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◆中辞网·【寺庙赋】◎墨客骚人 撰文 / 赋帝 辑审 (44篇)

发表日期:2014年5月25日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑 辞皇 审 作者:墨客骚人 撰文  本页面已被访问 5117 次

◆【陕西周至赵公明财神庙赋】◎骆浩 撰文 / 赋帝 辑审

    天地肇始,万物并生。玄黄判离,剖分浊清⑴。仰宇宙之幽奥,资大道而无穷。巍巍中华,古国嘉风;文明灯火,光熠庐穹。

    鼎鼎盛世,大国雍容。龙腾寰宇,赤日东昇。瑞逸周至,祥贯秦岭。地枢灵秀,紫气飞升。天下财源,赵玄坛之故里;老子传经,斯道教之祖庭。境萃人文⑵,渊薮传承⑶。

    挹曲江之渥彩,开周至之新容⑷。祈福苍生,起财神之圣庙;尊扬传统,秉民俗之大风⑸。于是采坚石以筑基,因瑰材而究奇。建宏殿于龙脉,筑阆苑之丹宫⑹。连坤承宇,悬栋结阿⑺。楼殿祠阁,灿若群星。阊阖妍闿,天衢忽落⑻。据金斗之宝势,经纬周章;承苍昊之无极,丽水洄碧⑼。

    灵殿踞正位⑽,玄坛赵公明。金身法相,鞭耀霓虹。擎宝驭财,佑福众生。率各路之财神,聚千祥之福光。中坐垂景,缘云上征。星参北斗,众殿揖拱。元气氤氲,光裕秦岭。

    龙辟八仪,凤鸣碧穹。紫气盈庙,盛事天成。广迎四海,济赐盈丰。弘财神之文化,彰财富之光华。生财有道,君子无争。以德裕财,散聚有恒。取自于民,普沾吉庆。寰宇一体,经济共荣。华胄共进,中华昌隆。伟哉斯举,泽被吉祥!⑾

注释:

    周至赵公明财神庙项目由西安曲江新区管理委员会、周至县人民政府共建,以华夏正财神赵公明故里为核心,开发以财神故里、众神传说、集贤古乐为代表的民俗文化旅游区,打造华夏朝拜寻根旅游之地。项目位于田峪河东岸,占地约800亩,总投资约5亿元人民币,项目定位将中国传统道教文化与现代生活有机组合,给游客以深切的历史体验。传达出的财神文化为:“财富文化、货币文化、商业发展、经营之道、金融服务、聚财福地”六个部分,又形成11处特色景区。使华夏正财神庙成为民俗吉祥的综合展示区。

◆【汉高帝庙赋】◎刘壎 撰文 / 赋帝 辑审

    丰西山水隈曲处多汉帝庙,庙像多古雅,里俗岁时致祭乞灵以为常。按汉史帝生于丰、起于沛,战于河南,都于秦雍,师行所至,多循江北。暮年以来,出师仅至于蕲,则大江以西,帝之马足固未尝辱。其後庙祀相望,无亦仁义公恕四百年,默有以深入人心者,故世祀而弗忍忘欤?

    吁,三代而降,政多以谲而不以正,庶几无愧者,高帝尔,盛德必百世祀固宜。抑帝也仁明英武,度越後王,风起云飞,威扬海内,千秋万岁後,黍离麦秀,其遂栖神深山之孤庙,受野老只鸡豚蹄之祭邪?则千古英雄之志,有触目而可悲者矣。乃引而为之赋曰:

  陟山曲之坡阤兮,有古松之蟠屈。积楮镪之纷披兮,见庙貌之突兀。蛛虫络兮颓檐,龙蛇绘兮败壁。旒冕俨乎帝王,顾剑佩之侍侧。始欲认其何神,汔莫睹夫扁额。则见瓦砾飘风,阶除落照,樵牧三五,偃蹇言笑。遂前询夫故老,曰“此汉高帝之庙也”。于赫高皇,神武天毓。韬光振采,美石韫玉。已乃起丰沛,王巴蜀,战河南,入函谷。渺西江之僻左,未尝辱夫马足。顾遗祠之何多,遍山隈与水曲。将非汉德深厚,汉泽悠长。皇天后土,鉴约法之三章,除苛解娆,宜万代烝尝之不忘。嗟夫,芒砀二界,瑞采成龙,泗上一亭,天开帝宫。挥青萍于酒後,夺微斗于月中。时则霆迅电掣,雾滃风从,山石为泐,草木失容。集士马兮云黑,列旗帜兮天红。声撼河朔,势赫川东,群狡众黠,束手鞠躬。开炎祀之四百,後三十世而勿穷。其威灵可谓甚雄矣哉。方其定都咸秦,控引伊洛,函关巩固,陇蜀盘错,观阙岧峣,黼扆煇烁,万方球珙,一统正朔。宴未央,朝长乐,千官舞蹈,六师罗络,太常奏乐,上公执爵,祝帝寿之无疆,谓与天而相若。日月几何,山川寂廖,长陵无树,烟雨萧萧。彼寒食松楸之馁,竟无人兮为浇。则乃栖神古庙,慰我黎兆,乘彼白云,去来缥缈。盖星弁牢落,而受农夫蚕妇之拜奠,象貌凄凉,而享斗酒豚蹄之祭醮。何昔盛而今衰。俯仰悲歌,不觉为之失笑也。秋清兮木凋,屋老兮瓦飘,石炉烬兮烟断,土像颓兮塌摇。日色薄兮岚雾冥,鸱枭鸣兮风怒号。忆翦嬴而蹶项,气盖世而凌霄。噫,而今果安在哉?令人魂断而意消。或曰有隆有替,从古然矣,未烦博采陈编,泛引前事。姑以近于汉者言之,则前有始皇、二世,後有备、权、操、懿,莫不奋威逞雄,角力斗智。或豪举而席卷,或交争而鼎峙,极意气于一快,骋诡秘以万计。第求子孙帝王之业,不悟世变轮回之数。始焉肩摩毂击,云扰波沸,已而声销景没,缩首丧志。雄心敛于片木,霸气沈于九地,盖石火之烨乎易灭也,槿华直飘乎易坠也。其横骛绝出,耸动华夏,生平之夸豪,竟不多史官数页之纸。信自古莫不皆然,徒以增志伤情于一喟。繇是观之,威力气势,排山倒河,穷贪极暴,讥讪诋诃,然而莫能当数十年寒暑之锻炼,日月之消磨,虽合古今帝王之杰特,无奈此元化之密移何。琼宫瑶台,荡为浮烟飞埃矣,恩浅惠薄,岂复有遗庙之嵯峨?其仰视高帝,弥足增感。彼英灵有觉兮,宁不心恧而神瘥乎?天道人事,终有止法,傥盛极而不反,则必递迁而周匝。惟道德之迓续延洪,胜智勇之震詟凌压。使当百僚朝会之赫奕,而坐念千秋庙祀之毁残,知兴废之靡常,敛威力而莫殚,委历数于代谢,置生灵于安闲。虽不幸运去物改,祚移鼎迁,抑感恩怀德,终讴思而永叹。荒祠野祭,正以著人心之腾欢,而仁深泽厚,乃于是乎可观。则睹斯庙也,且将庄敬思慕之不暇,尚忍讥其裸荐之酸寒乎?重凄慨而兴怀,爰作赋以矢志。请无非其深文,期昭垂于永世。

◆【汤王庙赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    邑之东亢,蕞尔山庄,仙屏环绕,翠节流芳。西有汤王行宫,彰圣人之芳躅;东有汤王神庙,隆俎豆之馨香。庙宇巍巍兮,祀万世之师表;正气荡荡兮,堪亿民之景仰。

    威哉汤王,开国之君,吊民伐罪,四海扬名。夏桀昏庸残暴,欲及酒池肉林;百姓恨之入骨,诸侯义愤填膺。创制革命兮,替上天而行道;去邪除虐兮,著大德于乾坤。

    仁哉汤王,爱育众生,网开三面,德化万民。治国任奴为相,用人以贤为亲;百事反求诸己;盘铭日日益新。民苦予苦兮,处政若临深渊;化披草木兮,善行灿如文锦。

    义哉汤王,浩然胸襟,勃兴商业,昭昭雨神。鼓励商贾交易,崇尚诚实公平;赤地七载荒旱,祈雨祭身桑林。登坛六责兮,当警天下人主;爱民无己兮,垂裕万代后昆。

    大哉汤王,圣德汪洋,龙章凤彩,地久天长。庙以山石垒基,不掩烁烁其华;殿以拱窑为堂,倍增肃穆皇皇。神尊赫赫兮,翼民感恩千秋;神庥悠悠兮,永葆日明月朗!

注释:

    1、蕞尔 小的样子。
    2、芳躅 古人前贤的行踪遗迹。
    3、俎豆 祭祀,崇奉。
    4、吊民伐罪 抚慰百姓,讨伐有罪的统治者。
    5、创制革命兮 成汤伐夏立商,打破了之前的揖让和世袭制,开创了以武力推翻政权的先河,在历史上被誉为“商汤革命”。
    6、网开三面 商汤出巡,见野民网张四面,捕捉禽兽,汤命去三面,祝曰:“欲左者左,欲右者右,欲上者上,欲下者下,不用命者,乃入吾网”。表现了其宽宏仁慈,爱护众生的博大胸怀。
    7、任奴为相 伊尹为商汤之妻陪嫁奴隶,足智多谋,汤求才若渴,礼下贤士,任其为右相,终大败夏桀于鸣条之野。
    8、盘铭日日益新 商汤在盤上刻有铭言:“苟日新,日日新,又日新”,以勉励省察自己,力使天天有所作为和进步。
    9、民苦予苦兮 商汤曰:“民苦予苦。万方有罪,在予一人”。老百姓受了苦,就等于自己受苦一样;老百姓有了错,都是我没有把他们教育好。
    10、文锦 有花纹的织锦。
    11、勃兴商业 商部落为游牧部落,善于商贾买卖和物品交流。部落的王亥被历史上称为“商业鼻祖”,但在民间,由于成汤立国后进一步鼓励互通有元,经商买卖,也被人们誉为“商业鼻祖”,在许多庙会集市发达的地方,一般建有汤王庙,奉汤王为商业始祖和保护神,如翼城西关的汤王庙和汤王庙会。
    12、祭身桑林 商汤继位后,天下七年荒旱,巫师占卜,用人铸之,可回天怨。汤曰:“以人铸,是诬天也。若以杀人,朕请自当”。遂斋戒沐浴,以为牺牲,至桑林之野,登坛列祭,终使天降甘霖。商汤以身祷雨的义举,征服了天下百姓。之后,各地纷纷建庙,奉汤王为“雨神”。

◆【张瓮庙赋】◎东张瓮 李桂行 撰文 / 赋帝 辑审                                 

     华夏文明史,悠悠五千年,象征着道教、佛教、儒教文化的庙宇建筑,遍布祖国大江南北。而张瓮庙岱宗祠则为华夏祠庙之冠。"张瓮庙,解店楼,半截插在天里头",早已人人皆知;"南有丰都城,北有张瓮庙"早已家喻户晓。

     张瓮庙岱宗祠者,风水宝地也。诸陵环峙,势若星拱。万柏周围,状若蚁聚。南面孤峰,北靠大陆。东邻稷王,西瞰黄河。形势绝妙,无与伦比。圣贤择其地而营宫建宇,为岱山行祠。盖取上摩青霄,下压后土之义。

    张瓮庙,历史悠久,源远流长。扩建唐初,时值秦王世民,率领诸将,征战南北。江山初固,为阵亡壮士追思祈祷,魂归鬼域,特建鬼城。其规模之大,工艺之精,耗资之巨,全国罕见。其房舍300间,泥塑千尊。诸神俱全,栩栩如生。前楼后楼,高约10丈。斗拱飞檐,筒瓦兽脊,琉璃照壁,金碧辉煌。大同九龙,犹比不及。高大石碑,乌黑锃亮。铁铸大钟,直径三米。人若击之,声闻数十里。庙宇神奇,诸神显圣。天下百姓,进香祈福。每逢庙会,人山人海。庙宇之侧,南北要道,车水马龙,络绎不绝。店铺林立,热闹无比。人间仙境,连续千载。可恨日本,毁于一旦。落后挨打,吾当自强。

     今之张瓮,山河壮美。人民安居乐业,社会和谐昌盛。吾辈乘改革之春风,兴张瓮庙之旅游业,时不我待,责无旁贷。七年奋搏,雏形初具。庙宇辉煌,香火不断。林木葱茏,花香扑鼻。景色宜人,游人如潮。祠庙之东,水库著称。碧水荡漾,百鸟欢唱。祠庙之北,果林万亩。登高远望,绿似海洋。祠庙之南,层叠梯田。田内柿树,一望无边。置身其中,心旷神怡。人间仙境,舍其有谁?有识之士,机会勿失。张瓮庙开发,前程无量。建煌煌之伟业,千秋壮哉!

◆【屈原庙赋】◎苏轼 撰文 / 赋帝 辑审

    浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫。览江上之重山兮,曰惟子之故乡。伊②昔放逐兮,渡江涛而南迁。去家千里兮,生无所归而死无以为坟。悲夫!人固有一死兮,处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮,俯千仞之惊湍。赋《怀沙》③以自伤兮,嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮,逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮,又岂不能退默而深居?独嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮,吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮,冯夷④教之以上诉。历九关而见帝兮,帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮,独惸⑤乎中浦。峡山高兮崔嵬,故居废兮行人哀。子孙散兮安在,况复见兮高台。

    自子之逝今千载兮,世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮,随俗变化斫(zhuó)方以为圆。黾勉⑥于乱世而不能去兮,又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮,彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮,宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮,岂不足以免于后世。

    呜呼!君子之道,岂必全兮。全身远害,亦或然兮。嗟子区区,独为其难兮。虽不适中,要以为贤兮。夫我何悲,子所安兮。

翻译:

    小船浮波顺流来到了楚地,经过屈原大夫生活过的遗居。我放眼眺望江上重叠的山峦,这便是你魂牵梦萦的故里。想当年,你再次被放逐南荒之地,曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里,生无归宿啊死无墓地。悲哀啊!人当然都不免一死,可是决定怎样死却很不容易。你独自在江边徘徊不已,想离开人间又未拿定主意。你俯首千丈峭壁,江中的激流让人心惊胆悸。你吟成《怀沙》自伤怀抱,令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。诗的结尾陡然惨烈之极,你决心离开人世却沉吟犹豫。

    “难道我不能远走高飞到国外游历?难道我不能激流勇退、洁身隐居?我独自嗷嗷不停地倾诉对君王的怨慕,只恐怕君臣的关系更加疏离。生前既不能奋力争辩直进忠言,死后仍期望君王受到感发改变行为。如果我的祖国已遭到颠覆,我也决心不吝惜生命而苟活下去。我拜托江神代我告怨,黄河神却叫我向玉帝申诉。我一连闯过九重天门去见玉帝,玉帝也为我悲伤却不能救助。我怀揣美玉、身佩香草而无处容身,只能在水滨孤独忧伤。”
江峡上的山峰巍峨高大,屈原故居荒废使行人悲哀。你的子孙后代都散失在哪里?何况我又见到你故居残败的高台。你离开人世迄今已过千年,世道更加偏狭,人生更加艰难。贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则,随世俗之风顺应变化,摒弃方正而崇尚世故圆滑。人们在乱世中竭力挣扎,却舍不得洁身退隐。有的竟然做了助纣为虐的大臣。你想把一幅色彩脏乱的图画改成美玉般洁白,人们就说你太不明智。

    “只有高尚的节操是可望而不可即的,那些小人当然不是我的同类。告别祖国,抛弃人世,义无反顾地赴死,难道这就不足以免受后人的非议指责?”

    啊!君子之道,难道一定要这样追求完美吗?保全生命,远离祸害,或许也是正确的吧!我叹息你专心一意,独自去努力做力所能及的事。尽管你的言行过于激烈不够适中,但要紧的是,你不愧是一位高尚贤良的君子。那么,我还悲伤什么?屈子啊,愿你的灵魂安息吧!

◆【白马寺赋】◎烟绿指冷 撰文 / 赋帝 辑审

    中华释源,大乘祖庭。白马驮藏,高塔齐云。法海出谈禅之悟,浮屠来贝叶之经。开般若之慈坛,归航彼岸;延殿宇之香烟,供养至尊。宝铎和风,有天女而散花;莲台演法,见洛水之霞明。增利乐之福慧,培庄严之善根。起正道而合德,知大觉而有情。叩之而甘露普降,祈之而洪钟长鸣。斗拱华盖,奉卧玉之佛;飞檐挑角,列听法之星。

    伽蓝寒暑,凌春露而共秋霜;沙门感梦,弥雾蔼而并玄黄。十古兴衰,莲台永壮;百代更替,佛法益昌。永平求法兮,摄摩腾寒风而驱雁;丹阳受道兮,徐州牧锦采而金装。佛法宏而钟磬濯耳;云霞散而舍利生光。尚仁慈兮,佛道流通之渐;贵无为兮,宫中立祠之昌。颍川受戒,佛仪戒僧之凛凛;陈思读经,般若道行之茫茫。安贫乐之道,捐王位之荣。繁会竞山中之影,招提写天上之章。四谛弘法,堂宇藏天宫之妙;五戒收心,经函放日月之光。

    丝竹悠扬兮僧侣唱,梵声飘渺兮袈裟收。金桂飘香兮,韵沉三秋之静;高楼掩日兮,荫蔽万古之幽。承星月兮福田之所,鉴古今兮圣教之瓯。青牛漫说于函谷;白马亲从于天岫。烟波浩渺兮,荷一笠苍月;世事交替兮,笑万载春秋。登高望远兮,叹洛阳之恢宏;颔首思今兮,感风流之人物;掩卷祈新兮,窥江湖之明媚;执笔忧下兮,惜几番之飘流。

    名刹经风雨,青山卧白云。大兴土木兮,灵台遍立;任听出家兮,释主齐君。太宗立刹设译场,武周跑马关山门。修而毁,亡而葺;兴而废,败而尊。虔诚者丹心可鉴,玩赏者意气方陈。拜佛坛兮清杂念;洞佛偈兮涤俗尘。万像森罗兮通冥府,众生普渡兮指迷津。

    故游洛阳古都,可赏牡丹之华贵,龙门之伟奇,不可不赏白马寺之雄浑壮美。遣兴抒怀,歌诗一首。诗曰:

    千年古刹笼氤氲,白马悲风疑似真?墓冷腾兰双圣魄,台空武后旧靴痕。
    佛堂幽寂禅声动,云塔孤高洛水巡。烟雨几番凌胜迹,菩提依旧了无尘!

◆【圣全寺赋】◎田伟 撰文 / 赋帝 辑审

    南宫金埠,新河水城。平原毓秀,沃野钟灵。龙翔凤翥,霞蔚云蒸,遥望凤城凝紫气;物华天宝,人杰地灵,坐看古邑荡春风。朝承金乌之晖彩,暮浴玉兔之柔明。春承雨露滋沃土,秋收粮棉享太平。居安业乐,物阜民丰,正是人间福地;气正风清,俗淳民善,堪为神仙宗庭。

    圣全古寺,承运而生。宋末而缘起,元初已建成。寺名圣全,寓意鲜明。三教佛道儒,三圣释老孔。三教合一,万法朝宗。涵中华文化,五千年之精髓;包人生智慧,亿万劫之洞明。东朝曲阜,承礼乐诗书之遗韵;南谒鹿邑,继道德文章之要宗;西拜天竺,得佛法僧宝之真谛;诸圣具足,纳乾坤日月之秀灵。精舍庄严,供奉三圣万佛;伽蓝清净,护佑四方百姓。斯处生灵,浴佛光沐法雨,尽享福祉;善男信女,念真经持佛号,依教奉行。梵呗经声里,墨客骚人留佳句;晨钟暮鼓中,达官显贵悟端行。

    元灭明兴,盛世清明。云游比丘,临淄广海,含泪躬行兴佛国;广晓法师,正文和尚,发愿重修耀祖庭。耆宿乡民,田银尽献;善男信女,物力咸呈。宝殿森森,鳞次栉比;红墙彩瓦,庄严殊胜。万历皇帝,御题匾额;一代宝刹,华夏驰名。四百年间,香火鼎盛。

    日寇侵华,南宫沦陷;烧杀抢掠,恶贯满盈。拆毁寺庙修工事;砖瓦木料充军用。佛门净地,惨不忍睹;断壁残垣,湮没草丛。

    中华崛起,盛世昌明;改革开放,百废俱兴。大师果玉,铁肩担重任;绀宇重兴,盛举耀苍穹。募资运筹,呕心沥血;绍隆火种,续佛慧命。霞染金顶,翠映玉京;华夏名刹,再现雄风。一寺人文,一寺祥瑞;三重庭院,三重峥嵘。宝殿雄浑,玉砌雕栏溢彩;琼阁巍峨,瑶台画栋飞英。飞檐翘角,依旧当年气象;画凤雕龙,赫然盛世风情。夜游仙阙,萦怀朗月洒玉;晓入胜境,骋目翠竹摇风。晨钟烈烈,击碎黄粱旧梦;暮鼓咚咚,挣开名缰利绳。梵音荡漾,平生百川浩气;香烟缭绕,赞叹四海升平。佛日增辉,六道众生登觉路;法轮常转,一心三智得圆融。九品莲花绽放,众生断惑入菩提;七彩云霞辉映,六道皈依尽朝宗。佛光普照,神州民安国泰;盛德长流,世界海晏河清。正可谓,宝刹祥光耀中华,金瓯永固;佛国紫气冲北斗,天下太平。

    壬辰年孟秋遵果玉法师之嘱作于南宫

◆【遂宁灵泉寺赋】◎尹才干 撰文 / 赋帝 辑审

    灵泉寺,观音故里,居四川遂宁城东灵泉山,与西来第一禅林广德寺隔江相望。建于隋朝,山幽林茂,泉甘寺古,云雾袅绕,闻名遐迩。分下上二庙,相距两里之遥。正面临水,三面环山。寺居山麓中,山峦环抱,恰如安坐太师椅上。山间一泉,色碧味甘,春夏秋冬,不溢不涸,谓之“灵泉”,寺名由此而来。山不在高,有仙则名;水不在深,有泉则灵。斯是胜地,祈求灵验;善男信女,踊跃许愿;一年四季,香火绵延。尹才干诗曰:“甘露滴出玉净瓶,香甜入心命再生。众多苦难化乌有,一生一世拜观音。”

    山门前,有一观音广场,又名万佛广场,场地宽阔,气势恢宏。上下三级,各级之间,石壁之上,观音塑像,八万有余。广场中心,莲台正中,一百零八观音,气象万千;花瓣之上,观音三姐妹,金色塑像,仪态端庄。置身广场,似临佛界之天地,似融观音之世界。

    步入景区,两道大门,金碧辉煌;一泓湖水,波光潋潋,清澈见底,此曰放生池。池之后面,立一尊观音圣像,高数十米,金光灿灿,和蔼慈祥,栩栩如生。穿过湖畔,寺之山门,进入眼帘。宏伟宽敞,古朴端庄;红墙赤瓦,双狮镇门。山门横匾,“灵泉寺”三字,赵朴初之墨宝,苍劲有力,熠熠生辉。入山门,哼哈二将,天王殿,大雄宝殿,药师殿,古佛殿,藏经楼,次第而现;门内处处,经声阵阵,紫烟缭绕,香烛煜煜。僧众办事,讲究左右:右厢为行房、客堂、寮房,左厢为禅室、斋房、香烛坊。进寺门,沿山麓而前行,千米石壁浮雕,一路相伴。两条主龙,穿云破雾,应山顺势,蜿蜒而上;九百九十九条浮龙,形态各异,相随其间,龙之故事,一一展现:童鹤戏龙、望子成龙、鲤跳龙门、龙凤朝阳……前不见首,后不见尾,条条巨龙,松柏林间,隐约腾跃,势不可挡。

    出下庙后门,拾阶而上。山路两旁,千年柏树,百年黄桷,比肩接踵,目不暇接。漫步石阶,清风徐徐,涧泉咚咚,鸟雀鸣唱,草木芬芳,心旷神怡,悠哉游哉。历代名人骚客,览胜游景,叩佛问禅,留下无数墨宝。苏东坡之“七泉”,黄庭坚之“龙池”,林则徐之“香林德水”,历历在目,幽香千载。

    灵泉寺,以泉闻名,以泉示灵。圣水灵泉,祛病延年;慕名饮之,络绎不绝。清臣林则徐,途经遂宁,偶感风寒,年老体衰,卧病不起。遍访名医,无有起色。乡绅提议,以泉治病,以泉驱邪。一试则灵,不药而病除。林则徐感激不已,题“香林德水”,赠与古刹。虽是传闻,无从查考,但匾犹存,悬于殿前,庙宇增辉。

    山顶之观音阁,为寺之最高点。基座台阶三十级,阁高四十八余米,七层五十六角,琉璃瓦,高飞檐,金碧辉煌,气势宏伟。阁内观音菩萨,十八米之高,温柔俊美,慈祥庄严,为神州室内观音之最。头戴化佛宝冠,手持白玉净瓶,欲将无穷甘露,洒向茫茫人间。

    登观音阁,至最高层,凭窗远眺,人间沧桑尽收眼底。近处涪江,波涛滚滚,潮起潮落,循环更迭;远方遂州,高楼遮地,车水马龙,争先恐后。此情此景,让人感叹。曾祖利诗曰:“你游灵泉吐诗声,我去该寺伴妻行。清风识得当年事,高楼空处卧白云。”

    灵泉山,伫于浅丘之上,海拔五百余米,可谓一览众山小。若遇晴空万里,金风拂面,登观音阁也,则心旷神怡,雄心万里。尹才干诗曰:“寺旁苦读不冷清,晨钟暮鼓结伴行。他日苍穹宏图展,观音送我上青云。”

    观音菩萨,中国之佛。观音慈悲,普度众生。农历二月十九,观音菩萨之生日;六月十九,观音菩萨之成道;九月十九,观音菩萨之涅磐。信众云集,人声鼎沸;上香还愿,热闹非凡。

    千载灵泉古道场,唐朝名胜冠诸方。丘壑无奇山自好,青山绿水任逍遥。遂宁灵泉寺,开寺一千四百余年,几经战火涂炭,几经凡间劫难,时兴时废,盛衰相间。衰短盛长,香火不断;沧海桑田,胜景不变。苍山郁郁,古柏葱葱;涪江滔滔,帆影点点。乐不思归,流连忘返。

    嗟夫,人间富贵花间露,纸上功名水上沤。茂密山林,妖冶欲滴;千古佛院,淡远超脱。芸芸众生,虔诚膜拜。叩响姻缘宿命之门,孕育桃源仙谷之梦。假以时日,尘垢蒙面,门非门,梦非梦。若夫洗涤红尘,还归自然,焉能自问乎:“吾是谁?谁是吾?”

◆【泉州开元寺赋】◎邱闽泉 撰文 / 赋帝 辑审

    开元古寺,胜景神遨。悠悠历史,天地韵包。独规制而巧建筑,藏珍物而技夺标。信众礼拜,游客如潮。宏伟宝殿,精湛石雕。古老建筑,雄风格高。规划有序,亦古亦娇。钩心斗角,柱精轩潇。奇崛秀气,灵光暗交。东塔迎朝日喷薄于沧海,西塔送夕阳染霞于浩漻。莺啭钟鸣,耳闻之而思扣;鹤翔铃摇,目遇之而兴豪。清源山飞廉下望揽辔,晋洛江冯夷相倚温撩。馨兰芬蕙,翠影兰椒。古榕蔽日,霜皮嶢嶢。新枝虬干,送夕迎朝。天然鲜气,“氧吧”空调。清香飘溢,争艳扶摇。雅兴游览,念佛德操。居庙堂之高,则忧黎庶;处江湖之远,则忧君朝。今我华夏盛世君臣仁义,树我和谐理念万里卷涛。身临净地,俗障尽抛。品茗心洗,读经声悄。窗外流水,禅静平绕。随缘随遇,淡泊庄骚。钟鼓梵乐,导志闻韶。宠辱皆忘,名利均抛。今入开元佛境界,且悟菩提乐陶陶!

    山门“天王殿”,“哼哈”门将挑。目瞪胸挺,威风森萧。殿柱唐朝风格,学名“梭柱”粗腰。柱上木制对联悬挂,朱熹所撰弘一书潇。联曰:

   “此地古称佛国,满街都是圣人”。

    山门跨过,拜亭方昭。每逢佛节日,官民拜执着。人山人海,梵音喷薄。一派东南佛国景象,老少同乐抚琴弹 。八百岁大榕树阴翳蔽日,根错节须盘绕屡吐嫩苞。树下宋明古经幢两旁排列,庭中石雕焚帛炉烛香足烧。炉身周雕蟠龙莲瓣,形制优美技艺堪褒。炉侧两座方形石塔,“舍身饲虎”刻风慧超。

    大雄宝殿,浑伟彰彪。保存唐朝宏模巨制,巍峨壮观令人惊叨。唐朝垂拱二年始建,进深六间出拱飞高。雕梁画栋,瑞气绕缭。飞檐高脊,深邃缈缥。竹桑相映,梵音沁醪。传说建时紫气盖地,惊天动地雨狂风号。更有桑开白莲故事,世代相传引以为骄。深感满园桑树竞开白莲之美景,致使富商黄君捐地建寺之功高。大殿巨匾“桑莲法界”,魏风书体以应乐聊。殿中“五智如来”供奉,金光衣纹清晰素描。中为大日如来,位列神祗最高。两旁四尊大佛依次并坐,“说法”“施与”“接引”“禅定”含韬。庄严法相,慈祥洪乔。宝殿又称“百柱殿”,圆柱方柱样多饶。蟠龙楞梭花图案,锡兰神像引外侨。珩梁排列二十四尊“妙音鸟”,体态丰腴纹饰华丽色娇娆。昂首挺胸双翼舒展,短衣半袒翩若临梢。手捧丝竹管弦文房四宝,经曰发声优雅琴瑟协调。柱榫仙身巧相嵌,技艺称绝赞滔滔!

    宝殿西侧“桑蓬古迹”,千年桑树老态童髫。至今仍是枝繁叶茂,几经风霜淳朴未消。曾被雷电一劈为三一枝坠地,慈善僧人用岩托起重活未夭。神奇有数倚净土,佛光普照自逍遥。“三树同根”百年韵,一年四季互勉钊!

    来至大雄宝殿后面,“甘露戒坛”祥风接翱。五级坛台令人敬畏,***目怒齿龅。卢舍那佛坐莲于坛台最上,四周侍立菩萨及护法神曹。坛顶四檐八角攒尖结构,藻井如意斗拱交叠衔叼。似回纹织绵,如蛛网丝交。建筑之瑰宝,工艺之高超!

    过戒坛之后,“藏经阁”清寥。元代初建,几起几锚。现为二层水泥仿木结构,内藏经卷可供研习推敲。有义英法师研金为泥而书之《大藏经》巨著,存如照法师刺血作墨而写之《法华经》佛祧。皈心受持立誓愿,与佛结缘同舟宵。滴血写经诚大信,般若菩提千金邀。慈济天下悲心广,修行次第根基牢。一柱心香通佛祖,信解行证何惧迢!

    拜庭两侧广场里,东西双塔铎声招。八角五层仿木结构,雕镂精美岁月磨削。塔身雄伟形制奇妙,多少学者揣摩研剥。游客留连忘返,海内扬宇拥鳌。历七百年风雨而巍然不动,受多少次地震而坚固持牢。石梁石柱榫眼合闭,塔心塔壁应力入槽。纵横交错叠砌,筑工缜密树标。塔檐弧状向外伸展,檐角高翘欲飞离巢。每层檐角铜铎各系,微风吹动悦耳四郊。塔顶八条粗大铁链,气势磅礴紫气环缭。每层塔壁浮雕十六人像,个个细腻刀工流畅线条。登塔远眺,晋水波光似练;把酒临风,天地浑融相交。似见东海龙王鲤城戏,如闻北山玉凤伴清箫。精妙绝伦凝智慧,宋代繁景可追描。今成泉州名标志,海内憧憬梦赠袍!

        词曰(洞仙歌):

        新年伊始,电视传佳讯。

        双塔重修为闽俊。

        忆儿时,开元寺内嬉欢,登古塔,今却乡愁霜鬓。

        “镇国”“仁寿”伴,唐宋千年,雨***风摧屹清凛。

        待满盏,祝泉州文化名城,重显耀,开怀纵饮。

        找旧照,神追逸雄姿,赞美景鲤形,画仙难品。

        《雨霖铃 (咏泉州市开元寺)》

        开元名刹。盛唐初建,几变容纳。

        飞天斗拱伸卷,高超建筑,阴协阳洽。

        宝殿金身,玉座两旁立黑煞。

        后院阔,慈目观音,枝洒甘霖护佛法。

        东西各矗青石塔。甚雄观,敬佩颁金甲。

        游人走马惊叹,真胜景,往循犹乍。

        偶忆童年,稚趣捉藏,挂角墙亚。

        傍母校,慰蔽昔贤,月砚霜封瓦。

◆【容县都桥山云溪寺庙大地赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    夫观山川之秀丽兮,表形容之清奇,小则村乡里舍,大则州县城池,奇形怪穴,实有鬼神之所司。今观容县云溪寺庙,高州发脉而远来,起伏悠扬,委屈宛转,上南山之高崖,散荡脉渡,列玉屏于万峰之中,顶注天池,不涸三冬之水,尊为少祖,上成万物之胎,恍惚冕旒而垒坠,依稀锦账以横开,侧入中行左右,藕断丝连,气雄脉壮,乱峰堆落,细看如复展翅横披,开云母金水之账,多结奇峰于左旁,形若三台走马,复开大账于娑婆崖,正落中抽,杞子珠连,左披印敕之贵,右带仓库之全,有送有迎,扶过面中出,天乙、太乙,峡脉搏于两旁,竖起三台,凑成一账,美哉可爱,妙哉天然,穴顶来龙之尖,气收脉于左穴中开乳,鬼凿神锄,塘里生成,天设地造,局中左边。形成佛象金尊,色比粉墙火枣,右边更为特奇,观音施报,形形色色,栩栩如生,局中莲花池之妙布,水口通乎路中,两水合襟玄之处处,尖秀千丈石峰,独立镇守水口中局,关锁重重,成星成曜,贵极异常,详言外局,左有大旗席帽,右有天马嘶风,中局列于三层之奇峰,众佛观是五方吉地,锁户关门,金箱玉印,宫鬼禽曜之奇,穴情处处,至妙至极,四山朝拱,万水会前,屈曲多情,至船步而停蓄,湾弓有意,此地非人间所司,此乃佛教圣地,有福之人若居,定出军无疑。

◆【延恩寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    切乎天台祖庭,堪为中华释源①。言佛法兮,以天台为司南;明三皈②兮,终觉世垂微言。来往无息,洞化事而系道统;慈悲济世,明本迹而叙圣渊③。古井泉涌,泽民岂言南北;浮屠危耸,延恩不限西东。瑞经降兮,听洪钟而苏醒;善根出兮,知大觉之深情。彼岸归兮,开般若之慈坛;禅语悟兮,颂贝叶之梵经。

    名刹在风雨外,青山浮白云中。千古兴衰而莲台恒壮;百代更替而佛法愈浓。自晋以降,修而毁,葺而兴;败而尊,废而亡,慈而尚,今而昌。晋太康建此寺,莲出泉涌;隋灌顶师智者,三谛圆融④。唐怀玉⑤播惠根,香火兴盛;唐懿宗赐延恩,光大梵声。宋行宏复建宝塔,大兴斯寺;迨至南宋,山林千亩纵横。无查呕心沥血,力挽元之既衰;六可兴塔放生,中兴寺之遗风。康熙年间,始创东林禅社,香烟袅袅;雍正之际,皆喜秋江讲经,贝叶声声;乾隆期间,更赞月印继席,宝铎鸣鸣。民国三年,惜乎英涤溘逝,功业未竟;民国十三,喜哉灵透中兴,一寺皆荣。

    幸矣!古寺灵耸,能杰有功。奔走台温讲经,香客乐助;斥资半亿兴刹,灵台竞生。发挥祖业,固法门之大盛;礼诵歌呗,传圣域之经声;自见威德,继正觉⑥之道脉;遍施甘露,续佛恩之无穷。于是三根⑦普泽,交赞佛乘,大乘功德无量;香客满寺,净土沸扬,菩提心肠有方。

    尔乃经橘林,过仙井⑧,步大殿,进佛堂,喜僧俗共修道,见老幼齐上香。疑而问曰:“当下道法颓丧,斯寺何以辉煌?”僧道:“千年古刹,万丈光芒。绝乎欲望,出乎五行。泽被后世,举世瞻仰。一以贯之,何不昌昌?”俗云:“众僧严律,道风未央。笃于信仰,恒于向佛。遍及俗人,远近渴望。久而持之,焉弗煌煌?”少焉,它客对曰:“况乎住持能杰,虽年少而德高珪璋,纵博学而虚心不诳,倾心向佛,八方归航。”

    颂曰:筑庵泉涌佛莲,锡飞天柱玄山,人神齐享。修性耳闻别偈,心悟菩提异境;佛光常长。千年古刹呈祥,灵山雄光耀江,其德无量;历代高僧图强,延恩大悲利世,其运以昌。

注释:
    (1)涌泉延恩寺和天台国清寺相去近百里,两者关系密不可分。晋朝时延恩寺主持灌顶就是国清寺主持智者最得意弟子,国清寺又是天台宗的祖庭。祖庭、司南、慈坛虽平仄不合,但因其是专门俗语,无妨。
    (2)三皈是佛教用词,也称三皈依。皈是归向,依是依靠,三皈依,就是皈依佛,皈依法,皈依僧。
    (3)源于《佛祖统纪》
    (4)天台宗把《法华经》列为佛的最高最后的说法。主张一切事物都是法性真如的显现,以中、假、空三谛圆融的观点解释世界。
    (5)灌顶、怀玉、行宏、无查、六可、秋江、月印、英涤、灵透都是在当时对延恩寺作出贡献的著名法师。
    (6)正觉:意指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。谓证悟一切诸法之真正觉智,即如来之实智,故成佛又称‘成正觉’
    (7)三根指众生的三种根性:即上根、中根、下根三者,又称利根、中根、钝根。
    (8)涌泉仙井在寺中,传说怀玉大师从井中取无数树木盖寺,任旭女弟九妹在这里诵经泉从此井涌出。

◆【石佛寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    八百里伏牛山横卧豫陕,五千年文明史綿延中原,镇平县石佛寺雄踞其间。头枕五垛,脚蹬江汉,背依赵河,怀揣良田。地为锦绣山川,气聚灵韵之瀚。

    古镇座落宝地,自古颇多传奇。卞和献璞于楚王,其地玉人雕琢忙。从此独玉天下识,玉戈玉刀出南阳。汉朝后生选白玉,雕成佛祖供庙堂。人称此处石佛寺,远近闻名代代昌。

    古镇琢玉,历史久远。始于战国,盛于宋元,明末清初,蔚成大观。诗人元好问,赋诗赞所见。万户柴扉內,赤砂磨玉簪。永甲做如意,慈禧常把玩。玉雕之技艺,代代相传延。

    改革开放,古镇沐春风;经济繁荣,弄玉成新宠。玉雕企业,万家竞相争辉;从业人员,十万大军拔萃。

    玉雕湾,楼房门店蜿蜒;赵河岸,路旁摊位连绵;十里长街,通衢挤满摊点;四大商场,玉之海洋浩瀚。

    古镇繁华宛在,南湾又添新彩。两岸翠绿夹碧水,花木芳草迎客归。古建矗立原野上,浑厚拙朴汉宫样。底宽顶窄线条暢,造型庄重白粉墙。放眼望:拱桥溪水流淌;竹园石径,奇花异草疯长;庭院宽敞,一尊神像轩昂;天下玉源,璞石堆积广场。

    国际玉城,城阙峻雄!气势磅礴,如同天宫。弥勒佛端坐云端,两财神站立两边,二天将执鞭守关。汉白玉精雕细刻,龙凤柱八根盘旋,狮象雄踞城门前。飞檐高翘,斗拱歇山。

    兽脊翼张欲飞,匾額题字龙探。金水河,白玉雕栏杆;文化柱,寓意深且远;六角楼,灵秀添俊彩;石牌坊,横批带楹联。

    下石阶,过长廊,穿幽径,彩楼排成行;九龙壁,文华桥,雕塑群,景点绵延长。瘦溪细水,斗折蛇行,锦鳞倏尔,恍若在苏杭。亭台池阁,名木水榭,奇花异草,犹如登天堂;雕甍绣槛,筒瓦鳅脊,鳞次栉比,王谢聚会场;朱门彤户,青砖黛瓦,张灯结彩,商铺各开张。

    崇经营之诚信,敬关帝之忠义。怪石异品,古玩珍奇,金玉似依叠之砾;南商北贾,赤发碧眼,顾客如过江之鲫。

    滨河广场,万国彩旗飘扬;垂花门悬,六柱撑起脊房。

    观水车,玉禄坊,景观画廊千米长;登雕楼,举目望,山河如画尽情赏。远观青山叠翠,水库白帆点点;近睹明珠璀璨,新区高楼盘盘;俯瞰车来车往,广场人流珊珊。

    春来燕子穿斜柳,秋到菊花展枝头;夏望荷叶无穷碧,冬至腊梅花香嗅。昼见鸳鸯戏碧水,夜观月影上高楼。

    穿虹桥,逾蒹葭,绕碧汀,烟笼赵河濛濛;弃车马,乘舟楫,游橡湖,天光云影重重。老翁垂钓,顽童戏水,斜风细雨不思归。古镇风景如画,无愧旅游景点4A。古镇宜居宜商,无愧中国玉雕之乡。

    呜呼!盛世兴玉,乱世凋零。嗟夫!盛极而衰,否极泰来,万物理同。每览历史,玉业几度蜇踪。有识之士,未雨绸缪,方能商战称雄。玉业挂帅,百业并行,经济危机,定能应对从容。嗟乎!天下承平君子愿,忧国忧民仁人心。是以记之。

◆【寒山寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    二零一零年十一月,在第四届寒山寺文化论坛会议期间,笔者始萌为寒山寺作赋之念。是年《寒山寺》杂志副主编慧伯法师发表《秋爽大和尚访谈录》,立意颇佳。今撮其要,略加发挥,成赋一篇。其辞曰:

    枫桥古镇,苏州城郊,名刹兀立,香烟缭绕。无数善男信女,发心顶礼膜拜;多少华裔外宾,遂意结识相交。南朝梁武天监年间[ii]始建,“妙利普明塔院”之名初号。颠沛贞观[iii],秀彦弃考;剃度天台,禅子缚茆。[iv]曾“欲得安身处”[v],愿“寒山可长保”[vi]。名僧希迁[vii]创建伽蓝,额曰“寒山”;宋朝改称“普明禅院”,亦作“枫桥”。后辈恢复前名,今人接踵元朝。百姓称做苏州名片,显“崇文、融和、创新、致远”理念;专家定位城市胜迹,展自然、人文、历史、现实风标。

    千五百载,法脉传承;诵经超度,弘教利生。普明[viii]修行笃志,寒山诗化典文;希迁独创流派,慧公[ix]尤擅讲经。清乾隆三年[x]版《龙藏》,密贮藏经阁,堪为镇寺之宝;宋张樗寮[xi]书《金刚经》,嵌刻壁间石,无愧传世大成。《大正》、《中华》、《乾隆》,藏藏珍贵;手迹、原墨、碑刻,篇篇著名。寒山诗韵流长,三百多首出岩壑自成“寒山体”;智慧文字域广,近几十年遍世界每刮智慧风[xii]。千古绝唱,天下传诵《枫桥夜泊》;四海趣闻,历代考证“夜半钟声”。

    改革开放,破镜重圆。性空长老起步[xiii],秋爽法师着鞭[xiv]。信仰加固,管理从严。继承优良传统,开拓进取空间。“和合文化”寄托“二圣”[xv],人格化身昭示当前。正信调直,因缘不离和尚;圆满光华,世界周遍大千。[xvi]恢复枫桥陈列,打造钟塔新篇。辛巳立图书馆,癸未成佛学院;丙戌年“禅意书画”始泼墨,丁亥岁“文化研究”终开篇。[xvii]钟声、诗韵、塔影、碑刻,南北辉映;宝殿、僧寮、画堂、书院,东西胜缘。

    出家在家同修共聚,财施法施纷至沓来。规范佛学院,大师说法兼重身教言教;笃行修习施,学僧持戒直取胸怀情怀。“勤学、净意”,办院模式端正;“求真、崇善”,治学风气大开。禅意院繁荣佛教艺术创作,书画展促成中日友好往来。文化研究力倡和合、和谐、慈善,推动苏州文化建设社会建设;观念寒山急需发掘、传承、弘扬,借重论坛[xviii]发现人才扶植人才。图书馆藏书两万余册,收数字文献四十万种,综括经籍、古典、高僧论著,涵盖诗、画、书法,只为培护菩提树;编辑部发刊[xix]逾十万份,有八方订户三千多家,兼融时事、感悟、四众修持,连通电脑网络,任凭揣摩明镜台。[xx]

    寒山寺因钟而有诗,因诗而名闻天下;苏州城凭寺而多客,凭客而誉上台阶。听钟声迎新年,全国首创;兴旅游揽宾客,苏州先觉。和平梵钟五口馈赠日本[xxi],成中日民间交流吉祥物; “和合”双钟之一落户台湾,做两岸和平法会[xxii]同心爵。兄弟和合,钟(终)相连属[xxiii];两岸沟通,磬(倾)思无邪。“天下第一佛钟”,精诚铸造;《大乘妙法莲花》,头尾衔接。九部飞天,镌刻钟底;七万经文,孕育僧杰。《枫桥夜泊》七言诗碑俞樾[xxiv]手书,称得起“中华第一”;《般若波罗蜜多心经》乾隆御笔,端的是天下最绝!

    传统文化精髓何在?和合理念深蕴中华。供奉寒山、拾得,寒山寺一直在服务百姓;镶嵌千手观音,“寒拾殿”本来就报效皇家。清朝雍正帝[xxv]册封,寒山正名为“妙觉普度和圣”,拾得正名为“圆觉普度合圣”;古来姑苏人传说,寒山化身于“和仙”文殊菩萨[xxvi],拾得化身于“合仙”普贤菩萨[xxvii]。寒山问:“世间有谤我、辱我、笑我、贱我、恶我、骗我,如何处之?”[xxviii]拾得答:“你只管忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他,不要理他。”[xxix]敛心内省:“人生不如意事十有八九”[xxx];俯身外观:“再待上几年后你且看他”[xxxi]。

    寒山场景含钟声、诗韵、塔影,置“和合二圣”在首位,成就寺院特色;寒山文化有三吴传统底蕴,以“和合”二字为核心,熔铸创新追求。寒山子咏事抒怀,一如世尊化百业[xxxii];寒山寺传灯续焰,唯有人文足千秋[xxxiii]。赞曰:

    懿孙[xxxiv]诗韵润苏州,梵刹钟声拂冕旒。
    拾得妙答情尽舍,寒山巧问境真悠。
    身临尘秽念无我,心印和合行有俦。
    千五百年酣畅曲,奏来赏月荡轻舟。[xxxv]

参考文献:

   (民国)叶昌炽撰、张维明校补:《寒山寺志》,江苏古籍出版社,1999年8月。

注释:

    [i]《寒山寺》(苏州寒山寺主办)2010年第2期。该文基本上抄录寒山寺文化研究院院长姚炎祥教授写的《寒山寺文化研究的再思考》(《寒山寺》2009年第4期),又增加了一些内容。
    [ii] 公元502-519年。梁武帝萧衍(464-549),字叔达,小字练儿,汉朝相国萧何的二十五世孙。南兰陵中都里(今江苏常州市武进区西北)人。原来是南齐的官员,南齐中兴二年(502)接受齐和帝萧宝融“禅位”,改国号为梁。在位颇有政绩。死后谥为武帝,庙号高祖。
    [iii] 唐太宗李世民(627—649在位)的年号。
    [iv] 寒山子,唐长安(今陕西省西安市)人。一般认为他(约691—793)出身于官宦人家,多次投考不第,无颜回乡,滞留京城,浪游天下,30岁后隐居于浙东天台山。慧伯文称“唐代贞观年间(627-649),白话禅僧寒山子曾云游于此,遂易额曰‘寒山寺’”,为此句所本。不过浙江省黄岩县历史学会会长严振非撰《寒山子身世考》(《东南文化》1994年第2期)以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证,指出寒山(约584—704)乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温,因遭皇室内的妒忌与排挤及受佛教思想影响而遁入空门,隐于天台山寒岩。亦可参考。
    [v](清)彭定求等编:《全唐诗》卷八百六《寒山》,中华书局,1980 年4月,第9065页。
    [vi] 同上。
    [vii] 石头希迁(700—790),唐朝禅僧。俗姓陈,端州高要(今广东省高要县)人。早年曾投禅宗六祖慧能(638—713)门下,后师从青原行思(671-740)并继承行思衣钵。禅宗五家中的曹洞、云门和法眼三家,在传承上都渊源于希迁。
    [viii] 释普明本名法京,俗姓朱。会稽(今浙江绍兴)人。陈宣帝太建十四年(582)上天台山出家。曾于隋初翻修国清寺。
    [ix] 事迹不详。明嘉靖年间南兵部员外郎袁永之(1502—1547)著《送慧公住持寒山寺》(传经堂藏版《袁文宗永之先生集》卷六)诗,有句曰“何时听说法,为我畅元风”。
    [x] 1738年。乾隆是清朝第六位皇帝高宗爱新觉罗·弘历(1711-1799)年号,寓意“天道昌隆”。弘历在位60年,退位后当了3年太上皇,是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。他在位期间平定大小和卓叛乱、巩固多民族国家的发展,6次下江南,文治武功兼修,为发展清朝康乾盛世局面做出了重要贡献。
    [xi] 张即之字温夫,一字樗寮,和州(今安徽和县)人,南宋进士,累官至司农地丞。工书,得欧阳询、米芾法而参己意,劲健峻峭,南宋末以能书闻天下。
    [xii] 《秋爽大和尚访谈录》:“寒山诗在元代流传朝鲜、日本,后来又被译为英、法、日等多种文字,在世界上广为流传。近几十年来,在国内外形成了寒山子其人其诗研究热潮。寒山子的诗是一部智慧大典。”
    [xiii] 俗名杨葆青。1922年生于江苏省泰县。1963年任寒山寺监院。“文革”期间曾用泥巴将碑廊里岳飞、唐寅、文征明、俞樾等人的诗碑糊起来,然后贴上纸,并在上面写满了标语,在装满佛经的藏经柜上贴上伟人像,将五百罗汉悄悄藏在密室里,使寺里的佛宝不被损毁。1968年被迫还俗。1978年秋受礼请重返寒山寺。1984年秋继任寒山寺方丈。2002年8月荣升寒山寺法主和尚。是中国佛教协会咨询委员、江苏省佛教协会名誉会长、苏州市佛教协会副会长、苏州市政协常委。
    [xiv] 字果净,俗姓孙,1967年9月20日生于江苏省海安县。1984年依性空法师剃度出家,次年考入中国佛学院。1988年2月回寒山寺,历任知客、副寺等职。1990年7月出任监院。2002年8月28日就任方丈。2010年2月在中国佛教协会第八次全国代表会议上当选为常务理事。
    [xv] 寒山、拾得。“寒山子是唐代隐士、诗僧,乃中国僧人中最为神秘、奇特的人物之一,他曾隐居在浙江天台号为‘寒岩’的地方,经常往来于附近的国清寺,与国清寺僧人拾得十分友善,两人交相唱诗吟偈。又据说,他们曾在苏州枫桥畔缚茆为居,苏州寒山寺因此得名。”(《秋爽大和尚访谈录》)
    [xvi] 化用爱新觉罗·胤禛句:“正信调直,不离和尚因缘;圆满光华,周遍大千世界。”

◆【新白水寺赋】◎闻世军 撰文 / 赋帝 辑审

    襄枣大地,地杰人灵。枣南吴店,钟灵毓秀。龙飞白水传奇地,光武中兴汉帝乡。东现楚墓九连墩②,西卧熊河万顷波。镇南狮子山绵延,龙脉蕴含;山上白水寺巍然,宝地灵山。

    祭宗祖家庙初立,祀帝王山寺后建③。念先贤功德之无量,感汉族复兴之辉煌。帝恩长存桑梓,佛光普照世间④。人佛共奉,福寿两全。

    巍巍狮子山层峦叠翠,悠悠滚河水碧波荡漾。群峰笼聚犹如九龙环山,一寺独矗好似一鹤冲天。妩媚白水湖静卧山脚,宏伟光武祠雄踞山间。笔直石阶拾级而上,寺外隐闻悦耳梵音;回环山路曲径通幽,松梢隐现翘起飞檐。青砖古瓦显汉韵,彩绘石雕蕴唐风。朝霞夕阳辉映,雾霭清风相随。阳光重重照白水,明月皎皎抚灵山。如画松柏继千年而青翠,静幽古寺历百世而流艳。

    寺内古木参天,壁上字画精绝。东侧佛身佛像佛显灵,西殿帝威帝仪帝成仙。白水井⑤山泉清冽,青龙犹现;龙井亭远景壮观,古镇新颜。千年黄连树曾见千年风云变幻,万古刘秀殿犹历万古世事变迁。

   丽华园承帝恩雨露,碑廊院汇古今诗篇。山寺桃花朵朵盛开,富贵牡丹株株争艳。腊梅吐蕊阴后⑥容,牡丹花开丽华颜。鹤翔蓝天留画影,鱼潜绿水戏清闲。树梢鸟鸣传俏语,园中蝶舞弄娇姿。圣通桥装点鸿沟,回龙池倒映蓝天。百龙壁字字神韵动,廿八像个个栩栩生。书家名流华翰齐聚,骚人墨客诗赋尽览。可观绝伦雕工刻艺,可赏精巧园林廊院;可诵张衡南都赋,可吟诗仙白水篇⑦。

   往事越千年刘秀白水起家,战火经万千光武厘定中华。中兴汉室偃武修文太平赢民心,勤政爱民与民休息盛世传天下。览人文胜景汲帝气,赞明星乡镇添豪情:为人当有凌云志,艰难困苦事竟成⑧;治国应怀仁爱心,贤德英明史留名。悠悠古寺历数传奇故事,隐隐笙歌尽唱和谐乐章。踏青祈福三月三⑨,访古探幽山外山。人间胜景何所在?狮山白水非等闲。显闲出游何处去?携亲带友来吴店。三A景区白水寺⑩,四方来游众口传。

注释:

    ①因白水寺刘秀殿外墙刻有陕西学人张果然的《白水寺赋》,故称“新白水寺赋”。
    ②指九连墩墓群,位于枣阳市吴店镇东赵湖村与兴隆镇乌金村以西,东周墓群。2006年,国务院公布为全国重点文物保护单位。
    ③据《后汉书·光武帝纪》载,早在东汉建武3年即公元27年,刘秀称帝不久,便召令在其故乡舂陵建造了其父刘钦、祖父刘回、曾祖刘外、高祖刘买的四亲高庙。刘秀在位33年,曾先后五次迢迢千里从京师回到故乡舂陵,祠庙祭祖。刘秀去逝后,他的后人明帝、章帝又先后在四亲高庙的基础上建了刘秀祠,也称刘秀庙。
    ④明朝宣德年间,佛教得到朝庭的重视。当时有位名叫真隆的佛教大师来到了刘秀庙,在其主持下,对庙堂殿进行了重新布局,作了大的调整,将祭祀刘秀的东侧正殿改为供佛,而将原供佛的西侧偏殿改为祭祀刘秀,并将原刘秀庙改为白水寺。
    ⑤白水井和下文的龙井亭、千年黄连、丽华园、碑廊院、圣通桥、回龙池、百龙壁等均是寺内的著名旅游景点。
    ⑥阴后指阴丽华,刘秀的第二任皇后。
    ⑦指李白去襄阳看望好友孟浩然,经过枣阳时,游览了刘秀故里舂陵白水村附近的白水源赋诗一首,题为《游南阳白水登石激作》。
    ⑧指刘秀名言:有志者,事竟成也。

◆【峰顶山寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    立冬刚过,睛空万里。余自鹅湖书院始,攀爬弯曲陡峭山路五公里,直至千年寺庙——峰顶山寺。

  山不在高,有仙则灵。天下名山所以播在人口,必有其精神之缘故。如峰顶山者,虽蕞尔小岭,僻居偏远,山势非雄,交通非利,然自大义禅师开山建寺始,一千余年,获蒙唐两代皇帝赐名,宋三朝皇帝题诗,明太祖御笔亲书“鹅湖禅林”,历代御赐锡杖、玉杯、朝珠光鲜夺目,震铄古今。大义传经,精妙卓绝,滔滔万言,舌绽金莲,落英缤纷。西方佛祖,驾龙虎狮象,专程护听经,四兽沉迷,如痴如醉,遂化四山,环伺寺旁。其道统之尊,盛名之下,令人顿生敬畏之心。其时也,林木之中,庙堂掩映,法鼓点点,引磬声声,法音宣流,感动人心。念佛法者,山间绕步;参禅打坐者,菩提自证。山鸟鸣和,清溪伴流。清静世界,庄严和平;人间佛土,法喜充满。影响所及则朝、日、东南亚信客不远万里,进香朝拜;高僧大师,驻寺讲经,何代无之?山因寺名,僧和寺兴,祥云环绕,佛音历历,后人念及,不胜向往之至。

  方大义禅师以国师之尊,辞别朝廷,荷笠挑担而来,歇足峰顶山,发愿弘法利生之时,环顾四周,是何景象?路人往来,熙熙攘攘;车马奔走,不得暂歇。其时铅山虽未建县,然铅山场铜矿、青绿石矿声名远播。逐利者纷纷而来,争夺忙碌;如蝇追腥,尔虞我诈。滚滚红尘,遮天蔽日。此情此景,几多感慨!若非禅心坚决者,宏愿难展。大义禅师,岂能退却?当年唐宪宗朝殿上发问:何者为禅?大义禅师以手指空,不着一语。唐宪宗刨根问底:何者是佛性?大义禅师慈悲解答:不离陛下所问。然也!大师禅机,高妙难测,大师宏愿,其心感人。以空中见性本是佛家妙谛,世俗自性污垢深厚,如何见得?然而“不离陛下所问”提示佛法不离世间,机巧方便,皆为化世而来。大师度世救人之决心,由此窥见一斑。千百年后无从想见大师弘法之艰难,然德泽所流,福及后人。“三千里路礼师颜,师已归真塔已关。鬼神哭泣心无主,空山只见水潺潺”。舍身崖新罗僧人纵身一跳①,诗偈流传,千年之后,无限感叹。禅宗祖庭,峰顶山寺曾名齐峨眉、九华、天台、普陀圣地,声名如日中天。后人单知朱陆鹅湖论辩,千古垂名,而峰顶山寺则默默无闻,不历耳根;更可叹文革当中,寺庙毁于一旦,僧人流走他乡。却不知此土此地,双星同耀,文化双雄,共铸辉煌。峰顶山寺今日中落,让人情何以堪?心何以安?

  呜呼,峰顶山今属鹅湖国家级森林公园,且已新建前后两寺,香火渐旺,环境渐优,游人往来,看山看水。山水之形或千百年未变,看山之人心境或有相同?大师已去,禅理犹存。喜今日先进文化大旗高举,文化强国号角劲吹。佛法不离世间觉,悲天悯人,教化众生,或可大有作为。(建平)

注释:

    ①清《江西通志》;《广信府志》卷十载:新罗僧,新罗国人,慕大义之风来参学,至时,则大义已寂。叹曰:“本为法来,师亡,法何在?”遂投崖死。数日后,其徒即寻获,端坐崖下,身体不伤,怀中偈曰:“三千里跑礼师颜,师已归真塔已关。鬼神哭泣嗟无主,空山只见水潺潺。”遂以香泥祀之大义傍,建亭舍身崖畔,曰临深。

◆【遂宁灵泉寺赋】◎尹才干 撰文 / 赋帝 辑审

    灵泉寺,观音故里,居四川遂宁城东灵泉山,与西来第一禅林广德寺隔江相望。建于隋朝,山幽林茂,泉甘寺古,云雾袅绕,闻名遐迩。分下上二庙,相距两里之遥。正面临水,三面环山。寺居山麓中,山峦环抱,恰如安坐太师椅上。山间一泉,色碧味甘,春夏秋冬,不溢不涸,谓之“灵泉”,寺名由此而来。山不在高,有仙则名;水不在深,有泉则灵。斯是胜地,祈求灵验;善男信女,踊跃许愿;一年四季,香火绵延。尹才干诗曰:“甘露滴出玉净瓶,香甜入心命再生。众多苦难化乌有,一生一世拜观音。”

    山门前,有一观音广场,又名万佛广场,场地宽阔,气势恢宏。上下三级,各级之间,石壁之上,观音塑像,八万有余。广场中心,莲台正中,一百零八观音,气象万千;花瓣之上,观音三姐妹,金色塑像,仪态端庄。置身广场,似临佛界之天地,似融观音之世界。

    步入景区,两道大门,金碧辉煌;一泓湖水,波光潋潋,清澈见底,此曰放生池。池之后面,立一尊观音圣像,高数十米,金光灿灿,和蔼慈祥,栩栩如生。穿过湖畔,寺之山门,进入眼帘。宏伟宽敞,古朴端庄;红墙赤瓦,双狮镇门。山门横匾,“灵泉寺”三字,赵朴初之墨宝,苍劲有力,熠熠生辉。入山门,哼哈二将,天王殿,大雄宝殿,药师殿,古佛殿,藏经楼,次第而现;门内处处,经声阵阵,紫烟缭绕,香烛煜煜。僧众办事,讲究左右:右厢为行房、客堂、寮房,左厢为禅室、斋房、香烛坊。进寺门,沿山麓而前行,千米石壁浮雕,一路相伴。两条主龙,穿云破雾,应山顺势,蜿蜒而上;九百九十九条浮龙,形态各异,相随其间,龙之故事,一一展现:童鹤戏龙、望子成龙、鲤跳龙门、龙凤朝阳……前不见首,后不见尾,条条巨龙,松柏林间,隐约腾跃,势不可挡。

    出下庙后门,拾阶而上。山路两旁,千年柏树,百年黄桷,比肩接踵,目不暇接。漫步石阶,清风徐徐,涧泉咚咚,鸟雀鸣唱,草木芬芳,心旷神怡,悠哉游哉。历代名人骚客,览胜游景,叩佛问禅,留下无数墨宝。苏东坡之“七泉”,黄庭坚之“龙池”,林则徐之“香林德水”,历历在目,幽香千载。

    灵泉寺,以泉闻名,以泉示灵。圣水灵泉,祛病延年;慕名饮之,络绎不绝。清臣林则徐,途经遂宁,偶感风寒,年老体衰,卧病不起。遍访名医,无有起色。乡绅提议,以泉治病,以泉驱邪。一试则灵,不药而病除。林则徐感激不已,题“香林德水”,赠与古刹。虽是传闻,无从查考,但匾犹存,悬于殿前,庙宇增辉。

    山顶之观音阁,为寺之最高点。基座台阶三十级,阁高四十八余米,七层五十六角,琉璃瓦,高飞檐,金碧辉煌,气势宏伟。阁内观音菩萨,十八米之高,温柔俊美,慈祥庄严,为神州室内观音之最。头戴化佛宝冠,手持白玉净瓶,欲将无穷甘露,洒向茫茫人间。

    登观音阁,至最高层,凭窗远眺,人间沧桑尽收眼底。近处涪江,波涛滚滚,潮起潮落,循环更迭;远方遂州,高楼遮地,车水马龙,争先恐后。此情此景,让人感叹。曾祖利诗曰:“你游灵泉吐诗声,我去该寺伴妻行。清风识得当年事,高楼空处卧白云。”

    灵泉山,伫于浅丘之上,海拔五百余米,可谓一览众山小。若遇晴空万里,金风拂面,登观音阁也,则心旷神怡,雄心万里。尹才干诗曰:“寺旁苦读不冷清,晨钟暮鼓结伴行。他日苍穹宏图展,观音送我上青云。”

    观音菩萨,中国之佛。观音慈悲,普度众生。农历二月十九,观音菩萨之生日;六月十九,观音菩萨之成道;九月十九,观音菩萨之涅磐。信众云集,人声鼎沸;上香还愿,热闹非凡。

    千载灵泉古道场,唐朝名胜冠诸方。丘壑无奇山自好,青山绿水任逍遥。遂宁灵泉寺,开寺一千四百余年,几经战火涂炭,几经凡间劫难,时兴时废,盛衰相间。衰短盛长,香火不断;沧海桑田,胜景不变。苍山郁郁,古柏葱葱;涪江滔滔,帆影点点。乐不思归,流连忘返。

    嗟夫,人间富贵花间露,纸上功名水上沤。茂密山林,妖冶欲滴;千古佛院,淡远超脱。芸芸众生,虔诚膜拜。叩响姻缘宿命之门,孕育桃源仙谷之梦。假以时日,尘垢蒙面,门非门,梦非梦。若夫洗涤红尘,还归自然,焉能自问乎:“吾是谁?谁是吾?”

◆【春登铜盂灵山寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    南越古郡,大颠仙居。天遣灵山,帝遗毓珠。倚北山而带练江,临昆山而收铜盂。道迹贤踪,穆宗赐额之府;地灵人杰,宝通拜惠照之蒲。山清水秀,古镇遗迹。信兰植寺壁之奇,甘棠棲连理之血。舌镜照灵台之传,木坞拔栋梁之说。刺史洪公之不阿,始掘屿溪;文豪韩愈之逸兴,三访高僧。俊星驰彩,郭校长之故里;奇才辈出,蔡先生之家乡。

  时为正月,序属初春。东风尽而春江暖,霏雨晴而暮山墨。临道人之仙山,访佛家之旧斋。幽径曲水,徒疑无路;莽草苍松,空闻规啼。山青叠翠,千丈玉屏尽迤逦;翠叠青山,万里碧波皆澎湃。临碣石,俯泽川。群峦绵而不尽,湖水蓝且微漪。岭南地绝,东坡不辞之家;潮汕色收,韩公寄志之居。雾散烟消,晴朗千里。深涧与幽鸪共鸣,白云寄春风一眸。桃花饰红,尽解立春之意;柳绦垂绿,悄探谷雨之节。

  轻踏青苔,逸登山门。陶醉然而清风来,自意迷而蝶花乱。红墙若隐,仿佛蓬莱之境;亭檐指斗,势迫九天之辰。幽静具,清雅并。卧长石于流瀑,倚青柏于悬峭。山穷水绝,鬼工神斧,自是造化之无穷,楼台殿宇,金碧磅礴,应为奢华之极侈。汉唐佛家寺,非太平何以盛;南朝风雨台,须富贵才能兴。我为何方客,白云幽处茶花香;君为随来缘,绣堂佛前飘渺烟。济公何意,空留石槽以待缘人;昌黎不忍,深埋衣冠以醒迷途。

  余七尺愤青,一介白衣:恭临胜地,幸览美景,尽其逸兴,畅其怀襟。登高而歌,是所抒其不志;临别作赋,为敢酬之雅致。是以他年,凌云得意,乘长风而破万里浪,驾长车而踏贺兰山;春秋几度,白首暮年,隐此山而採东篱菊,耕西园而闻夜半钟。人生快哉,人生快哉乎!

◆【天龙寺赋】◎刘书环 撰文 / 赋帝 辑审
                                                                                 
    天龙寺兮,雄踞新密,映炫耀辉,峻极于远;凤凰山兮,玉树金果,禅诗如意,聚圣会贤。夫者宝地,霭雾缥缈,海市蜃楼,妙绝尘寰。宇升宙降,谷壑兆祥,极目荡神,翙舞云娈。山中泉籁,清传歌王之空乐;寺内鼓钟,每涵涅槃梵音之大焉。灵境络脉,广开智慧之门;和气交汇,畅达慈悲之岸。
        
    当昔东汉变革之时,刘秀过,王莽撵,真龙皇者,菊花绚烂;历经削藩族伐之战,明惠帝,朱允炆,革故鼎新,遭诛避逭。兵燹流灾,荣辱兴衰难谳;独颖灵慧,古刹余音经变。风为住息,燃薪遗泽隳突之苑;日为收眩,重整乱石纵横之巘。仰尔巍峨,蓦然高堂宝殿;敬尔覆帱,回首望以神甸。弘无量之寿,露滴静声而丰艳;降非常之仁,家国宁康而伟隽。
        
    转轮往复,方证菩提之精湛;威仪谨怀,极尽经纬之嫣然。一方厚土,雍容博渊,自净其意,得于青丹。以磊落之侠胆,挟先资而凌冠;以巧匠之精工,靓阙廓于人间。邵素贞、李氏霞,夜月宵凝,戮力拓发,推泉溯源;郭留堂、携全家,乐僔镌岩,盛举共襄,终成异观;汾阳王、郭子仪,后裔翥来,围耘沃土,筚路缕蓝;尊厚德、崇和善,怀瑾握瑜,萧疏轩举,玉图宏展。
        
    本师释迦牟尼兮,留下金固涅槃;僧徒敬拜慕尊兮,存量甚难可瞰。以慧智觉人,见舍利如睹真颜;以豁悲利物,奉驮都礼同圆满。冬梅乃企业界木兰,欣气韵雅翠,腾彩至磐;恒通乃天龙寺住持,得先祖遗骨,含芳积面。乾坤之象,京城西黄寺达吉活佛祈祷,接种佛义,沐佛浴冕;阴阳之属,中原法王寺延佛方丈亲迎,体悟佛智,深植佛缘。
        
    嗟乎,犹承袭兮,乐邦有路;往俱进兮,酬道遂渐。大悲无泪,谓动闲皆自如;大悟无语,犹萦晨之苞菡。裒然举首,志在惟馨,增长善根,铜镜史鉴。壬辰年,炳时到,得福报,升紫烟。炎黄儿女,怡悦舞誸;隆阜社殷,殊胜翘盼。四海俱象,慈航普渡;均霑谶益,行稳致安。阿弥陀佛,是为此赋也。
        
    诗曰:古刹听钟鸣,朝旭鸟语清。梵音飘漫漫,佛祖笑盈盈。风冷心犹暖,衣单步未停。天龙幽静处,禅理涵芳馨。
        
注释:

    此赋已经镌刻在位于郑州新密凤凰山上的天龙寺广场

◆【敬亭山翠云庵赋】◎明·刘应箕 撰文 / 赋帝 辑审
 
    惟敬亭之霛巘,迤兹山之蝤崪。绝旱麓而直上,干云霄之崛屼。北横牛岭,东接麻姑,俯万山而合沓② ,邈一径之崎岖。于是巉云蒸霞,幽谷涌雵③ ,蜿蜒蜥蜴,含石结阴。山霋霋而钟异,泽霭霭以毓精。乃有紫气栖岩,岚光罥④树,绛雾浮嶱,螭文⑤映户,时不见山,惟见烟雾。 

    眘⑥兮,若蛟腾而虬⑦兴;寞兮,若螮亘而腃⑧布。蔽冈轴衍,回峦丽绝,峤覆玄岩,?(云加爱)?(云加逮)恍惚,霮霨⑨弥漫。固乾施而坤造,纷万叠以千盘。若乃皎虚赤霄,碧空睛昊,霙气敛迹,彤云炫藻。开平野之光霁,幌众峰而同照。至若夕阴起幽,昼晦向息,曜霛潜影,皓魂甫出。时则榱桷⑩ 浮晖,楼台得月,平野星垂,银河波落。寂万籁以同声,合婵娟而共塌。四郊云敛,万树风疏,恍恍漾漾,惟月惟子。飘若控鹤以冲天,宛如跨虹以冲虚。骇青萍之冷逼,恍阆风之我居。乃有殿阁迥然中起,在山之阿,于宛之涘,杰构高骧,棼撩丽绮,因岩壑而启扉,傍岹岈而作戺 。飞檐连霄以上出,虹梁回映于旁崎。基坯齐梁,功垂唐宋,恢蕞尔之重阶,栖神明以画栋。旁有昌黎启祠于中,山斗凌云,遗像倚崧。仰仙灵之渺忽,缅硕人之高风。苔文剥落,碣石摩空。
  
    嗟时运之奄没,慨瞻依而无从;羡斯文之丕振,与兹山而无穷。尔乃万松潜翳,千樟蒙茏,王刍含荣,藻杖敷红。藤萝橙缪,糈材错综。鼪鼯昼凭于木杪,鵙鴂宵号于山欆。何郭外之近郊,闻人寰之寥阔。湛涓流之觱沸 ,沃瑶草之萋碧。脱浮生之尘缨,暂敷游以憩息。怀十洲之芳屿,想昆仑之琼室。岂丹灶之梯炉,实灵囿之窟宅。夫其怪石悬磴,乔木参天,幻晕天没,沃野浮烟,此则城市所未常见也;玄猿啼阴,祥鸠呼雨,反舌习禽,金衣求友,千态万状,载呜载止,此则城市所未常闻也。瑞霭低霁,祥光远笼,兀矗如奔骥之赴陆,联络如羽旗之扬空,聬兮倡兮,若风若雨,此则平衍之隈,比壤之区所未常有也。
 
    于是,薛荔绊车,橘刺搴帷,偃蹇栖息,寄傲俳徊。或抱膝而朗吟,或凭栏以长啸。谷口欢腾,郊关含笑。祛尘想于须臾,恋幽岨于晚眺。辍脂牵之遄征,冀霞举之高藐。相羊乎萝月之阴,盘旋乎松风之隩 。聊信宿以强颜,念明发以鼓棹。     

    (选自《宣城县志卷之三十一•艺文》)

注释:     

    ①刘应箕:嘉靖十四年(1535)进士浙江参政,先为廷聘论罢,见廷聘败,摭其阴事自辨。永明恶之,劾应箕,亦斥。《明史列传第九十》 X*cf|g  
    ② 合沓:重迭;攒聚。汉贾谊《旱云赋》:“遂积聚而合沓兮,相纷薄而慷慨。”  
    ③ 雵(ying英): 雪花。《艺文类聚》卷二引《韩诗外传》:“凡草木花多出五,雪花独六出。雪花曰 (上雨下央)。” 唐玄宗《喜雪诗》:“云密遽飘 雵 。"    ④ 罥((yuan绢):罥,缠绕,牵挂。杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“茅飞渡江洒江郊,高者挂(上四中口下胃去田)长林悄,下者飘转沉塘坳。” 
    ⑤螭文(chī吃 )指籀文之类古文字。蟠曲如螭形,故称。清钱泳《履园丛话·阅古·古砖》:“一面有螭文,笔势劲挺。”  
    ⑥ 眘(yǎo 咬):本为深目貌,引伸为远望。谢朓《敬亭山》诗:“缘源殊未极,归径(上穴下目)如迷。”  
    ⑦虬:古代传说中有角的小龙(一说刚长出角的幼龙)   
    ⑧ 腃(tè特):传说中一种能飞的蛇。   
    ⑨霮(dàn淡)霨(duì 对):云密聚。王延寿《鲁灵光殿赋》:“云覆霮霨。”   
    ⑩榱(cuī崔)桷(jué诀 ):榱,椽子。桷 ,方形的椽子 。   
    11、阆(làng 谅)风:阆风巅的省称,,山名。传说中神仙居住的地方,在昆仑之巅,又称“阆风岑”、“阆风”、“阆邱”、“阆风台”、“阆山”等。  
    12、岹岈(虾xiā ):山深。梁元帝《玄览赋》:“岹岈豁开,背原而野。”   
    13、戺(士shì ):阶旁所砌的斜石。张衡《西京赋》:“金戺玉阶,彤庭辉辉。”  
    14、藻杖:文彩华美的仪仗。  
    15、觱(bì 毕 ):沸:古代管乐器,形似喇叭,用竹做管,用芦苇做嘴,亦作“觱栗”。     ⑯金衣:指一种黄色的鸟。  
    16、载:词缀。嵌在动词前边,无意义。  
    17.偃蹇(jiǎn俭): 困顿《新唐书·段文昌传》:“ 宪宗 数欲亲用,颇为 韦贯之 奇诋,偃蹇不得进。”  
    18、岨:(jū居) :路途上的山石障碍。  
    19、萝月:藤萝间的明月。南朝宋鲍照王延秀等《月下登楼连句》:“髴髣萝月光,缤纷篁雾阴。”

翻译: 
  
   只有敬亭山的灵异,使得此山像蝤蛴虫一样延伸,凭借山脚而直上,舒展挺立于直冲云霄。北边横着牛岭,东边接着麻姑山,向下俯视,万山攒聚,一条小路弯弯曲曲。于是云霞蒸腾,幽谷中飘雪花。蜿蜒的蜥蜴,在阴暗处紧贴在石缝里。山钟灵毓秀,水灵秀精美。于是有宝物的光气.射在岩壁上,七色的光彩缠绕在树上,云涧的雾气浮现在山谷,籀文之类古文字映在门户上,当时看不见山,只看见烟雾缭绕。 
 
   远望啊,好像蛟龙翻腾而小龙兴,在黄昏时看,螮蟒连游而飞蛇布。遮蔽了山冈,旋转爬溢,回到山峦还附着在绝壁上,覆盖在山岳间,紧紧地贴在岩石上,雾气恍惚,灵光不易捉摸,云儿密聚。所以,天给予恩惠,地予以造化,让万山重叠,千壑盘旋。

    若到了秋天,明月皎白,或睛空万里,天地广阔,云气敛迹,彩霞烂耀。使阳光照在千里平野上,让照耀的群峰同时幌动。倘若到了傍晚时分,天气阴晦、光线昏暗,日月潜影,刚刚透在屋沿椽子的白光,映着光辉,真是楼台先得月,星星垂挂在平野上,银河里的波涛好像也落下来了。万籁俱寂,又好像一起与月亮同床共眠。你看,四郊云雾敛收,万树疏通,昏瞆不明的样子  恍恍荡荡的只剩下月亮了。这些景象是神仙居住的地方,它居然成了我的居所。于是殿阁突然从中耸起,在山坡上,在宛陵的水边。屋宇构架高昂,门楣奇丽,顺着岩壑而开启门扇,殿阁在深山里傍着石阶而上。飞檐连着云霄而伸出来,像飞虹的横梁回映在于高山峻岭。基坯一直垒到脊梁,它的功劳应追涉到唐宋啊。这时恢复了重阶,让神明栖歇在雕梁画栋画栋之中。旁边有韩愈的像端坐祠中,泰斗凌云,靠着高大的山峰。让人们敬仰仙灵的渺冥飘忽,缅怀巨人的高风亮节。苔石上的文字剥落,高大的岩石已成空文。

    叹息时运的奄没,感慨瞻仰而无依从,希望这些文字大大地振理,与这座山一样长久永存。如此这样,万颗松会阴翳,千株樟树会蒙茏,吃草的牲口能吃到好的草料,文彩华美的仪仗染上红色。彩色紫藤缠绕,错综糈材交错。鼯鼠在夜间能从树的细梢上飞降,杜鹃能发出凄美的叫声。这哪里是城外,简直是近郊,人们也能感受到人间天地的寥阔。涓涓细流清澈明亮,像吹奏的音乐一样,行云流云,肥沃的瑶草长得非常茂盛。摆脱人生的尘俗烦恼,在外暂时游荡可以到此休息。使人们怀念起十洲的芳岛,想起昆仑的琼室。岂仅仅有炼丹留下的梯炉,唯实有灵囿卜的窟宅。
  
    啊,这里有怪石悬着台阶,乔木高耸参天,悬浮在大气中的冰晶使天晕没,原野上浮动着烟雾,这是在城市从来不常见的;黑色的猿在阴天啼吼,吉祥的斑鸠呼唤着雨,飞禽学舌,反过来说给人们听,一种黄色的鸟寻找求好友,千姿百态,一会儿呜叫,一会儿停止,这也是在城市从来没有听说过的。吉祥的云气在低空徘霁,吉祥的光在远处笼照,高矗挺拔如奔腾的马奔赴,联络像羽旗在空中飘扬,一会儿平和,一会儿平疾驰,像刮风,像下雨,这是平坦广宽之地的深奥,比照平壤的区城是没有的。 
 
    于是,赖蒿、马蔺绊阻车辆,橘树的刺撩起帷幔,困顿的人栖息,寄托旷放高傲情怀的人俳徊。或者抱着膝盖而朗诵吟唱,或者靠着栏杆高声啸歌。隐者所居欢腾,郊区关口含笑。须臾之间祛除尘世的烦心,傍晚眺望山路的石障。止住迅速赶路的牛羊,希望得到高深的飘飞。徘徊在藤萝间的明月阴影下,盘旋在松树的风影边。姑且相信宿息会带来欢乐,我将思念明天能划着桨再赶前程。

◆【甘泉寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    邑北有层峦焉,曰云谷山。山南有古刹焉,曰甘泉寺。古称伽蓝庙,岁月长而事杳;复称龙窝寺,斜阳落而烟昏。筑殿百尺,自澄怀于道场;出城十里,初放眼于鹤林。清波集乎幽涧,翠树生于山岑。天地为胸,觉路长开以消万念;古今在眼,智珠不老而供一心。

    入寺微行,钟楼与鼓楼并峙;登筏共渡,居士与俗士齐臻。濯尘世之念,仰天王之尊。十地朴厚之民,同瞻佛宇;几多池林之趣,且效桑门。曲径还分碧草,诡石又透绿筠。密叶遮乎盛夏,丛葩绽于苍春。举步过桥,菡萏发以含笑;临流照影,乔柯耸而捎云。何处不迎慧日?池边常戏锦鳞。

    若乃香阶转而迓客,宝殿开以留馨。慈航普济群品,祥云熠熠;甘液常流净域,树影森森。至于慧炬含晖,沐佛光轻翻贝叶;灵苗溢彩,承法雨细吐莲芬。闻清梵以含晖,同归善路;随法流而援苦,自认迷津。

    甘泉才盈古井,茂树喜称公孙。润物无声,道脉长其宛转;接天有像,修枝错而纠纷。阅四时以迈古,经千载而标新。风移绿影,树隐微禽。光昭浩气,楼壮精魂。一山长栽宝树,万类无非游尘。赏碑碣于旧字,传钟鼓之妙音。着意品茶,饮虚空而反朴;随缘入室,坐客堂以寻真。

    空门长久开,有缘俱上光明之岸;净土何须扫?无事堪称自在之身。望灵山而渺远,泛空水之氤氲。顿感宝相之眷佑,不觉暮霭之森沉。月洒天涯,休寻彼岸;诗传海内,尚赖风人。于是欣然赋诗,诗曰:“信步穿幽径,春山送寂寥。甘泉滋古木,瑞鹊筑高巢。客入清香殿,声连碧水桥。兴怀云岫远,钟鼓静心潮。”

◆【九皇道场灵鹫山佛都三塔崇圣寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    (又曰:苍洱三塔避暑览圣辞)

    点苍东麓,洱溟西滨,南诏故地,大理王陵。存皇室之宝气,孕释家之灵吉。佛法南来,禅宗传印,妙香之国,礼佛圣地。始建千寻塔,永镇山川;继修崇圣寺,名扬滇黔。胜唐名起,丰佑盛极,历成九皇之道场;雄明复护,后清烟宁,至经文革之废圮。兵燹浮屠,雨蚀残垣,几度骞崩,残数沦零。若夫时逢盛世,国运交泰,嘉靖止后,古刹维新。启塔刹,饰栏檐,起阁殿,铸像颜。崇圣佛法,名扬九天,佛都始洗,绣锦雕匾。面朝月洱,度化芸芸众生;背倚雪苍,点波滚滚红尘。怀胜兰茶,福盼天下平泰;卧笑风城,缘祈秀景风光,此谓“风花雪月”者也!允所谓东迎中原之紫气,南启古滇之福址,西承天竺之经籍,北眺江山之胜境。塔寺凌霄,护华夏以国强;皇世雄庙,称南中以地芳。瞰澜沧滚滚视滇南,眺横断层层缈贵疆。

    惟夫华夏福地,彩云之南,风国秀爽,庆祥景露。翠岚锁纵,招祥云之古境;凌风断横,佑形景之胜图。点苍溪照,继九皇之道场,崇圣号为佛都;溟洱澜映,临海楼之大观,灵鹫禅于钟鼓。品香烛之烟隐,朱锦之玉道;阅金经之雅趣,顿悟于石途。古俊时彦,翰墨飞扬于联匾;法僧名丈,典偈赞诵于经书,诏时丰佑极盛,大理国饰宏模。基方七里,旧迹圮之岌岌,兵燹于炬毁;百亩盈方,新方焕之熠熠,国运于新都。古诏大理崇圣隆,金匾灿灿铸容。南中震镇八百里,梦回征道满朝中。行录阐瑜珈密法,阿教誉之黑圣;略记载小乘禅式,禅宗异于相融。三塔耸,相作开,朝迎千里香火;铜狮距,哼哈立,暮纳云游客僧。

    原夫敬览宝殿,绣绵画幡,彩斗碧梁,雕甍横匾。赤柱螺钿,绘荷喜之玉殿,采七虹于藻井;饰苏玄之靓丽,品宝莲于飞檐。廊阁环庑,胜宇兮峨峨,鸣蝉于神木比势;门坊修道,殿塔兮悠悠,惊潋于百花斗妍。烟锁重殿,碧宇琉璃,苍洱兮荡荡,稳势中轴之上;风漫对阁,鸣蝉钟鼓,佛都兮扬扬,穿引行客之间。古刹雄宇,沙间名秀。赐紫降昏,沿革而之历迹;法门云集,仿古安以壮坚。南邦巨刹,北国誉传,号之绵秀,名于“万古云霄三塔影”,沫氏敬题“永镇山川”;东方禅授,西竺贡典,声之伟岸,闻于“渚天风西一楼钟”,周霞慕书“山海大观”。蒲团之上,敬目结掌。大雄慈目仁怀,神采庄重;诸佛持宝伫立,金威势现。拜三界之礼佛,渡空门以研禅,佛号辉煌净淌伟岸,烛香云彩婆娑庄严。

    盖夫吴鹏记,名乘沙史,殿守香雕精椿梵像;沈鹏书,金匾典藏,九洲誉赞崇圣佛扬。又有中石翰墨,朴初题殿。百家书丹,古联奇香。丹青雕井,妙香礼邦,碧宇灵烟。南中巨刹举崇圣;天龙八部、金庸笔绘美名昂。诏史载盛,金佛万千四百座,修记真录,三阅五楼殿叠堂。大雄殿,观音阁,五宝重器镇寺宇;罗汉堂望海楼,皇家圣院安福长康。震钟八鸣,塔寺金茎,是为镇宇之宝;雨铜观音,偕碑都匾,信来礼仪之方。至如梵竺遗风,胜唐风范,耗皮金鼓,钟鸣秀苍,青灯潜心之依止。然其横栏望海,阁茗品月,龙铃凤佩,鼎乐和鸣,古迹雄寺之吉祥。

    惟昔李唐盛世,南诏右极。雄寺雾列,佛裟云廛。圣旨东来,赐紫佑冠。沙门胜事,崇圣泓涵。倡次第兮自乞已,持如来兮善护念,礼心印兮辨有无,渡无余兮净相面。檀那承德,心怀天下芸芸;形成住善,通族福德滚滚。蒲团卧拜。叩大吕,击鲸铿。斯乃悟崇圣寺之般若焉!

    自昔佛法无量,梵音浩洁。称入悟心,沙无门界。塔峙文邦,雕阁瑶阶。菩提怀智,净敬诚诣。秉妙行兮论无住,执无相兮行布施,承如果兮以实理,弃色相兮渡经真。钟磬濯心,慈光仁于普照;悟禅上乘,法净诚于心伽,敬目礼拜,诵禅经、梵音偕,此实悟崇圣寺之真经耶!

    昔者新朝更替,佛都俱兴。沙门名法,合和五行。佛法渡人,香远秀坪。檐瓦飞刻,烟隐楼晴。禅宗传兮云游待,思有言兮无言怀,法应弘兮渭无相,尚入世兮渭空无。仰感凌霄,万象皆有伦理,俯叹红尘,法事巧应纲常。印心崇拜,弃色无,抛四相,方知崇圣寺之空无耶!

    观夫佛都,三塔九殿望海楼,丈地六百筑新胜,此乃“掩映于柏梧竹松之间”也!两院七阁石牌坊,贴彩五顶绘雕工,是知“令人一望而神爽飞翔”焉!肃观楼宇,金壁辉煌。岂真芸涌烟忙,佑拜岂一礼得安?丽景映影,阁台珊璨,如其金香银绵,福远岂千金祁求?怀诚远来,采佛都之名气;抱志临拜,吮崇圣之妙香。持塔文笔,绘彩玉疆,大鹏西伫,噬龙镇狂,兴沙门之法念,净欲世之佑疆。

    呜呼!名川秀地,神州飞扬。华夏明珠,崇圣妙法。沙门奇地耶!胜温奋绘灿灿梵像,龙晟请圣峨峨尊神。李京志略,载朝圣之御史;董家祠藏,录赐紫之誉盛。妙香佛国,禅宝交融,郭松年行记精阐;国教兴盛,南扬理继,于石僧碑贴妙行。仁甫笠蓑兮忘倦,吴鹏撰述兮敬言。崇风南渐,禅法讲典,本贴传授《楞平经》;段氏传奇,国法教研,鼎堂尝编《孔雀胆》。唐宗重教、修葺阁宇之璨璨;元祖降旨,佑保圣寺之珊珊。刘敦祯著述,杨汝恕祭灾,罗养儒掌故,崇化者圣持。噫!神思天地,辞雅赋赞。崇圣佛法,无量浩荡坦坦真言之徊耳;佛都圣经,神极飘缈丝丝悟音之缭心。

    惟国兴教盛,圣寺胜前。礼佛圣,品今景于重阁;问佛法,观古胜于宝殿。身向佛,心印佛,佛都千古而之秉教承世;志向诚,行印诚,崇圣风光而之经法继研。于是霞客游兮滇奇秀,胜温绘兮梵像贤,征道碑兮传铭世,金钟震兮妙佛篇。文笔奇辞,赋不尽崇圣寺之伟丽;丹青炳耀,绘不完三塔景之圣颜。敬辞:崇圣出世了凡尘,崇化慈悲化众生。童子敬撰崇圣赋,他年入世礼崇真。

    嗟乎!九皇道场灵鹫山佛都三塔崇圣寺乃华夏沙界之新秀胜丽耶!

◆【法门寺赋】◎贺兴桐 撰文 / 赋帝 辑审

    小序:佛门相传,释迦牟尼圆寂之时,身生三昧真火,七日方才熄毕,遗有不坏之舍利,约八斛四斗之多。二百年后,阿育王为弘佛法,将佛舍利载于宝函,由僧众分赐天下。中土有十九焉,年久岁远,多数毁之殆尽。唯法门寺圣冢之下,于改革开放而后,气象日新,舍利遂现。佛云:乱世匿踪,盛世呈形。然也!

    渭水之阳,秦岭之阴。周原故地,隐于山林。存天地之灵气,得日月之垂恩。于是仙人居焉!沙界之香,韶光之盛。结庐为舍,凿石为城。始修阿育王塔,以藏舍利;继建法门寺院,苦研经纶。历大唐之鼎盛,八帝礼佛,至后清之没落,万僧零沦。浮屠几经沧桑,三罹危难;圣塔屡遭骞崩,两度兰焚。共和以来,江山始洗;平康而后,古寺一新。启地宫,更乾坤。佛指现,涅槃生。名播四野,派衍三明;莲开妙象,彩映金绳。俯视芸芸众生,常怀超度;远眺滚滚红尘,指点迷津。玉兔行云,体悟人生苦短;金乌喷薄,遥感时间无垠。面朝陇原,横亘渭水之门;背靠秦川,雄居扶风之郡。东迎紫气蒸霞,初日曈曈;西含群山依夕,远尘轻轻。南承洞天福地,春绿秋红;北望龙蛇尘事,山岳风情。耸壑凌霄,壮今朝而盖世;华光渡汉,偎兰宇以达情。瞰大河滚滚东流去,谒高岭层层南陌平。

    茫茫九州,无边广胜;伟哉法门,独得其名。法藏初开,百年灵园殆尽;大德广募,福地精舍重兴。修巨幢之奇绝,历时数载;沐佛光而晔煜,增辉五行。翠叠峰霁,安享宸曜之惠;心醉神迷,欲点古佛之灯。山衔龙首,脉蕴凤翎。葱山绿水,潋滟千里之韵;褒衣博带,映照万宇之恩。四重缘同出妙偈,三千客俱是高僧。于是三千法师受业,悟禅机于祖庙,感佛事之盛隆。既凝神以贝叶,复劳力而躬耕。领兼重法禅之业,博再造兰若之勋。而今临寺纵观,焕然一新。行廊曲曲,烟阙重重;浮连仙山琼阁,逐起展翅鲲鲸。侣僧互禅,香客相逊。曾为求嗣祈佑,多有鞠措虔诚。听敲木击鼓,诵经唱课;闻和风敲钟,缶悦歌云。文柏森森,安闲如小径之蜿蜒;古墙殷殷,素雅如深林之幽清。

    新建名区,初定比邻。霞染云阙,岳峙凡尘。览游阆苑,对空万山朗月;乘彼高垣,侧耳一树蝉声。一水流芳,秦晋颐养大义;五岳颔首,胸中弥漫氲氤。墟里青烟,悠然而叹岁月;夕晖塔影,无语而对黄昏。碧宇玲珑,玉砌雕栏溢彩;周阁缥缈,瑶台画栋飞英。红砖碧瓦,犹现古之风雅;汉白甬道,似传今之人文。深潭琼浆,碧透清冽;临风翠竹,妙曼亭亭。楼外青山,山外白云,处处蓬莱朱雀;池边老树,树边新花,此间烟水画屏。芳草碧地,悠尔踏于小径;古木丹青,禅玄坐化深林。树参差而岩峻,泉清激而水深。仰瞻增其隐隐,侧眺睹其沈沈。远山依依,错落于绿海之上;香烛袅袅,升腾于鼎炉之门。可闻一鼓一钟,可觅一鹤一琴。缁侣各修其道,众哲更相博临。或手谈于松竹,或品茗于阶亭。由是修心也,诚心生而大真,仁心生而大善,冰心生而大美。

    汉唐雄峻,元魏丰盈。斯是盛世,国泰民殷。金玉应现,佛寺安存。法门瑰宝,绝世奇珍。忍不动兮如盘石,思高静兮似建瓴。倡和谐兮卸甲戟,降法雨兮启周星。大兴土木,连汉灵台遍立;又飘桂香,阳榭秋外韵沉。清馨欲念,胸怀百川浩气;登高望远,眼空四海升平。毂击黄钟,绀宇忧思去国;询叩大吕,莲台端坐安身。普渡劫难,携手互为乐欢。觉知上道,凝神而得真纯。善乎哉,佛所之本,洗涤污秽;清除欲尘;激扬明理,指点迷津。谁与至德,中有大真!

    原夫无边佛法,汉传始闻。浮屠似海,梵塔如云。藏之佛骨,序以圣文。得其福慧,增其善根。建殿宇兮供尊者,开般若兮养神魂。修正道兮弘大德,洞大觉兮泯红尘。木鱼声声,立地自然成佛;香火袅袅,明心也可垂仁。七色宝辇,勾栏斗拱华盖;极乐西天,漫路叱驭王尊。浮身安生,拈花为之含笑;甘露普降,浊水因而澄明。广圣达境,众生千般礼敬;慈恩不朽,万物一片痴情。善乎哉,佛所之性,钟磬濯耳,面命洗心;慈光普照,慧炬高擎。其中有大善焉!

    至若春秋寒暑,日月星辰。千秋阡陌,万世襄平。法门形胜,紫气钟灵。播琴天下,佑被丁零。云霾散兮华光露,僧侣歌兮幻影宁。丝竹起兮五音渺,咒愿生兮一心诚。木塔高昂,大盈直冲天宇;新庐耸立,参佛脚踏寰瀛。檐牙飞驾,出水芙蓉映日;青穹黛染,饮霞紫燕齐鸣。怅望长安,万象新天流翠;巡对宫阙,群山卓立列屏。相忆菩提,嚣世纷尘归静;共尚仁慈,溪涧鱼鼓鲸铿。善乎哉,佛所之地,珠树环绕,繁花锦簇;兰质蕙性,浑噩澄清。其中有大美焉!

    法,佛也,门,通也。法门寺,佛之净地也。盖众生八万四千之法门,谓无尽无量无穷也。然则殊途同归,亦谓不二法门者也。法门宝殿,佛家之脊;灵根香木,金玉之身。有大笑者,笑天下可笑之人;有大悲者,悲苍生可悲之灵。释迦牟尼,仰其高,佛如泰山之伟;莲台观音,伏其下,人如蝼蚁之孙。东西三圣殿,南北万行人。僧俗共信众簇拥,纸钱与香云相焚。觅先哲遗踪,几分卧龙萤雪;溯中原长河,多少逐鹿雄英。问云根之经尺,占浩渺之氤氲。叹长生难得,惜生灵天珍。

    入法门者,行其修心。心生真者,冰洁如水,香雅若春。性所善者,凭栏听澜,涌泉汩鸣。质所美者,德泽流光,积厚日新。化顽劣之心质,传圣域之经声。嗟夫!坦荡士庶,敬乎于宗庙;无良小辈,畏乎于神明。行者亲善,渡人拂尘,法之所在,道之所存。治山治水不易,净人净心难平。遥遥大法,落落晨星。观乎寺庙,悟净化灵魂之真理;瞻乎佛神,思陶冶情操之无垠。人间世外,绝世红尘。须以行路,合而为绳,为守一也。
 
    余观夫北有少林,耸嵩山之雄巅,南有祝融,居南岳之秀林。东有灵隐,跨鹫岭之高麓。西有慈恩,居长安之近郡。此皆为大寺也,倚天地之利,倡佛道之昌,世人莫不景仰。五台普陀九华峨眉有大寺存焉,名播四海,慕者亦然。今法门寺,万象更新,岭高扩百丈,坐宽出千寻,朝起鱼歌,暮沉啴敦。扶凤楚楚起舞,宝鸡嘤嘤歌纷。遥观长天印绣,仰望迦叶泛金。闻达于千里之外,觉来朝九州之滨。呜呼!法门夺大寺之首哉!诗曰:

    菩提树下了无尘,明月清风入法门。
    神魄无踪存佛骨,轻波不系走仙宸。
    木鱼晨鼓声声漫,梵界夕烟隐隐闻。
    祥雨饮霞形胜里,慈云一片得耕耘。

◆【古圣寺赋】◎景鸿民 撰文 / 赋帝 辑审

    古亳偃师,百里北邙,临黄河、傍土壑,巍然有一古寺,曰古圣寺。其建造历史据传在明代洪武年间,现已不见当日古寺胜迹。余少小在乡下,常常于此地薅草砍柴,荡然不见当年佛寺踪迹。其地北向可远眺黄河,东临千年冲沟,西傍黄土立壁,蒿草荆棘环护中有一敞地,约略三五亩大,盖距离周边村落之中心,荒僻旷静,远离人迹,乃静心奉佛传经之圣地,故曰古圣寺。

    当地土居者相率朝拜,苦于闻其名不见其形,无以寄托虔敬。新世纪初,远近善男信女,捐助香火份子,集腋成裘,聚沙成塔,在传说之旧地建寺院,雏形俨然四合院,分于南北厦屋泥塑若干菩萨,断续六百余年之香火得以延续,初一十五、逢年过节,四邻八村香客,络绎不绝,纷至沓来,佛界又添一清净地。

    清点寺之周边,有窑洞三、有土囤一,有废然停建的角亭一。主寺荟萃于四合院,植有青竹十余竿,有焚香台,桐树乔木若干,碑刻三通,分记捐助及重建佛寺缘起等。一皓发老翁独守寺庙数年,虔诚之心凡人难比。寺庙或在荒僻穷壤,或居于高山深林,远于人迹闹域,人间至理多在静境。虽处黄土野岭,交通不便,难阻虔诚者劳途奔波,或问平安、或求发财、或祈福高就、或期盼学成,不一而足。寺庙不事华贵,就地取材,依势而建,一砖一木,皆善男信女肩扛手拿,一片赤诚终成佛国净土,袅袅香火,氤氲空谷大壑,与滔滔黄河逝波相应和,精神之寄托,虔诚之载体,于此和合为一。

    此番回乡,再度踏访,悉数旧年概貌,往昔造访旧影历历在目,不觉时光已飞渡十余年。焚香祷拜毕,爆竹清脆,空谷传响,已是日坠西巅,暮色与沟壑相融一体矣。

◆【五花寺塔赋】◎景鸿民 撰文 / 赋帝 辑审

    河洛福祉,灿灿华章,名山荟萃,寺庙流芳。古驿三乡,蕴润厚章,连昌宫废,光武庙荒。诗鬼韵在,故园何方?墨客宿居,睿智灵光;蕴诗填词,酬唱惶煌。五花甲秀,九檐叠嶂。苍朴雅韵,仪态万方。八面纳润,浮屠呈祥,巍峨隽秀,神彩飞扬。

    一臂擎天,纳天地之磅礴正义;四野砥柱,容寰宇之紫气风罡。东接千年帝都祥瑞;南眺女几洛神华容。西牵崤函虢国秀色;北顾浪底高峡平湖。连昌环绕,幽竹滴翠。八棱八角,集宇宙精气;九层九顶,盖天地风流。地宫法宝,载世间万重千钧;金顶耸云,指风云聚变沧桑。

    寺塔巍峨,丈七八入天。云雾缠腰,岚抚霞涌,昂蔚蓝以笑傲,俯碧野而峥嵘。幽竹炊烟去处,东昌晨露来虹。光灿灿而艳丽,云蔚蔚而天青,溪潺潺而静幽,山巍巍而锦绣。宫驿古道,奔马嘶鸣,刀枪箭簇,铁甲剑影。悠悠然昌水东逝,闲浪逐步,洗尽春花秋实;飘飘然云霞西移,红尘掩卷,掩映夏葱冬藏。唯汝毅然娴静,采白云以韬胸,揉日丽以毓灵,纳明月以静心,观星辰以憧憬。坦然心怀,落英缤纷化香泥;静若处子,燕雀歇息聊情怀。山有色时,身着彩,水无声去,心净在。

    屹立昌畔,雅致古朴,威武挺拔,势遏行云。丽日晴空,巍然壮观,云蒸雾裹,丰姿雅韵。草绿吐翠,花妍流芳,莺飞燕舞,风清月朗。农耕繁盛,风雨霜雪祭沧桑,鹤鹭翱翔,春夏秋冬抒激昂。文人骚客,书写不朽赞歌;籍古沉钩,铭记风雨征程。坚毅挺拔,标榜万类竞仿;独领风骚,泽润博蕴八方。飞禽亮翅,走兽跃岗。鸳鸯戏水,蛙鸣蝉唱。野兔叩首,松鼠造访。隐隐竹林深处,牧笛悠扬。潺潺昌水填韵,诗意芬芳。蝙蝠悬檐以眠,雏燕金顶试翔。披万里之晴光,巍巍女几连林海莽莽;浴三月之春晖,潺潺清泉伴鸟鸣嘹亮。

    古邑新貌,高速通畅。集市车水马龙,熙熙攘攘;货物琳琅满目,前卫时尚。地方小吃风味别样,价廉味美唇齿留香。家鑫大手笔,兴建汉唐文化主题园;三乡靓新姿,创作休闲养生基地成。看今朝,云集中外嘉宾,拜膜寻幽,聆经梵音,善男信女俱欢畅;憧明天,诚邀天下儒道,宣经弘法,各逞擅场,雅士仙客凤求凰。烟霏雨细,燕斜风暖,胜蓬莱之仙境;雾薄云浓,旗展烟袅,似鹫山之玉楼。荡休闲时光,心旷神怡;度愉悦假日,强身健体。参禅祈福,学悟双收。秀色满园,两眼繁花闻果香;皓光盈心,一身风流羞日月。朝阳出岫,紫气东来开胜境;硕果累累, 金风秋至收获忙。舞盛世之和谐,著辉煌之华章。

     噫嘻!天宇浩浩,洛水汤汤!静谧凝重,肃穆昂扬。胸怀大略,情趣激荡,长歌当咏,寺塔永昌!

◆【八大处寺院赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

★一处  长安寺

筑禅林於山脚兮(1),积日月而成坛。弘治初建(2),刻颜长安(3);有清重葺,再构蒲团(4)。十方常住(5),咸崇释典;一寺僧徒,广种金田(6)。方丈高而传智,鼎孳慧而碑文(7)。寺虽在下,却为僧家底定;佛垂在上,实则鹿苑神君(8)。白玉成栏,为齐骄松之配;青藤是圃,更别稗草之群。唯一为始,其数大焉;由始而众,其数沛焉。山脚之寺,八寺首焉。

(1)禅林:寺院。磨石口敕赐法海禅寺远门牌楼额曰:法海禅林。唐陈子昂《晖上人房饯齐少府使入京序》:入禅林而避暑,肃风景於中林。

(2)弘治初建:初始于明孝宗弘治年间。清龚鼎孳《重修善应禅寺永为十方常住碑记》:肇建于明弘治十有七年。

(3)刻颜长安:门额刻有长安字样。颜,额。清康熙帝《御制显应寺碑文》:颜额显应。

(4)再构蒲团:再次构建寺院。蒲团,佛门长老的座位。这里指寺院。

(5)十方常住:四面八方信者。见注二。

(6)金田:佛门杂名,即铺满黄金的地方。这里指寺院或佛经。

(7)鼎孳慧而碑文:龚鼎孳:清康熙朝礼部尚书。康熙十年为一处长安寺撰写《重修善应禅寺永为十方常住碑记》碑文。

(8)鹿苑神君:鹿苑,佛门圣地。神君,佛门最高长者。

★二处  灵光寺

聚龙象於山前兮(1),得宝寺与僧泉。寺数二,泉数三。翠微幽深而藏舍利(2),灵光烜赫而匿禅关(3)。荐至伏崖(4),独喷珠玉;香泠清旨,双泄急湍。唐始禅黉以会众(5),辽成宝塔以招仙。明皇有道(6),发官银以修寺;圣安无尘(7),庀善款而结缘(8)。储灵牙兮护国宝,筑宝塔兮副福田(8)。铃铎朗朗,经唱悠悠。起长廊以接檀越(10),延香火以颂国庥(11)。池鱼有趣,驯鸽无忧。声扬梵界(12),行著显幽(13)。山前之寺,名著缁流(14)。

(1)龙象:佛门术语,本指罗汉,这里指寺院。唐罗隐 《甘露寺火后》诗:只道鬼神能护物,不知龙象自成灰。

(2)翠微幽深而藏舍利:翠微即翠微寺,原八大处二处寺院之一,在现辽招仙塔处。招仙塔内曾藏释迦佛牙舍利,一九零二年被发现。

(3)灵光烜赫而匿禅关:灵光即灵光寺,原八大处二处寺院之一,在现金鱼池北。禅关,佛门术语,即禅法之门关。这里指寺院。明吴伟业《九日游香山洪光寺》:宜人秋色是禅关。

(4)荐至伏崖:荐至泉潜伏在山崖下。荐至,古泉名,在八大处二处灵光寺。

(5)唐始禅黉以会众:唐朝时始建寺院用以聚集向善民众。禅黉,佛门学校。明胡濙《敕赐法海禅寺碑记》:堪称禅黉教苑。

(6)明皇有道:指明宣宗与宪宗父子,皆曾下旨拨款重修该寺。见明宪宗《御制重修灵光寺碑》碑文。

(7)圣安无尘:圣安和尚一心向佛,毫无尘念。圣安,磨石口承恩寺和尚,一九零二年组织重修八大处灵光寺并为住持

(8)庀善款而结缘:聚集资金重修佛寺而广结善缘。庀(音匹),聚集。

(9)福田:佛门术语,僧人生长、修炼的地方。这里指寺院

(10)檀越:佛门术语,崇佛并向长期寺院布施的俗人。俗施主。

(11)延香火以颂国庥:保持、延长佛务,用以赞美国家的庇护。庥,荫蔽、庇护。

(12)声扬梵界:名声在佛教界广为传播。

(13)行著显幽:其行为无论明显或隐蔽的地方都很著名。明孝宗蠲免顺天保明寺碑文:功德所及,幽显无间。

(14)名著缁流:声望在佛教界很著名。缁流,僧众。明宪宗皇帝喻祭法海禅寺住持福寿文:尔蚤通释典,名著缁流。

★三处  三山菴

垒兰若於山阳兮(1),会三山於给孤(2)。给孤原藏五戒(3),兰若更鉴三途(4)。水云石上,僧秉天花而归寺(5);岚雾山中,风携法雨而滋庐(6)。金钟响而功课长持(7);玉烛明而佛光永住。寺规虽小,其制合乎象教之传(8);禅工无懈,其仪副乃庄严之数。爰持五戒以修身,乘三车以识路(9)。远尘市之喧嚣,去心田之恼怒。山阳之寺,遐迩仰慕。

(1) 垒兰若於山阳兮:兰若,佛门术语,即阿兰若之简称,僧人所居处。这里指寺院。

(2) 会三山於给孤:三山,指八大处之觉山、平坡山及卢师山。给孤,佛教中地名,全称给孤独园,即佛在世长者购买祗陀太子之园林。这里指寺院。

(3) 五戒:佛门术语,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒之戒。

(4) 三途:佛教名数。一火途,二血途,三刀途。清德克金布卢师山秘摩崖刻诗:我亦三涂(途)烦恼人,金粟如来岂後身。

(5) 僧秉天花而归寺:天花:佛泽。清萨彬图《重修天太山大悲坛碑记》:降天花,飞法雨,时瞻乐世云垂。

(6) 法雨而滋庐:法雨,谓佛的妙法能滋润众生故曰法雨。

(7) 金钟响而功课长持:僧钟响亮,象征着侍佛活动多彩而长久。功课,佛事活动。清康熙帝《御制圣感寺碑文》:六时功课,继广门庭。

(8) 象教之传:佛教的规制与传统。象教,佛道。

(9) 乘三车以识路:坚持佛教走向善慈悲之路。三车:佛教名词,指鹿车、牛车、羊车,亦指三乘教法。这里指佛教。清康熙帝《御制圣感寺碑文》:箪瓢布衲,林中不演三车。

★四处  大悲寺

布僧台於山中兮(1),发慈心以大悲。时在前清,仁皇颁敕(2)。发官帑以重修(3);新禅堂如旧制。王掞受命(4),摛文以碑;匠作职工(5),成工以式(6)。高宗兴起(7),赠诗古梅(8);方丈因诗,光辉斗室。银杏槎槎(9),十人围之;高松奕奕,五虬分之。朗朗梵经,法轮转也(10);锵锵法鼓,遂人愿也。于是企黎庶之康宁(11),祝江山之无恙。岂唯高梁画栋,悬不灭之慈灯(12):是以广懋神州,垂光辉之宝相(13)。山中之寺,法力无量(14)。

(1)布僧台於山中兮:僧台,寺院。清《道光繁昌县志》卷十七,戴之瑾诗:性狎僧台食,音清佛地峰。

(2)仁皇颁敕:指清圣祖康熙帝下旨。因圣祖崩,谥曰仁,故曰仁皇。

(3)发官帑以重修:发出国款用以重修。

(4)王掞受命:王掞,清圣祖康熙朝文渊阁大学士,历康、雍二朝。雍正二年,奉命撰《重修大悲寺碑记》。

(5)匠作职工:工匠很称职于所管工作。

(6)成工以式:完成的工程可作典范。式,样式。

(7)高宗兴起:指清高宗乾隆帝游览兴起。

(8)赠诗古梅:清高宗吟诗赠大悲寺方丈古梅僧。

(9)银杏槎槎:银杏树高大茂盛。槎槎,枝叶茂盛。明《帝京景物略﹒卧佛寺》:娑罗树,皮鳞麟,枝槎槎。

(10)法轮转也:法轮,谓佛的法术能摧破众生之恶,犹如车轮,故曰法轮。这里喻佛事繁荣。

(11)企黎庶之康宁:祈祷企盼百姓幸福安康。黎庶,百姓。

(12)不灭之慈灯:象征慈善的灯焰长明不灭。这里指佛事活动长久。

(13)垂光辉之宝相:放射光辉形象。宝相,佛门杂语,谓佛像庄严。

(14)法力无量:谓佛的力量无限大。唐白居易文:法力所摄,鲜不归心。

★五处  龙王堂

会教苑於山腰兮(1),合阴阳而荣昌。阳为山兮阴为水,泉出谷兮雾出冈。危甍碧色(2),玉砌荧光。螭流汩汩(3),松盖苍苍。昨夜龙王降雨,天明一山春装。贤者崇而捐罄囊之赀(4);老人爱而唱甜水之歌(5)。文昌之阁(6),魁星炳耀(7);石罅之淙(8),霁月婆娑。于是树拂壶兮添趣,果坠盅兮益香。联句夺魁,泉助兴也;神扬体健,茶去病也。山腰之寺,灵泉赖焉。

(1)会教苑於山腰兮:教苑,寺院。明胡濙《敕赐法海禅寺碑记》:堪称禅黉教院。

(2)危甍碧色:高高的屋脊碧绿色琉璃瓦。清康熙帝《御制圣感寺碑文》:危甍耸汉。

(3)螭流汩汩:螭头中淌出潺潺泉水。螭,龙的一种;汩汩,泉水声。

(4)罄囊之赀:尽自己最大可能捐助资材。赀,钱财。

(5)甜水之歌:诗名,由清锄月老人撰,全称《锄月老人听泉小榭甜水歌》。

(6)文昌之阁:供奉文昌帝君的楼阁。文昌帝君,道教神星名,又称文昌星君,主斯文。

(7)魁星炳耀:魁星的光辉明亮闪耀。

(8)石罅之淙:石缝中流出的泉水。罅,石缝。

★六处  香界寺

举金容於山左兮(1),矗西山而称尊。高松碧翠,秘阁雄浑。圆通额於宝殿(2),御笔悬於山门。圣祖先临(3),制宸书以赞许(4);纯皇继述(5),题诗句以流芳。罘罳艳饰(6),丹陛金妆(7)。雕梁巨丽,藻井辉煌。揽朝曦之重彩,披晚照之重光。晨钟响兮山籁;暮鼓鸣兮梵章(8)。满寺僧徒,能奏咸池之乐(9),一天星斗,可享玉兰之香。璀璨乎精舍(10),玲珑乎行宫(11)。树高碑以叙古,新宝相以丰茸。越亩之荫,娑罗树也。及天之音,僧经诵也。山左之寺,兹名遐敷。

(1)举金容於山左兮:金容,金色之容貌,本指佛,这里喻寺院。唐太宗皇帝《圣教序》:金容掩色,不镜三千之光。

(2)圆通额於宝殿:正殿匾额字样为圆通。

(3)圣祖先临:指清康熙帝於康熙十六年驾幸平坡寺(今香界寺前身),为该寺御笔榜书“敬佛”二字,刻于碑。碑今存。

(4)制宸书以赞许:康熙十七年,康熙帝再游平坡寺,改寺名“圣感”并御书匾额。

(5)纯皇继述:清高宗乾隆帝继承大统。因乾隆帝崩谥曰纯,故曰纯皇。

(6)罘罳艳饰:大殿檐下挂着漂亮的金属网。罘罳,用金属织成的网挂在殿檐下,以防鸟雀。清康熙帝《御制圣感寺碑文》:罘罳网户。

(7)丹陛金妆:正殿内与台阶铺满金砖。清康熙帝《御制圣感寺碑文》:丹陛鎏金。

(8)梵章:指僧家乐章。

(9)咸池之乐:相传轩辕黄帝创,题曰《咸池”。

(10)精舍:僧舍,这里指寺院。唐郎士元《赠钱起秋夜宿灵台寺见寄》:石林精舍虎溪东。

(11)行宫:在今平坡山敕赐香界寺稍东,为清圣祖康熙帝行宫。该宫小巧别致。

★七处  宝珠洞

起梵宫于山巅兮(1),欲远眺乎八荒(2)。东临紫禁,西达太行;南及湘楚,北通蒙疆。下邻香界,上接穹苍。坚固林深(3),出欢喜之地(4);尼连河远(5),产大悲之乡。王诗隽秀(6),岂非乾隆御笔?古洞深邃,实则海岫云床(7)。崚嶒险要,为山之形;瓦钵茫鞋(8),乃僧本象。于是古寺幽幽,释迦真如(9);名山峻峻,弥陀模样(10)。山巅之寺,神怡心旷。

(1)起梵宫于山巅兮:梵宫,寺院。明刘效祖《法藏寺观塔》诗:偶为寻幽过梵宫。

(2)八荒:八方荒远之地。《说苑﹒辨物》:八荒之内有四海,四海之内有九州。

(3)坚固林深:坚固林,宝珠洞山门外牌楼匾额之一,乃清乾隆帝御题。

(4)欢喜之地:欢喜地,宝珠洞山门外牌楼匾额之一,乃清乾隆帝御题。

(5)尼连河远:尼连河,佛教地名,全称尼连禅河。佛将成道,先浴此河。

(6)王诗隽秀:王家诗文秀美,韵味长久。

(7)海岫云床:海岫,清康熙时圣感寺住持;云床,高僧修炼时的坐床,亦称蒲团。清康熙帝《御制圣感寺碑文》:寺僧海岫,笃实持躬,勤劳砥行。

(8)瓦钵芒鞋:泥质斋用器具和草鞋。这里指生活艰苦,不尚奢华。清康熙帝《御制圣感寺碑文》瓦钵芒鞋:胸次时虔五戒。

(9)释迦真如:真是释迦佛居住的地方。真如,佛门术语,谓真实不虚,如常不变。

(10)弥陀模样:阿弥陀佛的样子。弥陀,梵语阿弥陀佛之简称。八大处二处清和硕豫亲王题杲鉴墓碑颂:务观弥陀始畅。

★八处  证果寺

储精蓝於山右兮(1),比鹫岭之峥嵘(2)。始隋而唐,继明而清。卢师止棹(3),修梵心而成圣主;龙子腾云,播麦雨而为神明。元帝行文(4),改寺额为兹镇海;明皇有谢(5),制祭文而赐山名。青龙封王,实赖宣德帝主(6);缁流获缯(7),岂非正统皇王(8)!秘魔崖中,奉高师跏坐(9);真武洞外(10),留茂林诗章(11)。姚夔多才(12),撰碑文以为记述;南浦积智(13),延法相以继神堂(14)。山右之寺,乃古乃昌。

(1)储精蓝於山右兮:精蓝,寺院,亦称精舍。宋 高翥 《常熟县破山寺》诗:古县沧浪外,精蓝縹緲间。

(2)比鹫岭之峥嵘:比佛门圣地鹫岭还要高峻。鹫岭,原指印度的灵鹫山,佛祖居住的地方。这里指寺院。唐宋之问诗:鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。

(3)卢师止棹:僧卢师停船止桨。见寺前《镇海寺旧碑记》。

(4)元帝行文:指元武宗皇帝下旨。见僧南浦撰《重修镇海寺碑记》。

(5)明皇有谢:指明太宗子仁宗皇帝,年号洪熙。洪熙元年,仁宗为谢卢师山二青龙布雨之功,封其为神。见寺前《镇海寺旧碑记》。

(6)宣德帝主:指明仁宗子宣宗皇帝,年号宣德。宣德年间,宣宗为谢卢师山二青龙布雨之功,封其为王。见寺前《镇海寺旧碑记》。

(7)缁流获缯:僧众获赠丝绵制品。缁流,僧众。明宪宗喻祭法海禅寺住持僧福寿文:名著缁流。

(8)正统皇王:指明宣宗子英宗皇帝,年号正统。正统年间,英宗游证果寺,赐僧众缯织品。见《敕赐证果寺重建碑》。

(9)高师跏坐:高僧盘腿而坐。这里指卢师。

(10)真武洞外:真武洞在秘摩崖下朝南。

(11)茂林诗章:即满人德克金布﹒茂林氏清道光年间在真武洞外崖壁上吟刻的诗文,今存。

(12) 姚夔多才:姚夔施展才华。姚夔,明宪宗朝大臣,官吏部尚书。宪宗成化五年撰《敕赐证果寺重建碑》。

(13) 南浦积智:南浦展现智慧。南浦,明代宗时高僧,平坡山敕建大圆通寺(今香界寺)住持。代宗景泰五年为镇海寺(今证果寺)撰《重修镇海寺碑记》。

(14) 延法相以继神堂:喻僧南浦传位予弟子广贤继承崇佛事业。法相,本指佛。这里喻高僧。

◆【明因讲寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    观夫天下名山,无宝刹者自少;世间梵宇,胜明因者几何。漫转分烟之竹径,闲依凝露之乔柯。翠锁寺前,花叶通佛法之妙理;龙鸣山麓,僧俗泛梅溪之澄波。

    远溯天台之宗,一千年多承法雨;遥临沧海之韵,九万里又颂恒德。于是讲社培才,聚名僧于善路;式德发愿,修宝殿于故辙。续灵根而绵邈,接慧命之鲜泽。永继清规,耕禅并重;绍隆佛种,修养兼得。定水长流,莲花绽乎古韵;慈云普佑,贝叶传于轩阁。香梓曾分历朝之月影,真经实乃万世之佛陀。

    然兴废本无常,寓目者江山之胜概;仙凡皆有道,醉心者社稷之新歌。惟愿圣教宏开于道场,瑶辉普照于崇阿。谨作斯赋,以志其盛云尔。

◆【洗心禅寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    访湖湘之奥府,寻宝脉于星城。筑招提而宏敞,歌造化之威灵。弄翠掇芳,南邻岳麓;蒸云致雨,北望洞庭。此洗心禅寺之圣址也。

    法藏初开,四百年灵园殆尽;一诚广募,三福地精舍重兴。修巨幢之奇绝,历时双载;沐佛光而晔煜,增辉五行。布瑶筵于广场,铺巨字而驰名。四重缘同出妙偈,三千客俱是高僧。想一诚大师剃染于此,悟禅机于祖庙,感佛事之盛隆。既凝神于贝叶,复劳力而躬耕。领兼重农禅之业,博再造兰若之功。

    客入山门,追净因以亲受;威生尊者,仰天目之圆睁。察愿海之万象,点迷津于群生。真境培心,集于天王之殿;慈颜带笑,瞻乎布袋之僧。着铠甲而烨奕,韦陀护法;持拄地之金杵,信众服膺。见中泰友谊,四面佛横超万有;开福林慧业,众香国自见六通。实华夏之仅见,赞灵验而幸逢。大籁雄浑,透朝烟与暮霭;重楼盛美,观左鼓而右钟。至于摸石纳福,祈洪祉于元造;随机泯念,振正觉之宗风。览幽贞而境寂,聆妙谛而云拥。

    若夫银杏连霄,壮熙朝而盖世;修枝渡汉,偎兰宇以达情。喜参禅于宝殿,思济物之大雄。集宫室之崔巍,红墙隔欲;汇亭阁之清雅,翘角穿空。镂香樟之嘉木,传圣域之经声。妙证壶天,照金果于苦厄;心澄慧镜,缭碧篆以虔诚。名播四野,派衍三明;莲开实象,彩映金绳。建崇标于色相,接神惠之无穷。

    随机是佛,迎缅甸白玉;镇寺有宝,诵御笔金经。起祥云以游赏,汲瑞雨而涵清。月印高衢,对龙华之繁茂;福资净域,舒道性于高冥。共灵禽而容曳,迎灏气之熏蒸。偕大德而振励,佑普门而永宁。

◆【荀卿祠赋】◎彭文堂 撰文 / 赋帝 辑审

    一代贤哲,巍乎荀卿!其学宏富,游稷下三任祭酒;其志坚刚,扬儒学堪誉大成。千年以降,先生之余响犹在;岁月更替,荀学之光华倍增。

    遥想战国之世,群雄逐鹿,四海纷争。处乱思治,天赋荀卿!直面现实,剖析人性之恶;首倡礼法,力克人为之争。劝勤学情意殷殷,君子修身乃终身要务;弘法度正气凛然,贤明治国当禁止令行。至若谈兵则昭王颔首,论策则春申动容。以礼入法,清名万世不磨;以德泽世,韩、李长耀星空。

    而今兰陵风爽,许池波清。复新祠于故地,缅先哲于市中。画栋雕梁,壮先生之威仪;琼花瑶草,偕先生之音容。日月交辉,名祠常被虹霓;山水相依,林下每闻古筝。明今鉴古,恒葆清明之制;继往开来,永驻和谐之风!

◆【鸡鸣寺初游记】◎程瑞 撰文 / 赋帝 辑审

    惟夫癸巳年初,南京鸡鸣寺一游。循石级而登高,渡黄墙而结步。乃正衣领,持檀香。拜青铜流彩于观音,迎宝殿大雄于弥勒。千年之禅寺,古朴清灵;新塑之金身;华光幽放。东诵乾隆别苑凭虚而立,西吟佛塔药师拔地而生。胭脂井探以深沉,豁蒙楼展以轩敞。虹云飘落,霞雾迷离。悠而寄于寂寥,古而藏于野趣。
 
    既而杂陈百味,安点一餐。凝眸群岭于紫金,俯视湖光于玄武。水沃山寺,林秀禅堂。紫烟荡乎水波,仙气环绕;翠绿摇乎山麓,响钟回旋。若夫素斋清,佛心静。叹深宫之歌舞,悲枯井之涕痕。红蜡明光,香台飞霭。证江山之更叠,话风雨之纵横。

    嗟乎灵智乍开,宏图初现。于斯下山道,数天台。梵语千言,升腾于气海;心香一柱,燃点于胸田。细读众生回首之心,忽明大士掉头之意。醒悟为人之理,觅寻立寺之情。然则车轮行,愁绪转。尘风再起,迷径重回。寻思此乃初游鸡鸣寺之一角,玩心续而道心未成也。

◆【长芦崇福禅寺第十次重建记】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    史上丛林之兴毁,每每系于国运之盛衰。即如伽蓝释源白马,禅宗祖庭少林亦难以超脱也,何矧定林长芦哉?自佛法东传震旦,寺塔渐次铺排。不独皇家气派,更具泉石胚胎。晨钟暮鼓,不废修持弘法;佛光祥云,普渡苍生草莱。

    大凡盛世,国泰民安,瓦肆昌平。庶黎温饱闲暇,尚祈福佑临门;朝廷推恩余隙,更祷国祚久承。一时香火鼎盛,钟磬长鸣;纷纷然普陀呈瑞,峨眉显灵。

    然尘世终有劫兆,犹如六道之轮回,无有脱跳者。或君主灭佛,或兵燹焚庙。灭佛者无如三武一宗,犹以“会昌法难”为暴矣!焚庙者奚逾黄巾咸同乎?转瞬间山墙倾圮,金身伏倒。

    回顾江表,南朝四百八十寺,长芦居一焉。昔年,南天竺达摩浮槎东土,布道真谛,并于华林供奉舍利。时梁武向佛,四度舍身同泰禅寺。既闻高僧登南海,遂敇迎金陵,以期参究禅理。然终语多不契,一苇杭之:首寄长芦,继驻定山,终止少林,四丛林由之因达摩驻锡而闻达矣。

    长芦既起,江涛如雾:南眺栖霞,吉藏杳杳经幢;东闻瓜步,佛狸隐隐社鼓。黄瓦红顶,高耸云霄;雕栏玉砌,拱列阶础。香烟绕阙,经幡拂掠;甘露承盘,木鱼倾诉。忽忽岁月卷尘,殿宇渐趋斑驳;屡屡江流崩岸,梁柱多所倾堵。因之迁址重建者再,或官府筹资,甚或朝廷诏举。尤以章献三路转运,真宗七千赍御为盛焉。遂教百年间长芦香火不绝于缕。

    自然颓圮,尚属无奈,人为焚毁,殊叹痛惜。建炎时,长芦重庙层阁,金碧辉映,禅刹之盛,推为江淮第一。然值金人南犯,江北防务不守,虑寇斫木系筏,竟令焚毁,不使资敌。僧众千余,闻之跪拜号泣何及!若此兴废,凡九现九匿,一一记诸典籍矣!

    沧海桑田,时世变迁;皇家寺院,无复旧观。涛声渐远,僧房何寻?古井空伫,遗础孤悬。唯苍郁银杏,犹诉千载风烟。环顾周遭,书声朗朗;举眸远近,塔罐连连。昔日寂寂田畴荒冢,而今勃勃化工新园。蒸蒸扬子,殷殷棠邑,庶或禅机千年修得正果耶?遂有市府第十次重建长芦禅寺之因缘耳。

    己丑冬月,复建工程业已于太子山奠基。壬辰桂月,大雄宝殿落成悬匾。后续禅堂庙宇,早经规划。募集善款,递次重建,现正由住持妙求法师积极筹划中。不日,巍峨庄严之千年古刹长芦崇福禅寺将重现昔日辉煌于太子山上,供信众礼佛祈福。善哉!

注释:

    1.“三武灭佛”又称“三武之祸”,指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。
    2. 宋·邵伯温《邵氏闻见前录》:仁宗即位,(章献)以太皇太后垂帘听政。玉泉长老者,已居长芦矣。后屡召不至,遣使就问所须,则曰:“道人无所须也。玉泉寺无僧堂,长芦寺无山门,后其念之。”后以本阁服用物下两寺为钱,以建长芦寺临江门。
《六合县志》记载,宋仁宗天圣年间,政府和宫廷出资,“诏仪真守陈杲与发运使张纶、方仲旬即长芦口建寺”,宋真宗曾“遣内侍賫出御物金器七千许助之,凡费兵粮四万斛及钱三万缗,阅五年始落成,勅龙图学士李淑撰碑。”章献皇后“命淮南、两浙、江南三路转运使创建大刹,工巧雄丽甲于南北。”花费五年时间,大兴土木重建寺院,并赐名“长芦崇福禅寺”。
    3. 黄巾起义在沉重打击东汉腐朽政权同时,亦“假道灭佛”,摧毁了大量佛寺。清咸丰同治年间的太平天国起义同样如此。
    4. 隋吉藏大师为“三论宗”集大成者,曾住持南京栖霞寺。
佛狸(音:bi lí),北魏拓跋焘(太武帝)的小字。曾伐宋攻至六合瓜步山下。后建有佛狸祠。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》:“佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”

◆【黄祠赋】◎黄奎 撰文 / 赋帝 辑审 

     根发轩辕龙脉,氏袭黄国雄风⑴。彰数千载族魂,日耀星灿;衍上百世昌胤,凤起蛟腾。江夏聚帆,远征固始;邵武竖纛,分迁麻城⑵。历乱世之坎坷,泊丹山腹地矣⑶。

    插标拓荒之壤,创业致富之邦。先祖耕读传家,仁义蜚誉;嗣子忠孝泽世,才德扬光。至尔合力建祠⑷,妥先灵而隆孝享;收族御侮,裕后昆以度慈航。修谱蹑基,联宗排辈;颂宗功以砺志,弘懿德而振纲。笃诗书,旺甲第;崇文教,敦伦常。承高轨于宗猷,人文鼎盛;履峭公之遗训⑸,世代雄张。

    溯夫春申⑹迄今,一部望族史,千秋奋斗篇,几多风雨与祖祠相连?遥想共国初诞,普天同欢。其祠先作乡府,再立校园。惜乎文墨遭毁,叹哉古迹致残⑺。更憎饕餮悖理拆祠,尤赞黄裔维权卷澜⑻。遗产失亦得返,弦月缺而复圆。于是筹物捐款以缮堂庑,爱心粲粲;聚智谋策而复原貌,赤诚虔虔⑼。门楼崇闳,翘角飞檐尽揽霞彩;祖庭雄胜,蕴雅缀锦倍显庄严。

    至若立牌位安神敬祖,迎传统之回归;借舞台扬善诵法,步大道而匡济⑽。建会所联通内外,盛举共襄;搞文研融贯古今,朝晖同煜。循韬以尧舜,习典于圣贤;重科学扫封建残渣,铲孽苗除迷信积弊。建和谐族氏,育时代之奇葩;搭亲情桥梁,铸文明之劲旅。持正扛鼎丕振家声,敦宗睦族永结恩谊。

    嗟呼,花以容俏,祠以名昭。览丽史而仰敬,喜隽英之弄潮⑾。令德流芳,宗主丕显百世;茂庸宣曜,神骨傲立千朝。憾昔风光已去,述今宏图何描?襟弘度攀峰揽虹,争做命运主宰;惜年华苦学展翅,引领时代风骚。守法奉廉,做人堂堂正正;践信重诺,办事认认真真。穷而有节,当思骋能攻垒;达而不傲,更需行善济贫。爱国为民笃忠贞,竭力尽瘁;敬业爱岗圆梦想,争妍播馨。勿忘福泽,传帮以培俊彦;长铭遗教,扶助而施甘霖。俎豆报恩,习香公扇枕温衾之美范;绳武践行,效山谷侍亲涤溺之孝心⑿。无忝于强宗显祖,有益于社稷生民。路漫漫兮骏驰天涯,风浩浩兮鹏抟祥云。

注释:

    ⑴黄帝第11代孙黄云(名惠连)因治水有功,尧帝将豫南及楚北(12市县)赐其作为封地(都城河南潢川),并赐名“黄国”,赐姓“黄”。黄国存世1400余年,公元前648年为楚所灭。

    ⑵楚灭黄后,大批遗民逃往湖北江夏并形成望族。本支黄氏后经河南固始、福建邵武、湖北麻城辗转迁往四川。

    ⑶丹山镇现为四川资阳市雁江区(原资阳县)管辖。

    ⑷清同治五年该县黄氏祖先在丹山五龙井兴建了黄氏大宗祠。祠堂建面1600平方米,有大戏台、骏奔亭、奉先殿及大量对联、碑刻等历史文物。

    ⑸祖居邵武的晚唐工部侍郎黄峭有3妻21子。晚年他目睹战乱,鼓励其余18子到沿海各省开创基业(3妻各留1位长子侍母),并题诗相送:骏马登程奔异方,任寻胜地立纲常。年深外境犹吾境,日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语,晨昏须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定,三七男儿总炽昌。

    ⑹战国“四君子”之一的楚相春申君黄歇,乃江夏黄氏早期始祖也。

    ⑺宗祠的门楣、木雕、石刻、古戏台及等被人捣毁,满目凄凉。

    ⑻2001年小学外迁拟将祠堂以6千元身价贱卖私人拆毁。当地族贤及时阻止并联名上诉保护文物遗产,经政府调解归还宗祠并由该族自行维修、管理和利用。

    ⑼族贤组织族人捐款捐物,修缮了祠堂并恢复了大部分历史文物。

    ⑽黄氏文化研究会及同宗联谊会每年举办新春祭祖、清明扫墓、重阳敬老、宗亲联谊、支助贫困大学生等活动,并加强对族人的引导和教育,对弘扬传统美德和构建和谐社会起到了重要作用。

    ⑾该地黄氏人才辈出:部省级高官2人、地厅级官员11人、处级官员11人,另有军长、师长、旅长、团长及大批其它人才。

    ⑿东汉丞相黄香及北宋文学家黄庭坚均尊列流芳千古的“二十四孝”,受到后人的仰慕和崇敬。

◆【三清观赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    闻夫山人倚杖,野老抱犊。其地多传乎楮墨,此山绝胜于蓬壶。于时千林叶茂,万壑烟浮。窗开碧叶之中,仙家览胜;路远红尘之外,道长结庐。且有馆纳归云,岩生爽气。追万古之幽踪,访三清于旧迹。隋唐之肇造,石径偏幽;后世之经营,芳阶不僻。察其胜也,洞奉吕祖,名传葛仙。霞偎福地,鸟翥高天。仰三清为主宰,察众妙之昌繁。厚土无垠而不改其德,长留草树;高天无际而不移其道,普佑仙凡。况夫宝殿迎人,山门迈古。常属意于黄庭,复凝神于紫府。山禽闹处,喧翠树而愈幽;岩月来时,照苍苔而可睹。斯则风生气象,路转阴晴。仰梯航而有幸,阐法理于未明。观夫洞号巢云,仿佛步瀛洲之境;谷生清籁,恍若闻宝诰之声。考其宗也,祖述全真,院称坤道。可察造化之玄,还赏自然之妙。复有金丹彩映,聚三才以见风云;银杏枝繁,经百世而舒怀抱。昔有帝子巡山,频写鹤书之句;宫娥传信,还分翠叶之痕。已逢盛事,莫叹残文。纵清思于一瞬,瞻峭壁之千寻。烟霞起而无俗客,山野清以仰仙尊。更期悟玄机之几度,传胜地于万春!

◆【红莲寺重修记】◎周先生 撰文 / 赋帝 辑审

    潇湘之东,浏水之源,群峰耸峙,环亘百里,是曰大围。镇中南以携湘赣,挽吴楚而注二湖,东承罗霄之龙脉,西纳岳麓之祥云,南映祝融之香火,北接洞庭之涛声。巍巍哉,上承天露,惠生万相;莽莽兮,下滋沃壤,颐养亿民。

    法不孤起,仗境方生。南朝梁武帝时,有龙树菩萨传人,云游至此,见山势若莲,境奇景美,遂驻锡结庐,筑坛塑相,宣扬《中观》大乘之法,渐致宗风远播,随者日众,乃有十方善信大发宏愿,合力修建道场,名曰红莲寺。其后历几度兴废,慧灯依旧长辉。至元末明初,朱陈争帝,可怜一炬,寺毁烟灭。清初复建,更名玉泉寺,其规制大逊于前,民国复因兵燹而毁,唯遗衰荆败草,断瓦残垣,荒凉之象,目不忍睹。

    国旺资佛兴,佛兴助国旺,佛事国事,盖相依欤。公元二十世纪中后,华夏国势日盛,复奠建寺之基。世纪末,大围山辟作国家森林公园,专设管理处,欲重修红莲寺,以贮人文。至二零零九年,十方善信,群起响应,尤有周夏初、周开化、邹先祥、周令荣、蓝秀莲五人心志弥坚。政府感其善行,乃划地近十顷,令其组成筹建指挥部,统筹建设事宜,且遣宗教局陈爱斌局长等亲躬督办。于是绘整体规划形制图,分设内外两院,内为寺庙,设一门九殿四寮两楼一塔;外为功德林,建居舍以驻功德居士。遂善信慷慨捐资者日增,出力者愈众。历四年,至公元二零一二年,诸项建设终告圆满。

    奠基之初,得浏阳籍广东明月古寺住持道淳法师相助,赠三尊大型缅甸玉佛。继而广东籍香港宝莲寺圣一大长老,转赠请自斯里兰卡摩醯史伽那寺佛祖舍利一枚。感念佛缘,港、澳、台、日、韩、新、马、印尼等地及中国大陆凡三百余高僧诵经护法,省内数位高官主持见证交接。红莲寺获此镇寺之宝,乃决意建一宝塔专供。稍后,复因殊缘,野放梅花鹿十匹,红莲寺遂成国内施此大善者之唯一。幸事连绵如斯,堪谓佛缘殊胜也。

    观乎重光之红莲寺,倚巍峨之山冈,拥苍莽之林海,春怀山花之烂漫,夏享高天之清凉,秋舞落叶之缤纷,冬铺瑞雪之晶莹。佛祖舍利宝塔,纳天地之瑞气,荟人文之精华;九叠入云,征佛祖之至尊;八面玲珑,钟大千之至美;游客信士,瞻之仰之,无不肃然敬之。复观内院诸殿,素墙彩瓦,方正庄严;殿宇高矗,连廊迂转;龙柱挺拔,画栋斑斓;翘檐翼振,斗拱星环。风铃摇福,瑞兽招祥;晨钟发聩,暮鼓振聋;钹启愚钝,铎醒顽氓。如此境界,诚乃佛国之圣地、僧家之宝刹也。

    细阅殿内群相,仪态如法,栩栩如生,或威或慈,或思或冀,或观或闻,或醒或寐,或作或息,或娱或戏,姿态万千、神韵无穷。善男信女,置身座前,顿觉慧泽洋溢、灵光普照,礼之拜之,自获启智定心之助、怡神祛障之功、解惑化通之效,福慧之收者广矣。

    吁嘘兮,红莲古寺,越千余载而再现人潮如涌、香火如燎之盛况,感之叹之,皆谓人襄天助,佛界奇缘!故赞之曰:

    兴废因缘信有常,千年古寺喜重光。

    围山日映红莲艳,佛国春回善举扬。

    觉悟连绵滋厚德,慈悲广博化洪荒。

    人间一树菩提茂,花果纷繁万世香。

◆【灵峰寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    名山者,多有伽蓝之胜迹;宝刹者,实为象教之门庭。智启福林,传救溺消愆之业;德集信众,慕随缘度世之风。红尘之外,抱犊以东。道接梵宇,寺号灵峰。春雨涤神,过红墙而息妄;秋霜着意,染黄叶而无声。

    其始也,业起隋朝,辨残碣而问远;名闻皇室,传榜谕以铭功。当其盛也,燃香火于十方界,树功德于三百僧。然世途多舛,愿海无征。遇兵伐于乱世,悲殿宇之倾崩。幸有雍正留题,佛楼矗立;龟趺静卧,武场宽空。金轮普现庄严,何须弓矢?群品往生极乐,莫论明清。

    今逢治世,重点慧灯。兰若传辉,瞻画栋与雕梁竞美;僧俗戮力,乃民心与政教相融。焕彩者流霞绕户,烛幽者慧日发明。翠锁尘根,塑金身之伟大;心清觉路,察实相以圆通。远客发心而至,山民戴雨而耕。理实兼修,点迷津以清旷;慈霖遍洒,开道场之恢弘。喜机缘之再续,歌古刹之中兴。

    当夫澄怀地远,举目山青。逢僧问法,遇客濯缨。触禅枝而顿彻,培佛种以绍隆。于是铭曰: 云依鹫室,香绕梵宫。群生归善,妙谛驰声。奉佛为本,利众是崇。普门有道,宝相无穷!

◆【栖贤禅寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

   “心慈悲,体清凉,垂甘露,润四方;四时熟,万民康,干戈戢,正教昌”①。匡庐胜境,古寺重光。左拥五老为龙,势形逶迤;右揽汉阳为虎,神态昂扬。背太乙奇峰,道幡高树;面彭蠡巨浪,法鼓遐朗。禅庭幽邃,神秘远长。南齐永明,张希奏置栖贤,古寺缘起也;李唐宝历,李渤读书隐所,迁庙因由焉。

    山川天眷,日月海生。文藻胜景,福地洞天。莲开宝地,荣茂尘寰。彩霞花雨,峡谷明潭照影;怪石松风,苍穹皓月含情。漫步徜徉,情逸神兴。青山钩倩影,秀水映禅心。峰崖诡特怪立,溪水蜿延欢欣。宝光佛灯,玄机得天之妙;祥云宿雾,秀气钟地之灵。玉渊潭明澈,汇众水之波;龙源瀑促猛,声震万木之林。观音桥雄跨幽谷,渡众生于彼岸;招隐水静淌碧溪,涤烦恼乎清明。五老云中深眠,谁能唤醒;三乘天下大被,我欲入禅。侣松柏,性情高雅;友鹤鹿,神态悠闲。笑看云雁,漫步芳原。赏风清与月朗,沐草馥与林鲜。鹤去天宫,空留巢以盛月,龙潜海渊,唯剩穴而流涎。

    怀谷挺峰,水天雄院。五老、七贤,永护圣地;紫衣、玉带,长镇宝坛。日照原野,云绽峰巅。真论道之宝地,修真之佳所也。清风韵金铎,晨旭丽明轩。规制技术,巧夺天工;藏品珍奇,文物争奇斗艳。聚高山之雄浑,牌楼轩伟;集大湖之秀美,宫殿净明。煊晔圣境,菩提树枝叶华茂;警策迷途,钟鼓楼梵音悠长。碧霞流彩大雄殿,熠熠圣地;玉女飞天弥勒宫,凛凛宝场。驻节堂,怀元宗之行幸;爱民堂:记祖令之恩淌。刘西涧祠:慕高士之神采;匡山草堂,赞隐者之胸襟。应真宝阁,关圣宝刀镇天魑;净成精舍,岳神金塔护地灵。玉佛容眉慈秀,铜塔气宇明清。释迦凝眸若思,弥陀秉普行。观音摄念,思接西天嘱咐;地藏聆苦,心悯地狱焚熏。文殊鸿颜天就,普贤月容世亲。噫,神德盖世,圣境映天也。历经浩劫,罗汉图加持愈强;风雨涤浣,舍利子色愈晶莹。橹断泉,叹勺水之鼓楫;飞锡泉,记禅师之神行。智常塔,仰道风之高远;观音桥,赞神艺之巧精。于是高人雅士,齐聚胜地。晦庵讲学,阐释大理;阳明论道,弘扬本心。中正遇险呈祥,谢山神之护佑;周来来游会饮,赞珍馐之美馨。

    水澄清兮,月方现;心净定兮,性始明。读佛经以明本,品香茗而悟性。聚高友以论道,引嘉朋乎听箫。身临梵土,俗障尽消。悟轮回兮,大愿法轮常转;悲人寰兮,大誓慈航普侨。慈云结就欢喜地,净地总悟去来缘。神象狮王接武,佛风法雨漫天。飘逸潇洒,自在安祥境界;坦荡豁达,豪迈博大蕴涵。悲悯众生,常生超度之念;俯视红尘,总指迷渡之舷。

    四系禅宗复兴之地,狮吼三界②;两代国师驻锡之所,声振大千。四时雍熙,八极景婷。梵音扬空谷,华香弥彩云。祥光晔熠,霞染百岳之顶;福泽绵远,道化十方之灵。误入竹林芳菲路,莲池鱼戏吐春音。妙趣仙设,拾菩提之玉阶;修竹佛植,表空净之宝经。琴声梅影,拂心中之积郁;木鱼石磬,警天下之迷沾。洗心云海,高人雅士神往;祈福宝刹,坐贾农工心磐。空门接引光明岸,灵台勿扫自在天。参偈而顿悟菩提,诵经而万善归源。美景与禅心交融,诗情与画意合一。蹈此仙地,身入太虚。心思悠然,忘乎所以。狮镇庄严,珠明丽奇。千祥潮涌,万福云集。法轮常转,天下晏息。

    幽幽宝林,阅尽时代沧桑;巍巍古刹,铸就旷世豪彦。坐镇莲谷,修成圣山护主;面朝碧波,恒受天下拜瞻。一龛风雨,圣僧颂经依旧;万里星月,骚客朝山欣然。处仁信之府,檀越睹空王而发愿;向圆满之境,菩萨开妙法以接缘。佛法延替,代不乏英,英杰大士,摩天摘星:棒喝凌厉,智常大振洪禅;舍利祯祥,函罡隐居修定。谢山接继法脉,照觉重光祖庭。佛岩再阐宗风,神铎再振;祥浩中兴古刹,圣殿重新。

    世盛国兴,韶歌大昭。红莲法界,佛光普照。龙翔鼓震,凤啭钟嘹。中和文化,大海卷涛。造化仙凌,诵典鸣绕。金瓦来聚,大佑宏藻。烘云托月,天心一轮祥瑞;拓风开雨,原野万种庄平。梵音天降,仙管奏于神殿;芬芳净身,花雨播乎香云。六合振誉,八荒驰名。宝幢峰立,胜旛云集。龙潭水碧,霞红谷底。高山积翠,触石云起。天文星载,磅礴千纪③。

注释:

    ①此为2005年9月,庐山秀峰瀑布发现的巨幅摩岩石刻,其中是否涵蕴天机,令人深思。

    ②栖贤寺经是曹洞宗、法眼宗、沩仰宗、临济宗复兴基地之一。

    ③参考唐·朱遵度《栖贤寺碑》文。

◆【潮阳灵山寺赋】◎吴晓鹏 撰文 / 赋帝 辑审

    灵山者,地处潮阳,居铜盂小北山麓,千年古刹,向有“九龙八首,狮象对峙”之誉。唐贞元七年,祖师大颠帅门人建之。余常往之,每欲为赋,恐笔涩无物。今既重游,姑作赋,聊表心意。

    唐盛世,歌升平,北山秀,灵山殊。取九天之灵气,蕴宝地之菁华。门接明湖,而揽日月之余光。背负青山,以抱天宫之星辰。明月澄波,海鲸惊雷;岗阜环抱,松篁耸翠;鸟语泉声,俊雅清幽。静地深幽,经纶满阁。其间楼阁林立,龙腾石悦。高墙间碑牌四起,墨舞字跃。

名门弱族,将相布衣,辞楼下阁,朝圣皈依。朝罄晚钟,身许佛门。“护国”1“开善”2,尽显尊贵。四海缁素,参学朝礼。词人骚客,时会於斯,呤诗泼墨,巧书鹄意。徒遍闽粤,老僧大颠3。逝者千年,鸣声犹仙。此庙宇之间,净道迹贤踪。昌黎羽归,作别留衣。信如4植兰,幽香四溢。朴初5亲临,厅名更易。古刹形奇,几经修葺。心印6重划,华泽7署名。八景8见齐,千佛9以立。

    状哉!迤逦幽岭,嶙峋怪石。美哉!华宏古刹,渊博名师。审天宫之清明,耳目静灵;辨尘间之污浊,心胸经行。

注释:

   1、据有关地方志记载唐长庆二年(822年),穆宗赐额“护国禅院”;
   2、宋天圣七年(1029年),仁宗敕赐“开善禅院”;
   3、大颠(732一824年),俗姓陈(一说姓杨),讳宝通,祖籍河南颖川。唐开元末出生於潮阳,大历中与药山惟俨同登潮阳西山(今称西岩),礼惠照禅师剃度出家。一生著述颇丰,有《般若波罹密多心经释义》及《金刚经释义》,曾自写《金刚经》一千五百卷,《法华经》和《维摩经》各三十部,藏之寺中。但诸经已亡佚,惟《殷若波罗密多心经释义》有日本续藏经本和商务印书馆影印本,名署大颠。 
   4、信如 高僧。
   5、赵朴初 1907年11月5日生于安庆,卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家,伟大的爱国主义者。
   6、心印 方丈。
   7、邵华泽 《人民日报》社社长、著名书法家。
   8、舌镜塔,拔木坞、写经台、祝圣碑、开善藏、白石槽、千丛果与留衣亭。
   9、千佛塔 1991年又於寺后建立。

◆【福林塔记】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    天回瑞象,资江有十景之奇;山挺雄姿,古邑得双龙之会。飞亭深寺,烟霞栖止何多;嘉树名花,游宴纷纭未替。锦囊玉笈,或有骚人;芳谷春峰,非无逸士。龙吟鹿呦,重开佛国之光;毅魄忠魂,益见青山之幸。更当四民歌舞,合郡繁荣;国重和谐;家增福祉。催回过客之车者,声传四野之钟;极畅拏云之手者,势逼重霄之塔。兹惟倪公福林,邑之贤达者也。先世隶农,髫龄就学。蓬矢桑弧,早立四方之志;英姿慧质,肯遗万选之才。第以国欲图强,男儿投笔;家难解窘,猛士思乡。况十年戎马倥骢,自饶磨砺。千里乡关修阻,莫奈暌违。营职复员,商潮初弄。惮精竭虑,争效创优。以一己之才能,活一方之经济。社会声名日显,有司嘉奖频颁。继因图南而卸职,英雄岂老乎江湖;向北以承恩,宸翰更题乎深圳。东风入夜,催开万树春花;德政归心,激起千般干劲。发展之良机莫失,经营之妙法谁京。旱舸水车,早擅陶朱之略;曾诚孔信,常怀圣哲之思。小智用等泥沙,雄心媲乎江海。敛资既钜,积德尤勤。公于万机之暇,系心桑梓。举凡农村建设,悉由慷慨捐输;学校兴修,亦赖从容赞助。乃若资水之畔,千秋传造福之名;会龙之巅,一塔作擎天之势。虽以字颜其额,不教世讽其狂。义本由心,遍施则心存天下;林之为福,广种则福满人间。银城之惠偏浓,薛邑之恩不浅。是故凌虚登顶则俗虑烟消,携榼巡廊则尘情雨涤。此所谓万人之幸福亦我之幸福,天下之平安亦我之平安者也。以此修身,何身不正?以斯立业,何业不成?况秀峰之湖光,非为不美;栖霞之香火,非为不兴。塔顶观游,睹古城之变化;林间吟啸,豁达士之襟怀。万里河山,尽归诗笔;千年福泽,已在人心矣。因藉微词,用张明德。

◆【重修大愿极乐寺记】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    大愿极乐寺者,原谓洪阳寺也!位于天津西南,通衢之地,座于静海东南,大屯之域。尝香火乎鼎盛,信众云集;曾仰佛乎广泛,僧俗顶礼。肇于贞佑元年,没于岁月不居。沧海桑田,向善难移;白云苍狗,修道难弃。几多烟云,几度风雨,虽寺院失踪影,而弘法时踵起。惩恶扬善,诚众生之至理;扶正抑邪,实人间之道义。重修寺院,佛光普熠,令学佛者升华,使迷途者皈依,乃信众之渴求,为芸生之望祈。

    适逢盛世,政府支持,如愿以偿,重建殿宇。笃信者慨然解囊,修为者欣然襄举,观望者渭然感动,犹豫者毅然参与。龙天护佑,佛力顾济。义工汗流浃背,法师殚精竭虑,协作进言为谋,僧俗齐心协力。心畅畅以壮怀,神定定而真挚,近则来自京津,远则来于晋冀,老则耄耋之年,幼则垂髫之际。然而令人最为敬仰者,岂非普济住持耶欤?自壬申年甫始,迄今十八载矣!率众朝拜灵山,虔诚坚毅;领众膜拜灵光,禅化寓意。但见浩浩荡荡,行伍素仪;昭其渊渊深深,淹博造诣。口诵阿弥陀佛,心中佛理铭记:八支正道,觉而非迷;深信切愿,践而非嬉。如苦海之慈航,若暗夜之法炬。

    乃至道以人宏,人以道立;仗缘而生,法不孤起。慈悲为怀,普度化育;爱国爱教,矢志不渝。“荷担如来家业,续佛慧命”,持戒念佛,广结善缘;“恭祈佛日增辉,正法久住”,净心戒躁,修持遂愿。于是有形之士,踊跃捐献,无形之灵,相继作善。新建山门、天王殿,华威肃严;大雄宝殿、藏经楼,雕栋重檐。净宗幽境,信人争先,一派佛门景象,八方黎庶谒瞻。香烟缭绕兮,接踵摩肩;阿弥陀佛兮,携我西还。

◆【大愿极乐寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    阳春三月,百花钟祥,日禺炫辉,千树秀朗。布衣礼佛,入大愿寺之殿堂;清风缠绵,浴净土宗之思想。香烟袅袅,云霞裳裳。且有净宗居士作陪,普济法师慈航。一诵一和,谈他力往生之访;再崇再拜,论称名念佛之祥。既而,钟声震荡于遐迩之间,太阳高悬于中天之上。香客满寺,佛号沸扬。纵一心于礼拜,而鼎沸之未央。肃肃乎如置身坛城,而豁然真亮;朗朗乎如醍醐灌顶,而敞然慧光。

    于是言谈契合,诸正领纲,普济住持穆然,器宇轩昂:“净化众生,远离秽场,度化恶行,导从善芳。心正言正行正兮,于僧俗而必昌;静观乐观达观兮,对芸生而必向。大愿者焉,核心其详:阿弥陀佛,四十八愿,慈悲喜舍,救度生荒;三根普被,惠泽万方,利钝均收,极乐向往。既勤修戒定慧,逐阴趋阳;又熄灭贪嗔痴,弃短扬长。修净业以三福,持戒律而和畅。至若孝恭恭以父母,敬畏畏而师长。慈乎戒杀,修乎善良,受乎三皈,绝乎欲望。深信因果,发菩提之心肠;诵读大乘,造功德之无量。”余欣然闻之,心潮激荡,腾御空之鲲鹏,舞涅槃之凤凰。

    尔乃进大殿,步佛堂,共僧俗而并修,同男女而齐尚。或问僧曰:“时下道法颓丧,何为法师兰香?”答曰:“凌然乎尘俗,淡然于熙攘,超然乎龌龊,卓然于坐商。”或问俗曰:“而今欲海横流,奚何师父瑜璜?”答曰:“上修乎大乘,下行于蓁莽,力拯乎流弊,笃定于信仰。”少焉,香客进而对曰:“况乎住持一身清正,凛然不诳,倾心向佛,德高珪璋。倘无佛陀灼焕,何来今日辉煌?”

    余遂洞达,举目瞻仰,祥云飘逸,蓝天渊朗。苍天之下,山门正方,两殿雄伟,显赫宏壮;大地之上,黄瓦红墙,两进院落,宽阔炜熀。于是口喧:“南无阿弥陀佛,”一片和声绕梁。

◆【甘泉寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    邑北有层峦焉,曰云谷山。山南有古刹焉,曰甘泉寺。古称伽蓝庙,岁月长而事杳;复称龙窝寺,斜阳落而烟昏。筑殿百尺,自澄怀于道场;出城十里,初放眼于鹤林。清波集乎幽涧,翠树生于山岑。天地为胸,觉路长开以消万念;古今在眼,智珠不老而供一心。
 
    入寺微行,钟楼与鼓楼并峙;登筏共渡,居士与俗士齐臻。濯尘世之念,仰天王之尊。十地朴厚之民,同瞻佛宇;几多池林之趣,且效桑门。曲径还分碧草,诡石又透绿筠。密叶遮乎盛夏,丛葩绽于苍春。举步过桥,菡萏发以含笑;临流照影,乔柯耸而捎云。何处不迎慧日?池边常戏锦鳞。

    若乃香阶转而迓客,宝殿开以留馨。慈航普济群品,祥云熠熠;甘液常流净域,树影森森。至于慧炬含晖,沐佛光轻翻贝叶;灵苗溢彩,承法雨细吐莲芬。闻清梵以含晖,同归善路;随法流而援苦,自认迷津。

    甘泉才盈古井,茂树喜称公孙。润物无声,道脉长其宛转;接天有像,修枝错而纠纷。阅四时以迈古,经千载而标新。风移绿影,树隐微禽。光昭浩气,楼壮精魂。一山长栽宝树,万类无非游尘。赏碑碣于旧字,传钟鼓之妙音。着意品茶,饮虚空而反朴;随缘入室,坐客堂以寻真。

    空门长久开,有缘俱上光明之岸;净土何须需扫?无事堪称自在之身。望灵山而渺远,泛空水之氤氲。顿感宝相之眷佑,不觉暮霭之森沉。月洒天涯,休寻彼岸;诗传海内,尚赖风人。于是欣然赋诗,诗曰:“信步穿幽径,春山送寂寥。甘泉滋古木,瑞鹊筑高巢。客入清香殿,声连碧水桥。兴怀云岫远,钟鼓静心潮。”

◆【翠岩禅寺赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

  居南昌郊区之野,位湾里盘地之邻。背倚洪崖,伏苍龙而卫佛法,面临乌晶,饮碧水而品禅馨。释迦、达摩、灵官,联袂而化天下;陈家、伏虎、钵盂,环拱而卫道场。揽紫峰于襟抱,绕碧波为衣裙。万象广覆流翠;群山卓立列屏。层峦叠嶂,气带千岛之魂;凤逸龙蟠,引来八荒之韵。风花雪月,三秋迭异;山水树石,四时景清。奇绝赣地,饮誉海滨。

  秋云横绝岭表,春水溢满江源。始于南朝遥光,初名常缘寺,武德更名洪井,随后复名翠岩,此寺名之缘起也。

  气宇轩昂,冠冕西山八刹;声名远振,化泽江南卅州。龙章表刹,凤姿艺窟。金碧辉煌,光彩夺目。承星月兮,众生福田之所,鉴古今兮,赣鄱圣教之瓯。人流织锦,客潮满路。

  佛殿重陈,皆依山而起势,出没于翠微;僧寮齐整,尽依林而藏风,隐约于苍碧。飞檐翘角,碧瓦黄墙,溢光流彩,气象雄奇。彩阁映日流丹,紫燕随风鸣戏。大雄宝殿,慧风广沐天下;观音广场,慈光垂照庶黎。寺诊所,如来慈济本怀;安养院,耆宿归宗西极。钟鼓楼,鸣醒世之洪音;天王殿,护修法之行习。法堂肃穆,响雷震之梵音;经阁耸峙,藏宝典之化雨。弘愿坛,降西天之甘露;念佛堂,诵清净之心仪。迎笑堂,诗壁凝绘雅音;妙高台,文客仰止贤士。莲花盘龙鸟兽,惟妙惟肖;梁枋券门勾栏,鬼斧神工。庄严暖润,迎玉佛于缅疆;妙婉温馨,请观音于闽地。客入山门以追净因,威生尊者而瞪天目。弥勒真境培心,药师慈颜带笑。韦驮护法,披铠甲而烨煌;地藏度生,拄金杵而默寂。列万象而示回轮,渡众生而驾法舟。万佛殿归引西天,祥云款款;千和塔见证盛世,瑞光熠熠。梵经盈府,位登洪州佛基;二水朝宗,云汇赤县大士。金铎迎风,振发千秋之韵;玉阶临旭,映焕万象之奇。声绕南朝明月,梵音始起;烟冲大唐繁星,佛光普熠。气象巍巍,千年屡受封敕;法旨俨俨,百山永掌主持。增利乐之善德,培庄严之福慧。清凉道场,聚山水之秀灵;水陆法会,保四方之宁息。起正道而合性,承大觉而饮醍。灿灿兮,炳照六幽;雍雍兮,俯披八极。

  三幡拂曙,八正开门迎客;百鸟暮归,众生回愿净极。拾阶蹑足,率性直上秀峰;入境酣情,因生缘起妙地。香烟延殿,供净土之大雄;莲台演法,拨欲海之津迷。五戒收心,宝殿藏龙宫之妙;四谛弘法,经函放昊宇之奇。妙语对惠元道长,上人古雪;佳句答商英宰相,长老宁玑。长思前贤风范,石台跏趺;历述宝地沧桑,浮屠肃立。层台耸翠,鸟革彩翎云飞;宝殿笼霞,银钩铁画神溢。增辉四大,修巨幢之奇伟,法藏宏开;恭敬六合,沐佛光而晔煜,禅风大起。僧人尼师于斯存念,得戒闻法;善男信女宜尔怀春,从心发誓。大智广行,动中悟真如之妙;大悲宏愿,定中起普度之心。晨钟乍响,梵唱上闻于宵汉;暮鼓低回,禅观潜通于幽冥。曦驾未启,玄鸟私议法相于林岳;昏暮方运,神蝠群礼圣仪于佛厅。敷演大法,聆妙谛兮而云拥;妙悟三乘,览幽贞兮而心定。既凝神于贝叶,复农禅于山林。巍巍兮,建崇标于色相;雍雍兮,接神惠之空情。偕大德而永励,佑圣地而长宁。花雨与香云遍布,仙真共天乐俱行。运心广大,明空师振兴祖庭;化世悠远,翠微峰作证大地。

  祭祀灵官,忆吴兵之忠勇;伫足云岭,赞秦师之谋略。饮泉增慧,开觉光于清明;泯念随机,提正觉之宗风。蹑云翠峰,岳飞舒报国之怀;饮水丹井,本中发逸尘之念。紫山蕴玉,竞日月之晖;晶水怀珠,同蓬莱之媚。世间世外,圆融无碍。

  美景映德雍,秀色融心境。处处藤萝好,重重紫翠清。红日东升,林间流霞焕彩;素月西沉,冈峦清辉弥漫。山云幻万象之奇;谷风振千秋之韵。飞泉飘千秋之雪,流霞染六朝之葶。莺啭幽谷,鹤盘翠林。赏瑶草而感清凉,朝行芳径;闻孤磬而醒尘劳,暮宿幽岭。千年橘树,示圣道之恒继;九节筇竹,启大法之空明。鹤巢松,铭古圣之修证;仙人谷,舒今贤之怀情。丹井映月,碧透清清,潭唤仙鹤沐浴;翠竹吟风,妙曼亭亭,篁弹太白诗馨。青山澹乎吾虑,潭影空乎汝心。惊神木之龙曲,悦禽语之禅音。泉水漱石,伯牙操新琴乎?山鸟鸣幽,弄玉吹清韵乎?曲柏探爪,苍松吐翠,飞瀑散珠,峭壁千寻。碧荷连霄,映云霞而化世;正气渡水,拥兰若以达情。繁花绘山中之景,舍利传天上之音。茂林修竹掩回廊,闲花碎草缀曲径。披风归苑,吹箫致悠远;举杯品茗,念月遗清净。

  阅祀千载,世弥积而功勋;普济群迷,时逾远而声晋。华表龙腾,法兴无上宝乡;宝阁凤舞,佛驻永祥福郡。斜晖脉脉,风云舒卷于原野;佛法悠悠,日月经行于天庭。清净欲念,胸怀百川豪情;登高望远,眼空四海大汛。慧灯高照,振慈风于山林;法鼓常鸣,播仁爱于海滨。高标引领,耸云宵而彰雄奇;瑞相焕发,覆大地而显丽景。灵台觉悟,心涵宇廷。树蕙流风,遍植福林。琴播天下,佑被丁零。永转法轮,长现优昙。功开百代,化泽亿民。愿寰宇清凉太平!诗曰:

    西山幽寂岁年深,宝刹凌宵镇乾坤。

    禅海朗明三界月,佛心清蕴八方神。

    云峤瓶水含弘雅,川雪磬风负太真。

    烟雨几番凌胜地,依然灵境了无尘。

    圣域圆音响赣滨,春风甘露布佛情。

    鱼歌清韵飘晨径,偈鼓沉音绕暮亭。

    潮起潮伏观海角,云往云来仰天廷。

    鼋浮鱼跃法门振,凤翥鸾翔庆升平。

◆【登大圣塔赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    一柱擎天,尽收吴楚江山;四面排挞,蕴集天地灵光。茅山宝华尽收眼底;绛岭瓦屋齐朝华阳。西接金陵紫气,东眺季子封疆;极目神州大地,雄吞万里长江。寰宇磅礴,苍山点点,四野逶迤;云烟茫茫,汇山灵之水秀,纳气正之风罡。山环句曲而能容,有容乃大;塔标孤直而寡欲,无欲则刚。八面玲珑,金碧檐拱;九层飞递,彩画雕梁。井藻铭纹,细镂奇花异草;穹窿壁绘,精雕嘉木檀香。层台耸翠,挺拔独秀;上出重霄,雄胜岳阳。

  圣塔何来?昔句容城中崇明古寺,寺中塔名“大圣塔”。唐僧伽教化布道,民感以应捐而建塔。历千年风雨,而龙钟早显;虽屡有修缮,然祝融逞强。七十年代,塔毁寺殁,存影象于史藉,萦记忆于梦乡。值千年之交,奠数百世之宏基;募千万雄资,达六十万人夙望。集思广益,西移葛仙湖畔;众志成城,百姓颌首赞扬。喻意古塔兴废,八十九米魁伟;祈祷人寿年丰,七十二铃叮铛。压云托月,南飞一轮祥和;拓风开雨,引领全民小康。

  登临骋目,川泽纡迥;凭栏四顾,山原盈旷。沙丘古道,人如蚍蜉笑天语;仙湖若瓢,舟似蚱蜢犁细浪。闲花碎草缀曲径,茂林修竹掩回廊。道观书院入方寸,台阁亭桥收指掌。葛仙观之新筑,画栏接栋;三台阁之重修,朱槛堂皇。俯视雕甍,牌楼殿阁构心斗角;仰瞻浮云,日月星辰天清气朗。路逶迤而平远兮,车马嘶喧;楼鳞次而栉比兮,闾阎繁忙。绿树浓荫,红瓦白墙。雾蒸霞蔚,万千气象。斯处景焉,有飘飘欲仙之感;凌绝顶时,无郁郁不愉之怅。

  邑人离去,见浮屠而思桑梓;游子归来,睹斯塔有泪潸然。留传奇于后世,播声誉于异乡。

  长风破襟,依窗北向;逸兴遄飞,漫思遥望。九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。善哉此言,信哉不荒。政通人和,凤舞龙翔;斯塔之建,非为观景,顺乎民意,才聚八方。高标引领,辟养生富民之术;运筹帷幄,蹈躬行守诺之场。仕达登临,身与塔比直,造福一方;庶民高瞻,目于天比高,神清气爽。尔乃为政者廉洁清正而政绩辉煌;从文者怀才儒雅而索句炳烺。德从人心起,能书百代青史;文寻一句奇,可博千载传唱。

  荀况有云:“跂而望矣,不如登高之博见也”。斯塔之景,启顽者之性灵;一桅独挂,辟万里之征航。明月清风,开唐宗宋祖之盛;东成西就,招南来北往之商。宝地人杰,高瞻远瞩,摩星摘斗。永耀我邦。

◆【平远大佛寺赋】◎谢集标 撰文 / 赋帝 辑审

    因果有序,轮回无疆。宝刹为僧侣驻杖1;福田乃贤达向往。山曰南台,处平远之圣地;寺名大佛,度众生以慈航2。成卧佛于盘古3,鸿蒙4有缘;建招提5于今朝,功德无量。平远大佛寺,参禅机而弘法6;南台卧佛山,诵梵音于十方7。

    寺临善郡,佛现祥光。和谐平远邑,文明岁月长。春秋为百越之地,畲族繁育;秦汉为南越古国,赵佗开疆。成民族团结之始祖,名垂青史;肈文明进化之开端,义播四方。汉成大统,郡属揭阳。三国两晋,六合8八荒。南北朝始,衣冠渡江9。移民潮涌,远狼烟以避战乱;进步农耕,赴岭南以耘善壤。名贤程旼10,别中原至客地;姓传古县,留仁德于程乡。授书易俗,启客家文化以进步;教化开蒙,传农耕技术而推广。心系黎庶,修水利以均旱涝;身承善举,筑路桥而促交往。成客都祖庭,开桑梓发祥之地;使平远古郡,为善脉源流之邦。韩江上溯程江水,今贤续写古贤章。

    值盛世之平远,欣政府以明航,倡信仰以自由,议政治而协商。辟净土以建寺,扬善行于四方,临名镇曰大柘,依凤池古村旁。聘名家以设计,法天应地;选盛唐之风格,富丽堂皇。牒传宇内,诸大德华严以法藏;广种福田,众檀越善信而解囊。富国强民,三山五岳添净土;增珠集贝,十方一体举善襄;程江流饮,君子坳灵脉承仪;丛林溢彩,大佛寺伽蓝11<FONT face=隶书>开光。

    闻阵阵梵乐12,访步步慈航。俨然山门渐近,巨幢宝殿在望。放生池畔,观红鲤自在游动;荷花塘边,见碧波清净荡漾。佛戒杀生,善恶因果互循环;人讲环保,生态平衡共消长。莲结本象,传佛祖八瑞13转世,荷连蒹葭14,忆达摩15一苇渡江。路通福林,接纳人间有缘客;门构慧阙16,隔断红尘不迷茫。移步寺内,凝目闶阆17。见游客及雅士,拜菩萨以默愿;有贤达并善信,谒佛祖以添香。忧世间之苦难,悟岁月之匆忙,观庄严以肃穆,觉神怡而心旷,感佛法之博大,念释号以声扬。仰宝殿之崔巍,大雄高祥;觐释迦之佛祖,雄镇万方;通天竺之咸应,殿列天王;承菩萨之妙谛,慈悲无疆;立韦陀以护法,愿海万象;惕光阴之正觉,钟鼓鸣响;藏正果之列典,经阁传倡;点迷津于众生,善行发扬。

    敬天然之卧佛,宝地为床;参亘古之胜迹,丹霞以镶。布雾纱以帷幔,采微风以炎凉,袒胸怀于天地,沐雨露以安详,显十里之伟躯,佑一方之沃壤。万道金光彤彤,佛与朝日同在;一片红云熠熠,佛并晚霞共祥。青山为佛,垂杨柳以葱茏;佛化灵山,育紫竹以幽篁18。水绕万壑,有恒心而汇海;壁立千古,无欲念以成刚。杜鹃花开春常在,布谷鸟鸣粮满仓。雯霭19时绕清净地,氤氲20常腾如来岗。大哉佛躯,居世界之首冠;善哉佛珠21,少华光以慧藏。贤哉信士,承勤劳及慧愿;兴哉邦畿22<FONT face=隶书>,谐文浩以兴昌。

    尊高僧曰大师,敬僧侣曰和尚。大佛寺之开山,弘化释23以担当,传慈善布大德,扬教义于善壤。劳心血而募化兮,留祗园24于斯乡;铭万能于吾佛兮,开六通25之无量;助社稷于和谐兮,惠华夏以图强;兴三宝26于盛代兮,传禅宗27于永昌。

注释:

    本赋采用骈俪赋,不重写景,着力劝善劝贤记事为主旨。字数共1155字,合六六大顺之吉数。

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   ◆中辞网·【杂赋(3)】◎赋姑 整理 / 赋帝 辑审 (68篇) 2014/5/9 [15642]
   ◆中辞网·【杂赋(2)】◎赋姑 整理 / 赋帝 辑审 (71篇) 2014/5/9 [16527]
   ◆中辞网·【杂赋(1)】◎赋姑 整理 / 赋帝 辑审 (63篇) 2014/5/9 [15668]
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◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
◆联系方式

    投稿邮箱1:okpcx@163.com  投稿邮箱2:lcfw8888@163.com  短信手机:13485881066

    QQ1:1613619349   QQ2:364235722  群QQ1:113153464  群QQ2:229600133  群QQ3:241496416



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