祥光笼佛地,岭悬宝镜照琴江。峰峦拥翠层层绿,稻浪铺金淡淡香。铁塔飞波千处应,银屏吐彩亮华堂。

    西华山位于城西三公里处,又名乌石嶂,其山绵亘约五公里,幽泉怪石,层峦叠嶂,风云变幻,万千气象。昔时古松参天,云遮雾绕,著名的琴江八境“乌嶂松云”,就是这里。今古树不存,然新松葱郁,壮丽犹在。如今山顶建起电视差转台,更添现代风景。西华山主峰海拔573米,清道光四年编著《石城县志》云“登眺时,佳气盈城,众山若螺,大江之流,净如匹练。每遇云起,由麓及巅,笼照万象。”环顾远眺,“环县皆山,山多石,耸峙如城”,石城之名也由此而来。西华山南麓的五龙岩是琴江八境之一的“龙岩瀑布。唐代,西华山山顶建有道观,曰天中天,又名三仙殿,塑有三仙铜像,中有金心。唐宋至明为道士主持。佛寺乃明代所建,万历年间,有一吉安永丰邹氏子,是一位能工巧匠,善制砖瓦,建筑楼房。一次,为官府修建衙门,限他六个月要完工,因此日夜拼命,劳累过度,最终还是延误了几天,不但工钱扣了大半,还说他延误了公事,重打三十大板。重病不起,寻遍名医,未见效果,于是来西华山求仙拜佛,祈求病愈。当他拖着病驱,来到道观,看到四野荒芜,庙堂破旧,香火凋零。就暗许宏愿,假如病得痊愈,我重修庙宇。他进庙堂求救,只见一个小道士,说师父不在家,外出云游去了,一时间不会回来。邹子叹了一口气,天亡我也!就在门外昏睡过去。不知睡了多久,一个老道来到跟前问,什么人在此睡觉?邹子也不知道他是谁,有气无力的把病情说了一下。道人给他号脉后说,算你有缘,我给你治。邹子看他一身道袍破旧,以为是个寻常道士,说别拿我开玩笑。道人见他不相信,就说,我三天治好你的病,你给我修建这所道观,指着那座颓败不堪的破庙。如果治不好,我把这道观让给你。邹子觉得自己反正活不长,就胡乱答复他。道人拔了一把草药,衣兜里取出三包药末,让他煎草药吞服,三天后果然痊愈,体健如初。邹子拿出全部积蓄的一百余两纹银,把殿宇修茸一新,重塑三仙神像,并加入道教,道观授予他道号“清虚”。一年后邹子外出云游,来到金龙峰下,就听见有人唱歌:“无边苦海浪滔滔,普渡众生上山腰。有缘度得红尘客,天涯海角不辞劳。忍字头上一把刀,入我佛门除烦恼。菩提树下修正果,极乐世界自逍遥。南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。”邹子问其法号,知道是释联芳,他早就听说释联芳是得道高僧,号称金龙祖师。于是,他就看破红尘,削发为僧,皈依佛门,拜释联芳为师,释联芳给邹子取法名性期。为其第六徒弟,不久让他去杭州受“心印”,完后又云游二載,到桐树坪如日山创建高灵峰庵,后来西华山三仙殿道士纷纷离去,道观无人主持,性期就接管下来,并开始在仙殿右侧兴建佛寺,招集自己原先所有的工匠,加上山下民众听说建佛寺,纷纷投工献料。数月后,由于寺院工程巨大,资金不足,性期就外出化缘,筹集资金。建成了一座初具规模的佛寺,雕塑了过去、现在、未来三宝大佛,十八罗汉,南海观音等佛像,佛寺起名协秋庵。寺院于万历四十七年(1619)建成。师兄性实捐资相助,建斋堂、僧舍等。崇祯四年,加造石坊,上书“不减愣伽”。道观寺院悉归性期主持。由于佛法有灵,香火鼎盛,就购置山岗,广植树木。山下信士黄志坚捐助农田百余亩,还愿者从山脚至山顶沿途栽种松树,多年后树木成林,道路成荫,加上常有云雾缭绕,遂成“乌嶂松云”之景观。1633年性期圆寂后,众僧尊其遗嘱,陶缸盛殓,时过三年开缸,颜貌栩栩如生,其徒于寺右建塔供奉肉身,知县董应誉题匾额“西方之人”。1703年又建肉身殿以奉肉身祀之,知县孙绪煌加匾“本来面目”。民国时殿毁。殿址犹存。相传殿侧有“倒栽松”一株,系性期亲手所植,不知毁于何时。由于该山与东华山相对,故其山改西华山,佛寺又名西华庵。康熙二年,增建殿宇,改名永福寺。乾隆年间又改名为鸣琴寺,道光初复称永福寺,后又改西竺寺。后颓败,民国僧人赖顺和重建。1979年山腰的西华岩依岩吞吐重建一庵,名叫“西华庵”,是西竺寺的脚庵。后重修,其建筑特色别具一格,象是巨大岩石堆叠而成之方格围屋。1984年募资新建中庵殿堂。1994年重修玉身殿,1997年修建水泥登山公路。几次重修扩建,现在西竺寺大雄宝殿三宝大佛,十八罗汉,观音、地藏等菩萨,气派庄严,殿宇堂皇。西华山香客游人,一年四季络绎不绝。也是当地人早晚健身登山的好地方。文人墨客挥毫为其留诗题词。清乾隆知府温必联(1697--1772)登山吟咏:“绝顶樵无路,寒崖洞有风。人成猿鹤侣,寺倚斗牛宫。诗阁孤钟韵,禅心一镜空。幽奇探未极,愁起暮云中。”清岁贡黄之佐也有诗云:“径扫岚开见翠微,松花隐隐拂云衣。无心带叶横嵋曲,有节牵虹破夕晖。老春漫容虬雪卧,暖浮只合素晴飞。懒僧拖得鞋跟湿,杖插泥苓香满归。”其诗描景抒情,可见西华景观之一斑。更有石城游子游牧民在宝岛台湾思念家乡,盼望祖国统一,呼喊出两岸人民的心声。诗曰:“城廓环山寺,西华独秀峰。丘陵低枕席,琴小起鱼龙。松古云笼寺,僧归夜半钟。悠悠伤故国,乡思更重重。”(琴小即琴江小学、或指琴江河)他虽然没有看到这一天,相信不久的将来,他的愿望一定会实现。

    五、五龙岩

    悬崖千仞矗潭前,山泻飞流势欲掀。霹雳震摇岩下寺,银河倒挂水中天。玉帘滚滚生寒气,细浪蒙蒙起白烟。借问五龙何处去,遨游江海任盘旋。

    五龙岩距县城西约3公里,位于琴江镇西外村,西华山南麓。长150米,最宽处约3米。岩上瀑布高数丈,泻落处,飞花溅玉,声如雷轰。瀑布终年不竭,下接以潭,深不可测。五龙岩摩崖石刻为省级文物保护单位。岩中有石刻多处,最注目的是宋代陈孝荣题刻为行书阴刻“清胜五龙岩”五个大字,繁体。“清胜”二字在上,长120厘米,宽57厘米。“五龙岩”三字在下,长180厘米,宽57厘米。左下阴刻竖行楷书“嘉定己卯结夏日邑人陈孝荣书”数个繁体字。陈孝荣系陈敏第七子,官武经大夫,殿前司催锋军统制。南宋邑令赵东之七律《停骑》诗刻:“停骑时兜踏草鞋,入岩一迳古莓苔。四时泉喷无寒雪,万古潭轰不蛰雷。地设山屏扃造化,天然石盖隔尘埃。不知点滴龙宫水,几向人间作雨来?”诗后有文曰:“嘉熙戊戌上已,邑令三山赵东之来访灵迹,偶得句,因笔于石。”元李克家诗刻,诗共两首,即五言诗《昔人题诗》,七律《一枝绿竹》。诗前有引言曰:“天历二年己巳冬十月,朝观五龙岩。昔贤留题,追和二首,丰城李克家。”岩中另有石刻一方,仅存“岁次”两字。清编县志载:“潭底有窍,潜通城西赤江滩”。

    话说唐朝贞观年间,泾河有青赤黄白黑五条孽龙,武功高强。当时因为泾河老龙掌管泾河,五龙不敢为非作歹。那知老龙违背玉帝旨意,尅扣雨量,更改时辰,犯了天条。被魏征梦中斩杀。五龙见有机可乘,变化成五老,偷偷溜出泾河,来到江南,一路兴风作浪,到了琴江河,更是肆无忌惮,翻江到海,毁坏农田,冲毁房屋。数十年民不聊生。河神无法生存,就向龙王报告,龙王派龙子收复,五龙从河西底部钻出一条通道,一直通到西华山南的深潭中,躲藏起来,潭口由一块巨大突出的岩石复盖,很难发现。龙子找不踪影,无功而返。五龙经常在西华山顶口吐狂澜,汹涌的波涛从天而降,山塌地毁,农田成河。人民深受其害,苦不堪言。真武大帝率龟蛇二将路过石城,发现五龙作恶多端,让龟蛇下去捉拿。龟蛇与五龙在琴江河大战几个时辰,腥风血雨,飞沙走石,天昏地暗,电闪雷鸣,但也一时拿他不住。真武拔出荡魔七星剑,向河中一指,放出三味真火,一时火光冲天,水天通明。五龙一见,魂飞魄散,又故技重演,逃往深潭。但神龟镇守潭口,灵蛇从河西通道钻入,五龙成了瓮中之鳖,被擒拿上来,真武掌剑要斩杀之。五龙伏地苦苦哀求饶命。真武用手一指,龙筋尽缩,又对深潭一指,变成坚硬无比的花岗岩,把五龙丢进潭内,又从山顶引下一股清泉,注入潭中,以活其命。真武剑锋一指,岩石上出现“五龙岩”三个大字。当下暴雨时,五龙发出雷鸣,与瀑布之声震天动地。但五龙被困潭底,永无出头之日。当春夏季节,瀑布壮观之时,引来众多文人墨客,挥毫赞颂。清代贡生陈益新描写道:“野棠细翠缀岩幽,绝壁霏霏走玉虬。云气倒垂帘影动,月痕低印水晶浮。惊人晴雨飞还急,出壑潜龙吼未休。日暮更看岚欲滴,清冷一片散寒邱。”有一个未知名的文人,看见瀑雪飞溅,遂诗兴大发:“莲花蹑足憩松根,午径秋峰暑尚烦。入夕渐收山翠冷,穿崖忽得瀑花源。古潭龙漱珠千点,晴汉蟾窥席一痕。胜地游人难辏集,几临清沘弄黄昏。”五龙岩还有众多古代石刻,有的斑驳难辨,有的淤泥埋没。可见五龙岩胜景历史之悠久与文气之兴盛。

    六、李腊石

    横空千仞势狰狞,镇北螺山拔地生。狮犼丛峦寻佛地,鲤鱼绝壁跃龙门。浮云半锁中华寺,幽谷虚藏聚宝盆。天造奇峰多胜景,待君奋力去攀登。

   李腊石,原名“迎恩石”,是古代迎接朝廷圣旨的地方。古时曾有一李姓知县常在该处狩猎,后将该山改名为“李猎石”,因在石城白话中,“猎”与“腊”音相近,后人也称之为“李腊石”。当年,皇帝听说石城风景优美,人间天堂。就想来石城游玩,在朝廷做官的石城人知道,皇帝去过的地方,地皮都要刮去三尺,于是就拼命阻止,但怎么讲都不行,他就带了一只脚鱼送给皇帝,皇帝问,这个鱼怎么是扁的呢?他说,从家里拿来时是圆的,经过李腊石的时候过不来,把鱼挤压成这样。进出石城一定要经过这条石缝,所以才叫石城。皇帝这才打消了来石城的念头。

    李腊石海拔400米。该山为一块完整的巨石,象一个海中巨螺。周围都是丘陵,为什么会有一个大螺山呢?说来话长,东海有一海螺姑娘,生得国色天香。许多龙子龙孙,垂涎三尺,但海螺都不满意,尤其厌恶暗无天日的海底生活。海中有一鲤鱼精,浑身鳞甲,两眼突出,更是对海螺朝思梦想,下决心要搞到手。由于海螺坚决不从,鲤鱼精就哀求龙王为他作主,龙王碍于都是自已的水族,就答应了,定于一个月后成亲。海螺听到后死活不肯。她从小海龙那里得知,海底有一条通道直达外面,但无人敢走。海螺为了摆脱鲤鱼精,就从海底通道逃走,走了不知多久,来到一个深潭,清澈的河水特别甘甜。原来这里是石城琴江河的石排里,此后她就在这里无忧无虑的生活,和河鱼尽情玩耍。离石排里不远,有一个地方叫观背,有个青年张山,二十岁,父母早亡,有二亩薄田,除了田间劳动,经常下河捕鱼,换点油盐钱。有一天,到石排里打鱼,网撒下后,拉不起来,他就不紧不慢往岸边拖,拉上一看,是一个金光闪闪的小海螺,他不忍卖掉,带回家放在水缸里。以后,张山从地里劳动回来,就把海螺抱在怀里,一边做饭,一边对着海螺说,要有个人帮我做饭就好了。过了十几天,中午劳动回来,准备做饭,一看锅里热气腾腾的菜饭,香甜可口。心想,可能是邻居李大娘帮我做的吧。此后几天,都是如此,心里很是过意不去。他就到李大娘家道谢,李大娘摸不着头脑说,没有哇,这几天我自已都忙不过来。张山就去谢陈大婶,也说没有。又过了几天,快到中午,天下起雨来,张山就赶快往家里跑,一到院子,放下农具,进厨房一看,已生好火,切好菜,就是不见人。张山很奇怪,就自己炒菜做饭。翌日,他到田里后,不时向自己家里张望,快到中午,看见厨房冒烟,就三步并二步跑回家,轻轻推开家门,蹑手蹑脚进了厨房,只见一个年轻漂亮的女子在做饭。他赶快走过去,女子听到动静,转身要跳进水缸,被张山拦腰抱住,问她,你是谁?海螺满脸通红,羞羞答答把逃婚的事告诉他。张山一听,又同情又高兴,对她说,你已经离开东海大半年了,他们找不到你了,那就留在我这里吧,我会对你好。海螺含情脉脉的点了点头。第二天,,张山就请李大娘为媒,陈大伯主婚,二人就成了婚。此后过着幸福美满的生活。俗话说,天下没有不透风的墙,不知为什么,这事让东海的鲤鱼精知道了,就请龙王为他作主,龙王也觉得水族与凡人成亲有失尊严。于是,点起虾兵蟹将,让鲤鱼精带领,穿越海底通道,捉拿海螺。他们推波助澜气势凶凶攻打观背,海螺一看他们人多势众,很难取胜,就拚命往北边山上跑。水族们鼓起滔天波浪,冲毁民房和农田,追赶海螺。过了郭北塅,海螺一看鲤鱼精越追越近,心中一急,掏出海螺壳,向前一丢,化成了一座巨大的海螺石山,她就钻进了螺壳,闭上壳口。鲤鱼精围着石山无计可施。他们想从山顶打开通道,只见悬崖峭壁,无路攀登。鲤鱼精查看到东北方有一条石缝,可通山顶,就沿石缝向上直冲。此时,南海观音带着龙女和善财正好路过,看见陆地陡起洪波,伤害黎民。就停住云头,看到鲤鱼精为非作歹,善财童子一个穿心雷,把快窜到山顶的鲤鱼精的尾巴打掉一截,再不能动弹了。现在石山东北有一巨石伏于悬壁,酷似鲤鱼,头上尾下。头尾百余米,一股清泉从鱼口流下,称鲤鱼上水。就是当年的鲤鱼精。龙女看到善财打死了鲤鱼精,用右手一指,大水立刻退回琴江河,水族们倒在地上毙命。观音的坐骑金毛犼看见几只海龟在地上打滚,也高兴得跑下去凑热闹,这一形态也被留在石山旁,石山西南一山体酷像狮形,就是它留下的,后人称狮子排。张山听到海螺被鲤鱼精追赶,丢下农活,拼命来救。追到石山边,看见观音,就跪下求观音救海螺出来。观音掐指一算,说:“善哉!善哉!你们夫妻一场,缘份已尽,回去吧!”张山痛哭不已说:“不,我与海螺海枯石烂,永不分离。”他就爬上山顶结一草庐。观音从净瓶中取出杨柳枝,蘸上几滴甘露,撒在石山上,马上长出满山青松,茵茵绿草,张山草庐四周长满观音竹。后来张山盖了一座观音寺,供奉观世音,山下百姓纷纷朝拜,有求必应,一直香火旺盛。这座石山,人们称为海螺石。张山一直守在山上,从未下山,活到一百多岁,无疾而终。等到一个姓李的县官经常到此打猎,才逐渐有人叫李猎石。

    李腊石东面百丈悬崖,状如刀切,中有一条百多米长的斜形凹槽,上可供人圆桌用餐。传说是杨志卖刀时,称他的刀能劈山斩石,人家不信,他就在此劈了一刀。再下面一条竖槽,据说是进李腊石内的石门。山体西面为猴子石,与西华山风景区相连。山体植被良好,空气清新。李腊石山脚、山顶各有一座寺院;山脚为中华庵,沿途山高坡陡,顶端有两排一百多级的石梯,山顶为中华寺,香火旺盛。山后有一口清澈甘甜的水井,长年充盈不减。再多人用之不竭,沿山体南侧另有一条通往山顶的步行栈道,古人沿峭壁开凿而成,陡峭处几乎直角,现虽失修,但仍可攀援上下。李腊石是石城阻击战最后一道防线的主战场,第五次反围剿时,红军战士二万余人在彭德怀和杨尚昆指挥下,在这里顽强阻击敌人四十多天,用生命和鲜血保障瑞金中央苏区顺利撤退,开始长征。现在半山的狮子排仍保留有几百米长一米多深的旧战壕遗址。县政府在该地建造了一座“石城阻击战纪念碑”,上山路口建立“石城革命烈士纪念馆”,为李腊石增添了一道亮丽的风景和革命教育基地。

    李腊石还有一个传说,一个给地主做长工的放牛娃,遇风雨交加,电闪雷鸣,赶紧到李腊石岩下避雨,天黑仍大雨不止。这时,几个仙人冒雨而来,一个白胡子仙人面对李腊石的石壁,念了一声咒语,突然“吱呀”一声,开启了一道石门。几个仙人鱼贯而入,放牛娃偷偷走进一看,里面是一间宽大的石屋,石屋里满是金银财宝,还有金牛金马。这时,金牛拉出一坨牛粪,放牛娃赶快过去,想把牛粪搞干净,捧在手里准备丢出门外。这时白胡子仙人微笑着对他说,这堆牛粪你拿回去,不要再给地主放牛了。放牛娃把牛粪拿出门外一看,是一大坨金光闪闪的金子。第二天,他就去向地主辞工,地主问其缘由时,他老老实实把昨日晚间所遇的事,连同咒语也告诉了地主。晚上,地主一个人悄悄地来到李腊石,他照着放牛娃说的咒语念了一遍,石门“吱呀”一声打开了。看到满屋的金银财宝,地主目瞪口呆,又惊又喜,发大财了。他把带来的所有口袋都装满了金子,但还不满足,走过去牵一条金牛,但金牛就是不肯迈步。地主急了,伸手就打金牛,只听金牛“哞、哞”地叫唤了两声,这时,石门突然“吱呀”一声地关上了。地主永远地关在了里面。以后,当人们在外面大声喊叫时,地主就会在里面应声,希望有人救他出去。真是贪心不足,天地不容。
 
    七、仙桃岩

    丈夫嶂上景堪夸,浅赭深红似落霞。芳草萋萋浮碧色,霜枫灼灼映丹砂。山含古寺祥云隐,洞植仙桃翠竹斜。化外真人缘底事,空留明月晒袈裟。

    楼盖丹砂是石城县“琴江八景”之一,海拔869.7米,也被称为楼盖岭(俗称丈夫嶂),位于石城县小松镇罗源村与琴江镇大源村交界处。《石城县志》中有这样的记载:“楼盖山,城北三十里,即丈夫嶂。旧传陈帮光家其下,巅簇五石,高丈余,俗呼五雷出洞。顶有岩,曰仙桃岩。石大小不一,类桃者颇多,方平磊。中一石肖狮张口而笑,矫其舌,狮之顶一巨人履迹……(岩)内有石几镛。”远远望去,仙桃岩就像一个巨大的桃子立于山林之间。由于山势陡直如楼盖(当地人惯叫“楼梯”为“楼盖”),每当阳光照射时,“仙桃”上的山石折射反光,使得仙桃岩光彩点点,宛若颗颗丹砂,于是人们称之为楼盖丹砂。仙桃岩的巨大圆形石桃上刻有许多文字,经过风雨侵蚀,已经很难辨认。传说有杨真人在此炼丹,仙桃岩上方是真人炼丹洞。相传宋代玉山知县杨文逸,世称杨真人,弃官隐居此地,炼丹修身。洞右前有三株高大的梧桐。两棵苍老的皂荚树,几棵枝繁叶茂的木榈,恭恭敬敬地站着。洞正前两棵桃树一已残秃。石洞前额原有半片屋顶,现仅留痕迹,洞前方石墙亦只存基脚。洞穴深遂曲折,两处出口,其一仅容单人趴着进出。炼丹洞左上又一石洞,三块巨石相傍,名曰三仙洞。洞内后上部巨石相叠,其下山泉涌出,清澈甘冽,泉流把麻沙石洗刷得干净泛白。巨石相交处有一比桌面大的洞天,一株巨柯直窜而出,躯干笔挺,树皮棕红,树梢活似一把撑开的伞。阳光透过树叶漏进洞内。坚强的木柯千百年来,依然忠诚地庇护着三仙洞,叫人赞叹不已。主峰顶巅三块巨石呈三角而立,中央几平方米曾立过航测标塔,早已毁弃。 山顶西头有五六个巨石聚在一起,故云“五雷出洞”。“五雷出洞”与顶巅之间的斜坡上,两巨石半隐半露,如妇女乳房,俗称“韩婆晒日”。半山有门墙石洞,乃宋进士许褒、陈邦光读书处。仙桃岩上有一座庙宇,曾经香火很旺。清县令孙绪煌题诗赞曰:“古嶂相传号丈夫,仙家寄迹便仙都。当年护洞云皆紫,此日留岩桃半朱。斑驳苔痕封石牖,绵芊草色没丹炉。九天似绝飞升侣,月照雷峰空画图。”当地流传着一个故事,当年孙悟空大闹天宫,玉帝封他为齐天大圣,管理蟠桃园,王母娘娘开蟠桃大会,未曾请他。孙悟空进入瑶池,搅乱蟠桃会,打翻水果盘,一个仙桃从盘中滚落凡间,正好掉入了石城县境内,从此大山深处就长出一棵能治百病的仙桃树,求治者络绎不绝,因此声名远播。

     八、东华山
 
    金轮冉冉出东华,古道崎岖石径斜。山骨嶙峋分省界,峰峦陡峭接巉崖。空中兰若星辰近,谷底琴河水路赊。笑问山僧何处美,晨观日出晚观霞。

    东华山地处福建宁化与江西石城交界的武夷山南麓,原名白水顶、龙华峰,号称南龙之祖,山高万仞,峰尖削天,有“客家祖山”之称,是有名的佛、道两教胜地。其山位于石城县城东面,距县城15公里,面积10平方公里,主峰海拔1149米。东华山地属原观下乡何坑村境内,公路直通山顶。山顶建有三仙祠,又称三仙庙,祀邱、王、郭三仙,额曰:“高明配天”及“东华名山”。根据史料记载,这座庙宇初建于隋朝,是一座名副其实的千年古刹;传说山顶常有三只仙鹤飞集此处,村民以为神仙鸟,便建三仙祠,崇祀三仙神像。明隆庆年间(1571年),大坊村张满十郎公裔孙捐山助建的佛庵,名为“东华山寺”,又称 “西华山寺” “金沙庵”。初为道观,清代以后为佛寺,由花岗岩建成,屋顶夹角近70度,瓦为生铁铸造,以抗山顶大风,是道教佛教合一的宗教朝圣地。该寺为石城宁化两县临济宗祖庵,民国三十四年、三十七年曾传授三坛大戒,戒子近3000人,至今该寺戒子遍布周边数县,得戒和尚为心定大和尚。1966年文革破“四旧”时毁于一旦,寺庙夷为平地。1979 年由李耀清、释大慈为首化缘筹建,1981年由陈大慈搭草寮筹建,1987年由释光中、光勇为首接手重建,占地面积1917 平方米,建筑面积1447 平方米。分为顶庵(三仙祠)、中庵、脚庵(福林寺)组成。三仙祠下的东华山寺为赣江源头最大的佛教寺,远观颇有“西藏布达拉宫”之气势,犹如琼楼玉宇。现有新建的“大悲殿”。东华山为江西石城与福建宁化两县信众共同供奉之佛刹,两边修通三条上山公路。重建佛寺时,掘得古石狮一对,石碣一方,,上刻“高明配天”四字,旁有对联一副:“朝观沧海日,夜摘斗牛星”。明·陈尊德赞“东华山晴雪”:“直疑行上净头竿,一削芙蓉万仞攒。下界莽苍迷地极,中峰积素捶天寒。朝暾不散琼花色,晴汉如擎玉露盘。咫尺空明真有路,拟骖白鹤入云端。”啊!古人今人,心心相印。人立山顶,可攀星月,四顾千里,众山若螺,云雾缭绕,笼罩万象。朝观一轮红日,喷薄而起,吞吐浮云,三起三落。晚赏西空彩霞,金光万道,形态万千,变化无穷。夜空星光灿烂,银河斗转星移。远眺县城,流光异彩,尽收眼底。天晴明朗之时,登顶环顾,云蒸霞蔚,四周山峦叠起,群峰浩荡,一望无际。如遇云海,时而波涛汹涌,翻江倒海;时而山川弥漫,风平浪止。雪中山峦,冰雕玉琢,山舞银蛇,树披素装。真是阴晴雨雪皆悦目,春夏秋冬景无穷。东华之景,美不胜收,后人概括为八:金轮焕彩、银汉朗耀、万山铺锦、云海艳波、白水飞瀑、晚霞丽天、巨人遥峙、梵宇钟声。若要领略其美,须得亲临其境。东华山确实是旅游观光的好地方。
 
    九、石马寨

    曾负河图九曲中,风雕雨琢化奇峰。一骁振鬣群峦抖,八骏扬尘旷宇蒙。赤兔未忘驰冀北,乌骓岂肯困江东。谁为禹鼎千秋固,带甲南山老骥雄。

    石马寨位于江西石城大畲前江村,那里四面环山,风景秀丽,系丹霞地貌。寨上山石突兀,形态多样,似群马奔腾,若老骥率驹。古时有土匪盘踞建寨,故名石马寨。石马寨周边是丘陵地带,山体低矮,与国家四A级景区通天寨遥相呼应。赣江源头水系琴江河逶迤穿延而过,山石、朝霞、云海形成了独特的生态环境。也成为摄影之人的拍照胜地。

    清初,这里发生了一件影响颇大的事。顺治二年(1645年),石马下人吴万乾(?--1647),以倡“永佃”(三分田主之田,而以一分为佃人耕田之本,其所耕之田,其田主有易姓,而佃户无易人,永为世业)之名,联结宁都、瑞金、宁化等地田兵,“一岁围城六次,城外及上下水乡村燬几尽”。两年后据兵石马寨,凭“耸峙如城”的天然之险抗衡官府,捣毁巡检署,惩办地主豪强。次年五月,万乾集田兵万余人向县城发起总攻,无奈火器不如官兵,田兵伤亡惨重。退回石马寨。1647年清将侯天宠率马步兵万余围寨猛攻,寡不敌众,终被官兵攻破而弃寨逃亡宁化,为宁化官兵所执,旋遇害。之后,田兵运动进入低潮,但斗争仍此起彼伏,直至雍正年间官府作出让步方告平息,时历85年之久。

    话说花果山孙悟空大破天兵天将后,被太白金星花言巧语骗上天宫,又被玉皇大帝耍了,封了个弼马温,替他管马。一天,孙悟空赶了一群天马在天河放牧,正洋洋得意,嘴里哼着猴歌。恰逢天蓬元帅巡逻河道,看见满河天马,大声喝道:“谁在此撒野?”悟空说:“是你孙爷弼马温,你是何人?”天蓬说:“我是天河元帅,原来你是个替人管马的马夫。我不与你计较。”悟空原以为弼马温是个大官,一听是马夫,气得七窍生烟,暴跳如雷,几声口哨,几千匹天马一齐跟着他反下南天门。天马一下凡间,四处奔跑,大多数向北跑到内蒙古和新疆一带。有十几匹南下来到石城琴江河边,一看水草肥美,就此落下。时间一长,土地走漏了风声,玉帝派天兵下凡搜捕。天马自由放纵惯了,不愿回天,一看天兵到来,怒声吼叫,马鬃倒竖,一齐化着振鬣奔驰的石马,永远留在了琴江河畔。

    随着岁月流失,石马被风雨侵蝕,有的渐渐失去威武奔腾之势。但登上石马寨,跨上马背,驰骋疆场的威风仍在。而凭崖俯瞰,山下田畴纵横,琴江两岸,桃红柳绿,一派恬静悠闲的田园风光。昔日的硝烟迷漫金戈铁马的厮杀战场荡然无存,呈现刀枪入库马放南山的太平景象。
 
    十、鸿石寨

    青狮不守五台禅,独卧长溪未肯还。欲溯琴江凌石骥,敢从翠岭上云天。岚冠盖顶雄心在,鹰隼翻空绝壁旋。古寺烽烟成往事,山僧笑语话丰年。

    鸿石寨位于石城县屏山镇河东村,距县城21公里。该寨由白垩纪红色砾岩所构成。海拔388.3米,东西长约2公里,南北宽约1.3 公里,面积约2.6平方公里。四周皆为陡崖,但西、北、南三面丹崖赤壁较为明显,使整个红色石山突起于平原之上,颇令人注目,故又称红石寨。其寨由大小两寨组成,大寨较平豁,顶有观音岩,岩下建葱云寺,寺侧涌出清泉一泓,足供千人饮用。山腰有狮子、梅子诸岩,另有上洪岩,直达寨门。岩洞多傍悬崖,形势险峻。小寨依附于大寨之侧。两寨之间,寨墙高筑,互为犄角,天然石缝连通小路,可攀援上下。现寨上尚存海云寺。其主要景观有倒看西湖、出米岩、出油岩、出盐岩、品岩洞、金铜寨、上斑脑、一线天、牛洞里等。鸿石寨古有十景:石门翠合、古寺松涛、梧岗璧月、芝窗云海、佛洞灯深、狮顶岚冠、仙岩米积、丹井冰开、半壁鹰翻、三江涨汇。清·潘国逢题“芝窗云海”:“极目荒荒白,当窗淡淡铺。千山一洗净,幻作云海图。日晓江边迥,庭空野鹤孤。浮槎谁可共,此际一高呼。”可见其景之象。清廪生黄韶“鸿石寨”诗曰:“壁峭天成垒,林开月到峰。太平无戍火,歌咏足三冬。”清乾隆石城知府孙绪煌游鸿石寨,黄生殷尚为其介绍说:此山酷似狮形,上为狮顶,观音岩为狮口,左右侧出的支堑为狮爪,环山之草木为膨松之狮毛。 
  1931年10月上旬,红军向石城挺进时,国民党石城县党部、县政府、县靖卫团等反动机构的骨干人员及县城、屏山、珠坑、大由等地的土豪劣绅,闻风逃往红石寨,并迫胁群众数百人上寨。不久,宁都、瑞金、宁化、广昌等地的豪绅靖匪相继逃往寨内,红石寨也因此成为中央苏区北部数县反动势力云集的据点。他们在寨上垒筑碉堡,开掘壕沟,安装栅栏,设置铁刺,制造兵器,企图以1000余兵力和充足的粮食、弹药顽固抵抗,成为当年中央苏区最大的白色据点。攻寨战斗打响前,三十三团在地方武装的配合下,对红石寨实施了包围封锁,团部分析研究了敌情,制定了长围久困和政治攻势相结合的作战方针,1932年1月1日清晨,攻寨部队对红石寨发动了猛烈的攻击,其时,宁都起义部队钢炮连赶来支援,攻寨部队持续激战6小时,大寨攻克。红石寨战斗是红军在中共苏区进行的一次历时较长、规模较大、影响较广的拔除白色据点的战斗。它的胜利,使赣南革命根据地和闽西革命根据地连为一片,并成为全国最大的红色革命根据地。

    十一、贵人峰

    山峦拱翠贵人峰,四季华装各不同。霜染丹枫红胜火,露凝绿竹嫩如葱。气承东岳钟灵秀,襟带琴江照玉容。揽胜探奇无限意,千秋共话此芙蓉。

    贵峦拱翠位于石城县城南约2.5公里处,即贵人峰。旧志载:“耸秀离位,如端人正笏而立,唐杨筠松(杨救贫)过此,爱而名之。又传刘仙姑飞升时痊镜于此,”优美的风景加之美丽的传说,遂成一景。现于山下建有贵峰寺。山上松林翠绿,眺望四野,山清水秀,风景如画。清县令孙绪煌曾作诗赞颂:“削刻孤峰列翠屏,宫墙遥对秀亭亭。当离自著文明象,拱北还端待从形。一抹山岚归泮沼,千秋佳气入棂星。伫看簪笏联翩集,人杰由来羡地灵。”

    传说,安史之乱,唐玄宗逃到马嵬坡时,唐军要求处治杨家兄妹,李隆基被迫下旨缢死杨贵妃,独个往四川逃命去了。好一个“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的夺媳为妻的多情帝王,实是“夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞”的薄情小人。杨贵妃死后,抛在马嵬坡的一个小山旁,被当地平民草草埋了。真是“此恨绵绵无绝期。”一百几十年后,黄巢攻破长安,在京任职的杨救贫携风水地理秘籍外逃至马嵬坡,兵荒马乱之际,无处安身,在一个小山坡下的荒郊野外过夜。半夜朦胧之中,一个女人向他哭诉,说是同姓杨,求他带她走,离开这个伤心之地。杨救贫听完,才知她是贵妃娘娘,后来一想,不行,自己都是在逃命。但贵妃死死哭求。杨救贫想了想说,你还是隐身在这座山中,我带你走。第二天晚上,杨救贫取出赶山鞭,对着小山抽了一鞭,喝声起,他就赶着山向南飞奔。不知飞过了几千里,快到天亮时,他喝一声停,小山稳稳的停下来。杨救贫一看,好一块风水宝地。对杨贵妃说,你就在这里安息吧,这里前有琴江河,后是通天寨,远离京城,是百里难挑一的好地方,你这座山就叫贵人峰吧。
 
    十二、八卦脑

    巍巍八卦北高峰,万亩芳菲一片红。云底流丹闺秀地,山间美景落霞中。千株婀娜容颜醉,百岁花王浩气浓。朵朵杜鹃先烈血,年年布谷唤英雄。

    八卦脑风景区位于石城县高田乡胜江村,坐落于石城县东北部,距县城33公里。八卦脑海拔1226米,与金华山、牙梳山、雪峰山、牛牯岽五峰鼎立,属中亚热带季风湿润气候区,光热资源比较丰富,雨量充沛,气候温和,无霜期长。八卦脑有万亩天然草场,是典型的高山草甸,宽广辽阔,牛羊成群,古木丛生,与蓝天白云浑然一体,风光无限。特别是每年4、5月份期间,草场周边满坡的百年野生杜鹃花盛开,如火如荼,姹紫嫣红,是一个花的世界、草的海洋。杜鹃花是中国的名花,历代诗人名作很多,尤以李白的《宣城见杜鹃花》最为闻名:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”相传远古时蜀国国王杜宇,又称望帝,很爱他的百姓,禅位后隐居修道,死后化为布谷鸟,又称杜鹃。每当春季,杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“快快布谷!”嘴巴啼得流出了血,鲜血洒在地上,染红了漫山的杜鹃花。李商隐《锦瑟》中写道:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”后句说的就是此事,用以寄托对爱妻的哀思。

    据说有一年,百花仙子心血来潮,召集天下名花,比美比才,诗中不准出现自己的花名,比完后量才封地。请了百草仙子、百果仙子、百药仙子做考官。首先牡丹仙子上场,确实不亏花中之王,雍容华贵,国色天香,姹紫嫣红,光彩照人。花容为满分。然后考文才,只见她字正腔圆:“淡抹浓妆皆国色,满园华贵溢天香。姚黄魏紫冠天下,皮骨为民保健康。”大家齐声喝彩。荷花仙子凌波微步登台,只见她粉红上衣,淡绿裙子,楚楚动人,亭亭玉立,婀娜而多姿,端庄而大方,淡淡清香扑鼻而来。声音甜美而让人陶醉:“风中圆叶水中家,一个金盘一朵花,虽有情丝缠不绝,冰心一片洁无邪。”满场掌声不断。又有梅花、菊花、桂花、芍药、月季等纷纷登场,搏得阵阵掌声。轮到杜鹃仙子上场,她今天穿了一身大红外衣,如丹霞飘荡,殷红似火,绮丽多姿,翩翩起舞,妩媚而动人。她声音圆润:“英雄鲜血映山红,喇叭无声喜气浓。莫误农时催布谷,花枝招展艳阳中。”正当大家刚要叫好之时,只见百草仙子声色俱厉说“什么淫词烂调,低俗下流,再说映山红也是你的花名。看你那一身打扮,也不是什么好货色。”并和其余几个考官咬了好一阵耳朵。给了个下下分。原来她和杜鹃有过节。有一次在一块高坡上,她说杜鹃花占了她的草地,把她和众杜鹃赶出了荒坡。杜鹃说了她太霸道而怀恨在心。百果仙子则认为杜鹃开花不结果,不是自己一派。而百药仙子是个不敢坚持原则的墙头草。百花仙子对杜鹃虽无成见,但在这种场合下又不好说什么。最后给诸花封地,高分的当然分到好地方。牡丹:洛阳,梅花:金陵,菊花:杭州,木棉:广州,玉兰:上海……。百花仙子准备给荷花分一个好地方,但荷花仙子说,我还是到江西石城老家,乡情难舍。百花仙子同意了,并通知江西花主来接。诸花已经封完,杜鹃的封地让百花仙子犹豫不决,左右为难。这时石城花主来了,对荷花仙子回乡十分高兴,一看到杜鹃仙子就问,你分在哪里?百花仙子说,还没有。石城花主一听,说:我要,到我们山区来。百草仙子听说是耸石为城的蛮荒之地,也幸灾乐祸的说好。花主和二仙子驾云到石城,荷花仙子就选了大畬为驻地,各地为分点发展。杜鹃仙子来到高田,听到布谷鸟在唱:“快快布谷!”,就说原来我的家在这里。选了八卦脑为发展基地。在那里落地生根。不到几年,就成了千红一山,万亩花海。若干年过去了,荷花、杜鹃在中国人间评为十大名花之一。1996年,石城命名为中国白莲之乡,杜鹃命名为江西的省花,八卦脑定为石城旅游胜地,最佳风景区之一。 

    十三、堰塘岩

    三乡拱秀堰塘岩,谁起重楼耸碧潭。曲径横开连洞府,灵泉飞泻挂珠簾。道场春暖菩提绿,战地秋凉涧水蓝。历史风云皆远去,喜看名将出城南。

    堰塘岩,位于屏山、大由、龙岗三乡交界之处,是典型的丹霞峡谷,集丹崖、横洞、寨墙、悬瀑、堰湖、森林于一谷。谷口西傍琴江,北邻滴水岩,南接姜家寨。屏山下大由途中的秋口过桥向右转,沿水泥路盘旋而上,见一坊式石雕山门(净修寺山门),即到滴水岩。滴水岩原有一寺傍岩而建,传说是杨真人炼丹处,上有一泉水悬空滴下,终年不竭,故名滴水岩。原寺后有一个岩洞,自大雄宝殿佛像莲台之后斜插而上,有石级直通岩顶,可惜修公路时被工人采石所毁。路左边可见平地一石突兀,传闻为当年杨文广屯兵时插旗所用,插旗杆的石洞仍然清晰可见。路右前方山崖,传说中的石门面对琴江但长年封闭。

    沿水泥路继续前行,到达净修寺(大岩里)。只见宝殿巍峨,雕梁画栋,佛像庄严,栩栩如生。但开山祖师当年的洞穴是以柴垛为墙而居。门前放生池碧波粼粼,拱桥横跨水面,四周栏杆环绕,遍植青松翠竹。另一坊式石雕山门,水泥路直达龙岗,为净修寺募资修建,寺僧广积善德。沿净修寺山前的土马路前行,到一水库,右侧突见巉岩中断,仿若"天门中断楚江开"之境,一条山谷让人视野豁然开朗,该谷三面环崖,上下茂林修竹,崖壁上洞穴横开,层层错落。崖壁上的洞穴筑以土墙,宽阔处隔作数间,狭窄处仅有外墙,以挡风雨,洞与洞之间,或凿石径相连,或架木桥相通,层与层之间,或架梯或悬绳以相通。谷口邻近北端,在西照时间最长的一面危崖,有一简陋的悬空古寺。该寺巧借几个同层洞穴,或筑土墙,或围竹席,辅以栈道栏杆而成,至今仍有一瑞金籍老人在此清修。

    堰塘岩,原生态景区欢迎你来探险!跃下高坎,披荆斩棘,壮着斗胆,攀岩而下,去看悬瀑四叠之飞流,去看岩洞寨墙之奥秘,去欣赏大自然鬼斧神工之杰作,去遥想当年仙人在岩洞中辟谷修炼。如暑夏酷热,钻进瀑布,过一把孙悟空飞跃水帘洞之爽瘾。或攀岩入洞,做一回远古山顶洞人之幽梦。或远眺难以攀爬之岩洞,遥望有无先人留下的金银珠宝。也可继续往下穿越丛林,攀登巉崖上的悬空寺,领教独居老人的书法技艺。返回水库,继续沿土马路前行,几度峰回路转,再取小径前行,穿沟越涧,便来到了姜家寨。这里可让你抚今追昔,听听下面的千年往事。

    大由王沙的姜家寨,居住着姜子牙的后裔,姜氏祖堂门额条石上刻《渭水流芳》可证。三国姜维,战败自杀,其后人为防止追捕,四散逃亡,其一支于宋代流落大由,逐渐成为望族。族长姜兴才生有二儿,长名姜文,饱读《姜太公兵书》,深有文韬武略。小儿姜武,精通武术,力能扛鼎。姜家与潘姓因帮派之争有隙,进而势不两立。宋家朝廷,为潘仁美把持,指使县府斩杀姜家。姜文才筑寨为营,周围村庄百姓,长期受官府欺压,也和姜家站一起,官逼民反,聚众一二千人,举旗起义。不日,数千官兵,杀气腾腾,扑向姜家寨。姜文、姜武带领义军,埋伏险要之地,一场伏击战,打的官兵落花流水。战报传到京城,潘仁美暴跳如雷,调集州府兵马一万余人,定要剿灭姜家寨。姜家闻之,一面加固姜家寨,一面修筑堰塘岩工事,储藏粮草。大岩寺和尚告诉姜兴才,杨宗保征辽阵亡后,潘仁美为报私仇,追杀杨家,杨文广逃到濯龙八卦顶,又名香炉山,方丈为保文广,传授绝世武功,如能请来,可助一臂之力。姜文马上前往,来到八卦顶,一说战情,文广一口答应,随后手提大刀长枪,下山前往姜家寨。来到秋口楼梯岭脚下,河边有一块巨石,长8米,宽5米,高4米,他挥刀一砍,石分二半,刀口平整,后人称之为“试刀石”,现在古迹仍存。杨文广又连闯楼梯岭、高背风车关、龙头潭等潘仁美布下的三关。来到姜家寨。正逢官兵围寨,他单枪匹马,杀入重围,连挑几个敌将,进寨后与姜兴才见面。第二天,与姜武分兵二路,杀出寨门,南北夹攻,杀得官兵大败而逃。潘仁美一听杨文广也来助战,更是咬牙切齿,下令再调二万兵马围剿,并在京城张贴榜文,招聘法师,有一蛟精化为旁门左道的巫师揭榜,潘许以高官厚禄,并封为随军军师。姜杨得之,商议对策,为防偷袭,杨文广、姜文在滴水岩一带驻军。果然官兵分二路进攻,一路从龙岗直扑姜家寨,杀气腾腾,长驱直入。姜武交战数次,终难取胜,后退却到堰塘岩固守。另一路从屏山亨田攻来,一上岸被杨文广杀得人仰马翻,但敌众我寡,杨文广守据在滴水岩,一杆大旗插在岩顶,指挥起义军杀敌,官兵也前进不了半步。相持十余天后,义军虽然在岩洞屯积了部分食物,但总难突破包围。加之天不助我,一连数天暴雨,山洪猛涨,义军饥寒疲惫,又无避雨之处,岩洞难容千人。蛟精一看时机已到,卷起暴涨的琴江河水,直灌堰塘岩,杨文广、姜文急上山岩,河水急速上涨,旁边石门突然打开,二人闪入,石门复闭。洪水把堰塘岩一带变成汪洋,除少数躲在岩洞的义军外,所有官兵和义军都葬身洪水,姜兴才姜武也未能幸免,生还者连夜外逃。此时,吕洞宾刚好经过水南,一看蛟精如此歹毒,拔出七星剑一挥,斩落河中,蛟头化作石滩,河水慢慢退去。一场轰轰烈烈的起义就渐渐消失在悠悠岁月中,只留下堰塘岩千古疑案的蛛丝马迹。此后数百年,堰塘岩一直冷落萧索,直到清朝后期,时局混乱,为避兵匪,有一陈坤生的乡绅,看中此地,亲自登山攀崖,察看地势,倾家资修建岩洞,投巨款铺路修梯,开通道,连洞府,封筑土墙,以成居室。历经两代修建数十年方具规模。成为别有洞天的悬崖迷宫,别具一格的特色景观。

    再说姜杨进入石门,原来是黄巢的一个主管钱粮的管家,起义失败后,他带着一批金银隐居于此,闭门不出,从不与外人来往,偶尔有人看见里面晒金银。(90版县志有載)数天后,杨姜深夜出门,不知去向。只知梁山寨杨志和岳飞大将杨再兴为杨家之后。而姜文后人不再习武,知名者有南宋诗词家姜夔,精通词谱,留下《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。至明代方有姜姓回迁石城。

    十四、宝福塔

    巍巍宋塔立城东,倒影斜阳映水中。乱世硝烟遗劫火,长河潋滟起飞虹。六朝古寺禅宗远,千载浮屠气象雄。且喜神工重整缀,再闻宝刹响晨钟。

    宋·宝福院塔位于琴江镇东城区。该塔是一座江南楼阁式佛塔,始建于宋徵宗崇宁元年(1102年),落成于大观四年(1110年),塔高59.8米,塔身七级六面,竹节钢鞭形砖木结构,造型独特,结构精巧,既保存了盛唐遗风,又有典型的大宋风格,可绕平座穿壁而上塔顶,登临远眺,远近山川、江城风貌,尽收眼底。建筑面积1982.12平方米,底层对边直径为10米,对角直径为12米,内空直径为2.6米,墙厚3.7米,墙外边长5.6米,自下而上逐级微收,高而不危。每级有六扇门,三开三闭。檐角悬挂铜铃,风吹铃动,声播江城。塔墙北较直而南较斜,重心自然向北移成15度夹角,结构严谨,技艺精巧,虽经900多年风雨雷震,仍挺立江边。塔砖多有“崇宁壬年”,“僧道符立”字样,底层亦有“应可”砖记。宝塔在历史上曾遭三次兵燹,进行过两次维修。清举人温辅衮有“塔影江心”一诗:“数里迢遥故擅奇,神工巧夺影离离。晶盘倒撑柱千尺,银汉轻摇玉一枝。直拟槎浮波上下,不关锡挂印参差。何年雁落秋江冷,却喜峰前晷未移。”宝福院塔是我国珍贵的古典建筑,是客家先民将中原文化与闽粤特色融合的结果,是古代劳动人民智慧的结晶。县志载:“宋大观四年,僧应可募建。塔中叠级层楼,外绕栏槛,后经寇毁,楼槛一空。”为使这一民族瑰宝,重现往日风采,1991年重修此塔。现在塔身、楼槛修缮一新,风姿绰约、华丽壮观,再现唐宋遗风。1957年被江西省人民政府将该塔列为省级重点文物保护单位,1981年定为全国名胜古迹,载入了《中国名胜词典》。

    宝福塔还有一个传说,石城建县不久,连年洪水泛滥,田园冲毁,房屋倒塌。人们为抵御洪水,在河东造了三个摆,即造石坝拦水,把洪水引向对岸。但洪水仍然肆虐。原来在仙源坊尾的龙子上,又名廖家屋,也就是三摆之处有一深潭,藏有一条孽龙,搅得琴江不得安宁。仙源坊有一座天符庙,凡是小孩过痘(天花、水痘),愈后都要带孩子到那里谢娘娘。孽龙经常乘机摄取小孩到深潭吃掉。在仙姑岭脚下有一座餐霞寺,是人们怀念瑶英所建,寺中有二个和尚,应可和道符,原是中原人,因战乱流落至此,成为客家和尚。经常有信士来报知小孩失踪,二人有些法术,常去天符庙察看。有一次,白日朗朗,突然天昏地暗,只见一条黑龙半空中伸下龙爪,把一个小孩活活抓去。应可、道符奋力相搏,但孽龙本领高强,又会腾云驾雾。二人不敌,于是外出求助。到武当山真武大帝处,求他为石城人民除害。真武一到,孽龙潜逃到石罗滩酒瓮潭内。真武向河中抛下一个囚龙铁钵,收孽龙于内,贴上封条,置于河东岸仙源口的深窟中。孽龙在钵内狂跳不止,真武说,需造一座宝塔,镇住孽龙,不然封条十年之后容易失灵,被它逃出。应可问何种宝塔方能镇住。真武说,需要像李靖那种塔。现在你们建塔,我去想办法。不久,托塔李天王脚踏祥云来到石城,把手中的宝塔暂时放置在琴江河边,镇住孽龙,一边让他们造塔仿制。应可、道符把在餐霞寺多年积蓄全部捐出,周围百姓纷纷集资捐款,能工巧匠出勤出力。李靖塔高大雄伟,资金用尽,不及一半。就留道符负责造塔,应可外出化缘,一次,由于劳累过度,晕倒在路上,被人救回。大家深受感动,远近之人投工投劳,大户人家也纷纷捐款捐物。到大观四年完工,历时九年,一座金光闪闪,巍峨壮观的七级宝塔耸立在琴江东岸。为纪念应可、道符为石城消灾求福,该塔取名宝福塔。说也奇怪,自从修了宝福塔以后,年年风调雨顺,五谷丰登。    宝福寺宋大中祥符间建(1008年),大观四年(1110年)僧应可修,元被寇毁,明(1370)僧明海重建,清多次重修。民国增建玉皇坛,祀玉皇大帝。这样,加上宝福塔,构成了寺、塔、坛三位一体的宏伟建筑群。此后又多次拆毁、重建。1994年重建大雄宝殿,改建观音殿、玉佛殿、地藏殿等。重塑三宝大佛、观音、罗汉、地藏等佛像,特请中国佛教协会长赵朴初题写《大雄宝殿》匾额。2016年又扩建宝福寺,新建大雄宝殿,规模宏伟。至此,宝福寺成为梵宇巍峨,雄伟壮观,宝像庄严的佛教丛林,石城县佛教中心。

    十五、九寨温泉‍

    谁注暖流四十湖,祝融遗落火龙珠。丹山飞洒天河水,石笋遥通兜率炉。玉液氤氤迷粉黛,温泉沸沸引诗臞。沐歌回荡琴江岸,世外桃源结美庐。

    九寨温泉距县城约十公里的九寨度假庄园,是集旅游度假、休闲娱乐、生态人居于一体的一个大规模温泉度假景区。九寨温泉上有瀑布、下有水潭,水温常年保持在60摄氏度。这些从奇特的丹霞地貌中冒出来温泉水,富含锰、钡、锂、锶、铁等20多种微量元素,经科学检测,对心血管疾病有着神奇的保健疗养作用和抗衰老作用。景区内设有温泉泡池、SPA中心、水上乐园、理疗中心、会议中心、美食中心、星级酒店、度假公寓、客家庄园、生态居住小区等。来到这里的特色温泉区,游人可以在群山环抱、热泉暗涌的峡谷温泉池中斜倚石窟尽情享受,让身心与自然融于一体;可以在亲亲鱼疗温泉池中让群鱼近身,亲吻体肤,与鱼共戏,享乐逍遥;可以在微波SPA池中随微波荡漾,似少女怀春,濯足而过,恰似仙子凌波而去;还可以在热雾袅绕,恍然仙界的东巴水台偷来浮生半日闲;在阴阳太极五行SPA池中推演万物造化之旅程,追思圣贤之智慧。四季沐歌的九寨温泉真让人心旷神怡,流连忘返。

   《山海经·大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,是谓烛龙”。后称祝融,他教会人类使用火,故称火神。祝融为黄帝部落,共工属炎帝部落的水神,炎黄之间发生战争,祝融打败了共工,共工向西北逃去。但他越想越气愤。于是集四湖五海之水冲向昆仑山,把昆仑山上的圣火浇灭,顿时天地一片漆黑。祝融得知,非常愤怒,骑上火龙,又与共工大战起来,由于天不满西北,地不满东南。水始终是往低处流,洪水从昆仑山向东南流下来,形成黄河和长江。祝融取出项下一串火龙珠,化作四十九条火龙,把共工烧得焦头烂额。共工一气之下撞向不周山,因不周山是天柱,天柱被撞断,西北的天也塌下来,于是后来女娲炼石补天。而祝融的火龙珠被天塌震得散落天下。有三十多个掉入石城,九龙珠一落地,就化成热气腾腾的温泉。所以石城遍布温泉,九寨最多,还有丰山烧湖,最大的一颗落在何坑沔坊交界的楂山里。2016年12月中华人民共和国国土资源部命名石城为中国温泉之乡。      

    十六、如日山

    一岭苍松九曲渊,几竿翠竹印清泉。青灯肃穆毗庐阁,妙相庄严极乐天。卧佛禅前香火盛,菩提树下菜蔬鲜。星移物换山名在,可有灵碑逐日旋。

    如日山原名高灵峰,又称高寨山。它位于石城城西十五公里宁都与石城交界处。传说古时,山顶有一尼姑庵,有玉碑能朝日转,故后来高灵峰改为如日山。据1985年《石城县地名志》记載:道人余本来在此山修行。一日他将手中的玉牌(日晷)付与弟子,说:“此牌乃吾修行得道之证,若牌能环日旋转,则吾得道矣!”未几,玉牌果然随太阳转动。据时间推测,道人之牌乃取自尼姑之玉碑。如日山海拔六百多米,西北方向及东南方向各有一公路盘桓而上。登临眺望,四周山水尽收眼底,如日山松荫蔽日,修竹成林,云烟缥渺,莺歌蛙鸣。望山峰峻秀,怪石奇崛;听溪声奔流,松韵风吟,无不令人心旷神怡。普照寺始建于明代万历年间历经兴废。普照禅寺是江西规模最大的寺院之一,两丈多高五丈多宽山门雄踞路口,门顶“普照禅寺”四个雄浑苍劲的金色大字乃中国书法家协会名誉主席赵朴初亲笔题写。禅院总体结构呈阶梯状上升,殿宇巍峨,错落有致,十多栋殿宇重檐翘角的仿古建筑,古朴而典雅。寺内有大小佛像100余尊。天王殿中,四大天王,身高丈余,形神威武。韦陀金盔金甲,英武雄壮。其大门两边的楹联为:“佛陀慈音,振古如斯,百俗三山雄此殿;曹溪法脉,于今不绝,一花五叶绍真传。”其后大雄宝殿,高达十五米。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“大雄宝殿”扁额高悬中央,雕梁画栋,斗拱飞檐,金黄色的琉璃瓦流光异彩,熠熠生辉。整个大殿显得雄伟壮观,金碧辉煌。殿前十四米多高的铁宝鼎威风凌空,六米多高的三宝大佛庄严肃穆,栩栩如生。两侧十八罗汉神态各异,形象逼真。殿后是观音南海落伽浮雕。大殿右边是“地藏殿”,地藏菩萨和蔼可亲。左边是“大悲殿”,“千手观音”,慈眉善目,千手各执法器,神通广大。后边的“毗卢宝殿”,殿内六米多长的卧佛金身耀目,是赣南最大的佛像,殿楼的毗卢大佛也有五米多高,毗卢宝殿左右两侧分别为钟楼和鼓楼。另外三层建筑的藏经阁藏有极其珍贵的新旧两部《大藏经》。该寺有过几次人数超千人的活动。1981年,在仁善法师主持下,即在寺中开始传授三坛大戒。一次是1984年10月的再次三坛大戒,另一次是1988年12月的佛像开光庆典。香港悲原法师、美国洛杉矶了知法师等外地名僧,纷纷题赠、捐款表示庆贺与支持。明代万历年间,僧性期来此建寺,名为普照禅寺。释性期,俗姓邹,吉安永丰宠岸洲人,明万历初年生(1573年)。自幼习制砖业,技艺甚精。20岁时至石城,先习道,后拜金龙峰萝月寺联芳大和尚为师,取法名性期。奉师命,赴杭州云栖山珠圆和尚处受“心印”。万历四十五年出外云游,拜谒佛家四大名山,学业精进,名声大噪。四十六年返回石城,赁得桐坪白十三郎高寨地基,创建高灵峰庵。该寺自明清以来,曾出过四位佛门宗匠,即:惠显禅师、了凡稀寿大师、德勤亮如禅师、印慈大师。后有正静、慈慧、法登、能良、仁善等名僧先后在寺担任方丈,弘扬佛法。后来,寺废僧散。1979年后,仁善和尚率徒福贤等来山,以其两师徒在佛教界的影响及缘份,引进大量海内外资金,重造古寺,建筑面积共6000多平方米,常住僧尼多时达50余人。1984年9月,江西省人民政府批准该寺为全省重点开放寺院之一。平日慕名而来的游人、香客远及美国、加拿大、日本、香港、澳门、台湾及东南亚等地,海内外许多著名法师都曾来寺授法、观光。如日山不仅是佛教名山,而且是旅游度假的理想之地。

    十七、海藏寺

    危峦陡峭接乌嶂,涧涌溪云锁海藏。旷野流泉空谷静,丛林古寺佛光祥。龙山残碣留碑记,“琴水奇观”咏滥觞。苦觅当年兴废事,瀛寰何处不沧桑。

    海藏寺离县城十里许,始建于宋元丰年间(1078-1086),久废。至清顺治年(1644-1661)间重建,“文革”时期大部已毁,今修。寺后有一瀑布。瀑布边石崖上刻有清代僧智犁行书“琴水奇观”四个大字,石刻长4.4米,宽1.17米,前勒小字“印道修”,尾款“智犁立”。 寺内现藏有清康熙36年(1697)住持僧龙山沛题节的“海藏寺”石刻门额,知县万丹诏撰文并书的“重修海藏寺碑记”,清康熙六十一年(1722)海藏寺肇始沿革碑记,雍正三年(1725)记功智犁经手购置田产的“海藏寺山田碑记”等石刻4通。海藏寺摩崖石刻,笔力雄健,苍劲洒脱,其历史和艺术造诣深厚,经300多年的水流飞瀑冲刷未见侵蚀。具有一定的历史、艺术、科学研究价值。1983年4月列为石城县县级文物保护单位。开山住持龙山沛有联曰:“无家凭海住,大藏倚天开。”海藏寺后二重山为之屏障,登山远眺,诸峰罗列,似众僧拜佛。寺左曰象王峰,如大象之半蹲半起。右侧为玉屏峰,青松拥盖若屏风。真乃别有天地之海藏佛国。清·温云峤“游海藏寺”:“寺环流水濯尘缨,历落仙踪远世情。寒谷逶迤深院径,疏篁淅沥早溪身。窗间翠拥千层黛,花下清来百啭莺。默默山门宵闭后,又看新月一池明。”海藏之景,略见一斑。

    龙山大师名兴沛。康熙三十三年任方丈,移建山门,更新斋堂,整饰僧舍,面目为之一新。大师能诗善赋,佳作上乘,行草书法,独成一家。留有“重九前一日雨后山行”诗一首,“石城山多童,有石无树木。海藏仅有松,又苦多樵牧……”可见大师对海藏寺植树造林,绿化山川的重视。大师西归,智犁继之,香火薪传,禅门益盛。贛州府志赞曰:“州内禅宗之冠。”

    十八、西灵寺
 
    释家神兽聚西陵,紫竹生幽瑞气盈。寺枕奇峰狮象俏,佛施法雨殿堂明。晨钟暮鼓祈天佑,梵刹浮屠合地灵。更喜斜阳铺秀色,麒麟拥翠入丹青。

    西灵寺位于琴江镇濯坑村天佑寨右侧山窝,距县城西南10华里。天佑寨四周山峦起伏,石山峻峭,突兀离立,形势险要。寨上寨下松杉苍翠,绿竹婆娑,风景清幽秀美。尤其麒麟、狮、象天然三山,形态生动逼真,维肖维妙。四周屏峦叠嶂,寺间翠竹青松。真乃丛林佳寺。

    清末战事频仍,当地绅耆于寨上建屋避居,筑墙设垒以自卫,乱后人去寨空,民国初年释印光来此建造禅林,辟为佛教道场,兴旺一时。文革被毁。上世纪七十年代末,重开香火,86年由光平法师主持,择今址新建寺院,重塑佛像,命名西灵寺。

    话说商纣王荒淫无道,周武王兴兵征讨。闻太师忠心扶商,在绝龙岭与姜子牙大战,不幸兵败。雷震子展翅从半空俯冲下来,举棍砸下,闻仲晃身而逃。麒麟见棍到,化身而走,留下一具死尸。闻仲也被云中子用通天雷火柱烧死,一道灵魂往封神台去了。麒麟见主人已亡,于是离开惨烈的战场,从西岐逃到东南,幸好江南无战事,一路南行。途中,心想能否有一种快速成仙之术。想起在闻太师处听说天上有座藏书阁,里面藏有成仙秘笈,那些截教道人曾去那里偷书。于是隐身向天宫而去,躲过南天门,进了藏书阁,但不知秘笈放在哪里,正在寻找,不料被守护之人听到动静。他不管三七二十一,,拿起一本书,隐身就逃。出了南天门,打开一看,并非修仙之书 而是一本讲仁义道德、安邦治国的书,觉得没什么用,准备丢掉,但又可惜,正好看到山东曲阜孔家庄有人生产,就从嘴里把书吐向那家人家。事后才知出生的人叫孔丘,那本书也成了儒家经典,此事被传成了麒麟送子和麒麟吐玉书。麒麟继续南行,来到石城天佑寨,一看此处远离战火,风景优美,民风淳朴,就在此定居修炼。时间一长,结识了东山的青狮,西山的白象。三兽义结金兰,志同道合。一天,麒麟外出,去蓬莱三岛寻求成仙之术。不料有一天,一只大鹏鸟驾云来到天佑寨,告诉狮象,说有一个往西天取经的和尚,吃他一块肉就可以长生成仙,省得在此苦苦修炼,,狮象一听觉得有理,已经修了几百年,还未脱去兽身,有此机遇,何不一试。但麒麟未回,走了有点不义。大鹏说,等不得,机不可失,时不再来,出了狮驼岭,就是别人的地界,到嘴的肥肉就归人家了。二兽一听也是,就和大鹏驾云去了狮驼岭,排兵布阵,捉拿唐僧。不料唐僧的大徒弟孙悟空本领高强,武功了得,施展七十二般变化,反把狮象拿住。幸好大鹏厉害,救了狮象,捉了唐僧,正想蒸吃。那知孙悟空请来西方佛祖,一战大败,大鹏被如来收去,狮象死命南逃,如来命文殊普贤二佛追赶。一到天佑寨,只见学道刚回的麒麟接住厮杀,狮象也返身助战,只杀得天昏地暗。到底佛家技高一筹,文殊祭起一个法轮,打中麒麟项背,倒地后化为一座麒麟石。青狮想逃,又被他祭起文殊剑刺中,化为一座狮石。白象被普贤玉如意打中,化为象石。二佛怕其日后再作乱,在天佑寨下筑一梵刹,取名西灵寺,并留下一僧,日夜诵经,感化三兽。天长日久,果真灵验。三兽愿皈依佛门,麒麟封为瑞兽,狮象分别为文殊普贤的坐骑。而麒麟狮象三座石山成为西灵寺的护法之神。

    十九、洄澜寺

    赣源名寺号洄澜,江抱孤峦云水间。金阁流丹腾佛地,青牛下界化仙山。春回净土禅心乐,诗入丛林笔底欢。空穴徘徊寻往事,标峰幻影诉辛酸。

    洄澜寺位于石城县城东南五里,原标峰塔下,是一座毁后重建的名刹。明末石城名士熊兆(北)泰等于标峰塔下建波罗庵,后迁徐公祠前山窝,道光年间更名洄澜寺。清初黄轩臣等十八人于此在组建洄澜诗社,吟诗作对,诗风盛极一时。1958年寺院被拆,1984年在波罗庵原址重建,恢复洄澜寺,重开香火。大雄宝殿巍峨壮观,塑有三宝大佛、十八罗汉、观音、地藏等。2016年又建天王殿,庄严雄伟。原标峰塔,位于洄澜寺后牛头山上,建于明朝天启年间(1621年),毁于文革(1971年)。《宁都直隶州志》載:“标峰塔,县南五里,明天启元年知县陈梁谏倡建。崇祯二年徐九行落成,乾隆三十六年重修。”塔身由青砖砌成,六角七级,高三十余米。墙中有夹洞,叠阶盘旋而上,层层有门,可登临远眺。北与宝福塔遥相呼应,有“婆媳塔”之称。与宝福塔相比,更显其年轻。毁后地宫出土小石塔及镇塔的铸铁水牛和金、银、铜、铁、锡锭一套。
 
    洄澜寺后的牛头山,据说是太上老君的青牛下界,看守青牛的童子,捡吃了一颗九转仙丹,昏睡了九天。青牛在人间为非作歹数年,经常在琴江河兴风作浪,阻航翻船,吞吃行人。有一天在洄澜寺闹事,被佛祖拿住,仍狂跳不止。佛祖丢起一座镇山塔,打中青牛背部,青牛瘫痪在地,动弹不得。后来,青牛伏在寺后,天天听佛讲经,渐渐失去野性,化成了一座护法的牛头山,而背上那座塔就是标峰塔。

    二十、桂花屋

    客家营造桂花屋,天国风云从此读。同室相残毁太平,民居巧合藏归宿。五王气贯马头墙,幼主笔鸣垓下曲。江山半壁岂成功,且看朱毛狂逐鹿。

    桂花屋陈列馆位于石城县琴江镇桂花巷。占地面积1400平方米,砖木结构,硬山顶,三堂两横式民居,中有天井,后有正房,两边厢房,前后庭院,东边侧门额楷书阴刻“永怀”二字,年款为“咸丰辛亥年”(1851)。该屋系当年石城县城富豪黄性存所建,整座建筑规模宏大,是一座典型的客家民居建筑。清同治三年(1864年)天京(今南京)沦陷,太平天国幼天王洪天贵福(洪秀全长子)在干王洪仁玕等四王的护卫下,率余部南下,10月五王先后在石城被俘,囚禁于桂花屋内。月初,幼天王被押抵省城,28日被江西巡抚沈葆祯杀害于南昌。该客家民居与太平天国诸多巧合,时间巧合:该民居修建于1851年,落成于1864年,与太平天国起义、沦陷时间一致;地点巧合:起义于花都,建都于南京(石头城),终结于石城;人物巧合:该民居五个马头墙与太平天国五王石城蒙难巧合。幼天王曾用毛笔在侧室南面白粉墙上提诗一首“有志攘夷愿未酬,七旬苗格得难谋;足跟踏开云山路,眼底空悬海月秋”。历时14年之久的太平天国运动以五王蒙难“桂花屋”而宣告终结。有了太平天国运动在此终结的特殊历史事件,更是闻名遐迩,弥足珍贵。因此,桂花屋亦成为这段历史的见证物,承载着丰富的历史文化信息。1987年12月江西省人民政府将其公布为文物保护单位。桂花屋陈列馆分为两大部分,一为“太平天国与石城”,二为“客家发祥地石城”。敝作《石城赋》悬挂于正厅大堂。2010年开馆以来,一直免费对外开放,接待中外游客。陈列馆在县城之中,是集纪念、教育、旅游、休闲、观光为一体的旅游观光点。

    二一、闽粤通衢

    战乱风云起劫烟,离乡背祖大流迁。南唐古邑摇篮地,闽粤通衢鹏翮天。贛水源头中转站,武夷山下客家园。游子千里寻根底,总是炎黄一脉传。

    闽粤通衢又叫镇武楼,旧称元帝阁,始建于明万历庚戌年(1610)。清康熙丙辰年(1676)重修,重修后改旧称镇武行祠为元帝阁,并署其门额曰“闽粤通衢”。乾隆甲辰(1784)复修,加勒其名于门额,并改称镇武楼。清代以前是石城旧城北关门楼,门额上“闽粤通衢”四个大字雄浑苍劲。镇武楼是一座造型独特的城楼,楼内通道长12米,有阁楼、瞭望窗,上下关联,气势雄壮。门楼下是一条南来北往的古驿道。闽粤通衢位于石城县城北廓头街北端。是客家人迁徙闽粤和其他地方的主要通道,也是当地上水片人进入县城的必经之路。廓头街,始建于南宋绍兴年间,古街驿道长700米,宽2—3米,顺琴江河南北方向,分上中下三段。街上有众多商店、旅店、水井、还有古庙、拱桥、古建筑等。闽粤通衢东侧是一座北宋大型古建筑后稷庙。据考证,这座古庙建于北宋大中祥符年间,迄今已有上千年历史。该庙占地500多平方米,建有大殿、前厅、辇屋、戏 台,塑有后稷福主神像,造有龙船。每年农历正月初八,当地客家人便聚集于此进行祭祀。后稷是轩辕黄帝之次玄孙,帝喾高辛氏次子,母姜源氏。周武王之发始祖,尧时为农师,舜时为后稷,教民稼穑,故名“五谷之神”。

    石城远在秦朝就有外地人迁入,清乾隆县志云:“秦末刘瑶英,随父华家其上。”(随父亲在仙姑岭上安家)。真正大规模移民是从晋朝开始,西晋末年,政治腐败,社会矛盾上升,招致五胡乱华,史称永嘉之乱。晋室南迁,举国上下一片慌乱,导致了大批士族和百姓随之南迁。这是中国历史上第一次人口大迁徙,先后历时几个世纪。先进江浙,随后大部分进入江西到石城。据《温氏族谱》載:“五胡乱华之际,温氏族人随中原士族南迁,部分后裔迁居江西石城。”还有郑、吴等多家族谱记載。他们应是首批南迁的中原人。第二次是唐末黄巢起义引起。《温氏族谱》云:“唐博士十五郎公因黄巢之乱,唐干符乙未由洪州避居石城乌都陀。”北宋末,金人南侵,造成第三次人口大迁移进入石城。第四次是明末李自成起义,第五次是清咸丰、同治年间,太平天国起义战乱而发生人口大迁徙。这五次大迁徙,大量的中原汉人千里跋涉,长途奔波,前后历时十多个世纪,大部分已留居江南。其中部分移民先聚居赣北波阳湖地区,而后再溯赣江而上,由赣中而赣南。由于石城与福建宁化隔山而居,故很大一部分移民经福建、广昌或宁都而达石城。一部分定居下来,一部分继续迁徙。所以,石城是客家人南迁途中最重要的中转站。唐宋以来,此处是名副其实的“闽粤通衢”,是早期客家人的摇篮地和发祥地。由于石城地处武夷山下的偏僻之地,战乱波及较小,有如世外桃源,加上可进可退,南下闽粤,北上洪城,所以迁徙频繁,定居者也很多,故留下许多客家印记,如永宁桥、杨村亭、宝福塔,而闽粤通衢是最有力的文字和实物证据。

    二二、温革故里

    科举无缘别考场,柏林创建雅儒堂。云天化外青钱馆,虔地黉门孔孟乡。兴教崇文留匾额,捐资办学振家邦。楚材手笔《书楼记》,宗庙流芳自宋唐。

    温姓是中华民族大家庭中重要的一员。温氏立姓3700多年以来,英才辈出,代有贤达。客家私人办学第一人的温革就是其中最杰出的优秀代表。

   在石城赫赫大族温氏的开族基地高田堂下村,有建于唐、宋、明、清不同时代的五座完整的祠堂。特别是建于唐代的一座温氏宗庙,传承着石城渊源流长、博大厚重的客家文化底蕴,一棵由石城开族世祖温同保亲手种植的1200多年的銀杏树,绽放了绚丽夺目的历史光彩。 象形山下的温革公祠建于北宋时期,号象形祠,为砖木结构,占地面积600平方米,高大雄伟,庄重肃穆。分上下两进,中间以天井相隔,上厅正位设有温革神位,公祠内除一般宗祠常见的列祖列宗牌位,最为珍贵的是被宋仁宗恩赐为“乡贤”和敕封为“大儒”的两块牌匾,这两块陈旧而不见本色、字迹模糊的牌匾,不单单是温氏的珍贵遗产,而是整个客家人的无价之宝。左右两侧悬挂有数十块各级官员和地方所赠牌匾。祠堂内木雕制品工艺精湛,其门前有温革及其后人排列成队的几十根功名柱。温氏族人,创造了堂下独特的客家文化,也创造了堂下的辉煌。建于唐代的温氏宗庙,温革公祠和历朝温氏宗祠保留着的“乡贤”、“大儒”、 “雅儒堂”、 “沐恩堂”等等朝廷、郡、府、州、县赠送的匾额多达50余块。这些家族中的无价之宝,是温氏族人代代保护传承下来的。由曾巩在柏林讲学堂为温革题写的“雅儒堂”,就是由他的第23世孙温铤修建起来的,温铤还为“雅儒堂”撰写了八景诗,他以“青钱书楼,碧水砚池,松阳烘石,圣迹碑山,甘泉吐异,二水交迥,石窟潜蛟,齐云楼鹤”为题把500多年前柏林讲学堂多处已消失的景观,以文字的形式,完整形象地传承下来了。后人又扩充为十八景。温氏宗庙,青钱馆书楼前门的旧址留下了至今尚存的双井、砚池和龟石。堂下的川止桥旁,集中了四座宋、明、清时代的温氏祠堂,其他许多当年的建筑和景点随着苍桑岁月的流失而不复存在了。

    温革,字廷斌,江西石城人,他出生于宋真宗显德三年丙午(1006年),殁于宋神宗熙宁九年丙辰(1076年)为石城温氏开族始祖同保公第六世孙,为南迁的中原汉人颙公之后裔。同保公于唐大中元年(847年)出生于石城丰义里(今琴江镇温坊檀树下)后梁开平三年乙巳(909年)迁居柏林里野芋窝(今岩岭堂下村)开基。温革虽然一直勤奋好学,发奋读书,但由于封建社会等级制度,思想理念和地缘偏僻封闭等种种原因,他七次科考不第,为振家声,扬族望,提高地方文化水平,他放弃了科举仕途。尽捐家资,兴办义学,在那样恶劣的生活环境和生存条件下, 率先担负起了教育下一代的神圣责任。在石城岩岭堂下办起了柏林讲学堂,建起了藏书楼青钱馆。在蛮荒之地的穷乡僻壤宣讲儒家的伦理道德,传承着祖辈的辉煌业绩,推崇着吃苦耐劳,开拓奋斗的创业精神。 温革当时为自己的义举写下了“不求诸外,盍求诸内。不在吾身,宜在吾子孙。”充分体现了他的办学育人、崇文重教之决心。正是这种家族性的教育方式,使南迁入赣的中原汉民,逐步地形成了有显著特色的客家文化和客家民系。1036年温革在民间创办的柏林讲学堂,其年代比声名远播的周敦颐在1062年创办的廉溪书院还早了26年。所以他是贛南客家民间教育第一人,堪称客家民间伟大的教育家。他广招赣闽粤客家子弟入校读书,并聘请饱学之士任教。由于他所办学校规模大,藏书丰富,师资力量雄厚,所教学生人才辈出,名震朝野,被宋仁宗赐为“乡贤”和“大儒”。其藏书楼命名为青钱馆还有一个传说,据《贛州府志》載:“温革,石城人,累试不第,宝元(1038—1039)中,诣阙上书,愿捐家资,尽市监书,以惠后学,既得,请携书归,建楼贮之。……经始日,获五铢钱五万于地下,人咸异之,遂以青钱名其馆。”从府志看,温革办义学建书楼是上书皇上恩准的,建楼挖基掘出五万铜钱,温革认为这是老天资助,建馆办学之佳兆。温革为其书楼题联:“朝来爽气翠如流,供人指顾;晚至岚光清欲泼,入我品题。”堂下环境优雅,书楼文气兴盛。乃是人杰地灵之宝地。温氏汝翁公祠堂镌刻了一幅温革的对联:晋室标旗郎,独立奇勋绵世泽;琴阳观察第,长留伟积振家声。这幅对联是其办学思想的最好诠释。

    温革把后半生的全部精力都放在教育下一代。可以说,客家人崇文重教,团结互助的优秀品质,在温革身上是得到了最充分、最集中的表现。他倾囊变卖了全部家产,把京城市面上有售的书籍,全部购回搬运到石城堂下这个偏僻的小山村。这在当时是一件多么伟大的壮举。石城及周边的优秀子弟汇集在了柏林讲学堂,他的民间办学创举,有力地推动了客家教育的发展。他的业绩被简要地载入了《宋史》《大明一统志》《江西通志》及宁都直隶州、石城县志之中。北宋名儒太学助教李觏和唐宋八大家之一的曾巩,都和温革有密切的交往,曾巩特别敬佩温革的文才和品格,欣赏柏林讲学堂的雅儒之风,亲手为柏林讲学堂赠写了“雅儒堂”的牌匾。李觏除为青钱馆撰写了《虔州柏林温氏书楼记》外,还为青钱馆题写了“照榻有嫦娥,齐问天香消息;登楼无俗客,共谈花样文章”的千古名联。撰文高度赞扬温革:“翁为名儒,性嗜诗书。手不释卷,仕途纡徐。陶化遐迩,躬蹈力趋。讲经明道,先哲莫逾。素云求内,吻契典模。‍”柏林讲学堂推动了石城乃至虔州的学风大振。在温革办讲堂之前,只出过陈恕、许褒二位进士。自他办讲学堂之后的第52年起,小小的石城县竟出了22位进士,温革未竟的心愿在他的下一代身上,绽放了绚丽夺目的光彩。《赣州地区志》记载,虔州唐进士仅3名,宋以来教育受到重视,各地大兴书院,进士增加到507名。 出现了“西江四戴”、“虔州四曾”、“易堂九子”、“宁都三魏”、“石城二陈”的许多著名人物。地处僻壤的赣南山区涌现出这么的饱学之士和科举人物,当时在全国来说是极为罕见的。这种现象和温革开了民间办学之先河的积极作用是密不可分的。仅以石城为例,自温开办讲学堂之后,石城境内的通政书院、琴江书院、龙门书院、横江书院、长松书院、鳌峰书院、大由书院如雨后春笋般地拔地而起,这些书院遍布在了石城的每个角落。直到今天,在石城岩岭乡上柏村的熊氏古村,一座明代的石门柱子还镌刻着“耕读处”三个大字,石柱两边的“力耕可以无饥,开篇自然有益”几个字仍请晰可见。温革开办讲学堂70年之后第一位中进士的温勋,也是温氏在石城开基后的第一位进士。

    北宋大儒温革已经离世九百多年了,但他的精神、他的理念、他的品德、他的功绩,却似一座永恒的丰碑在人间耸立着。著名教育家陶行知先生的一句名言:“捧着一颗心来,不带半根草去。”温革正是抱着这种完美心态走过他的一生的。庄严肃穆、外观气派的温革古墓位于石城县高田镇湖坑村的田段中央,为乌鸦落田形。这里四周青山环绕、溪水涓涓,为山清水秀之地。墓地周围耸立着三棵有几百年树龄的巨樟树,枝繁叶茂、四季常青。吉州进士伍柳菊为温革作的墓志铭中说,温革“累世多伟男子,而先生奇特。宋宝元已卯年(公元1039年)乡进士,屡试不第归辟义馆,市书建楼,四方学者接踵而至。捐资以廪粟,由是虔南风气诵诗读书,泽躬尔雅,即菜庸夏畦亦莫不知有先生其人。历传至明族日以蕃,文经武纬指不胜数。”“以一人之学问文章,遂以淘淑四方,使之剪陋消于醇雅,鄙里化于诗书,而况教泽之流于子孙者哉。”客观真实地表述了温革渊博的学识,办学的功德和非凡的一生。

    二三、 永宁桥

    气势巍峨廊阁桥,车轮飞越任咆哮。山洪无奈花岗石,风雨唯添岁月槽。水上楼台歌喜庆,衢间驿站息辛劳。关公坐镇民安乐,世代长闻耕读谣。

    永宁桥位于石城县西北部山区高田镇上柏村水口。距石城县县城50公里。该桥建于清乾隆三年(公元1738年),迄今已有近三百年的历史。上柏村是旧时通往福建宁化县的必经之路,于是村中熊氏族人便集资建造了此桥。清同治五年(公元1866年),熊氏族人于桥上增建亭阁、桥廊,不但可以躲避风雨、歇脚乘凉,还是交流、聚会的好场所。永宁廊式古桥建筑风格独特,是一座楼阁式廊桥,桥基全部由麻条石砌成,单孔结构,桥廊全长32.75米,桥面宽5.4米,桥拱跨度达10.6米,拱高4.4米,桥上建筑面积176.85平方。廊阁为十二间 ,分为五段,中段最高,建有两层亭阁,两边逐级降低,桥廊呈对称状。左右各五间为单层廊桥,倒板丹青彩绘。廊外用木板围护,以遮风避雨。桥廊两边设有靠背栏栅木凳,供行人倚坐休憩。廊顶盖有特制青瓦,可遮阳挡雨。整座桥廊为榫卯结构,极为精巧。桥廊与桥身珠联璧合,浑然一体,组成一个完美的艺术精品。当地居民建桥祈求福祉安康,故起名为永宁桥。永宁,代表着世代永远平安、幸福、祥和的意思。2007年,永宁桥被列入省级文物保护单位。

    廊桥是桥梁的一种独特形态,指的就是有顶的桥。它的顶有保护桥梁的作用,廊桥的种类繁多,主要有木拱廊桥、石拱廊桥、木平廊桥、风雨桥、亭桥等。永宁桥也是廊桥的一种,但属于其中较为特殊的形态,为楼阁式廊桥。楼阁式廊桥是南方山区客家所特有的桥梁建筑风格.永宁桥为单层桥廊,廊与阁均为穿斗式梁架结构的木构建筑,以木柱承重。整座廊桥坚实牢固,古朴大方。在廊阁的木结构上,还布满了彩绘及木雕艺术,雕刻大多为代表吉祥的花朵图案,如荷花、兰花、牡丹花等。这些雕刻所采用的手法也很多,主要以镂空花雕为主,形象生动,栩栩如生,显示出了极为精湛的技艺。

    永宁桥在桥身上还建有一座庙宇,当地人称其为“武圣庙”,庙宇中供奉着关云长的塑像。威武的关云长坐姿塑像就摆放在武圣庙的神台中央,左右各站立一人,周仓持刀和关平托印。柱头上镌刻有楹联:“大义在春秋,慷慨一言成骨肉;丹心悬日月,艰难百战识君臣”。“偃月宝刀,斩妖除怪,人民受福;镇武演法,搜邪捕精,保卫和平”。永宁桥及桥上的寺庙与当地名为“过禳”的古风俗有密切关系。“过禳节”是当地的一个传统祭祀节日,也是庙会。“过禳”是当地的方言,意思是祭祀神明,消除灾殃、去邪除恶。上柏人在茫茫大山的包围之中劳作,在蛇行狼啸的恶劣环境中生活,人们十分崇敬关公,认为关公忠勇正义,除恶驱邪。因此每逢“过禳节”,都纷纷到武圣庙来祭拜关公,祈求平安。古桥还是村中演戏、聚会的重要场所。每当到了喜庆的日子,如过年过节、婚嫁之时,当地熊氏客家人就会在廊阁中演戏、聚会,十分热闹。

    永宁桥不远处的外屋有一石门廊,门额上书“耕读处”,字迹古朴典雅。两旁对联是“开卷自然有益,力田可以无饥。”可见当年文风之盛,耕读处与永宁桥之文化与艺术交相辉映,相得益彰。

    二四、琴泉

    涓涓小流出重峦,泉作瑶琴石作弦。大吕黄钟刚且烈,高山流水韵而绵。铜琶铁板输豪放,玉磬金钟逊自然。信是人间高雅调,知音何处觅梨园。

    琴泉雅奏位于石城县城北约13公里丰山珍溪村。池家坳水流经此处,现已消失。昔时水击石滩有声如琴。清乾隆“王志”载:“池家坳水,城北七十华里,石上里广昌分界水,出山涧,流东坑至联坊,历大琴,溪流湍急,滩石崚嶒,绕上坑至琴溪,淙淙琴声,为邑八景之一,曰‘琴泉雅奏’,注琴江小江。”道光志載:“此溪原深潭澄澈,近被沙壅,此声不复作矣。”可见此景消失已久。清代进士陈同威曾作诗颂之:“江回数里弄层湍,幻作丝桐入指难。几度响泉调远浦,一浪流水谱前湾。听来月下鱼龙冷,声到松梢虎豹寒。谁是结篱凭曲岸,挥弦迭迭赋晴阑。”

    话说古代有一琴师成连,他先带了一名学生钟子期,三年后尽得真传,因其父母年迈,无人奉养,别师回乡。数年后又带了一名学生俞伯牙,琴艺高超,演奏时马停止吃草而听琴,但名利之心难收,为官而去。辞别时赠給他一张伏羲桐木琴。琴师虽有些留恋,毕竟人各有志,但始终还掂记他们。伯牙为官后 也仍不荒琴艺。一次,从楚返晋,大雨之夜停舟于汉阳荒郊之野。操琴之声沉鱼落雁,巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。巧遇知音钟子期。见面方知乃同门师兄弟,后依依相别,约定明年再聚。谁知子期得病身亡。伯牙寻之其家乡马鞍山,在坟头悲痛欲绝,奏《高山》、《流水》后,举琴欲摔,以谢知音。此时刚好成连云游到此,听到是自己的琴曲,在云端低头一看,见伯牙举琴,他连忙左手道袍一举,右手纸团一弹,只见琴已落入袍袖,纸团化为摔碎的破琴,转身驾云南去。辗转多地,最终来到石城丰山河田珍溪,一看这里地处偏僻,山清水秀,是弹琴修炼的好地方,于是在河水环绕的土墩上,筑一琴台,台下一泉,水深莫测。悠悠河水在脚下流过,一曲《平沙落雁》悠然而起,惬意至极。久之,当地土人闻琴而舞,很多青年纷纷前来求师学艺。成连就挑选了几名天分较高者,并给他们取了艺名,曰大琴、小琴、琴溪、琴生、琴口,一名女徒名木兰。数年后,个个琴艺精湛,远近闻名。琴师还创作了许多名曲:《琴泉雅奏》、《珍溪映月》、《广陵散》、《河田飞歌》、《春满琴河》。琴师还经常带他们到下面采风,看到丰山茶树满山,茶农采摘新茶,就谱奏出了《采茶舞曲》。脚下这条河流原是无名河,因琴师于河上奏琴,人们就称其为琴江。河水闻琴声之乐,在台下环流,穿越石岩之孔,发出宫商之音,河水稍大,声音高亢激烈,尤似《十面埋伏》,河水小则宛转悠扬,如同《寒鸦戏水》。故此地人们称之滴水弹琴。一天,琴师奏琴之时,一根琴弦突然断裂,惊呼:“锦瑟无端五十弦,一弦断裂乃何缘?”话音未落,只见云端一天神高呼,玉帝有旨,召琴师速返天庭。琴师无奈,交待众徒刻苦练琴,匆匆离开石城回天。时光过去千百年,琴师的徒弟薪火相传,带出了很多学生,出了许多名家,著名的有李延年、稽康、李龟年、姜夔等。尤其石城对音乐一代一代的传承发展,二千多年后,成为中国歌舞之地,灯彩之乡。他们的艺名也成了当地的地名而流传至今。千年河改道,万古山变形。当年琴师弹奏之地已难觅踪影,滴水弹琴也因河道淤塞而销声匿迹,但是,琴泉雅奏却永远留在石城人民的心中,并成为琴江八景之一,琴江则成为石城的母亲河而名流千古。

    二五‍、荷花园

    寨上通天寨下园,凌波仙子舞翩跹。方塘圆伞朝天举,并蒂金盘照水眠。锦色丛中藏气节,绿荷深处露婵娟。芙蓉传讯游人至,千里闻香赏白莲。

   荷花,为历代文人所钟爱。曹植《芙蓉赋》赞曰: “”览百卉之英茂,无斯华之独灵,结修根于重壤,泛清流而灈茎。”乃是对荷花的生动写照。李商隐的《赠荷花》曰:“世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘。 惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。此花此叶长相映,翠减红衰愁煞人!”是啊,天下花无数,此物最纯真。

    石城荷花,遍布县域,尤以琴江镇大畲村数百亩荷花园最为出名,距县城五公里,位于4A级名胜风景区通天寨下,荷花之美,闻名遐迩,国内外游客纷至沓来,一睹为快。每年五六月,是荷花盛开的时节,各地游客蜂拥而至,过了将军桥不远,就是荷花园。一条高架在荷花园中,数里长的九曲观花木桥,像一条纽动的长龙奔向远方。站在桥上,一眼望去,万紫千红的荷花舞姿翩翩,红如朱,白如雪,青如翠,黄如柑。彩波潋滟,微风荡漾,尤如九天仙女沐浴;清风徐来,荷香扑鼻,好像高唐婵娟下凡。赏莲者如痴如醉,摄影人手舞足蹈。莲叶田田无穷碧,绿荷挤挤翠欲滴,圆润的露珠,在荷叶上悠悠滚荡,金色的阳光,在花朵中温柔闪烁。满目的绿叶,满目的荷花,美轮美奂,美不胜收,宛如一群妙龄少女,娇艳欲滴,冰清玉洁,天真烂漫,活泼可爱。翠绿的萝裙,可爱的笑容,红装绿裹,高撑着一把把遮阳伞。有的含苞欲放,犹抱琵琶半遮脸,选准吉日良辰,才把最美的笑容展现。有的则英姿飒爽,朝气蓬勃,昂首挺胸而亮相舞台。有的亭亭玉立,脉脉含情。有的同身并蒂,窃窃私语。但是个个出淤泥而不染,濯清涟而不妖。石城莲粒大饱满,亮丽滚园,晶莹剔透,如珍珠,粉雕而玉琢;如仙果,味美而甘甜。历朝之贡品,席上之佳肴。出口之宝物,人间之奇珍。石城种植白莲已有1300多年的历史。1996年国务院命名石城为“中国白莲之乡。”2014年国家质检总局批准石城白莲为“国家地理标志保护产品。”2011年,石城白莲被江西省工信委授予“江西省绿色食品产业基地。” 2010年获“江西十大最受欢迎”产品称号。并连续获第六届、第七届“江西名优农产品(上海)展示展销会畅销金奖。” 石城白莲为何有如此好的品位和如此高的赞誉,这还得从头说起。

    话说开天辟地之后,万物化生,山河定位。盘古的精气神在昆仑山上化生了三味宝物,即代表天地人的蟠桃、人参果、白莲。人参果被地仙镇元子取走,种植于五庄观内,三千年开花,三千年结果,三千年成熟。前后需一万年,吃一个与天齐寿。蟠桃和白莲被王母移在瑶池中培育,蟠桃也和人参果一样,经过一万年成了仙桃,吃之可长生不老。唯有那白莲万年之后,仍未见开花结果。原来瑶池是脱离人间之仙境,而白莲需接受地气和人气滋养才能成为仙品,而且可以年年开花结果。白莲成了王母之心病,于是她离开瑶池,半云半雾由北而南,但一直没有找到合适的人选。五月的一天,来到石城何麓坝,正值洪水季节,琴江河水暴涨,一个六七岁的小女孩在河边玩耍,一个巨浪把小女孩卷入滚滚洪流。王母一个隐形之手,从浪底把她救走,带回了昆仑山。小孩说自己叫何香,父母种田,家庭生活很苦。王母就把她带到瑶池,指着一颗不到三寸高的白莲苗对她说,你每天就看着它,如感寂寞,也可以和七位姐姐们玩一玩。
  何香就在瑶池边度过了十年。白莲虽然接通了人气,但还缺少地气,仍未开花结果。王母就把白莲取出,带着何香驾云来到通天寨上,把白莲种在玉盂地里,嘱咐她好生看管,等开花结果后会来接她回去。过了五六个月,白莲果然长出了一片大荷叶,不久又开出了一朵大莲花,过了一段时间,莲蓬里长出了十多颗白白胖胖的莲子。她想,过不了多久,王母就会来接她回去了。一天,祥云从天而降,何香以为王母来了,一看是位僧人,对着莲花如获至宝,随后又放声大哭。何香问他哭什么,他就说:“我是西方来的释迦牟尼,修行了一千多年,在灵山开辟了道场,就是因为没有莲台,成不了佛,因此千年道行就要前功尽弃。”话未说完,又大哭起来。何香问:“哪里有莲台?”僧人指着面前的大莲花说:“就是它。”何香左右为难,不给他吧,千年修炼功亏一篑,给他吧,王母面前如何交待。看着那痛哭流涕的僧人,她想,我再在这里守一年吧,就把莲花给了他,释迦破涕为笑,感激不尽,送给了她一粒菩提子,然后坐上莲台走了。过了几天,来了一个白发苍苍的道人,对着那柄莲叶喜出望外说,终于找到了。何香问,找到什么?他说:“找到救命还魂叶了,我是太乙真人。陈塘关总兵的三公子哪吒,失手伤了龙王太子,龙王为报仇,水淹陈塘关,逼李靖交出哪吒。哪吒为退水救民,自杀身亡。我虽是他师父,但在十二个时辰找不到还魂叶就难救活。”何香一听,马上摘下那张莲叶,交给太乙,叫他赶快去救人。
  自从失去了莲花莲叶,何香闷闷不乐。这时来了位身背宝剑风度翩翩的仙人,一看何香有些仙气,有心度她,问她为何不乐,何香把事情说了一遍。仙人说:“你那白莲是盘古留下的仙品,已经被他们取走了第一批仙果,现在失去了灵气,只能成为凡间佳品,种在人间,可为上等佳肴。”仙人取出莲根,吹了二口仙气,带着何香下山来到大畲村,种在一丘有水的肥沃田里。然后走到一户姓尹的人家,对他们说,我们在你的田里种了一株白莲,你们要好好照料,明年可以卖很多钱。仙人带着何香出了村,说:“我是吕洞宾,你在这里失去了仙品,王母一定不会轻饶你,我带你去藏起来,等以后我给你说情。”说完驾云来到衡山石室,吕洞宾传授她成仙修炼口诀。太乙真人也经常传授内功。一百多年后,果然成仙,修成正果,乃八仙中的何仙姑。如来成为佛祖以后,念念不忘通天寨莲花种植之地,千年后在那里修建了一座玉盂禅林。对何仙姑更是终身难忘,托观音送给她一柄法力无边的荷花。而种在大畲田里的白莲,有瑶池的灵气,又有吕洞宾的仙气,更连接了浓厚的地气,加上尹家的精心培育,第二年果然大丰收。后来全村家家户户栽种白莲,并带动周围乡村广种白莲,成了千里闻名的白莲之乡。

    二六、石城白莲赋

    赣江源头,客家摇篮之地;石城古邑,红色苏区之邦。十大乡镇,白莲为主产;八万农家,致富奔小康。从北而南数百里,荷花为海;溯古延今几千年,莲史尤长。十万亩碧水芙蓉,芳菲几度;六千吨白玉金珠,財源三江。石城莲属于“地理标志产品”(1);国务院命名“中国白莲之乡”(2)。

    旅游名县(3),百里荷花吐艳;武夷龙尾,一柱石笋通天。大畲千峦奇特;山下一马平川。生命之门,洞开石壁;大地之阳,傲立云端。南庐屋前百媚竟秀;通天寨下千客流连。荷花园斗艳争奇,一睹为快;赏莲客凌波微步,半飘欲仙。园中九曲为径,花间五彩争鲜(4)。红如朱,白如雪,青如翠,黄如柑。看出水芙蓉,妩媚而高洁;凌波仙子,淡装而红颜。亭亭玉立,纤纤悠闲。倾城之色,物华奇观。静则含情脉脉,动时舞姿翩翩。望绣帘之半卷,西颦浅唱;红霞之初开,宝黛魂牵。夫罗衣锦簇,冉冉起舞;金蕊丝长,姗姗而抟。万枚带角绣球,跃跃欲掷;七尺挺立莲杆,楚楚而骞。淡雾朦胧,红装而素裹;微风荡漾,云蒸而霞跹。若细雨之轻吻,织缥缈而如烟。菡萏含苞欲放,偷窥柔晴半遮脸;霓裳微开,含羞玉女五更眠。闭月羞花,洛水婵娟出浴;沉鱼落雁,高唐神女下凡。冰清矣!出淤泥而自洁,透浊水而不沾。圣女毓子于锦帳;金盘藏宝于花莲。十数金童,粉雕而玉琢;一室蜗居,体胖而身圆。竖绿竿之济济,铺翠盖而田田。小荷初出水,蜻蜓争先。圆叶盪清露,宝珠走盘。美乎哉!碧荷含娇翠欲滴,青钱泊水绿如蓝。采莲花中游,难觅靓影;惊鸿芰荷动,只闻歌甜。玉茎沉水而横蔓;白藕入地而深潜。藕断连丝,离人之思念;花开并蒂,伉俪之姻缘。花丛蜂恋芙蕖蜜,清空蝶舞水华园。龙鳞隐波而戏;锦鲤濯水而旋。鸟语为花香咏叹,莲农共游客齐欢。噫嘻!莲花嫣红而娇艳兮,犹胜芍药;美色而天香兮,不逊牡丹。纯朴而芬芳兮,气压寒梅;淡雅而贞洁兮,岂输玉兰。盖身居澄塘,清廉而品格高雅;时序暑月,烈焰而正气浩然。古人钦崇,李白为号。君子风范,百花之冠。

    纵览千载,莲结佛门。释迦参禅而为宝座;观音普渡以启航程。上溯万古,荷为道根。太华乃五瓣之仙体,哪吒属莲花之化身。丹青没骨,吴炳之芙蓉出水(5);诗赋生花,曹闵之灵草销魂(6)。杨万里映日荷花之绝唱,周敦颐爱莲妙笔而传神。曲院风荷,西湖之景美;荷塘月色,莲花之情深。海味山珍,何及白莲健脾益气;灵丹妙药,难比荷叶祛暑护津。藕节荣颜而止血,莲心味苦而清心。全身皆宝,奉献殷殷。

    石城白莲,历朝之贡品;物华天宝,中外而驰名。远销欧美,创汇换金。国宴民席,相酬贵宾。莲花品格兮,民族之魂,白莲美德兮,中华精神。莲乡山水兮美如画,石城人民兮情谊深。

注释‍:

   (1)2014年国家质检总局批准石城白莲为“国家地理标志保护产品”。
   (2)国务院1996年、2006年命名石城为“中国白莲之乡”和“中国烟叶之乡”。
   (3)2013年石城获“中华文化旅游名县”,2014年获“中国最美乡愁旅游城市30强”。
   (4)佛教有白青红黄紫五色莲花,荷花园以红白两色为主。
   (5)吴炳,宋代画家,故宫博物院收藏的出水芙蓉乃是其水彩没骨画。
   (6)曹植《芙蓉赋》:“览百卉之英茂,无斯华之独灵”。闵鸿“芙蓉灵草,栽育中川”。

作者简介:
 
    温诚荣,男,1945年6月生,江西省石城县人。毕业于江西药科学校,石城县人民医院中医科副主任、副主任医师。中华辞赋家联合会理事,中华辞赋网报副主编,中国著名辞赋家创作集团成员。世界医药研究中心研究员,香港中国国际交流出版社特约顾问编委,曾任石城县琴江诗社理事,秘书长,《琴江诗社》主编。国内外发表医学论文二十多篇,诗词曲联数百首,辞赋诗话三十余篇。曾获“乡土文学奖”和“世纪名医”称号。业绩传略和作品载入《世界优秀医学专家与人才名典》、《中国大陆名医大典》、《世界人物辞海》、《中华当代诗词家大典》》、《中华诗词大辞典》等几十部大型辞书。出版有专著《杏林吟声》。

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