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《赋苑琼葩》第二部上下卷

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◆【祈福赋】◎许更生

发表日期:2012年2月21日  出处:中华辞赋家联合会 中华赋学院 黄萍 审辑  作者:许更生  本页面已被访问 1063 次

    郁郁皖南,欣欣芜湖。勃发黄山九华之生机,蕴含巢湖皖水之灵秀。峻峰耸秀,秀色可餐;竹海绵延,竹报平安。养生奥区,万千顷林木富氧;风情画廊,八百里皖江流芳。

    奇峰巍巍,大江汤汤。钟灵天时地利,毓秀智水仁山。风华古邑,生态福地乃繁乃昌;魅力马仁,人祖洞天维穆维庄。人类摇篮,横空出世;世界品牌,阅尽沧桑。远古灵光,天生一个人字洞;人字天书,地造无穷国宝山。岁月尘封,穿越二百万年光阴;人文破晓,震撼五洲大地人心。中西璧玉,交融欧亚先祖基因;时空隧道,深藏人猿进化秘境。弥足珍贵兮,国宝中的国宝;独显玄机矣,奇观里的奇观。华丽转身,惊艳亮相。燧石乌黑,点亮文明曙光;石刀锐利,劈开大千蛮荒。谁与争锋,亚欧首推第一刀;请君探秘,基因重组几多样?

    月亮湖畔,湖光溶山色荡漾;马仁山麓,宝鼎携古刹巍昂。拜祖归宗,盛典大观。紫气东来而千霞灿烂,百鼓雷动以万鸽回翔。惠风和畅,长龙展矫健之姿;喜气盎然,群狮舞威武之气。香烟共山岚氤氲,钟磬随鸽哨驰响。祖山穆穆,地球脐带连五洲;嘉宾济济,世界公民聚一堂。共叙认祖祭奠真情,分享文化盛宴欢畅。击鼓鸣钟,行顶礼膜拜之礼;摩肩接踵,极风云际会之欢。仰观宇宙之妙,老少寄情此天设地造;俯察世界之奇,心神追梦乎鸿蒙洪荒。

    福地祈福,祥云播祥。人来人往促交流认同;相亲相爱喜寻根归宗。欧美亚非,寰球众生皆兄弟;黑白棕黄,四色人种本同根。五洲四海,同此天圆地方;百国千邦,如斯情深意畅。心心相印,哪怕和而不同;息息互通,何愁存异求同?天地交泰,阴阳相生。上善若水,海纳百川。以和为贵,容容则多后福;有容乃大,泱泱其为大国。

    福音长鸣,福德远扬。盛世纳福,五福临门。福至心灵以福慧同修,福佑苍生而福祉自得。好德为本,福田广种则八方雍和;积善为纲,福泽长施可万古馨香。社会和谐,族群平等。持公正于庙堂,均贫富于城乡。大德化众,善排解矛盾冲突;三春沛雨,广惠及贫弱痌瘝。泯恩仇,切莫以邻为壑;息纷争,理应同舟共济。厚德载福兮康宁悠长,怀瑜种玉焉福禄丰广。

    福祸相依,福业相牵。祸福无门,惟人所召。有好生之德,福寿绵绵;无召祸之心,安康奕奕。知福之人,师其类者以取长补短;弭患之士,消其根源而出手不凡。科技领先,共创脱贫致富之路;对话协商,大开停战平乱之门。互利共赢,莫为招祸之徒;和平发展,齐作有福之人。

     福佑人寰,共御灾难。有福同享,有难共担。关爱有加,乃足求福禳灾;合作无间,则可克难捍患。艰难玉成,多难兴邦;重建家园,凤凰涅槃。

    福星高照,祈福上苍。天人协和,地久天长。宇宙茫茫,地球诚若方舟;众生芸芸,家园企盼绿荫。以人为本,高耗失衡势必万劫不复;与绿同行,节能低碳方能千秋大有。小小寰球,绿色环保当只争朝夕;熙熙人寰,赤诚感恩方同此凉热。六和恭敬以呵护环境,生命长青;十方清浄而拒绝污染,福泰发端。

    噫吁嘻:九九归一,福幸天下,寰宇庥博爱;美美与共,备至万国,世界趋大同!
 
                                                                 (正文字符数 1188个)  6、26十稿于海西荔城

主要背景信息与注释说明

    1998年5月,安徽繁昌人字洞旧石器遗址发现。因其从正面看酷似“人字型”而得名。它是距今约200到240万年的人类活动遗址,是欧亚大陆目前发现的最早的古人类活动聚集点;出土了大量动物化石和古人类石制品,其中主要有灵长类牙齿30多颗,7000多件动物化石,300多件石骨器制品(包括燧石、石刀)。这些化石被确认为目前亚洲发现的年代最早的人类文化遗物。中国古人类学和旧石器考古学第一代领军人物贾兰坡,抚摸着出土的石英片麻岩石制作的石刀,激动万分,说出了震撼全球的话语:“啊,这是欧亚古人类的刀,属于欧亚最早的一批刀啊!”于是,“天下第一刀”“欧亚第一刀”等语言,陆续出现在世界各大媒体上。由此,繁昌成为国际古人类学的圣地。2006年,人字洞遗址被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

    位于马仁山竹海之中的马仁古寺,建于唐贞元11年(795年),至今已有1200多年历史。在月亮湖畔、马仁山主峰之下,有一座雄伟的“天下第一香炉”。它是为纪念国家级文物保护单位“人字洞”古人类活动遗址发掘10周年铸造的,旨在为人类祈福。
 
    目前,人类学考古学界大都认可人类起源的“灌木模式论”,纠正了过去以往西方线性二值哲学思维,认为人类起源并不是从一个起点开始的,而应该是像灌木那样有多头起源地和起源路线。“多地区进化说”认为现代人是在亚非欧各自起源,古人类“连续进化附带杂交”,即更新世期间地球上晚期智人之间基因广泛扩散、交流、融合,而中国西南地区是南北文化的交汇点,是人类起源的摇篮之一。

    著名社会学家、人类学家费孝通先生将文化自觉归结为16个字:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”认为这样才能建设多元共处共生的人类和谐社会。

    赋文中所用词语均经《汉语大词典》等大型权威工具书查考,没有生造者。《荀子·天论》:“师其类者谓之福。”《韩非子》卷六:“全寿富贵之谓福”。《书经·洪范》界定的五福为:长寿、富贵、康宁、好德、善终。《礼记·祭统》“福者,备也。备者,百顺之名也。”

  六和:谓身和、口和、意和、戒和、见和、利和。黄庭坚《仰山简和尚真赞》:“不戒而六和恭敬,不禪而十方清浄。”
 
    雍和:融洽、和睦。王充《论衡·艺增》:“欲言尧之德大,所化者众,诸夏夷狄莫不雍和,故曰万国。”

    巍昂:高大。唐·张籍《祭退之》诗:“呜呼吏部公,其道诚巍昂。”元·刘壎《隐居通议·古赋》:“山水明秀,邑称剑江,于其中而择胜,建杰阁之巍昂。”

    驰响:驰声。刘勰《文心雕龙·时序》:“邹子以谈天飞誉,驺奭以雕龙驰响。”

    福至心灵:福气来了,人的心窍也开了,心思都显得灵巧了。形容人遇到适当时机时思路灵活、举措得当。元·白仁甫《东墙记》:“想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。”清·史炤《通鉴疏》引谚:“福至心灵,祸来神昧。”



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