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◆【妈祖阁赋】◎王鸿

发表日期:2012年7月20日  出处:中国兴赋第一人 元勋辞赋推广家 赋帝骈尊司马呈祥潘氏 审编  作者:王鸿  本页面已被访问 992 次

    天下名楼,最著者四:滕王、黄鹤,颧雀、岳阳。胜景与绝唱相融,山川因人物增色。或曰此外无楼矣。然则千载之后,闽中海滨麒山(1)之巅,新竣妈祖阁一座,谒者如云,声播宇内,俨然又一传世大观也。   

    妈祖者,即世传海上女神林默也。越千年而功弥着,世时新而德愈彰。信众多至亿万,恩泽披于四海。溯其先世,忠烈事国,颈岂顽奴砥石(2);观其族范,诗礼传家,人皆贤良冶心。生而不啼(3),似嫌世间多悲泪;少有宏愿,只为海上无危樯。窥井得符,始以素行济世;乘席渡海,频于险波救难。挽帆髻(4)以明志,举红灯(5)以照夜。翩翩乎如洛神(6)之渡水,飘飘乎若帝女(7)之御风。履狂涛而无所惧,历九死而终不悔。竟矢志不嫁,寓世凡廿八载(8)。

  时维九月,节系重阳。槛菊香浓,秋光正好。纵一苇而凌万顷,登湄峰(9)而别浮生。日下徘徊,仍眷故园之海;云间回首,犹存女儿之心。乡民于羽化处立庙祀之,自是神迹屡显,慈航长降。海宇清而万民仰,香火分而五洲同。郑和使西,盛言护佑之德(10);施琅平台,极推济师之功(11)。自宋以降,历朝褒封多不胜举,至极(12)而无以复加之。近世战乱,两岸暌隔。枕涛声而分骨肉,望海水而老新妇。四十年后,独信众越樊篱而启直航(13)。春暖冰消,重返犹辨庭树;喜极涕下,相逢疑非故人。赴祖庙朝圣者络绎不绝,和平女神之称传焉。   

    人事非,女神在;星斗换,百业兴。为彰神德,广布灵氛,主政者于故里麒山倡建妈祖阁。一呼百应,经冬而成。环烟波而临东海,据高岬而瞰广湾(14)。长风万里,潮音时闻。千鸥翔而岸沙白,百帆舞而汀树青。东望浮曦(15),紫霄腾气(16);西眺吉蓼(17),玉带横江(18)。近海观日,犹指抗倭之所(19);远浦归航,尚传系蓼之舟(20)。感天地之有情,觉造化之无穷。寻迹古港(21),恍见秋潮卷雪;登舫新渡(22),遥赏湄屿丰姿。绿锦遍披,桂楼棋布。圣殿(23)掠龙宫之美,山势尽蓬莱之奇。一水咫尺,可望可即;祠庙相对(24),本系一家。而今围海筑城(25),共缔大观,冥然中亦妈祖之佑乎?   

    而斯阁崔巍,独耸岬端,飞檐流丹,画栋连云。沐灵光而留圣迹,发馨香而驻精魂。更兼漫山苍翠,遍野芳菲;神安人悦,佳景天成。四方至,两岸欢。叙情缘于膝下,望归帆于云间。玉阶摩肩,不问他乡之客;高阁谒圣,皆怀赤子之心。富贵者登临,当思少欲利生;贫弱者登临,咸念慈怀浩荡。得意者登临,可醒荣辱进退;失路者登临,能使添勇知返。举凡心诚,皆有所获。因谓:至德成圣,至善为神。此阁与海天争色,斯神与日月齐辉。若论山川形胜、文采风流,天下可举名楼多矣。倘辩护国庇民、彰善瘅恶,则世间独此一阁也。   

时丁亥年秋,莆阳王鸿拜撰。

注释:

 (1)麒山,俗称麒麟山,位于莆田沿海忠门半岛南端山柄村。   (2)颈岂顽奴砥石:典出林默七世祖林蕴,莆田九牧林始祖林披第六子,字梦复。唐贞元四年(788)以明经及第,授集贤殿校理。贞元十六年(800),韦皋任西川节度使,辟蕴为推官。皋卒,刘辟代之,据地谋反。蕴力谏,辟怒欲杀,命行刑者以刀磨其颈胁迫,蕴宁死不屈,怒叱曰:“死即死,吾颈岂顽奴砥石耶?”辟慑其大义,终不敢杀。及辟败,蕴名重京师。卒后追谥“忠烈”。其后裔一支移居湄洲湾北岸浮洲埔,曾建“忠烈”牌坊以纪念,“忠门”地名由此而来。   (3)生而不啼:世传林默生于宋建隆元年(960)农历三月廿三日,出世至满月从未啼哭,故取名默,人称默娘。   (4)帆髻:林默首创之梳头法,发髻呈船帆状,故称帆髻。至今流传。   (5)红灯:相传林默生前常驾舟出海,救助海难,夜晚高举红灯,指引船只进港避风。及逝后,海舟危难,也有祷必应。清代福州陈寿棋《天后传》云:“泽中风雨晦暝,夜黑如墨,每于樯端见神灯示佑。”   (6)洛神:传说中洛水之神,古人言名宓妃。参见曹植《洛神赋》。   (7)帝女:天帝的女儿,引喻天女。与前文“洛神”均借喻妈祖姿容之美。   (8)寓世凡廿八载:世传林默逝于宋雍熙四年(987)农历九月初九日,时年二十八。   (9)湄峰:湄洲岛最高峰,处岛北部,即今祖庙山,海拔高93.7米,顶峰立有巨型妈祖石雕像。   (10)护佑之德:据福建长乐出土之明代航海家郑和与王景弘等所立《天妃灵应之记》碑载,郑和七下西洋中,船队曾遭遇飓风、海寇劫掠及受锡兰山国王亚烈苦奈儿陷害等,每次皆赖妈祖神灵庇护而脱险。文中称:“尤赖天妃之神护佑之德也”。“海道清宁,番人仰赖者,皆神之赐也”。   (11)济师之功:据载清康熙二十一年(1682)十月,水师提督施琅以三万舟师驻莆田平海,候风谋取台湾。正遇干旱,军中缺水。适平海天妃宫前有一废井,已干枯,因祈于天妃,令人淘之,果得泉涌济师。施琅以为神赐,亲作《师泉井记》,并书“师泉”二字,至今犹存。及澎湖得捷,更念神助,乃奏请朝廷加封。   (12)至极:据史料,宋、元、明、清数朝对妈祖褒封多达36次,封号由夫人、妃、圣妃、天妃、天后,直至天上圣母而无以复加。   (13)直航:1988年,国务院批准湄洲岛对台胞开放。次年5月6日,台湾宜兰县苏澳南天宫董事会组织20艘渔船224名信众,冲破重重阻力,从海上直航湄洲岛朝圣,开创自1949年后两岸大型船队直航的先例,海内外反响巨大。   (14)广湾:指湄洲湾。   (15)浮曦:从海面浮起的晨曦。此处也暗指半岛东南部之古地名浮曦,今称莆禧。   (16)紫霄:即东仙紫霄洞,位于半岛东南部东仙村烟墩山上,山上石奇林密,古人云有紫气升腾之象。为当地风景名胜。   (17)吉蓼:古名系蓼,雅称吉江、吉城,今称吉了。位于半岛西南部梯吴村华胥山麓。宋熙宁四年(1071)始建系蓼寨。明洪武二十年(1387),改称吉蓼寨。明、清两代,曾为莆田沿海商业繁华之地,后几经兴替,寨城废毁。自然人文景观颇多,古有十八景之称。   (18)玉带横江:相传古时,蓼城华胥山前常因天气变异出现蜃景,光彩夺目,如玉带横于海上。亦称蓼城蜃气,为十八景之一。   (19)抗倭之所:指当地著名的莆禧抗倭古城。莆禧自古为海防要地,明洪武十四年(1381)在此设兴化府平海卫莆禧所,为守御千户所。洪武二十年(1387)始筑所城,居民多为军户。嘉靖四十一年(1562)倭寇犯莆田全境,府城与平海卫城相继失陷,唯莆禧所城被围五十余日而不陷。现为省级文物保护单位。   (20)系蓼之舟:古时吉蓼一带海岸长满水蓼,商舟渔船停泊于此,船工多系缆蓼草上,故称系蓼。吉蓼地名由此演化而来。   (21)古港:指贤良港,古称黄螺港,传为妈祖诞生地。为唐宋时莆田地方的主要通商港口。今尚存宋古码头数百米。相传秋季涨潮时碧涛拍岸,浪卷如雪,声似雷鸣,号称“螺港秋潮”,为莆田沿海胜景之一。   (22)新渡:指文甲轮渡。原陆地往返湄洲岛皆经贤良港码头,1974年文甲码头建成与湄洲通航后,贤良港码头渐废。目前文甲客运码头系1997年重新修建。   (23)圣殿:指湄洲妈祖祖庙建筑群。   (24)祠庙相对:指贤良港天后祖祠与湄洲岛妈祖祖庙,二者一水之隔,近在咫尺。均为妈祖文化发祥地的标志性建筑。   (25)围海筑城:2004年,莆田市委、市政府提出在妈祖故里规划建设妈祖城,旨在进一步弘扬妈祖文化,加快湄洲湾港口城市建设进程。规划选址位于忠门半岛南端妈祖故里附近地带,与湄洲岛隔海相望,规划定位为“具有东南沿海风貌的花园城市、现代城市、旅游城市、文化城市、水上都市”,按照近、中、远期阶段性目标有序推进。近期致力于5.68平方公里核心区建设,前期围海路堤工程已于2005年5月1日动工。  

中国兴赋第一人 元勋辞赋推广家 赋帝骈尊司马呈祥潘氏 审编

 中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席兼中华赋学院院长

 赋坛领袖 弘骈先驱 赋帝潘承祥教授 理辑 互动QQ:513067048



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