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大同世界一一全人类的共同家园

发表日期:2020年1月23日  出处:自创  作者:曾 平  本页面已被访问 247 次


      2018年5月5日是马克思来到人世间二百周年的日子,其实马克思和你我都一样,是人而不是神,不同的仅仅是一一他身处的時代是全世界无产阶级寻求自身解放的時代,他参与其中并积极引导,力促实现全人类的共同家园,他的这个愿望与杜甫当年的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”有同工异曲之妙。马克思虽然比杜甫小1106岁,但在全人类共建大家庭的过程中他比杜甫毫无逊色之处。
     古人、近代人、现代人所处的年代虽然有所不同,但人的本能、本性和本质并没有多大的区别。
    人的本能与动物的本能是没有区别的,如果有什么区别的话,那仅仅是人有思想,人因有思想而伟大。
     人的本性是什么?人的本性是与食欲、性欲有关的自私、放纵、贪婪、野蛮、残忍的兽性;含有较少的社会文化的精神性(人性);这就是初始人的本性。 三字经曰:人之初,性本善,性相近,习相远。按此假定人的本性是善的,由于诸多外在因素影响,譬如生存环境,家庭学校教育,结交朋友好坏,或某一瞬间控制能力的偏差,方才表露出不同的善恶。正常情况下,理智往往起决定性作用。 古语谓:江山易改、本性难移。诠释为人的性格与生俱来的,是后天无法改变的。而另一种说法:人是由动物进化而来,动物界里的弱肉强食、乱伦、生存竞争的基因尚残留在细胞里。意指人身上留有动物的本性潜伏其内,一旦生存条件重返险恶环境,恶的本性即会显露无遗,求生的本能将导致向恶方向发展。如此,人性本是恶的。 现实中人性善恶不是一成不变的。某些横行霸道,作恶多端的恶人,一旦被法律制裁时,绝大部分悔之莫及,谆谆告诫千万别步入他的后尘。参照某哲学家分析,把人性分为三层:第一层:生物性,偏于恶;第二层:社会性,善恶交错;第三层:精神性,偏于善。在此基础上推导出人性中有百分之九十偏向恶,百分之十偏向善。 仁者见仁、智者见智,各叙己见,没有统一答案。一位朋友所归纳:人性,乃是处于动物性与神性之间的介质,是对动物性的克服以及向神性的靠拢,人距离动物越远就越文明,亦能越从善。
     那人的本质呢?人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
    第一;  人作为社会关系的总和而产生。要战胜自然界,创造物质生活资料,单靠个体的力量是不行的,必须结成一定的关系。这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动,就是劳动。由此可知,正是由于结成一定的社会关系,才能进行劳动,类人猿才变成人,人才和猿区别开来。劳动是人的活动,劳动把人和猿区别开来,但不是人的本质。决定劳动的是一定的社会关系,人一产生就是社会关系中的人,人从一开始就是社会关系的总和。所以说,人的本质是一定社会关系的总和。
    第二;  人作为一切社会关系的总和而存在和发展。人类要存在和发展,就必须解决衣食住行等问题。而要解决这些问题,就必须进行劳动,也就必须结成一定的社会关系。人们结成怎样的社会关系,人们就怎样劳动创造,人们也就怎样存在和发展。我们还知道,人和动物的另一个重要区别,是人的目的意识性。人的目的意识性是在劳动实践中形成和发展的,那么,人的目的意识性也就是由人的社会关系所决定的。人的意识一开始就是社会的产物,现代人和未来人的意识仍然是社会的产物,所以说,不仅劳动创造性,而且目的意识性,都是由于人们结成一定的社会关系才具有的。由此可知,人类是以一定的社会关系的形成而存在和发展的,每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的,因此,人的本质就是一定社会关系的总和。
    第三;  人的本质的具体性、历史性。“社会关系的总和”这个规定,不仅表示它的客观性,而且表示着它的变动性、历史性,就是说它不是凝固不变的,而是发展变化的,社会是具体的、历史的,因此必须对人的社会关系做具体的历史考察。阶级社会中人的关系与阶级产生以前是不同的,各个阶级社会中人的关系也是相互区别,如果把人的本质设想为某种固定不变的气质或某种抽象的观念都是不正确的、不科学的。既然社会关系是变动的,那么作为社会关系的总和的人的本质也就不是抽象的固定不变的。
     总之,人的本质不能到现实生活之外去寻找,人的本质就存在于现实的、可感知的、发展变化着的社会关系之中:离开了人的实践活动,离开了社会关系的变化和发展,就抓不住人的本质,就不能理解现实的人。
    作为古人的杜甫,作为近代人的马克思,作为现代人的我们,犹其在现实中活作的我们,“只缘生在此山中,不识庐山真面目”。古人有古人的追求,近代人有近代人的追求,现代人有现代人的追求,作为人他们有共同的追求吗?
      有 !  那就是大同世界。
     大同世界描绘的大道之世,人人有德,人人敬老,人人爱幼,无处不均匀不饱暖的理想社会。
    大同是中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争。这种状态称为世界大同,此种世界又称大同世界。大同概念出自《礼记·礼运》大同章,通常简称“礼运大同篇”。现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。
‌     尽管大同思想为中国思想,但西方的乌托邦,以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处,都是以公有制为基础。在这种制度下生产资料所有制消失,生产资料不进行排他性占有,公有制是与一定的生产力发展水平相适应的所有制形式。在生产资料公有制的条件下,人们建立起了新型的生产关系。人们共同占有生产资料进行共同劳动,共同占有产品,从而为消灭剥削奠定了基础。
     在当前的社会存在中,社会主义与资本主义的区别是公有制与私有制的区别。这在近代的中国,蒋介石的民国政府,因为它要在中国实行资本主义制度,建立完全的私有制,而这是违背上苍意愿的。所以,共产党在中国胜利了,它建立了社会主义公有制,既顺应了时代潮流,又保持了中国财产所有制的连续性,直至大同世界建立,在全世界实行全天下全民所有制的崭新国度。这是上苍救赎人类的最终目的。

          心猿幽人
 
                  2018年4月发表


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