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◆中辞网·【序言跋文】◎雷池龙等 撰文 / 赋帝 辑审 (48篇)

发表日期:2014年5月25日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑 作者:雷池龙等 撰文  本页面已被访问 3732 次

中华辞赋家联合会 主席 赋帝 审定

◆【《刘昌文辞赋集》序(并叙)】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    ——为蜀国赋豪迅风君文集付梓而作

    西蜀之鄙,有彦哲之士,几与相如侔焉;达州之陂,有鸿儒之人,庶同扬雄俦焉。刘其姓,昌文其号,迅风其笔名。性温茂,美丰仪。以①戊戌年夏七月诞于斯世,开江人氏也。为四川开江组织部吏员,兼领中赋联理事长之职,现蛰居蓉城。潜心创研,佳作频仍。驰誉海内,学林震喧。词采秀彧,精绮流赡。文思雕华,洒翰金銮。系赋家中之尤者,膺享“赋豪”之誉。欣闻刘君赋作一辑行将付梓,忻然以敬,特撰一序绍介之——才气足、学行佳、为人良、官声正。其赞云:(◇↑引叙)

    盖《易》有太极,浑沦无端,立于天地之先;广大悉备,超乎阴阳之上。夫文极有辞赋,辞极于屈平,固有“辞宗”之谓;赋极乎长卿,固有“赋圣”之称。可范围天地,以曲成万物,《易》之能也。可苞括宇宙,以讴讽群类,赋之用也。胡②辞赋乃嘉章?伟造化而至神。(◇↑赋之功用)

    研君之赋作,锦绣如玉。才华横溢,笔蹉难抒。词采炳日,光焰映照万丈;旷世鲜有,已然梦回汉唐。文势干云,赋豪雄风三千里;笔扫千军,辞凛气正九万程。一腔热血,常怀赤子之心;恢拓视野,无走偏锋之剑。以飘忽之思,运空灵之笔。含英咀华,既效马、扬之伦兮;砥砺悟性,又慕班、张之辈矣。撷宋玉之秾辞,似陈王之妙笔。追踪徐、庾,婉而有则,繁而不芜;师法韩、欧,持论述言,钩沉致远。振藻扬葩,可披流霞之韵;蹙金结绣,以映飞彩之虹。讴歌之篇,近乎七成;讽诫之章,三成有余。嫉恶如仇,常哀鸾凤之伏窜;伸张正义,多恨鸱枭之翱翔。总其菁华,有十大元帅之赋;详其藻绚,有诸多山水之文。极文笔之爽劲,叙繁简而得宜。林林总总,乾道之气立彰;洋洋大观,坤德之风迅飙。(◇↑才气足)

    考君之学行,遐迩膺服。文韬武略,允文允武。可察三才之至道,以辩万物之理路。学兼文史哲,见重于当代;旁涉儒释道,受誉乎同侣。风流并儒雅兼备,博识与品德共塑。虽为官员,学富比于五车;虽忙政务,智高逾乎八斗。宝剑利锋,必出于磨砺;梅花馨香,定来自寒苦。享牡丹之富贵,凌雪萼之清肃。若菡萏之淳质,似严梅之洁矩。木秀于林,风摧而毋折;行高乎人,众非而不丧。襟怀坦荡,经霜雪而愈挺;光明磊落,历百折而弥强。品乃高洁性乃刚,淡薄名利写沧桑。读君如书亦如画,人间难得好儿郎。(◇↑学行佳)

    察君之为人,粹然仁者。谦谦君子,胸襟大度。山孕骄子,诞于人杰地灵之域;天育英贤,长于物华天宝之区。容魁仪梧,显庄雅脱俗之貌;身矫体健,露性爽情澜之愫。常隐凌云之高志,多怀德政而克举。雅韶以奏,翔若鲲鹏之展翅;文铎以徇,争如激流而荡汩。仁心求于善为,如鸿鹤之亭亭;节高拒乎浊污,似清莲之素素。不媚不骄,非庸非碌。毋悭毋吝,弗忌弗妒。智而无诡,张而罔扈。严而有节,宽以守度。承天人之佑翊,膺黎庶之慕顾。实马群之赤兔,乃人中之吕布。(◇↑为人良)

    观君之官声,政绩斐然。勋业卓著,卓尔不群。树旷达之理念,张前卫之思维。尝宏猷之试举,多民人之拥护。凭领导之有方,显措施之得力。倡提质与争先,抓民生兼民心。无耽荒为长夜之饮,有爱民如亲子之矜。灭不正之风以匡正义,夺贪官之禄以振困匮。常振臂之一呼,而应者若云集。运筹帷幄于案前,决胜千里于户外。四聪既达,万机斯理。治定功成,远安迩肃。德教光熙,九服慕义。何德政之累洽,缘仁至而义尽。为率先垂范之标杆,乃鞠躬尽瘁之典范!(◇↑官声正)

    噫吁嘻!刘君昌文,辞风凛凛。赋坛独步,游刃有余。览遐方之殊伟,无斯人之独卓。驱白虎于金马之山,驭青龙乎宝石之湖。访巴蜀之名山,踏吴楚之秀水。沐溟渤之浩气,浴五岳之灵氛。磁性十足,气场呈优华之概;剑胆琴心,才力显充盈之势。指点江山,兴利除弊;激扬文字,谈古鉴今。情怀博大,浩然正气万古流;气慨浩瀚,不扫魑魅誓不休!苦心孤诣,萃精爽乎北辰;格勤匪懈,播芳烈于来代。因赞曰:伟哉文笔塔,陶冶造化奇男子;秀矣新宁河,钟灵毓秀大丈夫!(◇↑总结)

    嗟尔呼!行文至此,夜阑人静,玉蕊含香,琼蕤沁月,瑶萼裁冰。镂玉镌璞著句,高山流水知音。恚飞鸿之无讯,愁山川之亘隔。惟键盘之万能,藉荧屏而得通。冀刘君之远资,秉倜傥并瑰玮;当光裕乎赋业,垂懿茂与勋名。(◇↑希冀)

    特此为序,无任忻戴忭跃罔极也夫!聊作拙文,不胜惭忸悚惶之至乃尔!(←◇心情)

    ——西元2012年10月20日赋帝司马呈祥雷池龙潘氏撰于中国文都

注释:

    ①以:在,于(指时日)。譬如:1、韩愈《柳子厚墓志铭》:“子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七”。2、姚鼐《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰西北谷,越长城之限至于泰安”。

    ②胡:文言疑问代词。为什么,怎样。譬如:1、李白《蜀道难》:“胡为乎来哉?”2、《诗经·邶风·式微》:“式微,式微!胡不归?”

◆【《赋苑琼葩》第一部序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

   (出处:《赋苑琼葩》·第一部·上卷·P17-26页)

    圣人云:“三十而立”。《左传》云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。斯三立者,乃死而不朽之道也。然则立德于内,立功乎外,惟立言可兼通于内外焉。德立于内,必藉言以外显;功立乎外,必赖言而内化。目今余岁近五秩,而德未立,功莫成,岂弗惭邪!然《赋苑琼葩》行将付梓面世,不亦陶陶然而欣欣乎!故欲先以立言,继而立学,而后发于功德也。如遂,则可立身立名于亘亘千秋者矣!

    夫《赋苑琼葩》者何?书名也,乃《千城赋》暨《中华新辞赋选粹》之续焉合订者也。其分之曰《千》曰《粹》,并之曰《琼葩》,皆中华赋苑之系列丛书也。堪与清代《历代赋汇》与《赋海大观》相颉颃,为当代赋坛主流赋家精英赋作之荟萃集结列展。睿心嘉于芷若,神藻茂乎琳琼。醴醴乎琼浆玉液,馨馨乎伊洛传芳。篇章仿珠泽,文彩宛邓林。新赋第一善本,誉作圣代当朝之彧观巨著;百年典范高文,洵为中华文库之瑰丽奇葩!晋葛洪《抱朴子·广譬》:“不覩琼琨之熠烁,则不觉瓦砾之可贱;不觌虎豹之彧蔚,则不知犬羊之质漫”。于焉乃见奥谛,信然“有比较才有鉴别”云尔哉。故世人得览斯书后,孰弗信欤!

    曩昔,中华文库,分经史子集,历朝历代盖有所纂,尤以清代为集大成者。自清末还之于夏、商、周三代,可谓琳琅满目,汗牛充栋,浩如沧海,其文辑以亿计,弗可胜数也已。然则,将文从史中独出者,始于昭明《文选》也,而《文苑英华》等集次之。就赋而论,此前其专辑者,盖寡。辞与赋于南朝·梁前,几无专集,多混载于《史记》、《汉书》等史志中而得传。自《文选》出,列赋为甲,诗乙之,骚丙之,其它文体则次次次之,赋之文学地位,尝居上焉!尔后,步《文选》后尘,代有赋编,斐然可观。专集鼎炽者,当为清代,学人尽心竭力焉耳矣。譬若:

    兹据当代赋学者、桐城籍人士、南京大学许结教授研究成果,于斯予以引用。许公在《中国赋学研究之四·赋集》中,将历代辞赋“总集”、“选集”与“个集”,系统化疏理如下:

  章学诚《校雠通义·汉志诗赋第十五》:诗赋前三种之分家,不可考矣,其与后二种之别类,甚晓然也。三种之赋,人自为篇,后世别集之体也。杂赋一种,不列专名,而类叙为篇,后世总集之体也。(按:文学选集包括赋集编纂之起因,有四点值得注意:一是受经学选本影响;二是文学观念自觉;三是以史传文而文繁难载,文集应运而生;四是文学辨体意识凸现与文学总集或选本编纂相辅相成) 

  《隋书·经籍志》:谢灵运《赋集》92卷、崔浩《赋集》86卷、无名氏《赋集钞》1卷、《续赋集》19卷、梁武帝《历代赋》10卷以及《五都赋》6卷、《皇德瑞应赋》1卷、《杂都赋》11卷、《杂赋注本》3卷、《献赋》18卷、《百音》10卷、《述征赋》1卷、傅毅《神雀赋》1卷、梁武帝《围棋赋》1卷、《观象赋》1卷、《洛神赋》1卷、《枕赋》1卷等。(按:《五都赋》集张衡《二京》左思《三都》;《杂都赋》目下又署《相风赋》7卷、《迦维国赋》2卷、《遂志赋》10卷和《乘舆赭白马赋》2卷。今仅存萧统《文选》“赋类”分“京都”“郊祀”“耕籍”“畋猎”“纪行”“游览”“宫殿”“江海”“物色”“鸟兽”“志”“哀伤”“论文”“音乐”“情”15类别) 

  《新唐书·艺文志》:李德裕杂赋2卷、陆龟蒙赋6卷、李商隐赋1卷、薛逢赋集14卷、卢献卿《愍征赋》1卷、谢观赋8卷、卢肇《海潮赋》《通屈赋》各1卷、林绚《大统赋》2卷、高迈赋1卷、皇甫松《大隐赋》1卷、崔葆数赋10卷、宋言赋1卷、陈汀赋1卷、乐朋赋1卷、蒋凝赋3卷、公乘亿赋集12卷、林嵩赋1卷、王翃赋1卷、贾嵩赋3卷、李山甫赋2卷等。 

  《宋史·艺文志》:徐锴《赋苑》200卷、《广类赋》25卷、《灵仙赋集》2卷、《甲赋》5卷、江文蔚《唐吴英秀赋》72卷、《桂香赋集》30卷、杨翱《典丽赋》64卷、《类文赋集》1卷、谢壁《七赋》1卷、许洞、徐铉《杂古文赋》1卷、王咸《典丽赋》93卷、李祺《天圣赋苑》18卷等。(按:宋人辑录重唐人,宋初李昉等编纂《文苑英华》收赋1378首唐律赋,姚铉编纂《唐文粹》辑录55首唐古赋。又范仲淹辑《赋林鉴衡》主选唐律赋,以为科场龟镜,书佚序存) 

  钱大昕《元史·艺文志》:郝经《皇朝古赋》1卷、虞廷硕《古赋准绳》1卷、祝尧《古赋辩体》8卷、无名氏《元赋青云梯》1卷。(又,清黄虞稷《千顷堂书目》增录有冯子振《受命宝赋》1卷、《古赋题》10卷、《后集》6卷;另著录《古赋准绳》为10卷,《古赋青云梯》为3卷。又据宋濂《渊颖先生碑》,吴莱有《楚汉正声》2卷。上录诸集,今存祝尧《古赋辩体》与《元赋青云梯》两种。另有赋专集如杨维桢的《丽则遗音》与《铁崖赋稿》) 

  《明史·艺文志》:刘世教《赋纪》100卷、俞王吉《辞赋标义》18卷、陈山毓《赋略》50卷。(按:俞编、陈编尚存。另,明代赋集存目者尚有:佚名辑《赋苑》8卷、李鸿辑《赋苑》8卷、施重光辑《赋珍》8卷、袁宏道辑、王三余补《精镌古今丽赋》10卷、周履靖、刘凤、屠隆辑《赋海补遗》30卷、无名氏辑《赋学剖蒙》2卷、无名氏辑《类编古赋》25卷、余绍祉辑《赋草》1卷,叶宪祖《青锦园赋草》1卷等) 

  清代赋集数量巨大,据笔者寓目所及约五百余种,择要选录于次: 

  (1)赋总集:陈元龙编《历代赋汇》184卷、赵维烈辑《历代赋钞》32卷、陆葇辑《历朝赋格》15卷、王修玉辑《历代赋楷》8卷、张惠言辑《七十家赋钞》6卷、张维城辑《赋学鸡跖集》30卷、关槐辑《赋海类编》20卷、黄滋爵辑《赋汇海续编》8卷、二云楼主人辑《增广赋海统编》30卷、鸿宝斋主人辑《赋海大观》32卷等。

    (2)赋选集:以通史性质分者如王冶堂辑、雷琳、张杏滨注《赋钞笺略》、鲍桂星辑《赋则》4卷等;以断代性质分者如佚名选《六朝赋钞》、马传庚选《六朝唐赋读本》4卷、邱与凡选《唐人赋钞》6卷、汪宽辑《宋金元明赋选》8卷、沈德潜辑《国朝赋楷》6卷等;以主题性质分者如李元度辑《赋学正鹄》10卷、徐斗光选《赋学仙丹》1卷等;以地域性质分者如杨浚辑《闽南唐赋》6卷、欧阳厚均辑《岳麓赋钞》3卷、姜学渐辑《资中赋抄》2卷等;以文人团体分者如景祺浚辑《四家赋抄》4卷、宋景关辑《赋稿合编》11卷等;以馆试赋性质分者如法式善编《三十科同馆赋抄》32卷、孙钦昂编《近九科同馆赋抄》等;以体类性质分者:如选古体赋者则有王芑孙辑《古赋识小录》8卷、梁夔谱辑《古赋首选》1卷、丁履恒辑《骚赋杂文》1卷等,专选律赋者则有潘世恩辑《律赋正宗》2卷、朱一飞辑《律赋拣金录》4卷、吴纯辑《律赋凤楼集》4卷、任聘三辑《律赋选青》4卷等。 

  (3)赋专集:按:明以前赋专集甚少,至清编纂赋集之风始盛,其中影响较大者有:张士焘《味兰轩百篇赋抄》4卷、杨恩寿《坦园赋录》1卷、潘尊祈《小松鳞书屋赋存》1卷、江璧《子笙赋抄》1卷、程祥栋《东湖草堂赋抄》2卷、朱骏声《竹笑轩赋抄》4卷、朱一新《佩弦斋律赋存》1卷、沈叔埏《剑舟律赋》2卷、郑德璜《师竹斋赋抄》1卷、冯熙《蒙香室赋录》2卷、熊琏《澹仙赋抄》1卷、王再咸《泽山赋抄》1卷、刘岳云《食旧德斋赋抄》1卷、王宝庸《律赋效颦》1卷等。 

  萧统《文选序》:古诗之体,今则全取赋名。荀宋表之于前,贾马继之于末。自兹以降,源流寔繁。述邑居则有“凭虚”“亡是”之作,戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。 

  范仲淹《赋林鉴衡序》:叙昔人之事者,谓之叙事;颂圣人之德者,谓之颂德;书圣贤之勋者,谓之纪功;陈邦国之体者,谓之赞序;缘古人之意者,谓之缘情;明虚无之理者,谓之明道;发挥源流者,谓之祖述;商榷指义者,谓之论理;指其物而咏者,谓之咏物;述其理而咏者,谓之述咏;类可以广者,谓之引类;事非有隐者,谓之指事;究精微者,谓之析微;取比象者,谓之体物;强名之体者,谓之假象;兼举其义者,谓之旁喻;叙其事而体者,谓之叙体;总其数而叙者,谓之总数;兼明二物者,谓之双关;词有不羁者,谓之变态。区而辩之,律体大备。 

  祝尧《古赋辨体序》:诗人所赋,因以吟咏情性也;骚人所赋,有古诗之义者,亦以其发乎情也。……古今言赋,自骚以外,咸以两汉为古,已非魏晋以还所及。心乎古赋者,诚当祖骚而宗汉,去其所以淫而取其所以则可也。 

  周履靖《赋海补遗序》:或载庚前韵,或独创新裁,譬圭璧之蝉联,俨宫商之迭奏。言玄象,不必梁园雪月之奇;咏坤舆,非借江海天台之笔。至于侈宫室之壮丽,则追踪鲁殿铜台;指人事之烦多,则媲迹思玄感士。其诸文史珍奇,冠舄器用,音乐之部,服食之需,林峦草木之繁,鸟兽鱼虫之异,即使王、谢濡毫,曹、刘伸纸,共绮合而芊眠,互弦挥而凄响,未知席列谁左也。 

  陈元龙《历代赋汇·凡例一》:秦汉六朝及唐以前之赋,有梁昭明文选、汉魏一百三家集、赋苑、修文御览、文苑英华、唐文粹六种书内所载甚多,咸为类次。其宋元止有文鉴、文类二书,至明文并未有专书。即近时所刻赋抄、赋格、赋楷等书,殊未详备。此外散见杂出者不少,今从各人文集及别种书内广加搜罗。(按:《赋汇》正集分“天象”等30类,外集增“言志”等8类) 

  陆葇《历朝赋格·凡例》:古赋之名始于唐,所以别乎律也,犹之今人以八股制义为时文,以传记词赋为古文也。……若由今而论,则律赋亦古文矣,又何古赋之有?(陆编因“格”分三大类:文体、骚体、骈体(包括律体)) 

  鲍桂星《赋则·自序》:夫赋有古有律,为古而不求之律,无以为法也;为律而不求之古,犹无以为法。 

  李元度《赋学正鹄序》:曰层次,曰气机,入门第一义也。曰风景,曰细切,曰庄雅,曰沉雄,曰博大,皆应区之品目也。曰遒炼,曰神韵,则浸浸乎进于古矣。曰高古,则精择古赋以为极则。由六朝以上希两汉,其道一以贯之。此循流溯源之术也。(按:李编分赋为“气机”等10类)

    姚鼐《古文辞类纂序目》:辞赋类者,风、雅之变体也,楚人最工为之,盖非独屈子而已。余尝谓,《渔父》及《楚人以弋说襄王》、《宋玉对王问遗行》皆设辞,无事实,皆辞赋类耳。太史公、刘子政不辨,而以事载之,盖非是。辞赋固当有韵,然古人亦有无韵者,以义在托讽,亦谓之赋耳。汉世校书,有《辞赋略》,其所列者甚当。昭明太子《文选》,分体碎杂,其立名多可笑者,后之编集者或不知其隔而仍之。余今编辞赋,一以汉《略》为法。古文不取六朝人,恶其靡也。独辞赋,则晋宋人犹有古人韵格存焉。惟齐梁以下,则辞益俳而气益卑,故不录耳。

    姚氏依文章之内容与特征,划文体为大类者十三,曰:论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。提出“义理、考据、辞章”之举张。其论云:凡文之体类十三,而所以为文者八:曰神、理、气、味;格、律、声、色。神、理、气、味者,文之精也;格、律、声、色者,文之粗也。然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉?学者之于古人,必始而遇其粗,中而遇其精,终则御其精者而遗其粗者。文士之效法古人,莫善于退之,尽变古人之形貌,虽有摹拟,不可得而寻其迹也。其他虽工于学古,而迹不能忘,扬子云、柳子厚,于斯盖尤甚焉,以其形貌之过于似古人也。而遽摈之,谓不足与于文章之事,则过矣。然遂谓非学者之一病,则不可也。

    吾潘氏则依文章之形貌与特质,划文体为大类者三,曰:韵文、骈文、散文。凡排列整饬类乎诗者,应有韵,谓之“韵文”也;凡排列参差而散漫者,无韵,即非韵文,谓之“散文”也。然而,因排列整饬而无韵者,则毋能归类乎诗;反之,亦因排列整饬而非散化,故又不能归类乎散文。于是乎,此种非诗非散文非韵者,谓之“骈文”也。或曰:辞赋为韵文。余则曰:非也。夫辞赋乃何?其介乎诗与文之间一文体也,即介于韵文与散文之间一文体耳!非诗非文,近诗近文,半诗半文焉尔。显觇,辞赋为半韵文之文体,确信无疑者矣!其外,吾于姚鼐之“义理、考据、辞章”后,兼加“实用”,实则与曾国藩之为文主张甚为暗合。

    考辞赋之沿革,其辙痕清晰可辨:嚆矢于晚周,分支乎《诗经》,椎轮于《楚辞》,始名乎荀子,熟达于宋玉,至巅乎司马相如,鼎盛于汉魏,骈偶乎六朝,律化于唐,散衍乎宋,陵替于元明,中兴乎清,荒疏于民国,绝迹乎文革,崛起于开放,繁荣乎当今,此乃两千余载中华赋史发展之轨迹也。

    其间,五四运动,文坛盟主桐城派被打倒,文言文则为白话文所取代,辞赋亦销声匿迹。近百年以降,流风相师,传嬗赓续,沿流而莫之止,遂有辞靡赋丧骈惫之患。逮至伟哲邓公出,国家大势为之一变,则文化因由经济腾飞而繁荣,赋之复兴亦春风化雨,恰逢其时也焉。于是乎,西元2005年1月1日中华辞赋网之首建,则顺应历史之潮流,承应时代之召唤,肩负人民之重托,横空破世而帅然第一人点燃中华辞赋复兴之辞星赋火,进而于2008年成立中华辞赋家联合会并创办《中华辞赋报》,轰然发起中华新辞赋创作运动,声望日隆,每况愈上,遂成今之燎原之昌势也!

    是故,自[中赋]出,联洛阳赋院而大之,并光明“百城赋”为一途,策动导启“千城赋”之征文之汇编,挈揽众长,融汇千家,跨越百氏。将遂席两汉而还之三代,使屈原、司马相如、司马迁、扬雄、班固、张衡、曹植、庾信、韩愈、欧阳修、苏轼、前后七子、归震川、戴、方、刘、姚、曾国藩等之文,绝而复续。口衔文宪,虹旌猎猎,执赋坛之牛耳;独掌乾坤,风骚卓卓,握赋运之马缰。岂非所谓豪彦俊杰之士,大雅不群者哉!呜呼!盖自五四以来,一社团而已。

    未几,苏人东台名士赋魂黄公少平推誉[中赋]云:五四起,文言靡。文革祸,辞赋灭。开放后,机遇临。独赋帝,横空凌。谈笑间,人纷从。导航向,归于正。麾而统,赋已兴。昔有韩文公,道济天下之溺,文起八代之衰。今有桐城潘,勇充三军之帅,赋兴五朝之落。噫嘻乎!此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

    至于文辞者,道之余也;纂文辞者,亦教之末也。但非鸿儒者不足以析理阐道,毋硕耆者弗足以撰辞作赋弘骈,亡广崇之志者无以旷瞻高瞩而堪当大任,惟三者系于一身也者,泰斗之谓也。若见之罔明而知之罔的,则亦何以通古今,穷正变,论昔人,而毫厘无失也哉?逞私臆而言之,陋而不可为也;执一得而言之,狭而不足为也。趋于完备者有之,止于至善者鲜矣。自西元2008年以来,纂赋集者日众,而至今讫无善本,其以是也夫?其以是也夫!

    今,溥天同风,九垓一统。党恩浩浩其澜,激荡乎乾络之限;政泽衍衍其流,滂湃于坤维之极。威达八埏而昶昶,信抵九域以孚孚。威信并济,百姓同愉。自四害罢黜以降,政治开明,天下承平久矣;文教熙洽,各界秩序井然。编臻瑰典,道积而德厚;丕显国粹,文昌以祚广。盛世中华,兴百业之正隆;盟主[中赋],倡国故其尤酣。于是,运起沉转活之笔,挽兴灭继绝之珍。振大义于旧赋既亡之后,发奥賾于新辞未覩之先。《千城赋》暨《中华新辞赋选粹》,合焉而孕以续,《赋苑琼葩》因势粹然赋典而天成也!

    孔子曰:“言之无文,行之不远”。是纂也!搜之也博,择之也精,考之也明,论之也确。文辞赅富,琬琰为心;赋作博赡,玄黄成采。篇篇锦绣,可品光华对偶之章;字字雕龙,以赏玉蕊俪骈之句。灵秀乃骈,崇瑶词于怀抱之内;识博乃赋,吐瑯篇乎毛墨之端。写诸碑碣,播狼胥瀚海之声;炳若丹青,掩麟阁云台之美。绘声著色,形式固多溢美;撷艳流香,内容亦有箴规。使夫读者,若入山以采金玉,而石砾有必分;若入海以探珠玑,而泥沙靡不辨。于戏!瀚苑摛藻,卓尔千章;集稿弥丰,斐然巨制。风雅薪传,续旧赋之新编;龙光射斗,立不朽之圣言。无怪乎班孟坚赋就两都,名扬千载;左太冲构思十稔,纸贵一时也欤!

    嗟乎!征诸往史,诚鲜其伦。铸斯新纂,猗欤盛哉。振古若兹,奎光已透三千丈;于今维炽,风力行看九万程。遂引赋仙单公文忠七律一首,以美大著付梓之盛事。其云:

    海纳千篇才子章,云集百镇藻词乡。蟾宫赴会名流涌,雅苑飙升魏晋张。

    拯救高功标日月,弘扬伟绩炳川江。琼葩再现春秋笔,大赋长流翰采香。

    是为序!

    辛卯年冬十二月中华辞赋家联合会主席中国桐城派赋学会会长中华新辞赋创作运动第一发起人赋帝雷池龙撰于中国文都望江亭

◆【《赋苑琼葩》第一部·后记】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

   (出处:《赋苑琼葩》·第一部·下卷·P1410-1412页)

    岁月悠永而遐,世事沧桑以演。中华文化,灿烂辉煌。逮及五四,陈独秀等文枭倒戈一战,主盟清代文坛230余载之桐城派,率皆离析分崩,嘎然而亡,文界易帜,文言尽废,白话文飙作泛滥。悠悠五千载国学文脉,至是而断。一时泯棼之象,颇足致觇国者之悲观。随后,诗词曲赋骈颂赞檄祭诔古文等诸体灭荡毋闻。讫乎今,庶几一纪也矣。呜呼!陈氏之于文言衰微之罪,岂不烈乎秦始皇之于焚书坑儒之祸者耶!斯人虽逝,遗臭万祀,本弗足议,然则后世嗜古诸君子安能不怀愤泄恚之于斯妄徒也哉?

    今,伟哲邓公出,睿聪神武,敏达运政,大略泰定,霈溉普天。犹汤武之龙跃,谓戡乱在绝功;宛孔明之挺生,称英明擅奇响。国门缘此开启,睡狮猛醒;乾坤因之扭转,长天一焕。继之,政治鼎新,经济荣昌,科技超达,文化炽盛。于是乎,众望所归,呼国学复兴之新声,此起彼伏;学心所向,倡辞赋再勃之义举,风起云涌。是以,学术与创作并举,学者与赋家共舞。进而,诸多辞赋书籍,如雨后春笋,层出不穷,臻而衍焉。然其最者,当属由中华辞赋家联合会担纲统衔主纂三书:曰《千》曰《粹》曰《葩》,可谓时代巨擘,中流砥柱。雕琢琼瑶,执赋坛之牛耳;刻削杞梓,充辞林之文元。续《千城赋》暨《中华新辞赋选粹》后,《赋苑琼葩》又震撼愕世也已夫。十方大地,三种震动。卓荦辉光,灿若芬华。绩誉之美,在斯屡彰。噫!观今之赋坛,能与其粹然颉颃者,安在哉?亦几书欤?

    是书也者!体制闳深一赋典,文词巨丽一史诗。琳腴盈眼,锦章怡魂。艳韵似烟霞,瀚藻若珠琲。春葩多欲绝,含毫逸文彩。日月叠璧,以垂丽天之象;赋骈焕绮,以饰文苑之仪。鸿篇钜制,总当世之大成;卷帙浩繁,详圣代之绚质。卓逸之篇,肇于新纪之初;高标之章,显乎治世之伦。所遴二百雄胜之才,咸为主流赋家;已编五百菁华之文,堪称辞林贞干。比乎前辑,茂绩于焉志庆;启乎后纂,懿行因以称嘉。可体域中之尊,以冠人天之秀。故而,中赋选俊,喜群英之竸骛;上国抡才,信龙光之可待。

    析其架构,秩序井然;览其诸作,琼浆玉液。布局谋篇,洋洋大观乃尔;恢弘气象,赫赫太煌者矣。三序弁其首,三跋置其末。有总集与个集之分,划上卷及下卷之别。观其总集,收录富赡。其所录之赋篇,曰主席团三十五、顾问团一十七、监事会九、正副理事长一十九、常委七十五、理事百二十二、会员四十七。观其个集,风格殊异。特设赋帝集,录潘作五十七;设赋魂集,录黄三十四;设赋仙集,录单二十一;设赋豪集,录刘一十八;设赋浩集,录王二十;设诗魁集,录毛依及文友九;设文告文论专集,收中赋公告与潘讲话十。兼书尾后记一,全书凡篇五百之数寓焉。

    是纂也者!其参与作者之属,泛达二百位之众。系从近代赋体式微百年来新式辞赋选集涉及面最广、最具代表性、最具规模与浩大阵势之大集结。举凡耆宿宗师、大家泰斗、中年作者、赋坛新秀及巾帼淑媛之作品,几乎悉尽包罗,于是一汇。斯也者!既系中华民族文化大复兴之一缩影,亦彰显现代辞赋无比强大之生命力,更昭示辞赋未来发展之美好愿景。实践证明,由潘承祥发起并领导之“中华新辞赋创作运动”,舍名利,骋大千,竞风流,甲辞界,乃顺应历史大势、担当时代重任、合乎当今潮流之一伟大壮举也!

    故,是书之天成,洵为当世文坛之一大盛事,抑亦千古不朽之一大功德无量事也!纪贞元而应度,按时令以承禧。本书所成之勋绩,则首推中赋魁元潘公承祥,辅之以中赋常务主席、江苏东亭赋会会长黄公少平,助之以中赋副主席、秦皇岛耆宿单翁文忠,弼之以中赋理事长、四川达州雅士刘公昌文,翊之以中赋副理事长、陕西榆林名士王公振泽,呵之以诗坛鬼才、山西太原诗家毛翁依。亦得援于中赋八百会员诸君之鼎力持扶与帮护。在此致以最诚挚之谢忱之敬意,从心里,从灵魂深处。

    且夫兹书录文跨度之长,尚属稀见,上起二〇〇一岁初而下讫二〇一一冬末,盖十年之久。其组稿至成书,亦历时两载,方得以杀青斯竟,乃圆厥事。驰骋宇内,悉心搜罗;括囊一秩,孤诣博采。撷其未所撷,录其毋所录。自中赋网两万篇新赋中,遴其佳者,勒成一编。定名《赋苑琼葩》,号曰第一部。以冀来日二部三部续焉承编者也。

    虽较于浩瀚文库,斯纂譬若彗星之继太阳,飞尘之集珠峰,小溪之汇沧海,小舟之瞻航母,燕雀之比鲲鹏,然则藉此可得观今世我朝“中华新辞赋创作运动”展演历程之概貌与轨辙也,以俟夫后世赋学者真君子究焉。此其所以谋纂是书而忝迹于海内各新华书店云尔也。

    是为记!

    公元二〇一一年十二月三十日誌于中国香港九龙  中华辞赋家联合会辞赋系列丛书编纂委员会办公室 赋帝雷池龙 执笔

◆【《千城赋》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

   (出处:《千城赋》第一卷 P21-29页)

一、赋之功用、探源、命名与韵散

    盖天下滔滔,然能赋者稀也。故赋相较于诗词曲联诸体而言,其存世之作,寡焉!周代以前,遐哉邈乎,其详不可闻也。自晚周迄清末,载于典籍中,惟见可观者,概二万余篇耳。而诗词曲联存量之丰,可谓浩如烟海,郁如邓林,不可胜数。二者悬殊之赫,无法比拟矣。以文本观之,赋系吾国一独有文体兼具百科全书性质之奇葩。赋道旷荡,无不制围,括囊万有——天文地理、花草虫鱼、人情百态,莫不可入乎其中。颂扬、讽谕乃其二大功能。未有大才者,不足以驭赋。清·刘熙载谓“赋兼才学”,斯言得之。唐宋以降,科举遴才何以诗、赋并试?究其因缘于:两者皆可试才学。然甄而别之,则“诗侧重于试灵性,赋偏向于考博学”者也。刘熙载《艺概·赋概》云:“赋起于情事杂沓,诗不能驭,故为赋以铺陈之,斯于千态万状,层见叠出者,吐无不畅,畅无或竭”。易言之,赋之功用、容量、文学价值与文化内涵,较之诗词曲联,颇多!难怪乎清·康熙帝在《历代赋汇序》中亦尊之曰:“故赋之于诗,功尤为独多”。尤乎大赞科举以赋取士之政治宣谕功用——“体国经野,义尚光大”、“润色鸿业,发献皇遒”(刘勰语),以为:“而唐宋则用以取士,其时名臣伟人往往多出其中”。譬若陆贽、范仲淹、欧阳修等。岂空论哉,不余欺也!

    夫赋,从贝,武声。《广雅·释诂》云:“赋,税也”。《尚书·禹贡》云:“厥土唯白壤,厥赋唯上上”。《孔传》云:“赋谓土地所生以供天子,上上第一”。《说文》云:“赋,敛也”。眄而知之:赋之本意系指赋税、赋贡。然“赋税”之“赋”,何以演为与诗词曲联诸文体并称而居其一邪?则历代学人,能道清析明其命名者,鲜以有闻。皆避谈其命名而遑论其源流,牵强附会者,甚众!或祖班固:“赋者,古诗之流也;不歌而颂,谓之赋”。或宗屈原,“灵均余影”。或本荀况,“云、蚕、礼、知、箴之‘赋篇’”。或源纵横家,“策士遗梦”。或引刘勰,“赋者,铺也”。或综《毛诗序》,“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂”。云云。众说纷纭,莫衷一是。何为诗?《诗大序》云:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗”。诗异于歌之处:诗以诵为主,歌以唱为主,所谓诗要诵其言,歌要咏其声。显然,赋,其非诗非歌非词非曲非联非辞也,否则,即无需另立“赋”之文体。于是乎,多有学者,又引经据典,刻意混同“敷”、“布”、“铺”与“赋”之关系,笃言古时该四字通假。且旁征博引,予以佐证。譬如,引《毛传》云:“赋,布也”、又云:“敷,布也”。《左传·僖公二十七年》赵哀引《夏书》云:“赋纳以言,明试以功,车服以庸”。《尚书·益稷》作:“敷纳以言,明庶以功,车服以庸”。“赋”通“敷”。《大雅·蒸民》云:“赋政于外,四方爰发”。汉·郑玄释:“布政于畿外,天下诸侯于是莫不发应”。“赋”即“布”。刘勰《文心雕龙·诠赋》,“赋者,铺也。铺采摛文,体物写志也”。“赋”又为“铺”。是故,东汉·刘熙《释名·释典艺》则云:“敷布其义谓之赋”。然赋也者,其含有“敷、布、铺”诸义之“赋”意,均难以认定其为文体“赋”之得名矣。若如是,古人何以不命名该文体为“敷”、或“布”、或“铺”等耶?何缘独以“赋”名之哉?仍难以自圆其说。及乎其定义与制式,亦昏昏然而模棱两端矣:非诗非文,半诗半文,亦诗亦文,近诗近文,介于诗、文之间,鸿功峻烈,名物博综,丰神尔雅,芸芸诸事,咸可赋之。实集“辞、诗、词、曲、联、骈、古文”等诸优于一身之“四不象”一综合文体也。一言以蔽之,赋文体之命名谜底,千古悬案,无人能解之!

    至于赋之用韵,洵为自由,异乎“近体诗”多矣,然可比照“诗韵”行之:韵散相间,孰多孰少?未有定数,亦无定则。之于诗,有“诗韵”则之,即《佩文诗韵》(平水诗韵)也;之于词,有“词韵”则之,即《词林正韵》也;之于曲,有“曲韵”则之,即《中原音韵》(曲韵)也。之于赋,有“赋韵”则之乎?曰:否也。自昔以降,《赋韵》之书,未之有也!或曰:有之。曰:安在哉?赋为半韵文,无须争辩也。譬若:枚乘《七发》有韵乎?东方朔《答客难》,无韵也!司马相如《子虚、上林赋》,亦寡韵也。赋固当有韵,然古人亦有无韵者。且夫声韵之学诞于南北朝齐梁年间,由沈约、谢朓针对“永明体诗”等提出。《南齐书·陆厥传》载:“永明末,盛为文章,吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂;汝南周颙,善识声韵。约等文皆用宫商,以平上去入为四声,以此制韵,不可增减,世呼为‘永明体’”。《梁书·庾肩吾传》云:“齐永明中,文士王融、谢朓、沈约文章始用四声,以为新变,至是转拘声韵,弥尚丽靡,复逾往时”。换言之,“声韵说”出现之前,古人所作诗、赋,用韵不甚严格,或有韵,或无韵,或韵散相间,姑且谓之为“自发用韵时代”;此后,则用韵极其严格,吟诗作赋,必规之以声韵,可称之为“自觉用韵时代”。否则,不能以诗、赋名之。如:唐·王勃《滕王阁序》,则不能曰《滕王阁赋》,原因即此也。《唐文粹》中未收录王勃《滕王阁序》,何哉?或许无韵乃其因之一也,今无从考稽。声韵之于赋,历代以来,或推崇而谨遵之者,或因韵害意而诟其为“四声八病”并睥睨之者,均大有人在也。赋属半韵文,已成定论,前人之述备矣,此处毋庸赘语。窃以为,今人习赋,单就韵律而言,分为三等:初级者,可不韵;中级者,可韵之;高级者,必有韵。斯,乃今人作辞撰赋用韵之三准则者矣哉!

二、历代都邑赋之历史考证与梳理

    曩昔,梁·萧统纂《昭明文选》,首赋、次骚、次诗,而后及于赞颂箴铭诏告教令之属。设“京都”一门,以赋为首,且置全书之先,为收录“京都赋”之滥觞。夫“京都”者,京畿大都之城市也,若今之北京、南京、西安云。其中辑有班固《两都赋》、张衡《二京赋》与《南都赋》、左思《三都赋》等。南北朝·宋·范晔《后汉书》等典籍,亦收录焉。

    踵萧统后者,唐·魏征纂《隋书》也。其书卷35《经籍志·集志》亦置有“都邑赋集”。细析之,其一云:《五都赋》6卷并录(张衡及左思撰)。《杂都赋》11卷。梁《杂赋》16卷。又《东都赋》1卷(孔逭作)。《二京赋音》2卷(李轨、綦毋邃撰)。《齐都赋》2卷并音(左思撰)。《相风赋》2卷(傅玄等撰)。《迦维国赋》2卷(晋右军行参军虞干纪撰)。《遂志赋》10卷,《乘舆赭白马(赋)》2卷。亡。其二云:《杂赋注本》3卷。梁有郭璞注《子虚上林》1卷。薛综注张衡《二京赋》2卷。晁矫注《二京赋》1卷。傅巽注《二京赋》2卷。张载及晋侍中刘逵、晋怀令卫权注《三都赋》3卷。綦毋邃注《三都赋》3卷。项氏注《通幽赋》。萧广济注木玄虚《海赋》1卷。徐爰注《射雉赋》1卷。亡。其三云:《二京赋音》1卷(李轨撰)。

    清·严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》中,亦收“都邑”赋作30余篇(包括存目与残篇)。严氏虽穷毕生之力收罗,然则,古籍汗牛充栋,卷帙浩繁,凭一人之力,自然难以穷尽,因而史志中仍有少数“都邑赋”为其所漏辑者。

    清·陈元龙任总纂官所辑《历代赋汇》者,鸿赡巨制,乃迄今为止收录“都邑赋”最全之文集也。(注:仅笔者目前所掌握资料以为。另清·鸿宝斋主人所辑《赋海大观》中,80%为清人赋作,内中“都邑赋”几何?不得而知)。内置“都邑”一类,范域较《文选》为宽,时限自汉迄明,计10卷70篇,兼逸句1卷中4篇,凡录74篇焉。

    兹据侯立兵博士《汉魏六朝赋多维研究》,将汉魏六朝都邑赋留、存、佚状况与作者,翔实梳理如下:西汉·扬雄作《蜀都赋》。东汉·班固作《西都赋》、《东都赋》;东汉·杜笃作《论都赋》;东汉·傅毅作《洛都赋》、《反都赋》(残)、东汉·崔骃作《反都赋》(残)、《武都赋》(残);东汉·张衡作《西京赋》、《东京赋》、《南都赋》;东汉·刘桢作《鲁都赋》(残);东汉·徐斡《齐都赋》(残)。魏·吴质作《魏都赋》(残);魏·刘劭作《赵都赋》(残)、《许都赋》(佚)、《洛都赋》(佚)。晋·王廙作《洛都赋》(残);晋·何桢作《许都赋》(残);晋·庾阐作《扬都赋》(残)、《吴都赋》(残);晋·傅玄作《正都赋》(残)、《蜀都赋》(残);晋·文立作《蜀都赋》(残);晋·左思作《齐都赋》(残)、《蜀都赋》《吴都赋》、《魏都赋》;晋·曹毗作《魏都赋》(残)、《扬都赋》(残)。南朝·宋·夏侯弼作《吴都赋》(残);宋·孔逭作《东都赋》(佚);梁·吴均作《吴城赋》;后魏·高允作《代都赋》(佚);后魏·裴景融作《邺都赋》(佚)、《晋都赋》(佚);后魏·梁祚作《代都赋》(佚);后魏·裴伯茂作《迁都赋》(佚);后魏·阳固作《北都赋》(佚)、《南都赋》(佚)。隋·王贞作《江都赋》(佚);隋·杨温作《零陵赋》(佚)。先唐·佚名作《齐都赋》(残);先唐·佚名作《中都赋》(残)。凡44篇,其中存目者12篇,见于史志或其他古籍而为严可均所漏收者10篇也。

    另则自唐讫于清末,诸多都邑赋者,限于资料缺乏,难以一一举述。故略之。

三、当代城市赋创作概览与分析

    岁月荏苒,春秋代序。中华辞赋衍绎迄今,《千城赋》书应时出焉。或曰:《千城赋》者,乃何?曰:书名也,乃今人歌咏千城百邑之赋汇合集也。是籍也,凡10卷,斯为第一辑者。或崇尚古雅,新旧兼综;或情深理茂,气厚格高;或沉绝钜丽,清馨峻朗。雅实与词采并重,风尚与思潮紧密。铺陈夸饰,扬厉声情。纵横排荡,驰骋放逸。符采彪耀,晖美灼烁。既融赋体之华赡,又涵颂类之典丽,雍容揄扬,皇皇大哉!以故台湾世新大学副校长熊杰教授题字云:“盛世兴赋,赋颂千城”。当代“赋王”孙继纲题联云:“集薮六合与山河共荣,荟萃百家同国运并昌”。中华国学院王铁院长题联云:“恢弘辞作千城曲光彩,高古赋文亿人歌风华”。龙城诗家毛依题联云:“兰烟凝香,百位骚客抒豪情;紫毫添色,千座城池放异彩”。著名书法家赵方平题诗云:“千金难买《千城赋》,百韵欣开一卷书。九府三都今胜昔,五光十色展新图”。其评如此,不亦灿乎!彬彬盛蔚,麟麟焜烨,观其煊赫气象,沸郁风貌,由是足窥一斑!

    公元2005年1月1日,世界首家辞赋专业网络平台——“中赋网”(旗舰赋网),横空出世,辞旗飘飘,赋风猎猎,誉驰乎广袤,名播于方外,访客因锦章而披靡,写手因精彩而嗜迷。“中华新赋创作运动”,焯焯烈烈,浩浩荡荡,由是发端而涛迸!一时间,举国上下,城乡之间,拯赋骈于沉溺,奉至尊之正位,反辞衰于陵替,继汉唐之绝业,荦荦大端,轰轰烈烈,天下名儒雅士莫不闻而诧焉。2007年3月,光明日报“百城赋”诞生,汤汤东海,滔滔乎而潮涌,巍巍昆仑,颤颤乎以雷动。是年4月8-12日,中国首届辞赋创作研讨会,于“赋都·洛阳”隆重举行,于是,吾煌煌大赋,盛名鹊起,出乎龙门之阙,行乎洲淤之浦,过乎泱莽之野,径乎华甸之中,飚乎西夷之鄙,光耀乎乾坤,魅斥乎寰宇,驰骛乎东南西北中,覆压外邦,再续先朝之华章,引领千秋之风骚。2008年1月1日,《中华辞赋》杂志社创办,悠远长怀,归于纸媒,寂廖百年,于斯又当振麟奋翮,吐芳扬烈,布惠闳泽者矣。是年4月8日,为纪念“洛阳辞赋峰会”召开一周年之际,“中赋联”及《中赋报》于香港注册,嘎嘎乎独造,傲然乎并立,未见有声名之隆赫与其颉颃者尔也。奉献存乎时空,茂绩昭乎赋圃。10月1日,“中赋联”及其网、报,赫然导启策动“千城赋”征集壮举。俄尔,群贤踵至,少俊咸集,辞耄驾临,赋耋热衷,而追慕者纷如也。于是,辞赋竞爽,良品纷呈,琳琅满目,焕焕然炳焉如两汉魏晋同风,其盛况骇然超轶中华赋史之任何时期也!仅“中赋网”辑录之新赋,亦逾万篇之众。其中,城市赋概有过千之数。据略计,散布于网海中之新赋,盖5万篇之多,等同乎吾国自秦汉迄于“五四新文化运动”历朝历代所有古赋总量之和。勃欤盛哉,观其止矣!

    目今,日月合璧,五星连珠。六合祥氛,九州臻治。八表符瑞,四海升平。当共和之甲子,六秩宏开;卜太乙之降祯,普天同庆。衢叟壤童,咸泳化而讴吟;冰瀛炎洲,亦闻风而咏蹈。大汉盛唐气象,风起云涌,不唯雨之,又润泽之,万物因之而熙熙融融然。天地形胜,山河姿媚,城以民盛,而文明兴焉。是以城市之一座等同乎历史之一本,亦等同乎“史诗”之一部也。斯城之风雨兴衰,可铭记之;斯民之智慧创造,可见证之。治乱兴亡,载之有章;盛废嬗变,稽之典籍。盖其盛也!从江南而漠北,自东海而西疆,中华名城,灿若星河,繁华都市,星罗棋布。欣值中华民族复兴之伟大时代,传统于创新中得以传承,文明在进步中得以光大。幸福安康、勤劳勇敢之人民并其绚丽多彩、日新月异之城市,科学发展,共建和谐,一同推动中国历史巨轮滚滚向前、腾飞、超越……。以故,今之城市,可叙泱泱华夏之辉煌,以述堂堂中华之富强,实乃欣欣向荣之中国缩影,孰不信乎?

    文章皆可华国,而赋为尤最者。盖赋主乎颂焉尔。颂者,游扬德业,褒赞功成,可以谐金石,被管弦,依韵律之铿锵而为摛瀚铺藻竞彩之雅词也。盛世方写华章,城邑需要赋颂,此太平盛世之磅礴恢弘气象互动推衍者也。夫大汉盛唐,系吾中华所有炎黄子孙最骄傲之印记与荣耀矣。繁荣昌盛汉唐气象,蕴育汉唐歌赋之磅礴恢弘。今又欣逢盛世,重熙累洽,功业庞盛,何妨且歌且赋且颂者矣夫?沐浴在城市光辉中之万千民众,身感幸福,际遇和谐,心为之动,情为之抒,感为之发,而后赋颂因之成焉。“中赋联”及其网、报、书,虔挚希冀、忠实记录如兹真诚之心动,并与之一同分享伟大时代、伟大祖国之无限荣光。嗟尔乎!城邑赋,岂非观照时代发展之晴雨表也欤?

    时间之流逝,世界因之苍老。思想之流失,人类因此贫乏。为挽救许许多多本不该流失之弥足珍贵辞赋骈文资源计,以便擦亮更多人智慧之火花而浸溉学林,泽润后昆,“中赋联”特邀约当代辞赋名流、专家、学者诸名士组成千城赋评审团,为《千城赋》之择舍、之稽核、之研审、之探究、之考量而把关,严格筛选,精心甄别,戮力鉴定,谨慎遴拔,从而集结以成“汇百家新赋精华、集国人藏书大成”之经典杰构,以俟夫后世赋学者得而览焉!彬彬大雅,烨烨隽赡,抒发鸿裁,佩实衔华,传赋学于世,颂大国之博,广国粹之富,功泛乎当代,利达于千秋,安弗非常之事欤?不亦步刘向后尘而踵纪昀事者乎?刘向、纪昀者,非常之人也。

四、编纂大型赋典之必要性与艰巨性 

    盖世必有非常之人,逢非常之时势,然后有非常之事;有非常之事,乘非常之时势,然后有非常之功。非常者,固常人之所异也。故曰纂非常之书,时也,势也,亦兼得非常之人苦心孤诣而为之也。“寻古鉴于当世,垂法戒乎将来”,此之微言大义,适应诸事万物也。辞赋之研究、创作与出版亦然。清·焦循《易余龠录》卷十五云:“夫一代有一代之所胜……余尝欲自楚骚以下至明八股撰为一集,汉则专取其赋,魏、晋、南北朝至隋,则专录其五言诗,唐则专录其律诗,宋专录其词,元专录其曲,明专录其八股,一代还其一代之所胜”。清·王国维《宋元戏曲考》序亦云:“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也”。呜呼!古人尚且如此,吾辈甘碌碌而无为?果乎“后世莫能继焉者也”?且夫吾同道诸君子之兴辞昌赋也,岂特委琐龌龊,拘文牵庸,循规蹈矩,为世人睥睨云尔哉!文学本身之于文学载体,犹如鱼之于水、人之于空气、花草之于阳光也。苟无载体,则文学之不存;苟无书籍,则辞赋之不传。基于此,今之非常之人而为非常之事者,乃适时编纂大型赋籍与强化赋之多样化出版物,则大势所趋、民族使命、国家重托、社会所需、历史必然、时代使然,不得不然也!

    当前,甚有影响之辞赋机构与网络平台、出版物者,分别曰:“中赋联”创办“中赋网”并《中赋报》,辑纂《中华新辞赋选粹》及《千城赋》两大系列新赋国粹丛书,各十部,共二十卷。此其一也。其二曰:中宣部机关报《光明日报》,征集《百城赋》并集结出版之。其三曰:北京碑赋工程院创办“碑赋网”并《中华辞赋》杂志社。凡此三家,为时下辞赋专业媒体中之最大者,创业垂统,为天下先,休烈显乎无穷,耿光熠乎神州,颇拥广泛影响力与覆盖率。是以,改革开放后辞赋之复兴与繁荣,该三家功不可没,勋莫大焉,尤乎[中赋]因执掌赋坛牛耳而被公认为尊者。今辞域之内,赋人之伦,咸获嘉祉,多蒙沾霈,德洋恩普,靡有阙遗矣。其他较有名者,曰:山东大学编《文史哲》,非专业之辞赋出版物也;江苏东亭赋会辑《辞赋研究》,不定期之杂志也。北京“密水潜鳞”于公海洲出版新赋系列专著,亦甚为世人所推崇也。六合之内,八方之外,倾心弘赋若于公者,几人欤?另则,洛阳孙公继纲、南通袁公瑞良、西安姚公平、合肥许公孔璋、北京王公铁、温州周公晓明、山东金公学孟、新疆王公宇斌、汝阳韩公自然、杭州王公翼奇、安阳刘公臻仲、遵义漆公春华、九江董公晋、黄陂潘公安兴、北京戴君国荣等,均有个人赋集(或与诗合集)存世焉。其外,“千城赋网”、“中骈网”、“中辞网”、“中诗赋网”、“江西赋网”等网络平台,已然成为“中华新赋创作运动”中协同宣传、推介、拓展辞赋骈文之不可或缺补充力量者矣。遐迩一体,内外合力,各界携手,不亦康乎?

    虽然,相对于国内众多文化传媒而言,辞赋类专业媒体机构,廖若晨星,可怜兮兮。且与堂堂中华五千年厚重之国学、泱泱大国13亿民众之所需,何其不相匹配乃尔!但创昌赋之大道,垂骈茂之纪统,则“冰冻三尺,非一日之寒”也。今后30年间,其使命性与光荣性并存,艰巨性与挑战性同在,“路漫漫而其修远兮”,吾辞友赋朋诸君子,敢不效其忠,毕其力,竭其心,尽其志也哉!

    嗟夫!视今之赋坛,“中赋”所导启并策动之“中华新赋创作运动”,举霓旌,扛云旗,树辞帜,舞赋纛,凌惊风,历骇涛,戮虬龙,缚枭虎,乘虚无,与神俱,雄赳赳,气昂昂,郁郁斐斐,赫赫炎炎,烈烈晖晖,大有磅礴恢弘之气势,亦似汹涌澎湃之海啸,已然从兹彪出浩荡雄壮之劲旅,衍成威严整肃之阵势,筑起同歌共咏之艺苑,铸就新赋宏创之伟举!试问“当今赋坛”谁风骚?答曰“中赋团队”最风流!

    周览历代,泛观诸朝,《千城赋》之大炽盛若今者,畴昔未之有也。功隆隆乎!开中华五千载辞史之先河;勋奕奕乎!启后世赋坛一万年之新风。壮哉!千城赋。伟矣!万世歌。

    或问:既非述作,只惟编纂,何以自序?曰:请辞儒而未得,求赋擘而未果,予不得已也。昧昧忖测之:不请名流亦佳,免玷其名矣。兴辞昌赋弘骈,皓首穷经,建网办报纂书,甘苦自知,自序不亦宜乎?人或笑予之妄,吾则曰:予序道我心而已矣——敢嗜薄乎雕虫,愿执迷乎藻绘;慕先贤以摛辞,效赓扬于圣代。

    是为序!序之弗当,人将为余正之;不然,余之将恟恟焉惴惴焉贸然以“赋帝”现世,是所惧也,不亦惑乎?

    己丑年十二月赋帝雷池龙撰于中国·文都·雷池·赋渊阁

◆【《中华新辞赋选粹》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

   (出处:《中华新辞赋选粹》第一卷P35-40页)

一、辞赋源流与并称 

    一国有一国之民风,一代有一代之文学。辞赋,亦谓汉赋,集“诗之整饬、押韵,辞之华丽、夸饰,文之铺排、宏大,骈之对偶、典雅”诸体之美于一身。夫辞,楚骚之别枝之延续也,发轫于辞宗屈原。楚辞注重文辞绝艳、藻饰丰华,而瑰绣奇诞、诡异谲怪,温雅皎朗、深蔚郁赡、广衍浩繁为其征象也者。夫赋,诗歌之分派之变体也,渊源于诗三百篇。汉大赋讲究铺采摛文、体物言志,而铺张扬厉、汪洋恣肆、侈丽闳阔、博腴钜美、旷溢瀚奢乃其特征也者。

    具体而论:骚体赋,乃楚辞之余绪,多祖屈平,侧重于咏物抒情,且多抒发哀怨之情,常用“兮”字语句。西汉大赋,为辞赋之正宗,文势充沛,大气磅礴,结构恢弘,雄浑葱俊,语词华赡。东汉抒情小赋,另创一格,或述行咏物,或抒发情感,清新淡雅,读之满口余香。魏晋风流,骈赋日盛,典雅玲珑,精妙绝伦,独领风骚。唐之律赋,科举必试,以音律谐协、对偶精切为工,而情与辞皆置弗论。宋之文赋,由骈而散,灵动无限,再振金声,为中华赋史重光添上最后一笔重彩。此后各朝,则无有越先贤樊篱者。其源流若下:

    汉·班固《汉书·艺文志》云:“传曰:‘不歌而诵谓之赋’,‘赋者,古诗之流也’”。晋·左思《三都赋序》云:“盖诗有六义焉,其二曰赋。杨雄曰:‘诗人之赋丽以则’。班固曰:‘赋者,古诗之流也’。先王采焉,以观土风”。晋·皇甫谧《三都赋序》云:“诗人之作,杂有赋体。子夏序诗曰:一曰风,二曰赋。故知赋者,古诗之流也。至于战国,王道陵迟,风雅寖顿,于是贤人失志,辞赋作焉”。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》云:“《诗》有六义,其二曰赋。赋者,铺也;铺采摛文,体物写志也。然赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也”。元·祝尧《古赋辨体》云:“汉兴,赋家专取诗中赋之一义以为赋”。清·陈元龙《历代赋汇序》云:“赋者,六义之一也。赋遂继诗之后,卓然自见于世,故曰:‘赋者,古诗之流也’”。

    日本汉学者铃木虎雄以为:“赋为诗之流”。泽田总清原以为:“赋为诗歌之分派”。台湾学者简宗梧以为:“追溯源流,汉赋乃诗之别枝”。香港国际汉学大师饶宗颐以为:“赋亦可谓之诗”。美国汉学家康达维(David R. Knechtges)则翻译辞赋为“史诗”(rhapsody)。大陆学者王钟陵在孙晶《汉代辞赋研究·序二》中云:“所谓‘赋’,既有感物造端之意,又有微言相感之义。屈原作品,符合之,故其作被称之为‘屈赋’而不是‘屈诗’,良有以也”。

    今人程千帆《论汉赋流别》云:“辞赋二名,对文则异,散文则通。故汉人行文,多辞赋连称。其在晚周,辞盛而赋微,汉则反是,故汉人行文,复多以赋该辞”。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》云:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”。言屈原“乃作《怀沙》之赋”。《史记·司马相如列传》云:“会景帝不好辞赋,是时梁孝王来朝,从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒,相如见而说之,因病免,客游梁,得与诸侯游士居,数岁,乃著《子虚之赋》”。又汉·班固《汉书•王褒传》云:“辞赋大者与古诗同义,小者辩丽可喜”。《汉书·艺文志·诗赋略》著录“屈原赋二十五篇”。 班固《离骚赞序》云:“又作九章赋以讽谏”。《汉书·扬雄传》云:“赋莫深于《离骚》,反而广之,辞莫丽如相如,作四赋”。故,远于两汉时代,分之曰辞曰赋,合之则曰辞赋。自迁、固以降,辞、赋密而不分焉。

    汉人集屈原等所作之赋称为楚辞,后人泛称赋体文学为辞赋。晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王传》云:“年十岁余,读诗论及辞赋数十万言”。晋·左思《咏史诗》云:“言论准宣尼,辞赋拟相如”。梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》云:“名儒辞赋,莫不拟其(屈原)仪表”。清·吴曾祺《文体刍言》云:“辞赋类,辞为文体之名,犹之论也,盖语言之别称,惟论则质言之辞,则少文矣。故《左传》称子产有辞是也,而后之文体,亦由此而分。曾氏每以无韵者入之论著类,以有韵者入之辞赋类,即其义也。春秋以后,惟楚人最工此体,故谓之楚辞”。辞赋,亦称词赋。始见于《事物纪原•学校贡举部•词赋》,云:“《唐书•薛登传》:天授中,上疏曰,汉世求士,必先其行,魏取放达,晋先门阀,陈梁荐士特尚词赋,试赋取人,始于梁陈也。唐天宝十三载,始试诗赋,盖用梁陈之意云,科举之以词赋,此其始也。国家自神宗专以经术取士,词赋遂罢”。

    今本书名曰《中华新辞赋选粹》之“新辞赋”者,何意也?曰:辞赋二字,本乎古义,冠以“新”字,则添新意寓焉。盖诗、骚、文兼容,四、六、杂言皆备。承旧赋之余绪,开新赋之先河。熔诗体赋骚体赋散体赋杂体赋于一炉,当代首部赋典;集骈体赋律体赋文体赋抒情赋在一身,天下第一赋书。此其一也。其二,则有专指,即以1919年“五四”新文化运动为分水岭者,此前称之为“旧体辞赋”或“旧赋”——历代古典辞赋;此后谓之为“新体辞赋”或“新赋”——当代今人辞赋。其三,更专指由吾及孙继纲、周晓明、黄少平、刘永成等首发导启于21世纪初——中华新辞赋创作运动优秀成果作品辑之集大成者也。

二、辞赋沿革与韵散

    至于历代辞赋之沿革,依目前多数赋学者之成说以为:起源于春秋,滥觞于楚骚,兴盛于两汉,骈偶于六朝,律化于唐代,散化于两宋,萎缩于元明,低谷于清代,消亡于民国,绝迹于文革,复兴于当今,昌盛于在即,此即中华辞赋历朝历代发展变化之轨迹也。然则,其实弗然也!凭心而论,唐律赋最难为之,要求至工,与律诗无异,为科举取士必试科目,实则为中华辞赋发展之巅峰与极轨!但为同时代浩如烟海之唐诗所湮,故后世有“唐无赋”之谬说。另“低谷于清代”之说,亦不敢苟同,果真低迷欤?曰否也。据考证,清人作有各类辞赋2万余。《赋海大观》所收录12000多篇历代赋作中,清人占据八成偏上,尚有8000-10000篇未曾为该书辑录,或存录于个人文集中,或亡佚于茫茫时空里。因之,清人作赋之盛,焕焉胜于汉唐,由是足见一斑矣!

    关乎赋之韵散,自昔有定论焉。然则,今人为赋,亦有变者。盖辞赋,乃古文体之一种,源于诗,介乎文,居二者之间也者。非诗非文,亦诗亦文,半诗半文。可韵可不韵,韵散常相伴。类同于今之散文诗,或诗化之散文。近于诗,则之,必有韵;近乎文,散化,则弗韵。清·桐城文派四祖姚鼐所辑《古文辞类纂序》云:“辞赋类者,风雅之变体也。楚人最工为之,盖非独屈子而已。余尝谓《渔父》,及楚人《以弋说襄王》,宋玉《对王问遗行》,皆设辞无事实,皆辞赋余耳。辞赋固当有韵,然古人亦有无韵者,以义在托讽,亦谓之赋耳。汉世校书有《辞赋略》,其所列者甚当”。今观乎赋鬼魏明伦之诸作多无韵,而自称“碑赋”,一赋值10至30万不等焉,碑刻遍立西疆各地,赋名鹊起,贯乎宇中。赋圣袁瑞良,其《神州赋》系列亦鲜有韵者,然中国文学馆、国家图书馆,目为圭臬,视作琼浆,业已收藏永存,传之后世。又细览光明日报“百城赋”且析之,而无韵者,盖在七成以上。而其作者,或书记或市长,或常委或部长,皆为党政宣传系统官宦名流实权派人物,他人焉能染指而企及哉?显然中宣部认可无韵者,孰能不尊现实而否之哉!就现代新语境而言,古之分“有韵称辞赋,无韵谓骈文”者,谬也,已不适时宜甚矣。雷同于今之“新诗”之于“近体诗”然,后者讲究声韵格律平仄,要求尤严,而前者则弗然,安能称“新诗”之不为“诗”者乎?吾观夫中赋网今人2万篇赋作,八成为唐·王勃《滕王阁序》之变体,该序已然成为今人作赋之标本。赋之特征,重于铺陈;骈文特征,必乎排偶。有韵与否,不是界定辞赋与非辞赋之唯一标准者也!今之新赋,有韵无韵,有何异哉?

    故,本书所辑录编纂诸多今人之新赋,则不囿于上述之窠臼也。旨在遵循中赋联“宏扬国学,革新辞赋,创研并举,追求卓越”之宗旨并戮力践行之。

三、旧赋总集与别集

    夫赋者,乃综合之体也。夫惟赋家,则有包举宇内之心,吐哺四海之志也。横被六合,驰骋万里;纵历八荒,胸怀千载。汉·刘歆(按:或晋·葛洪)《西京杂记》云司马相如作赋:“控引天地,错综古今。苞括宇宙,总揽人物。合綦组以成文,列锦绣以为质”。晋·陆机《文赋》云:“精骛八极,心游万仞”,“笼天地于形内,措万物于笔端”。楚以辞兴,屈原生焉;汉以赋盛,司马出焉。辞以龙兴,帝王之倡导也;赋以虎隆,时代之使然也!于是,自是以降,历代赋人雄起,众若雨后之春笋;各朝赋作琳琅,多如雨霁之彩虹。于是乎,各类辞赋载体纷焉破世而生,或赋集,或赋论;或个人辞赋别集,或多人辞赋总集。其所载之赋籍,诚汗牛充栋、郁如邓林、洋洋大观者矣。据不完全统计,自荀子有赋篇始,讫于清末,盖该有5万篇辞赋之多!数量之赫,令人乍舌,叹为观止。然则,依历代文献资料记载,能流传下来者,包括仅存赋名在内,亦不超过2万篇耳!何哉?曰:散佚殆尽也矣。呜呼!洋洋大观之3万篇之数,尽皆遗佚不存,岂弗痛心也尔耶?或曰:“何以散佚邪?”答曰:“未被收录入书而亡佚也”。

    且夫书,纸质之传播工具也。《说文》曰:“书,箸也”。按《说文序》云:“著于竹帛谓之书”。朱骏声《说文通训定声》云:“作书。上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸”。初,书由竹简制成,极其不便。后东汉蔡伦发明造纸之术,书籍方才流布于天下也。据考稽,历朝历代个人之辞赋文集甚众,多散在民间,佚失不可考。而总集,多为官方编纂颁定,譬若,南朝·梁·萧统主编《昭明文选》,世称中国第一部文学总集,分为38类,共700余篇首,尤尊辞赋,列为第一,六朝以前之赋作,皆多为其所传。唐·无名氏编纂《古文苑》,分9卷本与21卷本,所录诗赋文,均为史传与《文选》所不载,亦多传辞赋。清·陈元龙主纂《历代赋汇》,收入赋作赋论6000余篇(赋3834篇,184卷),是迄今为止辑录先秦至明代赋作最为完备之赋体作品总集。清·鸿宝斋主人所辑《赋海大观》,收先秦至清代赋作12000余篇,全书分32类,500余子目,多为清人所作,为有史以来收赋最多之总集。私人编辑文集总汇,辑录辞赋颇多者,当属清·严可均所辑之《全上古三代秦汉三国六朝文》,凡746卷,收录上古至隋代作者3497人之文,以与唐之《全唐文》总集对接。清·张惠言编《七十家赋钞》,辑录自屈原《离骚》至北朝庾信辞赋206篇,共6卷,选稿严谨,不失为一部较好之辞赋选集,也曾飞誉当时。而当代则有费振刚、仇仲谦、刘南平辑《全汉赋校注》,费振刚、仇仲谦纂《汉赋辞典》,龚克昌著《全汉赋评注》,毕万忱、何沛雄、洪顺隆编《中国历代赋选》,曹道衡、王继涛选《汉魏六朝辞赋与骈文精品》,吴云编《汉魏六朝辞赋精华》、《汉魏六朝小赋译注评》,霍松林纂《辞赋大辞典》,陈庆元编《汉魏六朝辞赋选》,郭预衡编《中华名赋集成》,张锡厚辑《敦煌赋汇》,李时铭辑《全唐赋》,张崇琛辑《名赋百篇评注》,巨才编《辞赋一百篇》、王晓岩编《夕阳赋选》等。以上诸书,对于传承中华国粹,尤乎辞赋骈文文化,可谓功勋卓著、功莫大焉。噫!苟无载体,则旧赋之不传;苟无赋集,则国粹必绝迹。故而,辞赋之于书籍,犹鱼之于水、人之于空气、花草之于阳光也,安能或缺哉!

四、新赋创作与研究

    光阴荏苒,日月如梭。一纪消逝,弹指一挥间。自1919年“五四”新文化运动至1999年共80年间,大陆中华辞赋寂然无闻久焉,鲜见有撰辞作赋者,赋集赋论,凤毛麟角,极其罕闻,悲夫!然则,历史车轮,总是滚滚向前,迨至21世纪初,“德动天鉴,承传国是不可等;祥开日华,弘扬国粹我在前”,中华新辞赋创作运动中所涌现之优秀成果炳焉与两汉同风,赋学重光,爱赋者与日俱增,赋作赋论以万计。

    其赋集出版也此起彼伏,勃焉蔚然。总集者曰:北京·密云于海洲编撰《当代百家辞赋评注》、《当代百家辞赋评注》(续)、光明日报社汇编《百城赋》,中华辞赋报社汇编《千城赋》。个人分集者曰:北京·密云于海洲著《菁莪居辞赋注评》,西安·姚平著《姚平辞赋集》,山东·王金铃著《奥运赋(泰山)》,北京·王铁著《王铁诗赋集》,洛阳·孙继纲著《汉风堂文集》,南通·袁瑞良著《神州赋》(系列),新疆·天山客著《天池赋》,浙江·温州周晓明著《八风集》,北京·戴国荣著《诗心画语》(与另非赋五人合集,非严格意义上别集),徐州·杨威著《古文集》(以辞赋为主)等,皆为新赋之汇编与别集也。已然若荧荧之光、星星之火,填补吾国改革开放以来辞赋出版之空白。然而,仅依上述书之所载,毕竟容量有限,远不及中华辞赋网所辑录之万一也。更多新辞赋书籍——总集与别集,将呼之欲出,迫在眉睫,时不我待,大势在焉,不得不然也!

    而为赋论文献者,群而蜂起,赋学研究,捷足先登,先于创作之一步也。纷纷焉争奇,郁郁乎斗妍。先有日本、韩国、台湾、香港等东亚(此处不含大陆)学者,赋论迭出,著述丰厚,继之美、英、法、德、荷兰、加拿大等西洋汉学者,参乎其中,新见毕现。(按:“五四”新文化运动,仅遗害大陆)。“文革”祸后,开放始鼎,大陆赋学者,亦不甘落后,穷起而直追,丰硕成果,随即出焉。

    其一东亚赋学者曰:泽田总清原之《中国韵文史》(日),铃木虎雄之《赋史大要》(日),中岛千秋之《赋之成立与开展》(日);张清钟之《汉赋研究》(台),张体正、张婷婷之《赋学》(台),张书文之《楚辞到汉赋的演变》(台),曹淑涓之《汉赋之写物言志传统》(台),简宗梧之《赋与骈文》、《汉赋史论》、《汉赋源流与价值之商榷》(台),李立信之《论赋的文体属性(论文)》(台),李日刚之《辞赋流变史》(台),陈去病之《辞赋学纲要》(台);饶宗颐之《选堂赋话》(港),何沛雄之《读赋拾零》、《汉魏六朝赋论略(与集)》(港),邝健行之《诗赋与律调》、《新亚学术期刊(第13期)赋学专辑》(港)。

    其二西洋汉学者曰:康达维之《扬雄赋研究》(美),华滋生之《汉魏六朝赋(翻译)》(美),高罗佩之《嵇康极其琴赋》(荷兰),郭伯斯基之《扬雄<甘泉赋>、<河东赋>》(加),吴德明之《子虚赋》(法),温萨克之《上林赋》(德)。

    其三大陆赋学者曰:陶秋英之《汉赋之史的研究》,马积高之《赋史》、《历代辞赋研究史料概述》,万光治之《汉赋通论》,马积高、万光治之《赋学研究论文集》,姜书阁之《汉赋通义》,叶幼明之《辞赋通论》,章沧授之《汉赋美学》,曲德来之《汉赋综论》,骆鸿凯之《辞赋源流》,徐志啸之《历代赋论辑要》,龚克昌之《中国辞赋研究》、《汉赋研究》,高光复之《赋史述略》,曹明纲之《赋学概论》,曹虹之《中国辞赋源流综论》,康金声之《汉赋纵横》,于浴贤之《六朝赋论述》,程章灿之《魏晋南北朝赋史》、《赋学论丛》,许结之《中国赋学历史与批评》、《赋体文学的文化阐释》,詹杭伦之《唐宋赋学研究》、《唐宋赋学新探》、《清代律赋新论》,李炳海之《黄钟大吕之音——古代辞赋的文本阐释》,郭建勋之《汉魏六朝骚体文学研究》、《先唐辞赋研究》、《辞赋文体研究》,刘斯瀚之《汉赋:唯美文学之潮》,何新文之《中国赋论史稿》、《辞赋散论》,何玉兰之《宋人赋论及作品散论》,陈庆元之《赋:时代投影与体制演变》,周勋初之《辞赋文学论集》,王钟陵之《二十世纪中国文学史论文精粹·散文赋卷》,郑毓瑜之《性别与国家——汉晋辞赋的楚骚论述》,陈良运之《中国历代赋学曲学论著选》,侯立兵之《汉魏六朝赋多维研究》,熊良智之《辞赋研究——学苑文存》,朱晓海之《汉赋史略新证》,尹占华之《律赋论稿》,静一之《辞赋文体研究》,王兆鹏之《唐代科举考试诗赋用韵研究》,韩晖之《隋及初盛唐赋风研究》,李翠英之《六朝赋论之创作理论与审美理论》,赵俊波之《中晚唐赋分体研究》,陈洪治之《国学经典:赋》,孙晶之《汉代辞赋研究》,孙福轩之《清代赋学研究》,张恩富之《汉赋的历史》,李新宇之《元代辞赋研究》,于海洲之《诗赋词曲读写例话》、《怎样作赋》……以及各种眼花缭乱关乎《楚辞》等方面书籍。若斯多多,不一而足,难以穷述,弗可群举。其研究对象,则多界定在清代至于战国期间历朝之古典赋作及其作者,鲜有论及今之赋作与赋作者者。同时,今之赋学者中,亦罕见能作赋者。

    常言道:有比较,才有鉴别。尽管如此,然而,相对于同为中华国粹——诗词曲联以亿计——近年来迅猛飙升之总体现状而言,辞赋之发展,何其滞后!复兴之路途,何其维艰!参与之赋人,何其少焉!尤乎辞赋网、报、刊、书、典,更何其寡焉!阳春白雪乎?塔尖文学乎?边缘文学乎?浮词滥说乎?靡靡之音乎?淘汰文体乎?悲也夫,惑哉!或曰:“‘五四’新文化运动,致使中华五千年文明史之倒退,无异于秦始皇之‘焚书坑儒’”,信夫?

五、新赋编纂与展望

    辞赋,乃太平盛世之产物也,为吾中华泱泱大国独具之文学样式。当时间老人行至戊子之岁,中华辞赋之空前发展之繁荣昌盛,则超越历史上之任何朝代任何时期也。是年也!中国当代文坛,辞潮澎湃若巨浪滔天,赋涛汹涌似岩浆喷发,战果辉煌,喜事连连:创研机构,如雨后之春笋,破土而立;网站报刊,宛春起之禾苗,日有臻焉。政府征赋,此起彼伏;「中赋」人气,再上新高。创作团队,逐渐壮大赫观;辞赋竞爽,精品迭现纷呈。斯诚开煌煌华夏五千年文明史之先河,启悠悠后昆辞赋界一万代之新风者也!

    是年也!欣逢盛世,国泰民安,红日高照,东海扬波,党恩浩荡,鸿福齐天,天降大任于「中赋」人也!兴辞昌赋扬骈,担历史之重任;建网办报编书,凝众才之鼎力。传承中华辞赋之优秀文化,功在当代;弘扬民族精神之一流食粮,利于千秋。于是乎,《中华新辞赋选粹》(十部之第一卷)在继2008年4月8日《中华辞赋报》创刊之后,行即被中华辞赋家联合会专家委员会提上出版之议事日程矣。

    此次编选活动之隆重启动,旨在“重塑中华辞赋文化之标准,再造华夏民族崛起之精神,飓扬当代新赋创作优秀成果之雄风”。其第一卷收录当代活跃于赋坛之近70位辞赋作家优秀作品120余篇。力争将其打造出最富有时代风韵,又兼备中华民族特色之文化精品。该大系为32开本印刷,适量契合内文图片插配,极具匠心之体制安排,鸿博超迈之珍贵详料,风格独特之装帧设计,不仅实用与典藏价值兼备,更是读者增识启智,提升作赋水平与陶冶性情之理想读本,是收藏馈赠亲友文朋之上乘佳品。该套系列丛书共十部,洋洋大观,俏然凌风,惊艳奇瑰,丰腴韵雅,衔华佩实,侈丽宏衍,雅俗共赏,堪称先朝之未有,目为当代之绝唱。嗟乎!今首卷之横空问世,此则预示着传统文化之理性回归,标志着辞赋复兴时代之全面来临也尔焉。继之,大矣哉!盛已哉!《中华新辞赋选粹》(系列丛书)、《千城赋》(系列丛书)与《赋苑琼葩》(系列丛书)等,亦将陆续闪亮登场,呼啸于长空,飘红于今世,傲立于赋林,彪炳于千秋,惠泽于万代,沾溉于后昆,辞园赋坛因之震撼,辞朋赋友为之喝彩,为期远乎?为期远乎!

    是为序!

    戊子岁十二月桐城赋帝雷池龙潘承祥撰于中国文都雷池望江亭

◆【《中华新辞赋选粹》第二部·后记】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

   (出处:《中华新辞赋选粹》第二卷P第828页)

    盖中华辞赋,嚆矢于晚周,分支于《诗经》,椎轮于《楚辞》,始名于荀子,熟达于宋玉,至巅于司马相如,鼎盛于汉魏,骈偶于六朝,律化于唐,散衍于宋,陵替于元明,中兴于清,荒疏于民国,绝迹于文革,崛起于开放,繁荣于当今,此乃两千余载中华赋史发展之轨迹也。“五四新文化运动”肇始,文言文则退出中国历代书面语言霸主统治地位之历史舞台,辞赋亦然。故“五四运动”,即为中国新旧辞赋分段之分水岭。此前,可称之为“旧赋”;此后,可谓之为“新赋”。考其新赋之创作,“五四”讫及“文革”,几乎匿迹而断层矣!而真正“新赋”之草创,当在上纪改革开放之后也。

    究夫“新赋”之初出焉,仅数人耳。譬如:姚平、张心豪、于海洲、颜麒麟、魏明伦、雪川、孙继纲、袁瑞良、何开四等诸公,开其端,影响弗著。可视为“新赋”创作伊始之“元老派”。而斯期赋学研究复炽远胜于赋之创作,以龚克昌为领袖。2005年1月1日中华辞赋网诞生,于网络里兴起“中华新赋创作运动”,“新赋热”由斯源起。其发起人曰:潘承祥、周晓明。一年后,张友茂、金学孟接其踵,由玩诗词转习辞赋。于是,乃有潘之“中赋”、周之“中骈”、张之“中辞”与金之“中诗赋”(后废)四网联袂兴辞昌赋弘骈者也,史称新赋“四杰”。可视为“新赋”创作光大之“中坚派”。2007年3月,光明日报发起“百城赋”征集活动,实则在“中华新赋创作运动”感召与催生下之必然,岂能自诩独功哉!是年4月8-12日,由孙继纲、潘承祥、周晓明所组织召集天下七十余赋人云集洛阳,切磋赋艺,举办“首届中国辞赋创作研讨会”,则为悠悠中华赋史延续以来最盛况空前之大典!“中华新赋创作运动”同盟军正式形成而涛迸。一时间,席卷海内,震撼学林。其后,中华辞赋家联合会、《中华辞赋报》社、《中华辞赋》杂志社、江苏东亭辞赋研究会等辞赋社团、媒体,竞相比雄,闪靓登场。与“百城赋”媲美之“千城赋”,应时势发展,横空出焉!

    截止2009年12月31日,当代“赋帝”、新赋运动总司令潘承祥教授所领导之中华辞赋家联合会,为振兴中华辞赋神圣事业,业已组建《中赋网》、《千城赋网》、《中赋报网》、《中赋书网》等;出版发行《中赋报》50期;编纂新赋国粹两大系列丛书——《中华新辞赋选粹》1-10卷(已出版第1-2卷)与《千城赋》1-10卷(已出版第1卷)。各10部,共20卷,每年集结2卷,拟于2018年,全部完成。工程浩大,史无前例。

    周览历代,泛观诸朝,中华新辞赋之大炽盛若今者,畴昔未之有也。《中华新辞赋选粹》1-2卷与《千城赋》1卷之所成者,摒中华文都桐城潘公承祥外,则得缘于江苏东台黄公少平、辽宁沈阳孙公五郎、新疆天山刘公永成、山东东营李公渭清、陕西甘泉毛公生明、湖南长沙杨公焕球等诸君子之辅协翊佐,在此一并表示谢忱。

    是为记!

   《中华新辞赋选粹》编纂委员会办公室  己丑岁12月31日 于中国香港九龙 赋帝雷池龙 执笔
 
◆【《姚平辞赋二集》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审
 
   (出处:转自《姚平辞赋二集》第11-15页)

    盖赋之难,甚于诗尤多,故历代诗纷出而赋寡作,今朝亦不例外。难怪乎目今,就全球而言,能作汉诗者逾千万之众,能为赋者仅千家之数,其名流者概百人耳,罕见有“超凌先贤,垂范后昆”之大赋家若司马相如、庾信者诞焉!

    夫赋者,乃文匠、渊儒、巨擘,炫博识、驰文才、歌风雅之绝佳文学体式,岂诗、词、曲、联、骈、小说、杂文等诸文体所能及其万一也哉! 

    赋兼才学,已成公认。昔人有评:“才弱者,仅为诗;才强者,能为赋”,此之谓也。故汉唐文人多作赋而不为诗,然绝无只为诗而不作赋者。诗、赋之异,高下立判。尝闻“千金难买相如赋”,何见千金难买李白诗者邪?因以,“汉赋四大家”——马、扬、班、张,皆重赋而耻于为诗,即缘于斯也。章太炎曰:“然自诗、赋道分,汉世为赋者多无诗。自枚乘外,贾谊、相如、扬雄诸公,不见乐府五言(诗)”,足觇一斑!刘熙载《赋概》云:“赋起于情事杂沓,诗不能驭,故为赋以铺陈之,斯于千态万状,层见叠出者,吐无不畅,畅无或竭”。赋优于诗,不辩自明。

    而世之论者多以为赋:介乎诗,近于文,非诗非文,半诗半文,亦诗亦文。或牵强归类于诗歌,或附会同化于散文,实则谬矣!诗、赋、文划境,分流而自治,由来已久。骚、辞、赋连称,析出而分离,确难厘清。然赋也者,绝不能混同于诗歌词曲联骈颂赞铭诔等,而傲然挺秀自成独立一体也,赋即赋,诗则诗,词即词,文则文,曲即曲,颂则颂,咸不得含糊。刘勰《文心雕龙·诠赋》曰:“赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也。于是荀况《礼》《智》,宋玉《风》《钓》,爰锡名号,六义附庸,蔚成大国。述主客以首引,极声貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也”。诗、赋、骚之分统,由是洞悉。故焦循《易余龠录》卷十五云:“夫一代有一代之所胜……余尝欲自楚骚以下至明八股撰为一集,汉则专取其赋,魏、晋、南北朝至隋,则专录其五言诗,唐则专录其律诗,宋专录其词,元专录其曲,明专录其八股,一代还其一代之所胜”。王国维《宋元戏曲考》序亦云:“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也”。今,吾辈虽承千年之绝业,欲以一朝复兴之,固难能也矣夫!然携同人呕心沥血,嘎嘎独造,竭力弘扬,打拼推动,不亦初现繁荣之端倪者乎?中华辞赋家联合会及其所属网、报、刊等诸媒体,诚九流之津涉,六艺之钤键,学者之潭奥,摛翰者之华苑也。

    且夫赋,诞乎《诗》、《骚》之后而生于骈、律、词、曲、联、小说之前也。细言之,嚆矢乎晚周,缘起于屈原,始名乎荀卿,熟达于宋玉,勃盛乎两汉,艳骈于六朝,律化乎隋唐,散衍于两宋,低潮乎元明,复炽于清代,衰微乎民国,绝迹于文革,鼎新乎开放,蔚郁于当今。鸿生巨才方家,历代群出;魁博雅硕俊彦,今朝焉寡?时下,有「中赋」众贤流,以创新之姿态,溶铸古今,集“周、秦、汉、魏、晋、唐、宋、元、明、清”之大成,分袭诸体,各呈异材,间有出倾峡之源,逞泛驾之力,纵横自适,磅礴无人,使读者与为滂洋,与为琼液,则又或经见珍奇圭臬之复出也。

    今人“赋龙”,西安姚公,为“弘雍赋派”创始人,平生把玩辞骚于股掌,尤工赋骈于吟坛,乃一耋儒耄杰者尔也!15岁作赋始,迄今近80寿而弗怠。心游文薮,视通万里。诗赋并馨,撰集宏赡。曾出赋集,已风靡一时,经久不衰,辞林因之喝彩;今又续二,华文正待梓,轰动在即,赋苑行将沸腾!

    察夫姚公之书稿,凡六十篇什,分八大类辑,林林总总,洋洋大观!考其声律之美,对偶之工,用字之巧,构篇之法,行文之畅,气势之足,较之于前朝,何其逼近乃尔,甚至有过之而无不及也!篇幅适中,内容宽泛。后附尾诗,已成定格。瑰辞骋放,动止娴熟。流转清婉,韵致愈美。经纬交织,华茂朴野竞骛;义理并举,文质相生争辉。笔意顿挫而开合,擒纵自如以跌宕。可谓超然独茂,众妙毕赴者矣。

    矍烁哉,是翁也!古心契马、扬,或以典赡胜;体式总庾、徐,或以雅丽显。撷萃潘、陆之精华,参以欧、苏之变化。衔华佩实,或璨而日星;腾声斐文,或震而雷雨。或恢拓宏阔,浑奥雄肆;或穷妍练洁,雍容醇正。博综沉硕,风骨辞采兼备;逸气高迈,立意考据谐协。烛幽洞微,发前人之未发;见地高卓,阐先朝之无阐。且洁身自好,寄感慨于笔端;愤世嫉俗,抒正义于言外。骚情沸郁,力宗汉魏之先祖;寄志达性,追仰唐宋之名流。千古绝伦,岂弗良然?

    公,修长八尺,魁梧伟俊。年近八旬,耳聪目明。才思敏捷,未逊先前。蹈厉风发,苦心孤诣。尝为师级军干,威风凛凛;现系古都赋龙,德隆望尊。举旗则威卷秋霜,振藻则华纵春葩。从戎四十载,多研习经史骚辞汉赋之属;离休二十年,仍考索平仄声韵骈偶之学。故,遴词蕙而文采弥耀,析义密而制式益工。如公之德业文章,其大者炳在天壤,而小者复精诣若兹。嗟尔夫,伟乎哉!传曰:“登高能赋,可以为大夫”,孰不信欤!

    余慨公崇誉,仰公雅望,特为一序,以壮盛举。然才涩思蹇,笔力未逮,曷敢言序,唯资姚公澹然高节而远志焉尔,聊叙风雅云。

    是为序!

    己丑岁秋九月赋帝雷池赋翁雷池龙潘承祥作于中国·文都

◆【《晚霞与鸿雁齐飞》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    ——为徐华生大著付梓而撰

    噫嘻乎!千红竞笑;欣怡乎!万艳争欢。何耶?皆因徐公华生之新书行将付梓故也。览斯纂,乃徐公继《爱波情涛》、《兰梦》后,续焉第三部者,实藉“世纪佳缘”婚恋交友平台,而与众淑妇、靓姝、妍媚、才媛飞雁传书之撷英也。即遴佳函,捽菁华,合四章兼附录以成书,懿其名曰《晚霞与鸿雁齐飞》。洋洋大观,彧彧蔚然。韵韵雅韶,昶昶沈醇。呜呼!亦盛矣哉!

    盖“晚霞”者,人生暮年之隐喻也。夫“鸿雁”者,书信之代称、飞雁传书之美谓也。质言之,主题高亢嘹亮,骊珠瞩目,以“黄昏恋”统贯全书,以“文学艺术”诠释爱情,以“婚恋交友”为手段,以“重组家庭”为目的,辅之以其它泛领域话题为烘托。眄花明而柳媚,观橘绿以橙黄;嗟人生之无悔,感临世之有向。揽琬琰于怀抱之内,吐琳琅於毛墨之端。是以,立意高崇,主旨昂爽。视域遐广,内容博赡。

    其论爱与情也!茫茫人海,何为爱情?芸芸众生,奚为缘分?丘比特之利箭,射中多少情侣;月下老之红线,缔结几许姻缘。生生死死相爱,人生永恒之主题;死死生生繁衍,社会延续之必然。仰望邈邈昊天,如无太阳,何来生命;俯问莽莽大地,若无爱情,岂成乾坤?爱之花兮,一生而不凋;情之果兮,永世而不败。爱之美醴兮,穿时空而泽世;情之妙醇兮,润阴阳以度人。平常百姓,衣食维艰,唠唠叨叨过日子;骚人墨客,红袖添香,潇潇洒洒赋诗文。大美关关雎鸠之语,渠望在水伊人;渴求悠悠我心之俪,直面归荑静女。何庸众里寻他千百度,且与我秦楼共月良宵渡。讵可落花有意,流水无情;相思诗赋,人不眷顾!但愿地久天长,有恨有情皆为情愫;沧海桑田,汝心我心都不变心。纵使金堂玉马登高第,何如高山流水遇知音!

    夫其黄昏恋之缔姻兮,世人常睥睨之甚也;夕阳红之再婚兮,家人多阻扰之笃焉。何则?或因封建思想陈旧故,或为家庭财产外流故。以至于社会支持度颇低,而亲情矛盾臻剧。斯也者,封建陋习之遗害、世俗偏见之所囿也!晋陆机《感时赋》曰:“鱼微微而求偶,兽岳岳而相攒”。动物尚且如是,而况高级动物人欤?试问,中老年人非人者乎?冷血动物者乎?寡情者乎?绝欲者乎?答曰:非也!此说惑莫大焉,谬妄乃尔!男有男欢,女有女爱,阴阳交泰,人类衍焉,此生理机能之需求、生命延续之所需也,又岂在龄齿或低或高者哉?故,打开中老年人之婚姻殿堂,开启黄昏恋之幸福钥匙,乃时代进步之表现、社会和谐之彰显、爱系长者之流露、翊护暮婚之义举!进而言之,此则大势所趋,时势使然,形势必然,不得不然者也!

    至若徐公编纂是书之目的,亦莫过于斯焉:借世纪佳缘之网,交红颜知己之友;籍文学艺术之手,阐人生人性之谛;论婚恋交友之旨,诠老年真爱之心。故该书之所成也,既系网络婚恋交友往来精典信函之集大成,又系寻找精神家园、实现自我价值与寻求人生归宿之别径,抑且系借文学艺术之载体,于海内外展示男主人翁与群芳之内心情感世界之最佳方式方法。夫人生,不是一简单个体孤立结果,而是一美好群体互动过程。能将徐公并七十三位女性之恋情火花、人生感悟、情感色彩、思想晶华、心灵箴语等,斥之于文字,毕集于一书,流布于社会,分享于公众,馈飨于同人,不亦悦乎?大纂天垂,戮力乃成。文质华美,蕴锦绣于袖管;意取高远,立韵香于笔端。洋洋五十万言,体制繁复;洒洒三千余篇,宏旨目眩。其沉如石,其厚如砖。实破爱情历史长河之记录,开网络婚恋交友之先导。绝佳标本,千古一人。示范经验,当可推衍。读是书,可使览者拓视野、增见识、陶心性、冶心灵、升品位、竞风流,裨益罔穷,其现实作用并社会意义,不亦善善且太太者欤!

    且夫徐公不唯系网络婚恋交友之热衷者,亦为文学艺术创作之执迷者!是互联网之出现,尤其是“世纪佳缘”婚介平台,令其暮年生命得以青春焕发、渐衰机体得以康复如前,乃至返老还童、生机勃勃、雄风重振!难怪乎徐公怡然自负,自我评价曰:“吾如今虽届古稀,然则三十岁心脏脾胃,四十岁体态精力,五十岁面容神情,中气十足,先声夺人,未逊青壮,轻年人安能不妒且羡邪?”弗仅如是,而且其文学创作,亦热情高涨,才华横溢无所限;常发挥极至,文思汩汩若涌泉。真乃秀出林表,是入人才之库;学比山成,遂倾群芳之心。

    呜呼!其文章与其身侔焉,其恋情随其寿炽焉,信然徐公大异于斯世而必成伟名于耿耿千秋者也!

    或问:徐公华生者,何许人也?答曰:笔名磊磊,网名实地,为皖省安庆府一名士彦杰者。狷介磊落,不苟合于俗世;立异标新,常卓立乎群伦。以国家机关吏员之身份退休,现蛰居于扬子江之阳,雷池之滨,三孝之城。风骨奇伟,仪止倜傥。虽届耋年,容颜毋老。志气雅远,旷达愉怿。允文允武,多才多艺。至于琴棋书画、经史子集、儒释道禅,悉皆涉猎。酷爱音乐,嗜京胡,擅诗文,尤乎寓言之独创。庸中佼佼,戛戛然而另类惊世,不同凡响。意气鹰扬,折服同侪。时人嘉许不已,多以“异才”目之。

    夕阳与瘦月同在,恋情随年轮递增。红颜跟耆老厮守,直至地老或天荒。兹作联、古风各一如次,以襄盛事,以壮声威,以彰黄昏之恋傲然挺凸于斯世者焉。

    其联曰:

    问世纪佳缘岂皆青春专利?看鸿雁传书尽显晚霞风流。

    其诗云:

    一网情深觅知音,三千嘉篇意何深;世纪佳缘情未了,鸿雁传书恨不能。

    虽言朝阳无限好,更见晚霞分外红;千古奇书今问世,尤道暮老胜青春!

    嗟夫!茫茫坤舆,厚德所以载物;苍苍乾覆,自强因以拔群。感慨于徐公晚节恒守,老有所成,绩效斐然,余心钦佩有所慕,羡焉良多。于是乎,驱秃笔,遣鄙词,成拙文,以弼乡贤大著出版问世,聊作广布推介而尽绵薄之力云。

    致兹谫陋,权作抛砖引玉;谨希甄收,以冀方家斧正。苟以刊用,忝列书前,则不胜惶愧而荣忭幸甚之至哉!

    是为序!

    公元2013年秋10月雷池龙司马呈祥赋帝潘氏作于中国文都雷池文苑

◆【河南理工大学序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    太行弥亘,逶迤千里;黄河长徂,泽润万畦。中州形胜,焦城乃车之辐辏;覃怀枢机,理工为棋中天元。捽神州之群英,揽华夏之儒绅。顺天时与地利,沐朝阳而人和。天地灿兮,中衔明珠之一颗;校区二兮,鼎起星光于一炉。

    考其沿革,栉风沐雨启路矿;究其史迹,大爱无疆照汗青。薪火相传,百年风雨洗礼;青蓝续接,百载孜孜求索。志士仁人,欲挽狂澜于板荡;楷模典范,愿解悬危于隳突。前仆后继,一部沧桑浴血史;艰苦奋斗,一曲风流创业歌。建于己酉,始曰路矿学堂;乙亥之岁,恢复焦工学院。甲申之年,更曰理工大学;己丑之时,迓迎百岁华诞。其百年间!筚路蓝缕,迭遭变革。披荆斩棘,生生不息。承载诸多嬗变之痛楚,见证无数峥嵘之历程。迁徙十次,经岁月之洗练;辗转四省,受风雨之砥砺;校名九易,应时代之殊变。即发轫于晚清之末,苦斗于民国之乱。崛起于解放之后,腾飞于开放之纪。学堂初奠于英人,悠悠乎久矣;教而化之于大昌,郁郁乎文哉!

    名校显特色,治学有奇方。院士接踵,教授比肩;园丁若云,学子如潮。人才济济,聚黄河儿女;卧虎藏龙,汇三江英豪。积群力之所举,则无所不胜也;凝众智之所为,则无所不成也。吸纳天地之灵气,融汇欧美之风格。开中国矿业高等教育历史之先河;树大爱精神核心价值理念之丰碑。明德任责,校训谨遵;好学力行,校风恪守。以“三严”治学而成教风,以“勤勉”求是以定学风。自强不息,奋发向上;育人为本,崇尚学术;勤奋务实,爱国爱校。理念超前,实施名园战略;校首垂范,打造品牌师资。年富力强,领导班子卧薪尝胆谋发展;众志成城,全校师生精益求精上台阶。擂战鼓百舸扬帆,集智慧校企催生。瓦斯地质,世界首创;陆相痕迹,举世无双;永磁电机,国际领航。学堂、焦工、矿院、理工,百年间浪涛不辍;扩建、申博、更名、评估,五载内凯歌高吭。承天地万物之垂幸,集工矿教育之大成。九千里路云和月,八万芬芳桃与李。贤达三千,流布中原与黄淮;风流数代,占尽塞北并江南。熠熠灵光,壮中原大地之瑰丽山水;昭昭美誉,启怀州腹地之正大文津。学先贤吐哺之雅量,英才是举;奉孔子修学之真传,黉宫斯部。实禹甸科教之旸谷,风采超轶;乃中华矿冶之渊薮,领先同行。

    古老北区,古色古调。掌故琳琅,底蕴深厚。古椿参天翳烈日,花草葳蕤溢清香。藤蔓闲绕翠欲滴,甬道密绵曲通幽。昔日“二七”旧址,今已陈列保护。小屋几间,已逾百年。历史陈迹,绽放光焰。崭新南区,神清气朗。红墙生辉,富丽堂皇。盛大气象,天圆地方。楼宇摩天,呈巍峨之瑰观;绿荫铺地,接锦绣之回廊。杨柳垂丝,飘拂而摇曳;花卉盈衍,纷霏以吐香。惠风含情,腼腆而致意;莺鹊逗趣,争胜而当窗。襟抱馨月湖,水光荡漾孕灵秀;怀揽桃花溪,琼林蓊蘙映讲堂。闻涛林中,琴声悠悠;听雨林里,书声朗朗。荷花池畔,芙蕖竞艳;世纪广场,歌声飞扬。

    盛世华诞,喜迎宾朋。焦埠九月,正值秋高气爽;世纪学府,恰遇百岁盛会。是月也!祥麟来朝,灵龟奋迹;睿鹤步虹,鸾凰舒羽。是时也!乳虎啸谷,清猿振臂,懿燕衔泥,潜龙抟翼。庆典元祚,吉日惟良。紫气弥漫,瑞光频朗。余烈绍继,纪元翻新。庆典为体,学术为魂。集大成者归于四海,世传名者来于天涯。魂魄顾望兮以梦牵,胜友来归兮以折腰。共襄世纪大典,同谱盛世华章。互叙往日情怀,相商发展大计。百年风华今胜昔,母子情深更无前。

    百年理工,岁月如歌。百年风雨,百年沧桑;百年陶铸,百年辉煌。总结历史经验,里程碑也;启迪未来发展,新征程焉。秉承百年老校之荣耀,沐浴新纪曙光之朝阳。信史昭昭,车载斗量岂能尽;隆恩厚情,累牍连篇讵可吟。于是乎赞曰:

    泱泱黉宫,气势恢宏。躬逢圣代,学运昌隆。百秩华诞,四海欢颂。与地齐寿,同天久恒。大爱精神,并日永光。辉烈皇皇,锦途无穷。

    己丑岁秋九月赋帝雷池龙潘承祥应河南理工大学之邀而作

◆【七一九序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    天门中开,江汉合流东去;龟蛇对峙,黄鹤白云空悠。屏三镇以为画,引东湖而作园。揽江望汉,汇融八方灵秀;襟楚带荆,来聚一方英才。物华天宝之地,钟灵毓秀之乡。风物殊佳,尽显风华。此则华中大地之形胜独绝、人文隆兴之缘焉。

    维武汉,三楚地。地控巴蜀吞昆仑,天连吴越吐东海。自古杰地,文化灿烂耀千年;举世胜境,风光妙绝秀万里。素享“白云黄鹤之乡,龟蛇典故之源”之雅称;向有“辛亥首义之地,山水园林之都”之美誉。昔有“惟楚有才,於斯为盛”之颂,今享“是民报国,尽聚719”之说。

    夫719者何?曰:“中船重工第七一九研究所”是也。1965组建,横空出世于辽宁葫芦之岛;1975迁徙,王者风范于武昌蛇山脚下。炳显1974,巨艇轰然惊世;焕赫1988,雷霆威慑无边。当是时也!寰宇为之雷鸣,人民因之喝彩。海防凭是稳固,固若金汤;国威借此倍增,覆压万邦。于是乎!世界列强,望风披靡而退隐,若秋风之扫落叶,凄凄然飘零去也;弱小诸国,有恃无恐而敬畏,如苦海得遇救星,欣欣然欢奔来焉。

    是所也!天人合应,地运灵通。红尘四合,烟云相连。据坤灵之正位,仿太紫之圆方。傲世绝特,翘楚神州。浸滔滔长江之清流,沐三楚大地之劲风,映东湖落日之倩影,抒白云黄鹤之幽情。

    如今,七一九人,奋发图强,凌云豪情,扬帆征航。做强主业,兴船报国。打造精品,追求卓越。踏浪飞歌战鼓酣,中流击水壮志昂。以人为本,公平正义塑和泰;规范行止,诚信法德促安康。解放思想,锐意创新竞风流;改革开放,豪迈跨越矗形象。科学发展,精心绘就千秋图景;促进和谐,倾力铸造万世辉煌。

    嗟乎!科技提高实力,文化铸造灵魂。位位科研博儒,大家风范;辈辈舰船专家,浸霪学海。或谓七一九人精明而欠高明,或谓七一九人奢侈而少大方。斯言差矣,是语谬也!且看那固若金汤之海防,坚不可摧兮迤逦不尽;抬头望刺空倚天之长剑,宛若利刃兮直插青云。区区八百人,巍巍胜万众。实力、活力、魅力、竞争力,合力跃马飞缰;党心、民心、军心、进取心,同心遵彼周行。借奥运之契机,弘零九之精神。挥如椽之彩笔,写大块之文章。兴旧所之改造,拓新区之发展。复雄关之绮容,披个性之华妆。默默而无闻,赫赫竟无名!胸襟坦荡,深藏若虚。王者风范,孰堪比雄?永逝矣,列强之霸主;再现矣,中华之威仪!

    善哉!粤维斯所,踵哲希贤。粤维斯人,上善若水。海纳百川,有容乃大。啸虎于野,潜龙于渊。独为其一,无匹其双。学昌风淳,人和气瑞。傲沉浮,笑沧桑。甲三楚,雄四方。扫六合,威八表。阗九霄,震十方。乐莫乐兮七一九,快则快哉逍遥游!

    壮哉!七一九。伟矣!七一九。

    戊子年秋九月,中赋联主席赋帝,文都桐城潘氏承祥记于江城武汉。

◆【《合肥赋》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    夫合肥者,古称庐州,以其历史悠久而声闻天下,具二千余载之文明史一古城也,向为州府名都要邑之治所。夏商时,其域皆多由淮夷族居之,为泱泱中华人类早期文明部落群体东方夷族之一部。春秋属楚,战国属吴。公元221年,秦并六国,始设郡县制而置合肥县,隶属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国,洎此,“合肥其地视他邑独重”。三国时为扬州治所。公元581年,隋置庐州治于斯,后历经唐、宋、元、明、清诸代1400余年,均为庐州治所,故又名庐州。1945年9月,日本投降,安徽省会由金寨迁合肥(注:1938年原省府安庆为日寇侵占而徙大別山区——金寨)。1949年1月21日,合肥解放,2月1日,由县设市。1952年8月25日,安徽省人民政府正式成立,驻合肥市。现为安徽首府,省会宏郭,国际大都,乃皖省政治、经济、科教、文化、旅游、信息、金融、商贸中心,宁、郑、汉间首席区域经济中心,交通枢纽,国际航空港。

    关乎合肥之名,司马迁《史记·货殖列传》中:“合肥受南北潮,皮革、鲍、木输会也”,此乃“合肥”之名首出焉。虽渊源有三,然理一也。据唐人考,洪荒宇宙,混沌初开,地宫爆裂,有水发端于鸡鸣山,北流二十里分而为二,其一曰南淝河,另一曰东淝河。其南淝河东南流,经城池而注巢湖,泻长江。其东淝河西北流二百里,出寿春,入淮河。故鸡鸣山自西而东之脉(鱼背形丘陵)实江淮二水系之分水岭者也。《水经注》云:“夏水暴涨,施合于淝,故曰合淝”。施水者,南淝河也;淝者,东淝河也。《尔雅》亦载:“归异出同曰淝”。二水皆曰淝,合于一源,分而为二,因名“合淝”,后衍为“合肥”,亦谓“庐州”、“庐阳”云。“庐州”者,源于隋置庐州而得名。“庐阳”者,有庐州城居巢湖之北,山北为阴,水北为阳,故名。

    奇哉,上苍造物诚神工也!斯城坐大别山之东,江淮之间,华东腹部,皖省重心,巢湖北岸。其雄也!史喻“淮右襟喉,江南唇齿”、“江左首郡,吴楚要冲”。其闻也!物华天宝,人杰地灵,堪称“三国旧地,包拯故里”。其城东曰肥东,其西曰肥西,其北曰长丰,三邑皆统辖于合肥。其市区有四,曰瑶海曰庐阳曰蜀山曰包河。总控制面积7266平方公里,其中市辖区为596平公,建成区近200平公。2005年末,总人口448万,其中市区为156万。何其昌焉!千樯鳞次、商贾辐凑,其都市圈圈层之半径竟达100公里也矣,荣膺国家级著名“园林之城、卫生之城、甲级旅游之城、甲等开放之城、双拥模范之城、环境综治优秀之市、治安综治先进单位”之殊誉,跻身于“中国城市综合实力五十强”之列,正以“科学城”、“工业城”、“绿色城”、“花园城”、“卫生城”之崭新姿态,笑迎天下客,广结世界友。

    噫嘻!东海扬波,党恩浩荡。天下承平,国泰赋举。盛世方写华章,尚有磅礴恢弘、风华绝代、风流千古之歌赋。汉有“文景之治”,赋兴焉;唐有“贞观之治”,诗盛也。今罡风盈盈,庐州大地风云涌,弦歌漾漾,合肥人民逢丹阳,何妨且歌且赋者尔哉?鉴乎此,为探究天人之大道,纵论庐州之古今,彰凸今昔之巨变,通览合肥之方圆,歌咏世昌之鸿业,憧憬新城之未来计,特铺才逦文,体物言志,撰斯赋以颂,以纪盛事,以资共勉,以励来者,以遗后世焉。

◆【《太湖赋》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    吾于2005年三次游历安徽太湖,因观其巨变而颇有感焉,怀勃勃兴致而归,欲赋之。众赋家问吾感觉若何?或言:“安徽太湖美在何处?此太湖非彼太湖也,何赋之有耶?江苏无锡太湖方可入赋尔。”或曰:“先生欲赋之,可得而闻乎?潘子之笔,方园驰骋千万里;所为之赋,尽皆句珍与文锦。荧屏闪烁,入眼咸美文;键盘啼嗒,出手俱佳作。能于月下品香茗而泼墨,可就雨中聆琴语而挥毫。不拘冗繁细琐,无视苦闷彷徨。以纤纤之笔,书浩浩之境。挟风雷于笔端,化宇宙于无形。或囊混混八荒,或括漠漠天象。然黄山有松、石、海、泉之韵,庐山有雄、奇、险、秀之吟;洛阳牡丹有雍容华贵之叹,桂林山水有冠绝乾坤之歌。近而言之,安庆有黄梅戏可颂,怀宁有陈独秀可赞;桐城有桐城派可赋,潜山有天柱山可咏。或美甲天下,或秀压群芳。或乐之以水,水有一规月漾;或嬉之以山,山有千叠云环。或留名青史,或享誉寰宇。至于史称闭塞蛮彝之太湖左县,陶渊明马迹之不至,谢灵运屐印而无痕;徐霞客游踪何曾涉,苏东坡豪放未偿见。嗟乎!若此区区偏邑,焉能入赋哉?”吾不敢苟同曰:“噫吁哉!大谬也。中国佛教禅宗之源,乃在安徽太湖一县,而太湖之美,皆在花亭一湖焉。岂它地所能比拟哉?”

    是为序!谨此而已,诚惶诚恐。呜呼!五寸之管,一寸之锋,未能动人者,实文辞之不妙也乎哉。愧疚之情凿凿也,憾欤!

◆【《枞阳赋》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    今之枞阳者,昔谓桐城之东南乡也,向为桐城之藩属。西汉元封五年(公元前106年)始设枞阳县,后时置时废。1949年析原桐城版图之东南,庐江、无为之各一部,置桐庐一县。因与浙江桐庐县叠名,故易名湖东县。1955年改称枞阳,恢复汉时之县名。邑治初设项镇铺,后移汤家沟,复迁枞阳古镇。现人口近百万之众,雄踞安庆八县之首。
 
    据地舆考而析之,天门洞开,有数水发端于大别山,经潜山、桐城汇于菜子湖傍城郭注入长江,其间众水潴而泱泱,荡成数湖而浩瀚,统之谓枞川者也。河湖交错,水网密布。有城坐枞川北岸,居水之北曰阳,“枞阳”之名遂定。“枞阳重镇,江左要冲”,古时之喻。今枞阳大闸,排泄内水,拒江倒灌,吞吐长江,实皖中通江之咽喉也。

    夫天下瑰丽嫣然妩媚非常之观者,多多矣。然独以山水之魅而冠绝当世者,盖属今之茫茫枞阳山川之大地也,胜景密布,风光旖旎。自然条件得天独厚,人文景观灿若星河。尤以“文山”——浮山之胜景为最佳处也。浮山青,枞川长,白湖秀水出枞阳。襟江怀湖,群山绕郭。山水相依,物产丰富。素有“稻谷之仓”、“鱼米之乡”之称誉。其湖其浩其瀚其山其雄其峻其秀其嫣其娇其峰其岩其洞其佛其刻其文其武其闻其名,岂它地所能比拟哉?

    余尝读枞阳籍许孔璋先生之《浮山赋》,为其俪辞所动甚已,不禁心移神驰,情思萌生,欲赋枞川久矣。八皖炫煌,白荡腾霞;枞阳潇洒,长河溢彩;浮山钟气,人豪代起。文化之乡,礼仪之邦。人杰地灵,崇文尚武,史称“诗人之窟、文章之府、气节之乡”。枞阳锦绣,文化古迹俯拾即是;人文荟幸,历史丰厚源远流长。一方水土养育一方人,枞阳大地,实“桐城文派”之发祥地者也。如斯绝世桃源之山水,昌盛不衰之人文,岂敢不作赋歌而颂之焉?讵料终因撰写《花亭湖十赋系列》致使拙笔停留太湖一县良久所搁浅。今承蒙心程方伊先生提供有关材料弼之,故而再提秃管作《枞阳六赋系列》,总之可为系列,分之可单独成篇。以扬宏业,以弘文派,以仰先贤,以敬社会,以补缺憾,以了夙愿,以慰平生,以飨读者,以遗后世焉。

    呜呼!拙笔一枝,白纸数张,妙不能随手而生,情不能循辞而兴,赋不能感动人者,实在下文辞之不精妙也乎哉!且笔骨未能纵横,辞理未能条达,因以愧疚之情溢于言表也矣!无不恟恟然惴惴焉,安能不憾欤?

    是为序!谨此而已,诚惶诚恐。不足以称愉情,不敢于言文赋,遗笑乎骚人墨客也,唯叹笔力未能称甲耳!亦憾欤!

    丙戌伊春4月13日“桐城赋派创始人”之“赋帝雷池龙”PCX888作于中国文都“望江楼文苑阁”
 
◆【《潜山赋》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    夫潜山者,其义有二焉:一指天柱之山,二为潜山之县。

    盖天柱山者,系大别山伸皖之潜境之一部,(入鄂之英境曰英山,入皖之霍境曰霍山),曾称潜山、皖山、霍山、衡山、万岁山云云,一山六名,昔谓古南岳也,亦曰副南岳,实为古皖国之明珠、江淮之崇岳。其阳谷水皆入江,其阴谷水皆入淮,为江淮两大水系之分水岭。尝与泰山、华山、恒山、嵩山并列齐名而居位二,充“五岳”之一者也。主峰天柱,危峻奇绝。孤立云霄,群峰拱卫。韫灵呈瑞,弘光帝道。皇风缅畅,辉祀通岳。据《史记》载:元封5年,汉武帝游狩南巡,自九江浮江而下,“锦帆张风景,萧鼓际远天”,自皖口逆潜水而上,登潜之天柱而设台祭岳,封禅祭祀。“号为南岳”,臣民高呼“万岁”,又称“万岁山”。上膺付嘱,以应圣主乾乾之心;下拯昏疑,以寄万人顒顒之望。大云垂荫,国士皆化。后隋文帝拓南疆以图旷远而诏废,为湖南衡山取而代之,故正南岳在湘南焉。《尔雅》注:“霍,护也。”天柱山为万山拱卫,始名霍山。地处古潜邑,深踞群山之中以潜隐,又名“潜山”。春秋时,潜邑为皖伯封地,更名“皖山”;民颂皖伯德政,又呼“皖公山”。《太平寰宇记》载:“霍山一名衡山,一名天柱山。”晋郭璞注:“霍山指天柱山,潜水所出也。”清代孙星衍《尚书今古文注疏》云:“霍山在今安徽省潜山县,唐虞时霍山为南岳”。世传“古南岳”始封于汉武刘彻,实大谬也。何晑《潜岳赋》载:“粤稽建置,都自赫胥,封以黄帝,继以唐虞。”即言古南岳为黄帝所封,唐虞沿用之,岂肇乎汉武帝也乎哉?又引程小谟《天柱山古南岳考》云:天柱山之南岳史远始于上古三皇伏羲以前之无怀氏,与东岳泰山相同时,而止于杨坚隋开皇二十八年(公元589),历时三千四百余年之久(距今四千余载,由汉元封五年逆推二千七百余年)。今斯山集雄、奇、灵、秀于一体,囊禅、道、文、刻在一身。一柱擎天,风光旖旎。数峰鼎居,仰摩星云。叠嶂屏拥,俯瞰广野。峰无不雄,石无不奇,洞无不幽,崖无不险,山无不灵,水无不秀。且儒道诸教,历昌不衰,香火弗绝,声名远播,享誉神州。摩崖石刻、禅宗祖庭、飞瀑流泉,星罗列陈;雾潮云海、怪石奇松、阳光沙滩,棋布同存。因以游人如织,赫若繁星。闻于皖鄂赣,蜚乎亚非拉。

    至若潜山一县,乃皖省安庆之属县也,山城名邑,素称“七山一水二分田”。拥皖国要塞之险,踞舒州中枢之固。春秋时为皖国封地,山名皖山,水名皖水,地名皖县,城名皖城。安徽简称“皖”者,即源乎此。古书“皖”通“睆”,明亮而美好之意。古为扬州之域,蚩尤族之地。夏、商、周均属扬州。今之安庆、桐城、怀宁、岳西、太湖、望江、枞阳、宿松之一部皆由其统辖。秦汉以降,曾分别为郡、州、府、县之治所。元至治三年(公元1323年)析原怀宁县之清朝、玉照二乡,另始置潜山一县,治梅城。未变,迄今,凡683载矣。皖潜二水纵贯其境,天柱一峰雄峙城西。因天柱山又名潜山,故斯邑独以“潜山”名之。兹拟作《潜山赋》,乃指后者,即《潜山县赋》也。至于前者,拟另作《天柱山赋》咏之。是为序。

    2006年10月"桐城赋派创始人"之赋帝司马呈祥雷池龙潘氏作于中国文都望江楼文苑阁

◆【《网赋》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    时维丙戌之初,恰适阳春三月。天涯社区摆设赋赛擂台,千载之一遇;中华赋网刊登竞技广告,万年亦难逢。 
    征文作赋,赋名《网赋》,慑鸿以惊儒;设台打擂,号曰“比赛”,震古而烁今。限定时间,按期交卷,不得涂鸦而推延;要求严格,专家裁决,绝对公正以评判。赋体骈文,窠臼锤定;并出一联,以激群雄。其上联曰:“脚踏大江南北心胸狭窄嫉贤妒能不学无术之恶虎,舍我其谁?”下联曰:“拳打五湖四海呼风唤雨才识兼备通博鸿儒之蛟龙,孰与争锋?”横批曰:“来者不拒 胆小勿试”。良机如斯,陶陶然而施展风采,孰耶?挑战若此,欣欣然而敢越雷池,谁哉?逐麋鹿于中原,驱苍龙于大海,孰焉?猎鸾凤于网海,狩枭虎于南山,谁欤?威威乎,撑毖胆大者?赫赫然,吓死胆小者?龙吟天涯社区,魂飞之乎?虎啸中华赋网,魄散之乎?于是乎,诚辞赋之殊绝,螭龙因以生角;宜今古之追崇,虬龙故而长翅。兴赋一念,天地怜其正;网文比赛,赋家鉴其忠。举国一片哗然,似黑夜之跳珠,若银汉之下注;文坛亿万震惊,恍白日之喷雪,如玉虹之高悬。

    泱泱天下之鸿辞博赋,源远流长;朗朗乾坤之瑰宝奇葩,卓越辉煌。精深博富,非君子难承其宗;璀璨若炬,岂腐儒能窥堂阁?今黄钟毁弃,长江截断于三峡;瓦釜雷鸣,泥潭泛滥乎九州。精神正与奢糜为伍,孰还探究辞赋?!肉体正与功利相伴,谁仍钻研骈文?!虽有沽名钓誉之徒,偶为马嘶牛喘;然多沐猴而冠之人,岂敢凤歌鸾唱!余学不足五车,虽浓墨艳彩,亦难遮言之无物;才未及八斗,虽花辞巧语,竟不占半点风骚。文愧姚鼐,遗浊墨于论坛;言惭相如,标瓦砾之翰林。即非吠日蜀犬,弄斧于班门;抑乃喘月吴牛,遗笑乎方家。然,不揣浅陋,欣然应战,敢冒天下之大不韪也;斗胆呈才,贸然挑战,实逆赋坛之大禁忌焉!惶惶兮,自荐于众人青眼之前;颤颤兮,自秽于硕儒锋芒之下。抛一砖而引碧玉,赋家何在?吐冗语而待玑珠,高士几许?冀天下才子纷至沓来,共遨中华翰苑以明志;盼四海俊彦摩肩接踵,同游天涯凤池而赋辞。非为文墨,重在参与也矣;非为名次,徒增人气云尔。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也;潘子为赋不在名,在乎抛砖引玉也。且秋闱已逝,辞赋原本陶冶性情;网络方兴,文友何妨自娱自乐。

    若然,则心旌荡摇,采银苍玉洱之精华;慨然万千,集风花雪月之灵气。亦狂亦狷,觉神似而仙若,赋意渐生而汩汩;载涌载喷,疑天烁而地生,辞情顿发而滔滔。

    是为序!

    丙戌之初“桐城赋派”之赋帝司马呈祥雷池龙潘氏作于中国文都望江楼文苑阁

◆【《家在怀仁》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    去岁,丽云先生之小说集《不谈命运》问世后,反响强烈,气氛空前;洛阳纸贵,好评如潮;人气指数,直线提升。今又欣悉喜讯,其散文集《家在怀仁》,鸿篇巨著,杀青有待;轰然大作,呼之欲出。吾通读其书稿,心潮起伏;研习其精髓,颇有感焉。故,不揣浅陋,援笔作序。谨以志喜,以纪盛事。聊表祝贺,共享琬琰。

    郝君丽云者,晋北古邑怀仁之名士也。世居雁门北地,代与风沙相伴。出身寒微,幼而家贫;早年失学,助母务农;命运多舛,人生多蹇。少时,常见父母及乡人劳作之苦,因甚叹之而铭记于心,乃作悬梁刺股之举,思报教养之恩也。平常百姓均以奇才视之,得道高人预言此子异能。鸦巢生凤,池塘出龙;蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有王侯。及其长,白肤炯目,姿貌帅伟;气宇轩昂,一表人才。风吹尘舞,落叶摇情,多效闲云野鹤之举;苍箫独笛,栖阳逐剑,尝拥心檐滴雨之思。弱冠之年,励志自学,焚膏油以继晷;正茂之时,奋蹄蹈历,恒兀兀以穷年。博览群书,涉猎翰海而兼收;枕籍经史,汲取琼浆以并蓄。晦迹山林,高卧求志。心有七窍,触类旁通。笔通万衢,遂成大器。爱高谈阔论以抒怀,剑胆琴心;喜吟诗作赋以言志,沧浪濯缨。原为布衣,居然荐为一方文士,因笔也;本系黎民,竟然跻身一地政坛,缘文焉。如今已为:文坛明星,口出俪辞而汩汩;优秀记者,文若江河而滔滔。诗词曲赋为文之属,无所不能;歌箫琴棋书画之流,莫不通晓。时人多愕然而异之,美其名曰:貌赛潘安而无双,文比潘岳而出右。胡为哉?盖因其,外祖三世是儒商,工于锱铢,游刃有余,未逊于庖丁之解牛;家宗四代为木匠,技术精湛,独具匠心,胆敢于班门而弄斧。丽云幸甚焉,获此传世秘笈之绝技,得以融其精于为文道。以故其文技大进,则蔓妙能随手而生,文法如刀斧;激情能循辞而兴,笔走若龙蛇。以纤纤之笔,书浩浩之境;藉茫茫之网,抒眷眷之情。挟风雷于笔底,囊括八荒;化宇宙于无形,纵横驰骋。笔致似大江奔涌,一泻千里;文势令银河倒悬,震慑天庭。龙吟方泽,百川因之止流;虎啸山丘,丛林为之起敬。斡旋天地,气含风雨之润;补缀乾坤,笔吐星汉之华。章馥愉情毕现,名噪一域;碑赋石刻耸立,声嗓宇内。拓万古之心胸,举世驰骛;纳天地于襟袍,万众腾誉。经纶著世者,叹为观止;鸢飞唳天者,仰而心息。因以,人谓“怀仁怪才”,儒者争相与之游;世喻“雁北文龙”,宦者乐而与之交。堪与文坛巨擘——“巴蜀鬼才”魏明伦互媲美;亦与学坛通儒——“散文枭圣”余秋雨相颉颃!

    甚哉其文辞何其动人也!如读《史记》之廉蔺传、项王纪,则顽懦奋励,怯弱勇决,惊心动魄;若《三国演义》、《水浒传》,则天下恟恟,分合无常,势如累棋,闻之者,无不惴惴焉;至《清史演义》,则内宫腐朽,外侮频仍,国运因之衰弱,人主因之困辱,怨鬼悲歌,无不为之唏嘘流涕者;若阅《红楼梦》,则红男绿女纷纷,悲欢离合戚戚,各式人物,粉墨登场,纷呈眼前,悲剧结局,至为憾人,令人嗟吁不已而叹息者,多矣。何也?则以其极写情状,彷佛身临其境,宛犹面视实录之故也已。今见一手稿,题曰:《家在怀仁》,力作也。合其书中,尽皆记述怀仁近年改革开放、经济发展、绿化环境及其追溯历史街巷传闻、村闾轶事之诸况,所涉之人,亦为斯邑之乡贤英达、官宦富绅,或与杨家将相关联之人物。考证翔实,引经而据典;博采众议,举一能反三。且载篇什多多,叙事次第,亦曲折悠扬而顿挫,光景行止言语之际,喜怒哀乐之状,一一写出得焉。至若草原之广漠,山川之璀瑰,人文之盛鼎,历史之悠久,或碧水蓝天、林木花卉、飞禽走兽,或日光、月华、天风、流云、星空、夕阳、暮色等,均极尽描摹、绘划、雕琢、勾勒、拖放、解构、状物、润色、溢美之能事。真可谓:心连广袤,包罗万象以猎奇;视及大千,乾维坤纶以博宏。其诗风调,乃有唐宋诸家之余韵。华而不靡,闳其中而肆其外;艳而不腻,彰其锋而避其芒。其文殊异,大有,聚古今之菁华,克隆桐城文派之基因;撷百家之韵律,承传唐宋八家之衣钵。声情并茂,语妙思焌而绪芜;词章双馨,清新跌宕而飘逸。思维发散,振奇拨庸而另类;理念前卫,击浊扬清以鼎新。

    综论全著,统观通篇,典雅有余,清懿可赞。为文者之目的颇为明确,歌颂怀仁之鸿业,挖掘历史之圣迹,寄情乎名山大川,体物言志者也哉。其价值独在,震撼如冷水之浇背;其发掘殊韫,异相若柳暗之花明。其思维路径异乎寻常,脉络贯穿;其精神创造标新立异,独辟蹊径。不外乎,秉天地之正气,藉日月之精华。抒脱俗之雅志,发超然之高情。托宏景以明志,咏古史而喻今。续先贤之遗响,谱古韵之新声。述金沙滩之神韵,记黄花梁之魂形。叙怀仁历史之变化,绘晋北世事之沧桑。笔底洪涛山欲语,毫端桑干河含情。丽辞瑰藻,妙语神音,幽雅奇馨,充盈全书。中心突出,观念新颖,叙论精辟,贯穿整体。行文流畅,情感细腻,语言高雅,视野多维。结构完整,布局合理,首尾呼应,一气呵成。真可谓:泼之瀚墨,文似行云之流水;抒之怅怀,势如猛江之咆哮。精骛八极,心游万仞而探天地之美;视通万里,笔落千钧以描造化之秘。因之,晋风古韵,流诗弦兮益张;怀邑挚淳,披阙韵兮德广。爰来符契兮,昭昭而径渊;肇兴承索兮,生生而脉传。

    此外,丽云尚属多栖作家,除擅长写散文外,亦撰文学评论、新闻报道、杂文、小说、诗词,尤工碑赋。展思维视觉于多角,体察入微;集纷繁世象于笔端,波翻澜卷。知名度之高,中天为之日耀;影响力之深,寰宇为之雷鸣。嗟尔乎!数年以来,其所撰之瀚墨,所著之文章,诚乃怀仁史诗之气象,精诚之源脉,物化之载传也乎哉。

    诚然,树无九杈,人无完人;白玉微瑕,金无十足。润之也有过失,鲁迅亦留败笔;方苞不能为诗,李白文章无辉;陶潜难以为宦,孔子五音不全。故,丽云先生,亦难免例外,为文亦或多或少存在一定局限性。

    然而,瑕不掩玉,疵可剔除。倘若力戒急功,潜心修为,始志不渝,假以时日,则必成,一代大儒,惠及芸芸众生;万世贤达,泽被悠悠万古;敦文至大,炳德煌煌弥曜。 

    一言以蔽之,郝丽云之心:澄怀味像,得天地英淑之灵气;物我两忘,悟道源高溥而渊远。内惠兮仲蔼,文风洌洌;雅涵兮韵熙,儒气浩浩。包揽漠漠宇宙,满晋喧然;总括繁繁万物,囊大声宏。其文,辞不厌其精,语不厌其繁。其章,篇幅制式不厌其长短,山川风物不厌其奇丽。呼吸宇宙,二气仰高舒日月;吐纳风云,五行章衡偕乾坤。于是,众人动翰墨之思,皆夸其前瞻眼界之大;文界起唱和之风,咸赞其潜质势头之雄。是故,锦屏翠峰峨峨,钟灵毓秀;桑干碧水滚滚,文泽人杰。雁门关之北地,一域圣境也;《家在怀仁》之书籍,一卷灵典焉。以文学之笔,解读怀仁之历史;以赤子之爱,抚摸家园之沧桑。讲市井故事,叙家园历史;话怀仁文化,道地方民俗。小品文,片石有情,其情或淡或浓;大散文,寸草生辉,其墨亦真亦幻。读来令人胸襟开阔,超然玄远;阅后无不受益匪浅,殊邈于世。其书大有,物化审美之情趣性与文化情感之丰富性并列;其卷亦具,人文精神之意蕴性与展示自我之独特性同在。实乃撰述怀仁经济社会发展之“史诗”;堪谓挖掘云州历史文脉传承之“巨作”。有诗为证:

    凝重高原三晋虹,磅礴金沙挽雕弓。桑干冰排两千里,历代妙文一笔中。
    摛文为赋黄花美,搦管缘书清凉雄。怀仁撩人倾玉韵,中华任君吐芳风。

    丙戌伊春6月1日“桐城赋派创始人”之“赋帝雷池龙”作于中国文都“望江楼文苑阁”。

注释:

    1、金沙--金沙滩也。2、桑干--桑干河也。3、黄花--黄花梁也。4、清凉--清凉山也。——均为山西·怀仁之地名也。

◆【雷池杯大赛序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    ——写在第二届“雷池杯”获奖作品集《雷池文化》付梓之际

    昔者,雷池杯之首赛,横空出世;大奖赛之美文,遴选出版。音吭鄂豫皖,蜚声苏浙沪。风云因之而变色,大海缘此起波涛。文坛竟而哗哗然,赛场居然隆隆焉。其成效卓著之赫赫,无与伦比;意义炳焕之烨烨,冠盖群伦。知名度之高,中天为之日耀;影响力之深,寰宇为之雷鸣。斯诚文坛之兴、国家之幸、作家之盼、新锐写手之冀者也。嗟尔乎,欣逢盛世,若斯高规格之比赛,文化人之逐鹿,岂敢束之高阁、有始无终、雄风不再者尔哉?

    今者,雷池杯之二赛,烽火再起;涉猎场之博弈,激烈无比。圆容天下,苍天据此垂乾象;尊显四海,八荒竞相呈坤义。文人比比皆是,墨客繁繁若星。震撼大中华,波及港澳台;翘楚亚非拉,威慑欧美加。举世一片哗然,似黑夜之跳珠,若银汉之下注;文坛亿万震惊,恍白日之喷雪,如玉虹之高悬。人才荟萃,文士登原创之坛;群星灿烂,写手耕文学之版。江总办报,力扛雷池之大旗;同僚搭台,提供狩猎之园地。巨擘联袂,彰耀文界之融洽;众人参赛,凸炫文化之繁荣。良机之如斯,陶陶然而施展风采;挑战之若此,欣欣然而敢越雷池。逐麋鹿于中原,驱苍龙乎大海。猎鸾凤于东岳,狩枭虎乎西山。稷下呈百花之派,程门立尊师之徒。江公之雅望,报兴纸贵。评委之懿范,文彩友重。参赛联谊,以文会友;切磋文技,志同道合。张君才涌,扫绮靡之文风;承祥粗浅,无铜臭之浊气。郝公丽云、锡东刀客、寒池青莲,携手共进;东方疯婆、雷池赋翁、乾坤居士,并肩同行。志趣雅而文笔清,风骨别而法度精。奔山洪于峡谷,拱春芽乎冻土。违时俗于高志,得神气乎王者。出乎其类,殊邈焉;拔乎其萃,兴盛也。

    若夫大赛规格之高、规模之大、选手之众、热气之浓、人气之旺、篇幅之多、质量之精、响应之广,竞技性之烈,战斗性之爆,亦前无古人、后无来者。令人耳目一新,叹为观止;醍醐灌顶,受益匪浅。新锐之济济,冠古绝今;硕儒之炜炜,超群绝伦。容八方来客,纳诗坛百流。囊括文界风骚,遴拔优秀佳作。本次大赛之宗旨,在于“弘扬中华民族之文化,宣传敢越雷池之精神”。其目的在于“展示人文之风采,扶植文学之新人;促进文化之交流,推介新生之力量”。展思维视觉于多方,包罗万物;集纷繁世象于笔端,波翻澜卷。启草木之性,发山水之情;佐天地之理,正乾坤之道。江河天际流,丹青舒画卷。经国鸿业,以此为先。以免,时间之流逝,世界因而苍老;思想之流失,人类亦将贫乏。是故:唯有思想方能构筑永恒之理想王国,唯有思想者方能与天地精神相往来。诚哉斯言!

    观夫全书,文惊风雨,盛矣哉!其文辞何其动人也;通览各篇,诗撼雷电,噫乎欤!其华章何其精妙焉。参与者之踊跃,数以万计;其风格之卓异,绝无仅有。或黄发垂髫,或耋耄老者。或伟男丈夫,或巾帼女杰。牛犊初生者有之,何言畏虎;久经沙场者有之,倜傥风流。壮志凌云者有之,雄心勃勃;血气方刚者有之,心骛天下。才华横溢者有之,思维敏捷;文采飞扬者有之,卓尔不群。凤毛济美兮亘古鲜有;文气十足兮驰名当世。辞章灿丽兮盖世无双;气势磅礴兮力拔山河。文如泉涌兮汩汩难止;悬河泻水兮滔滔不绝。襟怀坦荡荡,热情爽朗;争奇斗妍妍,文气冲天。文字功底深厚,文章掷地有声。或文清雄放,或诗风激昂。或词声悲泣,或轻歌残月。更有甚者,胸有成竹、游刃有余,未逊于庖丁之解牛;鬼斧神工、别具匠心,胆敢于班门而弄斧。下笔绣辞,气含风雨之润;扬手文飞,笔吐星汉之华。诗成则月明星暗,笔落则鬼哭狼嚎。或掣碧海之长鲸,或挽欲倒之狂澜。或横眉冷对千夫指,或烽火连天颂盛世。或秦腔粤韵济世心,或春秋雾雨谱新篇。焕焕诗宗,律声和窥意之大象;熠熠词坛,韵钧奏谋篇之大端。诗人兴诗,诉不尽日月昭昭光百代;赋家兴赋,陈不完浑哲猎猎起国风。恰似红日初升,大光其道;如同君临天下,傲视群雄。奇葩之初胎,矞矞皇皇;干将之发硎,有作其芒。天戴其苍兮地履其黄;纵有千古兮横拥八荒。大显身手兮卓越不凡;气氛空前兮影响广泛。辞敷博,赋铺陈;诗言志,词抒怀;歌咏言,曲叙情。作品多多,体裁不一;内容馥馥,题材各异。笔走龙蛇,若巫山之行云;大音希声,似大象之无形。中华锦绣乡,处处文星灿;神州古雷池,煌煌文脉昌。林林总总乃尔,洋洋大观者矣。

    盖闻“雷池杯”者,乃文坛皇冠、杏坛明珠、学界殊荣,渊源于《雷池文化》报也。而《雷池文化》报,则存乎“不敢越雷池一步”成语之典源地——“雷池”者也,由江总改银君胸怀大志、远瞩旷达、高瞻周览、筚路蓝缕、呕心沥血、独资创办而惊羡于世。古人未能跨越之,诚为憾事;今人竟敢超越之,岂不欣慰!截至目前,业已历春秋五载云尔;时至今日,璨然穿风云无数也夫!既有酸涩苦辣之窘,亦具喜乐悦欣之慰。江君披肝沥胆,宵衣旰食;求实务真,守正出新;终生追求,矢志不渝。唏!百世佳作均由经典之篇出,历代大家皆有领军之豪人!象天地,醒时风;辨隐理,泣鬼神。呜呼!当今文坛,竭力弘扬光大绍隆《雷池文化》功莫大焉若斯人者,几人欤?

    综论本届大赛之圆满成功,至乎预期之效果——恒久至道,衍文推盛,集结铭典,瑰玮绝惊,付梓传世,则得益于文化界同侪之互通有无,鼎力协同;得助于党政界领导之关注有加,戮力支持;取决于文学界评委之一丝不苟,公允裁决。由此观之,其结局必昭昭然,其意义必深远矣:《雷池文化》报之昌荣,梅开数度,辉煌在即;“雷池杯”大赛之璀璨,雄风重振,显赫永远。华宝精髓,全球为之喝彩;国学经典,世界因之增色。名——必垂青史,芳——必流万年。功——岂止于当代,利——必存乎千秋。星苍苍兮斗柄转,晨璨璨兮天地摇。勋炀炀兮山河吼,功浩浩兮日月标。于是乎,余颇有感焉,进而叹曰:

    自古英杰出青壮,雷池文豹不畏虎;文坛常有人才出,独领风骚数百年。月明星暗因诗成,洛阳纸贵缘笔落;扬手文飞惊世人,下笔绣辞震寰宇。妙笔生花写春秋,酣畅淋漓赋哲理;激扬文字点江山,笑谈人生评华章。历代群雄争逐鹿,今朝何人敢为先?中流砥柱栋梁材,当代儒商江改银。彪炳青史雷池报,脉流久远雷池杯;二届大赛荡长空,祝愿三赛运绵延。

    2006-12-8日赋帝雷池龙应《雷池文化》报社总裁江改银之邀而撰于中国文都望江亭

◆【潘承祥自序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

    吾观世间之事、兼娱情逸趣、赏心悦目者,惟吟诗为文作赋也。能于月下品香茗而泼墨,可就雨中聆琴语而挥毫;不拘冗繁细琐,无视苦闷彷徨。以纤纤之笔,书浩浩之境。挟风雷于笔底,化宇宙于无形。囊括八荒,纵横驰骋。欲与天公试比高,试看天下谁能敌?驱龙下海,赶虎上山。放马南山,逐鹿中原。指点江山,激扬文字。击楫中流,搏击长鹰。翻倒江海,廓清雾天。横扫论坛污齭之阴霾,涤荡文坛倾颓之危局。引千秋之辞赋,历十年之苦功。胸有成竹、游刃有余,未逊于庖丁之解牛;鬼斧神工、匠心独运,胆敢于班门而弄斧。取法先贤,垂范后世。扬手文飞,笔吐风雨之馥润;下笔绣词,气含星汉之华彩。使心志得以彰显,教性情为之陶然。有通博鸿儒为伴,无白丁孩童相扰。顺则舒怀逸兴,逆可藏机隐形。走笔之间,自得至乐。人生之妙莫甚于斯也!

    且集百家之长以为舟,恒心作桨,勤奋为帆。儒道经典,忘情依旧。先秦子集,喜爱有加。两汉辞赋,爱不释手。六朝骈文,钻研颇深。唐诗宋词,情有独钟。元曲歌吟,流连忘返。明清小说,迷恋已久。桐城古文,沉湎尤深。枕籍经史,与典为伴。炉火纯青,出神入化;华丽辞藻,信手拈来;历史掌故,探囊取物;儒家经典,小菜一碟。心潮澎湃,浮想联翩,思绪万千万万千;才思敏捷,下笔有神,洋洋洒洒数万言。如巫山之行云,似长江之流水。立铁杵成针之志,行滴水穿石之功。日久年深,信可成焉!

    盖吾生性耿直,性烈刚毅。傲骨天生,秉性难移。恃才傲物,顾影自怜。独善其身,阴阳并备。阴之如处子之温柔与腼腆,阳之如枭雄之刚毅与狂妄!思想解放,实事求是;瞄准前沿,锐意开拓;政见灼著,敢为人先;思维另类,超越时空;理念前卫,我行我素;星星之火,遂成燎原。大江东去浪淘尽,千古风流人物!数当今风流人物,“孤芳自赏”堪当其称而大言不惭!朗朗乾坤孰愿与吾携手并驾齐驱而笑傲江湖?古之有“不敢越雷池一步”,今吾偏要反其道而行之!挑战自我,敢越雷池!

    因之,吾观世界万物人间诸事,则譬犹“履泰山之巅而小众山,登凌云之霄而小天下,跨北海之涯而小江河,越大洋之滨而小诸海,穷太空之穹而小地球”!居高临下,统揽全局,尽收眼底,圣人之心了然于心!为己喜为之事,言人不言之言。崭露头角,锋芒毕露。包公再世,鲁迅复活。鹰视狼顾、龙行虎步之伟岸英姿,跃然纸上;按剑四顾、指点江山之英雄气慨,裂纸欲出。天下之大,孰与争锋。伐功矜能,惟我独尊。洞明世事,击浊扬清。愤世嫉俗,惩恶扬善。枕戈待旦,以逸待劳。箭在弦上,一触即发。迎头痛击,当头一棒。口诛笔伐,所向披糜。出言尖刻,令人赫然。鞭辟入内,入木三分。痛快淋漓,痛哉快哉!以故,斗士孰属?舍我其谁?非鲁迅再世之“独孤求败”莫属也!琢玉成器,大器晚成,大音希声,大象无形,不齿最后者也!

   “独孤求败”、“孤芳自赏”皆为潘氏龙凤之隐名也。龙凤者谁?鸿儒自诩也。鸿儒者谁?在下自谓也。在下者谁?网名——PCX888之人也。PCX888者谁?雷池龙是也。雷池龙者孰?中国文都桐城之雷池赋翁——潘氏承祥是也。

    西元2005年4月赋帝雷池龙撰于中国文都雷池赋院

◆【《花亭湖赋》序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审
 
    丙戌伊始,阳春四月,春暖花开,熙风飘飘,彩蝶翩翩,余应太湖名流孙兵、晋熙文士刘伟之约,五游大别山著名山谷人工湖——花亭湖风景名胜区。

    夫天下之状伟瑰奇非常之观多矣,然以山水之美绝于当世者,盖属漠漠太湖之花亭湖风景区也。余尝五抵太湖,四游花亭,三宿千缘山庄,深感美不胜收,兴犹未尽。诧其山川之秀美、湖魂之翘楚、容姿之雅丽、蕴涵之丰厚而天下赫赫无匹,遂欲摛文以赋之,然终因才短思涩而未成篇,岂不憾欤愧乎?今蒙孙、刘二公之盛情,邀朽夫重游胜地,五温旧梦,并嘱余作文以记盛事,以了夙愿。于是乎,余心欣欣然而神怡旷达久矣!忻欤。人生至此,不亦悦乎?

    噫吁呼!甚哉,其爱花亭之心何其动人也!孙公之言凿凿焉,苍天可鉴!刘公之情殷殷焉,大地为证!实乃意诚未可却,情深不容辞。余谢忱之甚,感激无措,草草急就成拙赋数篇,总之可为系列,分之可单独成篇,以作回报也矣哉。是以纷纭罗结以成文,杂沓敷衍以完债,盖而提秃管以惶惶!浅陋之处,贻笑于方家也。

    是为序!谨此而已,非为文墨,唯谢地主之谊云尔,聊以纪略云。

    2006年4月"桐城赋派创始人"之赋帝雷池赋翁雷池龙PCX888作于中国文都望江楼文苑阁

◆【中国潞安序】◎雷池龙 撰文 / 赋帝 辑审

   (骈文·无须用韵·以唐王勃《滕王阁序》为证)

    乾穹昊昊,光熙寰界之万象;坤仪恢恢,火翊众生之千态。日月毓粹,渥太行而巉秀;膏壤厚载,润潞川以浚灵。山聚祥光与丹彩,水凝瑞气并紫烟。遐疆腴兮成盆,上党名之;沁煤裕兮北延,潞矿孕焉。与能人携手,张英风于四宇;和巨人同行,驰妙誉乎六合。

    夫其典也!人文昌炽,掌故斑斓。滋濡黔首,炎帝遍尝百草;霑霈黎庶,女娲炼石补天。精卫填海,靖贞恒之矢志;愚公移山,惊天神以偿愿。羿英射日,坠九阳而化沃焦;黄胤窃火,弘潞安以拯苍生。文明之火,生命之光。阴阳交泰,生生不息。惠泽被于斯民,腾化抚乎家国。

    夫其劬也!志匹精卫,毅敌愚翁。谁持彩练?敢捆地煞?铁血丹心,我写春秋。众妙扶识,诞睿哲之异人;群灵挟志,肇能源之峥途。抗日之际,踏雷阵兮下地窟,燔瀛寇兮破阎罗;解放之昔,磨利齿兮啃黛岩,劈黑蟒兮锷未残。领袖鼎力弘彰,红旗猎猎;央媒豪放宣染,大风浩荡。仿洪飇之扇海,二溟扬波;似罡风之振路,举国效慕。

    夫其勇也!气贯赤霄,勇激沈渊。谁持长缨?敢缚乌龙?赴汤蹈火,我掏肝脏。开地门兮觅丰藏,刨神木而电闪;抒墨海兮凑劲歌,雄煤国而称冠。铁马金戈,煤流泛焉翻滚;天窗洞开,炭瀑訇然飞泻。三马競骛,坤灵马嘶剑鸣;九虎争勍,地心铁骨凝香。综采首创,冠宇内而独步;神技前茅,骇海外以席卷。明灯璀璨,谱能源之壮歌;光焰永燎,引科技之大潮。

    夫其智也!攀附鳞翼,际会风云。谁奋铁腕?敢挽狂澜?龙骧虎视,我定乾坤。天路漫漫,星月渺渺。千祀分疆,鱼龙演幻。剑啸苍穹,潞人奋乎比翼;崩摧冰河,漳泽寄乎深情。重整曩昔之河山,再展未竟之雄风:鼓之以雷霆,荡之以风暴,擎之以旌旃。鸿猷北伐,大写莽原翰墨文章;誓师南下,力搅黄河滔天巨澜。长策东进,沧海风雷激荡;剑锋西指,天山画卷磅礴。以故,紫气因之横呈,蓝图为之舒卷——戈壁圣火,绿洲天骄。风雨彩虹,玫瑰铿锵。

    夫其变也!革故鼎新,豹变出奇。谁豢黛鸭?敢幻彩凰?黑色诱惑,我越雷池。火凤凰化油兮涅槃,太阳石幻焦兮裂变。乌珠成电兮升华,墨玉变硅兮晶灵。藉科技之鬼功,拓创新之路衢。源源翻新,悉以蓄之。矿彦手笔,得其所哉;大匠运斤,游刃有余。如徜历史之长廊,画布泼墨;若塑恢弘之史诗,矸石吐蕊。犹凑黄钟与大吕,小寒山侧耳;宛弹民生之音符,浊彰河和鸣。唏!风韵之变曲,猗欤盛哉;风雅之幻颂,观其止矣。

    夫其豪也!盘活基金,力挺牛市。谁持长袖?敢于善舞?经天纬地,我敢论剑。立标杆而超越,先天下而敢为。执倚天之长剑,戮澳溟之猾鲸。举资本之杠杆,展商海之鸿图。插股本之翅翎,弄股市于波潮。析股谟而避礁,顺股势以自如。联环球之巨鳄,搏商祚于汪洋。造诺亚之方舟,构安全之金港。

    夫其和也!党恩滂沱,政泽横流。谁擎大旗?敢竞鹰扬?文化经济,我敢同彰。稻穗齿轮辉映,工农和协;镰刀斧头联姻,政企谐欢。凝文化之张力,飏精神之龙纛。臻风宪于至强,施仁德于上善。兴绚烂之美景,绿锦绣之家园。应天道之瑞符,成丰懿之垂业。藴醰粹之郁郁,炳繁昌于溥天。赐福祉乎黎民,光绍熙而衍焉。

    盖乎能源,奠国家之基石;盖乎潞安,领能源之风骚。披霜露,斩荆棘。立潮头,竞风流。铸煤魂,树丰碑。承晋商之遗风,挺华夏之脊梁。撑工业之大栋,推百业于长兴。居地之脊,勇于开拓;与天为党,敢于创新。铺张对天之宏休,扬厉无前之伟绩。品操殊异,其范行于国中;风骨绝特,其风翔乎海表。

    吁嗟乎!潞人之所急者,急国家之所急也;潞安之所担者,担国家之所担也。忧国奉公,潞人之忠魂;启泰益民,潞安之贞魄。此其魂魄所熔铸也者,盖粹然潞矿之秉性也欤!

    噫唏乎!大哉乾元,潞安之功,功与造化争流;至哉坤元,矿工之德,德与二仪媲大。标序盛德,必见清风之华;昭纪茂勋,定显峻伟之烈。潞煤之圣火,烂然竹帛;潞矿之精神,彪炳史册。

    嘻咦乎!煤纲炭维,元亨利贞。大爱无垠,惟我潞安!顾不韪欤?岂弗寔耶?洵哉斯序之制也,信矣兹文之旨焉。

    庚寅年夏六月赋帝潘承祥应山西潞安矿业集团公司之邀而作

《中国潞安序》创作提纲:

    1、写山川形胜,风水尤佳,才得以孕育潞安。从光火入题,紧扣煤炭秉性——燃烧自己,温暖人类。

    2、写众神护佐,先贤庇佑,潞安所作所为,均利国利民。

    3、写建国初期潞安石圪节为全国工交战线五面红旗之一,范风遍吹,举国学习,象征一个时代。

    4、写改革开放时期潞安王庄被誉为璀璨明灯,引领时代科技新浪潮,代表一个时代。

    5、以下专写新时期潞安发展大战略之实施与超越,出击四面八方。

    6、写潞安煤变科技之豹变,革故鼎新,成效卓著。

    7、写潞安环能股票上市之运作,股市论剑。

    8、写潞安党政企民和谐之共融,物质文明与精神文明并举。

    9、议论潞安为国家做出贡献之重大,风骨绝伦。

    10、升华矿魂之主题,揭示潞安与国家民族命运之休戚相关。

    11、歌颂潞安必永载史册,功勋永垂,泽被后昆。

    12、挖掘题旨,彰显潞安之大爱精神。并祝愿潞安元亨利贞。

■附录:中国潞安序·注释

●●第一段诠释如下:

▲潞安集团:山西省潞安矿业集团公司之简称,山西五大煤炭企业集团之一。位于山西省长治市,属于沁水煤田煤系。详况请见《潞安集团简介》。

▲序:指古时的一种抒情文体,如唐·王勃《滕王阁序》等。一般采用骈体文行文,讲究对仗、骈偶,气势磅礴,文辞华美,铺陈恢弘,纵横驰骋,雷同于赋,但不要求用韵。若押韵,则为骈赋;不押韵,则为骈文。骈体文因为不受韵律桎梏,不因韵损害文意,故能行云流水,恣肆汪洋。

▲乾穹:天空。晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》:“仪坤德以厚载,拟乾穹以高盖”。

▲昊昊:盛大貌。唐·刘禹锡《问大钧赋》:“且夫贞而腾气者膴膴,健而垂精者昊昊”。

▲光熙:太阳光使(万象)兴盛、世运昌明。此处熙是使动词。光:光明,太阳光焰。熙:光明;兴起,兴盛;和乐:~怡。

▲寰界:犹世界。明·徐弘祖《徐霞客游记·游雁宕山日记》:“出谷五里,至灵巖寺。絶壁四合,摩天劈地,曲折而入,如另闢一寰界”。

▲万象:一切事物或景象。

▲坤仪:大地。晋·刘琨《答卢谌》诗:“乾象栋倾,坤仪舟覆”。《旧唐书·音乐志三》:“大矣坤仪,至哉神县”。

▲恢恢:1、宽阔广大貌。《庄子·养生主》:“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。2、唐·柳宗元《柳河东集》:“恢恢然有古人形貌”。3、《老子》:“天网恢恢,疏而不漏”。

▲火翊:火,指圣火,实际上喻太阳燃烧所释放之巨大火光。此处特指煤炭燃烧所释放之火。翊:翊护;翊佐。即使(众生)受到保护或帮助,使动词。翊:辅佐,帮助:~戴(辅佐拥戴)。

▲众生:一切有生命的,也指人和动物。如:芸芸众生。普度众生等。

▲千态:千万种形态,即一切事物。与上文“万象”对应之语。

▲毓粹:犹毓精。唐·张说《唐昭容上官氏文集序》:“非夫元黄毓粹,贞明助思,众妙扶识,羣灵挟志,诞异人之宝,授兴王之瑞,其孰能臻斯懿乎?”

▲渥:1、沾湿,沾润。2、浓,厚:~味(味浓)。~恩。~惠。优~(优越丰厚)。

▲太行:太行山。太行山又名五行山、王母山、女娲山。中国东部地区的重要山脉和地理分界线。耸于北京、河北、山西、河南4省、市间。北起北京西山,南达豫北黄河北崖,西接山西高原,东临华北平原,绵延400余公里,为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山。它由多种岩石结构组成,呈现不同的地貌,这里储藏有丰富的煤炭资源。太行山地区有众多河流发源或流经,使连绵的山脉中断形成“水口”,这里是华北平原进入山西高原的要道。

▲巉秀:峻峭秀丽。宋·周密《齐东野语·洪端明入冥》:“近山雨后出数石,巉秀可爱”。元·王恽《青岩山道院记》:“望之儼然而巉秀者,苍峪也”。

▲膏壤:肥沃的土地。《史记·货殖列传》:“关中自汧雍以东至河华,膏壤沃野千里”。三国·魏·曹植《喜雨》诗:“喜种盈膏壤,登秋必有成”。唐·司空图《太原王公同州修堰记》:“故其水皆浑而悍暴难制,然左辅土田,赖之为膏壤,堰虽劳,不可废也”。清·谭嗣同《报贝元徵书》:“及见形见势絀,有百败,无一胜,所失膏壤方数千里”。

▲厚载:地厚而载万物。语出《易·坤》:“坤厚载物,德合无疆”。《后汉书·皇后纪赞》:“坤惟厚载,阴正乎内”。《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》:“承天厚载均,并曜宵光灿”。

▲潞川:古水名,又称潞水。即《周礼》冀州之潞。《上党记》:“潞,浊漳河也”。今沿浊漳河名。南源山西长子县黑虎岭,西源沁县漳源镇,北源榆社县磨盍岭,流至襄垣县合河口汇合为浊漳河。清漳河与浊漳河合流为河北漳河。漳河是现在安阳和邯郸的分界线,卫河支流,下泄于渤海。其位于中国河北省、河南省之间。源出晋东南山地,有清漳河与浊漳河两源。清漳河大部流行于太行山区的石灰岩和石英岩区,泥沙较少,水较清。浊漳河流经山西黄土地区,水色浑浊。两源在河北省西南边境的合漳村汇合后称漳河。

▲浚灵:浚:浚流:疏浚河流。《史记·河渠书》:“河汤汤兮激潺湲,北渡污兮浚流难”。灵:灵源,对水源的美称。宋·王十朋《题双瀑》诗:“瀑水簫峯下,灵源不可寻”。清·魏源《古诗答陆彦若》之二:“崑崙閟灵源,滥觴储五湖”。

▲祥光:祥瑞的光。象征吉利。南朝·梁·任昉《宣德皇后敦劝梁王令》:“丰功厚利,无得而称,是以祥光总至,休气四塞”。唐·骆宾王《赋得春云处处生》:“槧日祥光举,疎云瑞叶轻”。《清史稿·天文志十四》:“癸丑年九月庚辰,日傍有青、红二气,对照如门,祥光四暎”。

▲丹彩:朱红色的彩云。三国·魏·何晏《景福殿赋》:“皓皓旰旰,丹彩煌煌”。南朝·宋·鲍照《拟行路难》诗之二:“外发龙鳞之丹綵,内含麝芬之紫烟”。唐·温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》:“粉垛收丹采,金髇隐僕姑”。丹彩:亦作“丹采”。

▲紫烟:紫色瑞云。晋·郭璞《游仙诗》之三:“赤松临上游,驾鸿乘紫烟”。《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》:“贵嬪生於樊城,有神光之异,紫烟满室,故以‘光’为名”。宋·范仲淹《上汉谣》:“冉冉去红尘,飘飘凌紫烟”。清·钮琇《觚賸续编·樾巢近体》:“书成招手呼青鸟,歌罢翻身上紫烟”。

▲遐疆:广阔无垠之境界。此处特指“上党盆地”。唐·朱怀隐《大唐方与县故栖霞寺讲堂佛钟经碑》:“荫菩提之巨泽,尽芬子於方城,游无碍之遐疆,承天衣於磐石”。

▲腴兮:很肥沃啊。腴沃,肥沃;富饶。唐·元稹《叙诗寄乐天书》:“京城之中,亭第邸店以曲巷断;侯甸之内,水陆腴沃以乡里计”。清·梁启超《爱国歌》之一:“物产腴沃甲大地,天府雄国言非夸”。孙中山《建国方略·第一计划》:“世界他处,欲求似此广漠腴沃之地而邻近於四万万人口之中心者,真不可得矣”。兮:文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”。屈原:“路漫漫其修远~,吾将上下而求索”。

▲成盆:形成盆地。指后文“上党名之”,即名之以上党,就是给它取个名字叫“上党盆地”。

▲沁煤:即沁水煤田。为中国目前产煤最多的大型石炭三叠纪煤田。它位于山西省中南部,介于太行山、吕梁山、五台山、中条山之间,跨太原、寿阳、阳泉、昔阳、和顺、左权、武乡、沁县、长治、高平、晋城、阳城、沁水、安泽、沁源等20余市、县,面积近30000平方公里。该煤田范围内已建成阳泉、潞安、晋城等大型矿业集团,地方煤矿在数百处以上,煤炭开发极盛大,是中国无烟煤,化工用煤和炼焦煤最大的供应基地。

▲裕兮:非常富裕啊,形容煤炭资源特丰富、充裕。兮:文言助词。

▲北延:向北延伸。潞安煤矿集团位于沁水煤田之北端偏东。

▲潞矿:指潞安煤业集团公司及其下属石圪节、王庄、五阳、常村、漳村等煤矿。简称:潞矿。

▲孕焉:(潞安)在这里孕育诞生了啊。孕:孕育、孕毓。孕毓:孕育。《汉书·五行志中之上》:“以八月入,其卦曰《归妹》,言雷復归。入地则孕毓根核,保藏蛰虫,避盛阴之害;出地则养长华实,发扬隐伏,宣盛阳之德”。颜师古注:“毓字与育同”。宋·苏轼《小圃五咏·人参》:“灵苗此孕毓,肩肢或具体”。焉:文言助词。代指这里。与介词“于”加代词“是”相当:心不在~。不复出~。

▲张英风:张,张扬。英风:1、奇伟杰出的气概;英武的气概。三国·魏·阮籍《咏怀》之四七:“英风截云霓,超世发奇声”。唐·裴次元《赋得亚父碎玉斗》:“独有青史中,英风冠千载”。《再生缘》第二回:“英风凛凛真非俗,壮志堂堂果不凡”。2、美好的声望;崇高的威望。南朝·齐·孔稚珪 《北山移文》:“张英风於海甸,驰妙誉於浙右”。《魏书·宗钦传》:“令问宣流,英风远布”。《三国演义》第七六回:“今君侯英风震於华夏,使故人闻之,不胜嘆羡”。3、高尚的风格和气节。南朝·梁·沉约《荐沉驎士义行表》:“吴兴沉驎士,英风夙挺,峻节早树”。宋·秦观《开府李公挽章》:“英风知不坠,芝玉茂庭除”。清·杜濬《金山》诗:“独拜蘄王庙,英风爽客襟”。

▲四宇:天下;四方。汉·枚乘《七发》:“今时天下安寧,四宇和平”。汉·王粲《荆州文学记》:“品物宣育,百穀繁芜,勋格皇穹,声被四宇”。清·吴肃公《江氏双节妇》诗:“哺雏毛羽丰,奋迅横四宇”。

▲妙誉:美妙的声誉、荣誉。驰妙誉乎六合,即驰誉六合。乎:文言虚词,这里相当于:于。目的是为了避免重复用“于”字。

▲六合:指上下和四方,泛指天地或宇宙。《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论”。成玄英疏:“六合,天地四方”。贾谊《过秦论》:“履至尊而制六合”。


●●第二段诠释如下:

▲夫其典也:(谈谈)潞安那里的历史典故吧。夫:1、文言发语词:~天地者。2、文言助词:逝者如斯~。3、文言指示代词,相当于“这”或“那”:~猫至。其:代指潞安。

▲昌炽:兴旺,昌盛。语本《诗·鲁颂·閟宫》:“俾尔昌而炽,俾尔寿而富”。汉·刘向《说苑·建本》:“夫穀者,国家所以昌炽,士女所以姣好,礼义所以行,而人心所以安也”。宋·王闢之《渑水燕谈录·名臣》:“子孙昌炽,世世无比”。清·魏源《默觚上·学篇八》:“《诗》三百篇,福禄寿考,子孙昌炽,颂祷嘏祝而不疑”。

▲掌故:历史上的制度、文化沿革以及人物事迹等。《史记·龟策列传》:“孝文、孝武因袭掌故,未遑讲试”。

▲斑斓:色彩错杂灿烂的样子。碧野《天山景物记》:“在五彩斑谰的水石间,鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流”。

▲滋濡:滋润濡染。《艺文类聚》卷七七引南朝·梁·王僧孺《中寺碑》:“道周百亿,化起大千,奬导羣有,滋濡万类”。前蜀·杜光庭《都监将军周天醮词》:“幽府冥司,神辉朗彻,飞行蠢类,惠渥滋濡”。

▲黔首:指平民;百姓。汉·贾谊《过秦论上》:“以愚黔首”。

▲炎帝:炎帝即神农氏,制作耒耜,最早发明农业。并尝百草,发现药材,教人治病。

▲霑霈:亦作“霑沛”。雨水充分地浸润土地。喻恩泽普降。唐·李邕《淄州刺史谢上表》:“雨露深仁,霑霈及於萧艾”。《旧唐书·文宗纪下》:“是夜,大雨霑霈”。《续资治通鉴·宋真宗大中祥符九年》:“帝以久旱,忧形於色,减膳撤乐,徧走羣望。及是霑沛,帝作《甘雨应祈诗》,近臣毕和”。

▲黎庶:众民,民众。

▲女娲:即女娲氏:中国神话传说中人类的始祖。传说她与伏羲由兄妹而结为夫妇,产生人类。又传说她曾用黄土造人,炼五色石补天,断鳌足支撑四极,平治洪水,驱杀猛兽,使人民得以安居。并继伏羲而为帝。参阅《淮南子·览冥训》、《史记》司马贞补《三皇本纪》、《太平御览》卷七八皇王部《女娲氏》所举诸书。女娲补天是成语:神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。西汉·刘安《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天”。此处借喻潞安人也有这种气魄与精神。

▲精卫填海:相传炎帝有一名叫女娃的少女,不慎淹死于东海后,变成精卫鸟,立志衔西山木石填平东海,使众人不再受害。比喻有雄心猛志的人或事。又借喻人所做的徒劳之事。

▲靖志:犹立志。《文选·张衡<思玄赋>》:“既防溢而靖志兮,迨我暇以翱翔”。李善注引《字林》:“靖,立也”。靖贞恒之矢志:即立贞恒之矢志。

▲贞恒:忠贞不渝,始终如一。南朝·梁·沉约《瑞石像铭》序:“爱其贞恒之性,嘉其可久之姿”。唐·权德舆《送襄阳卢判官赴本使序》:“衡茅居息,终岁自乐,贞恒之心,风雨不改”。明·袁宏道《寿李母曹太夫人八十序》:“余以母之贞恒,验献夫(太夫人之子)之迟,故知献夫之用大”。

▲矢志:立下誓愿和志向,以示决心。如:矢志不移;努力学习,矢志振兴中华。

▲愚公移山:《列子·汤问》记载:愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻,认为不能能。愚公说:我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的,两座山终究会凿平。结果感动了天上的神仙,将这两座搬迁走了,终于实现了夙愿。比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。此处借喻潞安人也有这种坚强毅力与奋斗精神。

▲羿英射日:潞安是羿射九日神话传说的典源地。《淮南子·本经训》:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食……(尧乃使羿)上射十日”。结果射落下九个太阳而化为肥沃的焦碳——潞安煤炭。即后文:坠九阳而化沃焦。

▲黄胤:黄帝的子孙。陈去病《论戏剧之有益》:“灿青莲之妙舌,触黄胤之感情”。中华民族均为炎黄的后裔子孙,扛鼎煤炭能源大业的潞安人也不类外。此处黄胤,其实为“炎、黄胤裔”之略语。因为前文有“炎帝遍尝百草”,以免重复。

▲窃火:亦作“盗火”,盗、窃同意,均为偷。窃取火种。希腊神话传说普罗米修斯从天上盗取火种带到人间,因此触怒主神宙斯,被锁在高加索山崖,但他宁受折磨,坚毅不屈。《人民文学》1981年第2期:“盗火给人的勇者普罗米修斯被神惩罚得那样残酷,但勇士没有屈服”。此处借喻潞安人也有这种坚毅不屈、敢做敢为的大无畏精神。

▲弘:弘扬,扩充,光大。唐·玄奘《大唐西域记》:“当于此地建国安人,弘扬佛法”。

▲拯:拯救。援助使脱离危难;援救。《广东军务记》:“恳恩拯救”。

▲苍生:指百姓。《文选·史岑<出师颂>》:“苍生更始,朔风变律”。刘良注:“苍生,百姓也”。唐·杜甫《行次昭陵》诗:“往者灾犹降,苍生喘未苏”。明·杨慎《李光弼中潬之战》:“儒者纸上之语,使之当国,岂不误苍生乎?”邹韬奋《经历》三二:“有害尽苍生的党,有确能为大众谋幸福的党”。

▲交泰:《易·泰》:“天地交,泰”。王弼注:“泰者,物大通之时也”。言天地之气融通,则万物各遂其生,故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥,万物通泰。汉·王符《潜夫论·班禄》:“是以天地交泰,阴阳和平”。前蜀·贯休《上孙使君》诗:“圣主得贤臣,天地方交泰”。

▲惠泽:惠爱与恩泽。

▲被:盖,遮覆:~覆。泽~后世(恩惠遍及后代)。

▲斯民:指老百姓。《孟子·万章上》:“予将以斯道觉斯民也”。《管子·侈靡》:“天之所覆,地之所载,斯民之良也”。晋·陆机《答贾长渊》诗:“乃眷三哲,俾乂斯民”。宋·曾巩《福州上执政书》:“寇旱之餘,曾未朞岁,既安且富,至於如此,巩与斯民与蒙其幸!”鲁迅《悼杨铨》诗:“何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿”。

▲腾化:谓飞升成仙。明·方孝孺《吊茂陵文》:“建千门与万户兮,殫土木之奢丽,希轩辕之腾化兮,永傲倪乎斯世”。明·高启《题大黄痴<天池石辟图>》:“池生碧莲花千叶,光陆离,服食可腾化,游空驾云螭”。此处特指前文典故中提到的神仙与先贤——炎帝、黄帝、女娲、精卫、愚公、羿神和潞安集团的先辈们。

▲抚乎:抚于。抚:抚爱;抚勉;安抚。安抚:安顿抚慰。《三国志·魏志·贾诩传》:“若乘旧楚之饶,以饗吏士,抚安百姓,使安土乐业,则可不劳众而江东稽服矣”。唐·胡曾《代高骈回云南牒》:“奉詔镇压三巴,抚安百姓,思敦礼乐,耻用干戈”。《宣和遗事》前集:“愿天早生圣人,抚安黎庶”。金·王若虚《赠昭毅大将军高公墓碣》:“节度使当再罹兵火之后,寇盗并兴,道路蓁芜,城邑頽废,而能纠集义旅,抚安遗黎”。

▲家国:家与国。即单个家庭与整个国家。


●●第三段诠释如下:

▲夫其劬也:(再谈谈)潞安人的勤劳敬业尽力奋斗精神吧。劬:劬勤;劬劳;劬力:勤劳尽力。汉·贾谊《新书·退让》:“梁之边亭劬力而数灌,其瓜美;楚窳而稀灌,其瓜恶”。夫其:同上。

▲志匹精卫:志气、志向可以与精卫相匹敌。精卫:古代神话中鸟名。《山海经·北山经》:“发鳩之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海”。南朝·梁·任昉《述异记》卷上:“昔炎帝女溺死东海中,化为精卫。其名自呼,每衔西山木石填东海。偶海燕而生子,生雌状如精卫,生雄如海燕。今东海精卫誓水处,曾溺於此川,誓不饮其水。一名鸟誓,一名寃禽,又名志鸟,俗呼帝女雀”。后多用以比喻有仇恨而志在必报,或不畏艰难、奋斗不懈的人。此处借喻潞安人也有这种不畏艰难、奋斗不懈的敬业精神。

▲毅敌愚翁:潞安人的坚强毅力可以匹敌愚公移山之奋斗精神。

▲彩练:化用毛泽东《菩萨蛮·大柏地》:“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?”彩练,即彩带:赤橙黄绿青蓝紫组成的各种颜色的彩色带子。

▲地煞:泛指凶神恶鬼,比喻阻扰煤炭开采的一切凶恶势力。清·李渔《奈何天·焚券》:“这是狠地煞降灾的符水,善天官赐福的旌旗”。

▲众妙:一切深奥玄妙的道理。《老子》:“玄之又玄,众妙之门”。晋·潘岳《闲居赋》:“仰众妙而絶思,终优游以养拙”。《北史·隐逸传·徐则》:“夫道得众妙,法体自然,包涵二仪,混成万物”。唐·李白《大猎赋》:“括众妙而为师,明无幽而不烛兮”。金·元好问《和仁卿演太白诗意》之一:“静坐且留观众妙,还丹无用説长生”。

▲扶识:扶:扶持、扶护;识:标识、知识、学识、智识、识见、识理、道理。唐·昭容《上官氏文集序》:“非夫元黄毓粹,贞明助思,众妙扶识,群灵挟志,诞异人之宝,授兴王之瑞,其孰能臻斯懿乎?”

▲诞:诞生。指人出生,也用于比喻新事物的出现。

▲睿哲:圣明;明智。张衡《东京赋》:“睿哲玄览,都兹洛宫”。

▲异人:不寻常的人;有异才的人。比喻潞安集团之先哲与前辈。《史记·平津侯主父列传》:“上方欲用文武,求之如弗及。始以蒲轮迎枚生 ,见主父而嘆息。羣臣慕向,异人并出”。晋·陆机《辨亡论》上:“异人辐凑,猛士如林”。唐·杜甫《过郭代公故宅》诗:“磊落见异人,岂伊常情度”。清·刘献廷《广阳杂记》卷三:“卢子由,武林人。聪明博奥,间世异人,医道迥出寻常”。

▲群灵:众神。《晋书·乐志上》:“众神感,羣灵仪”。清·龚自珍《五经大义终始论》:“至澹以应羣灵,至冲虚以应兆人”。

▲挟志:心里怀着(志向、怨恨等):~志。~恨。~怨。~嫌。

▲肇:开始,初始:~始。~生。~端。~基(开始建立基础,打基础)。~造(开始建立)。

▲峥途:峥嵘之路途。即不平凡的兴煤炭大业之路途。

▲燔:焚烧:“~诗书而明法度”。

▲瀛寇:东瀛侵略者,即指日本鬼子。瀛:东瀛。寇:盗匪,侵略者,亦指敌人:盗~。贼~。侵略者来侵犯:~边。日寇曾经占领过潞安集团下属石圪节煤矿。

▲黛岩:黛黑色岩石。借指地下丰富的煤层。

▲黑蟒:黑色蟒蛇。比喻阻扰煤炭开采的一切凶恶势力。

▲锷:刀剑的刃:剑~。锷未残:锷刃没有受损,仍然锋利。

▲领袖:中央党政机关的高级长官。此处特指:周恩来等。

▲鼎力:敬辞,大力(帮助)(表示请托或感谢时用)。如:多蒙鼎力协助,无任感谢。

▲弘彰:光大显扬。唐·黄滔《知白守黑赋》:“弘彰典式,克免危颠”。

▲红旗:潞安集团前身是成立于1959年1月的潞安矿务局,曾以“艰苦奋斗、勤俭办矿”的石圪节矿风享誉全国,是周恩来总理选树的全国工交战线五面红旗之一。

▲猎猎:形容风声或风吹动旗帜等的声音。如:“北风猎猎”。

▲央媒:中央媒体。此处特指人民日报。1963年11月8日,《人民日报》发表社论,题目是《艰苦奋斗的石圪节矿风》。极力渲染石圪节矿风——“快哉此风”。

▲宣染:着力宣传(新闻故事、特写、或其他新闻项目)。比如:“报界…把此事尽量地加以宣染”。

▲大风:指“艰苦奋斗、勤俭办矿”的石圪节矿风,迅猛地吹遍全国。故称大风浩荡。

▲浩荡:形容水势汹涌壮阔。唐·李白《梦游天姥吟留别》:“青冥浩荡”。如:浩荡的长江。风潮类似于浪潮,故称。

▲仿:仿佛,相似,好像:~像(仿佛相似)。~佛(fú)。二者相~。

▲洪飇:洪大的飙风。飇同飙:暴风:~风。~尘。狂~。~举电至(形容声势大,速度快)。

▲二溟:指南海与北海。《文选·袁宏<三国名臣序赞>》:“洪飇扇海,二溟扬波”。张铣注:“二溟,谓南溟北溟,皆海也”。

▲罡风:道家称天空极高处的风,现在有时用来指强烈的风。宋·刘克庄《梦馆宿》:“罡风误送到蓬莱,昔种琪花今已开”。

▲振路:振厉;开路。《宋书·武帝纪上》:“故顺声一唱,二溟卷波,英风振路,宸居清翳”。振厉:凌厉;迅猛。三国·魏·阮籍《东平赋》:“云电相干,长风振厉,萧条太原”。唐·牛僧孺《玄怪录·岑顺》:“俄然鼓角四起,声愈振厉”。清·周亮工《书影》卷七:“国势尊隆,兵威振厉”。

▲举国:全国、祖国各地、整个国家。即全国各地都在羡慕仿效学习这面红旗——“艰苦奋斗、勤俭办矿”的石圪节矿风。

▲效慕:1、羡慕,仿效。明·唐顺之《万古斋公传》:“盛为人亦方严,公心效慕之,盛亦喜公类己”。清·陈康祺《郎潜纪闻》卷十四:“皇上以仁育万物为心,恐天下妇人女子相率效慕,轻杀其生也,詔不必旌”。2、效法;摹仿。唐·柳宗元《种树郭橐駞传》:“视駞所种树,或移徙,无不活,且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺傚慕,莫能如也”。


●●第四段诠释如下:

▲夫其勇也:(又谈谈)潞安集团的勇敢闯荡与创新精神吧。夫其:同上。

▲赤霄:极高的天空。《淮南子·人间训》:“背负青天,膺摩赤霄”。晋·葛洪《抱朴子·守塉》:“鵾鹏戾赤霄以高翔,鶺鴒傲蓬林以鼓翼”。明·张居正《慰刘生卧病苦吟》诗:“櫪驥不忘千里志,病鸿终有赤霄心”。

▲沈渊:亦作“沉渊”。1、深渊。南朝·梁·江淹《杂体诗·效袁淑<从驾>》:“羽卫蔼流景,綵吹震沉渊”。2、比喻艰难痛苦的处境。明·杨珽《龙膏记·下狱》:“愿回风早还,速挈沉渊,上超霄汉”。

▲长缨:长绳子,今也比喻革命军队,革命力量。《汉书·终军传》:“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下”。毛泽东《清平乐·六盘山》:“今日长缨在手,何时缚住苍龙?”

▲乌龙:黑龙。清·袁枚《新齐谐·风水客》:“公面纯黑,颈以下白如雪,相传乌龙转世。官至大学士”。比喻难以开采的地下煤岩炭层。

▲开地门:指矿工下矿井。

▲丰藏:丰富的埋藏在地下的煤炭资源宝藏。

▲神木:神奇的木碳,指煤炭。亦即“煤”。植物残体经受不同程度的腐解转变而成的一种黑色或褐黑色固体可燃矿物物质。

▲电闪:即绽放在大地深处的闪电。比喻现代化综采放顶煤技术的广泛应用而产生的巨大火花。

▲墨海:墨黑色的大海。形容潞安煤炭资源非常富裕,好像一片黑色的海洋。

▲铁马金戈:形容威武雄壮的士兵和战马。此处形容运用高科技、机械化采矿的大型众多轰鸣中的机器与矿工们。如同在战场上纵横驰骋的士兵和战马。场面壮观,气势磅礴。故曰~。

▲煤流:比喻机械化采掘出海量的煤炭资源而形成的洪流。

▲泛焉:泛,泛滥。焉,文言助词。形容被开采出来的煤炭特别的多,几乎泛滥成灾了。

▲天窗洞开:指现代化综合采掘开天窗放顶煤技术的具体运用。洞开:(门窗等)敞开;大开。如:门户洞开。

▲炭瀑:煤流炭浪而形成的瀑布。与“煤流”同义并对应。

▲訇然:就是轰然作响,拟声成语,形容轰隆隆的响声。如:“訇然振动如雷霆”。訇然:同“轰然”,形容声音很大。

▲三马:潞安集团曾经获得三次金马奖。即“一局三金马,中华第一家”。

▲競骛:争驰。晋·张协《七命》:“车骑竞騖,駢武齐辙”。唐·沉传师《次潭州酬唐侍御游道林题示》诗:“樛枝竞騖龙蛇势,折干不灭风霆痕”。宋·苏轼《论齐侯卫侯胥命于蒲》:“春秋之时,诸侯竞騖,争夺日寻”。

▲坤灵:古人对大地的美称。汉·扬雄《司空箴》:“普彼坤灵,侔天作则。分制五服,划为万国”。唐·王勃《九成宫颂》序:“在地班形,珠闕镇坤灵之野”。金·元好问《太室同希颜赋》诗:“鼇掀一柱在,万古压坤灵”。

▲九虎:与上文“三马”对应。九在这里非实数,表示许多的意思。借喻潞安集团麾下的众多煤矿及矿工。诸虎竞争,虎虎生威,煤岩炭层、轰鸣中采掘机械、奋斗中矿工而形成的壮观场面,从而铸造出潞安矿工钢铁般的毅力与风骨。故有下文的“铁骨凝香”之说。

▲争勍:争勍,犹争强,争胜。勍:强:~敌。~寇。强大。

▲地心:地核,地球的中心部分,半径约3360公里,其物理性质与周围的地幔和地壳有明显不同。

▲铁骨:铁骨铮铮之略语。1、刚强不屈的骨气。碧野《怀田庄》:“他年纪比我小,但他经过的风浪却比我多,他铁骨铮铮,不屈不挠”。袁鹰《不灭的诗魂》:“铁窗生活并没有销磨他的铮铮铁骨”。2、比喻坚挺的枝干。徐迟《黄山记》一:“黄山松铁骨冰肌,异萝松天下罕见”。

▲凝香:凝聚:气体变浓或凝结。如:荷叶上凝聚着晶莹的露珠。香:香气;香氛。

▲综采:现代化综合采掘开天窗放顶煤技术之略语。潞安集团王庄煤矿是世界上第一个研制出并勇于应用该技术,从而引领全球煤炭采掘行业的新科学技术浪潮。此后,世界各地纷纷效仿,广泛推广。

▲神技:比喻现代化综合采掘开天窗放顶煤技术为“神奇的科学新技术”,故曰~。

▲骇:惊骇。使动词,使海外惊骇。骇海外以席卷:即凭借席卷(全球)的综采神技使海外惊骇。骇:惊惧。~叹(惊叹)。~惧。~然。~人听闻。惊涛~浪。

▲明灯:潞安集团王庄煤矿因研发现代化综合采掘开天窗放顶煤技术而名声大振,驰誉华甸,席卷海外,形成了推动世界采煤业的大发展。故被喻为“一掌璀璨的明灯”,照亮了环球煤炭事业蓬勃发展的前进道路。

▲光焰:煤炭燃烧带给人类的温暖。人类离开了光与火,就无法生存。故本文开始就从写光与火入手,紧扣谱能源之壮歌的时代主题。

▲永燎:永放光芒。燎:1、照明。2、延烧:~荒。~原烈火。

▲大潮:洪大的潮流。即综采科技新潮流。


●●第五段诠释如下:

▲夫其智也:(亦谈谈)潞安集团超智慧运筹“中国潞安”发展的大战略吧。夫其:仝上。

▲攀附:援引而上;附着东西往上爬。陈琳《为曹洪与魏公子书》:“设令守无巧拙,皆可攀附”。

▲鳞翼:代称龙凤。喻权贵。《文选·刘孝标<广绝交论>》:“於是有弱冠王孙,綺紈公子,道不挂於通人,声未遒於云阁,攀其鳞翼,丐其餘论”。李周翰注:“鳞,龙也;翼,凤也”。宋·王禹偁《拟长孙无忌让代袭刺史表》:“是以攀附鳞翼,际会风云”。

▲际会风云:遭逢到好的际遇。《旧五代史·晋书·赵莹传论》:“赵莹际会风云,优游藩辅,虽易簀於絶域,终归柩於故园,盖仁信之行通於遐尔故也”。明·汤式《一枝花·旅中自遣》套曲:“守清贫乐清闲运拙频遭俗子嫌。有一日际会风云得凭验,那时节威仪可瞻,经纶得兼”。《儒林外史》第二回:“累年蹭蹬,忽然际会风云;终岁凄凉,竟得高悬月旦”。亦作“际遇风云”。宋·陈亮《廷对应制》诗:“际遇风云凡事别,积功日月壮心愆”。参见“风云际会”。

▲铁腕:指强有力的手段或统治。

▲狂澜:1、比喻动荡不定的局势或猛烈的潮流。如:力挽狂澜。2、巨大的波浪。《西游记》八戒见了道:“果是狂澜,无舟可渡”。此处暗喻潞安矿务局1995-2000年之间的冰河时期。

▲龙骧虎视:象龙马高昂着头,象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。汉·潘勗《册魏公九锡文》:“君龙骧虎视,旁眺八维,揜讨逆节,折冲四海”。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“亮之素志,进欲龙骧虎视,苞括四海”。明·罗贯中《三国演义》第三十八回:“~安乾坤,万古千秋名不朽”。此处代喻:潞安集团现任董事长任润厚、王安民、李晋平。

▲我定乾坤:任润厚先生2000年就任潞安集团董事长后,大刀阔斧、勇于开拓地进行了一系列改革改良。8月,企业整体改制为潞安矿业集团公司。其后,潞安实施战略管理,依靠战略制胜。并及时提出“中国潞安”的宏伟战略与美好愿景。

▲天路:1、指日月星辰等天体运行的规律。《宋书·律历志中》:“是以臣前以制典餘日,推考天路,稽之前典,验之食朔,详而精之,更建密歷”。2、指高远的路。南朝·宋·谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》诗:“险逕无测度,天路非术阡”。唐·王维《双黄鹄歌送别》:“天路来兮双黄鵠,云上飞兮水上宿”。此处指潞安集团煤炭能源采掘工业的漫长之路。

▲漫漫:长;久。如:“漫漫人生路”。

▲星月:既岁月;时光;光阴。

▲渺渺:形容悠远;久远。如:“云海渺渺无际”。

▲千祀:千年。南朝·宋·谢瞻《张子房诗》:“惠心奋千祀,清埃播无疆”。唐·柳宗元《吊屈原文》:“后先生盖千祀兮,余再逐而浮湘”。明·高启《吊伍子胥辞》:“奚千祀而勿毁兮,繄若人之死忠”。此处特指2000年。其前1999年,其后2001年,新旧千年交会分合之时点。 2000年,为任润厚先生主政潞安的纪年,从此,潞安踏上了“鲲鹏展翅,扶摇万里”之大道。

▲分疆:分界;分期。区分疆界。《晋书·地理志上》:“武帝开越攘胡,初置十七,拓土分疆,又增十四”。宋·文天祥《白沟河》诗:“行人为我言,宋辽此分疆”。此处特指2000年前后世纪之分期。从旧千年进入新千年,从20世纪进入21世纪。

▲鱼龙演幻:即鱼龙变化。指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。此处特指自任润厚先生主政潞安集团后,潞安开始发生发翻天覆地的巨大变化。故2000年,是潞安煤炭工业发展史上承前启后、继往开来的里程碑性的纪年。演幻:演变与幻化。宋·刘克庄《水龙吟》词:“任蛙蟆胜负,鱼龙变化,侬方在、华胥国”。

▲苍穹:苍天;天空。

▲潞人:指潞安集团全体人员。

▲比翼:飞时翅膀挨着翅膀。

▲崩摧冰河:崩摧:崩塌,使冰河崩塌。唐·李白《梦游天姥吟留别》:“丘峦崩摧”。冰河:特指1995-1999年潞安矿务局曾经出现的安于现状、不进则退的冰河冷冻时期。

▲漳泽:即漳泽水库。位于长治市北郊浊漳河南源干流上,属海河流域漳卫南运河水系,浊漳河南源发源于长子县发鸠山。

▲曩昔:从前。

▲未竟:没有完成。如:未竟之业。

▲雄风:1、强劲的风。2、威武出众的气概。如:老将军雄风不减当年。

▲雷霆:1、疾雷。如:响振雷霆动九天。2、比喻人的盛怒或声威极大。如:大发雷霆;雷霆之怒。

▲擎:向上托;举:~受。~天柱(喻担负重任的人)。众~易举。

▲旌旃:泛指旗帜。《后汉书·刘玄传论》:“旌旃之所撝及,书文之所通被,莫不折戈顿顙,争受职命”。《北史·隋纪上·高祖文帝》:

“旌旃舟檝,横亘数千里”。明·王世贞《将军行》:“红颜夫人妇,悬首映旌旃”。

▲鸿猷:1、鸿业;大业。南朝·宋·谢庄《求贤表》:“臣生属亨路,身渐鸿猷”。唐肃宗《命有司举行郊庙大礼诏》:“朕获嗣鸿猷,敢志虔敬”。清·蒲松龄《拟上谕纂修<实录>告成群臣进表》:“伏以圣孝开天,燕翼纪千秋之烈;王謨尊祖,鸿猷垂百代之书”。2、深远的谋划。明·张居正《答楚抚院王见峰书》:“顷者,陵工告竣,仰仗鸿猷,费省工坚,功高赏薄,尚当有待也”。

▲北伐:比喻潞安集团实施战略管理,依靠战略制胜,向蒙古进发,联合开发当地的丰富的煤炭资源。故有后文的“大写莽原翰墨文章”之句的形象化比喻。

▲长策:上策;万全之计;效用长久的方策。如:治国安邦之长策。

▲东进:向东进发。代指潞安集团越过太平洋而与加拿大、美国、澳大利亚等国家或地区进行友好合作。故有后句“沧海风雷激荡”。

▲沧海:这里特指太平洋。

▲激荡:受到冲击而动荡。如:一股强烈的柔情激荡着他全身。

▲剑锋:刀剑的锋芒。这里的“剑锋”和上文的“鸿猷”、“誓师”、“长策”,均借指潞安集团宏伟战略与超迈谋略。

▲西指:既向新疆进发。与新疆合作,设置潞安新疆煤化集团有限公司,跨疆域发展。这里的“西指”和上文的“北伐”、“南下”、“东进”,是比喻潞安集团在具体“实施战略管理,依靠战略制胜”之时,向四面八方扩张、逐渐做大做强的形象化比喻。

▲天山:代指新疆。

▲磅礴∶广大无边的。毛泽东《长征》:“乌蒙磅礴走泥丸”。磅礴,同“宏旷”、“辽旷”。

▲紫气:紫色的霞气,古人以为瑞样的征兆。唐·李朝威《柳毅传》:“紫气舒其石”。

▲舒卷:舒展和卷缩。汉·刘胜《文木赋》:“裁为用器,曲直舒卷”。南朝·齐·王融《巫山高》诗:“烟霞乍舒卷,猿鸟时断续”。宋·陆游《居室记》:“东西北皆为窗,窗皆设帘障,视晦明寒燠为舒卷启闭之节”。清·吴伟业《赠松郡副守涪陵陈三石》诗:“湖天摇落云舒卷,巫山萧森路折盘”。

▲玫瑰铿锵:“铿锵”意味着声音宏亮,节奏分明;“玫瑰”代表着美丽娇嫩,鲜艳夺目。两个分别蕴涵着阳刚与阴柔的词却在潞安人身上实现了完美结合。


●●第六段诠释如下:

▲夫其变也:(还谈谈)潞安人的立足煤、延伸煤、超越煤而使煤发生质变的情况吧。夫其:仝上。

▲豹变:1、谓如豹文那样发生显著的变化。比喻润饰事业、文字或迁善去恶。幼豹长大退毛,然后疏朗焕散,其毛光泽有文采。《易·革》:“上六,君子豹变,其文蔚也”。孔颖达疏:“上六居‘革’之终,变道已成,君子处之,虽不能同九五革命创制,如虎文之彪炳,然亦润色鸿业,如豹文之蔚縟”。程颐传:“君子从化迁善,成文彬蔚,章见於外也”。2、另有形容一个人或事瞬间的变化之快与变化之大,重点强调速度与烈度。

▲豢:豢养。喂养(牲畜)。

▲黛鸭:戴黑色的鸭子,即丑小鸭。

▲幻:幻化,变幻,奇异的变化。如:雪后的山谷,幻化成一个奇特的玻璃世界。

▲彩凰:彩色凤凰。即敢把黛褐色的丑小鸭,幻化成为金凤凰。比喻把煤炭进一步延伸,使之发生一系列根本性的质变。

▲黑色诱惑:煤炭是黑色的,是工业发展的基础,不但有适用价值,而且很有巨大经济效益,具有极大的诱惑力。

▲我越雷池:唯有我潞安人敢于跨越禁区雷池,进行大规模的科学研究活动并付诸实践,坚持以煤为基础,延伸煤电化、煤焦化、煤油化三条主产业链,建设煤电、煤油、焦化、电化四大循环经济园区,发展煤、电、油、化、硅五大产业。

▲火凤凰:凤凰涅磐,浴火重生。煤炭燃烧,舍己为人。两者具有莫大的共同点。所以,人们把煤炭燃烧,比喻为火凤凰。

▲涅槃:涅槃:[佛教]正觉的境界,在此境界,贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽,达到寂静、安稳和常在。

▲太阳石:煤炭的代名词。羿神射落九日坠地化成太阳石即今日之潞安煤炭。传说羿射落九日落在山西省长治市屯留县城西北25公里处的三峻山一带,其中五个落在长治市襄垣县城南,后来称这里为“五阳”。今日之潞安集团的五阳煤矿、石圪节煤矿就座落于此。潞安矿业集团公司办公楼前立有羿射九日的巨形雕塑,此时此景令人遐想连篇。他们明信片上角印有一段文字,“煤又称‘太阳石’,从开天辟地起就存在;神话传说羿射九日落入地下变成了煤,随着自然科学的发展,人们才逐渐认识到煤是由古代植物遗体变化形成的”。

▲乌珠:乌黑的的珍珠,比喻煤炭。

▲墨玉:墨黑色的玉石,比喻煤炭。

▲硅:多晶硅。它是生产单晶硅的直接原料,是当代人工智能、自动控制、信息处理、光电转换等半导体器件的电子信息基础材料。被称为“微电子大厦的基石”。

▲晶灵:精灵。晶,同“精”。清·许承钦《登报恩寺浮屠》诗:“门户洞开秋鐸晓,晶灵游戏夜珠还”。

▲藉:凭借。

▲鬼功:即鬼斧神工,同“鬼工”。唐·陈子昂《感遇》诗之十九:“鬼功尚未可,人力安能存”。唐·白居易《东林寺经藏西廊记》:“建修多罗藏一所。土木丹漆之外,饰以多宝。相好严丽,邻诸鬼功”。唐·李岘《剑池》诗:“闔閭葬日劳人力, 嬴政穿来役鬼功”。

▲路衢:四通八达的道路。《公羊传·宣公十二年》:“庄王伐郑,胜乎皇门,放乎路衢”。何休注:“路衢,郭内衢道,四达谓之衢”。唐·杜甫《后出塞》诗之四:“边人不敢议,议者死路衢”。明·史槃《梦磊记·月夜遇婢》:“门前觉有裁云树,只恐眼底生疎错路衢”。

▲矿彦:矿界俊彦。俊彦:才智出众的人。如:贤才俊彦。

▲得其所哉:所:处所,环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉;小则洋洋焉,攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’”

▲大匠运斤:比喻人技艺精湛或文笔娴熟高超。《庄子·徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容”。宋·惠洪《冷斋夜话》卷一:“东坡尝曰:渊明诗初看若散缓,熟看有奇句……似~,不见斧凿之痕”。

▲游刃有余:刀刃运转于骨节空隙中,在有回旋的余地。比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣”。比喻以任润厚为核心的潞安人,相当熟练掌握了“煤变”神术,使煤电化、煤焦化、煤油化三条主产业链,随意变化,运用何其自如,易如反掌。

▲徜:徜徉。1、犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》:“翱翔乎忽荒之上,徜徉乎虹蜺之间”。徜徉,一本作“析惕”。2、安闲自得貌。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“膏吾车兮秣吾马,从子於盘兮,终吾生以徜徉”。宋·陈亮《何少嘉墓志铭》:“仲兄大雅以疾不涉事,少嘉时其起居,使得徜徉以自养疾”。明·张羽《秋日苕溪·道中》诗:“闲行无物役,洄沿自徜徉”。

▲泼墨:中国画的一种画法,将墨挥洒在纸或绢上。墨如泼出,画面气势奔放。

▲矸石:采矿过程(开拓、掘进、剥离、回采)中,从井下或露天矿场开采出的或混入矿石中的岩石。

▲黄钟大吕:黄钟:我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕:六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。《周礼·春官·大司乐》:“乃奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神”。郑玄注:“以黄钟之钟,大吕之声为均者,黄钟阳声之首,大吕为之合”。

《礼记˙乐记》:“乐者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也,乐之未节也”。这里抽象化诗意化地比喻以任润厚为核心的潞安人,相当熟练掌握了“煤变”神术,技术特别高超,使煤、电、油、化、硅,随意变化,运用自如,易如反掌,如同泼墨画画、扶琴演凑一般,又如行云流水,十分娴熟、干练、老辣。

▲小寒山:石圪节煤矿坐落于此山之巅。

▲宛:宛如。好像;仿佛。如:绚烂的晚霞,宛如一幅锦绣。

▲音符:乐谱中以其形状表示相对的持续时值(音长),并以其在谱表上的位置表示一定音高的记号。

▲浊彰河:即潞川:古水名,又称潞水。即《周礼》冀州之潞。《上党记》:“潞,浊漳河也”。今沿浊漳河名。南源山西长子县黑虎岭,西源沁县漳源镇,北源榆社县磨盍岭,流至襄垣县合河口汇合为浊漳河。

▲和鸣:互相应和而鸣。《诗·周颂·有瞽》:“喤喤厥声,肃雝和鸣”。唐·元稹《雉媒》诗:“和鸣忽相召,鼓翅遥相瞩”。明·孙仁孺《东郭记·为衣服》:“鶼鶼,叹和鸣未久,分飞荏苒”。鲁迅《野草·失掉的好地狱》:“鬼魂们的叫唤无不低微,然有秩序,与火焰的怒吼,油的沸腾,钢叉的震颤相和鸣,造成醉心的大乐”。

▲风韵:风度;韵致。《晋书·桓石秀传》:“风韵秀彻”。

▲猗欤盛哉:同“懿欤盛哉”。“猗欤”是叹词,表示赞叹、赞美。猗欤盛哉:多么盛大而隆重啊。猗:1、美好盛大的样子。晉·陸雲·《高岡詩四首之一》:“瞻彼高岡,有猗其桐”。2、助词。犹“兮”。相当于“啊”,用于句末,表示语气。《詩經·魏風·伐檀》:“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗”。3、叹词。常用于句首,表示赞叹。相当於“啊”。《詩經·齊風·猗嗟》:“猗嗟昌兮,頎而長兮”。唐·王維《暮春太師左右丞相諸公於韋氏逍遙谷讌集序》:“猗哉至理之代也!吾徒可以酒合讌樂,考擊鍾鼓”。

▲观其止矣:即叹为观止了。矣:文言助词。1、用于句末,与“了”相同,如“由来久~”,“悔之晚~”;2、表示感叹,如“大~哉”。

●●第七段诠释如下:

▲夫其豪也:(还谈谈)潞安人的豪迈逸群、超迈豪放的情况吧。(具体是指潞安矿业集团公司股票上市之事)。夫其:仝上。

▲牛市:“牛市”与“熊市”相对应。又称为多头市场,是指证券市场上价格走高的市场。其相反为熊市(空头市场)。此处的证券市场,泛指常见的股票、债券、期货、选择权、外汇、可转让定存单、衍生性金融商品及其它各种证券。称为多头市场或牛市的原因,是因为价格上扬时市场热络,投资人与证券经纪人挤在狭小的证券交易所中,万头攅动,如传统牛市集的圈牛群一般壮观,故戏称之为牛市。牛在西方文化中是财富与力量的象征,源于古埃及。空头市场又称为熊市 (Bear market) ,指证券市场上,价格走低的市场。其相反为多头市场(牛市)。此处的证券市场,泛指常见的股票、债券、期货、选择权、外汇、可转让定存单、衍生性金融商品及其它各种证券。熊市的名称,来自美国西部拓荒时代,美墨边境的牛仔闲暇时常常比赛马、斗牛,或是抓灰熊来斗牛,围观下注作娱。后来美国人就把熊和牛视为对头动物。既然多头市场称牛市,空头市场就戏称熊市。并不是真的曾有“熊市集”。史上最有名的熊市是1930年代的美国经济大恐慌。

▲长袖善舞:袖子长,有利于起舞。原指有所依靠,事情就容易成功。《韩非子·五蠹》:“鄙谚曰:‘长袖善舞,多钱善贾’。此言多资之易为工也” 。明·高攀龙《答袁节寰(袁可立)中丞》:“长袖善舞,多财善贾,博而收选,择而使又何害乎?”郑观应《盛世危言·银行上》:“泰西各国多设银行,以维持商务,长袖善舞,为百业之总枢”。

▲经天纬地:经、纬:织物的竖线叫“经”,横线叫“纬”,比喻规划。规划天地。形容人的才能极大,能做非常伟大的事业。《左传·昭公二十八年》:“经纬天地曰文”。《国语·周语》:“天六地五,数之常也。经之以天,纬之以地”。

▲论剑:讨论剑术。《史记·刺客列传》:“荆軻尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之”。三国·魏·曹丕《<典论>自序》:“余与论剑良久,谓言:‘将军法非也,余顾尝好之,又得善术’”。此处借喻潞安人敢于与他人较量,一比高低,以决雌雄。

▲倚天:靠着天。形容极高。唐·韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》诗:“终南晓望蹋龙尾,倚天更觉青巉巉”。宋·韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》词:“倚天絶色壁,直下江千尺”。金·元好问《岐阳》诗之三:“三十六峯长剑在,倚天仙掌惜空閒”。毛泽东《念奴娇·昆仑》词:“安得倚天抽寳剑,把汝裁为三截”。倚天剑:倚天剑三国时曹操所佩名剑,传为取宋玉的《大言赋》中的名句“拔长剑兮倚长天”命名。倚天剑锋锐无比,后成为宝剑之代称。一代诗仙李白,亦对之仰慕不已,《临江王节士歌》中就有“安得倚天剑,跨海斩长鲸”的句子。另金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的名剑。

▲澳溟:水深处。南朝·梁·何逊《七召》:“至深潭之澳溟,有洞室之穹崇”。

▲猾鲸:狡猾的鲸鱼。比喻神华、大同等国内大型煤炭集团。

▲鸿图:伟大的基业。见“宏图”。宏图:宏伟的计划;远大的谋略。如:发展国民经济的宏图;立大志,展宏图。

▲翅翎:翅膀。唐·韩愈《南山有高树行赠李宗闵》:“路远翅翎短,不得持汝归”。唐·陆龟蒙《水鸟》诗:“水鸟山禽虽异名,天工各与双翅翎”。清·蒲松龄《聊斋志异·姬生》:“墙虽高,一跃上下,如有翅翎”。此处比喻给“潞安股”插上腾飞的翅膀,遨游万里,成为“牛股”。

▲波潮:浪潮。南朝·陈·徐陵《谢东宫赉蛤蜊启》:“望楼闕之气,得波潮之下”。

▲析:分析,解析。指分析或解析股市的走势。

▲股谟:股市的谋略。谟:计谋,策略:~士(谋士)。~猷(计谋,谋略)。宏~。雄~。

▲巨鳄:巨大的鳄鱼。比喻有实力的特大型经济实体。

▲商祚:即商业兴衰之运气。如:皇祚、帝祚、国祚等。国祚:国运。《陈书·吴兴王胤传》:“皇孙初诞,国祚方熙”。宋·陈亮《箴铭赞》:“国祚若旒,谁任其责”。

▲诺亚方舟:诺亚方舟(英语:Noah's Ark),又译挪亚方舟,是基督教圣经的《创世纪》和亚伯拉罕诸教中,传说一艘根据上帝的指示而建造的大船,其依原说记载为方形船只,但也有许多的形象绘画描绘为近似船形船只,其建造的目的是为了让诺亚与他的家人,以及世界上的各种陆上生物能够躲避一场上帝因故而造的大洪水灾难,记载中诺亚方舟花了120年才建成,这段故事分别被纪录在《创世记》(包括《旧约圣经》和《希伯来圣经》)以及伊斯兰教的《古兰经》第6章到第9章。此处比喻潞安集团扬帆远航之大船。

▲金港:金色的港湾。指安全优良港湾。港湾:人工修建或天然形成的用于泊船的海湾、河港。此处比喻潞安集团从不发生瓦斯爆炸等矿难事件。


●●第八段诠释如下:

▲夫其和也:(接着谈谈)潞安集团党、政、民合作共建绿色家园,政、企融洽相处的和谐安乐大好局面吧。夫其:仝上。

▲滂沱:1、形容雨下得很大。2、形容水流盛大的样子。党恩滂沱:比喻共产党带给广大潞安民众的恩惠特别大,过度滋润得好像下大雨一样的丰沛。

▲横流:充盈,遍布。《文选·司马迁<封禅文>》:“协气横流,武节猋逝”。李善注:“横流,多也”。三国·魏·曹植《改封陈王谢恩章》:“臣既弊陋,守国无效,自分削黜,以彰众诫。不意天恩滂霈,润泽横流,猥蒙加封”。宋·朱弁《曲洧旧闻》卷五:“訞学已为今日患,后三十年横流,其患有不可胜言者”。政泽横流:政府恩泽遍布天下,多得就象洪水一样泛滥、盈溢。

▲大旗:此处指党旗,借喻在党委领导下的企业负责制。党领导一切的原则充分体现于政、企分开的潞安集团。

▲鹰扬:1、威武貌。《诗·大雅·大明》:“维师尚父,时维鹰扬”。毛传:“鹰扬,如鹰之飞扬也”。《后汉书·陈龟传》:“臣无文武之才,而忝鹰扬之任”。元·萨都剌《威武曲》:“当年意气何鹰扬,手扶天子登龙牀”。清·孙枝蔚《苦雨杂诗》之四:“吕尚钓磻溪竟展鹰扬志”。2、逞威;大展雄才。《后汉书·刘陶传》:“羣小竞进,秉国之位,鹰扬天下,乌钞求饱,吞肌及骨,并噬无猒”。三国·魏·曹植《与杨德祖书》:“昔仲宣独步於汉南,孔璋鹰扬於河朔”。唐·胡曾《鸿门》诗:“项籍鹰扬六合晨,鸿门开宴贺亡秦”。明·沉鲸《双珠记·并拜荣陛》:“虎奋三军,鹰扬千里,可信是青云器”。

▲彰:明显,1、显著:~~。昭~。~明。欲盖弥~。2、表明,显扬:表~。~善瘅恶(表扬好的,憎恨坏的)。此处是使动词,即使……得到显著、显扬。

▲飏:同“扬”。即弘扬;宏扬。

▲龙纛:绘有龙形的大旗。明·顾起元《客座赘语·海陵王墓碑文》:“龙纛夕儼,保挽晨鏘” 。

▲臻:1、达到:日~完善。2、到,来到:百福并~。此处是使动词,即使……达到。

▲风宪:1、风纪法度。《后汉书·皇后纪序》:“爰逮战国,风宪逾薄,适情任欲,颠倒衣裳,以致破国身亡,不可胜数”。唐·窦常《和裴端公枢芜城秋夕简远近亲知》:“汉廷风宪在,应念匪躬人”。孙中山《三民主义与中国前途》:“中国从古以来,本有御史臺主持风宪,然亦不过君主的奴僕,没有中用的道理”。2、古代御史掌纠弹百官,正吏治之职,故以“风宪”称御史。唐·元结《辞监察御史表》:“臣自布衣,未踰数月,官忝风宪,任廉戎旅”。宋·司马光《初除中丞上殿札子》:“臣蒙陛下圣恩,拔於众臣之中,委以风宪,天下细小之事,皆未足为陛下言之”。

▲上善:至善。《老子》:“上善若水,水善利万物而不争”。南朝·齐·谢朓《奉和随王殿下》诗之十一:“上善叶渊心,止川测动性”。

宋·范仲淹《淡交若水赋》:“见贤必亲,法上善於礼文”。

▲天道:自然规律。[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》:“天道变化”。

▲瑞符:犹瑞应,符应。宋·范仲淹《天骥呈才赋》:“天产神驥,瑞符大君”。宋·黄庭坚《嗣深尚书弟晬日》诗:“不腾渥水称神骏,应出岐山作瑞符”。

▲丰懿:犹盛美。《艺文类聚》卷十引汉·傅干《王命叙》:“然则帝王之起,必有天命瑞应自然之符,明统显祚丰懿之业”。唐·崔融《进洛图颂表》:“伏以陛下圣烈丰懿,应期首出,珍符炳鑠,旷代罕闻”。

▲垂业:把功业传留于后世。汉·公孙弘《对贤良文学策》:“属统垂业,鬼物变化,天命之符,废兴何如?”晋·袁宏《后汉纪·光武帝纪三》:“覩存亡之符効,见废兴之必然,故能成功於一时,垂业於万世”。晋·陆机《五等诸侯论》:“三代所以直道,四王所以垂业也”。

▲藴:积聚,蓄藏;蕴含,蕴涵。藴:《说文》:“蕴,积也”。《广雅》:“蕴,聚也”。《诗·桧风·素冠》:“我心蕴结兮”。

▲醰粹:醇厚;纯美。《文选·左思<魏都赋>》:“沐浴福应,宅心醰粹”。刘良注:“醰粹,犹醇厚也。言醇厚之化居於人心”。

▲郁郁:香气浓盛。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“郁郁登郡门”。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“岸芷汀兰,郁郁青青”。

▲炳:光明,显著:彪~。~蔚。~映。~焕。~耀。此处是使动词,使之炳,使……显著。

▲繁昌:繁荣昌盛。《后汉书·阴识传》:“子方常言‘我子孙必将彊大’,至识三世而遂繁昌”。唐·元稹《告赠皇祖祖妣文》:“户部绩绍,传於魏州,藴欝懿粹,族用繁昌”。巴金 《醉》:“我们所看见的只有人类的繁昌,并没有个人的生亡”。

▲溥天:遍天下。《诗·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土”。《左传·昭公七年》引作“普天之下”。唐·玄应 《一切经音义》卷十一:“溥天,今作‘普’,同匹古反。《诗》云:‘溥天之下。’传曰:‘溥,大也’,亦遍也”。《三国志·吴志·张温传》:“功冒溥天,声贯罔极”。宋·王禹偁《谢转刑部郎中表》:“荼蓼之情既遵于易月,《蓼萧》之泽遂洽于溥天”。清·唐孙华《闲居写怀》诗之八:“溥天同偪仄,穷岂独我遭?”

▲赐:赐予。1、作为一项恩惠而授予,恩赐。2、恩赐,赏给。

▲福祉:幸福、利益。

▲黎民:庶民,人民。

▲光:光大、广大。显扬,使显赫盛大。孙文《黄花冈七十二烈士事略序》:“否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也”。

▲绍熙:继承前业,发扬光大。《文选·卢谌<赠刘琨>诗》:“濬哲惟皇,绍熙有晋”。李善注:“《尔雅》曰:‘绍,继也。’又曰:‘熙,兴也’”。

▲衍焉:衍:延长,开展。如:~绎。~生。推~。展~。敷~。~生物。即指把潞安集团宏大而光辉的矿产事业,时代发扬光大,让其传承下去。焉:文言助词。如:又何戚~。

●●第九段诠释如下:

▲盖乎:盖于。盖:文言虚词(a.发语词,如“~闻”;b.表大概如此,如“~近之矣”;c.连词,表示原因,如“有所不知,~未学也”)。常放于句首,发语词,没实际意义。此处相当于“关于”。

▲风骚∶风指《诗经》里的《国风》,骚指屈原所作的《离骚》,后代用来泛称文学。赵翼《论诗》:“江山代有才人出,各领风骚数百年”。毛泽东《沁园春·雪》:“唐宗宋祖,稍逊风骚”。此处借喻煤炭行业的时代流风,潞安引领之。

▲晋商:通常意义的晋商指明清500年间的山西商人,晋商经营盐业、票号等商业,尤其以票号最为出名。晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产,著名的乔家大院、常家庄园、王家大院、渠家大院,曹家三多堂等等。八国联军向中国索要赔款,慈禧太后掌权的清政府就向晋商的乔家借钱还国债。晋商的经济实力,可以从这个事情反映出来。

▲大栋:巨大的屋粱,即栋梁。

▲地脊:古人谓大地的脊梁,指山。唐·孟郊《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗:“地脊亚为崖,耸出冥冥中”。此处特指太行山。

▲与天为党:山西长治因地处太行之巅,自古就有“与天为党”之说,故又称“上党”。“上党”之名最早见于战国初,《史记·赵世家》:“(赵成侯)十三年(公元前362年),成侯与韩昭侯遇上党”。对于“上党”的含义,东汉刘熙在他的训诂名著《释名》中是这样解释的:“党,所也。在于山上,其所最高,故曰上党”。各类地理文献也认为这里“居太行之颠,地形最高,与天为党也”。上党为天下之肩脊的感受,对于久居于此的人们来说可能体会不深,但你若从河北回望山西,便立觉山高万仞,如在云天,有不识上党真面目之慨。潞安矿业集团公司处于长治市襄垣县境内,故也有此称。

▲宏休:弘休,洪福。《新唐书·韩愈传》:“铺张对天之宏休”。胡蕴玉《<中国文学史>序》:“呜呼外夷入主,神州陆沉,而一时文学之士……靦然拜乎稽首於异族之前,而又出其所学以媚之,铺张宏休,扬厉伟业,君子痛焉”。

▲扬厉:意气风发。引申为发扬光大。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》:“扬厉无前之伟迹”。

▲品操:品行与操守。

▲殊异∶1、极不相同;差异极大。如:由于掌握材料的不同,研究方法的殊异,这两位学者得出的结论不一样。2、特殊;特异。如:殊异的事迹。

▲行于:盛行于。

▲国中:国内。《史记·吴王濞列传》:“﹝吴王﹞下令国中曰:‘寡人年六十二,身自将’”。五代·王仁裕《开元天宝遗事·豪友》:“长安富民王元寳 、杨崇义 、郭万金等,国中巨豪也”。清·方苞《读齐风》:“齐自襄公鸟兽行,下令国中:长女不得嫁,为家主祠,名曰巫儿”。

▲风骨:1、顽强的风度、气质。《南史·宋武帝纪》:“风骨奇伟”。如:风骨可鉴。2、写字、作画或作文的风格有个性、有力量。《魏书·祖莹传》:“文章须自出机杼,成一家风骨”。

▲绝特:超出寻常。唐·韩愈《新修滕王阁记》:“愈少时,则闻江南多临观之美,而滕王阁独为第一,有瑰瑋絶特之称”。宋·曾巩《福州拟贡荔枝状》:“盖建安贡茶,自蔡襄易以小团,而茶之絶特者,始得献之天子”。明·李东阳《四禽图》诗之一:“人言此物真絶特,同是山禽不同格”。章炳麟《驳康有为论革命书》:“此魁梧絶特之彦,非中国今日所能有”。

▲翔乎:翔于;飞翔于。

▲海表:1、犹海外。古代指中国四境以外僻远之地。《书·立政》:“方行天下,至於海表,罔有不服”。孙星衍疏:“溥行天下至於海外,无有不服”。汉·班固《典引》:“仁风翔乎海表,威灵行乎鬼区”。宋·王安石《谢赐历日表》:“正朔所加,外通乎海表”。2、特指国外。陈炽《议院》:“英人创之於前,德国踵之於后,所以威行海表”。


●●第十、十一、十二至段诠释如下:

▲吁嗟乎:文言复合叹词,表示赞美。下文中“噫唏乎”、“嘻咦乎”,其义与此相同,均为文言复合叹词。

▲忠魂:忠勇志士的英魂。毛泽东《答李淑一》:“万里长空且为忠魂舞”。

▲贞魄:犹忠魂。宋·徐铉《祭刘司空文》:“仰惟贞魄,俯鉴丹诚”。宋·王禹偁《谢御制重午诗表》:“仰窥首句,如当帝舜之薰风;载味卒章,仍念屈原之贞魄”。元·姚燧《鼐呼封营国显公制》:“加有褒章,以慰贞魄”。

▲也者:1、语气助词。表提示。《论语·学而》:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”宋·苏舜钦《上孙冲谏议书》:“夫道也者;性也,三皇之治也;德也者:復性者也,二帝之迹也”。清·龚自珍《古史钩沉论二》:“《易》也者,卜筮之史也”。鲁迅《花边文学·未来的光荣》:“有些所谓文学家也者,也得找寻些奇特的、色情的东西,去给他们的主顾满足”。2、语气助词。表疑问。《论语·先进》:“安见方六七十,如五六十,而非邦也者?” 3、语气助词。表拟度。清·戴名世《郭生诗序》:“然生不汲汲求士之知,荒丘絶壑,若将终身也者”。

▲盖:大概。表大概如此,如“~近之矣”。文言虚词。

▲粹然:纯正貌。宋·罗大经《鹤林玉露》卷二:“欧阳公所以为一代文章冠冕者,固以其温纯雅正,蔼然为仁人之言,粹然为治世之音,然亦以其事事合体故也”。明·王守仁《大学问》:“天命之性,粹然至善,其灵昭不昧者,此其至善之发见,是乃明德之本体”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》:“先生之言,粹然儒者之言也”。周作人。《<蜕龛印存>序》:“用心出手,并追汉制,神与古会,盖粹然艺术之正宗”。

▲秉性:本性。如:秉性纯朴。

▲也欤:也与,亦作“ 也歟 ”。1、语气助词。表疑问。《论语·雍也》:“仲由可使从政也与?”清·戴名世《郭生诗》序:“乃生吮笔和墨以从事於其间,其犹有桐之风也歟?”2、语气助词。表感叹。宋·叶适《张令人墓志铭》:“以子之疎且易,欲以其求知於天者,使人亦知之乎?宜谤之众也与!”明·刘基《春秋明经·卫人立晋》:“此圣人之所深惜而特起卫人立晋之文也歟!”鲁迅《书信集·致章廷谦》:“大概皆不能归咎于五十人煽动之故也欤!”

▲大哉:哉,文言感叹词,相当于啊字,有赞叹的意思。如:多美妙啊,叫妙哉;多善心啊,叫善哉。大哉乾元:就是说,天啊,非常的广大。

▲乾元:乾元就是天,也可以理解为天的德行,象征性为品格。1、《易·乾》:“大哉乾元,万物资始,乃统天”。孔颖达疏:“乾是卦名,元是乾德之首”。朱熹本义:“乾元,天德之大始”。后以“乾元”形容天子之大德。宋·范仲淹《四德说》:“尧舜率天下以仁,乾元之君也”。2、指天。唐·钱起《泰阶六符赋》:“既出没以候君德,又荧煌以丽乾元”。

▲造化:1、自然界。唐·杜甫《望岳》:“造化钟神秀,阴阳割昏晓”。宋·陆游《过小孤山大孤山》:“信造化之尤物”。如:与造化抗衡;与造化争胜利。2、福分;好运气。如:子女都这么孝敬,你可真有造化。

▲争流:1、比较高下、长短。流,流品。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“是以业与三王争流,而名与天壤相獘也”。《后汉书·冯衍传下》:“功与日月齐光兮,名与三王争流”。2、指争相逐流而去。毛泽东《沁园春·长沙》词:“看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流”。3、竞相流泻。《文选·嵇康<琴赋>》:“尔乃颠波奔突,狂赴争流”。李周翰注:“并水急也”。

▲坤元:与“乾元”对称。指大地资生万物之德。《易·坤》:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”。孔颖达疏:“至哉坤元者,叹美坤德”。《三国志·蜀志·后主传》:“故孕育羣生者,君人之道也;乃顺承天者,坤元之义也”。《陈书·高祖纪上》:“大哉乾元,资日月以贞观;至哉坤元,凭山川以载物”。

▲二仪:1、指天地。三国·魏·曹植《惟汉行》:“太极定二仪,清浊始以形”。《周书·武帝纪上》:“二仪创闢,玄象著明”。明·王慎中《游白鹿洞》诗:“境闲百虑空,意愜二仪广”。清·钮琇《觚賸·石言》:“二仪之英,五材之精,在地为石,在天为星”。2、指日、月。南朝·陈·沉炯《陈武帝哀策文》:“二仪协序,五纬同符”。明·王鏊《震泽长语·象纬》:“二仪运而出没,五纬随而起伏”。

▲媲大:比大。媲:媲美。美好的程度可以相比;比美。达三《宋学渊源记序》:“直迈三代而媲美唐虞矣”。又如:敢与西施媲美。晋·张协《七命》:“功与造化争流,德与二仪比大”。

▲标序:标列叙述。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诔碑》:“标序盛德,必见清风之华;……”。

▲昭纪:昭,即明显,显著:~著。~彰。~布。纪, 记载:~年。~元。~行。~实。~念。昭纪茂勋:即使茂勋得以显著的记载下来,让其流传于后世。

▲峻伟:崇高伟大。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诔碑》:“……昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也”。

▲烂然:灿烂的样子。

▲竹帛:1、竹简和白绢。古代初无纸,用竹帛书写文字。《墨子·天志中》:“又书其事於竹帛,鏤之金石,琢之槃盂,传遗后世子孙”。2、引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》:“然后祖宗之功德著於竹帛,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之”。三国·魏·曹植·《求自试表》:“每览史籍,观古忠臣义士,出一朝之命,以殉国家之难,身虽屠裂,而功名著於景钟,名称垂於竹帛,未尝不拊心而叹息也”。唐·韩愈《送文畅师北游》诗:“相公镇幽都,竹帛烂勋伐”。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》:“似先生这等抱负,何不求取功名,立身於廊庙,垂名於竹帛”。梁启超《读孟子界说》:“故《春秋》有大义,有微言,皆口授弟子,俟数传乃著竹帛”。

▲彪炳:文采焕发;照耀:~青史;~千古。如:彪炳千古。形容伟大的业绩流传千秋万代。南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中:“晋弘农太守郭璞诗,宪章潘岳,文体相辉,彪炳可玩”。

▲史册:历史记载;史书。如:载入历史史册。

▲煤纲炭维:煤炭纲维,比喻由煤炭所支撑、维系的民族能源工业之大厦与基业。纲维:1、总纲和四维。比喻法度。汉·司马迁《报任少卿书》:“不以此时引纲维、尽思虑”。《北齐书·循吏传·路去病》:“重以政乱时难,纲维不立,功臣内戚,请嘱百端”。《明史·张永明传》:“以整飭纲维为己任”。孙中山《兴中会宣言》:“盖中国今日政治日非,纲维日坏,强邻轻侮百姓”。2、维系;护持。《三国志·魏志·刘放传》:“又深陈宜速召太尉司马宣王,以纲维皇室”。《世说新语·言语》“陶公疾篤,都无献替之言,朝士以为恨”。刘孝标注引《陶氏叙》:“侃少有远概,纲维宇宙之志”。《魏书·彭城王勰传》:“诚宜永兼将相,以纲维内外”。3、犹纲领。宋·朱熹《<中庸>章句序》:“歷选前圣之书,所以提挈纲维,开示藴奥,未有若是之明且尽者也”。朱自清《白采的诗》:“这样才可绝断众流,独立纲维,将主人公自己整个儿一丝不剩地捧给我们看”。

▲元亨利贞:《易经》乾卦的卦词,原文“乾。元亨利贞”。元亨利贞四个字本是分开解释的,分别讲作“大”、“通”、“顺利”、“正”,现在被许多人连作一词,是指人的运气很好,交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵,据李鼎祚《周易集解》云:“言乾禀纯阳之性,故能首出庶物……是以君子法乾而行四德”。这里的四德就是指“元亨利贞”。六十四卦第一卦:乾卦:元亨利贞。象曰:天行健,君子以自强不息。根据<卜辞>,解释如下:元,开始。元字一般用于开始,譬如“元始天尊”,每个地方最早寺庙都叫“开元寺”。亨,亨通。利,利益。贞,通正。此处是借喻潞安集团所有煤炭基础矿业及其所衍生的非煤产业,均能一切顺利,兴旺发达,辉煌永恒。

▲无垠:广阔无边。如:碧波无垠。无垠等同于“无疆”。垠:边,岸,界限:~际。一望无~。浩大无~。《楚辞·屈原·涉江》:“纷其无垠”。木华《海赋》:“其垠则有天琛水怪,鲛人之室”。

▲顾不韪欤:韪:是,对的意思。欤只不过是个语气词,表示反问或感叹。顾不韪欤:意思是:这不是再正确不过了吗?

▲岂弗寔耶:与“岂不寔欤”同义:意思是:难道有什么不对的吗?难道不是这样的吗?岂弗:岂不,难道不。寔:通“是”。此,这。《左传·恒公六年》:“六年春,自曹来朝。书曰:寔来”。又如:寔来者(此来人)。

▲洵哉:确实如此啊。洵:诚实,实在:~美。文言感叹词语。

▲制:撰制,特制,制作,制写。洵哉斯序之制也:即确实如此啊,这就是特别为潞安集团撰写(制作)这篇序文的理由哦。

▲信矣:的确令人信服哦。

▲旨:旨意,主旨,意义,目的:意~。要~。主~。邃~。言近~远。信矣兹文之旨焉:即的确令人信服哦,这就是为什么要为潞安集团撰写这篇序文的真正目的与意义之所在啊。或者为,很让人信服口服啊,为此替潞安集团写了这篇序文的真正意义与目的就在这里了。

(注释完毕)

◆【《中华新辞赋选萃》序】◎周晓明 撰文 / 赋帝 辑审

    中华辞赋,源远流长,几经盛衰,今又推扬。受命于诗人,早有定论;拓宇于楚辞,备言滥觞。或颂赞而夹讽喻,或抒情而兼矜庄。

    今学人士子,摛文炫煌。辞致纵横,齐颂邦国之强;风调高骞,争赋时代之昌。上拟班、张之作,书山叠积;追摹枚、马之音,学海翱翔。既倡新声,复承古体,文质半取,风骚共锵。词必己出,其声必宏;赋如妙构,斯文定芳。

    今潘君承祥,建网办报,励行文兴,志大思深,谋宏业于当世,集雄文于网央。拟结帙成卷,邀余为序,此雅望岂可推托,其隆情难开辞腔。

    观其精选之赋作,诸风格并存,体式咸备。或峰奇石怪,述云峦之变幻;或洞幽佛妙,言龙门之壮象。或山水清悠,摹家园之怡景;或砥志励节,发生命之感悟。或山鸟一鸣,响空林之好音;或深巷微风,吹宜人之爽气。或针砭时弊,批评世俗;或反思历史、解读人生。或意晦词古,描写精工;或绘摹细腻,神态毕肖。或竞丽靡繁,典雅奥博;或激情宕荡,气势磅礴。刻镂之精,昔疏而今密;声韵之叶,旧涩而新谐。

    朱文公曰:“好鸟枝头亦朋友,落花水面皆文章”。夫文章之道,妙在自然流畅,贵在百派争流。或稳以守成,奇以创新,须因时就势,恰体肆情。人生在世,草木一秋。名不可湮,才岂可淹。故邀先进名流,垂片言之誉,以为序。

◆【王艳钧《桔源梦笔》序】◎周晓明 撰文 / 赋帝 辑审

    联求律工,以意高致上;赋重铺陈,以恢弘为能。吾友王君艳钧,擅赋工联,贯通融会;匠心独运,相得益彰。

    祖籍宾川,地处滇西,蕴佛山圣境,誉桔果之乡。少而好学,志奋读书;长且勤事,投身报业。商海受挫,仍旧放歌;征途颠簸,依然持节。虽道路之多艰,任劳筋骨;凭诗书以啸傲,好写春秋。

   今集锦成卷,谓《桔源梦笔》。词藻华茂,络绎缤纷;题材广博,典俪丰雅。泼墨锦绣大理,洋洋千言;挥毫图强中华,洒洒百句。举凡国事民情,歌讴时见;人文史迹,题颂亦常。刻碑于林园,古迹添色;勒石于名岳,胜景增辉。研六经以训世,誉播联苑;括万妙而得师,芬扬骚坛。

    虽未识荆,早闻诗名;他人说项,犹见才识。玉昆金友,今朝特献芹芜;明月清风,何时共酌清酒!不忖谫浅,是以为序。

主人公简介:  

    王艳钧,男,汉族,云南大理宾川人。著名对联专家,作家、诗人,辞赋家,民俗学家,“中国长联大王”。为中国民俗学会、中国楹联学会、中国散文诗学会、中国通俗文艺家协会、云南省民间文艺家协会会员,世界艺术家联合会副主席,中华辞赋学会副主席,中华茶报社总编辑。著有《鸡足山的传说》(与人合作)、《锦绣大理长联辑注》、《爱在天籁的歌》(散文诗)等。创作了2008字《锦绣大理长联》、2008字《锦绣大理长联》2468字《佛教圣地鸡足山长联》、666字《图强中华长联》、666字《华岳衡山长联》,为纪念贺龙元帅诞辰110周年创作110字《贺龙公园联》,辞赋作品《云南人家赋》、《中医健康管理序》、《北海赋》,散文诗组诗《纵横人生》,电影文学剧本《鬼魂西行》等。拟出版《桔源梦笔》一书。

◆【《晚唱集》序】◎周晓明 撰文 / 赋帝 辑审

    若夫电光驹影,百年易迈;诗灿文烂,千载流辉。自古忠臣义士,皆以名节留芳;墨客骚人,则多雅集传世。

    今有洛阳赵公方平,年届耄耋。青年奋志,赴军旅而抒边塞之曲;白首娱情,挥毫管则洒翰墨之志。有情山水,绘不完壮丽风光;属意颜柳,书不尽楷行篆隶。传口碑而称誉同仁,言风范则颂洽乡闾。

    今将诗词联赋集为一卷,名谓《晚唱集》。晚乃岁暮,唱为心声。词情并茂,文采斑斓。一次朗诵,三日馀音。先生多才多艺,非只一端;曰字曰文,皆臻上乘。文友联情,必尽东南之美;诗朋索玉,当酬元白之章。年高八秩,正太公罢钓之年;辉映千秋,近梁灏登科之岁。惟德望之堪钦,斯令名之不朽。

    余素仰高风,曾叨教泽。折情疏引,率尔成章;援笔感言,乐而为序。

◆【苍山牧云赋选·序】◎周晓明 撰文 / 赋帝 辑审

    吾友潘君成稷,字泓西,号九洲,笔名苍山牧云,民盟党员。生于皖北怀远,祖籍徽州歙县。生而禀异,声清雏凤;少即多能,技屠老龙。语括幽隐,读书实广;言寻古奥,作文尤奇。字精理妙,出人意表。弘扬国学经典,不辞辛苦;光大传统文化,何论胼胝。文坛谓之更夫,骚苑称其诗丐。施蛰存赞曰:“程门麟儿,江南有望”;李国瑜夸其:“昔日文胆,今生赋骨”。其恩师程千帆谓:“现代诗不如散文,散文不如古诗词,古诗词不如辞赋”,真知灼见,洵不虚也。今萃集一卷,邀余为序,难辞盛情,辞曰:

    潘君行处慷慨,姿质刚方,性敦孝友,志契文章。远离梓里,久寓天府。不为科名,学以致用;更因时势,积而能通。据事类义,援古证今,文质俱奥,华实相成。揽班马于左右,淫枚贾于旦夕。采石维舟,惯登落月之楼;金陵立马,常执生花之笔。吟胜有三山五岳,状景有一阁四楼。颂人有三圣二道,记物有六卉三木。柴米油盐,皆能赋咏;绫罗绸缎,全可藻饰。亭榭园林,尽运笔底;峦峰溪壑,悉付怀中。摹熊猫之憨态,赞健鹰之雄姿,无不栩栩如生;写风筝之飘逸,述花卉之娇艳,真能历历在目。物色万方,均为笔下之篇;光景千里,俱演纸上之文。琳琅不可枚举,珠玑难胜指屈。纤柔华丽,文令巴山乱色;精深峻切,赋使蜀水增辉。千万言而立就,客讶风生;古今文则速成,自表敏捷。随风唾玉,狂客都惊;对月咳珠,闲人已醉。观行观志,无愧家声;立德立言,有功名教。

    今策马扬鞭,奋蹄周道;投身抱业,阔步云程。其诗曰:“智勇遥临壮士前,风流岂甘落人后”。故人曰:著书者,声闻远;养道者,德不孤。应邀雅嘱,欣然秉笔,聊赠数言,略充芹献。

◆【高中学子申彤文集品评】◎王光明 撰文 / 赋帝 辑审

    青春甘若醴 追梦也芳华

    ——高中学子申彤文集品评

    王光明

    申彤,七尺帅男,市一高待举学子。吾与其此前仅唔得一面,时值与其父谈话间,至今已近半载,但印象颇为清晰。

    初见时,其虽正熬寒窗,但却无倦容,可揣其性乐观、达观,心智聪慧、敏健。聆其父言,果如所预,谓彤在校学优,在家品端,且擅文章,集于今已数百篇矣,终堪集腋成裘。现正欲成编,以为成长印记。吾闻之,并未在意,料不外童稚之言耳。

    前日,秀琴姐将《成长的足迹》一书样本付我,著者申彤赫然封面。始翻之,继观之,又览之,更阅之,终至细审之,甚为异。披阅全卷,文由简而繁,由浅而深。所收篇章,由小学师课、初中练笔、高中习作,诗歌、散文、随笔、杂感等,由蹒跚而稳健,由片言至联袂,由儿语而华章,彤之成长轨迹跃然纸上。

    其文也,叙历见,言心声,汩汩而涌;
    其思也,如泉溪,如朗瀑,跃跃而来;
    其情也,抒胸臆,出肺腑,侃侃而谈;
    其采也,如烛光,如炬火,熠熠生辉。

    《成长的足迹》不失为一部青春档案,亦为九0后新一代之思想轨迹。父母之爱,同窗之谊,社会关注等,内容丰富,视野了然。所思所想、所感所悟,自有其独到之处,尤显时尚新潮。

    所收多为短章,小巧玲珑,文采灿然。类若淙淙清泉、潺潺碧溪,清澈透明,品之如啜甘醴。彤系无瑕少年,其文绝类璞玉浑金,真纯自然,无需夸饰,既追梦之语也见其芳华。其遣词也,至中学而一上层楼,文思跌宕递呈,意识流淌飞扬;表意时有若即若离、亦幻亦真之情状,耐人寻味,为余课徒二十余年所仅见,实堪嘉许。
文集兼收彤之令尊海明先生数章和彤之同窗数文,又为此集锦上添花。

    此集既出,当为发轫,彤今秋负笈于外,文笔不废,久为之,必成鼎器。冀其躬行,志在必得!
草此数言,妄评一二且与之勉!

    庚寅季春于烛光斋

◆【兰亭序赋】◎梦徘徊 撰文 / 赋帝 辑审
 
  庚寅之际,暮春之时。有扬州少帅者,游际于天涯。欲建一文苑胜处,邀交友朋唱和酬答。思以梦溪笔谈明之,无奈已有捷足先登者,遂以兰亭序名部落也。有流觞曲水,赋诗命文,畅叙幽情之意。天南海北共来此际,四海五湖一吐心声。佳友赏其文,诤友谏其诗,挚友评其过,亦有初至之友结其知音也。

  善言之人,活跃于此中与兰亭交心。不善言者,书其妙文品他人词章,真可谓千里相隔亦高朋满座,远在天涯犹眼底相望。伯牙子期,弄高山流水之妙音。兰桂齐芳,结二友相投之雅趣。下里巴人,仅娱身心。阳春白雪,且陶性情。雅俗与共,各得其妙矣。

  春风徐徐,烟柳迷迷。步月赏花,踏雪寻梅。留一番清醒,掬一杯冷醉。品兰亭之情,体竹林之味。兰亭序成羲之妙笔,竹林中汇七子美名。盛会无常,佳期难再。有时过境迁之叹,落花流水之感。

  今聚兰亭序者,无非邀友、展才、灌水也。邀友者,觅人生之友朋。虽处虚拟之境,然比现实更真也。寻一友叙幽情,何乐而不为也。展才者,呈文学之雅韵,感世事之变幻,体人情之冷暖。妙笔生花供他人赏之,寄天涯之渠道,托兰亭之平台。文采至,情自合。灌水者,活跃于此中,品他人之文,结相惜之友。增长才干,获取知识。娱乐身心,评点他人。心至、情至、意至也。

  兰亭须众人之关怀,友朋之相助。流觞曲水,非一人之独酌。冷月秋风,莫对影成个。兰亭序之所在供君之幽情畅叙,希远方之客至也,交深之友常来,初至之友喜此。兰亭序将开纳友接朋之门,且供一醉一陶然。

  余观兰亭序而生其感也,乃作兰亭序之赋文,名之曰赋,实则非赋也,惟道仿之赋体耳。录其文,邀君赏之,供莞尔一笑矣。  

◆【《扬州赋》诗文集序】◎珞珈齐天 撰文 / 赋帝 辑审

    江南才子,人称陆会斌先生;扬州人杰,笔名龙砚斋主人。之前,成书奥运行,歌奥运彰显赤子心;而今,谱曲扬州赋,颂扬州感怀故乡情。书名扬州赋,千丝万缕诗人情发端于故里;主曲扬州赋,五光十色作者才溢美扬州。只为成书领航扬州赋;是故开篇明义颂扬州。

    长江之北,树三吴重镇,古称江都,江都者大江京畿之会都也;江苏之中,有历史名城,现名扬州,扬州者美名遐迩于九洲也。伟哉!巍巍中华,文明历史五千载;雄乎!煌煌扬州,豪气凌云九天星。南北京杭大运河,滔滔二千年纵穿江都腹地,漕运定历代兴哀;东西沪藏杨子江,浩浩一万里灌溉扬州沃土,鱼米供神州八方。人文荟萃文化市;康乾六度下江南,典故脍炙人口;历史悠久博物城,琴瑟千年弹广陵,中外文明古都。惊涛拍岸绕城过,无奈两水汇江都;一轮明月三分白,有幸二分在扬州。人文景观丰富,千年古刹大明寺;名胜古迹众多,二十四桥明月箫。古典园林集南秀北雄为一体,地灵人秀;天然水泊泄西洪东流之大江,物华粮丰。瘦西湖一泓曲水延绵,如吟如唱,别有一番清瘦之神韵;睡美人一双巧目顾盼,如梦如幻,恰似少女秋水之望穿。长堤春柳,荷浦熏风,游客赏花三月沐烟雨;虹桥娇杨,梅岭垂雾,游客捲帘十里闻花香。不愧国家重点旅游名胜之精华;果真扬州厚重历史沉积之明珠。

    全国重点文物,两淮盐总私家个园;中国四大名园,明清园林经典绝章。何以名个园?竹叶有字形。两个为竹,个园栽竹千竿,千竿千姿,千姿千叶千个字,个字清韵传神;三石重磊,斯园叠石万方,万方万态 ,万态万峰万重山,重山曲徑通幽。物象鲜明,意境空灵,可谓深得竹之神韵;形体净化,寓意深远,确已悟出石之灵魂。人与竹浑然一体,宾主不离;竹与石谐趣为伴,形影难分。竹石人三居三分一;个园主二者共一名。分而独立成箫,各奏广陵曲;合而演化为谱,齐唱水调歌。

    扬州物华天宝;江都人杰地灵。仰兮!中国共产党中央领导人之故里;敬兮!人民共和国主席江泽民之家乡。自古江南出才子,李杜苏欧绝唱千古不朽;历来扬州有怪才,郑金李罗八怪万年流芳。李太白黄鹤送别望孤忛;孟浩然烟花三月下扬州。兵部尚书史可法抗清血染战袍;怪才领袖郑板桥警世难得糊涂。俱往矣,风流人物今安在?看今朝,宝斋明月正当空。

    我与作者初识在楹联;吾同斯人深交于诗词。三月樱花绽放珞珈;八方才子齐聚江城。惊诧乎!诗人年过不惑,外貌谦和无江湖之滑感;仰观乎!才子正步天命,内心激荡有莫测之高深。家寒不负祖德,笔耕砚犁,淡泊以明志;天高任凭鸟飞,龙吟虎啸,苍茫以致远。

    陆氏启蒙熟读诸子百家,吟诗作赋,口吐莲花,七步效子健;其人自幼喜爱中国书法,握毫泼墨,手生祥瑞,千笔拜柳颜。国家一级书法家,作品远渡东洋,享誉瀛州;江南三吴名诗人,著作畅销华夏,功勋金奖。

    十四年投笔从军旅,宝剑锋从磨砺出,荣获四次军功章;数百天对越自卫战,英雄马自凯旋来,战功一次算功臣。八五春节,天降祥瑞,胡耀帮总书记慰问云南边陲前线官兵;昆明军区,地献锦锈,陆会斌大才子应邀书写欢迎巨幅对联。央视新闻播放《南疆春意浓》;部队行文颁令嘉奖树标兵。赞军人《无怨无悔,默默奉献》;颂才子多才多艺,耿耿丹心。

    辛卯三月樱花诗会写佳作《沁园春》:颂樱花仙“奇葩如此仙容,只谢那东皇宠玲珑”;已丑寒冬腊梅园中著雄文《扬州赋》:赞瘦西湖“二十四桥烟雨,看两堤花柳垂窈窕”。又曰“山不在高,小金山观风月最好,看天上云卷云舒;水不在深,勺之园照世态正宜,愿人间情真情长”。“皇皇美景,恍向蓬莱入九重,同牵手,聚天地人杰,激扬文字;袅袅花香,武大盛名直向隆。花知否?数栋梁才俊,定迫天穹”。诗人奇思出佳句,恰如鸾凤鸣九天,显李白之豪气;词家妙想得华章,果真青龙戏三江,有曹植之遗风。《与奥运同行》大气磅礴,寓意深长,破雾穿阳润地物,无愧改革开放三十年终身成就奖;《菊风九十九》动人心弦,笔力老道,行云流水浑天成,难怪博坛评论千万次呕歌排头兵。奥运会旗照耀五大洲;天上圣火传递百余城。中国军团,天之骄子,领衔五十一金;神州体坛,国之健将,圆就百年梦想。作者匠心独到,每城一赋,读之不禁浮想联翩;诗人呕心沥血,每金一诗,吟之令人荡气回肠。欣赏陆君之诗词如渴之饮甘露;把玩龙主之楹联若饥之获佳淆。“水流新韵,风翻白浪花万片”,恰如黄河滔天浪;“空转雅声,雁点青天字一行”,果乃灵霄天籁降。

    鸣乎,以联停拙笔;有对献使君。联曰:

    我歌龙砚斋,勤勤恳恳,兢兢业业,华夏新星数十年播雨耕云如一日;

    君颂扬州城,沸沸腾腾,真真切切,神州古市几千载树碑立传到八荒。

作者简介:

    珞珈齐天,本名齐义鹏。武汉大学教授\博导,国际病毒学科学家,国家自然科学一等奖(当年最高奖)获得者,中华樱花诗摄会会长。

◆【《刘尧书法图文集》序】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审
   
    夫书者,挥毫之写作也;法者,书写之准法也;书艺者,书法之艺术也;书道者,书法之境界也!尔其刘尧书法,天下稀少,兼具艺术之美,且有境界之妙。其方、圆、中、侧,乃诸体交凝之合璧;奇、峻、险、雅,乃个人灵悟之独到。书学理论,有纲提领挈之精,独具慧眼之要;墨迹形神,无怪诞不经之嫌,大显翘楚之高。时人谓之“尧体”,实当之而无愧;书界赞之“真魂”,诚命之而专道。如此书法者,神州之内罕见;若此劲拔者,华人之中雄豪。正可嘉其天赋,亦可誉其智巧。心钦佩而艳羡,意景仰而难讨。愚未曾获得一字,真扼腕叹息久矣!

    其书也,观之凝重而大气,思之斧砍而刀削:粗一丝则臃肿,细半点而气夭,方多一厘神失,圆少半分韵跑,中锋偏而无魂,侧笔正而恰好。雄浑、典雅、遒劲,鲜见其势;神韵、灵魄、雄姿,难越其骄。寒泉漱玉,龙腾虎跃,阁主炼金,凤舞凰蹈,风格浏亮,杰作至宝。四十载春秋,墨池浸泡;逾半百寒暑,玄构笃操。阁中砥砺,云淬报纸数堆;石上临摹,风吹鬓发苍老。禅书理,悟构造,研磨九缸不辍,挥洒十年不傲,潜心书艺,不骄不躁,空守湛淡,宁任寂寥;参法帖,访同道,深探蹊径出新,坚辞墨规古奥,惟求发展,未图炳彪。纯书痴久矣!

    其理也,四法交融而合一,心神凝聚而玄机:名家碑帖,临摹而深厚功底;千锤百炼,变化而运墨笔力;融会贯通,汲取而提高自己;博采风骚,文化而修养驰驱;创乎灵感,敏锐而物象飙起;迥乎升华,追求而自我独立;万法归宗,整合而为必需。斯乃心法之要义耶尔!

    其名也,褒之遐迩而自谦,待人礼貌;贬之旮旯而不懑,付之一笑:人赏之则详解,人爱之则神交。非礼以礼待之,非仁以仁处之,慕名偿其愿望,求学全心施教。大爱无疆,功德四海之举;公益慈善,施惠五湖之茂。其人品也,金玉难以喻其珍,兰蕙难以喻其姣,山青难以喻其巍,水秀难以喻其漻。少言寡语,从无喧嚣,做事沉稳,为人低调。治学精神,庸者无以望其颈背,智者常而奋起仿效;物欲横流,世人大多时时倾倒,拜金更是泛泛讹闹。刘尧,非圣非贤,仅一布衣耳!然则笃学如斯,天下多少?嗟尔乎,我劝芸生多行善,莫等老去空悔了!
                                    
◆【文集百篇赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    喜矣,悦哉!豫教育网文集篇百。年零九月十,申报豫教网通讯员,畅录。欣不自禁。自此,平台搭建用武地,练笔犹如虎添翼。虽无任务与稿酬,但有爱好和责任。横览汲友长,纵观避己短。笔友抢稿赛时效,文集增篇比速度。截今日止,投稿一三三,采用一OO,个人文集至百篇也。

    记忆深兮尤难忘:活动毕,人走光,为抢时效,孑然整稿忙。规照片,构新闻,日没崦嵫,华灯早上,键盘乍敲定,邮件始“出膛”。饥肠辘辘不觉饿,满腔悦悦心知饱。所见涌感时,不泄万事难为;笔下流尽所感,方得食进眠馨。文学作品,我殊厚爱,小小说益甚。每得立意,必追不舍。选材前走,布局后行。做饭行路思情节,夜阑孤灯织篇章。主旨审定查结构,字斟句酌核一通。本人之酷爱、编辑之肯定、文友之鼓励、领导之支持,汇聚我笔耕不辍之不竭动力。

    噫嘻哉百篇一程,矢志矣万篇不已。拭看通讯员群,白马、红马、黑马,汇成万马奔腾。腾至高远者,凛凛黑马焉。黑马腾升,腾成雄鹰。雄鹰击空,志在鲲鹏!

◆【《野村》后记】◎崔壬杰 撰文 / 赋帝 辑审

    笔者家居村野,出身卑微;未曾谋面于大世,莫见之于大广;然农村自有城市不可相媲之处。侧身坡沟,方能聆听涧水清泉之高音;伫足山梁,亦可揽明月夕阳之美景。生命始于静,野村延续着静;生命归化于静,野村容纳了静。在这种静境里淡泊明智、宁静致远;海纳百川,厚德载物;风花雪月,纵情讴歌,亦是对自然的最好诠释!一草一木,一村一野,扎根于天地,烙印于心中。漫漫长路,上下求索,能织出一串串文字。感谢苍天大地,感谢人情雨露,后而,抒心中之慨叹,酬水土之大德,不亦乐乎!

    此集面世,笔者如幼子探步、鹦鹉学舌;抑或牛犊学耕、雏燕试飞。舔黄土之酸辛,嚼文字之香甜,埋头扶犁五载。而今,承蒙陈碧强先生,乔文渊先生等恩师栽培,似明灯晖照;使晦涩之句,平添一抹光彩;万分感激,无以言表,谨以此句叩谢。

    余初出茅庐,涉世未深,不知山高水长,但求问心无愧。余自幼痴爱文学,以诗明志,缘年纪尚浅,学孤才疏,无径可循;或话世事沧桑,或乱闲言片语,不知其究。良师益友,若不吝慧眼赏识,予以海涵其笔嫩,笔者当鞠躬纳言,见贤思齐。舛错之处,恳请同道和老师斧正。

    感谢,学者乐共,善哉

◆【“丝羽”序】◎崔壬杰 撰文 / 赋帝 辑审

    公元二零一一年,春耕时令,谷雨佳节,万籽飘香,丰收大望,学生社团,丝羽诞生。勤耕三山良田以酬春晖之恩也,熟读百家经典可育子孙立德乎。故,顺眼下时代之潮流,应全校师生之呼唤,动万千学子之薄力,扬“丝羽”文学大风帆;强校园文化之建设,倡导文明之新风,促进校园文学之交流,培养学生人文素养之水平,肩负使命,任重道远。绪,求学于陇卫,痴爱于文学,得恩师之栽培,创文学之社团,圆吾之夙愿,用之于学子,互相学习,共同进步。然,滴水师恩,当知涌泉相报,遂命其名。“丝羽”谐音之“诗雨”,文者达诗境,雨露润新芽;涤之人品,净化心灵,善德若水,术泽万灵。百年老校,文蕴横溢,丝羽之光,锦上添花,辉耀万分。然,万千学子,来自百里,区域习俗,相差甚异,人文底蕴,量有不齐;或浪子回头,或月落寒山;心中头绪,瞬息万变,指天划日,青春易逝,文字大仁,丝羽垂爱。故,愿吾之一纸诗章,唤醒汝之些许迷茫。初始,泉水干涸,似有生机;大漠孤烟,朦胧依稀。扎根于礁石之末,求而存之。然,团社一说,竟无几人知晓,躬身费心,细以言传。幼子探步,艰难万阻,但千山难阻凛然大义;雏鸟试翅,辛酸百般,可百川怎挡赤心一片。苍天虽赐五尺残躯,志犹惊雷动荡九州,化无力克万难。百亩广园,立身无处;活动以教室,冲突以学生;其中滋味,独自尝尽。雀鸟不求搏击长空作枭雄,庸碌岂图腾达留名于后世,情寄雪月以言志。仰望星空夜已半,苍茫穹宇无垠。蝼蚁之力蛇吞象,撼平泰山做自己。唏嘘,长袖拭泪人不知。忆当日事,文中友谊,而今皆渐远去;漫漫大爱文学路,上下求索好孤独。常于午觉不憩,晚餐不食,自习而弃,陇卫周末,临窗伏案阅稿子。眼眶深凹,骨峭消悴。然,有台供舞,有力能献,应是为人无悔无憾无怨之事。故,颂我老校沧桑之光辉,赞我师生才德如江水;几番昼夜,花开结子,粽艾飘香,社报可喜;八月天气,二十九日,百友共聚,会旗面世。而今,岁月起浪,前去后继,抛锚开航,文学风帆高起,沧海可济,幸哉,乐哉!如上浅言,聊以作记为序。文学会员,当知师恩之大,为人处世,感激当重,艰难世事,参鄙人一首《草》之诗:长于野村人未识,风吹自动雪月知;而今欲破天云盖,岂是蝼虫不量力;三千众生争大地,百花齐放有独枝;若非杂草亦清香,隐身归去山林兮;大夫流逐赋离骚,陶令菊柳田园诗;江东父老寄厚望,妄称霸王看不齐;唐睢不辱负使命,任重道远艰难事;徒步敢攀五岳险,尽览群山天下低;旭日东升霞万丈,骄阳之辉也如此。
 
◆【贺陇南青年诗赋学会成立辞】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

陇南青年诗赋学会筹委会:

    欣闻贵会即将成立,谨向诸位方家致以祝贺之忱。

    陇南山雄水秀,世谓虽居陇上,绝胜江南。遥想初祖于斯问世,秦人自此发祥。祠明三顾之心,山载六出之业。人文之厚重可见矣。至于西峡镌字,诗圣留踪,皆千古之风流也。故能为当代诗赋家提供丰富之资粮。

    陈郑云先生,文坛之新秀,赋苑之良材也。求学时专著已成,立业时虚怀犹在。临赋海以遨游,耕砚田而不辍。堪称海内青年之翘楚,无愧陇南赋阵之领军。因而聚群贤,开盛会,实为当代赋界之喜事也。

    鲁南辞赋协会愿与贵会精诚合作,共图发展。

    谨祝成立大会圆满成功!

◆【丽人赋并后记】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    月之皎皎,滢滢其光。星之粲粲,烁烁其彰。楚楚丽人,姱容修妆。青丝妖娆,飘媚颀长。风之徐兮,秀舞轻飏。合韵合律,如切宫商。倩目盼兮,似碧赛璋。秋水泛兮,脉脉其藏。吟月纵情,明明争相。娉婷弄影,动瓣摇芳。翩翩飞燕,将翱将翔。娓婳娇妍,彼美孟姜。盈盈可人,华雅倾邦。君子没齿,铭心匪忘。我有兰舟,轻发行将。与卿同归,适彼三湘。我有乐国,于水一方。气象升平,乐乐未央。我有洞天,青青幽篁。玉凤恭迎,奉之醇酿。我有甘露,铜雀敬上。踌躇以饮,世世永昌。我有琴瑟,朝御夕扬。钟鼓相怡,歌以咏觞。闲娱弃忧,沉醉忘乡。春宵迟迟,长乐无疆。妙兮曼矣,佳辞华章。比天同庚,万代颂赏。斯赋为陈年旧作,乃于明月夜巧观一妙龄女子对镜梳妆,芳影横斜,清丽有嘉,留连以归,精思附会,一韵集成,是为《丽人赋》也。不知经年,良辰杳逝,美景无觅,索然失味。遂想吾辈,身本布衣,幼读诗书,博闻强志,法比先贤,温良仁悌。十年寒窗,九载遨游,八岁科场,七篇文章,勤思勉学,天幸有成。圣人有云:“学而优则仕”,故而垂钓渭水之滨,岂料礼崩乐坏,世事霏靡,小人得志,君子不懈。呜呼!丝纶路绝,兰亭事远。然圣人亦云:“匹夫不可夺其志”。乃发向时之奋,慷当今之慨,寄情琴瑟,经略商贾,虽不能出入庙堂,亦可修身齐家。是故天行健,君子自强不息。此生何求,愿携美眷,相与成欢,纵情山水,翰墨丹青。或而采菊东篱之下,觞咏丝竹皮黄;或而泛舟洞庭碧波,吟赏江南霓霞。云雨得沛,举案齐眉,文章传世,风流千古。美哉美矣!此间之意,悉如《丽人赋》也。

◆【漫笔异乡·序】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    吾友陈君,名郑云,字谨龙,号清净散人。祖籍阶州,负笈酒泉。嗜读诗史,雅好文章。自谓“寻书如痴,读书如醉,论书如狂,爱书如命,观赋以情,赏赋以意,爱赋以心,喻赋以志!啸咏歌怀,梦笔春秋,驰骋古今,跟经躏史!”今将昔文集为一卷,乞我序言,题之卷首。网络申礼,堪称真情;文字因缘,仿佛前定,故此不揣谫陋,欣然命笔,其序曰:

    文以奇绝为高,赋以浏亮为妙。灵禽尚友嘤鸣,文士难耐寂寥。陈君骚人本色,锐意精修,潜心求索。担纲吟社,弘扬传统。和玉联珠,绚出新声。扬国粹,振骚风,抒性灵,歌慷慨。托古思于清吟,得风人之微旨。牛刀小试,崭露头角;龙剑频吟,大显身手。纵览诸篇,无愧青春赋雄;拈来几句,方知后生可畏。十大板块,题材丰富。名胜奇观,登山临水;城市风光,日新月异;人文感怀,频添忧思;应邀而作,义无反顾;丽质佳人,探芳窥玉;时事慨叹,发人深省;序跋杂文,锦绣绮错;学校社团,身体力行;自然景观,引人入胜;陈氏豪杰,笑傲江湖。名胜景点之殊常,人物臧否之不一。言不甚深、字不甚僻,微瑕不以掩瑜也。

    是书既出,期伯乐之慧眼;是琴播扬,盼钟期之识音。今远荷隆情,俾襄盛举,辱承过爱,属以弁言,是之为序。

◆【《苍山牧云赋选》跋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

     盖闻不歌而颂,赋之体也;登高而作,人之杰也。辞赋一体,源乎风雅之篇,拓于楚骚之句。小而言之,见摛文之美;进而言之,得达情之趣;大而言之,有警世之功。

    今有潘兄成稷,字泓西,号九州,祖籍徽州,生于怀远。其文也超腾,得“赋骨”之美誉;其词也古雅,传“诗丐”之嘉称。问其志,则曰:“删编文史之糟粕,弘扬国学之经典;辩证客观之继承,光大传统之文化。”诗可明心,状风物以增色;赋以言志,察世事而兴怀。此《苍山牧云赋选》之所由作也。

    观其赋也,远承圣贤之道,近彰天府之风。山岳有倚天之盛,楼台见拨云之姿。逸致闲情,悉收笔下;鲜葩皎月,俱现毫端。格追汉唐,多为唾玉之篇;调继风骚,岂独掷地之作。妙想只需倚马,文心自可雕龙。拂素成纹,才激万里之海;探骊得珠,又出九重之渊。玉版新成,良工采荆山之色;奇思漫遣,彩笔舞瀛洲之才。屈宋之苍凉,皆为底蕴;班张之豪壮,尽显风流。由是可概见潘兄之志也。刻梓将成,余乐而为跋,以俟夫观斯文者识焉。

◆【《枣庄画像石》序】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    夫九州韵古,非文无以述其源;三代尘封,非艺无以追其貌。是以周礼传世,自见文明;殷鼎生辉,无非图画。至若光腾两汉,四百年传诵瑶章;心骋八极,五千载还余佳构。而汉之文,不离铺采之赋也;汉之艺,当推画像之石哉?

    画像石者,无文之史诗,绣像之汉史也。吾邑枣庄,地属兰陵之旧疆,文通邹鲁之故地。史重北辛,苗生南亩。轩辕之子封于滕,少康之国定于峄。其史可谓远矣。而乡中多有画像石之遗存,且见重于世,真时人之幸也。

    观夫其石,似见娲燧之年,敬瞻周孔之圣。寻瑞兽于烟衢,仰珍禽于霞道。四灵采宇宙之奇,七政偱乾坤之轨。刀法酣畅,若睹云生;线条古拙,如闻石语。观征战而尚和谐,览农桑而知勤苦。香飘舞袖,飞燕来以送八风;味满金樽,欢伯至而称九酝。法通今古,再展史籍;道契仙俗,新开画卷。皆各尽其妙之作也。

    今有枣庄市文物局诸贤达,遴选拓片之佳作结集刊印。求轨迹于石材,探文明之缩影。此意良深,厥功甚巨。当推编者之勤勉,复见拓工之巧妙。近遵雅命,聊申景慕之忱;敬献芜辞,敢吝干涸之墨?惟愿汉韵永传于奕世云尔。

◆【贺王志清教授《大风起兮》出版】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审
 
     尝闻高山流水,未负琴心;骏马长缨,能抒剑胆。于今喜推汉韵之新声,厥有赋评之巨著。神驰江海,方成王教授之奇思;笔送珠玑,且赏袁主席之逸趣。拨云兮手段常新,揽月兮情怀尚在。彩映神州赋,岂独八斗之才?德称盛世心,最显四方之志。唱大风于九有,玉版新成;播丽藻于千秋,金声永振。堪称赋苑之瑶章,不愧文坛之盛事。敬献芜词,以申景慕之忱。

◆【与韩邦亭书并贺】◎王志清 撰文 / 赋帝 辑审

    快哉!闻赋友邦亭独占鳌头,喜不自禁而有此书寄焉。

    《华山赋》征文大赛落幕,韩邦亭《华山赋》荣获特等奖。俄而有原作饷我,英风伴来,灵气跟袭也。

    邦亭君为人谦恭,敬贤礼儒。有登高能赋之才,而无临渊小览之傲,遂积学化用,艺臻其妙,卓荦赋坛,颖出鹊起。

    沥血呕心,历久磨砺而萃生骈俪,旁搜远绍,探骊得珠而雅构华轶。《华山赋》穷微造妙而高调问世。

“登临处有四面悬绝之胜,啸傲时多千峰掩映之奇”。仿子山之健笔,书西岳雄奇;蕴仲宣之深情,状华山峻逸。修退之诵南山之豪气,而有逍遥越位之长句;炼安仁叹秋兴之笔力,而出美锦增绚之宏词。

    华艳述景,“邀云兮栈道悬空,摘星辰于寥廓”;豪宕抒情,“抱爽兮悬流破雾,真大块之神功”。至若“华山之威在乎道德之所明,华山之险在乎川岳之所仰,华山之壮在乎王霸之所兴”,立清雄之意,造高远之境,诚可谓黄钟美韵矣。

    吁嗟!“天在眼前,上绝崖而顿彻;烟生足下,临断壑以遐思”。

    壬辰深秋,奉读华赋,叹韩赋之丰采,感经年之交厚,仓促以出短翰,快哉快哉!

◆【《柴桑吟草》序】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    周君拥军,湘西桑植之人;笔名海俊,英爽儒彦之士。柴桑者,昔三国周郎之仙籍,今骚坛周郎之雅号。振兴汉诗,首创协会于文坛,文士麇至;踵武先贤,力举大旗于网络,墨客凫趋。昔地处僻壤,无伯乐所识;今才为世出,引高轩矜赏。文老为国学大师,赠其柴桑之号;钱公谓当代诗侠,赞之拔萃之秀。穷则愈奋,不挫磨砺之志;达时敛狂,常存进取之心。搜英猎俊,网罗四海才杰;高谈宏论,倾情六艺苑圃。委心学术,娱意翰篇。雕管花笺,晨昏在手;书剑飘零,雅好游吟。清新渊照,逸气飚发,浮声与切响争韵,密理和清丽偕畅。横槊江湖,尽吟岭海之英气;射戟涛头,抒发河岳之豪情。

    诗贵流韵,当效玉田之雅;词以情胜,须兼金声之振。寥寥老树,自吟醉里长歌;冷冷霜溪,独洒行中热泪。南国西湖,空怀满腔遗恨;北骑壮士,难酬一番霸业。美庐烟起,念旧侣且歌老调;花径水闲,思伊人再奏琵琶。歌祖国团圆,吟施琅之句;盼山河一统,赞郑森之文。托兴于春江月夜,腹怀逸士之心;逍遥于川岳山泽,胸藏丈夫之气。宫商刻羽,清调盈箱;串珠排玉,厘成一卷。今相识网络,握手俱见,愚谨奉玉札,聊以为序。

◆【《古砚记》跋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    笔墨纸砚,文房四宝;琴棋书画,雅人嗜好。陈君胜武,书精墨妙,师从名家,法度博奥。所撰《古砚记》一文,词达理顺,意由心造。述砚之缘,穷源溯流,复申委曲;赞砚之珍,质温而腻,端方古朴;颂砚之德,处静毋燥,居默承泽。而况笔力古朴,格调高致,其文加以锤锻,日后定可观也。余与陈君相识有年,文气相投,每观其书、读其文,回肠荡气,固深以为许也。现国学式微,人心浮泛,而胜武君仍疾心书艺古文,孜孜以求,其志可佩,其心可敬也。
 
◆【探路集·序】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    雪泥鸿爪,必留其迹;大道奋行,先探其路。今有吾友李靖,自谓楚北散人。祖籍黄冈,客寓杭城。荆楚俊彦,时代英贤。幼承家学,文武兼修。潜心求索,行健自强。逾时数年,积稿成篇,所作诗词文赋,共百多首(篇),自题《探路集》,古雅而创新意,博学则蕴深旨。托古思于清吟,得骚人之风雅。

    闭户殚思,窥辞章于暮夜;下帷攻读,学文史于三冬。托兴饶显文士之心,放怀颇蕴豪侠之气。窥太极之拳理,颂武术之妙谛。登滕阁而抒高志,游西湖则吟风月。西行漫笔,绘异域之风情;公私诸论,析列强之崛起。论史则以史为鉴,咏物则借物抒情。一山一水,均能入题;一情一态,皆宜行吟。依依之情,跃然纸上;拳拳之心,吐之笔端。

   嗟乎!曲高和寡,见贤思齐。振古如斯,于今维炽,乐此不疲,锲而不舍。毁誉由人,兴观在己。与余文气相投,故而欣然为序也。

◆【《恩施抗战文化丛书》出版赋怀】◎龚和生 撰文 / 赋帝 辑审

    2005年,州委、州人民政府决定对恩施抗战文化资源实行抢救性开发,编纂出版抗战文化专著。经多位编纂人员多年的努力,《恩施抗战文化丛书》(5本),终于正式由湖北人民出版社出版发行了。此际,高兴之余,不辞浅陋,特将中国恩施抗战史实赋之为文,以志其事。

    抗战丛书辑史实,抗日是首不朽诗,驱倭救国先辈迹,千秋万代永铭之。

    盐水女神,刚武廪君,土家先民,巴人后裔,日出日落,渔樵读耕;小桥流水,茅舍炊烟。天子角昂昂,清江河汤汤,窑寨女儿会,扁舟渔歌声,倩影舞婆娑,古国遗流韵。迎山外来客,共乐园温馨。

    尘世多乖,天有不测风云,倭贼来扰,华夏顿失宁静。

    寇如蚁,出扶桑,侵中华,蛇吞象。独夫“攘外先安内”,东北四省拱手让,挥兵剿共箕煎豆,不抗黑锅扣学良;红军北上誓抗日,四度赤水重重浪,铁流两万五千里,延安窑洞喷曙光;《八一宣言》红军愿,兵谏西安逼老蒋,停止内战呼声急,谈判抗日大计商;“七七事变”卢沟桥,全面侵华炮声响,嚎叫三月灭中国,烟尘蔽日贼势狂。国共联袂同抗日,“统一战线”旗帜扬!

    正面战场:忻口南口喜峰口,淞沪南京台儿庄,惊天战役数十起,风惨惨兮悲而壮,近百将军血战死,百万士兵阵前亡。佟麟阁、王铭璋、郝梦龄、高志航,烈烈英名千古在,不愧中华好儿郎;无奈器劣帅乏术,被动防御屡遭创。鬼子破关如破竹,华北陷落上海丧,南京遭屠武汉失,半壁河山哀国殇。

    “总裁”驭将多诡道,尔虞我诈机锋藏,中央地方防互设,坐失战机枉为将;见危不援怀私心,嫡杂神离各为帮,临阵脱逃丢济南,玩忽职守失马当;百余将官成败类,整部整军降姓汪,耻作二鬼贼作父,曲线救国唱双簧;如此抗战胜几何?兵败如山无遮挡,人神共愤天地怒,谁挽狂澜续华章?

    敌后战场:延安群伟运帷幄,宏谋救国方略张,小米步枪河东渡,主动寻机剑常亮;三师奋勇时传捷,平型关威敌胆丧,夜袭机场阳明堡,百团大战破袭忙;

    用兵不复七亘复,阿部规秀凋太行,长城佇马风夜,冀中平原地道长,唤起民众千百万,挫败敌顽大扫荡,缘有敌后根据地,持久鏖兵弱终强。

    一九四零年,陈诚失宜昌。“三昌将军”朝野骂,中央要职全辞光,奉命重组六战区,军政大权集一掌,辖县八一兵卅万,九五两翼南北襄,坐镇恩施卫陪都,严防东倭再西上。

    武汉沦陷前,省府西撤时,上有日机投弹扫射,下有铁骑血刃追命!权臣政要、名流鼎鼎、专家教授、学子莘莘,无数溃兵,万千难民,扶老将雏,担担负囊,车马啸啸,人流滚滚,江流湍急,峰高谷深,源源涌向,恩施古城。

    抗日时势造就,文化重心西移,特殊地理位置,抗敌砥柱要津;成湖北省会,西南门户,陪都屏障,后方前沿;为政治经济,文化教育,战区首署,军事中心。爱国志士,共产党人,依据这片热土,卧薪尝胆;演绎幕幕壮剧,为国为民。

    抗战文化,风生水起。“春潮社”,“谷音社”,“街头歌咏队”,“青年救国团”。

    宣传团队,雨后春笋,个个机关,少无响牌剧目,联中校校,多因演艺闻名;革命人士,万千师生,宣传抗日,争先恐后,下乡入村,戴月披星;地无分南北,人无分老幼,国家兴亡,匹夫责深。

    新闻报刊,揭露日寇罪恶,歌舞戏剧,鼓舞抗日激情;标语口号、街头巷尾随处见,说唱讲演,村寨古堡时可闻;金子坝、三里坝、墨池古寺,冉大河、小龙潭、野三关上,哪里有联中师生,那里就歌声飞扬。《大路歌》、《铁血歌》,《松花江上》、《白云故乡》,《大刀进行曲》、《黄河大合唱》,或忧思故里,如泣如诉,或壮怀长啸,高亢激昂;“我们已无处流浪,已无处逃亡,爹娘啊!什么时候欢聚一堂?流浪!流浪!几时才能回到家乡?”清歌曲曲和泪唱,哀婉复凄凉;“你是黄帝的子孙,我是中华的裔胄。锦绣的河山,怎能任敌骑践踏?祖先的遗产,怎能在我们手里断送!我们要走向战场,我们要为民族解放战斗”!歌飞山山水水,情动群群乡民,口号声声震天宇,怒火熊熊燃胸膛!同仇敌忾、万众一心;古老山城,受到新风沐浴,边远乡镇,一派抗战气象。

    日寇侵我,罄竹难书其罪恶,殊死抗战,华夏大地多悲歌。各类人群,不同序列,为胜利无私奉献,为民族哪惜生命;自打日军占武汉,战争进入相持段,分兵困守各点线,深陷“持久”大泥潭;蒋在喘息间,奸打小算盘,反共摩擦迭连起,屠我将士袭皖南。

    共产党人,救国为任,领时代主流,舍死亡生,宣传抗日醒民众,立足抗日求生存。当局令抗日,却惧宣传抗日人,鹰犬密布,捕我功伟刘惠馨,镣铐羁禁,威武不屈,严刑拷打,铁骨铮铮,为国为民求解放,视死如归献青春,血洒方家坝,仇快亲痛心;

    一代名将,两度囚施,空有满腹平戎策,携桶偕童浇菜町,任你说客舌如簧,功名利诱终不成,英名敌胆寒,战史颂叶挺;

    辛亥元老,湖北“三怪”,统一战线谋抗日,老骥伏枥报国心。汤池协办培训班,参议提案忧民疾;卸任主席垦晒坪,“不共戴天”青山立;行吟贡水怀屈子,“耻庐”舞剑盼天明。

    拓驿道、修机场,百万民工自备粮,冰天地手足裂,为逐强盗保家乡;战事紧、军运频,民夫随军伴死生,肩挑背驮行路难,长年累月异乡行;一寸山河一寸血,十万青年十万兵,爷娘妻子走相送,自古征战几人回?燕居岂不死?死国壮哉心!草丛河边骨,春闺梦里人;

    亦有团总龙头爷,国难当头血也热,乐让祖居变校舍,深宅大院起书声;

    更有众乡亲,生存几艰辛,税捐粮款迭次派,为驱日寇连应承,政府号召办教育,节衣缩食齐响应,几匹砖瓦几节料,几元几角又几分,燕子衔泥垒丰碑,节节分分殷殷情!

    恩施话抗战,史不忘陈诚。战区司令,省会主席,铁腕政要,蒋氏肱臣;兵败三昌,领军无颜面,主政地方,吏治有政声。

    颁湖北建设计划大纲,拟各业规划历历条陈。计划教育,湖北首创,组建湖北联中,招抚流亡学生,公费负担衣食、毕业分配发薪,为抗日求学,为救国读书,三两成群来,各校生盈门;重教恭聘名师,遣使登门重庆,礼赴昆明成都,分途专车远迎;喝玉米稀粥,吃残叶老菜,点桐油照明,学子寒窗苦读;住古庙朽祠,穿破衣草鞋,用自制教具,名师辛勤耕耘;社教红火、小教展芳、中学闪亮、高校新创。老谋深算远,图谋隐无形,与共夺青年,为防延安行;无论主观意如何,客观教育峰一座,史馆可稽案卷在,抗日重教史长存。

    恩施一隅僻野荒贫,官匪为盗百业萧困;社会秩序乱,抗日令难行,铁腕出狠招,辞修施严政:痛杀汉奸贪官,不避官阶窗谊;厉禁赌博嫖娼,重锤力大势沉;严惩干政豪劣,恶徒团阀服刑;禁烟治贪制霸,处决不下千名;一时枭小俭迹,恶徒歹人匿遁;举办“土地陈报”,实施“二五减租”,诸措时效虽短,百姓交口赞称。

    剑有双刃,滴血淋淋。形同张之洞,功过集一身,同为末世名要,重教兴学校;同是宠臣大吏,为主挥屠刀。白色恐怖,特务横行,无视“统一战线”,囚禁抗日将军;镇压学潮,迫害师生;一党专政诛异己,杀害革命同仁;血染顶子红,面目极狰狞。功过是非,民间有秤,总归是,蒋家王朝卫道人。败随蒋去台,施留鸿爪痕。

    世事诡如棋,风云多变幻,正义千秋在,邪恶果无善。德军扫欧围苏俄,日本偷袭珍珠港,苏军反攻德意败,美国加盟日更单。强弩之末,困兽欲斗,几番血战,旨在打通给养线;鄂西会战,直指陪都,重庆惶然,都欲再迁;杀声震天,日军曳兵折渔阳,石牌巍立,岂让胡马度阴山,众志成城蜀道长,日酋梦断野三关。暗幸宜岳航线通,底意已达忙撤窜。

    八年抗日久,中华功辉煌,苏击关东军,美弹投广岛,四面楚歌唱,天皇唯悲伤。地转天旋,喜讯飞来终有时,日寇投降,神州大地欢朗朗。天长地长,云茫水茫,万里秋霜,胡尘尽扫山河壮!

    殷忧启圣,多难兴邦,痛定思痛,国耻不忘。爱国统一,抗战文化之精髓;民族振兴,乃是今日之使命。恩施文化,灿若彩霞:历史文化、民族文化、红色文化,抗战文化,旅游文化,文化大州满园花。抗战文化,花中奇葩:笔录倭寇侵华罪,血染历史长廊画;靖国神社战犯魂,未散不能忘记它;海峡两岸盼统一,共建中华参天厦!

◆【《心灵公寓》出版赋】◎烟哥974 撰文 / 赋帝 辑审     

    笔力千钧,篇卷风云。陈锋,乃山东蒙阴人氏,小著《心灵公寓》出版发行,举臂贺之。当是时,九岁作诗,小有名气年十四,组建文学社,擅诗与杂文,山东老夫子初露端倪。谁敢忘,创始自蒙阴县青山绿水末名小镇,发轫于华厦大地改革三十载之临。

    处女佳作,篇篇摭秀;主题鲜明,恢宏大度;内容厚实,谋篇不俗。“情感世界”话亲情、谈感恩;“热爱生命”陈烟酒、解压力;“人生旅途”说成长、谋思考;“修养真义”论志向、劝读书;“事业天地”敢竞争、立创新……。白山黑水兮,见证文人之夜日劳苦;白纸黑字兮,镌刻了作者成长之路。标点符号间,多少情怀,云散云聚萦回脑际;文思翰墨,教人成才,花开花落烙在心头。噫吁兮,伟乎盛哉!三十四年敢与苍穹叫板;噫吁兮,伟乎壮哉!山东蒙阴县人才建功业。

    吾与作者未谋一面。读其书,闻其人,巧遇《心灵公寓》博客相识。老夫自作多情,斗胆数笔,岂敢评说。吁嗟乎!只几根侠骨,能禁得揉搓?……

◆【读《韩邦亭辞赋选》而赋】◎心庐草客 撰文 / 赋帝 辑审
              
    韩君邦亭者,吾之神交,赋坛佳者。王君淑奇者,吾之旧邻,联林能者。王君荐邦亭赋选,欣喜受阅。读之如珠玑鼓漱腮口;思之若天藻翻置案头。星夜与白昼何异?妙言与古贤同修。写佛,犹如释迦氏厚掌摩顶;阅史,恰若司马宗竹管书荆。言志者,有气度恢弘裂胸欲开之惑;述人者,有陌路情同对面席谈之精。

    更兼沙门圣人之慧笔,赋坛贤者之妙题,绘版众家之妙思,令书帧顿生辉玉,如悬金乌。

    噫!赋之精,绘之妙,评之肯,装之巧,无不匠心独具,清新惟肖。有雪开顶梁之功,纶钓妙思之效。

    草客合卷长叹曰:恨,不能据为己有尔!

◆【文林会赋】◎心庐草客 撰文 / 赋帝 辑审

    侠者,武林竞艺以为盛会;儒者,文友和章以为雅集。

    草客者,无名布衣。欲起文会,邀文林士子吐锦绣,民间贤隐献珠玑。未敢盂兰盆会佛陀尽讲之盛,未敢蟠桃宫筵仙家齐聚之期。仅效会稽兰亭之风雅,流觞书文之传奇。

    其不拘一格,又何限一题?赏以歌赋,咏以诗词。工联韵散,壑兰崖芝。何不可侍蔬田园,学渊明闲卷;卫戍边关,效去病忠直。何不可言其志,鹏鲲起跃;抒其怀,鸾龙仰息。

    此地无阁老之贵,此地无庶民之微。凡文林客,皆藏颖锥。得一佳句者,不吝盛赞;题一绝唱者,何惜前推。摘桂冠者,无酒茶以款;登魁首者,无金银可赢。唯所呈美文,以娱视听。姜太公授计,张子房心明也。
    
    斯以为帖,谨盛情邀。

◆【枣建通讯赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审
 
    夫沃野树嘉禾,以彰其美;雄城环伟构,以显其昌者。乃承平之世也!是以乐业之心起于黎元,鸿遒策焉!安居之意谋之于有司,文化肇矣!

    有司之名者,枣建集团也。其以开五秩之宏基,贯名华夏;供九州之广厦,载誉寰瀛。禀鲁班之高艺,承蒯祥之超行。庶条服务,兼钢构房产租赁之业;多项经营,有建筑安装市政之工。诚信为本,质量取胜。管理高标,和谐愿景!

    文化之创者,枣建通讯也。盖闻业盛则兆民悦,兆民悦其文化生。其以采三光以化育,彰五色之霓虹。示以新闻,告当前之状;奉以业绩,激庶众之功。大开言路,溥聚民情!

    懿夫!怀海纳百川之志,践山高千仞之行。实业与文化共举,爱民同拥政齐并。枣建之业,辉煌骞腾!

◆【文心依然赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    小序:《文心依然》收集的是贵州师范学院文学院写作教授袁昌文先生发表的部分作品,分为论文、文学写作技巧、小说写作技巧、古典诗词技巧,序、前言与评论,小说、散文、附录八个部分。昌文先生是贵州赤水人,从事教育近半个世纪,桃李众多,天下芬芳。先生曾为贵州省写作学会第二任会长,夜郎故土散文书系的五十本旅游散文集凝结着先生的心血。时值先生作品研讨会之机,余于母校门前,不揣浅陋,作《文心依然》赋羞赧于大家面前。

    壬辰寒冬,乌当山麓。群贤毕至,嘉宾云集。

    贵山故地,三角梅怒放新添寨碧草生辉;黔府新庠,文学院教授袁昌文著作等身。

    擘肌分理,肌丰力沉;建安风骨,鸷隼翰林。

    立讲台播春雨,腐朽化神奇⑴乐在其中;居斗室爬格子,曲终有奇笔⑵自在陶然。拜读《七十年人生回顾》,作者命运多舛可歌可泣可悲可叹;品尝《刚刚摘下的橄榄》⑶,小竹羞涩腼腆人物鲜活余韵犹存。《梦游鸳鸯湖》亦真亦幻⑷手法新颖,《浪马河寻奇》妙奇连线⑸大家手笔。

    风雨七十六,文章百万行。笔端风骨隐,春秋日月长。

    神奇习水,三岔河边沙王颂⑹;祥和余庆,构皮滩上赞龙宫。圣地贞丰,双乳峰华夏遗产;苗疆镇远,舞阳河名城生辉。箫笛之乡玉屏,雄奇夜郎赫章。金色天柱,绿色凤岗。秀水三都,古城福泉。圣地普安,大美平塘。药都龙里,苗乡台江。聚会桐梓,走进独山。穿洞故土普定,苗疆门户三穗。名城遵义,锦绣湄江。林海天籁水田,神秘新堡画乡。磅礴乌蒙宜居毕节,千年古邑和美瓮安。绿色锦屏,苗都雷山。灵山梵净江口,竞技之乡麻江。尹珍故里正安,屯堡文化平坝。贡茶之乡贵定,文化古镇尚稽。丹青赤水,五彩金沙。仡乡务川,诗画绥阳。

     屈指细数,主编丛书百余种⑺;随意翻阅,参编书籍数十册。光阴荏苒,半个世纪春夏秋冬培养学人献大爱;岁月缅邈,二十多年风霜雨雪甘做春蚕丝长萦。青灯孤影熬更守夜普及写作理论;打针吃药拖着病体培训公关人才⑻。指导、改稿、校对一丝不苟,联系、印刷、搬运事事躬亲。智者自智成人树人立人,学高身正乐师乐育乐业。

    南明河畔,杨柳依依。瑞花巷口,丹桂飘香。

    选集《文心依然》,先生雄心照旧。谨赋。

注释:

    ⑴(原载《文学写作技巧》),先生的讲课手稿,贵州人民出版社1986年出版。

    ⑵(原载《文学写作技巧》),先生的讲课手稿,贵州人民出版社1986年出版。

    ⑶(原载《山花》1979年第2期)。

    ⑷(原载《温泉之乡石阡》《理论与当代》)。

    ⑸(原载《奇秀平塘》《贵州日报》)。

    ⑹歌曲《杉王颂》系袁先生作词,原载汕头大学出版社《神奇习水》。

    ⑺主编世纪文评写作书系11种、赤水河散文书系9种、写作春秋丛书20种、现代文章写作技巧丛书13种、企业写作丛书11种、夜郎故土散文书系50种(见《文心依然》附录)。

    ⑻贵州人民出版社《企业春秋》12本宣传的1200多家企业和汕头大学出版社出版的夜郎故土散文书系50本宣传50个县镇的旅游散文集大部分为先生联系,部分得益为先生对会员的公关培训指导。

◆【《巴南老干部往事回眸》赋】◎郑善煜 撰文 / 赋帝 辑审

    文笔力千钧,丛书际风云。党政举旌帜,老干表心声。时唯零四,《回眸》应运而生,打造老干喉舌之劲旅;年序甲申,丛书顺潮而动,创建巴南书业之雄师。

    云篆巍巍,耸《回眸》之靓姿;长江浩浩,传丛书之足音。华夏之煌,巴渝之秀,长江之丽,丛书尽览;老干之功,革命之史,奋斗之迹,一目皆收。彩印封面,主题鲜明;图文并茂,恢弘大气。内容厚重,谋篇精致;免费赠阅,周到快捷。遥对群杰,历数英雄。读苑芳菲,春园繁花无数;《回眸》一景,独占别样风情。

    精心策划,心系皓首白头;胸怀赤诚,眷顾离退干部。显老干之新仪,展新城之风姿;绘巴南之春秋,歌时代之雄音。《往事回眸》,独秀神洲。历盛世巨细,经风雨洗礼;纵千言万语,彰老干心声。年年载载,沧桑驹隙;集集册册,岁月欣荣。老干通讯、时政要闻、史海钩沉、诗词歌赋,一路走来一路辉赫;党的领导、路线方针、改革发展、文明建设,正义在肩正义劲遒。千余老干,化凡为尊;十八编委,撷珍罗玉。区委领导、离休领导以挂帅,老干局长、退休领导以挥帜;主任主席、在职领导以殚虑,部门街镇、作者读者以壮行。持导向第一,以丛书为媒,传播老干功绩而颂党恩;基宣传功能,开《回眸》风格,张扬老干工作而传真经。贴近实际,是以《回眸》可读;紧贴生活,是以《回眸》必读。缅怀老干,是以《回眸》想读;陶冶情趣,是以《回眸》悦读。

   《回眸》传薪盛火,丛书高屋建瓴。有德自高,有容乃大,孜孜以求,以实为务。看编委实力,雄厚于中天;论丛书发展,宏大其鹏程。内容以收括往事,焦点以聚放大计;地域以涵盖中华,特点以彰显功绩。雄赳赳,回顾历程动如大鹰观宇;坦荡荡,交流体会静似玉树临风。革命战争,取华集粹;四化大业,飞讯瞬今。改革探微观宏,关注民族之韵;文明弘高扬正,阐述老干之心。发扬文学之奇瑰,阐述理论乃琚琼。凝万类于综合,综合雅俗之意;存特写于专稿,专稿特立卓行。广其视域,深其笔触;晟其影响,树其风范。大笔记录历史,大旗招展伟功;大家构建和谐,大章歌颂太平。见证辉煌,巴南日新月异;谱写新篇,老干众志成城。与时俱进,奏时代之飞歌;与民同庆,合盛世之亢音。诗赋吟唱,新友齐来怡性情;政策探讨,老辈上下道弊新。不管雨打风吹,心怀“一城一极一区”兮,凌云壮志;何论花舞莺飞,坚持奋斗奋发奋进哉,殚精竭虑。精心编辑,披一身霜雪苦寒行;认真组稿,洒一路高歌精气神。

    抓特色而芳远,扬典型以求实。重策划以精编,显鲜活而生机;求质量以领先,讲奉献而无私。以此为经,《回眸》生机盎然;以此为纬,丛书业绩崇巍。多角度,多方式,多声音,多智慧,可读而隽永;广地域,广层次,广文章,广作者,典象而勃机。《回眸》集雅集俗,以容为大,引导老干新生活;丛书群策群力,以德为尚,铸造伟业新光辉。编辑寄语,犹如赤子心;领导题词,好似儿女情。叹其美也,绚霞丽日以相生,比之文章华秀;惊其锐也,尖锋峭芒以深刻,是乃视点独到。感其固也,齐心协力以共济,是以团队凝聚;祝其久也,经岁历月以创绩,是以读者欢迎。

    伟哉《回眸》,启新智,增气神,与时俱进;壮哉《回眸》,举旗帜,拓新路,高歌向前。问世间,谁是英雄? 游书林,看我《回眸》!

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◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
◆联系方式

    投稿邮箱1:okpcx@163.com  投稿邮箱2:lcfw8888@163.com  短信手机:13485881066

    QQ1:1613619349   QQ2:364235722  群QQ1:113153464  群QQ2:229600133  群QQ3:241496416



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