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楚风·灵祭

发表日期:2013年8月21日  出处:原创  作者:青衣墨雪  本页面已被访问 1201 次

 "楚辞"是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。
        楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、南音;也有它独特的土风歌谣,楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行,楚人以歌舞娱神,使神话大量保存,诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。
        屈原楚辞作品主要有:《离骚》《天问》《九歌》《九章》
      《九歌》相传是夏代乐歌,屈原根据所祭祀神灵不同,共写有十一篇,分别是:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》
        朱熹曾评《九歌》说:“比其类,则宜为三《颂》之属;而论其辞,则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作,而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风,确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”,而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗,表现了北方民歌所特有的质直与纯朴;而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣,而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调,别具一种奇异浓郁的艺术魅力
       《九章》包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是:《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。
        《九章》各篇的艺术风格和成就,也不一律。其中《桔颂》一篇清新秀拔,别具一格,从辞赋的体裁上说,开了体物写志的先河。《哀郢》、《涉江》、《怀沙》三篇情景交融,诗味腴厚,在《楚辞》中允称上品。至于《惜往日》、《悲回风》二篇,艺术上较他篇略为逊色。
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         如今,距屈原那个时代已过去两千多年,楚辞的作品虽然也流传了下来,但其间具体写作手法及演唱形式已消失于历史的长河,剩下只是人们的揣摩与效仿,并无历史依据可考,所以现在仿写出作品已不能称之为“楚辞”,但尽力还原出的文赋还是可以称它为楚风。
         经本人研究《九歌》《九章》《离骚》后发现,虽楚辞文章句式杂糅,有五言、六言、七言为主,四言、八言为辅混杂,但其文体形式可以大概划分为三类:① XXXX兮,XXXX(韵);XXXX兮,XXXX(韵)。②  XXX兮XXX(韵),XXX兮XXX(韵)。
③  XXX⊙XX兮,XXX⊙XX(韵)。第一种情况在《怀沙》《秸颂》中比较常见,为主体,第二种情况在《山鬼》《国殇》中比较普遍,第三种情况在《抽思》《惜往日》《悲回风》《离骚》中大量出现,可以说是屈原楚辞中最常见得文体形式,至于其中的⊙则表示,这个地方用虚词,可以使介词、连词、代词等等。以上三种形式贯穿于整个楚辞,与其他散句大同小异,不必深究。
         再说创作,如介绍中所说,楚辞中充满了浪漫主义色彩和宗教巫文化风格,不管是在表现形式还是艺术手法上都与唐诗宋词有较大差异, 虽然同为诗词,但鉴赏方法却各有千秋,每个热爱文学的人对楚辞都会有自己的定义,所以我不会对自己的作品意境做出任何解释,敬请各位读者发挥想象,也许你所看到所想到的与我设想的完全不同,但正确与否,且不做讨论,让这支古老遥远的歌谣再起流传,让它带着我们走进那个奇幻的世界。

《楚风·灵祭》
是谁在叹息,追寻着公元前的足迹,
是谁还不曾忘记,穿越了千年的轨迹。
是虚幻与现实的交替,还是浪漫与沉思的演绎

为此,他执笔写下这一部《灵祭》.... 

《灵祭·三重罗生》
                 青衣墨雪
每个人都向往那篇圣土,并为此迈上前路,
还未至终点,就已陷入迷途,
一门一罗生,
三重罗生交错的世界里,贯穿着前尘、今生、后世,
分不清现实与虚幻,看不透轮回与尘迹,
也许,每个陷入这里的人,
都会被世人无法理解的准则再一次拷问灵魂。


南疆北渚兮,溯古遗奇;闻有灵州兮,逆风抚蔽;
不见日月兮,万物长息;不辨乾坤兮,俱为一体;
余心所向兮,白马将跻;长者诫之兮,偕云逝矣;
前路浩浩兮,乌鸟侧兮;烁星渺渺兮,夜阑鬼泣;
忽入一门兮,自天而立;前尘过往兮,徘徊宵际;
又临一门兮,拦山而屹;浮生飘忽兮,飞石断壁;
远眺一门兮,绝江而起;后世若梦兮,粼光无觅;
三门相叠兮,氤氲迷离;因果轮回兮,纠缠思忆;
尘迹纷杂兮,斜雨沥沥;玄冥华胥兮,寒调凄凄;
孰能望穿兮,千瑰陆离;通感神魔兮,若合一契;
天地之道兮,纵横靡迤;谁掌其矩兮,生死如弈;
罗生之门兮,当者若佁;流连侘傺兮,无悲无喜;
正邪善恶兮,暂之于弃;是非对错兮,恕之以弥;
往复无休兮,众生皆疲;何以开脱兮,魂归于己。


《灵祭·六道空门》
                       青衣墨雪
这是一个六道掌管的世界,
与其它五道相比,人道的力量显得分外渺小,
他们在神魔鬼怪中受尽了煎熬,
传说中空门可以引渡众生,
于是他们为此虔诚祈祷,
等待着未知的命运。


感盘古兮一念初,挥巨刃兮寰宇浮;
后日月兮千载倏,两阴阳兮造万物;
驰三界兮穷百目,至碧落兮黄泉处;
翱青龙兮卧白虎,卷风云兮四灵出;
纵五行兮鬼画符,描金木兮水火土;
承天罚兮各有度,聚众灵兮六道殊;
闻七音兮修罗伏,焚赤焰兮魔狱宿;
窜幽冥兮魑魅苏,尽八荒兮魍魉荼;
望九天兮白虬舞,窥地府兮墨螭入;
漻江海兮葬白骨,十恶山兮掩枯墓;
固人间兮多疾苦,灾祸缠兮难相逐;
何以解兮化于福,佛家言兮空门渡;
无六欲兮神不愲,舍七情兮天道悟;
揽明月兮清风沐,引炙日兮恶鬼屠;
觉万象兮自有数,识六道兮空门附;
哀凡躯兮乏其术,参大道兮末以徒。

《灵祭·九歌镇魂》
                            青衣墨雪
她死在一个战乱的夏夜,
他为她守二十年阴晴圆缺,
每年今天,他都会在这等她的魂魄归来, 
当古老而遥远的祭歌再一次响起,
温暖的月华倾洒这片土地上,
那回忆深处花开成雪。


夜幕降而月冷兮,雾霭聚之荒野;
正七月之十五兮,冥门开而鬼獗;
吾独守之孤冢兮,待汝魂以归歇;
檀香燃以起灵兮,挂薜荔于碑阶;
忽闻山之暮钟兮,卷妖风而铃曳;
众阴魅以魔舞兮,皆嘶鸣其噬血;
愿汝感之余诚兮,披缟素而复涅;
系蕙带而扬裳兮,眉犹濯之清冽;
诵山鬼以招魂兮,堪情深之上邪;
采芷葺于江皋兮,引霜露之若雪;
念国殇以镇魂兮,胜怀沙之凄切;
焚芳椒之银盂兮,平夙怨而驱劫;
余将折其辛夷兮,祭司命以回阙;
又乞得之杜若兮,置汝身而灵洁;
哀羌笛之声寂兮,千河灯其影叠;
悼吾思之绵延兮,酾浊酒而火烈;
今歌毕之送魂兮,望星阑而语噎;
风瑟瑟之寒月兮,枕枯骨而终绝。




   特别声明:本作因投入大量时间与精力,系青衣墨雪独自创作完成,版权归其一人所有,谢绝任何形式意图的复制转载,还请各位能尊重其劳动成果,如未经本人允许在其他公开场合出现此作,均为盗版侵权,本人将追究到底。最后,祝大家七月十五过的开心。
                                                       青衣墨雪  癸巳年七月十五


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  相关评论:    

发表人:心猿幽人
发表人邮件:1799033401@.com发表时间:2015-5-7 5:57:00
中国人填写诗词的‘雄性’,是来自中华民族的文化底蕴, 这并不是靠购买外国的‘伟哥’或‘艾力达’所能替代的。 奉劝那些推销他国产品的所谓‘商人’; 做人就应该在自己的范围内干正正经经的事,何必使用那些自以为国人看不懂的阴招,给‘中国当代诗词’作品施以“涂污”的评论,这些人应该为自己留一点作人的尊严!

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