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◆【茅台铭】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑 (8篇)

发表日期:2017年1月30日  出处:中赋会 文库编审中心 赋后 辑 赋帝 审 赋姑 上传  作者:赋泉李德全  本页面已被访问 773 次

◆◆中华辞赋网报◆【茅台铭】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传
 
    鸿蒙紫气,氤氲琼浆。
    酒星垂黔,辉耀夜郎①。
    天仙赐酒②,赤水流芳。
    茅台烧春③,精制窖藏。
    酱香馥郁,清爽绵长。
    风来人醉,雨过留香④。
    上古濮族,善事酒酿⑤。
    汉武美之,枸酱盈觞⑥。
    唐宋御用,明清重光。
    祭祖奠湖,禳灾祈祥。
    万国博览⑦,一朝名扬。
    红军四渡⑧,洗尘疗伤。
    国宴建交,独步华堂。
    古镇茅台,国酒之乡。
    一路创新,百年辉煌。

    乙未年季秋(2015年9月7日)

注释:(全文120字)

    ①夜郎:古时地名,今黔北一带。
    ②天仙赐酒:相传有一年除夕,茅台镇突然大雪纷飞,寒风刺骨,镇上住有一李姓青年,他见一位衣衫褴褛的老妇僵卧门口,就将其背进屋生火取暖,以自酿米酒款待老人,又将床铺让给老妇安寝,自已躺在炉边地上。朦胧中听到奇妙琴声,天边飘来一位仙女,身披五彩羽纱,手捧熠熠闪光的酒杯,站立面前,随将杯中酒倾向地面,顿时空中弥漫了浓郁的酒香,眼前出现了一道闪烁的银河。这青年一觉醒来,屋里炉火很旺,水、饭尚温,床上被褥整齐,似无人睡过一般,推门一看,风、雪俱停,一条晶莹的小河从家门口淌过,河面上飘着阵阵酒香。此后,当地人就用仙女赐予的河水酿酒,用“飞仙”图案作茅台酒的商标。
    ③茅台烧春:《黔语》云:“寻常沽贯,皆烧春也”,时称“茅台烧”、“茅台春”。
    ④风来人醉,雨过留香:茅台酒故有“风来隔壁千家醉,雨过开瓶十里香”之美名。
    ⑤上古濮族,善事酒酿: 古代少数民族,生活在今黔北一带。大禹时代,便有濮人尚饮,鳛地善酿的传说。㈠“酒酿”这里为名词,酿音niáng,酒酿,早期酒的一种,又称醪糟、江米酒、甜酒等。㈡动词,音niàng,造,酿造,制作之意,造酒,做酒,酿酒。
    ⑥汉帝美之:《史记•西南夷列传》记载:公元前130多年,汉武帝刘彻饮到夜郎所产的名酒“枸酱”,情不自禁说“甘美之”。之后,便派大将唐蒙到贵州开拓夷道,专门绕道茅台所在地仁怀,从此,茅台酒就成为了朝廷贡酒。有诗曰:“汉家枸酱为何物?赚得唐蒙益部来。”益部,茅台镇古称益部。
    ⑦红军四渡:1935年3月,红军转战黔北,兵分多路赶往茅台镇,准备渡过赤水,以甩开敌军的围追堵截。但此时的红军将士已经伤痕累累,于是他们就用茅台酒消炎疗伤。
    ⑧万国博览:1915年,中国酒师在巴拿马万国博览会上摔碎酒瓶,香气四溢,使贵州茅台酒名扬天下,并由此荣膺金奖。

◆◆中华辞赋网报◆【藏王宴铭】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    星列酒旗,垂曜蕃邦。
    赞普宴饮①,秘制窖藏。
    天之美禄②,地之琼浆。
    卓尼藏族③,源远流长。
    三生佛缘,四世藏王④。
    洮河文脉,酒史滥觞。
    雪域高原,青稞飘香⑤。
    坊间土酿⑥,祖传烧缸。
    藏王宴酒,传承弘扬。
    绵柔浓郁,清洌流光。
    氤氲德馨,淋漓名彰。
    祭祀婚庆,盛典共襄。
    旨酒献酬⑦,荡气回肠。
    把酒开怀,如意吉祥。

    丙申年季春(2016年3月28日)
 
注释:
     
    ①赞普:是西藏历史上的藏王之称。赞普即强者、霸者之意,主要是取其宗教上的含义,强调他的权力来自上天,即所谓"君权神授",强调了赞普的血缘属于神系,君权来自天神。《新唐书·吐蕃传》云:"其俗谓雄强曰赞,丈夫曰普,故号君长曰赞普。"
    ②天之美禄:《汉书》曰:“酒者,天之美禄。”
    ③卓尼藏族:汉称“三格毛”,因“三格毛”妇女的头发通常梳妆为三条辫子,当地汉语方言又将辫子称为“格毛儿”,故而称其为“三格毛儿”。三格毛主要分布于甘南州洮河沿岸地区,族源构成十分复杂,主要渊源于上古时期的羌、戎诸部。羌、戎在先秦时就生活于中国西北地区,其部族分支甚多,主要从事游牧和狩猎,逐水草而居,兼务农耕。秦、汉时期,羌人社会发生又合又离的漫长发展过程,逐步形成大小部落而定居洮河沿岸地区。南北朝时,游牧于辽东的鲜卑吐谷浑部西迁洮河流域,先后兼并分化了附近烧当、先零羌族部落,创建了吐谷浑政权。当地很多羌族部落与之同化融合,成为新的部落。唐代吐蕃东扩,羌族部落相继沦为吐蕃属部,也成为唐蕃之间的争夺战场。吐蕃政权为加强统治,迫使羌族改穿吐蕃服装,习说蕃语,驱使各部随军供役,余者替吐蕃贵族放牧耕种,使羌、蕃同化。吐蕃政权崩溃后,戍边军士依附于羌人各部而居,又一次形成民族大融合。至元、明,经多年同化、融合,形成当地藏民族的基本雏形。
    ④四世藏王:在历世达拉喇嘛亲政之前,均由中央政府指派一名德高望重的大活佛作为摄政代其执掌政教大权,俗称“藏王”。按照惯例,摄政一职一般由仅次于达拉喇嘛和班禅额尔德尼的四大林活佛出任。在西藏历史上,策墨林活佛系统出任摄政的时间亦居于四大林活佛之最。其间,卓尼出任藏王的就有四世。一世策墨林阿旺楚成,出生于洮砚乡下达勿村;二世策墨林阿旺绛白楚成嘉措,出生于卓尼县城内唐尕川村;三世策墨林阿旺罗桑坚赞,出生于卓尼城内唐尕川村;四世策墨林阿旺凯珠嘉措,出生于卓尼县奤盖族村。
    ⑤青稞酒香:青稞是青藏高原种植的主要粮食,农牧民除日常食用外,还用以煮酒。据敦煌出土的古藏文写卷《苯教丧葬仪轨》载,吐蕃早期所饮的酒有米酒、小麦酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞酒等。藏文史书《敦煌吐蕃历史文书》记载:昔松赞与韦氏等地方首领约定在冲木地方进宴会盟,韦氏“以青稞煮酒,敬献饮宾”。
    ⑥坊间土酿,祖传烧缸:在卓尼一带的藏族地区,有一种自酿的青稞酒,称为土酒,又叫烧缸酒。
    ⑦旨酒献酬:旨酒,美酒。献酬,指饮酒时主客互相敬酒。

◆◆中华辞赋网报◆【天佑德青稞酒铭】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    青藏形胜,咫尺天庭。西海锁钥,海藏要冲。
    江河源首①,日月②峥嵘。唐蕃古道,羌藏衍生。
    青鸟遗种③,人间葱茏。王母玉液④,千古香浓。
    酒星景曜,互助⑤仰承。雪域圣水,青稞元精。
    石窖秘酿,典雅晶莹。天佑其德,地蕴其恒。
    纯厚柔爽,涤荡心旌。享祀天地,祈祝神灵。
    旨酒⑥盈盏,献酬⑦宾朋。骚人歌赋,把酒临风。
    烈士横槊,策马驰骋。牧帐农舍,行筹举觥。
    天涯羁旅,酒释愁膺。驱寒祛病,益寿延庚。
    青稞美酒,香飘京城。繁荣盛世,载誉载功。

    丙申年冬月(2016年12月31日)

注释:

    ①江河源头:是黄河、长江、澜沧江的发源地。
    ②日月:即日月山。相传当年文成公主辞别父母,离开长安以后,爬山涉水,历尽艰辛来到荒漠的高原上,由于离亲人和家乡越来越远了,不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话:若怀念亲人时,可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜",双手捧着照起来,不照则已,一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲,而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气,把宝镜摔在地上。没想到,宝镜一落地,立刻化成一座高山,后人称之为日月山。它恰好挡住了一条东去河流的去路,河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。日月山和倒淌河在青海省西宁附近。
    ③青鸟遗种:传说在远古时代,西王母在昆仑山宴请周穆王时,特派她的座骑大青鸟到东海蓬莱仙岛采集美食。回归时,不慎将一仙珍遗落,落在龙王山下,于是仙珍落地生根,瞬间长出一片片绿油油的麦田。人们喜获丰收,从此,春种秋收,养育着一代代高原儿女。因其归功于大青鸟,人们便将其称之为“青稞”。
    ④王母玉液:相传云游四海的八仙赴蟠桃宴归来,被龙王山下那碧波荡漾的青稞海洋所吸引,行至威远堡,见镇内古井旁有一老妪正冒着炎炎烈日设摊施茶,八仙遂扮作乞丐上前讨茶。老妪便施茶于众仙,口干舌燥的八仙接过茶一尝,只觉此茶清洌甘甜,爽口至极。至井口一看,发现此水直通龙王山的黑龙泉,乃是一股神水。为报达老妪的施茶之恩,铁拐李打开宝葫芦,将西王母送他的瑶池仙酿倒入井内,并告诉老妪:“取此井水酿酒,可名扬四海,富甲天下。”言毕,化作一股清风而去。老妪不信,打出井水一尝,果然清香馥郁,沁人心腑,于是便在古井旁建起烧酒坊,酿起青稞酒来。为感谢上天佑护之德,作坊起名曰“天佑德”。
    ⑤互助:青海省互助县。即天佑德青稞酒产地。
    ⑥旨酒:美酒。
    ⑦献酬:献酬,指饮酒时主客互相敬酒。

◆◆中华辞赋网报◆【金华山赋】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    巍巍乎,龙腾虎卧之婺州,古越名胜之金华;重重乎,鳞次栉比之道观,中华仙道之摇篮。金婺争华①之福地,僧道游历之仙源。恃南岳之威势,览黄山之奇观;仰岱宗之独尊,观东海之巨澜。望天姥之烟霞明灭,享姑蔑之文化圣餐。乾元洪广以包举宇内,坤势厚积而承载山川。天宝物华,地灵人杰,儒释道隆兴之胜地;紫宿黄衡②,灵境钟鼓,黄大仙归真之道坛。

    曜哲载形,苍苍元气集风云以吐纳;潜龙隐凤,茫茫厚土镇山河而恒安。灵岳神秀,峻极璀璨。石胜太湖,水比三泉③。洞天府地,水石奇观。风传铃铎,云接香烟。玄圣游化,道真升仙。海拥蓬莱方丈,烟涛微茫;地矗金华圣境,道法自然。重峦俯婺水,碧嶂插云端。地以厚为德,天以高为尊。慈光播圣域,圣水降经幡。隔世有桃源④,三十六洞天⑤。世间无双景,天下第一山。

    金华形胜以竞秀,峦峰崚嶒而峥嵘。朔野紫微以幽秘,丛林蓊郁而黛青。瑞草滋茂以生金,涧溪幽咽而澄溶。长松凌霜以落落,嘉木滋荣而蒙蒙。翠烟贮壑以蕴秀,青藤绕柯而扬荣。松下观月以心安,枕石听泉而神宁。山水翠微以隽秀,林壑雨润而气浓。千寻绝壁以含翠,万仞孤峰而烟轻。绿柯翠条以扶疏,长虹落涧而景澄。峰回路转兮,寒泉隐约以冷溟。菱荷列芰兮,碧波萦洄以跃鲮。草木自然以千华,山峦嵯峨而万重。云瑞蔽野,嘉祥崇明。霓裳鹤盖,仙姿雍容。山藏古寺,楼隐葱茏。重檐叠构,画桷斗拱。镂楹雕楯,殿宇隆崇。廊牵佛手⑥,槛绕石龙⑦。峰峦云气高,楼台隐隐翠微中;周天青云梯⑧,书台苍苍生古风⑨;垂杨拂砌尘,天街曲曲通幽处;萱草生紫光,禅院清清鸣鼓钟。汇岩泉以藏龙,有龙则灵;怀柔诚而聚仙,有仙则名。道观灵塔之禅缘,慈航普度之慧风。修德立意之道焕,道法通玄之无穷。仙道真源,大仙祖庭。鹿田书院,八婺儒宗⑩。采三光以物象,承河岳而晏清。聚九天之灵气,汲婺地之元精。牌楼、山门、青云梯,云锁重门;华表、灵祖、玉皇楼,壮阔阆闳。魁字崖、回文诗,蔚蓝胜景;石龙栏、读书台,圣贤留踪。鹤舞千年树,云缠雾绕;虹飞百尺桥,雕梁画栋。祭坛回音⑾以天人共鸣,悬河岩溶而五湖十景。叱石成羊以牧羊登仙,云山雾海而白马腾空。冰壶飞雪以石破天惊,其水清越而其声沉洪。石笋悬坠以钟乳晶莹,如帷似幔而叠叠重重。卧舟观瀑以赏石探险,佛光塔影而幽洞曲径。
 
    太上为教,黄帝为宗。立象日月,璇玑玉衡。金华崔嵬,气势恢宏。拥雾飞岚,香烟高腾青霄;法天象地,祥光普照浙东。山水妙合,林洞掩映,洞奇石怪,异彩纷呈。储天下之秀色,山水揽胜;蕴灵境之瑰宝,金华隽永。遇仙桥,日月池,信众放生还愿;做法事,扬金幡,道忏妙旨善功。慧灯熠辉,经伦充栋。钟鼓发聩,铃铎振聋。禅心梵语,桑烟袅升。福地瑰玮,洞天通明。大仙祖宫,圣贤韬光养晦;金华八洞⑿,风光瑰怪迥同。朝真天光一线,捧星揽月;冰壶珠玑万斛,飞花溅玉;双龙嶙峋钟乳,飞瀑夺声。三洞⒀宗元,道化生灵。顿悟迷途知返,超度芸芸众生。惩恶扬善,驱邪匡正。世间安泰,人和政通。

    访三清旧迹,觅千古仙踪。智者寺,大佛寺,香火旺盛;讲学洞,鹿田院,烛照鸿蒙。庙宇香火,流霞焕彩;信众络绎,摩肩接踵。世人簇拥,骚客独钟。往来有鸿儒,云游无俗僧。霞客古道,万里遐征⒁。分派别脉,探幽寻终。帝王驻跸⒂,皇恩德鸿。贤达要员,古往今来。鹤听琴音,凤依梧桐。文人诗赋,名士碑铭。勒石镌匾,蔚然钟灵。三教一体之名山,古婺文化之传承。大仙圣地,禅学中心,浙中凉都,胜景双龙。效法天地,纵遐思以致远;经纬阴阳,观世事而洞明。佛道神圣,穷其极妙,功德无量悟妙音;指象画卦,道化万物,净界超升念虔诚。慈光播圣域,甘霖洒丹经。愿随圣地之万灵善缘,梦圆苍生之四海修行。
 
    春光发乎垄畦,柳绿桃红;曲溪喧乎深谷,瀑流飞虹;菊英灿乎秋霜,竹韵滴清;松柏挺乎冰雪,梅骨铮铮。流妍山光水色,云卷雾舒;吐纳皓月清辉,诗韵萦胸。凌丹霞以结宇兮,雕光镂采;望紫极而开轩兮,咀华含英。临霄汉以逍遥兮,遊身心乎流云;慕飞仙以举翼兮,驭长风于苍穹。披霓裳之旖旎兮,骑白鹿以远行。山无尘雨,空翠露浓。好鸟啾啾,溪水泠泠。天山共色,风烟俱轻。琼台仙乐,古韵今声。金华奇伟,千秋昌隆。

    嗟乎,仁者乐山,智者乐水。天道清明,恒正天常。日华舒辉,云气清飏。佳卉扬葩,芝兰幽芳。灵塔道观,阴阳转运以重光;佛光圣灯,煜爚古今而光芒;圣贤先哲,黉门儒学以肇兴;仙山秘境,人文锦绣而弘扬。撷美韵乎无限,引诗情于天阊。采日月之华英,融五岳之精脉;依山水之魂魄,铸一山之辉煌。五行运灵秀,集祥云以凤翥龙骧;三教显神光,蕴淑气而晔华含章。千古绝胜,金华厚德以载物;万古波涛,婺江浩渺而流长。

    丙申年中秋                                   

注释:韵依《中华新韵》

    ①金婺争华:古称婺州,因地处金星与婺女两星争华之处而得名。
    ②紫宿黄衡:宿xiu,星座;衡,指北斗星和银河。
    ③水比三泉:指金山、惠山、虎跑。
    ④隔世有桃源:即桃源洞。
    ⑤三十六洞天:唐代杜光庭《洞天福地记》称"第三十六洞天金华山"。是我国道教第三十六洞天所在地,又称赤松山,相传为晋时黄初平(号赤松子)得道成仙处。
    ⑥廊牵佛手:冰壶洞洞顶有一巨大钟乳石,形如佛手。故称此为“佛手长廊”。
    ⑦槛绕石龙:金华山以石龙为栏作槛,全长180米,龙头高1.9米,身上鳞片99999片, 体味“龙应周天”。堪称世上最长的一条明代石龙。
    ⑧周天青云梯:青云梯:前山石梯:前山石梯又名青云梯,取其平步青云之意。始建于崇祯年间,1990年修复。此梯全长共三百六十五梯,取其周天之数。
    ⑨书台苍苍生古风:书台,即读书台。陈子昂在这里学成出仕,后人又称之为陈子昂读书台。陈子昂被李白和杜甫分别誉为“麟凤”、“雄才”,被王适誉为“海内文宗”。
    ⑩八婺之儒宗:鹿田书院位于金华北山双龙风景区鹿田村,清代创建。清光绪二十四年(公元1898年),金华八县名流在宋代创建的鹿田寺旧址建鹿田书院,金华知府继良题有“八婺儒宗”、“鹿田书院”匾额。
    ⑾祭坛回音:黄大仙祖宫前有一祭坛,人至对语,音韵和鸣,谓之“天音”。
    ⑿金华八洞:徐霞客在《游记》中一一排定座次:“双龙第一,水源第二,讲堂第三,紫霞第四,朝真第五,冰壶第六,白云第七,洞窗第八。”
    ⒀三洞:朝真洞,冰壶洞,双龙洞。
    ⒁万里遐征:明崇祯九年(1636年),年已五十开外的徐霞客经过精心准备开始了“万里遐征”。他从江阴故里出发,途经浙江、江西、湖南,穿越广西、贵州,最后抵达云南。途经金华时,对金华山的地理水脉、钟乳溶洞做了精确的分析定位。这是他一生中时间最长,困难最多,成就最大的一次出游,也是最后一次出游。
    ⒂帝王驻跸:古代曾有15位帝王为金华山的寺观及高僧、道长、隐士赐匾额、颁封诰或避难、驻跸。

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    宇宙洪荒,古特提斯之海①,汪洋淼澜;地壳裂变②,青藏高原之地,隆升顶天。于是天倾乎西北,地坼于东南。喜马拉雅,绵亘青藏之东西;世界屋脊,雄峙地球之峰巅。三星分野乎藏康安③,七宿垂曜于地之南④。珠穆朗玛峰,辉映慈慧之雪光;雅鲁藏布江,汇聚善德之缘泉。睦邻甘青,衣襟川滇,翘首青藏,同根同源。
高原胜地,天光云影以焕彩;华夏青史,藏族源远而丰功。远古藏人,聚群而居,邦国承袭,吐蕃流延。吐蕃者,图伯特⑤之音变,古藏族之祖先也。匍匐青藏之奥域⑥,沐浴西极之虞渊⑦。驯牛牧马,以衣以食为天。部落联盟,荣辱休戚相关。开疆拓土,游牧狩猎自然。宜农宜牧,祖辈栖居繁衍。吐蕃王朝,盛衰千余年。历史沉浮,沧海变桑田。地祗天神,宗教王权,君权神授,会猎会盟。母系名望,赞普⑧天降,神龙天女,蕃邦图腾。赞普三十二代,开创藏史文明。松赞干布⑨,平定内乱,建立吐蕃联盟之王朝;文成公主⑩,日月可鉴,开启汉藏和亲之旅程。莹莹日月⑾,依依古柳,不见长安,东水西走。唐蕃古道,交通枢纽。吐蕃汉唐,相称甥舅⑿。问遗往来⒀,金玉绮绣。或若茶马互市,丝绸之路。经济贸易,四通八达。

    文化引进,兼容并蓄。尚武崇勇,寓兵于民⒁;科技交流,互通有无。若夫吐蕃雄起,扩张疆图。兵控南亚,立碑恒河,西拥中亚,英勇不屈。边关烽火,燃及京都。历数会盟,树碑和处。至于吐蕃分裂,与宋结盟,元设宣慰使,明为指挥使,清置理藩院,今为自治区。隶制变迁,族脉相传,马背民族,英武不屈。蕃域辽阔,繁荣昌盛,和谐稳定,华夏鸿福。

    藏史源远,文脉流长。雪域文明,溢彩流光。象雄王朝,鼎盛辉煌,威震中亚,文化滥觞。佛教入藏,苯佛争锋而弥久;革故鼎新,藏传佛教以昭彰。米拉日巴⒂,噶举弘兴;宗喀巴⒃者,格鲁肇昌。确吉坚赞⒄,爱国爱教之领袖;仓央嘉措⒅,世间最美之情郎。若乃布达拉、塔尔寺、拉卜楞,佛教之圣地;《金刚经》、《大藏经》、《华严经》,功德之无疆。先贤卓识,旷世目光。研习梵文,创制藏族之文字;记事译典,搭建文明之桥梁。《四部医典》,藏医藏药之妙方。天文历法,乾坤阴阳之纲常。驯牦牛、豢藏獒,抵御自然之技能;《医马经》、《驯马经》,藏族智慧之篇章。结绳为帐⒆,垒石成屋⒇,佛塔宫殿,富丽堂皇。服饰精美,珠宝嵌镶。女饰奶钩银腰带,放牧挤奶,勤劳善良;男佩腰刀叉子枪,骑马射箭,威武刚强。

    民族艺术,丰富多彩,民俗风情,精神食粮。造佛画像,惟妙惟肖,壁画唐卡,举世无双。酥油花,祭祀供奉以精妙绝伦;酥油灯,点亮心智而祛除孽障。山歌悠扬以寄深情,牧歌委婉而诉衷肠。跳法舞,妖魔鬼怪以伏法;演藏戏,真善美好而宣扬。望果节、沐佛节、香浪节,民族祈愿之佳节;锅庄舞、弦子舞、莎目舞,牧民欢庆而安康。放风马,驱灾祈福积功德;挂经幡,佛法真言传四方。插箭煨桑,转山转湖以祺禳;赛马射箭,竞力竞技以争强。一碗酥油茶,一壶青稞酒,莫不温暖心房;一条银哈达,一曲祝酒歌,尽是情深意长。

    至若神话传说,英雄史诗,千年吟唱,一脉传承。雪域藏族,崇尚英雄。一部《格萨尔王传》,一代民族之精英。狩猎游牧以征服自然,保家卫国以求存图生。此乃藏族社会之写照,藏人理想之心声。英雄时代,塑造英雄形象;民族解放,唤起民众共荣。祖国建设,藏区改天换地;改革开放,人民幸福安宁。

    草原辽阔兮,雄鹰展翅击长空;牧人英勇兮,骏马奋蹄正驰骋。江山永固兮,千条江河流激浪高;神州一统兮,万里长城虎踞龙腾。民族虽多元,本是同根生。碧血浓于水,兄弟姊妹情。华夏文明五千年,根深蒂固;各族人民一条心,众志成城。

    丙申年孟春(2016年6月16日)
                       
注释:
   ①古特提斯之海:距今4000万年前,西藏高原仍是一片古海,被称为“古特提斯海”的海水所淹没,有三叶虫、******、珊瑚等海生物的化石为证。(《藏族文化史纲》索代著,甘肃文化出版社,1999年9月第1版第1页)
    ②地壳裂变:距今4000万年,驾驶着印度板块向北漂移,推动着印度板块破裂脱开的、较年轻的版块相机与欧亚大陆相撞,俯冲到欧亚大陆的下面,古特提斯海面积逐渐缩小,陆地范围日益扩大,形成了西藏高原。(同上)
    ③三星分野乎藏康安:三星分野,指与星次相对应的地域。古人依据星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说,称作分星;就地面说,称作分野。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。藏康安:藏即卫藏,拉萨以西的高原大部叫“卫藏”,分为“卫”(前藏)、“藏”(后藏)、阿里,即今日的拉萨、山南、日喀则和阿里。康即康巴,横断山区的四川省甘孜、阿坝、西藏的昌都以及云南迪庆地区叫作“康巴”。安即安多地区,安多藏族的中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带,含青海黄南、果洛州、环青海湖地区,以及甘肃甘南州、四川阿坝州北部和甘孜州色达县等。
    ④七宿垂耀于地之南:地之南,指南方,二十八宿之井宿位。我国古代把太阳和月亮所经天区(即周天黄道)的恒星分成二十八个星座。《淮南子▪天文训》:“五星、八风,二十八宿。”汉高诱注:“二十八宿,东方:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方:井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
⑤图伯特:图伯特即吐蕃之音变,藏族被世界统称为“图伯特”民族。(尕藏才旦著《吐蕃文明面面观》第4页,甘肃民族出版社2002年12月第1版)
⑥奥域:腹地。 唐王勃 《益州緜竹县武都山净惠寺碑》:“ ……武都,仙镇,灵墟奥域。”
⑦虞渊:虞渊,古代汉族神话传说中日没处。《淮南子·天文训》:"日至于虞渊 ,是谓黄昏。"
⑧赞普:赞普即强者、霸者之意,主要是取其宗教上的含义,强调他的权力来自上天,即所谓"君权神授",强调了赞普的血缘属于神系,君权来自天神。《新唐书·吐蕃传》云:"其俗谓雄强曰赞,丈夫曰普,故号君长曰赞普。"
⑨松赞干布:松赞干布(617-650年),系吐蕃王朝第33任赞普,实际上为吐蕃王朝立国之君。在位期间(629—650年),平定吐蕃内乱,确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度,统一了吐蕃,迁都逻些(拉萨),兼并羌塘,汉藏和亲,并且从唐朝和天竺引入佛教,至今备受藏族尊崇。
    ⑩文成公主:文成公主(625年—680年11月1日),唐朝宗室女,汉族。原本是李唐远支宗室女,贞观十四年(640年),唐太宗李世民封李氏为文成公主;贞观十五年(641年)文成公主远嫁吐蕃,成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
    ⑾莹莹日月:相传当年文成公主辞别父母,离开长安以后,爬山涉水,历尽艰辛来到荒漠的高原上,由于离亲人和家乡越来越远了,不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话:若怀念亲人时,可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜",双手捧着照起来,不照则已,一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲,而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气,把宝镜摔在地上。没想到,宝镜一落地,立刻化成一座高山,后人称之为日月山。它恰好挡住了一条东去河流的去路,河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。日月山和倒淌河在青海省西宁附近。
    ⑿甥舅称呼:由于唐朝文成公主和金城公主嫁到西藏,当时吐蕃尊唐为舅,自称为甥,与唐朝和盟后,于公元823年立“唐蕃会盟碑”,一称“甥舅和盟碑”,至今在拉萨大昭寺前保存完好。
    ⒀金玉绮绣,问遗往来:独狐及所撰《与吐蕃赞普敕书》称,唐蕃之间“金玉绮绣,问遗往来,道路相望,欢好不绝”。
    ⒁寓兵于民:指藏族给农牧民以一定军事训练,平时放牧务农,战时参战。即上马为兵,下马为民。此种建制自藏族部落始直至土司制度。
    ⒂米拉日巴:米拉日巴(1040~1123)藏传佛教噶举派第二代祖师,著名高僧、密宗修行大师。出生于芒域贡塘地区(今日喀则地区吉隆县)。本名米拉日巴·脱巴噶,法名协巴多吉。原属琼波家族,自祖父定居贡塘后,称米拉家族,先祖为宁玛派信徒。
    ⒃宗喀巴:宗喀巴(公元1357年(丁酉年)~公元1419年)是藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。元顺帝至正十七年(公元1357年10月25日,生于青海湟中县。
    ⒄确吉坚赞:班禅额尔德尼·确吉坚赞(1938-1989),藏族。国务活动家,藏传佛教“格鲁派”(黄教)两大教主之一。青海循化人。1943年被班禅堪布会议厅认定为九世班禅的转世灵童,迎往青海省塔尔寺供养。1949年6月3日,国民党中央政府批准其为十世班禅,并于同年8月10日派员赴青海塔尔寺主持坐床大典。先后任西藏自治区筹备委员会第一副主任委员、代主任委员,中国佛教协会第一至五届名誉会长,第二、五、六、七届全国人大常委会副委员长,第二、五届全国政协副主席,中国藏语系高级佛学院院长。1956年获印度瓦然那斯梵文大学名誉博士称号。是第一届全国人大常委,第一届全国政协委员,第三、四届全国政协常委。著有《普提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等。
    ⒅仓央嘉措:仓央嘉措(1683—1706年),为第六世达赖喇嘛,门巴族人,西藏历史上著名的人物。1683年(藏历水猪年,康熙二十二年)生于西藏南部,门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废,1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人,写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》,如今已被译成20多种文字,流传世界,其中最著名的《情歌》:“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神,曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”
    ⒆结绳为帐:藏族牧民长期过着游牧生活,放牧着马、牛、羊,为了御寒和躲避风雨侵袭,用牛毛捻成线织成帐篷,以此作为流动的房屋。
    ⒇垒石成屋:吐蕃的建筑属于巨石文化,以石片砌墙体,以正方石块当墙基,内部采用梁式木构,多层平顶碉楼式。松赞干布以前,藏区就有了寨、堡、城、宫为一体的建筑,具有古老民族独特的工艺风格。

◆◆中华辞赋网报◆【博峪赋】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    博峪村寨,乾晖坤灵。长河环绕,青山簇拥。啾啾鸟语,呦呦鹿鸣。潺潺山泉,郁郁松风。山水神秀之宝地,土司巡游之行宫。北临洮水之碧流,南依青山之翠薇,东迎旭日之朝辉,西沐落霞之彤穹。村寨错落,屋舍俨然,山峦峻屹,阡陌纵横。春光发乎葳蕤,夏雨晴于长虹。秋色染乎层林,冬雪裹于山岭。博峪四时,色彩分明。地蕴德馨,山隐神灵。农耕为主,兼顾牧林,小康示范,物阜民丰。

    博峪风光,妙趣横生。丛林逶迤,岩岫黛青。翠峰绵延,沟壑交通。烟岚邈邈,溪涧淙淙。山花灿灿,嘉木蒙蒙。桦木摇金,枇杷飞红。松柏苍翠,灌木葱茏。峭崖披萝,高树绕藤。曲涧潺湲,修篁滴清。酸果碧翠,草莓艳红,包闹①青紫,李子黄橙。满山龙爪②,遍地菌菇,狼肚③簇簇,木耳丛丛。植物王国,动物乐园。珍禽异兽,层出不穷。岩羊攀崖,马熊撼树,梅鹿角斗,麝鹿跃腾。马鸡栖枝,雪鸡凌空。彩蝶翩跹,百鸟和鸣。山水博峪,人杰地灵。佛塔耸立,嘛呢常转,桑烟缭绕,经幡临风。山庄祥瑞,福祉昌恒。民俗简朴,民风厚浓。邻里和睦,相敬如朋。村规民约,约定俗成。和谐友爱,崇尚文明。避暑山庄,旅游胜境,流连忘返,悦目怡情。

    博峪衙门④,风雨迷蒙。往事如烟,岁月峥嵘。土司承袭二十代,政教合一,寓兵于民;统制超越五百年,重教兴学,佛学昌隆。积庆⑤深明大义,抢修栈道,开仓接济红军;红军转危为安,北上抗日,土司壮举闻名。博峪事变⑥,土司罹难,同仇敌忾,藏兵奋勇。严惩叛匪,民族安宁。隶制变迁,玉宇清澄。复兴土司,弃暗投明,率部起义,维护和平。人民翻身,当家做主,改朝换代,海晏河清。绿色博峪,红色圣地。千秋万代,史册彪炳。

    博峪今昔,痛定思痛。衙门春秋,松柏常青。姊妹石媳妇,岁月雕苍容。座座冰桥今何在,洮水流珠一任东。俱往矣,靠山吃山,乱砍滥伐,青山变成秃岭;看今朝,停采禁伐,退耕还林,实施天保工程。昔日濯濯童山,山穷水尽;而今茫茫林海,水秀山青。如诗如画兮,处处莺歌燕舞;如痴如醉兮,声声山歌传情。人与自然融一体,山光水影成佳景。村寨晨昏兮,鸡犬相闻,炊烟袅袅长空;国旗飘扬兮,楼宇恢宏,校园琅琅书声。至若职业教育,科技进村,农林牧副,实现多种经营;精准扶贫,不忘初心,风貌改造,倡导两个文明。党政亲民,荣辱与共。安居乐业,民心工程。而乃广场靓丽,曲水流碧,灯火璀璨,点亮村寨夜空;花坛锦簇,健身休闲,生活多彩,博峪欣欣向荣。

    自然生态,得天独厚,风景这边独好;寻幽探奇,吟诗赋文,游人摩肩接踵。山林幽密兮,寓韵于形。泉流清澈兮,寓情于声。载歌载舞兮,欢庆太平盛世;面貌焕然兮,享受美好人生。改天换地兮,构建新型农村;风清气正兮,小康扬帆起程。

    丙申年秋月(2016年10月15日)

注释:

    ①包闹:藏语,汉语学名“蓝草莓”。②龙爪:即蕨菜,别称龙爪菜。③狼肚:即狼肚菌。④博峪衙门:卓尼杨土司在县城之外另设的衙门。⑤积庆:即十九代土司杨积庆。⑥博峪事变:1937年8月25日,驻岷县国民党军师长鲁大昌纠合杨积庆手下团长姬从周、秘书方秉义等人,以杨积庆私通红军的罪名密谋倒杨。农历七月十七日,鲁大昌派兵驻守临潭新堡。七月二十七日,鲁派窦德海、方秉义等带领便衣队40余人,在博峪与姬从周部会合,假借奉上级之命与姬共谋除掉杨积庆。随即与方秉义、安国瑞、常永华及在博峪的大小头目,放出监犯,杀了杨英,向保安司令部进攻。当夜,杨积庆突闻枪声大作,急忙将孩子推向炕角,逃出住地,躲避在山神林水磨附近。姬得知后,领兵去山神林搜索。杨在水磨中认为自己部属寻找,便出来打招呼,姬部随即将杨用乱石击毙。此次事变中,杨积庆及长子杨琨夫妇等五人殒命,其余眷属被软禁于力赛官邸。⑦复兴:即二十代土司杨复兴。

◆◆中华辞赋网报◆【苍鹰赋】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    瀚海莽苍,长天飞虹。俯仰天地,视通鸿蒙。振翮雾霁,掠影魂惊。立身危崖,傲视穹隆。锐爪利喙,凌风舞雪以淬火;金眸玉羽,挟雷御电而隐形。气宇孤傲,出罅隙以冲天;英姿矫健,凌崚嶒而纵横。饥猎雁雀,渴饮碧流,凛然正气,毕力长空。纵幽壑、刺青天,东翥西翔;穿霹雳、击雾霾,迅疾如风。身托大野,翼拂天阙之楼台;命委穹庐,尾扫世间之烟濛。

    苍山如黛,扶摇九霄之青云;流水荡潏,翱翔八极之关险。大漠孤烟,闻阴山胡马之鸣嘶;长河落日,听西域羌笛之凄惋。寒风凛冽,砥爪牙于料峭;残阳如血,磨喙钩乎巉巘。劲翮逸飞,霸气凌然。金刚之躯,兀立伟岸。嘴若吴钩,爪似钢叉;声犹笛音,目类闪电。精金玉质,气冲霄汉。威武雄姿,绝世楷范。若夫流星划空,捕麋鹿于平野;电光穿云,擒狐兔乎荒坂。雪域飞花,狐鼠闻风以丧胆;大漠苍凉,蛇蜥见影而遁窜。或若舒翎松风,亮翅日影;声鸣涧壑,谷幽林清。飞越千载,念春花秋月之凋零;遨游万仞,观天高云淡之从容。双目凝寒,思刀光剑影之冷峻;风高月黑,听岁月流逝之寒蛩。岚烟缈缈,月华涓涓,志在云宵,翩然一生。岂以势而凌人,秉以德而见诚。岂以利而忘义,持以信而承情。故而苍鹰者,禽类君子,世间之精灵也。

    至若一代天骄,非鹰莫属,翔舞斗杓,情洒天庭。腾紫雾于东皋兮,饮玄霜乎太清。怅寥廓以举翰兮,戾天衢而绝形。憩美翮于高树兮,发光华乎峥嵘。栖林野以处静兮,立峭崖而临风。羽肃肃以展翅兮,声啾啾而沉洪。仰风雨以拭目兮,俯清流而濯翎。资长风以奋翼兮,游清宵而毕生。拨层云以励志兮,越崇岭而心明。心眇眇以悠远兮,意慭慭而永恒。

    丙申年孟春(2016年2月26日)

◆◆中华辞赋网报◆【酒神赋】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    宇宙鸿蒙兮,乾坤玄黄。轩辕酒旗①兮,星烨宇苍;仪狄作酒兮,始有醇醪②;少康为秫兮,酒酴稻粱③。天之美禄④兮,清觞琬液⑤,绿瓷既启⑥兮,曰狄曰康。况夫昔时造酒,或为养疾扶衰,享祀祈祥;或为颐神消愁,慨之以慷。惟华夏酒国,文脉汤汤。圣贤先识,功垂昭彰。

    天列酒星⑦兮,瑶池垂曜洪荒;地有酒神兮,精制传世秘方。夫酒类者,或曰玉醴⑧,或曰醍醐,或曰琼苏,或曰金浆。蓄五谷之精华,汲甘泉以窖藏。酿清醴,成醽醁⑨,玄碧缥清⑩,韵味绵爽,浓烈甘美,国色天香。

    古国文明兮,酒史绵长。载经史、列子集、祭神明、奠国丧。酒入肺腑兮,血气方刚。吐真情、啸剑气、壮行色、发诗狂。浅酌而洗心尘,豪饮以疗情殇。盖酒神者,酒祖之魂,礼仪之常。故而酒以礼成,祭祀祺禳。仰敬昊天,风调雨顺;俯祭后土,吉利永罡。至若婚庆立业,亲朋欢聚畅饮;知己重逢,开怀恣意汪洋。以文会友,兴致高山流水;琴棋书画,音韵荡气回肠。离人思归,把盏凭栏依窗;游子天涯,举杯黯然神伤。于是酒之精神,深邃以博广,人之性灵,神飞而采扬。饮者醉幕天地,诗者梦枕山河,情者通达六合,德者泽被八荒。举金樽以赋诗,弄清影而舞霓裳;倾玉盏以释怀,醉长歌而泪千行。

    酒史渊远兮,传承弘昌。文人墨客兮,酒濡辞章。竹林七贤11,文章氤氲酒气;酒中八仙12,诗书孤傲盛唐。杜康三杯,刘伶13醉卧三年;广陵一曲,嵇康14琴音绕梁。太白邀月,诗韵月华荡漾。道济15癫狂,神通三昧阴阳。至若把酒话桑麻16,举瓢酌天浆17。对炉尝绿蚁18,纵酒好还乡19。问酒杏花村20,清明人断肠。把酒问青天,婵娟照西厢。醉翁之意,在乎山水21,醴泉清醇,幽发醇芳。离愁别恨,薄酒一杯,关山万重,北雁南翔。

    天悬酒星兮,风清气正,地有酒神兮,物华琨琅。若夫庄周22逍遥,扶摇直上霄汉;羲之23兰亭,群贤流觞咏吭;把酒临风24,醉翁宠辱皆忘;秦淮胜处,尚任酒卖斜阳25。临觥抚琴,对酒当歌,丹心剑气,慷慨激昂。仁人志士,忠肝义胆,英雄豪杰,热血满腔。温酒斩华雄26,打虎景阳冈27。横槊赋歌行28,挑灯剑锋芒29。一壶美酒醉三军30,万卷诗书酒千觞31。晓风残月杨柳岸32,西出阳关古道长33。佳酿通灵,笔走龙骧。诗词歌赋,辉耀华堂。自古饮者留名,千秋永照;酒品清碧有德,博爱无疆。

    嗟乎,古人煮酒论英雄,金戈铁马,举世无双。我今作赋话酒神,厚德载物,鸿猷共襄。龙脉鼓荡华夏,盛世图强。酒神载誉史册,万古流芳。

    二0一五年八月二十日

注释:

    ①轩辕酒旗:《晋书·天文志》称“轩辕右角南三星曰酒旗”,证明造酒的历史非常早。
    ②仪狄作酒,始有醇醪:在民间传说中,有一位比杜康更早的造酒者叫仪狄。《战国策》曰:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之。遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”醪,汁滓酒也。
    ③少康为秫,酒酴稻粱:《说文解字》曰:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”这就是说夏朝的少康(杜康),是最早用高粱酿酒的人。酴,酒母也。
    ④天之美禄:《汉书》曰:“酒者,天之美禄。”
    ⑤清觞琬液:《拾遗记》曰:“西王母荐穆王琬液清觞。”
    ⑥绿瓷既启:出自西汉邹阳《酒赋》。
    ⑦酒星:即酒曲星君。古星名,也称酒旗星。 汉孔融 《与曹操论酒禁书》:“天垂酒星之燿,地列酒泉之郡,人著旨酒之德。”
    ⑧玉醴、琬液、琼苏、金浆:古代酒的别称。《南岳夫人传》曰:夫人设王子乔琼苏绿酒。 汉枚乘 《忘忧馆柳赋》:“於是罇盈缥玉之酒,爵献金浆之醪。”原注:“梁人作薯蔗酒,名金浆。”
    ⑨醽醁:古代一种美酒。
    ⑩玄碧缥清:《列仙传》曰:安期先生与神女会圆丘,酣玄碧之香酒。曹植赋曰:苍梧缥清。
    11竹林七贤:魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。
    12酒中八仙:唐开元年间长安市上的八位嗜酒好仙的"酒仙":一仙 贺知章、二仙让皇帝李宪长子、汝阳王李琎、三仙唐太宗长子、恒山王李承乾的孙子、清和县公李适之、四仙 崔宗之、五仙 苏晋、六仙 李白、七仙 张旭、八仙 焦遂。出自唐 杜甫《饮中八仙歌》。
    13刘伶:刘伶,晋“竹林七贤”之一。传说刘伶慕名来到杜康的酒馆,喝了三杯杜康的家酿美酒,一醉就是三年。因此说“猛虎一杯山中醉,蛟龙两盅海底眠,刘伶一醉睡三年。”这个故事原本就是一个神话传说,两人并不是同一个时代的人。
    14嵇康:晋“竹林七贤”之一。由于嵇康为人耿直,刚正不阿,得罪了朝廷权臣,于是在小人的唆使下,于公元262年,统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。在刑场上,有三千太学生向朝廷请愿,请求赦免嵇康,并要拜嵇康为师,这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力,但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的,不是他那神采飞扬的生命即将终止,却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴,在高高的刑台上,面对成千上万前来为他送行的人们,弹奏了最后的《广陵散》,铮铮的琴声,神秘的曲调,铺天盖地,飘进了每个人的心里。弹毕之后,嵇康从容地引首就戳,时年仅三十九岁。
    15道济:济公(1130年—1209年),原名李修元,南宋高僧,台山永宁村人。
    16把酒话桑麻:唐孟浩然《过故人庄》诗:“开轩面场圃,把酒话桑麻”。
    17举瓢酌天浆:唐韩愈《调张籍》诗:“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆”。
    18绿蚁:白居易《问刘十九》诗:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”。
    19纵酒好还乡:唐杜甫《闻官军收河南河北》:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”。
    20把酒问青天:北宋词人苏轼《水调歌头》:“明月几时有?把酒问青天”。
    21醉翁之意,在乎山水:.欧阳修《醉翁亭记》:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”。
    22庄周:庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙(今河南商丘)人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
    23羲之:晋书法家,代表作《兰亭集序》句。
    24把酒临风:宋·范仲淹《岳阳楼记》:“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣”。
    25尚任酒卖斜阳:清代孔尚任《桃花扇》唱词:“偏是江山胜处,酒卖斜阳,勾引游人醉赏,学金粉南朝模样”。
    26温酒斩华雄:《三国演义》第五回。
    27打虎景阳冈:《水浒传》第十四回《景阳冈武二郎打虎》。
    28横槊赋歌行:《三国演义》第四十八回:宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武。
    29挑灯剑锋芒:南宋辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”。
    30一壶美酒醉三军:越王勾践伐吴雪耻,出征之日,跪受越国父老敬酒,因酒少人多,便将酒投于醪河上游,令军士临河痛饮。士兵感恩,奋勇杀敌,打败吴国。元代诗人徐天祜曾作《咏箪醪河》诗:“一壶解遣三军醉,不比夫差酒作池”。
    31万卷诗书酒千觞: 北宋朱敦儒《鹧鸪天.西都作》:“我是清都山水郎,天教分付与疏狂。曾批给雨支风券,累上留云借月章。诗万首,酒千觞。几曾着眼看侯王?玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳”。
    32晓风残月杨柳岸:宋代柳永《雨霖铃》:”今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月”。
    33西出阳关古道长:王维《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新;劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。

作者简介:

    李德全,又名清泉,中学语文高级教师。中华辞赋家联合会理事,中华辞赋社会员,中国教育学会会员,中国诗歌学会会员,甘肃省作家协会会员,甘南州作家协会理事、卓尼县文联副主席、作协主席。甘南州文学刊物《格桑花》编委,《卓尼文艺》杂志主编。诗歌、散文分别收入50多部作品集,并多次获奖。出版诗文集《生命如歌》,诗赋集《岁月如诗》、地方风物传记《话说洮砚》。《甘南赋》、《临潭赋》在2012年第一屆“中华魂全国辞赋大赛”中获铜奖,《茅台铭》在2015年“酒神赋、茅台铭海内外大赛”中获一等奖。

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◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)
    ①中赋0-21号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审
    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家
    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官
    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长
    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者
    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编
    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者
    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者
    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表卓越领导人
    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥

 
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