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◆【善恶赋】◎赋魔左增杰 撰文 / 赋帝 审辑

发表日期:2017年4月11日  出处:中赋会 文库编审中心 赋后 遴选 赋姑 上传  作者:赋魔左增杰 撰文  本页面已被访问 566 次

    嗟夫,您可晓: 甘苦哀乐、黑白善恶,识之孺子常课?然则, 不辩苦甘、哀乐倒颠,痴儿何曾稀罕?黑白同穴、善恶难别,天公枉言正邪!

    夫先贤刘备云:勿以恶小而为之,勿以善小而不为!何谓恶、何谓善?忍、人所不能忍,行、人所不能行,敢以身饲虎(1)、愿割肉贸鸽  (2)者,善。释迦摩尼佛也。恶,过也――《说文》道。恶逆、奸恶逆乱,古代刑律十恶大罪之一;恶障、佛语,指杀生、偷盗等妨碍修行之罪行;恶孽、罪责。从善如登,从恶如崩。锄一恶,长十善。

    呜呼,善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耗之有余。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。诸恶莫做,众善奉行,苦海无边,回头是岸,放下屠刀,立地成佛!子曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。”种瓜得瓜、种豆得豆。管仲曰:善人者,人亦善之。左传曰:善不可失,恶不可长。柳宗元曰:善恶不可以同道。葛洪曰:一言之善,重于千金。扬雄曰:人之性也,善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人。

    盖四正勤者、正能量耳。菩萨道四正勤即:(一)为除断已生之恶,而勤精进。(二)为使未生之恶不生,而勤精进。(三)为使未生之善能生,而勤精进。(四)为使已生之善能更增长,而勤精进。

    质言之,驱恶秉善,君子美德,四正勤靓,阿弥陀佛!

注释:

    (1)《贤愚经》卷1《摩诃萨埵以身施虎品》。见《大正藏》第4册,第352页。敦煌石窟中,绘于如下洞窟:第98窟南壁 五代绘、第254窟南壁 北魏绘、第85窟南壁 晚唐绘、第417窟窟顶前部东披 隋代绘、第55窟南壁、西壁 宋代绘。

    (2)一只饿鹰,追逐鸽子直至尸毗王前。

    鸽子躲进尸毗王的腋下,浑身发抖,战栗不已。饿鹰扑扑翅膀站立在树枝上,对尸毗王说:“把鸽子还给我吧!那是我的食物,不是你的财产。”

    尸毗王说:“我曾发下宏誓,救护一切众生远离痛苦。这只鸽子我不能给你。”

    饿鹰说:“你爱护众生,岂不知我也是众生之一,我没有东西吃也要饿肚子,你又怎么不体谅我呢?”

    尸毗王说:“这样吧,你要吃什么,我来给你。”

    饿鹰说:“我只能吃新杀血肉,你能帮我拿来吗?”

    尸毗王想:要给它新杀血肉,难免又要杀生,杀伤一命救活一命,又有什么意义呢?想到这里,王就命令手下取来尖刀,从自己大腿上割下血淋淋的肉,对饿鹰说:“你来吃吧!”

    饿鹰并不来接,反而说:“你拿自己的肉给我,总要跟鸽子重量相等,否则我岂不是吃亏了?”

    王便让人拿来天平,一边放上鸽子,另一边放上自己的肉。没想到鸽子极重,王只好又割

  股肉,两股割尽,皮肉还轻。王再割自己小腿、两臂、前胸、后背,几乎割下全身血肉,

  天平上还是鸽子重。王干脆挣起身来,想把自己全身放上天平,与鸽相等。

    饿鹰不由地说:“你何苦这么麻烦,把鸽子直接给我不就行了吗?”

    王忍住巨痛,苦笑着说:“鸽子来到我这里,我就不会把它交给你了。我现在对躯体已经毫无吝惜,为求佛法而上天平,绝不后悔。”

作者简介:

    赋魔,左增杰,楹联家、辞赋作家,中华辞赋家联合会常务理事、乌鲁木齐诗词楹联家协会副主席,中国著名辞赋家创作集团成员之一。

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