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刘正成书论

发表日期:2010年4月8日  出处:正觉生 审辑于 互联网  作者:刘正成  本页面已被访问 1020 次

秋窗论书六则

    吾论书所谓“体”者,精神也,意境也;所谓“用”者,技法也,形构也。取精用宏,中庸之道备矣。

    行书之法,右军造其极致。楷书之法,率更登之顶峰。鲁公则以篆隶之意而稍变者,则有宋元之新境也。鲁公可谓善变。

    南海者,圣人也(康氏有为生于粤之南海,时称南海圣人者)。其书独得石门之法而开近世新境,然亦有意胜于法之憾,正与其经济之才合(康氏戊戌变法失败,意胜也)。嘻嘻!

    完白、悲庵之法,碑法也。今之所谓民间书法者,因其汉魏间碑多无书者名故。元氏之墓志与龙门诸造像,虽皆在洛水邙山之间,岂无文野之分乎?

    古人论书以“神采”、“形质”,可谓的论。二者不可偏废,亦不可无先后,故以神采为上。今人作书,首重形质之构,岂可绍于古人之兼得妙境?

    完白之变,得于斯相刻石;悲庵之变,得于始平公;缶翁之变,终在石鼓之气象;南海之变,全在摩崖之挥洒。四巨子皆得在石。今世则不同,殷墟之甲骨、两周之金器、敦煌之简策、楚墓之绢帛,有刻铸之法,又有运笔之妙。今日取法之广博,又非昔可比矣。

    论书随想四则

    王觉斯有五十自化之说,余亦颇有所悟出。五十以前,重气象之广大;五十以后,爱点画之精微。折冲之间,庶可近于古人。

    予近作《中国书法全集》札记数则。凸斋观之曰楷,予自谓曰行楷,凸斋又换言之楷行。东坡云,楷书难在飞扬,草书难在严正。庶可近此意,足矣。

    孙虔礼云,草书难在精熟。池水尽墨方可言草。精熟者,点画之技法也。虽然形质既备,又难在点画狼藉。云龙雾豹,不可望其端倪,草可成矣。

    东坡云,古人论书,兼论其人生平。苟非其人,虽工不贵。工者,形也;贵者,质也。形质相得,一字千金而传世可也。 



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