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◆中华辞赋网报◆【《红安寺传奇》序】◎赋岿孙传志 撰文 / 赋帝 审辑

发表日期:2015年12月29日  出处:中赋联合会 文库编审中心 赋帝 审 赋姑 上传  作者:赋岿孙传志 撰文  本页面已被访问 797 次

    乙未年岁末,应老师之邀,品读他即将付梓的《红安寺传奇》书稿。文缘相亲,恭敬不如从命,先睹为快,其乐融融,我便欣然允诺了。

  1972年秋吧,我家乡的学校来了一位年轻气的儒雅小伙子,名叫傅光华。遥想当年,他书生意气风华正茂,他工作热情高,多才多艺。以至几十年过去了,许多学生还十分怀念那激情燃烧的岁月。亦师亦友,我与先生自此也就有了三十余年交往。

  冬夜,寒气逼人。在暖空调电脑房,沏杯茶,伏案品读《红安寺传奇》书稿,如沐春风,字里行间感召出一种坦诚而热情的诗意叙事。中国历来有“文如其人”的说法,西方也有“风格即人”的见解——说明的都是“人”与“文”之间的内在联系,突出的也都是“人”对“文”的决定性影响。这大约是条古今中外一致认同的创作法则。为此,鲁迅主张“倘要论文”,理应“顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿”;并把这样的“知人论世”,视为“研究文学或某一作家”不可或缺的基本前提(《“题未定”草:六至九》)。 在阅读傅光华先生的作品、进入他所创造的艺术世界之前,让我们先一起回顾、追踪他那艰难的人生跋涉与曲折的文学追求……20世纪50 年代,先生生于陕南白河,上过私塾,当过社员,修过铁路,从教近40年。退休后,潜心写作,撰写《归类字词歌100首》、《碌碌大半生》、《乡土集》、《双塔寺传奇》等一大批作品。

   捧读《红安寺传奇》,让人看到了明宪宗时期朝廷内部潜藏的复辟势力,利用佛教幌子,招兵买马,招降纳叛,阴谋颠覆朝廷篡权夺位,最终覆灭的故事。我们要万分感谢傅光华先生,他以非凡的辛勤劳动和聪明智慧,创作出这么动人的《红安寺传奇》。红安寺山是佳山,泉是圣泉,寺是名寺,在方圆数百里名气甚大。料想,传奇定然会给人们带来更多的启示、智慧和力量。

    故事起源于明宪宗为消除民间乱行,倡议崇尚佛教,使人心向善。复辟势力借机勾结兴安知府建红安寺,并在寺中安插要员,招收僧兵。寺内暗挖地窨,私藏民女,坑害难民,危害百姓,引起民愤,民诉于官。要理解《红安寺传奇》的精神与智慧,就必须要有相应的文化积累和表述方式。傅光华先生毕竟是一位多才多艺且有丰富文学底蕴的作家,这些创作题材,给他以强烈震撼,给他以奔袭灵感。 说实话,要用《红安寺传奇》来展现朝廷内部阴谋颠覆篡权的全过程,是很艰难的。但是,翻开《红安寺传奇》,一个个神奇的故事引人入胜。这里有我们在其他地方见过但并不雷同的故事,例如《石人妖作孽遭天谴  楚卞和献宝被刖膝》《矮子听差红安寺 尤奇细说千斤闸》,更有在其他地方不曾见过的地域性风物和人物传说,例如《王宝林走访魏家塆  傅先生奇谈三元寨 》、《林西自刎成都府  敬德兵驻马食坪》等等,其中不乏让人拍案叫绝的精彩篇章。傅光华先生运用了朝廷内部阴谋颠覆篡权这条主线,恰如一条瓜藤,把握住这条瓜藤,上下左右求索,再旁及其他,便采取巧妙的艺术构思和谋篇布局,实行有主线的点、线、面相结合。作者别开生面,用文学艺术的形式,而且能化用传统的章回小说的艺术形式,在首卷开端,以四句七言诗,画龙点晴,启动情思。

    开天辟地盘古后,三皇五帝夏商周。
    秦汉两晋南北朝,隋唐宋元随其后。
    唐宗宋祖号明君,秦皇汉武称鼻祖。
    大明太祖朱元璋,定都金陵号洪武。

    卷末又置以悬念,让人期待“且听下卷分解”。 如第三回《信使旅途遭冷遇 钦差县府赞佳联》中正是:

    知府有心玩山水,钦差无意恋风光。
    不知他们是去是留,请听下回分说。

   《红安寺传奇 》动人的描写、叙述、议论、抒情,环环相扣、跌宕起伏。如:《碧玉簪化身月儿仙》:再说那石人山上的那个石人,因吸日月之精华,采天地之灵气,得世上烟火风情的熏陶,受人间男欢女爱的感染,天长日久竟变成了一个真人,并在四处活动起来。因它既非神仙,不受天宫约束,也不像凡人,有父母师长管教。它一个人无忧无虑,肆无忌惮的东跑西蹿,很快它就变成人们只见其形,不知其踪的害人精。“就在碧玉簪儿来到人间的第三天夜晚,石人见月光明朗,就四处闲逛。当它路过碧潭时,闻得缕缕仙气,又听得潭水扑通作响。它走近碧潭一看,只见碧玉簪儿正在沐浴仙体。它就要去强暴碧玉簪儿。碧玉簪儿见石人到来,急忙躲入碧潭的水里。石人不敢入水,望着潭中的碧玉簪儿,不得近前。它恼羞成怒,就把碧玉簪儿的衣裙抓在手上,愤愤离去。等等。这样峰回路转的故事情节,自然引人入胜。

   《红安寺传奇》令观者拍案惊奇,或低吟浅唱,或放声高歌,或抚掌而笑,或扼腕叹惜,或临风起舞,或笔底起风雷。章回小说的艺术特征要求情节连贯,故事完整,尽量不使用倒叙,叙述角度基本是第三人称。在叙述方面,傅光华先生很注意说与听的关系。一是绝大多数章回小说前面都有一入话,或叫做“笑耍头回”“得胜头回”,即正式的故事前的带有插科打诨的短小故事或插曲之类。二是注意保存讲话的痕迹。三是为了吸引读者的兴趣,常常采用“卖关子”,在情节关键处戛然而止。如:《红安寺传奇》在写白河县衙两次攻打红安寺,均告失败一节时,宪宗接到王宝林密奏,深入调查,掌握了确凿证据,一举铲除朝廷叛逆,又令省府派总兵胡敬德进剿红安寺。胡总兵率步、骑兵一万,攻打红安寺,消灭了僧兵,救出民女,封堵地道,火烧八大庙,建“惩恶”、“扬善”二塔的传奇故事中都做了很好的把握。

    民间传说是文学艺术的重要组成部分,又是许多文人作品的重要源头。好的传说故事往往形象地表现着老百姓的价值取向。 红安寺所在的村庄,是先生的故乡,他从孩童时代起,便从父辈那里听到许多关于红安寺的传说。成年后,他又长期从事教育工作,良好的文学素养使他深知这些传说故事的价值。他懂得随着时间的流逝,这些宝贵的遗产很有可能湮灭,而且口口相传的方式,覆盖面总是相当有限。为了把传说变成文字,使其广泛传播,让更多的人了解红安寺文化,感受红安寺的魅力,先生做了大量辛苦和富有创造性的工作,于是有了这本《红安寺传奇》。

    《红安寺传奇》写作的成功,是值得庆贺的。我非常看好这本书,非常看好这项工作的意义,也非常敬佩先生对家乡的热爱和对文化的执着。我以为,红安寺千秋万代,红安寺的传说也会历久弥新,傅光华先生所做的事对子孙后代来说堪称功德一件,故欣然为之序。

     2015年12月23日于南门

作者简介:

    孙传志,辞赋鉴定师,中华辞赋家协会副主席,陕西省作家协会理事,安康市诗词学会副会长,全国优秀辞赋家,陕西省安康疗养院副院长。

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