郁郁皖南，欣欣芜湖。勃发黄山九华之生机，蕴含巢湖皖水之灵秀。峻峰耸秀，秀色可餐；竹海绵延，竹报平安。养生奥区，万千顷林木富氧；风情画廊，八百里皖江流芳。

    奇峰巍巍，大江汤汤。钟灵天时地利，毓秀智水仁山。风华古邑，生态福地乃繁乃昌；魅力马仁，人祖洞天维穆维庄。人类摇篮，横空出世；世界品牌，阅尽沧桑。远古灵光，天生一个人字洞；人字天书，地造无穷国宝山。岁月尘封，穿越二百万年光阴；人文破晓，震撼五洲大地人心。中西璧玉，交融欧亚先祖基因；时空隧道，深藏人猿进化秘境。弥足珍贵兮，国宝中的国宝；独显玄机矣，奇观里的奇观。华丽转身，惊艳亮相。燧石乌黑，点亮文明曙光；石刀锐利，劈开大千蛮荒。谁与争锋，亚欧首推第一刀；请君探秘，基因重组几多样？

    月亮湖畔，湖光溶山色荡漾；马仁山麓，宝鼎携古刹巍昂。拜祖归宗，盛典大观。紫气东来而千霞灿烂，百鼓雷动以万鸽回翔。惠风和畅，长龙展矫健之姿；喜气盎然，群狮舞威武之气。香烟共山岚氤氲，钟磬随鸽哨驰响。祖山穆穆，地球脐带连五洲；嘉宾济济，世界公民聚一堂。共叙认祖祭奠真情，分享文化盛宴欢畅。击鼓鸣钟，行顶礼膜拜之礼；摩肩接踵，极风云际会之欢。仰观宇宙之妙，老少寄情此天设地造；俯察世界之奇，心神追梦乎鸿蒙洪荒。

    福地祈福，祥云播祥。人来人往促交流认同；相亲相爱喜寻根归宗。欧美亚非，寰球众生皆兄弟；黑白棕黄，四色人种本同根。五洲四海，同此天圆地方；百国千邦，如斯情深意畅。心心相印，哪怕和而不同；息息互通，何愁存异求同？天地交泰，阴阳相生。上善若水，海纳百川。以和为贵，容容则多后福；有容乃大，泱泱其为大国。

    福音长鸣，福德远扬。盛世纳福，五福临门。福至心灵以福慧同修，福佑苍生而福祉自得。好德为本，福田广种则八方雍和；积善为纲，福泽长施可万古馨香。社会和谐，族群平等。持公正于庙堂，均贫富于城乡。大德化众，善排解矛盾冲突；三春沛雨，广惠及贫弱痌瘝。泯恩仇，切莫以邻为壑；息纷争，理应同舟共济。厚德载福兮康宁悠长，怀瑜种玉焉福禄丰广。

    福祸相依，福业相牵。祸福无门，惟人所召。有好生之德，福寿绵绵；无召祸之心，安康奕奕。知福之人，师其类者以取长补短；弭患之士，消其根源而出手不凡。科技领先，共创脱贫致富之路；对话协商，大开停战平乱之门。互利共赢，莫为招祸之徒；和平发展，齐作有福之人。

     福佑人寰，共御灾难。有福同享，有难共担。关爱有加，乃足求福禳灾；合作无间，则可克难捍患。艰难玉成，多难兴邦；重建家园，凤凰涅槃。

    福星高照，祈福上苍。天人协和，地久天长。宇宙茫茫，地球诚若方舟；众生芸芸，家园企盼绿荫。以人为本，高耗失衡势必万劫不复；与绿同行，节能低碳方能千秋大有。小小寰球，绿色环保当只争朝夕；熙熙人寰，赤诚感恩方同此凉热。六和恭敬以呵护环境，生命长青；十方清浄而拒绝污染，福泰发端。

    噫吁嘻：九九归一，福幸天下，寰宇庥博爱；美美与共，备至万国，世界趋大同！
 
                                                                 （正文字符数 1188个）  6、26十稿于海西荔城

主要背景信息与注释说明

    1998年5月，安徽繁昌人字洞旧石器遗址发现。因其从正面看酷似“人字型”而得名。它是距今约200到240万年的人类活动遗址，是欧亚大陆目前发现的最早的古人类活动聚集点；出土了大量动物化石和古人类石制品，其中主要有灵长类牙齿30多颗，7000多件动物化石，300多件石骨器制品（包括燧石、石刀）。这些化石被确认为目前亚洲发现的年代最早的人类文化遗物。中国古人类学和旧石器考古学第一代领军人物贾兰坡，抚摸着出土的石英片麻岩石制作的石刀，激动万分，说出了震撼全球的话语：“啊，这是欧亚古人类的刀，属于欧亚最早的一批刀啊！”于是，“天下第一刀”“欧亚第一刀”等语言，陆续出现在世界各大媒体上。由此，繁昌成为国际古人类学的圣地。2006年，人字洞遗址被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

    位于马仁山竹海之中的马仁古寺，建于唐贞元11年（795年），至今已有1200多年历史。在月亮湖畔、马仁山主峰之下，有一座雄伟的“天下第一香炉”。它是为纪念国家级文物保护单位“人字洞”古人类活动遗址发掘10周年铸造的，旨在为人类祈福。
 
    目前，人类学考古学界大都认可人类起源的“灌木模式论”，纠正了过去以往西方线性二值哲学思维，认为人类起源并不是从一个起点开始的，而应该是像灌木那样有多头起源地和起源路线。“多地区进化说”认为现代人是在亚非欧各自起源，古人类“连续进化附带杂交”，即更新世期间地球上晚期智人之间基因广泛扩散、交流、融合，而中国西南地区是南北文化的交汇点，是人类起源的摇篮之一。

    著名社会学家、人类学家费孝通先生将文化自觉归结为16个字：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”认为这样才能建设多元共处共生的人类和谐社会。

    赋文中所用词语均经《汉语大词典》等大型权威工具书查考，没有生造者。《荀子·天论》：“师其类者谓之福。”《韩非子》卷六：“全寿富贵之谓福”。《书经·洪范》界定的五福为：长寿、富贵、康宁、好德、善终。《礼记·祭统》“福者，备也。备者，百顺之名也。”

  六和：谓身和、口和、意和、戒和、见和、利和。黄庭坚《仰山简和尚真赞》：“不戒而六和恭敬，不禪而十方清浄。”
 
    雍和:融洽、和睦。王充《论衡·艺增》：“欲言尧之德大，所化者众，诸夏夷狄莫不雍和，故曰万国。”

    巍昂：高大。唐·张籍《祭退之》诗：“呜呼吏部公，其道诚巍昂。”元·刘壎《隐居通议·古赋》：“山水明秀，邑称剑江，于其中而择胜，建杰阁之巍昂。”

    驰响：驰声。刘勰《文心雕龙·时序》：“邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响。”

    福至心灵：福气来了,人的心窍也开了,心思都显得灵巧了。形容人遇到适当时机时思路灵活、举措得当。元·白仁甫《东墙记》：“想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。”清·史炤《通鉴疏》引谚：“福至心灵，祸来神昧。”