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“ 权威 ” 论

发表日期:2020年1月11日  出处:自创  作者:曾 平  本页面已被访问 41 次

 

        1873年恩格斯发表了论“权威”,一百年后的毛泽东通过发动文化大革命登上了近代中国社会权力至高无上的位置。

    关于权威的定义。恩格斯指出,“这里所说的权威,是指把别人的意志强加于我们;另一方面,权威又是以服从为前提的”。很显然,这一定义从两个方面指出了权威的规定性,权威不受个人意志支配,且以服从为前提。这说明了权威具有强制性和服从性。从根本上看,权威在某种意义上是约束个人自由的,个人的绝对自由是不存在的。权威要求人们听从支配,不允许个人随心所欲地活动。
    关于权威存在的客观性。恩格斯认为,在社会化大生产的条件下,无论在资本主义社会还是在未来的社会主义社会,权威都是客观存在的,是不以人的意志为转移的。这是因为,没有权威,活动就组织不起来,越是复杂的联合性活动越需要权威。
     毛泽东的权威源自他的“枪杆子里出政权”,有了政权就有行使的权力,行使了权力就能产生权威。
     正如恩格斯所写的那样;为什麽反权威主义者不止是限於高喊反对政治权威,反对国家呢?所有的社会主义者都认为,政治国家以及政治权威将由於未来的社会革命而消失,这就是说,社会职能将失去其政治性质,而变为维护社会利益的简单的管理职能。但是,反权威主义者却要求在那些产生权威的政治国家的社会关系废除以前,一举把权威的政治国家废除。他们要求把废除权威作为社会革命的第一个行动。这些先生见过革命没有?革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆,刺刀,大炮,即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果,就必须评介它的武器对反动派造成的恐惧,来维持自己的统治。要是巴黎公社不依靠对付资产阶级的武装人民这个权威,它能支持一天以上吗?反过来说,难道我们没有理由责备公社把这个权威用得太少了吗?
    苏联一一世界上第一个红色苏维埃政权,在继列宁斯大林之后己背离了马克思恩格斯的基本教义,最后导致了它自身的灭顶之灾。
     列宁的权威来自他的《国家与革命》,这篇产生于“十月革命”前的文章,为列宁创建世界上第一个无产阶级专政的国家政权奠定了基础,可惜的是他的反对派让他英年早逝一一1924年他离开了世界权力的旋涡。
    54岁的列宁逝世时视列宁为良师益友的孙中山闻讯后致悼词;
 
 茫茫五洲,芸芸众生;
 孰为先觉,以福齐民?
 伊古迄今,学者千百,
 空言无施,谁行其实?
 惟君特立,万夫之雄;
 建此新国,跻我大同。
 并世而生,同洲而国;
 相望有年,左提右挈。
 君遭千艰,我丁百厄;
 所冀与君,同轨并辙。
 敌其不乐,民乃大欢:
 邈焉万里,精神往还。
 天不假年,与君何说;
 亘古如生,永怀贤哲。

     孙中山先生是一位民族主义者,他的权威来自他“天下为公”.“革命尚未成功,同志务须继续努力”。
      孙中山比列宁大4岁,在列宁逝世的第二年噩运同样的降临到他的头上。
 
      一代伟人的离去也为他人的发展留下了无尽的想象空间,我们可以这样的设想一一如果没有列宁的英年早逝,那位自诩将以最伟大的德国人名垂千古的希特勒可能就不会最终落得饮弹自毙的可悲结局。如果不是孙中山过早的离开人世蒋介石也就没有最后败退台湾命殒它乡魂归故里。
     
    由此我们可以看出——只要伟人行使了赋予他的权力历史将会得以改写。

   
 
             心猿幽人

     
                   2017年12月发表
 
 
 
 


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