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单身引导——自我修炼

发表日期:2018年9月8日  出处:自创  作者:曾 平  本页面已被访问 192 次

 

    单身与单向度是有区别的,在赫伯特·马尔库塞这位美籍犹太裔哲学家和社会学家《单向度的人》中,他认为现代工业社会技术进步,给人提供的自由条件越多,给人的种种强制也就越多。这种社会造就了只有物质生活,没有精神生活,没有创造性的麻木不仁的单面人。他指责艺术的大众化和商业化使之成为压抑性社会的工具,从而导致人和文化的单向度。 

   单身主义者,即不结婚,不恋爱,一辈子以“我一个人生活”的状态为生活准则的人群。而伪单身主义者是指,内心渴望结婚或恋爱,但是因为种种原因而暂时处于“单身”状态的人群。单身也许更多的处在婚姻的对立面。而对于孤独可以表现为生理上的也可以是精神上的,如果找个谈得来的对象结婚两者应该都能解决,所以婚姻应该是单身的最终归宿。单身主义者就像大海上的方舟,之所以放弃同行,只是不想再次受到伤害而放弃一切,享受着孤独的滋味。由于社会的发展,人们的生活压力越来越大,因此就很少去考虑婚恋问题,加之性开放的日益猖獗,导致出轨率大幅度增加,使得婚姻信任感逐渐降低,使得许多人对婚姻丧失信心,使越来越多的人选择单身主义。而且未来单性生殖技术的发展与成熟使得人不用结婚就能生出后代,这样就更少的人愿意结婚了。

    单身虽然能避免【互束网绊自立,制约锁羁自由,人性柱遭愆】的命运,但单身未必就能引导自我进行修炼?答案是否定的。
自我修炼是指个人道德修养能力的培养和自我道德完善的过程。人生要想有所成就,关键在自我修炼,而自我修炼大体都要经历三个阶段:自律、自觉、自由。
    自律一一即自我约束。语出《左传·哀公十六年》,指在没有人现场监督的情况下,通过自己要求自己,变被动为主动,自觉遵循法度,拿它来约束自己的一言一行。但人有太多的理由去堕落,去逃避,因此,光有自律这根绳索还远远不够,必须辅之以他律,坚持自律和他律相结合。人在这个阶段确实会很不自由,必须时刻和自己的惰性、贪念、奢欲、傲气持续搏斗,稍有松懈就会被打回原形。俗话说:“从善如登,从恶如崩。”生动地描绘出自律之不易。
    迈过自律的门槛,人就会进入到自觉状态,自己会发自内心主动去做,毋需他律。人一旦进入到自觉这种境界,就会很享受自觉的过程,就像人有了坚定的信仰,再也不会患得患失。
    自由快乐,人皆向往。孔子为我们描绘了一个“从心所欲不逾矩”的理想状态,这种状态应该是两层意思:一是建立在自律、自觉基础上的自由自在,这种自由不损害他人利益,正如堤岸内自由流淌的水,安分守己,不会漫过堤岸去祸害地方。二是主体不断提高驾驭客观规律的能力,人能够运用自己的实践力量去打破外在的限制,从而实现人的自由全面发展,也就是说;自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利。每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是法律规定的,正像地界是由界标确定的一样。
     其实自我修炼目的并不是要追求多高多深的功法和境界,而是静心养性,培养意志力和忍耐力,也就是让神情专注于一点,去掉诸多“有心”的干扰。不过,若让神情一直专注于某一点,这仍然是难以达到的境界。现代心理学告诉我们,有意注意是与意志相联的,而意志是与克服困难相联的。 显然,神情专注某一点,仍然是一种刻意的有心,仍然是有待,仍然是不自由的。只有最后连唯一的专注的对象也没有了,心灵才是自由的。
    从自我修行的角度讲,庄子曰【虚己以游世】就是要虚己、外己、忘己,忘掉自己的私欲、忘掉偏见,这样才能不被伤害,不害物亦不害于物,不伤人亦不伤于人,最终走向自我完善的大道。

 
              心猿幽人

                         作于二O一八年九月五日



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