当前位置:首页 >> 理事赋集Ⅷ >> 非会员无专集者 >> ◆【茶赋编(4)】◎赋帝 整理 / 辞皇 审定 (36余篇)
    
查询最新上传文章视窗
◆【针刀赋】◎赋旅邱德法 李琴 撰文 / 赋帝 审辑
◆【火山赋/云冈印象】◎赋觉武兴龙 撰文 / 赋帝审辑
◆【天池游记】◎赋颖张建岗 撰文 / 赋帝审辑
◆【张氏五次续修家谱赋】◎赋瀛张士栋 撰文 / 赋帝审辑
◆【尚培侯公兴赋赞(并序)】◎赋帝 赋姑 撰文
◆【贵州一道双百微刊颂(并序)】◎赋帝 赋后 撰文
◆【贵州一道双百微刊赋】◎赋帝 赋姑 撰文
◆【贵州一道双百微刊辞】◎赋帝 赋姑 撰文
◆【贵州一道双百微刊铭】◎赋帝 赋姑 撰文
◆【巾口赋/人生感赋/照禅老和尚舍利塔碑铭】◎赋迦舒实波 撰文
◆【幸福乡赋/王福祥黄柳青婚庆赋/红色之旅江西行赋/祭大孃文/初心使命赋/海天酒楼赋/刘晓庆赋】◎赋金李正银 撰文
◆【祭胞兄德忠赋(并序)】◎赋旅邱德法 撰文
◆【得孙赋】◎赋瀛张士栋 撰文 / 赋帝 审辑
◆【聚会赋】◎赋瀛张士栋 撰文 / 赋帝 审辑
◆【后柳村赋】◎赋瀛张士栋 撰文 / 赋帝 审辑
◆【捐款赋】◎赋瀛张士栋 撰文 / 赋帝 审辑
◆【引水赋】◎赋瀛张士栋 撰文 / 赋帝 审辑
◆【西安村志赋】◎赋瀛张士栋 撰文 / 赋帝 审辑
◆《赋苑琼葩》第二部 赋旅邱德法专集(2人、6篇)
◆【中华邱氏总祠堂赋】◎赋旅邱德法 李琴 撰文
得孙赋
◆赋文28篇(入编书稿) / 赋忎穆升凡
◆【鹤梦酒赋】◎赋坤黄世堂 撰文 / 赋帝 审辑
◆20篇新增赋文目录及赋文(入编书稿)/ 赋勀陈志平
◆【莲湖湾记】◎赋衡胡素 撰文
◆【万家赋】◎赋宣徐民主 撰文
◆【汾酒赋】◎赋汾王成武 赵世中 撰文
◆【农禅赋/杨中同学聚会赋/西南农大同学聚会赋】◎赋迦舒实波 撰文
◆【白求恩故乡赋(修订稿)】◎赋旅邱德法 李琴 撰文
◆【福建南安行纪/遵义侯氏戊戌联谊序】◎赋乾侯尚培 撰文
◆【大楠中学赋/名媛养生赋/千古荣州赋/覃氏家乘赋】◎赋金李正银 撰文
◆中华辞赋网报◆【潘氏历朝代表人物颂】◎赋帝 撰文 / 辞皇 审辑(18篇)
◆【安徽潘氏团拜会序】◎赋帝 撰文
◆【潘氏历朝代表人物颂】◎赋帝 撰文
◆【太湖潘氏颁谱庆典辞】◎赋帝 撰文
赋帝潘承祥《中国潞安赋》被刘良鸣剽窃套改为《扬子江药业赋》
◆【龙华古镇赋/李文忠赋】◎赋金李正银 撰文 / 赋帝 审辑
◆【汾酒赋】◎赋泉李德全 撰文 / 赋帝 审辑
◆【金秋赋(修订)】◎赋检郭良坤 撰文 / 赋帝 审辑
◆【王继才赋】◎赋恨刘俊生 撰文 / 赋帝 审辑
◆【范长江赋、隆昌赋、内江农业赋、重龙山赋】◎赋勍罗正洪 撰文 / 赋帝 审辑
◆【酒神赋(茅台酒赋)】◎赋孛冷为峰 撰文 / 赋帝 审辑
◆【伟大的征程】◎赋宣徐民主 撰文 / 赋帝 审辑
◆【梅赋】◎赋曌高仁芳 撰文 / 赋帝 审辑
◆【中秋赋】◎赋仚王茂生 撰文 / 赋帝 审辑
◆【镐延行赋、森态源赋】◎赋金李正银 撰文 / 赋帝 审辑
◆中华辞赋网报◆重庆市丰都县诗词楹联学会·赋文专集(41篇)
关于“何首锋”抄袭剽窃问题的举报
◆中华辞赋网报◆【刘山《甘肃赋》序(并颂)】◎赋帝 赋后 撰文 / 辞皇 审辑(36篇)
◆【赋帝贵阳行记(并序)】◎赋乾侯尚培 撰文 / 赋帝 审辑
中国新赋运动第一发起人

中华辞赋家联合会主席—司马呈祥
中赋联合会主席—司马呈祥

《赋苑琼葩》(千家赋选)

赋苑琼葩
赋苑琼葩·第一部·上下卷

赋帝辞皇·赋坛领袖

中华辞赋家联合会主席、中国著名辞赋家创作集团团长潘承祥

《赋苑琼葩》第二部

《赋苑琼葩》第二部上下卷
《赋苑琼葩》第二部上下卷

《赋苑琼葩》订购

《赋苑琼葩》(千家赋选)
《赋苑琼葩》(千家赋选)

统计数据
   ○- 今日文章:0
   ○- 文章总数:5340
   ○- 今日访问:4842
   ○- 本周访问:8789
   ○- 本月访问:16273
   ○- 访问总数:4773980
  双击自动滚屏  
◆【茶赋编(4)】◎赋帝 整理 / 辞皇 审定 (36余篇)

发表日期:2013年12月4日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑 辞皇 审  本页面已被访问 3525 次

◆【茶录】◎明·张源 撰文 / 赋帝 辑审

    张源,字伯渊,号樵海山人,包山(即洞庭西山,在今江苏震泽县)人。“隐于山谷间,无所事事,日习诵子百家言。每博览之暇,汲泉煮茗,以自愉快。无间暑,历三十年疲精殚思,不究茶之指归不已。”(顾大典《茶录·且引》)

    作序者,顾大典,字道行,号衡寓。为降庆进士,官至福建提学副使,工书画、音律,诗宗唐人。其“引”中云:“余乞紧十载,夙有茶癖,得君百千言。”故可知此书成于万历中,约在1595年前后。

    该书刊本仅见茶书全集本(乙本),《茶书全集》目录题为“茶录”,而正文题为《张伯渊茶录》。

    此以茶书全集(乙本)为底本,参校以其他资料。

    引

  洞庭张樵海山人,志甘恬澹,性合幽栖,号称隐君子。其隐于山谷间,无所事事,日习诵诸子百家言。每博览之暇,汲泉煮茗,以自愉快。无间寒暑,历三十年,疲精殚思,不究茶之指归不已。故所诸《茶录》,得茶中三味。余乞归十载,夙有茶癖,得君百千言,可谓纤悉具备。其知者以为茶,不知者亦以为茶。山人盍付之剞劂氏,即王濛、卢仝复起,不能易也。吴江顾全典题。

  采茶

  采茶之候,贵及其时,太早则味不全,迟则神散。以谷雨前五日为上,后五日次之,再五日又次之。茶芽紫者为上,面皱者次之,团叶又次之,光面如筱叶者最下。彻夜无云,[氵邑]露采者为上,日中采者次之。阴雨中不宜采。产谷中者为上,竹者次之,烂石中者又次之,黄砂中者又次之。

  造茶

  新采,拣去老叶及枝梗碎屑。锅广二尺四寸。将茶一斤半焙之,候锅极热,她茶急炒,火不可缓。待熟方退火,撤入筛中,轻团那数遍,复下锅中。渐渐减焙干为度。中有玄微,难以言显。火候均停,色香全美,玄微未究,神味俱疲。

  辨茶

  茶之妙,在乎始造之精。藏之得法,泡之得宜。优劣定乎始锅,清浊系乎末火。火烈香清,锅寒神倦。火猛生焦,柴疏失翠。久延则过熟,早起却还生。熟则犯黄,生则着黑。顺那则甘,逆那则涩。带白点者无妨,绝焦点者最胜。

  藏茶

  造茶始干,先盛旧盒中,外以纸封口。过三日,俟其性复,复以微火焙极干,待冷贮坛中。轻轻筑实,以箬衬紧。将花笋箬及纸数重封扎坛口,上以火煨砖冷定压之,置茶育中。切勿临风近火。临风易冷,近火先黄。

    火候  

    烹茶旨要,火候为先。炉火通红,茶瓢始上。扇起要轻疾,轻声稍稍重疾,斯文武之候也。过于文则水性柔,柔则水为茶降;过于武则火性烈,烈则茶为水制。皆不足于中和,非茶家要旨也。

  汤辨

  汤有三大辨十五小辨。一日形辨,二日声辨,三日气辨。形为内辨,声为外辨,气为捷辨。如虾眼、蟹眼、鱼眼连珠,皆为萌汤,直至不涌沸如腾波鼓浪,水气全消,方是纯熟;如初声、转声、振声、骤声,皆为萌汤,直至无声,方是纯熟;如气浮一缕、二缕、三四缕,及缕乱不分、氤氲乱绕,皆为萌汤,直至气直冲贵,方是纯熟。

  汤用老嫩  

    蔡君谟汤用嫩而不用老,盖因古人制茶造则必碾,碾则必磨,磨则必罗,则茶为飘尘飞粉矣。于是和剂印作龙凤团,则见汤而茶神便浮,此用嫩而不用老也。今时制茶,不暇罗磨,全具元体。此汤须纯熟,元神始发也。故日汤须五沸,茶奏三奇。

  泡法  

    探汤纯熟,便取起。先注少许壶中,祛荡冷气倾出,然后投茶。茶多寡宜酌,不可过中失正,茶重则味苦香沉,水胜则色清气寡。两壶后,又用冷水荡涤,使壶凉洁。不则减茶香矣。罐熟则茶神不健,壶清则水性常灵。稍俟茶水冲用,然后分酾布饮。酾不宜早,饮不宜迟。早则茶神未发,迟则妙馥先消。

  投茶  

    投茶有序,毋失其宜。先茶后汤日下投。汤半下茶,复以汤满,日中投。先汤后茶日上投。春秋中投。夏上投。冬下投。  

    饮茶

  饮茶以客少为贵,客众则喧,喧则雅趣乏矣。独啜日神,二客日胜,三四日趣,五六日泛,七八日施。

  香

  茶有真香,有兰香,有清香,有纯香。表里如一纯香,不生不熟日清香,火候均停日兰香,雨前神具日真香。更有含香、漏香、浮香、问香、此皆不正之气。

  色

  茶以青翠为胜,涛以蓝白为佳。黄黑红昏,俱不入品。雪涛为上,翠涛为中,黄涛为下。新泉活火,煮茗玄工,玉茗冰涛,当杯绝枝。

  味  

    味以甘润为上,苦涩为下。

  点染失真

  茶自有真香,有真色,有真味。一经点染,便失其真。如水中着咸,茶中着料,碗中着果,皆失真也。  茶变不可用

  茶始造则青翠,收藏不法,一变至绿,再变至黄,三变至黑,四变至白。食之则寒胃。甚至瘠气成积。  品泉

  茶者水之神,水者茶之体。非真水莫显其神,非精茶曷窥其体。山顶泉清而轻,山下泉清而重,石中泉清而甘,砂中泉清而冽,土中泉淡而白。流于黄石为佳,泻出青石无用。流动者愈于安静,负阴者胜于向阳。真源无味,真水无香。

    井水不宜茶

  茶经云:山水上,江水次,井水最下矣。第一方不近江,山卒无泉水。惟当多积梅雨,其味甘和,乃长养万物之水。雪水虽清,性感重阴,寒人脾胃,不宜多积。

  贮水  

    贮水瓮须置阴庭中,覆以纱帛,使承星露之气,则英灵不散,神气常存。假令压以木石,封以纸箬,曝于日下,则外耗其神,内闭其气,水神敝矣。饮茶惟贵乎茶鲜水灵,茶失其鲜,水失其灵,则与沟渠水何异。

  茶具

  桑苎翁煮茶用银瓢,谓过于奢侈。后用瓷器,又不能持久。卒归于银。愚意银者宜贮朱楼华屋,若山斋茅舍,惟用锡瓢,亦无损于香、色、味也。但铜铁忌之。

  茶盏  

    盏以雪白者为上,蓝白者不损茶色,次之。

  拭盏布

  饮茶前后,俱用细麻布拭盏,其他易秽,不宜用。

  分茶盒  

    以锡为之。从大坛中分用,用尽再取。

  茶道

  造时精,藏时燥,泡时洁。精、燥、洁,茶道尽矣。

◆【茶谱】◎明·朱权 撰文 / 赋帝 辑审

    朱权,明太祖朱元璋之第十七子,晚号臞仙,又号涵虚子、丹丘先后。洪武二十四年(1391年)封宁王,卒于正统十三年(1448),谥献,故亦称宁献王。曾奉敕辑《通鉴博论》,撰有《家训》、《宁国仪范》、《汉唐秘史》、《史断》、《文谱》、《诗谱》等数十种著作。

    《千顷堂书目》载有“宁献王权臞仙茶谱一卷”,不见其他书目。据万国鼎考,南京图书馆有清代杭大宗蓝格钞本《艺海汇函》,其中有茶谱一种,序题涵虚子臞仙书。《明史》卷117“传”曰:“宣德三年(1428),请乞近郭灌城乡土田,明年,又论宗室不应定品级。帝怒,颇有所诘,责权上书谢过。时年已老,有司多齮龁,以示威重。权日与文学士相往还,托志羽中举,自号臞仙”。

   《茶谱》所署“臞仙”,故推论作于晚年,即在宣德四年(1429年)至正统十三年(1448年)间,万国鼎定其为约在1440年前后。

    全书约2000字,除绪论外,下分十六则,即品茶、收茶、点茶、熏香茶法、茶炉、茶灶、茶磨、茶碾、茶罗、茶架、茶匙、茶筅、茶瓯、茶瓶、煎汤法、品水。其绪论中言:“盖羽多尚奇古,制之为末,以膏为饼。至仁宗时,而立龙团、凤团、月团之名,杂以诸香,饰以金彩、不无夺其真味。然天地生物,各遂其性,莫若叶茶烹而啜之,以遂其自然之性也。予故取烹茶之法,末茶之具,崇新改易,自成一家”。标意甚明,书中所述也多有独创。

    挺然而秀 鬰然而茂 森然而列者 北园之茶也 泠然而清 锵然而声 涓然而流者 南涧之水也 块然而立 晬然而温 铿然而鸣者 东山之石也 癯然而酸 兀然而傲 扩然而狂者 渠也 以东山之石 击灼然之火 以南涧之水 烹北园之茶 自非吃茶汉 则当握拳布袖 莫敢伸也 本是林下一家生活 傲物玩世之事 岂白丁可共语哉 予法举白眼而 望青天 汲清泉而烹活火 自谓与天语以扩心志之大 符水以副内练之功 得非游心於茶灶 又将有裨於修养之道矣 岂惟清哉涵虚子臞仙书

    茶之为物 可以助诗兴而云山顿色 可以伏睡魔而天地忘形 可以倍清谈而万象惊寒 茶之功大矣 其名有五 曰茶 曰檟 曰蔎 曰茗 曰荈 一云早取为茶 晩 取为茗 食之能利大肠 去积热 化痰下气 醒睡 解酒 消食 除烦去腻 助兴爽神 得春阳之首 占万木之魁 始於晋 兴於宋 惟陆羽得品茶之妙 著茶经三篇 蔡襄著茶录二篇 盖羽多尚奇古 制之为末 以膏为饼 至仁宗时 而立龙团 凤团 月团之名 杂以诸香 饰以金彩 不无夺其眞味 然无地生物 各遂其性 莫若茶叶 烹而啜之 以遂其自然之性也 予故取烹茶之法 末茶之具 崇新改易 自成一家 为云海餐霞服日之士 共乐斯事也 虽然会茶而立器具 不过延客款话而已 栖神物外 不伍於世流 不污於时俗 或会於泉石之间 工处於松竹之下 或对皓月清风 或坐明窗静牖 乃与客清谈款话 探虚玄而参造化 清心神而出尘表 命一童子设香案携茶炉於前 一童子出茶具 以飘汲清 泉注於瓶而炊之 然后碾茶为末 置於磨令细 以罗罗之 候将如蟹眼 量客众寡 投数纪匕於巨瓯 置之竹架 童子捧献於前 主起 举瓯奉客曰 为君以泻清臆 客起接举瓯曰 非此不足以破孤闷 乃复坐 飮毕 童子接瓯而退 话久情长 礼陈再三 遂出琴棋 故山谷曰 金谷看花莫谩煎是也 庐仝吃七碗 老苏不禁三碗 予以一瓯 足可通仙灵矣 使二老有知 亦为之大笑 其他闻之 莫不谓之迂阔

品茶

    於谷雨前 采一枪一旗者制之为末 无得膏为饼 杂以诸香 失其自然之性 夺其眞味 大抵味清甘而香 久面回味 能爽神者为上 独山东蒙山石藓茶 味入仙品 不入凡卉 虽世固不可无茶 然茶性凉 不疾者不宜多飮

收茶

    茶宜蒻叶而收 喜温燥而忌湿冷 入於焙中 焙用木为之 上隔盛茶 下隔置火 仍用蒻叶盖其上 以收火器 两三日一次 常如人体温温 则御湿润以养茶 若火多则 茶焦 不入焙者 宜以蒻笼密封之 盛置高处 或经年香 味皆陈 宜以沸汤渍之 而香味愈佳 凡收天香茶 於桂花盛开时 天色晴明 日午取收 不夺茶味 然收有法 非法 则不宜

点茶

    凡欲点茶 先须供烤盏 盏冷则茶沉 茶少则云脚散 汤多则粥面聚 以一匕投盏内 先注汤少许调匀 旋添入 环回击拂 汤上盏可七分则止 着盏无水痕为妙 今人以果品为 换茶 莫若梅桂茉莉三花最佳 可将蓓蕾数枚投於瓯内罨之 少倾 其花自开 瓯未至唇 香气盈鼻矣 熏香茶法 百花有香者皆可 当花盛开时 以纸糊竹笼两隔 上层置茶 下层置花 宜密封固 经宿开换旧花 如此数日 其茶自有香气可爱 有不用花 用龙脑熏者亦可

茶炉

    与练丹神鼎同制 通高七寸 径四寸 脚高三寸 风穴高一寸 上用铁隔 腹深三寸五分 泻铜为之 近世罕得 予以泻银坩锅瓷为之 尤妙 襻高一尺七寸半 把手用藤扎 两傍用钩 挂以茶帚茶筅炊筒水滤於上

茶灶

   古无此制 予於林下置之 烧成的瓦器如灶样 下层高尺五为灶薹 上层高九寸 长尺五 寛一尺 傍刊以诗词咏茶之语 前开二火门 灶面开二穴以置瓶 顽石置前 便炊者之坐 予得一翁 年八十犹童 疾憨奇古 不知其姓名 亦不知何许人也 衣以鹤氅 系以麻绦 履以草履 背驼而颈蜷 有双髻於顶 其形类一菊字 遂以菊翁名之 每令炊灶以 供茶 其清致倍宜

茶磨

    磨以青礞口为之 取其化谈去故也 其他石则无益於茶 茶碾

茶碾

    古以金银铜铁为之 皆能生鉎 今以青礞石最佳 茶罗

茶罗

    径五寸 以纱为之 细则茶浮 粗则水浮

茶架

    今人多用木 雕镂藻饰 尚於华丽 予制以斑竹紫竹 最清

茶匙

    茶匙要用击拂有力 古人以黄金为上 今人以银铜为之 竹者轻 予尝以椰壳为之 最佳 后得一瞽者 无双目 善能以竹为匙 凡数百枚 其大小则一 可以为奇 特取其异 於凡匙 虽黄金亦不为贵也

茶筅

    茶筅 截竹为之 广赣制作最佳 长五寸许 匙茶入瓯 注汤筅之 候浪花浮成云头雨脚乃止 茶瓯

茶瓯

    古人多用建安所出者 取其松纹兔毫为奇 今淦窰所出者与建盏同 但注茶 色不清亮 莫若饶瓷为上 注茶则清白可爱

茶瓶

    瓶要小者易候汤 又点茶汤有准 古人多用铁 谓之罂罂 宋人恶其生鉎 以黄 金为上 以银次之 今予以瓷石为之 通高五寸 腹高三寸 项长二寸 嘴长七寸 凡候汤 不可太过 未熟则沫浮 过熟则茶沉

煎汤法

    用炭之有焰者谓之活火 当使汤无妄沸 初如鱼眼散布 中如泉涌连珠 终则腾波鼓浪 水气全消 此三沸之法 非活火不能成也

品水

    臞仙日 青城山老人村杞泉水第一 钟山八功德第二 洪崖丹潭水第三 竹根泉水第四 或云 山水上 江水次 井水下 伯刍以扬子江心水第一 惠山石泉第二 虎丘石泉 第三 丹阳井第四 大明井第五 松江第六 淮江第七 又曰 庐山康王洞帘水第一 常州无锡惠山石泉第二 蕲州兰溪石下水第三 硖州扇子硖下石窟泄水第四 苏州虎丘山下水第五 庐山石桥潭水第六 扬子江中泠水第七 洪州西山瀑布第八 唐州桐柏山淮水源第九 庐山顶天地之水第十 润州丹阳井第十一 扬州大明井第十二 汉江金州上流中泠水第十三 归州玉虚洞香溪第十四 商州武关西谷水第十五 苏州吴松江第十六 天薹西南峰瀑布第十七 郴州圆泉第十作 严州桐庐江严陵滩水第十九 雪水第二十

◆【普洱茶赋】◎清·梅曾亮 撰文 / 赋帝 辑审(白话文版)

    有人向我显耀说,您知道普洱茶吗?就是那个产自云南高原澜沧江流域的美茶呀。在贪吃嗜茶人的眼里,那可是必不可少的宝贝。喝了这个普洱茶,触龙不用走几里路才想吃饭,侏儒也不用担心自己吃太多而消化不良。要是您吃大餐,稍微油腻带腥的像头羹骨饭呀,鳝鱼呀,或者其他动物,好比托胎抹肉呀之类的,大快朵颐之后,会发现自己很容易上火。舌头泛红,内脏异样,肚子也不舒服,像得了病似的,神经也开始紧张。这个时候,要是你能饮一杯普洱茶,保证你涨症消失,浑身通泰,精神也好很多。
 
  我笑着对他说,老兄您嘴巴真是厉害,说得我都动心了。可您知道吗,您所说的这些症状,根本就不会发生在我身上,我几乎不会去大鱼大肉。真要像您说的,我还得把三公九卿那些哥们都请来,叫他们不要吃公饭了,咱们摆个大宴席,宰羊喝酒,顾不上蟹的躁味,做鱼的繁琐了。可是我的肚子里装的却是咱五千年的墨水呀,为诗文下酒的山珍海味,是悬崖上生长的石耳和水边的野菜。您难道不知道,秦东陵侯绍平都在东陵种瓜,吃点染米饭,晏子呢,他主食苔菜,陆龟蒙也是把喝杞菊茶当作生活方式,文征明先生喝完茶,就去临帖玩槐叶吟诗了,苏东坡爱竹,你总不能用烧竹引诱他吧?所以说啊,喝茶这种事情,与吃其他一样,饮风餐露,青黄有接,只是生活的一种方式。我比较淡泊,过着很素的生活,家里连虫子都早跑了,你何必拿普洱茶来引诱我呢?
 
  他说,啊,您未免太轻狂了些。所谓道德修养到达最高境界的人能做的事,又岂能是普通人可以尝试的?您不能像郑子真那样在谷口隐居不出仕,也做不到像王贡那样对妻子都严加管教,陶渊明写江头种桑,是政治上的失意啊。得像葛洪分辨药性、陶弘景通晓术方那样,对自己重新定位。王徽之不知马匹,卜式只懂放羊就是这个道理;当年庄子借粮不得,公孙有山却借得到;王绩求着要三升美酒,列子却有争着给他。所以说啊,人生在世,很多时候愿望的达成是由不得自己的,总要过得诚惶诚恐。仲子当年嫌弃兄长铜臭味,不吃他的不义之禄;颜真卿却穷得给老婆治病的钱都没有,只有写信向朋友乞讨药材;公仪休爱吃鱼,却能挡住别人送鱼的贿赂;还没等到别人一起来分赏,东方朔就先把肉割回了家。我说的这些人,都是特立独行有操守之士,际遇也不一样,他们都建立了崇高的品行,发出了循良之声,历代被人敬仰,可是这些人都没有独特的品行放弃了这个充满膻味腥味食物的尘世,您觉得您真能不食人禄?
 
  听了这番话,我若有所失。去他的灵龟卜卦,让我来讴歌章鱼吧。检查下牙齿舌头嘴巴,整理下肚子肠子肺脏,准备大快朵颐去也。有了普洱茶啊,看到有头发在肉上我不会再生气,伸手舀汤的时候也不会那么犹豫,我端盘子的时候再也不为食物而惆怅,普洱茶在杯中也令我不再害怕炙热。好吧,从此之后我就大吃大喝个醉饱,闭上眼睛,你们谁是谁我都不知道。
 
  来人看到我转变,拍手成喜,又一个中普洱茶毒的人。有了普洱茶,您自求多幅吧,我给您准备了二三百片,醉饱后记得喝。我拉着他的手致谢,让那些普洱茶藏在了箱子里。

◆【竹叶青茶赋】◎李镜 撰文 / 赋帝 辑审

    峨岗雄秀,山抹眉黛之痕;华夏仙居,岩养万物之珍。庙之珍在金顶,兽之珍在猕猴,树之珍在珙桐,饮之珍在茶茗。天开地设,峨山蒙山一脉;雨洗风梳,雪芽黄芽同根。挺纯姿以自然,承清露以擢茎,振芳条乎幽壑,敷绿采乎茂林。因有佛光施惠,云海抱衾,更兼高僧精制,入贡上京;故独具性灵,异于天下,代有承传,耀古辉今。竹叶青绝世清纯,玉碗里一潭氤氲。美茗美喻,形秀丽而色碧;曼妙佳妙,气馥郁而味醇。旅途困顿,料能爽齿慰舌;案牍劳形,几番醒脑提神。高新科技,提升传统品格;健康理念,观照现代人文。一叶入魂,嚣尘中得和寂心气;七杯过后,困惑里识宇宙乾坤。故有东坡捧碗,放翁敲诗,儒帅赐名,棋圣联姻。寒暑一色,乃有节而虚心;蜚声四海,缘品优而意诚。鸿图大业,愿作环球之顾;平常心态,体察世味之真。锦夺高天,列列群峰崛起;园开博览,幽幽茶事铺陈。心境无涛,放眼翠岗绿树;相思有寄,满庭竹韵茗馨。俯察瓯中片叶,感昊苍之无垠;回眸云巅金顶,觉两腋之风生。有诗赞曰:玉瓯竹叶色青青,不让江南顾渚春。行遍天涯香韵远,茶烟袅袅蜀山魂。

    李镜写于甲申夏月(2004年)

◆【新红茶赋】◎施昌声 撰文 / 赋帝 辑审

    是兹元泰红茶兮,聊暇以寄情思。沏茗香以接天地兮,舒缓而又缠绵。红茶树临青山兮,春芽岁岁枯荣,绿波碧如翡翠兮,神州圣妙丹青。农家采茶辛苦兮,且归来丰茶香。红茶脱胎蹈火兮,锋苗秀丽赴汤。乌润清芬甘露兮,兰花香飘天下。滋味生鲜醇厚兮,叶底色亮红魂。北弥祁红,西接镇红。宁红数野,川红盈畴。虽信美非华夏兮,历霜华五千年。

  红茶芬芳离垢兮,清凉方普灵光。月白风清碧空兮,红茶香绝尘欲。红茶幽凝冥杳兮,虽功名彻心弦。漠漠晚烟天宇兮,虽厚禄瞻浮云。红茶圣洁退污兮,瞑螟罪恶化尘?朗朗明空天寰兮,虚渺无极绝期。

  元泰红茶风流兮,时尚风雅相宜。茶屋不广清致兮,红茗香盈怀袖,交茶友须胜己兮,相恨晚孰忧思。有朋自远方来兮,乐融融仲尼情。紫砂壶盛不满兮,红茶杯溢浓情。三山二塔闽水兮,榕城宾客谁请。三坊七巷逶迤兮,逾千载红茶媒?手抚榕树情眷兮,翘首垂恒上楼。

◆【茶赋系列(九则)】◎君子有终 撰文 / 赋帝 辑审

    题记:我想用同名小诗「茶赋」分别敬赠我的博友诗人,感谢他(她)们对我的关注和激励。每一首尽量仿着诗人各自诗风,算我学习过程。一人一首,聊作敬茶。现发九首。排序不分先后。赠予:胡敬涛、风儿、诗天悦、刘亮峰、金迪、歇马村主、醉江月、学林、依依笺上蝶。

茶赋(一)

——谨赠博友诗人胡敬涛

茶馆,所谓闲情逸致的场所
古色古香的摆设,幽静的味道
夕阳斜照:杯中横竖的叶子
膨胀、诡谲、升腾——
锦绣文章。时而翻江倒海
 
云雾山中,你款款地来
总在那个季节,深潭的水,半坡的山
汇聚婀娜的灵气。
馨香袅袅——醺染千年古刹。
一壶浓郁写乾坤
 
净身,静心,轻喘芝兰
纤柔的手指,飘过春风
娴熟技艺成就精致。三道仪式
过后,窗外鸟语花香
茶马古道上的东方神奇树叶
像一部史诗,贯穿古今
 
终于,茶馆——
城市的一道风景
 
 
茶赋(二)

——谨赠博友诗人风儿
 
风,送来一阵茶香
不用问,你已等在暮春很久
疲倦的歌声,残花朵朵
 
我追赶着夕阳,夕阳如血
你站成一尊剪影。不再饮斟满的酒
秋色中的乌龙茶,不会失眠
 
白马在河边饮水,丝绸之路太过遥远
普洱发酵了东南季风
香格里拉的秋色五彩纷呈
 
你在千年之处,从西域携来春色
我品了再品,却发现了
无为的味道
 
 
茶赋(三)

——谨赠博友诗人诗天悦
 
嗜茶的习惯难以啄磨
一天一天的悠闲
在享受中忘却了珍惜
生在福中不知福
福气就不能长久
于是只喝矿泉水
矿泉水的日子淡而无味
矿泉水的日子怀念幸福
有一天,又见到那双泡茶的手
而那双手已找到了归宿
 
 
茶赋(四)

——谨赠博友诗人刘亮峰
 
夏之风
清爽一杯龙井
彩云飞渡
 
春之花
茉莉恋茶乡
忧伤牧童
 
冬之雪
茶马古道远
染红夕阳
 
秋之月
乌龙香溢满堂
山歌烂漫
 
 
茶赋(五)

——谨赠博友诗人金迪
 
冥思静想盘坐于竹林
文章在茶香中飞扬
邀五六好友琴棋书画
品人生况味
 
没有愤世嫉俗
亦不随波逐流
平静的心
笑看风起云涌
 
东篱种一圃秋菊
南山下的溪水清澈甘甜
闲来吟几首小诗
大雁的歌声渐行渐远
 
 
茶赋(六)

——谨赠博友诗人歇马村主
 
喝了家乡的毛尖茶
都说清淡、可口、怡神
都说可延年益寿
都说可预防癌症
于我,可没有那么幸运
我改不掉醉酒、嗜烟、傲夜的坏毛病
 
家乡的毛尖茶长在潭边、长在山坡
繁芜于如画的风景
采摘于温暖的暮春
乡人的生活悠哉游哉、闲适随性
于我,却没有那么幸运
我一直奔波于追逐名利的红尘
 
家乡的毛尖茶绒在玻璃杯中沉浮翻滚
窗外柳絮飞扬在堤岸追逐少女的裙
甜绵的茶香伴随乡人的四季
每当,每当我行在口渴的路上
我都会怀想那杯黄绿的汤
 
 
茶赋(七)

——谨赠博友诗人醉江月
 
春色已泡在壶中,等你
轻盈的脚步款款。雨后
梨花傍着斜阳
 
一啜绵香,两片红唇
你优雅的手势,拂去
我心中的伤痕
 
你双眸如碧,无言
静若杯中的绿叶。只等
把月光泡酽
 
我举起相机,想拍张照片
你悄悄移开镜头,说
淡然才是怀念
 
 
茶赋(八)

——谨赠博友诗人学林
 
我是水,你是茶
我在江河奔走
你在坡上开花
 
我们恋过爱过
你依傍我的云雾
慢慢发芽
 
我们失过错过
在我化身谷雨之前
你已高贵出嫁
 
我们注定会泡在一起
你终于敞开了心扉
我也变得香甜,名扬万家
 
 
茶赋(九)

——谨赠博友诗人依依笺上蝶
 
煮茶香,香袅袅
古刹净地月皎皎
木鱼敲醒千年柏
一地碎影,摇曳星斗待破晓
 
饮茶苦,苦泠泠
劳燕分飞孤丁丁
“柳絮欲停风不住”
行在红尘,咫尺天涯堪陌生
 
品茶甘,甘甜甜
风花雪月醉潺潺
玫瑰倾城唤佳人
满树累果,今生快意添乳扇
 
啜茶绵,绵长长
苍山白雪映天光
庭前花开需闲看
去留无意,云卷云舒任沧桑

◆【金螺春茶赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    粤东,群山环绕,阴那山,高卧群山之巅,青松翠竹为伴,薄雾为帐,流泉为声,黑土黄沙环绕,此地产茶,虽不及国际优质佳茗,却有其独特之神韵。丁亥年春月,春绿江南,万物俱苏,偶得机缘,探茶园习制茶。茶余兴起,作《金螺春茶赋》,以谢之:

    金螺春茶者,以本地小叶茶种,制之。选晴空之日,巳时为始,末时为终,嫩叶抱芽,是日采之,是日制作。素手炒制、轻揉软捻、阴晾烘干、精拣细挑、复与焙火、方为茶坯。其艺之精,其工之巧,名冠一方。所制茶者,条形纤巧,曲卷成螺,通透秀丽。细观之,色泽绿润,独南国之灵巧;霜毫显露,霸北国之银辉。以阴那山涧之泉,冲泡成汤,景态万千:或冲腾悬空,若之群鹤舞天;或飘逸欲坠,似蛟龙探海。稍顿,杯水之中,白毫出水,焕若积雪,香高色轻,晔若春敷,芳香袭人,独上九层,叶底嫩绿、抚之柔软。何也?涓涓细流,源于崇山峻岩之底;铺流成泉,遁于青峰绿蔓之间。为茶之泉,晶莹剔透,清洌淳淳,又人体所需之养俱备;又茶林集百树之灵气,果木相间,繁花为伴,蜻蜓彩蝶为舞,群芳齐备,茶香俱添。烟云绕绕,雾雨潇潇,故山色青秀而茶绿胜蓝,茶果连根而茶含果香,花艳蝶忙而茶香轻舞,泉洌晶透而茶香高亢。待清香入口,滋味非凡,馥郁持久,茶果香气俱得,令人回味无穷。饮之发提神醒脑之效,具清暑祛邪之功。痛饮数杯,刚神志随之高亢,沉郁之气与之烟消,烦劳之顿为之云散,大感暑气驱之逐之。倘若高世之才,仁智之士,得道高僧,煮雪烹茶,筝曲棋手,诗风词曲,古趣盎然,每每转策回筹之间,经轮满腹,举手之余仍思,究研精徽,去暗发明,闻世之句,亦赖其功也。

    阴那山涧,其山也青,其地也灵,其水也秀,其茶也清。金螺春茶者,其形如螺,其色也秀,其香也馥,其味也醇。与东相媲,龙井亦逊;与西相论,君山也羞。高山流水,自有识茶者。

◆【四川米仓山茶赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

    悠悠青史,浩浩乾坤!世人识经慕羽,可知历史爱茶人?汉王寻农访茶,高阳坡茶成贡品;诸葛米仓屯军,劝农种茶惠黎民,玄宗问茶巴蜀,茶名远播;则天嗜茶故郡,佳话长存。古雪苟香书案,才女茶佐诗情。路漫漫,万里茶道绕嘉川,千年茶树留木门。云悠悠,茶炉见证贡茶史,古栈融通茶马情。借问沧桑老茶树:古今茗茶史,可融米仓魂?

    巍巍米仓兮,群交峰雄踞;泱泱东河兮,溪流纵横。遥看鼓城山,龙潭虎穴生玉液;守望鹿亭泉,高岩危谷出佳茗。集岭秀峰奇之秉赋,寓水洁溪清之精神。群山披苍翠,树添茶诗行行绿;高坡绽芳馨,茶著文章句句醇。茗壶夜烹千载雪,茶农晨撷一年春。茗朋茶友若到此,岂不羡煞米仓人!

    盛世兴茶兮,致富种茗;茶为农本兮,茗为“国饮”。君不闻“蜀土茶称圣”,米仓味独珍;君不见旺苍高阳扁,盛誉满京门。云培雾养,饱贮氨基酸;峰藏谷蕴,富含硒与锌。茶品米仓山,超栗香之清绝,逾兰草之雅韵。杯中大自然,香茶无俗韵; 嗜茶崇俭,焙茗修身。茶坊遍及街巷,百姓钟爱品茗。三杯暖脏腑,一盏铭深恩。兴茶为兴业,茶丰则民盈。茶道者发展之大道,米仓者富民之仓廪。茶肆烟润,招四海商贸客户;茗碗香浮,汇八方文化佳宾。创名茶之名气,功在党委政府;争佳茗之佳绩,惠在万户千村。中华茶道,色、香、味三绝盈壶;米仓茶业,精、气、神三品集身。

    壮哉!幽幽米仓茶耶,堪称稀世珍品;盛哉!煌煌米仓茶耶,永葆名牌至尊。

    辛卯年孟夏,撰于四川省作家协会

◆【泾元茯茶赋】◎无漏者 撰文 / 赋帝 辑审

    先秦古镇,三辅名区。汉曰池阳,京畿要地,今曰泾阳。位关中腹地,南依古都长安;处泾水之阳,北耸嵯峨、仲山。共和国大地原点,安身福地;二千载郑国之渠,汩汩滔滔。十三级崇文宝塔,彰显地方人文,六十里绵亘长桥,耸动帝王心怡。此地也,山峦拱卫,山河膏润,川原坦荡如砥,绵邈无垠;河山毓秀,三春柳绿桃红。古有小帝京之誉,名满天下。商贾如云,店铺连襟,茶、皮、烟商,汇流城镇。运茶驮马骈至,十里不绝,蜂拥以进县门,图景历历在目。

    云霞之位,泾渭之樯,漫山翡翠,沣水流觞。沣沅茶业,茯砖醇香,此乃悠悠丝路之甘露兮,茶绿穹庐,妙舞毡帐;是如茫茫草原之骏马兮,金花吐艳,玉宇盈芳。雪峰群山云雾绕,聚日月、灵光精巧,星灶加工搅,特殊原料,纯手工筑制,酵发金花烘烤。去腻庸之身,祛肝火之旺,益气安神,今古乃称奇草。品香茗,观其色,茶砖漆黑泛光泽,茶汤红亮类琥珀;香馥郁,品其味,味甘冽。一啜,喉润舌生津,再啜清心除腻脂,三啜两腋生清风,飘然直欲登仙阙。

    茯茶有价情无价,飘逸杯中香尘翥。适逢盛世辉煌,茯茶逢春,书此铭文,祈神祗以祝福,求民生而无恙。

◆【金陵茶赋】◎傲雪 叶琳 撰文 / 赋帝 辑审

不在武夷,却临山顶。尽收武夷,诗赋极品。

挥毫武夷,岩秀洞经。满目武夷,玉壶冰心。

紫霞丹貌,碧水山清。秦淮品茗,天下茶情。

老崔茶馆,翠波红衣。盈手梅香,茶盏相亲。

投茗状递,原是茶因。碧螺山庄,早把春吟。

大茶有道,佛龛恭敬。海峡茶道,博览香茗。

金陵瞭望,四海升平。寅虎岁末,玉兔降临。

凤凰点头,腊梅晶莹。二零一一,金针梅迎。

京畿茂森,诗情画意。九省同庆,茗诗雅韵。

滕王高阁,诗赋胜境。安吉同享,九曲溪情。

三三秀水,六六奇峻。清风徐来,祖耕荣幸。

正山小钟,大红袍迎。紫阳灵芽,雀舌登临。

武夷魂灵,溪边奇茗。儒道佛家,和谐共鸣。

蔚蓝星座,山水城林。醇鲜澈蕴,金香彰韵。

冰冻三尺,茶暖人心。飘雪时令,天下共饮。

茶圣陆羽,天下文章。楹联飞渡,山水倒影。

曾经武夷,未及真品。今现武夷,缘遇仙品。

饱览武夷,自然文遗。神思武夷,金针梅映。

咏叹武夷,悬壶高冲。草原风铃,静候佳音。

公主下凡,金贵抹晕。太湖有女,盛赞丰盈。

山泉叮淙,冰雪交融。淮水不流,如饮甘怡。

太极绵柔,奥运国饮。人境相宜,快乐传递。

缘来缘聚,茶缘茶叙。三山五岳,飘香四溢。

红茶馆内,傲雪诵吟。辛卯元旦,秦淮飞韵。

缘乎?情乎?茶乎?谁来,解我诗赋?乐乎!

天下茶友一家亲乎。

◆【梅山崖速溶黑茶赋】◎周美伦 撰文 / 赋帝 辑审

    梅山之崖,突兀奇峰叠翠:资水之畔,满坡茶树飘香。春采嫩芽,夏收老叶。原料优良,禀承特有水源和土质;内含丰富,还借相宜湿度与阳光。

    传统制作,由来尚久;工艺流程,将近完全。或篾捆长筒,或机压方砖,或篓装尖叶,或纸包圆饼。皮纸板棕仿古,包装彩印标新。争说新方除旧弊,无非旧酒装新瓶。然而,借用科研手段,试行科学创新,以茯砖为原料,作精细深加工,提纯黑茶精华,浓缩原味成型,唯独梅山崖,速溶黑茶也。

    宾客坐围三面,主人列席中间。壶取玻璃之透明,杯用青瓷之玉洁。茶盛速溶两克,水冲黑茶一壶。汤色鲜明黄褐,茶香陈韵轻扬,口味纯和甘润,品质洁净澄明。不必洗茶过滤,方便旅途携带。亦唯梅山崖,速溶黑茶也。

    饮料世界前三名,茶饮排列其中;黑茶海内数百种,速溶该厂首创。获科研成果奖,有发明专利号。降脂减肥,促进新陈代谢;清凉解毒,增强免疫功能。亦唯梅山崖,速溶黑茶更佳。

    社会繁荣,饮料追求保健;生活提高,食品崇尚安全。高层白领,社会名流;文人雅士,都市平民;耄耋前辈,莘莘学子。咸来品饮,共享健康,岂不快哉!

    壬辰春,愚石子周美伦谨撰

◆【梅山崖速溶黑茶赋】◎石印文 撰文 / 赋帝 辑审

    潇湘人杰,安化茶名。清季以还,已成花卷;国初而后,更有雷鸣。采天地之精华,形同砥柱;得山川之灵气,味比醪醇。灶出七星,号夸千两。朔漠以甘泉宝视,文房以清友神交。雨接青痕,顾渚之声华罔若;云垂绿脚,陶公之辞藻奚如。况是高家马家之溪,漂水深水之洞。龙泉乍泻,乌荈盈瓶;蟹眼新鸣,甘香溢室。倘重生陆羽,亦需续写茶经;再起耿湋,未必难为墨客。茶马之厚交不远,丝绸之古道犹存。天生灵物,允称世界之王;邑举高科,待创辉煌之业。

◆【品茶赋】◎瑾漪 撰文 / 赋帝 辑审

    其秋来也乎?杯池之地,落叶纷然:翻转而下者,飘然若秋鸿;翼然而上者,扶摇若春絮;又有上而未上者,隐然有挣扎之状。

    其水也,始则白气蒸腾,暮云出岫;继若夜雾笼水,秋雨临江;待其丝分缕析,颇有不继之势。时有雅客与语捭阖之事。余以杯盖覆之,则一壶之秋萧索矣:光离影渐,烟消波逝,皆入无为之境。

    得无秋风又起,大枝招摇,小叶缤纷,波生澜惊,群雄并起,壶间逐鹿,转瞬沉浮。一息之间,我所未见。
 
    客细嘬慢饮,未几沧海桑田:唯余壶空杯冷,西风秋池。客兴尽而归,余则扫兴而就黑甜之乡矣。

◆【中国古代茶花文化大事记】◎赋帝 辑审
 
▲三国

蜀 汉 ( 221~ 263年 )张 翊 著 《 花 经 》 , 以 “ 九 品 九 命 ” 等 级 品 评花卉 , 将 “ 山 茶 ” 列 为 “ 七 品 三 命 ” 。 可 见 在 一 千八 百年 前 中 国 四 川 一 带 , 山 茶 已 由 野 生 进 入 栽 培 阶段 , 并已 成 为 观 赏性 的 花 卉 。 宋 初 《 清 异 录 》 载 : “ 张 翊者 … … 先 主 擢 … … 平 昌 令 。 ” 明 代 《 花里 活》 载 : “ 蜀 汉 张 翊 … … 戏 造 《 花 经 》 。 ” 上 述 两 书均 录 《 花 经》 全 文 , 并 都辑 于 《 四 库 全 书 》。

▲晋 代 、 南 北 朝
北 魏 正 始 四年至 北 魏 永熙 三 年 间 ( 507~ 534年 ) 花 卉 专 著 《 魏 王花木 志 》 问 世 。 书 中 记 载 了 桂 州 ( 今 广西 桂 林 ) 的山茶 及 中 原 地 区 的 茶 花 “ 海 石 榴 ” 。 茶 花 的 栽 培 已由南 方 扩 展 到 中 原 地区 。

▲南 朝 梁 代 承圣三 年 ( 554年 ) 之 前 梁 元 帝 萧 绎 ( 552~ 554年 在 位 )著《 纂 要 》 , 载 “ 一 年 二 十 四 番 花信 风 ” , 其 中 将山茶 列 为 第 二 十 三 位 。 在 一 千 五 百 年 前 的 南 北 朝 时期, 茶 花 已 成 为中 国 24种 名 花 之 一 。

▲南 朝 陈 代 ( 557~ 589年 ) 时 任 尚 书 令 的 江 总 于 当 时 陈 国 的 京 都 建康( 今 南 京 ) , 作 《 山 庭 春 日 》诗 , 有 “ 岸 绿 开 河柳 ,池 红 照 海 榴 ” 句 。 这 是 迄 今 发 现 的 中 国 第 一 首写 茶 花的 诗 。在 距 今 1400余 年 前 , 中 原 地 区 已 在 庭 前池 旁 种植 茶 花 造 景 。

▲隋 代
开 皇 十 年 ( 590年 ) 医药 著 作 《 野 药 集 》 行 世 ( 此 书 现 存 日 本 )。书 中 载 有 “ 南 山 茶 ” 。

大 业 元 年 至大业 十 四 年间 ( 605~ 618年 ) 隋 炀 帝 杨 广 写 《 宴 东 堂》诗 , 有 “ 海 榴 舒 欲 尽 , 山 樱 开 未 飞 ” 句 。 位 于 隋代东 都 洛 阳 的 原 晋 宫 大 殿 “ 东 堂 ” 中 , 植 有 茶 花 (海榴 ) 树。

▲唐 代
唐 睿 宗 在 位时( 710~ 712年 ) 官 至 考 功 员 外 郎 的 宋 之 问 , 在 被 贬 广西钦 州 时 , 写 了 植 于 州 郡 官 衙 中 的 茶 花 , 诗 题 为 《玩郡 斋 海 榴 》 。 这 是 迄 今 发 现 的 第 一 首 以 茶 花 名 (海榴 ) 入 题 的 诗。

天 宝 元 年 至天宝 十 四 年间 ( 742~ 755年 ) 大 诗 人 李 白 于 山 东 泰 山 以南的 “ 鲁 ” 地 写 了 著 名 的 茶 花 诗 《 咏邻 女 东 窗 海 石榴》 。

永 贞 元 年 至元和 十 年 间( 805~ 815年 ) 文 学 家 柳 宗 元 从 礼 部 员 外 郎被贬 永 州 ( 今 湖 南 零 陵 ) 司 马 。 他 在永 州 谪 居 时 “ 几年 封 植 ” 茶 花 , 写 下 了 《 始 见 白 发 所 题 海 石 榴 》诗。

长 庆 初 年 ( 821~ 822年 ) 大 诗 人 白 居 易 在 杭 州 任 刺 史 时 写 《 留 题天竺 灵 隐 两 寺 》 诗 , 在 “ 醉 为 海榴 开 ” 句 之 后 自 注: “ 灵 隐 多 海 石 榴 花 也 。 ”

会 昌 三 年 ( 843年 ) 之前 诗 人 卢 肇 在 登 第 之 前 写 了 《 新 植 红 茶 花偶出 被 人 移 去 以 诗 索 之 》 诗 。 这 是 迄 今发 现 的 第 一首 用 “ 红 茶 花 ” 称 谓 的 诗 。

开 成 四 年 ( 839年 ) 唐武 宗 时 宰 相 李 德 裕 , 将 广 东 番 禺 的 “ 山 茶 ” 及 浙 江 会 稽 ( 今 绍 兴 ) 的 “ 贞 桐 山茗 ” ( 当 时 茶花品 种 名 ) , 移 植 至 洛 阳 郊 外 的 别 墅 平 泉 庄 ( 据 《平 泉山 居 草 木 记 》及 《 会 稽 续 志 》 ) 。 咸 通 四 年 ( 863年) 之 前 文 学 家 段 成 式 撰 《 酉 阳 杂 俎 》 。 在其 续集 卷 九中 记 载 了 山 茶 的 产 地 ,并 首 次 记 载 了 茶 花 的 树高 、 花形 、 花 色 、 花 期。

咸 通 十 一 年 ( 870年 )之 前 著 名 诗 人 温 庭 筠 作 《 海 榴 》 诗 , 描 写 茶花花 形 时 用 “ 缃 彩 剪 成 丛 ” 句 。 这 是迄 今 发 现 的 茶花 诗中 最 早 对 重 瓣 茶 花 的 描 写 。 证 明 距 今 1100多 年 前中 国已 有 重 瓣 茶 花 。

光 化 二 年 ( 899年 ) 位于 云 南 大 理 一 带 南 诏 国 的 《 南 诏 图 传 》 成稿。 其 “ 画 卷 ” 中 绘 有 奇 王 之 家 庭 院 中的 两 株 茶 花古 树。 其 “ 文 字 卷 ” 中 也 有 同 样 记 载 。 这 是 迄 今 发现 最 早的 茶 花 树 绘 画作 品 。

天 复 二 年 ( 902年 ) 浙江 金 华 兰 溪 的 著 名 诗 僧 贯 休 于 四 川 写 了 迄今发 现 的 第 一 首 以 “ 山 茶 花 ” 为 题 的 诗。

广 明 元 年 至唐末 ( 880~ 907年 ) 著 名 画 家 滕 昌 画 《 山 茶 家 鹩 图》( 录 名 于 宋 《 宣 和 画 谱 》 ) 。 这 是 迄 今发 现 最 早的一 幅 以 茶 花 为 题 材 的 花 鸟 画 。

▲五 代 十 国
后 蜀 广 政 年间( 938~ 965年 ) 后 蜀 主 孟 昶 的 妃 子 花 蕊 夫 人 作 《 咏山茶 》 。 这 是 迄 今 发 现 的 第 一 首 女 诗人 的 茶 花 诗作。

后 蜀 广 政 年间( 938~ 965年 ) 著 名 画 家 黄 筌 作 《 山 茶 鹑 雀 图 》 一幅及 《 山 茶 雪 雀 图 》 两 幅 , 后 其 子 黄居 也 作 《 山 茶雪兔 图 》 和 《 山 茶 雪 雀 图 》 各 一 幅 ( 均 录 名 于 宋 《宣和 画 谱 》 ) 。 五代 十 国 时 期 以 山 茶 为 题 材 的 花 鸟画已 开 始 盛 行 。

▲宋 代
太 平 兴 国 年间( 976~ 983年 ) 文 学 家 李 撰 《 太 平 广 记 》 , 在 “ 卷四百 九 草 木 四 ” 中 记 载 了 中 国 东 部 沿海 地 区 的 “ 海红并 海 石 榴 ” ( 海 红 即 茶 梅 ) 。

约 庆 历 至 嘉年 间 ( 1041~ 1063年 ) 梅 尧 臣 《 和 普 公 赋 东 园 山 茶 》诗中 出 现 “ 越 丹 ” 茶 花 品 种 名 。 陶弼 《 山 茶 》 诗 中出现 “ 玉 茗 ” 、 “ 都 胜 ” 等 茶 花 品 种 名 。 其 中 “ 玉 茗 ” 是 迄 今 发现 的 最 早 对 白 茶 花 的 记 载 。

宋 神 宗 在 位年间 ( 1068~ 1085年 ) 大 诗 人 苏 轼 《 王 伯 扬 所 藏 赵 昌 山茶》 诗 中 初 见 “ 鹤 顶 红 ” 茶 花 品种 名 。

元 丰 五 年 ( 1082年 )周 师 厚 撰 《 洛 阳 花 木 记 》 。 书 中 记 载 了 洛阳花 木 中 的 七 个 茶 花 品 种 , 其 中 晚 山 茶 ( 寒 食 开 )、粉 红 山 茶 、 千 叶 茶 梅 等 都 是 迄 今 发 现 的 有 关 这 些品种 的 最 早 文 献 记 载。

约 熙 宁 元 年至元 八 年 间( 1068~ 1093年 ) 祖 籍 浙 江 金 华 的 著 名 诗人、 文 学 家 黄 庭 坚 作 《 白 山 茶 赋 》 , 称颂 白 山 茶 为 “ 丽 紫 妖 红 , 争 春 取 宠 , 然 后 知 白 山 茶 之 韵 胜 也 ” 。这是 迄 今 发 现 的第 一 篇 茶 花 赋 。

宣 和 年 间 ( 1119~ 1125年 ) 宋 徽 宗 皇 宫 中 收 藏 有 唐 代 以 来 8位 著 名画家 的 31幅 以 茶 花 为 题 材 的 花 鸟画 ( 据 《 宣 和 画 谱 》)。 这 些 画 作 均 经 当 时 著 名 书 画 家 米 芾 鉴 定。

庆 历 元 年 至北宋 末 年 ( 1041~ 1127年 ) 中 国 茶 花 的 文 学 作 品 从 描 写茶花 的 外 形 美 发 展 到 歌 颂 茶 花 的 内 在美 , 特 别 是 将茶花 人 格 化 突 出 了 茶 花 岁 寒 不 凋 的 品 质 。 “ 唐 宋 八大家 ” 之 一 的 曾 巩有 “ 劲 意 似 松 柏 ” 句 , 苏 轼 有 “ 长共 松 杉 斗 岁 寒 ” 句 。

北 宋 末 年 ( 1127年 之前 ) “ 山 茶 ” 被 列 入 自 小 寒 至 谷 雨 四 个 月中的 “ 二 十 四 番 花 信 风 ” , 居 小 寒 节 气第 二 候 ( 据吕厚 明 《 岁 时 杂 识 》 ) 。

靖 康 元 年 至绍兴 初 ( 1126~ 约 1133年 ) 曾 任 大 名 府 尹 的 王 安 中 被 贬广西 象 州 时 作 《 蝶 恋 花 · 山 茶 花 》词 。 这 是 迄 今 发现的 第 一 首 茶 花 词 。

乾 道 八 年 ( 1172年 )前 后 据 陆 游 《 剑 南 诗 稿 》 所 录 茶 花 诗 及 其自注 和 宋 嘉 泰 《 会 稽 志 》 记 载 : 四 川 成都 海 云 寺 后有山 茶 , 一 树 千 苞 , 花 开 时 蜀 帅 率 群 僚 开 宴 赏 之 ,郡民 竞 出 , 士 女 络 绎于 路 , 数 日 不 绝 。 时 任 四 川 制置使 的 范 成 大 在 两 首 《 海 云 赏 山 茶 》 诗 中 也 有 “ 门巷欢 呼 十 里 村 ” 句 。 这 些 诗 文 都 是 迄 今 发 现 的 大 规模赏 茶 花 活 动 的 最 早 记 载。

淳 熙 二 年 ( 1175年 )范 成 大 首 次 把 中 国 茶 花 按 地 域 分 为 两 大 类:一 类 是 “ 南 山 茶 ” , 另 一 类 是 产 于 中原 地 区 的 “ 中州 茶 ” ( 见 《 桂 海 虞 衡 志 》 ) 。

绍 熙 元 年 ( 1190年 )浙 江 婺 州 ( 今 金 华 ) 人 喻 良 能 , 官 至 工 部郎官 , 告 老 还 乡 后 作 《 闻 庄 鹏 举 山 茶 小盆 葩 华 杂 然有意 举 以 见 遗 因 作 诗 求 之 》 。 诗 中 记 载 了 小 盆 茶 花 “ 鹤 头 丹 ” 。 这 是迄 今 发 现 的 最 早 关 于 盆 栽 茶 花 的 记载。 稍 后 刘 克 庄 的 《 山 茶 》 诗 中 也 有 “ 且 看 盆中 一本 红 ” 句 。 可 见 南 宋 时 茶 花 的 盆 栽 艺 术 已 盛 行。

嘉 泰 年 间 ( 1201~ 1204年 ) 大 诗 人 陆 游 晚 年 退 居 家 乡 绍 兴 期 间 所作的 两 首 茶 花 诗 中 , 有 “ 惟 有 山 茶 偏 耐 久 ” 及 “ 世间耐 久 孰 如 君 ” 句 。 歌 颂 了 茶 花 自 冬 及 春 虽 经 霜 雪风雨 , 仍 能 顽 强地 “ 著 花 不 已 ” 的 高 贵 品 质。

▲南 宋 ( 1279年之前 ) 诗人 徐 致 中 在 22句 的 五 言 古 诗 《 山 茶 》 中 , 写了黄 香 、 粉 红 、 玉 环 、 红 百 叶 、 月 丹、 吐 丝 、 玉 磬、桃 叶 等 8个 茶 花 品 种 及 “ 南 山 茶 ” 。 这 是 古 代 茶 花诗词 中 写 茶 花 品种 最 多 的 一 首 诗 。 其 中 “ 黄 香 ” ,是迄 今 发 现 最 早 的 对 黄 色 并 有 香 味 茶 花 的 记 载。 (至明 代 , 《 本 草 纲 目 》 、 《 群 芳 谱 》 、 《 药 圃 同 春》、 《 学 圃 杂 疏 》 、 《 瓶 史》 等 多 部 著 作 中 都 载 有黄山 茶 和 香 味 茶 花 。 )

南 宋 末 年 ( 1279年 之前 ) 据 吴 自 牧 《 梦 粱 录 》 , 南 宋 京 都 临 安(今 杭 州 ) 的 茶 花 出 现 “ 栽 接 一 本 有 十色 者 ” 。 这是中 国 茶 花 园 艺 史 上 “ 一 株 多 色 ” 的 首 次 记 载 , 反映了 南 宋 时 中 国 茶 花园 艺 技 术 达 到 的 高 度 水 平 。 该书还 记 载 了 茶 花 被 “ 沿 街 市 吟 叫 扑 卖 ” , 茶 花 在南宋已 正 式 进 入 市 场 贸 易 。

▲元 代
元 代 中 期 ( 1336年 之前 ) 国 子 监 博 士 蒲 道 源 所 作 茶 花 诗 中 首 次出现 “ 渥 丹 ” 品 种 名 。

元 代 入 主 中原后 ( 1279~ 1368年 ) 中 国 茶 花 文 学 作 品 中 出 现 了 “ 散曲 ” 。 迄 今 发 现 的 作 品 中 有 御史 大 夫 孛 罗 ( 蒙 古 族)及 著 名 散 曲 家 马 致 远 和 张 可 久 的 五 首 茶 花曲。

元 代 末 年 ( 1368年 之前 ) 文 学 家 陶 宗 仪 著 大 型 笔 记 丛 书 《 说 郛》一 百 卷 , 收 录 了 许 多 有 关 茶 花 的 古 代文 献。

▲明 代
洪 武 十 七 年 ( 1384年) 春 云 南 大 理 感 通 寺 高 僧 法 天 师 徒 , 经 半 年的跋 山 涉 水 , 将 一 盆 云 南 山 茶 和 一 匹大 理 白 马 及 象征民 族 团 结 的 诗 章 敬 献 给 明 太 祖 朱 元 璋 。 上 殿 觐 见时竟 出 现 “ 马 嘶 花放 ” 的 吉 祥 胜 景 ( 据 《 大 理 府 志》) 。

洪 武 年 间 ( 1368~ 1398年 ) 曹 昭 著 《 格 古 要 论 》 。 书 中 载 有 九 个茶花 品 种 : 宝 珠 、 海 榴 茶 、 石 榴 茶 、 踯 躅 茶 、 宫 粉茶、 串 珠 茶 、 一 捻 红 、 千 叶 红 、 千 叶 白 。

永 乐 年 间 ( 1403~ 1424年 ) 著 名 道 士 张 三 丰 从 海 岛 移 植 一 株 “ 耐 冬 ” 山 茶 于 山 东 崂 山 太 清 宫 ( 据明 黄 宗 昌 《 崂 山 志 》)。 此 树 至 今 犹 存 。

永 乐 四 年 至正统 四 年 间( 1406~ 1439年 ) 明 太 祖 朱 元 璋 的 第 五 子 朱著《 救 荒 本 草 》 , 其 孙 朱 有 著 《 周 宪王 救 众 本 草 》。两 书 皆 载 有 山 茶 供 食 用 的 内 容 。

景 泰 四 年 ( 1453年 )赵 璧 著 《 云 南 山 茶 谱 》 , 记 载 了 云 南 山 茶的近 百 个 品 种 ( 据 《 广 群 芳 谱 》 , 原 书已 佚)。

万 历 六 年 ( 1578年 )著 名 医 药 学 家 李 时 珍 的 医 药 巨 著 《 本 草 纲目》 行 世 。 书 中 对 山 茶 进 行 了 “ 释 名 ” , 并 详 尽 地记载 了 山 茶 的 许 多 品 种 及 其 药 用 内 容 。 其 中 还 记 载了黄 色 茶 花。

万 历 十 五 年 ( 1587年) 文 学 家 王 世 懋 著 《 学 圃 杂 疏 》 。 书 中 载 有茶花 的 栽 培 方 法 , 并 载 有 黄 山 茶 及 杨妃 山 茶等。

万 历 二 十 三年( 1595年) 《 花 经 》 作 者 张 翊 的 后 裔 张 谦 德 著 《 瓶花谱 》 , 书 中 也 以 “ 九 品 九 命 ” 等 级 品评 可 供 插 花的名 花 , 将 滇 茶 列 为 第 一 等 “ 一 品 九 命 ” , 黄 山 茶和白 山 茶 被 列 为 第 二等 “ 二 品 八 命 ” , 蜀 茶 被 列 为第三 等 “ 三 品 七 命 ” , 茶 梅 被 列 为 第 六 等 “ 六 品 四命 ” 。

万 历 二 十 七年( 1599年) 文 学 家 袁 宏 道 撰 成 中 国 插 花 艺 术 的 专 著《瓶 史 》 。 书 中 突 出 了 黄 山 茶 和 白 山 茶 在 插 花 时 的搭配 运 用 , 称 “ 黄 白 茶 韵 胜 其 姿 ” 。

万 历 三 十 八年( 1610年) 时 任 云 南 巡 按 的 邓 ( 号 直 指 ) 作 《 茶 花百韵 》 诗 。 这 是 迄 今 发 现 的 最 长 的 茶 花诗 ( 共 200句)。 诗 序 中 归 纳 了 茶 花 的 “ 十 德 ” , 使 之 成 为 后 世著名 的 茶 花 典 故。

天 启 元 年 ( 1621年 )王 象 晋 撰 成 著 名 的 花 卉 专 著 《 群 芳 谱 》 。此书 “ 花 谱 ” 中 专 辑 “ 山 茶 ” 部 , 载 有 茶 花 的 分 类名和 品 种 名 26种 , 其 中 有 香 味 茶 花 焦 萼 白 宝 珠 、 黄 色茶花 及 产 于 温 州 的玛 瑙 茶 。 还 载 有 茶 花 的 栽 培 法 。同时 期 的 夏 旦 在 所 著 《 药 圃 同 春 》 中 也 记 载 了 香味茶花 白 钱 茶 。

崇 祯 年 间 ( 1628~ 1644年 ) 吴 彦 匡 著 《 花 史 》 , 记 载 了 五 色 茶 花五魁 茶 及 笔 管 茶 等 。

明 代 ( 1644年之前 ) 顾养 谦 著 《 滇 云 纪 胜 书 》 , 记 载 了 会 城 沐 氏西园 中 有 紫 色 茶 花 。 这 是 迄 今 发 现 的 关于 紫 色 茶 花的最 早 记 载 。

明 代 ( 1644年之前 ) 云南 通 海 秀 山 的 红 云 殿 , 成 为 名 闻 遐 迩 的 茶花名 园 。 诗 人 张 坦 、 张 炜 台 等 都 曾 为 之题 诗 。 此 处茶花 至 清 代 仍 经 久 不 衰 ( 据 清 代 姚 卜 湘 、 阚 祯 兆 等人的 题 诗 )。

▲清 代
清 初 ( 1680年之前 ) 著名 戏 曲 家 李 渔 撰 《 闲 情 偶 寄 》 , 赞 颂 “ 山茶花 戴 雪 而 荣 … … 具 松 柏 之 骨 , 挟 桃 李之 姿 , 历 春夏秋 冬 如 一 日 , 殆 草 木 而 神 仙 者 也 。 ” 这 是 以 散 文形式 赞 美 茶 花 花 品 的传 世 佳 作 。

清 初 ( 1682年之前 ) 翰林 院 编 修 陈 维 崧 写 了 七 首 茶 花 词 , 是 迄 今发现 古 代 写 茶 花 词 最 多 的 文 学 家 。 其 中《 醉 乡 春 · 咏茶 花 》 写 到 了 茶 花 的 食 用 , 还 写 明 用 “ 溜 ” 的 烹调方 法 : “ 鼎 内 乳花 将 溜 , 瓶 里 玉 花 选 逗 。 ” 后 者指插 花 。 茶 花 食 用 入 诗 , 非 常 罕 见。

顺 治 十 五 年至康 熙 十 年间 ( 1658~ 1671年 ) 吴 伟 业 作 《 咏 拙 政 园 山茶》 长 诗 。 此 诗 使 苏 州 名 园 拙 政 园 的宝 珠 连 理 山 茶名扬 大 江 南 北 。

康 熙 二 十 三年至 二 十 九年 ( 1684~ 1690年 ) 曹 溶 撰 《 倦 圈 莳 植 记 》。陈 子 撰 《 花 镜 》 。 高 士 奇 撰 《 北 墅抱 瓮 录 》 。 上述三 书 皆 记 载 了 茶 花 的 品 种 、 性 状 及 栽 培 法 等 内容。

康 熙 四 十 七年( 1708年) 清 圣 祖 ( 康 熙 ) 命 内 阁 学 士 汪 灏 等 人 以明代 王 象 晋 《 群 芳 谱 》 为 基 础 加 以 改 编、 刊 正 、 增益, 编 纂 成 花 卉 专 著 《 御 定 佩 文 斋 广 群 芳 谱 》 。 书中卷 四 十 一 《 花 谱 · 山 茶 》 辑 录 了 历 代 许 多 茶 花 文献及 诗 词 。

康 熙 五 十 四年( 1715年) 之 前 蒲 松 龄 撰 成 著 名 的 短 篇 小 说 集 《 聊斋志 异 》 。 其 中 《 香 玉 》 篇 叙 述 了 山 茶 花 仙 “ 绛 雪 ” 的 动 人 故 事 。 这 是 以 小 说 形 式 描 写 茶 花 的 传 世 佳 作。蒲 松 龄 作 为 写作 蓝 本 的 “ 绛 雪 ” 茶 花 树 ( 耐 冬 )植 于山 东 崂 山 太 清 宫 , 史 载 为 明 初 道 士 张 三 丰手 植, 至 今犹 存 。

康 熙 五 十 八年( 1719年) 朴 静 子 撰 成 茶 花 专 著 《 茶 花 谱 》 一 卷 、《总 说 》 一 卷 、 《 茶 花 别 名 咏 》 一 卷 、《 拟 咏 钟 茶花诗 》 一 卷 、 《 茶 花 咏 》 一 卷 。 全 书 共 记 载 了 当 时福建 一 带 的 茶 花 品 种 44种 , 茶 花 别 名 10种 , 并 作 茶 花诗 59首 。

雍 正 四 年 ( 1726年 )在 陈 梦 雷 原 辑 的 基 础 上 , 蒋 廷 锡 重 辑 成 大型类 书 《 古 今 图 书 集 成 》 。 该 书 的 “ 博物 编 草 木 典 ” 中 辑 录 了 大 量 茶 花 的 历 代 文 献 和 诗 词 。

乾 隆 年 间 ( 1736~ 1795年 ) 清 高 宗 ( 乾 隆 ) 爱 新 觉 罗 · 弘 历 作 茶花诗 五 首 ( 其 中 四 首 为 题 画 诗 ) 。他 是 写 茶 花 诗 最多的 古 代 帝 王 。

乾 隆 年 间 ( 1736~ 1795年 ) 浙 江 《 温 州 府 志 》 记 载 了 当 地 茶 花 的 14个 品 种 , 其 中 有 青 色 茶 花 “ 旧衣 青 ” 及 黄 色 茶 花 “ 御 衣 黄 ” 。

乾 隆 四 十 七年( 1782年) 大 型 丛 书 《 钦 定 四 库 全 书 》 经 十 年 纂 修而编 成 。 全 书 分 经 、 史 、 子 、 集 四 部 ,故 称 “ 四 库 ” 。 在 子 部 和 集 部 中 辑 录 了 大 量 茶 花 的 历 代 文 献 和诗词。

道 光 二 十 八年( 1848年) 吴 其 浚 纂 成 植 物 学 专 著 《 植 物 名 实 图 考》, 在 “ 卷 三 十 四 木 类 ” 中 载 有 “ 山 茶 科 ” 内 容 。作者 后 又 纂 姐 妹 篇 《 植 物 名 实 图 考 长 篇 》 , 在 “ 卷二十 二 木 类 ” 山 茶 部中 辑 录 了 许 多 历 代 茶 花 文献。

光 绪 年 间 ( 1875~ 1908年 ) 著 名 学 者 俞 樾 在 晚 年 纂 成 《 春 在 堂 全书》 。 在 其 《 曲 园 杂 纂 · 十 二 月 花神 议 》 中 , 将 汤若士 ( 即 《 牡 丹 亭 》 作 者 汤 显 祖 ) 定 为 十 一 月 的 山茶花 “ 男 神 ” ,将 杨 太 真 ( 即 杨 贵 妃 ) 定 为 十 一 月山茶 花 的 “ 女 神 ” 。 《 十 二 月 花 神 议 》 是 作 者汇 晋代以 来 花 神 诸 说 , 又 融 入 自 己 观 点 而 列 出 的 一 张 花 神 “ 族 谱 ” 。

◆【品茶赋】◎绿野 撰文 / 赋帝 辑审

    绿野小注:云雾山、云雾湖地处贵州高原中部,位于贵州省黔南苗族、布依族自治州所属的贵定县境内,是传统贡茶—仰望茶的原产地,即著名的贵定云雾茶。云雾山地区,苗族与布依族聚居,云雾山上多为苗族,云雾山下多为布依族。苗族种茶、采茶,布依族制茶、卖茶,自然分工,风情独异。

    2011年6月15日,绿野来到此地,在云雾湖畔观看了一场布依族茶艺表演,品尝了正宗的仰望贡茶,心中灵动,特作《品茶赋》。
    
      《品茶赋》

       云雾山下云雾湖
       云雾湖畔美茶姑
       盛装扮靓苗家女
       温婉娉婷疑仙奴
       远映青山近映水
       竹倚小溪房倚树
       笙乐漫响鸟音息

       岸荡涟漪鱼自浮
       双娇犹似并蒂莲
       笑若茶花眸含珠
       春茶两片化蛾眉
       巧举琉璃轻把壶
       洗盏温杯沏香茗
       少许水韵润云雾
       清风习抚宾客面
       热泉缓泻雀舌舞
       下沉杯底春笋茂
       上浮杯沿夏荷绿
       款款移步奉君前
       未尝茶味心已酥
       先观茶汤叹秀色
       好以山泉拌苔煮
       再嗅氤氲溢幽芳
       道是有时却又无
        三品贡茶啜帝王
       饮尽人生寿与福
       白鹤翩翩不归林
       晚霞依依待月出
       茶艺演毕兴未休
       回首频频遥张目
       仰望古茶富山水
       茶乡梦境共一壶
       ... ...

◆【碧云妙峰普洱茶赋】◎妙峰印严 撰文 / 赋帝 辑审

    碧云者,碧空万里,白云无碍,多用于僧寺。妙峰者,玄妙仙境,气聚灵峰。玄者,众妙之聚,密境也,只可心会,非言传。峰者,群灵之聚,圣境也,乃山不在高,有仙则名之灵地,只可缘会,非攀附。普洱茶,众茗之上品,唯滇独产,具陈韵古香,入口则回味无穷,余韵难尽,如在高山流水听之弄丝。碧云妙峰,是禅、是境、是心、是名、是诗、是画、是人生百味之和合者,是世间百业之平心者,让行者体若回味,亦如普洱茶之茗也。

    茶之名,亦如碧云妙峰,乃茶之味寓、心之意导、法之归向矣!

    古有高僧名士,以茶入境,修心养性,随缘证道,文采雅韵,千古绝唱,即茶禅一昧之境也。

    禅可历境练心,茶可历心验境矣。

    当今物质横流,人性浮澡,茶更是人心之清凉液,平衡水,是平和人心之禅剂,可以让人回归自然和谐之本性,反观生活工作,以期内敛外舒、收展自如,如高僧行云流水,茗茶入禅,心静若水。可静可动、可上可下、可止若寂、可游走自如,故说碧云妙峰,是茶可以茗味,是境可以平心,是禅,可以悟道。学疲可励神,业累可励精,厌世可励志。出世,茶可伴心入禅,入世,茶可含思平境,是谓禅茶也,乃碧云妙峰之理乎,境矣!是为不得不茗其味而记之,是为赋焉。

     妙峰印严初笔  时维2008年8月23日吉时

◆【云天阁安化黑茶赋】◎黄敏桓 撰文 / 赋帝 辑审

    资水纳万壑,雪峰耸嵯峨。梅山披苍翠,敷溪惠风多。六月寒气发,白昼放茶歌。但见溪涧潺潺流,悬崖峭壁霁云走。远望南坡天色苍,近观北岭云低树。苞芷园中绽嫩芽,百花寨上侵云雾。云天阁妙哉,竞折诗家作吟赋。

    其始也茶马古道,渠江薄片贡王朝。牧民素称生命之饮兮,惠及边塞立功劳。生尖黑褐微涩出自慈母手,游子会友总夸香浓引为豪。姑娘芽尖留几笋,待到情哥及第高。故宫仍留“千两茶”,足证无价宝。要看“茶王”来安化,网上聊天也相邀。陆羽著《茶经》,品茗悟大道。精行俭德乃其神,“五境”皆美最为好。彻悟“三点”兼身修,克服“九难”达三教。

    然则制茶须时日,品茗当费功。花卷阅不尽,篾匝几千重。细看叶底带黄褐,润喉滋味醇香浓。酒不醉时茶自醉,七碗而歌邀卢仝。“唯觉两腋习习清风生”,此际形骸放浪兮抒胸臆。至矣哉,若遇伽蓝识春风,饮却九盏身带香;大矣哉,直上巅峰振大襟,志在云天追碧穷。

◆【饮茶赋】◎大轮洋车子 撰文 / 赋帝 辑审

饭店老板真一般、家常炖菜多放盐,

菜咸饭香难下咽,饥肠辘辘嘴太贪。

朋友相邀去面谈,陋室空荡人孤单,

待朋没有盛水器,独自厨房新刷碗。

自来水净除污垢、油迹去后见真颜,

绿叶红花釉里衬,口渴如火肚中焚。

电炉如火水沸后,新茶如宝承眼前,

绿如夏荷形如剑。剑光闪闪碗里翻。

苦似人生涩中甜。清泯慢咽不解馋,

山南海北新鲜事。话语投机聊甚欢。

热水常添话不断,缕缕清香腹中漫,

痛饮大碗茶过后。方知夜深人难眠。

辗转床上思绪乱,开灯咏茶至此完。

◆【武夷红茶赋】◎侯铭 撰文 / 赋帝 辑审

    九州广袤,物类聿兴,饮中逸品,其谓茶茗。泱泱赤县,佳茗遍覆重峦;煌煌华夏,葭萌延绵谷峡。推品类以繁色,领风韵于万种;冠嘉誉于瀛寰,唯红茶其驰名。

  武夷红茶,中华之妙品也。红茶鼻祖,根固中华,干柯郁茂,修枝海外。妙质惠美,西人竞相共逐。天福圣品,革命遍涉桐木;星火燎原,红旗狂卷霞蔚。中华新立,凯歌长奏。享承平之兼祧,起茶事之茂业,扬昔日之辉煌,耸东山以扬眉。再值鼎革,乘隆世之大潮,御万里之长帆;红茶业盛,步寰宇之八遐,布轩馆于邦番。国泰民安,今逢熙天。祖国安宁,六十华诞。看山花烂漫,红遍万里河山。品红茶雅韵,神驰九层霄汉!

  红茶昌炽,国运绥宁,短歌咏怀,誉此淑景:

  历史峥嵘,红茶飘零。熙朝乂安,改革鼎盛。广销八紘,九州嘉庆。碧水丹山,四时治平。国逢华诞,瀛寰祝颂!

◆【武夷(正山小种)红茶赋】◎佚名 撰文 / 赋帝 辑审

  九州广袤,物类聿兴,饮中逸品,其谓茶茗。泱泱赤县,佳茗遍覆重峦;煌煌华夏,葭萌延绵谷峡。推品类以繁色,领风韵于万种;冠嘉誉于瀛寰,唯红茶其驰名。

  武夷红茶,中华之妙品也。其地属八闽之锦域,丹山碧水,群峦竟集逶迤,川泽驰湍,沃流润野涵碧。吸乾坤之精华,纳四时之灵气,聚庶众之呵护,得旷世之苍壁。于是乌黑油润以悦目,条索肥壮而美形,烟香充其味而含桂,红艳盈其汤而回甘。茶中佳饮,溢馥绵绵。

  茶史修迥,推明清于百载。古镇扼衢,传精艺于九垓。红茶鼻祖,根固中华,干柯郁茂,修枝海外。妙质惠美,西人竞相共逐。位凌崇阶,外邦怀诚钦瞩。女皇恋而代酒,英荷争而执仇。

  而后兵燹频仍,业几亡衰,民众流离,茶技危殆,红茶盛品何伤之哀?

  天福圣品,革命遍涉桐木;星火燎原,红旗狂卷霞蔚。中华新立,凯歌长奏。享承平之兼祧,起茶事之茂业,扬昔日之辉煌,耸东山以扬眉。再值鼎革,乘隆世之大潮,御万里之长帆;红茶业盛,步寰宇之八遐,布轩馆于邦番。国泰民安,今逢熙天。祖国安宁,六十华诞。看山花烂漫,红遍万里河山。品红茶雅韵,神驰九层霄汉!

  红茶昌炽,国运绥宁,短歌咏怀,誉此淑景:

  历史峥嵘,红茶飘零。熙朝…………

◆【大红袍(茶)赋】◎梅隆雪川 撰文 / 赋帝 辑审

    丁亥秋日,蜀人梅隆雪川武夷山雨后品茶,餐霞吸露,感国博于10月10日收藏茶王大红袍6棵母树绝版20克珍品盛举,欣然命笔——

    乾坤之象,在武夷九龙一窠;阴阳之属,许丹霞六母半岩。

    昔诗僧贯休三访武夷,烟云堆里,与扣冰禅师焚香煮琴,悟蔼然可亲调性之法,结下禅茶情缘;继而朱子身临幽冥世路,深雪堂中,品岩茶石乳清香,感大瓢贮月、小勺分江气象,遂问学天心寺大慧禅师,得无穷金帛之趣。凡此形同玉石、致胜冷云、气收怒平、味和自觉之况,方有后人“万事倘不品仙茗,千年应难入禅机”之识。

    今人相期绝版,幸以茶王古树鸟啼花落之舌,藏诸京华国博。其高峻之雄图,竟育数万亩走水返青、静中寓动之盛,享幽幽岩韵美誉,蔚然已成闽北奇观。夫岩韵者,采泉石膏荒之名节,吸烟霞痼疾之悲欢。此乃投香安神真昧,一如清乾隆雨夜煎茶时所云,“武夷应喜添知己,清苦原来是一家”。

    是故简淡中求庄重,平实里修尊严。值端门钟鸣乐起之际,泱泱华夏,天涵之,地载之,人育之,晖晖然恰如红袍加身,四海俱云:深藏便是瑰宝,浅吟即为雄风也。

◆辞赋中国的精神困境——从梅隆雪川的《大红袍赋》谈起

    作者:史虞凡

    大凡立论批评,应对批评对象有个清晰准确的深入了解,形成认识,方才发而为文。近日读到的《另一种汉语的危机》一文(以下称《危机》)恰恰犯了这忌讳,就像坊间笑话一荒唐男子黑暗中回家,以为是抱住女佣,殊不知是抱住老妻,一番胡乱言语而闹出大笑话。我的朋友,学者曾祖渊说复旦文学院汪教授撰写的《危机》一文就闹出了笑话。很难理喻作者既没弄清汉语辞赋发展史,也没读懂《大红袍赋》,传闻是受同名赋落选者所托,言不及义地为否定而否定,结果,因为将《大红袍赋》载于文后,让包括他学生在内的众多读者倍感汪君糊涂,反过来感谢他于混沌辞赋界介绍了一篇力作。这笑话让人叹息,今日华夏教育由国民供养着数量庞大的学者、教授,这些人跟特殊利益集团分子异质同构地组成庙堂社会,对礼仪和道义、对文明和历史、对人生正义和社会正义等多不倾注感情,却以多年来以讹传讹的文史观、假道术误人子弟,其为天下裂,使礼崩乐坏之行径,细想起来,真可谓补天不足、乱世有余!

    两年前的8月23日,在国内名校人民大学一研讨会后,因《中秋赋》、《名人堂赋》和《大红袍赋》(附)请教过梅隆雪川。那一年的中秋佳节,我回老家山东荣成,在央视的中秋晚会上听演员张丰毅诵读了雪川的《中秋赋》(附《中秋赋》谈片),此后又上网搜出他另一些作品,发现19年前那篇我在洛杉矶烛光晚会参与诵读的长诗《太阳血国魂祭日》(附),竟然出自雪川!肃然起敬之余,我顿时断语:这老兄躲进汉语辞赋,猥琐了。只是,自认对东西方文学见解不俗的我这个专业学人,读了他好些篇章以后,认定梅隆雪乃当今辞赋界异数:能把咏物小赋写得如此抒情迷人,能把抒情小赋又写得颇具讽喻色彩,较之国内辞赋界众多润色鸿业、歌功颂德的碑帖、辞赋,真可谓大相径庭。

    雪川笑言年少虽有家学背景,青年后又从汉学家杜道生处获益颇丰,对曾祖渊先生劝解“不做”或“少做”的汉语辞赋,其实较少问津。只是因为上了点岁数,对文学理论界多年来研究辞赋很少注重与赋体文学相关的生成机制、文化精神、心理背景等内在要素的现象,自认身处“辞赋中国的精神困境”。比如当代辞赋,何以多数沿袭汉大赋遗风而落入有当下政治硬伤的笨拙描写窠臼,又比如谈到一般人总以为辞赋很难讽喻,少见清新质朴之作时,雪川居然一口气背出了阮籍厌弃功名、藐视礼法的《猕猴赋》。问他汉语辞赋在世界文学史上的地位。雪川道,据戴燕《文学史的权力》统计,迄今为止的中国文学史著作,已近160种之多。辞赋究竟算诗算文,平心而论至今众说纷纭。然而有一点十分肯定,即汉语辞赋这种文学样式乃中国独有,而且最能体现汉语言特点。站在西方文学理论高度,衡量检测西方不曾有过的语言文字写出的文学样式,其结论陷入尴尬境地,是不足为怪的。

    此前,曾祖渊先生对我提到,《危机》一文胡乱抄袭,错杂引用,语弊重重,武断而不明究里,声称辞赋这种文体早已“势弱而声微,终亦为绝代之嗣响”,“作者无论是体采古赋,还是间杂骈散,大抵都能沿准往式,取法前人。传统文章的固有程式,教会人尊体的重要,既用其体,必遵其法。如果违体拗法,在古人为破体与失格,在后人就是鲁莽和灭裂了”。如此文风,才是真正的汉语危机。其空洞引用,绕来绕去所谈到的“体”、“法”、“格”、“骈散”、“往式”分别是怎么回事,一点不作介绍分析,在那里故作高深,让人云里雾里。

    曾祖渊本不主张雪川为赋(参见附4《欧华导报》2009年5月末曾祖渊《在岁月里风化和凝聚》一文的篇末陈述),是因为有人恶意抨击才认真研读了几遍。在法兰克福大学,他言简意赅讲了一遍《大红袍赋》,讲得一帮听众口服心服。他说,诗人开篇即言“乾坤之象,在武夷九龙一窠;阴阳之属,许丹霞六母半岩”,以对仗起笔,交代国茶大红袍6棵母树生长地,在武夷山九龙窠属丹霞地貌的半岩上,绝非飘空而来,有好茶之大千世界、唯我独尊气魄。接下来,先述诗僧贯休三访武夷,与扣冰禅师结下禅茶情缘,再写主张“即物穷理”的朱子,在“庆元党禁”中处境艰辛时到武夷山品茶、问学,说他“身临幽冥世路”,表达对当初世道不公、人心叵测的怨愤,何以《危机》认为不当?主人烹茶待客,朱子内心深感东坡汲茶之“大瓢贮月”“小勺分江”气象,又谈何不妥?问学后“得无穷金帛之趣”,即言朱子眼里大慧禅师的至尊价值,又何来“句残意废”?至于多数人喜欢的“岩韵”解读,作者以人格化述状,以主观空灵之虚意写实,将自然界林泉草木风水气候之优劣、善恶,在冲突中抽象作世人方能感受到的“名节”和“悲欢”。最具真昧的岩韵与人之五蕴杂处,方有此说。这等解读,我辈感慨良多,委实佩服诗人玩味意念之诚挚独到。如此深厚境界,却横遭庙堂教授以鼻呲之。可想而知,审美差异之谬,老犹恳恳,乃厚薄轻重难料也。最后,无视末段之大气和精炼,《危机》只好指责“国博”非“端门”,哪里知道国博的大红袍茶收藏仪式正是做在端门……

    曾先生的讲解自然博得满堂学子喝彩。

    日前,梅隆雪川应邀在北京大学一个讲座上分别阐述了汉魏六朝时期献赋、试赋、酬赋、和赋等赋体的形成和发展,更讲了与当下辞赋创作的关系。说到有人撰文批驳,他说是正常现象,完全可以理解。“辞赋时下过热。这样的非主流文体,有古文写作强迫症的人自己写写也就罢了,大可不必肆意倡导,弄得到处都是大话盛世的复古文字。从这个意义上讲,我觉得《危机》没错。写作的个人化、小众化确定了辞赋在当下的边缘化。所以当上海友人约我在他的报纸上发文章反驳《危机》时,我拒绝了,觉得大可不必。合适的时候,我们之间就赋论赋做一点探讨还是可以的”。

附:梅隆雪川辞赋作品二篇

    大红袍赋 / 梅隆雪川

    丁亥秋日,蜀人梅隆雪川武夷山雨后品茶,餐霞吸露,感国博于10月10日收藏茶王大红袍6棵母树绝版20克珍品盛举,欣然命笔——

    乾坤之象,在武夷九龙一窠;阴阳之属,许丹霞六母半岩。

    昔诗僧贯休三访武夷,烟云堆里,与扣冰禅师焚香煮琴,悟蔼然可亲调性之法,结下禅茶情缘;继而朱子身临幽冥世路,深雪堂中,品岩茶石乳清香,感大瓢贮月、小勺分江气象,遂问学天心寺大慧禅师,得无穷金帛之趣。凡此形同玉石、致胜冷云、气收怒平、味和自觉之况,方有后人“万事倘不品仙茗,千年应难入禅机”之识。

    今人相期绝版,幸以茶王古树鸟啼花落之舌,藏诸京华国博。其高峻之雄图,竟育数万亩走水返青、静中寓动之盛,享幽幽岩韵美誉,蔚然已成闽北奇观。夫岩韵者,采泉石膏荒之名节,吸烟霞痼疾之悲欢。此乃投香安神真昧,一如清乾隆雨夜煎茶时所云,“武夷应喜添知己,清苦原来是一家”。

    是故简淡中求庄重,平实里修尊严。值端门钟鸣乐起之际,泱泱华夏,天涵之,地载之,人育之,晖晖然恰如红袍加身,四海俱云:深藏便是瑰宝,浅吟即为雄风也。

    中秋赋 / 梅隆雪川
  
    故乡月色,今夜最难描摹。问天涯倦客,举杯时,可认得伐桂吴刚,捣药玉兔,奔月嫦娥?五千年一轮满月,九万里四方山河——放天灯,舞火龙,踩高跷,撒豆沫,拜中秋沧海明月,祭银汉长虹卧波。乡情酿酒醉故人,说不够销魂往事,岁月蹉跎。从来是丹桂飘香,离散游子,悄然动情把乡恋揉破。却哪堪鸟鸣秋涧,夜静秋山,菊品秋韵,亲人梦断说离合。

    陶渊明喻月曦皇上人,李太白邀月对影长歌,苏东坡赏月把酒问天,曹雪芹吟月红楼独坐。月到中秋,乡音或听江南语;情重团圆,故土还邀塞北客。且喜玲珑秋月,给神州一杯醒酒:炎黄儿女,盼天下万代祥和。读懂满月就是读懂团圆,拥有中秋方能拥有祖国。渔舟宜唱晚,一泓秋水生白露;玉人教吹箫,三秋桂子花雨落。携手南北东西,挽臂海内海外,中秋夜,共人间悠悠唱和。

    名人堂赋 / 梅隆雪川

    巴蜀名流,车尘马足之下,穷谷深山之中,自古不乏圣人气象贤达胸襟壮士豪情。进出夔门,后世每言逐大江万顷之波者,无不口靡风含,闻鸡起舞。人道是,河山许我半池春水,龙泉赐我一腔热血。名人之望,不惟经世,应须用世。驰骋日,且把杯底恋情当世间血性;登临时,但将楼头明月作镜中胆魄。细雨润物,寻蚕丛鱼凫之旧影;妙笔舒卷,挽邛崃峨眉之罡风。剪径草堂东侧,背负不鸣之剑,翘首以待各路英雄。

    昔放翁南渡后,一叶飘然入蜀,解缆过下牢关之际,慨叹两岸千峰万嶂形容,奇貌不可尽状。余今念堂内名家,竞起者、独拔者、横裂者,重山如阙,群峰并列,其断崖绝壑景象,一如比肩天下林林总总豪杰,谁可胜数。嗟夫,风流应笑闭门称霸者。问蜀都旧业何在?且听凉秋深院,有寒蝉长鸣。往来倦客,浮躁忧心时,当布衣蒲团,存青莲诗中苍枝玉蕊之玄机也。

    2006年仲夏贺巴蜀名人堂落成

◆雪川老师的《大红袍赋》创作始末 / 刘斌

    2007年10月6日下午,我和李金伟到福建南平市政府驻北京联络处和赖金花主任商讨大红袍捐赠国博收藏活动,落实细节工作;不多时,来了两位赖金花的茶客:高宇先生张胜利先生。二位先生在商界工作;爱大红袍茶,爱的如痴如醉;大家坐下来话题始终围绕这次活动对话。大家感到新中国成立后举行这一活动,对武夷山市是幸事、也是全国茶界茶人的大事,应该留点文字资料。

  金伟、谭明和我谈到了梅隆雪川,请他写一篇辞赋。高宇先生和张胜利先生,此前对梅隆雪川不了解,就在赖金花主任办公室打开电脑,拜读了雪川老师的文章。梅隆雪川老师的文风和思想内涵,被大家热烈争议,达成一致意见,请雪川老师执笔《大红袍赋》。

  这时赖金花主任向张胜利和高宇二位先生说到:此次活动武夷山市政府预算已超支,没有钱。请雪川老师写《大红袍赋》一定要让雪川老师到武夷山去看一看、走一走、听一听、品一品,才能激发他的创作欲望。来回机票、食宿要花不少经费,请二位商界朋友资助些钱……。“没问题,这钱我们出,我可以陪雪川老师到武夷山一游”,高宇和张胜利二位先生豪爽的说到。谭明大哥此时又赶到办公室,大家委托他给雪川老师打电话。

  电话打通了,雪川老师却一口拒绝。为何?此时雪川老师正在四川老家陪伴病重的父亲。大家一时语塞;你一言我一语议论开来,坚持认为,请雪川老师执笔,一定会有一篇出彩的茶赋诞生。

  谭明大哥、李金伟编导先后又与雪川老师通了电话。茶痴的热情和期待,感染了雪川老师。终于答应了武夷山之旅。

  “应邀去武夷山品茶前,老实说有点没把握。因为听说有名家在我前面写过了,其中有两所大学的汉学教授,更有一位这些年小说之外长于撰写碑记的大家……没有想到的是,黄金周长假之后那个雨后的日子,我和北京的胜利君从岩畔茶棚喝到天心寺,又从天心寺喝到武夷星。整整一天,逸趣逸情,神韵神品,清爽钎巧的茶姑姑们烹茶煮泉之际,直将百余盏清香活水浇的我如醉如痴。晚上回到客房,又是一泡。独自细细品来,已能深深感到‘九泡余香’之神奇了。那篇被朋友们认可的《大红袍赋》,就是当晚在世纪酒店提供的手提上一气呵成的”。(摘自梅隆雪川的发言)

  2007年10月中旬,我给中华合作时报《茶周刊》主编安明霞打电话,说有一篇好的辞赋,希望《茶周刊》首发,以飨读者。2007年11月6日,《茶周刊》发表了梅隆雪川创作的《大红袍赋》。

◆梅隆雪川:笔流三江水
 
     本报记者 何洪金 
 
  “设坛祭祖,乃尘海茫茫,意会圣贤、神通经典之盛事。古今异格,赋颂不已。且喜京华世纪之交,日融乎比,月裁乎兴。”

  ——选自梅隆雪川《中华世纪坛赋》

  9日,记者有幸参加了在市图书馆举办的公益讲座“三江讲坛”,主讲人是梅隆雪川先生。聆听了他的精彩讲座《文化精神的重构——兼谈我的文化观》,感觉受益匪浅。

  梅隆雪川先生近日在乐山乃至全国的媒体上“曝光率”很高,原因不言自明,因为,他是我们乐山乃至巴蜀文化界的骄傲。他是四川继魏明伦、何开四之后,又一位在全国响当当的诗人、当代辞赋界“笔流三江水,墨翻五岳云”的“扛鼎者”。不过,雪川先生做人很低调,不喜欢媒体过多地关注自己,用他自己的话说:“我是想写就写,没有什么功利目的,作品能在众多辞赋名家中脱颖而出,是我没有想到的。”

  天地玄黄。叹人间几多慷慨气,怀雨露,吐虹霓,挟风霜!浑沌岁月,男儿居世有雄图;神奇时代,巾帼御风听巨响。

  ——选自梅隆雪川《东方巨响赋》

  雪川原名廖学良,1948年12月出生于中心城区鼓楼街,中学毕业以后当过农民、工人、教师,恢复高考后,他很幸运地走进了四川师范大学的校园,并成了中文系的高才生,一份《生力军墙报》和他主编的学生刊物《现代青年(文学)》,展露出了他的才华。

  1982年大学毕业后,梅隆雪川先生回乐山参与创办乐山《教育者》杂志。上世纪九十年代初出任市政府驻沪办主任,广泛结交朋友,因为他特别喜欢上海的一个小镇梅隆镇,并在那里居住了半年,加上自己当时的笔名雪川,同名的多了一些,于是他就在这笔名前加上了“梅隆”二字,便有了笔名梅隆雪川。梅隆雪川后来下海做过生意,最终铩羽而归,后经中国作协推荐,梅隆雪川担任上海《中国诗人》杂志的执行主编达4年。

  故乡月色,今夜最难描摹。问天涯倦客,举杯时,可认得伐桂吴刚,捣药玉兔,奔月嫦娥?

  ——选自梅隆雪川《中秋赋》

  在创作方面,梅隆雪川1990年底便出版了他的个人诗集《峨眉诗魂》,引起诗坛强烈关注。之后,随着古典文学功底的加深,加上对辞赋的喜爱,梅隆雪川先生开始尝试写赋,《茅台赋》、《大红袍赋》的成功,更引起了央视的关注。去年9月14日晚,在中央电视台向全球直播的中秋晚会上,著名演员张丰毅朗诵了雪川的《中秋赋》,再次证明了雪川在辞赋方面的强大实力,因为这个平台,雪川在全国乃至海外的知名度和影响力也一下达到了空前的提升,可以说,连标题标点在内共330个字的《中秋赋》字字千金,并让雪川一举成名天下知,随后,各地请他作赋的企业和个人也多了起来,价码也是越开越高,但梅隆雪川有自己做人的原则,对那些“搜刮民脂民膏、污染环境或名声不太好的企业”,他是拒绝作赋的。去年他还拒绝了中央电视台邀请他到山东去参加的一个晚会,原因就是他得知这台晚会在海边搭了一个舞台,先期花了四千多万元,后来,一夜之间舞台被海风吹倒,又花了三千多万重搭,他认为“这七千多万没有必要浪费”,因此拒绝参加。去年十月,梅隆雪川还应邀为中国的“两弹一星”写下了《东方巨响赋》,如今,此赋正广为流传。

  业勤数年,叹海棠雨窗,洞开州府鸿门。挽山间垂柳,听湖畔鸣蝉。潇潇然云天怀旧,款款乎烟水含情。

  ——选自梅隆雪川《金海棠碑记》

  如今客居北京,2001年受聘于国家发改委《中国中小企业》杂志社,先后担任该刊执行总编、媒体总监的梅隆雪川,在繁忙的工作应酬之余,仍旧坚持“每天都要写千把字”。而且,三分之二是中文,三分之一是外语。

  谈到自己最满意的作品,梅隆雪川说:“我个人认为《峨眉诗魂》比《中秋赋》还好。”

  谈到当年的理想,梅隆雪川说:“我大学毕业后,想写四本书,一是峨眉山,二是乐山大佛,三是苏东坡,四是郭沫若,结果这么多年过去了,我只写了两本,一本就是《峨眉诗魂》,另一本就是《郭沫若祭》,后一本是为郭沫若诞辰一百周年写的,共30章,每章120行,此书在海内外引起了关注,深受好评。”至于另外两本书,目前仍在搜集资料,力争早日完成。”

  相关链接:

  专家学者评梅隆雪川辞赋

  具北人的壮阔与南客的典雅。气含风雨之润,笔吐星汉之华。

  ——美国哈佛教育中心总裁、北大博导 陈曼克

  笔流三江水,墨翻五岳云,堪称当代辞赋界的“扛鼎者”。

  ——中华辞赋家联合会主席 潘承祥

  为作者非同凡响的艺术才华深深感动,甚至感到震惊。

  ——“中国诗怪”、著名诗人 孙静轩

  主人公简介:

  梅隆雪川,本名廖学良,1948年12月出生于中心城区鼓楼街,现居北京,任国家发改委《中国中小企业》杂志社媒体总监、中华辞赋家联合会副总顾问。主要著作有:《峨眉诗魂》、《中国诗学:传统与现代之辩》、《太阳血:国魂祭日》、《郭沫若祭》、《大道乾坤》等;主要辞赋作品有:《中华世纪坛赋》、《中秋赋》、《茅台赋》、《成都赋》、《大红袍赋》、《名人堂赋》、《东方巨响赋》、《美食瓷都赋》、《金海棠碑记》等;其中多篇作品被译成英、德、法文在海内外各级各类刊物发表。

◆《大红袍赋》武夷山竖碑
 
    作者:不详
 
    客居北京的乐山籍词赋大家梅隆雪川新作《大红袍赋》日前在武夷山麓竖碑。碑有二通,一通在武夷山中华茶博园,系大红袍茶树形状的屏风碑,碑文以隶书行文;另一通在武夷山碑林,系作者书法留墨,刻在一块长2.3米、高1.4米、重5吨的武夷山花岗岩巨石上。两块石碑,隐含连接峨眉山与武夷山两大世界遗产名山之间的文化纽带意味。
 
  据介绍,大红袍属武夷岩茶极品,其6棵母树生长在世界遗产武夷山九龙窠绝壁悬崖,已有360多年历史。清咸丰年间,大红袍被封为“九州茶王”,其独特的品质深受历代爱茶者喜爱。近年来,曾有若干篇关于大红袍的词赋作品相继问世,梅隆雪川所作《大红袍赋》以其“壮阔和典雅”的特质,从众赋作中脱颖而出,勒石碑铭,留美后世。

附录:大红袍赋 梅隆雪川

  乾坤之象,在武夷九龙一窠;阴阳之属,许丹霞六母半岩。

  昔诗僧贯休三访武夷,烟云堆里,与扣冰禅师焚香煮琴,悟蔼然可亲调性之法,结下禅茶情缘;继而朱子身临幽冥世路,深雪堂中,品岩茶石乳清香,感大瓢贮月、小勺分江气象,遂问学天心寺大慧禅师,得无穷金帛之趣。凡此形同玉石、致胜冷云、气收怒平、味和自觉之况,方有后人“万事倘不品仙茗,千年应难入禅机”之识。

  今人相期绝版,幸以茶王古树鸟啼花落之舌,藏诸京华国博。其高峻之雄图,竟育数万亩走水返青、静中寓动之盛,享幽幽岩韵美誉,蔚然已成闽北奇观。夫岩韵者,采泉石膏肓之名节,吸烟霞痼疾之悲欢。此乃投香安神真昧,一如清乾隆雨夜煎茶时所云,“武夷应喜添知己,清苦原来是一家”。

  是故简淡中求庄重,平实里修尊严。值端门钟鸣乐起之际,泱泱华夏,天涵之,地载之,人育之,晖晖然恰如红袍加身,四海俱云:深藏便是瑰宝,浅吟即为雄风也。

◆【梅隆雪川辞赋序】◎罗承选 撰文 / 赋帝 辑审

  2002年(岁在壬午),余从江苏徐州回四川乐山老家过年,其间邀约中学校友相聚于成都云顶,契阔谈宴,至今难忘。时有梅隆雪川兄即兴创作《满庭芳.云顶兴会》一首相赠,兹将全词并序抄录如下:

  壬午腊月,九兄罗君邀昔日同窗嘉州云顶贺岁,雪川拣承选次韵闲吟一曲,以为答谢。

  天长水远,晴日雾散,云顶兴会无前。飘零书剑,诗酒话少年。最忆坑道幽火,微明处,轻拍栏杆。嘉阳人,知风识雨,牵走逆水船。 荏苒,如苦笋,青竹熬煎,百世尘缘。罗家酱醋美,魂系尊前。聆听尚觉根在,万睦语,才情依然。耳顺后,盼让徐州,还乡作头雁!

  佳作读罢,不禁击节称叹:久知雪川兄才高八斗、誉满九州,今日果不虚传!词中寥寥数句,道尽我等青春岁月与同窗情谊,且兄以既知天命之心眼,瞻前顾后,体味人生,自然感怀深切,笔力沉雄,岂止为饮宴应酬之唱和,实乃是至性至情之美文也。日前,雪川兄复以即将付梓之辞赋诗集相托,嘱余为之序,余读之如饮醇酒啜美茗,虽未暇回味,欣然命笔焉。

  吾观雪川兄,虽久寓京华沪上,萍迹五湖四海,然其才情禀赋与风骨个性,终归濡化脱胎于故国人文之灵脉。世皆云:“天下山水之观在蜀,蜀之胜曰嘉州。”雪川兄既诞育于三江汇流、大佛危坐之地,朝夕看青山碧水相映、四季任春晖秋月轮回,况兼古有苏氏父子之多情吟唱,今有郭氏巨擘之风流激荡,对此谁能不心醉神驰、歌咏以赋呢?雪川兄自少家学深厚,既长,复入国学堂奥,为四川师大中文系之翘楚,秉山川之灵气,法古今之圭臬,中和圆融,自铸伟词,故能佳作迭出而无穷、灵光闪烁而惊世也。

  或以眷土怀乡之故,余于雪川兄所作诸赋中,乃首推《乐山大佛赋》,夫以不足千字之奇文,概括汉嘉佛地千年之盛衰,以五彩生花之妙笔,烘托晨钟暮鼓如梦之灵氛,纵横捭阖,舒卷自如,至若“大佛镇妖,桨声欸乃,平羌帆影水千顷;轻舟破浪,鼓点频仍,嘉阳夕照山万仞”,如画如诗,亦真亦幻,非吾乐山人绝不能有此神来之笔,虽吾乐山人而无天纵之才者亦断不能摹此华严之境!它者如《中华世纪坛赋》、《东方巨响赋》、《中秋赋》、《名人堂賦》、《茅台赋》、《大红袍赋》、《故宫别院碑记》诸篇,或大气磅礴、有石破天惊之奇崛,或一往情深、有志士仁人之慷慨,或品茗论禅、有焚香煮琴之雅趣,或清辞丽藻,有珠玑锦绣之繁富,吾不知当今海内赋坛,能出乎其右者更有几人?宜乎同仁叹为观止而有“吾难出头”之戏言也!不啻于此,雪川兄一腔才情,如青衣江水与天马神骏,岂甘于自设崖岸自受羁绊哉?故于汉风唐韵、剑气箫心 作当下棒喝,犹似醍醐之灌顶。读其《太阳血:国魂祭日》,大笔如椽而泼血似水,弥漫痛彻骨髓之呐喊与祭坛牺牲之悲壮;《冠名真情的一叶风帆》意象诡谲而藏鳞露爪,颇类艾氏《荒原》之法相;而组诗《中国 我们问谁》同情弱势草根,拷问社会良知,读之恍若屈子重生杜公再世。当此之时,雪川兄惟有披肝沥胆、舍我其谁之义愤,虽耳提面命大声疾呼犹恨听者之藐藐,安肯津津乐事于宫商律吕、绣凤雕龙耶?

  撰旧体辞赋而精粹古雅之风有似于相如者,创新体诗歌而自由奔放之情有同于沫若者,雪川兄之文备众体,不拘一格,每每令时人叹赏不已,然亦由此引发同仁之争议。或赞赏其辞赋常“常炼锦铸缎于一篇,融联楹工对于一炉”,有不媚于俗之大美;或担忧其忘却《峨眉诗魂》之情结,而重步裹脚女儿之陈迹。孰是孰非,余无意于此论辩之。惟庄子曰:“得意而忘言,得鱼而忘荃”;苏子曰,为文当“如行云流水,初无定质”。无论旧体辞赋抑或新体诗歌,不过言志达意之载体也,但得寄托襟抱、彰明心性,何论体裁之古今、词句之文白?故余敢化用鲁迅先生之诗句以赠雪川兄:“寥落新文苑,荒凉旧战场。两间余一卒,探索莫彷徨”。

  进而论之,言为心声,情动于中而发于外。明人李卓吾有云:“童心者,真心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人”。雪川兄之词赋新诗所以有沉郁顿挫雄豪洒脱之气者,盖在于能以知天命之年而不失其赤子之心也,在于饱经世事磨砺而不坠其忧患之心也,在于身处铜臭充盈欲海纵横之中而不污其纯粹之心也!有此赤子心、忧患心、纯粹心,无论为人为文,虽与日月争光亦可期矣!此乃愿与雪川兄共勉者也!

  是为序。
  
  2011年3月25日
  
  本序言作者系客居江苏的文化学者、博士生导师,乐山人。

◆梅隆雪川作客三江讲坛

    时  间:2009年1月9日下午

    地  点:乐山市图书馆讲学厅

    主  讲:梅隆雪川

    题  目:文化精神的价值判断

    主  持:老丁

主持人语:

    大家新年好!元旦刚过,我们会聚在乐山三江讲坛。少有的阳光,让我们感受到春天的气息。

    首先介绍一下我自己。大家都认识,怎么还介绍?我今天是以乐山市科学技术协会主席的身份来主持这个讲座。科协办文化讲座,可能还是第一次。到科协以后,我思考得比较多的就是如何弘扬科学文化精神,倡导求真、自由、平等、宽松的学术氛围,创建文化型机关,提升科协干部的整体素质。

    本次讲座由市科协和市图书馆联合主办。

    今天到会的有出席市科协联系会的各位代表,乐山市部分作家、艺术家,还有民间文艺家协会、文友沙龙以及新闻界的朋友,谢谢大家的光临。

    关于三江讲坛。在文化主管部门支持下,市图书馆从2007年开办以来,已经有近十位市内外的文化名人在这里举办公益讲座。他们的目标是打造央视“百家讲坛” 那样的文化品牌。前天,中国书协副主席、省书协主席何应辉先生为2009年的三江讲坛开坛。我相信,科协和图书馆的合作,将开创讲坛新的领域和模式。

    说到正题,今天的主角,是一位乐山老乡,国内文化界特别是辞赋界重量级人物。下面请出作家,我的大学同窗梅隆雪川先生。

    梅隆雪川,乐山人。原名廖学良,作家、传播学及文化访问学者。现客居北京。2001年受聘于国家发改委《中国中小企业》杂志社,先后担任该刊执行总编、媒体总监至今。

    中学毕业以后当过农民、工人、教师。30年前,是十一届三中全会的春风把他吹进了大学校园。他就读四川师大中文系,在国学大师杜道生等蜀中名家的门下潜心学艺。当时,位于校园“盐市口”的中文系“生力军”墙报很受欢迎。而一位署名廖学良的诗歌更是引人注目,展露出青年诗人的才华。

    1982年毕业,回乐山参与创办乐山《教育者》杂志。九十年代初出任乐山市人民政府驻沪办主任,他广交朋友,从达官贵人到三教九流,还下海做过生意,但血本无归。期间,经由中国作协推荐,担任上海《中国诗人》杂志执行主编4年。

    1995初至2000年底供职《华西都市报》。先后出版专著《峨眉诗魂》、《中国诗学:传统与现代之辩》、《太阳血:国魂祭日》、《郭沫若祭》、《大道乾坤》等;有文学类、新闻类及评论作品若干被译成英、德、法文在海内外各级各类刊物发表。

    2005年7月,因互联网及国内一些刊物的热情举荐,被中华辞赋家联合会特聘为副总顾问。有《中华世纪坛赋》、《茅台赋》、《成都赋》、《大红袍赋》、《名人堂赋》、《东方巨响赋》等辞赋作品20余件和古体诗词上百篇受到海内外辞赋界关注。美国哈佛汉学家、北大博导陈曼克博士认为雪川“具北人的壮阔与南客的典雅”,其辞赋“气含风雨之润,笔吐星汉之华”;中华辞赋家联合会主席潘承祥则认为雪川“笔流三江水,墨翻五岳云”,堪称当代辞赋界的“扛鼎者”。去年9月14日晚,在中央电视台中秋晚会上,著名演员张丰毅梅朗诵了一首从众多辞赋中脱颖而出《中秋赋》,它就出自雪川先生之手。

    下面,让我们以热烈的掌声,欢迎雪川先生给我们作题为《文化精神的价值判断》的学术讲座。

◆【中华针灸赋】◎梅隆雪川 撰文 / 赋帝 辑审

    辛卯年春,谭明君荐雪某结缘中国民间中医医药研究开发协会国际针灸合作委员会会长津丽。几回谈及赋写针灸云云。愚兄素仰中华针灸神功,常念亲属故交殷殷获益者众。此番出行,途中又逢良医借神针阴交命门调下焦之虞。睹高人委婉低回风采,有潇洒出尘仙姿。是日阳光明媚,觉香茗客房窗外芳草如云,浅识之余,有伏案写意之情,遂踏青林蒲,悠悠然赋成诗咏一题。

    祖先磨出石针,编织阴阳五行;再用小件形器,玉成殷商文明。
    继而骨锥骨刀,锋利一如骨针。孔府雀身人首,砭石白描传神。
    史书林林总总,尚书左传坛经,熏灼顺天行气,一针平息乾坤!
    当初鲧受王命,乱洪空山对阵;禹乃因势利导,恭行相克相生。
    水育葳蕤草木,土因植被火焚。品藏富矿若金,盛水还需金盆。
    树根蓟牢堤坝,堤坝肩扛洪峰。弱水可灭旺火,炎阳烈焰融金。
    铁铸刀锯断木,壮哉天地五行!如此胎息运转,六欲平衡七情。
 
    及至秦之越人,难经顿享奇名,解剖病理诊断,理通黄帝内经。
    东汉张氏仲景,惊世伤寒大论;一代天骄素问,金匮要略燃灯。
    西晋医家皇甫,针灸甲乙经诵;妙寓玄机高论,御风解缆东瀛。
    唐代孙圣思邈,备急千金纵论;临床针灸折桂,兼济预防养生。
    宋朝太医设局,民间术道风行;刑统律令天下,法典激浊扬清。
    金元流派纷呈,南蒲北柳纵横:刘张寒凉攻下,李朱补土养阴。
    明之本草纲目,用药广征博引;清之医林改错,主攻瘀血致病。

    煌然中医针灸,真气内返精神。遥感轻快如约,恰如意念行针。
    天人合一之作,从来造福黎民:释迦自身持戒,援针洞悉佛门;
    都江水暖天府,道家曾破瓶颈;便是大儒纲常,学而时习修身。
    至若太冲合谷,深浅相关艾叶;三里中脘灸虚,温邪犯怒伤情;
    解除谵语高热,十二井穴连动;浑身关节酸痛,郁郁刺以复针。
    当今多病之秋,生命祸不单行。医药资源紧缺,幸有地球神针。
    告慰五洲四海,炎黄厚德载物;万千妙用针者,中华文明传人。

                                    2011年4月25日稿于黄山

◆【西政大红袍赋】◎刘云生 撰文 / 赋帝 辑审

    壬辰岁梢,福建校友精心烘焙大红袍,遍赠师友,藉崇雅礼,以隆师道,名之曰“西政大红袍”。

    伏维土仪之馈,古来相尚;互泽共润,雅韵流芳。茶之一道,要在安心怡神;学究天人,无非治国安邦。茶贵清雅,学崇精良。仙姿禅心,绰约南国香千里;硕学国士,独立西陲动九壤。

    维念学以茶雅,茶以学清;茗烟有致,墨香无垠。岩流清韵,茶界状元披红袍;名传大都,法府学子颂青衿。黄卷频开,道传一脉通圣达;丹霞初照,峰转九曲响溪音。

    辞曰:茶尚去欲,湛澹神凝;学归有道,混涵气壮。器洁人清,学高识长。壶酌千古,道启万方。

    刘云生  撰

    庞宗华  书

    壬辰季冬于天高鸿苑

◆【霍山黄芽赋】◎张世明 撰文 / 赋帝 辑审

    是秦王率先品茗①,后华佗把脉问津②,访淠水万泉,寻白马驰骋,有龙井飞瀑,有白莲云岭,有千峰竞秀迎女娲遗巨石,有百尺铜锣而轰响大化坪。亦有陆羽论,亦见雪芹文,焉知他雨后千针勃发处,尽是万山郁色青。众评说,是黄芽盛产地,齐称道,出仙草而扬名。

  地有几千秋,揽天上云,云中雾,尽争得漫山翠芽心上蕊;抱空中雨,雨中霖,喜迎来万壑千针尽芳芬。俗承数百载,统尽玉指,迎曦采,齐搏得芽尖分毫难胜出;染青露衫,筐盈盛,满工后,歌随明月过柳林。真个是神工美景,真个是绝妙诗魂!

  纵览这数十万亩茶山云地,统归那山妹子采撷杀青、烘培摊耘。夜来人不寐,热锅赶鲜新;精炒抢分秒,转瞬雀舌形。再观这数十万担黄金白银,统归那蛮汉哥推销运营、陶泽众心。荷塘皓月下,把壶玉冰心;揭盖香风来,亮胸更治情。噫吁兮!工布梦醒诗文赋,好茶可心醉翰林。

  问淠水揽千瀑有几人淘尽?观衡岳兴茶事寄多少豪情!听狮山夜雨,看龙凤二岭,是抱儿钟秀,是金珠竹坪,是金茗茶行,是万庄烟景,都付与他千秋史迹,都付与这历代贡品。回眸上纪年,海晏河亦清。万山遴选八斤芽,一针一叶敬伟人③。主席欣然品神茗,指点江山万户春。果真是芽尖轻于鸿毛胜万金!

  仁者、智者、情者,焉知他是晴岚锁霭,是水绕山青,是政通人和,是生态平衡。游乎?探乎?访乎?焉知他是雾里藏针,是毫叶分明,是大浪淘沙,是凯歌奋进!问问问?这奇珍出自谁家物?看看看!这仙草独钟霍山人。

注释:

    ①相传,秦王诏天下术仕练丹,祈求延年。山里殷氏茶女献敬黄芽,始皇饮后,心旷神怡,免其茶女之夫3年劳役。②华佗曾指定铜锣寨茶农采茶用药。③大林公社社员曾寄8斤黄芽敬毛泽东主席品茗。

◆【普洱茶赋】◎丢名 撰文 / 赋帝 辑审

    茶之为木,源乎自然。茶之为饮,发乎神农。茶之为植,华夏始焉。植之以久,普洱名焉。普洱佼佼,闻名于天下,流播于千载,于今声誉日隆,风靡全球。

    所以为普洱,源之者其水土。彩云之南,山川钟灵。滇海之地,物华毓秀。云霭霏霏于不染,其所宜也。雾露润润于有滋,其所适也。是以有万山之被,生机盎然于苍郁,千岁之株,灵慧勃发于葱茏。山阻水隔,独踞一方净土。古道茶马,复得芳名远播。

    所以为普洱,异之者其形制。之为取则大叶,或日光曝之,或青色杀之,继而揉捻之,分析之,再则或以蒸压,或以渥堆,或以自化,或以浸润,则团、饼、砖、散以及如膏者出之,则既成之色可见矣。考究其中者,老新之别,苍嫩之异,学问多多于有鉴。增益其中者,古以传统,今以科学,奥妙多多于其中。

    所以为普洱,凭之者其品、其色、其汤、其嗅、其味之美。其品如貌,素朴而凝重,了无浮躁之气。其色如性,敦厚而盈实,绝少骄矜之态。其汤朴雅,浅则杏黄、金黄,深则玛瑙、琥珀,美媚生之。其嗅芳馨,沉郁如兰,优雅如蕙,梦幻如之。其味嘉懿,醇厚温良,甘滑柔顺,醍醐醉之。

    所以为普洱,优之者其营卫之佳。其所涵,若维生之素、微生之物、矿物之质、蛋白之质、氨基之酸者,无不具之。其所益,若祛疾、防患、运化、和平、补偿、增益、利生、颐养者,无不及之。

    因有谓,普洱百益,因以为宫廷之贡品,百姓之常品。或即享之,以尽其用。或贮藏之,更佳其益。

    普洱百益,当以为友。友以普洱,百益得之。取之于饮啜,养之以风习,为气则静之,为意则清之,为质则文之,为品则尚之,为体则强之,为神则华之,大雅之境,由之出矣。古人云,从来佳茗似佳人,盛誉茶之极美,普洱则尤然。天降福祉,岂有拒而不受之理乎!

◆【中国普洱茶赋】◎黄桂枢 撰文 / 赋帝 辑审

    普茶天下扬,思茅有奇观。北回归线穿过全市,思普区是“世界茶乡”。有幸避过第四纪之冰川袭击,有缘保存第三纪之宽叶木兰。茶树祖先化石出土于景谷盆地,距今三千五百四十万年始称冠。野生型千年大茶树,生长在镇沅千家寨哀牢山;过渡型千年大茶树,活化石活在澜沧县邦崴山;栽培型千年古茶林,万亩连片在澜沧县景迈山。三种茶树类型最为齐全,垂直演化系统在为祖国争光。实乃全球茶树发展之天然博物馆,更是世界自然文化遗产举世无双。邦崴大茶树已成国家邮票,茶树文物传遍四海受赞扬。“世界茶源”在思茅市,有物为证续谱新章。普洱茶乡思茅市,种茶千载入府志。濮人文化新石器,科学实验留遗址。邦崴过渡古茶树,今仍采饮活在世。“西蕃之用普茶已自唐时”,响誉四方已载古代历史。明代“士庶所用皆普茶也”,茶叶经贸更有茶马互市。清代普茶名重天下,茶马古道茶震京师。茶在普府加工集散,普洱贡茶响誉清时。清代思茅设置海关,普茶贸易四海相识。茶庄茶号思茅众多,中外马帮南北而至。饼茶芽茶有师傅挑选揉制,采办贡茶朝廷命思茅同知。品饮普茶乃古今养生之道时尚,拥有普茶是清朝皇室地位标志。“天下普洱”在思茅市,从古至今载有史诗。弘扬普洱茶文化,振兴天下普(本文共计1页)......[继续阅读本文]

◆【雁荡毛峰赋】◎李新华 撰文 / 赋帝 辑审

    自古名山生良草,从来南国出名茶。温州雁荡,奇秀海内,绝胜寰中;雁山毛峰,名闻东南,茶香天下。美誉“白云仙茶”,雅称“雁山云雾”,可同“黄山毛峰”媲美;堪与“庐山云雾”齐名。

    雁茗香茶,生于龙湫背雁湖岗,长在莲花洞兜室洞。地处东海之滨,四季风调雨顺;身在云雾之乡,历经山岚流霞。一树一枝,吸天地之精气;一叶一芽,沐日月之精华。奇峰怪石出没其中,茶山优美;流泉飞瀑点缀其间,茶树灵秀。高山之壤,绝无纤尘之染;香灰之土,富含微量元素。健康之液,雁山推为五珍;灵魂之饮,明清列为贡品。

    雁荡毛峰,南方嘉木,茶史悠久,传说迷人。始于东晋永和,盛于北宋熙宁。神龙赐茗,诺讵那惊梦茶树;灵猴遗茶,白云院僧猴谐和。经千年高人演化,名声远播;历几代雅士品尝,诗文飘香。涉足雁湖岗,科学家沈括钟情白云茶树;惊步于龙湫背,戏剧家汤显祖贪杯毛峰仙茶。灵峰洞煮茶,宋诗泰斗梅尧臣,开雁茶入诗先河;碧霄庵品茗,布衣诗人何白,赋雁山最美茶歌。阮陈二君雅兴相袭,龙湫背种茶,堪称佳话;方郭二友吟诗和唱,净明寺咏茗,传为美谈。《雁山志》曾载,瓯地茶雁茗第一;《瓯江逸志》有记,浙东茗雁茶为最。饮茶赋诗,章玄应邀陆羽改写《茶经》;望茶抒怀,李经敕请卢仝补著《茶谱》。

    雁荡山美茶也美,龙湫瀑奇水亦奇。雁茗有龙湫之水,犹龙井有虎跑之泉也。余生于雁荡北麓,喜游家山胜景,爱喝龙湫名茶。暮春四月,雁荡披翠,嫩茶鲜美,与三五韵友来到雁山茶室。厅堂之中,瓯音渐起,红酥之手,捧出纤纤绿蕊;白玉之盏,飘起片片碧云。一壶毛峰香茶,煮沸雁山春色;三杯龙湫清泉,冲开清静世界。茶乃山之精,水为茶之母。古之骚人墨客,于饮重叶重具亦重水,乐天之喜江,东坡之嗜泉,放翁之钟井,稼轩之爱雪。余非文人雅士,也爱毛峰嫩叶,亦好龙湫清泉,饮之一口怡人性情,喝上一杯启人慧心。

    雁荡毛峰,以稀为贵,雁茗嘉树,好喝难栽。历代茶农传承,茶园常绿;当今茶师培育,茶香满山。采宜近夏不宜早,炒做宜熟不宜生。排青杀青工序严谨,理条烘焙手艺讲究。白毫显露,条索秀长而紧结;色泽翠绿,茶体清澈而透明。滋味醇爽,细啜而回甘;清香满口,一饮可三闻。投放市场,产品畅销江浙沪;享誉众人,茶味适合老中青。雁山香茗,养生之良药;天生尤物,人间之妙品。

    历史名茶,积淀千年文化;毛峰佳茗,承载几多荣光。以山名茶,定名“雁荡毛峰”;以质取胜,入选《中国名茶》。三大金奖播辉煌,四大荣誉载千秋。今日雁山,焙茗之风日盛,茶艺渐起,四面请来茶客;茶业渐旺,八方盛邀茶仙。香哉!雁荡毛峰,醉了瓯越;美哉!神州名茶,绿了天涯。清我心者,雁山也!养我性者,雁茗也!

◆【铁观音赋】◎黄乐平 撰文 / 赋帝 辑审

    安溪铁观音,闽南第一茶,长于凤山深处,气候温和,地处海峡西岸,风调雨顺。时值改革春风,茶园葱茏;喜看群山披翠,舌底生津。几经培养,绿叶开出新枝,多方焙制,观音列为上品。

    茶成铁色,历海雨天风;自然纯粹,藏天水玉露。吸天地之精气,饮而柔软四肢;聚日月之精华,喝而清新六腑。高山雄壮,厚徳载物,天赐良机,而获仙株。

    今日安溪,有山皆茶绿,无处不茶香。铁艺精美,吸引五洲茶仙;茶业兴旺,赢来四海茶商。厅堂之内,南音渐起,雅室之中,云卷云舒。兰香幽幽,拔俗于尘世; 汤色金黄,媲美于琼浆;味鲜醇厚,瑶池之玉液;性和纯雅,闽南之灵物。神农陆羽今犹在,一壶观音醉寰球! 

    历史名茶,积淀百年文化,观音仙茗,承载几多荣光。品茶大赛,饮誉国家金奖;创建茶都,荟萃中华茗韵。富我安溪!同奔小康;美我安溪!古邑重光;名我安溪!饮誉八荒;香我安溪!百代流芳。

◆【铁观音赋】◎李新华 撰文 / 赋帝 辑审

    观音嘉树,生于何处?闽南宝地,安溪沃土,裹云雾而为帐,居高山以为庐。

    观音嘉树,勤于耘锄,送之绿叶,春夏秋暑,炒揉烘焙,化作灵物。氤氲升腾兮,兰香飘忽;汤色金黄兮,出尘拔俗;味之醇甘兮,享誉四海;品之崇雅兮,驰名五洲。

    观音嘉树,吸风饮露,枝头一叶,神功天助。闻异香而心悦,尝玉液而神舒;日喝而养身,常饮而病除。神农含英兮,叹为极品;陆羽咀美兮,命笔茶谱。

    观音嘉树,茶之仙株,邀客闻香, 微微玉盏,会友夜话,小小银壶。万户饮之为贵,贵宾品之为珍,国饮家饮必备,请客送礼必顾。历春秋于二百,展辉煌之前途。

    观音嘉树,盛世复苏,茶香天下,美誉茶都。焙茗之风日盛,茶道之艺风行;熙熙乎茶商似海,济济乎茗人如流。茶以佛名,送之吉祥,地以茶圣,惠之裕福。

    香哉!安溪铁观音;美哉!闽南第一茶。愿古邑百多万子民共享福祉! 祝安溪上万亩茶园飘香万代。

◆【漳平水仙赋】◎疑是玉人来 撰文 / 赋帝 辑审

    月半山人夜读书,闻有香浮于室。讶然,闻之。曰:“异哉”!初漂浮于暗香,气若幽兰,渐旷人之心神,如似玉人,姗姗而来。飘然入室,如玉手拂面,肌骨冰清。不见其人,闻香已销魂。予谓书童:“此香何者也?汝寻之”童子曰:“星月皎洁,明河在天,书香满室,四无人声,香气乃所泡漳平水仙。”

    予曰:“噫嘻!此玉人香也,胡为乎来哉?”令其茶来,观其形:翩若惊鸿,婉若游龙。翠玉浮水,叶绿边红。仿佛兮若流水之孤舟,柔弱兮如流风之回柳。远而望之,碧似三千春流水;迫而察之,翠如新柳浮清波。修短合度,片如剪成,边若线缝。红绿相间,美玉天成。芳泽无加,洗却铅华。如玉人,丹唇外朗,皓齿内鲜。

    披罗衣而过媚兮,清水芙蓉之去雕。微幽兰之芳霭兮,神散游于物外。余情悦其淑美兮,心振荡不怡。

    曰:“风过无痕,星夜粲然。独醒无眠,浅斟低唱。我心何往?气若幽兰”。

    从来佳茗生漳平,幽幽古情云树中。

    君子由来能化鹤,美人何日变成鸿。

    王孙芳草年年绿,水仙茶花度度明。

    漳平夜阑曲十二,谁来重诉佳人梦。

    忆江南

    春来到,春风似剪刀,裁出水仙翠如玉,九鹏溪头看春晓,只怨春太早。

    那时节,银花一簇簇,摘得满山香片回,佳茗又惹佳人笑,又说春正好。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
◆联系方式

    邮箱:okpcx@163.com   QQ1:513067048    QQ2:1613619349   QQ3:364235722
    手机:13485881066    群QQ1:113153464  群QQ2:229600133  群QQ3:241496416



  双击自动滚屏  
  相关评论:    

 没有相关评论

  发表评论:    

用 户 名:
电子邮件:
评论内容:
(最多评论字数:500)

中国辞赋网◆中华辞赋家联合会◆辞皇赋帝◆司马呈祥◆中赋6号台 | 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 进入管理 |

联系地址:香港灣仔軒尼詩道250 號卓能廣場15B-15 樓   联系电话:13485881066 在线QQ:1613619349、364235722   联系人:赋姑 投稿邮箱:okpcx@163.com 和 lcfw8888@163.com 网站维护:中赋公司 (中华辞赋出版社有限公司)