当前位置:首页 >> 评论原地 >> 四大圣人
    
赋坛坛主·赋帝


中赋主席·赋坛领袖

中华辞赋家联合会主席、中国著名辞赋家创作集团团长潘承祥

最新文章
中赋会致丰都县诗联学会《丰都诗联》创刊贺函贺辞荟萃
王宇斌《天池赋》华藻缺义而诤榷 / 刘永成
中华辞赋家联合会主席赋帝潘承祥携赋后黄萍、赋印姚佐福等一行视察观光游览五千年文博园
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(43)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(42)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(41)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(40)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(39)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(38)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(37)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(36)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(35)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(34)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(33)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(32)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(31)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(30)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(29)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(28)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(27)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(26)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(25)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(24)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(23)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(22)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(21)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(20)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(19)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(18)
赋帝潘承祥、赋后黄萍、赋印姚佐福等观光游览五千年文博园(17)
  双击自动滚屏  
四大圣人

发表日期:2010年5月27日  出处:正觉生 审辑于 互联网  本页面已被访问 1197 次

概述

  南阳,是智圣诸葛亮的躬耕地,是医圣张仲景、科圣张衡、商圣范蠡的故里南阳,有中华民族的艺术瑰宝汉画像石,有全国保存最为完好的封建时代两级官署衙门南阳府衙内乡县衙有震惊世界的恐龙蛋化石群……而今,代表南阳的文化符号已远不止这些,南水北调中线工程渠首、河南惟一用城市名字命名行星的城市、南阳作家群……所有这些,不仅为我们建设文化名市、打造人文南阳提供了条件,更是我市创建南阳伏牛山世界地质公园无可比拟的人文优势。

  悠悠5000年中华文明,造就了16圣人,涵盖中国的各行各业,而智圣诸葛亮,曾隐居于市城区卧龙岗上南阳武侯祠。祠内古朴美观的诸葛草庐,就是诸葛亮结庐居住、荷锄躬耕之地。为报答刘备三顾茅庐的知遇之恩,他从这里出山,协助刘备建立西蜀霸业,鞠躬尽瘁,死而后已。历朝历代达官、布衣均对他顶礼膜拜,名将岳飞更是将他的前后《出师表》抄录下来以示敬慕。经过千百年的神化,诸葛亮已成为智慧的化身和超越历史年轮、万世景仰的贤哲先师,影响着中国人精神品格。

  而在众多中国名医当中,被称作医圣的,只有张仲景一人。其《伤寒杂病论》,是我国第一部临床治疗学方面的专著,至今仍为中西医学习研究和临床治疗所尊崇。他首创的人工呼吸法灌肠法,比西方医学足足早出千年以上。因此,国际权威医史研究机构———英国伦敦维尔康医史研究所,把张仲景列入29位世界医史伟人名单,加以弘扬和纪念。

  辨证论治以人为本,是仲景医学的精髓。早在唐代,他的著作就被传译到海外,成为许多亚洲国家的医学根源。日本更是对仲景学说推崇备至,韩国也多次派出中医药留学生到南阳学习交流。而今,医圣祠已不仅是一处名胜古迹,在世人眼中已幻化为妙手回春、普泽众生的一方圣土。

  南阳还有一位具有划时代意义的科学家张衡。他依靠实证精神制造出了堪称人类科学史上里程碑意义的浑天仪、地动仪,被后世尊称为科圣。张衡是一位百科全书式的人物,他在天文学、地震学、数学、地理学、文学等方面,都取得了非凡的成就,广受后人的敬仰。

  国际天文组织为表彰张衡对世界天文学作出的贡献,1970年将月球上的一座环形山命名为张衡山1977年又将太阳系中1802号小行星命名为张衡星2003年,为彰显生养他的南阳,又将国际永久编号为9092的小行星,命名为南阳星如今,位于卧龙区石桥镇的张衡博物馆,已成为我市惟一的全国青少年教育基地。

  商圣范蠡作为春秋末年的政治家、军事家、大商人,他朴素的中国古典经济理论,千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法。他主张货物流通、发展商品经济的思想,具有开创性的深远意义。西汉史学家司马迁评价他富好行其德者也。而今在南阳,范蠡的商业思想被不断发扬光大,围绕商圣打造商业品牌正成为人们的共识和行动。

  南阳的文化又何止这些,我国保存最为完好的封建社会两级官署衙门南阳府衙、内乡县衙,都具有较高的历史、科学、艺术价值,对于更加系统地揭示衙门文化的丰富内涵,意义深远而重大。南阳府衙是我市的国保文物和历史文化名城的重要标志,其厚重的文化正散发出越来越迷人的魅力。

  一座古县衙,半部官文化。内乡县衙作为南阳府衙的下一级官署衙门,被世人誉为华夏之最天下第一衙神州大地绝无仅有的历史标本,享有龙头在北京,龙尾在内乡的美称。2000年,南阳府衙、内乡县衙与北京故宫、保定直隶总督府一起,被列入中国四大古代官衙国际旅游专线,成为海内外游人了解中国古代官衙文化的一个窗口。

  南阳汉画像石是我国古代的文化艺术瑰宝。南阳汉画馆是我国建馆历史最早、规模最大、藏品数量最多的一座汉代画像石刻艺术博物馆。这里收藏的3000多块画像石,是汉朝张扬、奔放、自信的时代精神的缩影,是人们了解汉朝人生活和感情的一个窗口。所以有专家说,汉画像石是无字的《汉书》。更有专家指出:现代中国人离不开这条以汉画像石为代表的传统文化艺术链,这是我们的精神祖先。

  近年来,南阳依托这些独特的文化资源,大打以四圣为代表的文化旅游牌,连续4年在医圣张仲景诞辰日,诚邀海内外各界人士在医圣祠举行大型祭拜活动;经国家邮政总局批准,向国内外发行四圣邮票……凭借这一厚重的人文资源,南阳的中医药产业蓬勃发展,文化产业方兴未艾,旅游收入呈现几何倍数的增长。

  文化的力量显而易见。如今,四圣文化正融入南阳的历史发展进程中,成为我市创建南阳伏牛山世界地质公园独具特色的文化名片

  南阳这座历史悠久的城市,正以其深厚的文化底蕴,不断的向前发展。作为卧龙学子,我们深深的祝愿南阳明天会更好,我们的师院更加灿烂辉煌!

智圣——诸葛亮

  诸葛亮,字孔明,人称卧龙,汉末徐州 琅邪郡阳都县(今山东沂南 )人,父诸葛珪曾为泰山郡丞,叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权,拜大军、左都护,领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏,为吏部郎,累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人并有盛名,各在一国。于时以为蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗’”(《世说新语.品藻》注云:狗乃功狗之狗,虽非龙虎之比,亦甚有功之人,故曰并有盛名。)

  诸葛亮早年不得志,不为志向所屈,故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年,思贤若渴的刘备三顾茅庐,请计于诸葛亮,诸葛亮精辟地分析了天下形势,提出了统一天下应走鼎足三分,联吴抗曹的道路,也称隆中对策。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线,也是诸葛亮一生的行动纲领。从此,刘备的事业才出现了转机。

  公元208年曹操率三十万大军南下荆州,诸葛亮以其大智勇出使东吴,说服东吴抗击曹操,取得赤壁之战的胜利,为刘备取得立足之地。刘备称帝后,诸葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。他励精图治,赏罚严明,推行屯田政策,并改善西南各族与蜀汉的关系,有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年,因积劳成疾,病逝于五丈原,葬于定军山(今陕西勉县东南)

  诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年,是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操,也没有南归孙权,而是辅佐了名微众寡的刘备,这固然有客观原田,但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路,说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年,是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条,他尊王而不攘夷,进兵南中,和抚夷越,在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军,以鞠躬尽瘁,死而后已的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神,生前就深受蜀人爱戴,死后更长期受到后人的敬仰,已成为中华民族传统文化的一份遗产

科圣——张衡

  东汉科学家,天文学家,哲学家。字平子。河南南阳西鄂(今河南省南召县石桥镇)人。少游西京长安和东京洛阳,通五经贯六艺,永初五年(111)徵拜郎中。自元初二年(115)至永建初,两次为太史令。精通天文、历算,在前人研究的基础上,发明了世界上最早的水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。在天文学理论方面,张衡是浑天派的主要代表。关于天地之起源,他认为天地未分之前,乃是一片混沌,既分之后,轻者上升为天,重者凝聚为地,阴阳相荡,产生万物。他还第一次正确地解释了月蚀形成的原因,认为月光是日光的反照,月蚀是由于月球进入地影而产生的。他依据当时的天文学知识,肯定了宇宙的物质性和无限性。张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度,其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。

商圣——范蠡

  范蠡,字少伯,生卒年不详,春秋末期的政治家、军事家和经济学家,春秋楚人。与文仲同事越王勾践二十余年,苦身戮力,卒以灭吴,尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下,难以久居,而且深知勾践为人,可与共患难,难与同安乐,遂与西施一起泛舟齐国,变姓名为鸱夷子皮。至陶,操计然之术以治产,因成巨富,自号陶朱公。因为经商有道,逐成巨富,民间有尊陶朱公为财神。 公元前四九六年前后入越,辅助勾践廿余年,终于使勾践于公元前四七三年灭吴。(范蠡以为大名之下,难以久居,遂乘舟泛海而去。后至齐,父子戮力耕作,致产数十万。齐人闻其贤,使为相。范蠡辞去相职,定居于陶(今山东定陶西北),经商积资巨万,称陶朱公)

  范蠡既能治国用兵,又能齐家保身,是先秦时期罕见的智士,史书概括其平生与时逐而不责于人

医圣——张仲景

  张仲景,名机,东汉南阳郡涅阳(今河南省南阳县人),约生于东汉和平一年(150年),卒于建安二十四年(219年)。

  拜师:张仲景生活的年代战争频繁,社会动荡,疫疠流行,民不聊生。他看到史书中记载扁鹊治病一望便知病在何处(见齐桓公的事迹)十分感慨,想到:前人能做到,我们为何不能?当今居世之士,只知竞逐权势,追求名利,不问人民疾苦,不留心医药,精究方术,以解除人民的疾苦呢?因此,他便决心研究医学,以救死扶伤,解除人民病痛为职志。张仲景少年聪敏、稳重、善思、好学。他拜同郡张伯祖为师,立志终身致力于发展祖国医学事业。青出于蓝而胜于蓝很快,仲景之术精于伯祖(《襄阳府志》)

  著书:建安年间瘟疫大流行,人民死亡惨重,甚至举族灭绝。正象曹操之子曹植在《曹集诠评·说疫气》中所说:家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀……”。人死之多,使一些城镇成了空都。张仲景宗族二百多人,建安纪年以来,未到十年,死于大疫者竟达三分之二,伤寒占百分之七十。面对这种惨痛的景象,张仲景勤求古训,博采众方,总结继承了汉以前的医学理论和实践,收集民间许多验方,结合自己的临床经验,写成了医学巨著《伤寒杂病论》。书中把疾病发展过程中所出现的各种症状,根据病人体质的强弱,引起生理及病理的变化,以及病势进退缓急等变化,归经为六个证候类型。其中三阳经证多为热证、实证,三阴经证多为寒证、虚证。张仲景根据六经辨证的理论,采用汗、吐、下、和、温、清、消、补法进行临床治疗。

  坐堂:张仲景主张医学要不断进步,医生对患者要热情负责。相传,他做长沙太守时也不忘为百姓解除疾苦。在封建时代,做官的不能入民宅,也不能随便接近百姓。但他认为只有接触百姓,才能给他们治病,也才能提高医术。于是他想出了一个办法,即择定每月的初一和十五两天,大开衙门,不问政事,而专为百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上,挨个仔细地给百姓治病。时间久了,形成了惯例。每逢初一和十五这两天,他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景,后来人们就把坐在药铺(店)里给人看病的医生通称为坐堂医生。(《名医治学录》)

  贡献:《伤寒杂病论》确立了祖国医学辨证论治的规律,它奠定了中医治疗学的基础,是我国最早的一部理法方药具备的经典著作,开创了祖国医学辨证论治的先河;同时在制剂学方面也有独到之处,对后世也有深远的影响。因此,历代医家无不尊张仲景为医圣,故有医圣者,即医中之尧舜也,荣膺此誉者,唯仲景先师。与张仲景同时代的华佗(链接),读了《伤寒论》后喜曰:此真活人也。南北朝时陶弘景(链接)说:惟仲景一方,最为众方之祖。唐代医家孙思邈(链接)说:江南诸师秘仲景方不传。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践,也是医家必读。



  双击自动滚屏  
  相关评论:    

 没有相关评论

  发表评论:    

用 户 名:
电子邮件:
评论内容:
(最多评论字数:500)

辞赋网◆中华辞赋家联合会◆中国辞皇◆赋帝司马呈祥◆中赋5号台 | 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 进入管理 |

联系地址:香港九龙旺角弥敦道33号 / 总顾问:貔貅 / 榜主:碣石子 副榜主:正觉生、芙蓉儿 / 主编:蕙儿、赋姑 副主编:雪芹、懒猫   联系电话:投稿信箱:okpcx@163.com / 互动QQ:513067048   联系人:赋姑 赋后 赋妃 / 网站维护:中华辞赋出版社有限公司 网络部