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净土莲社

发表日期:2012年12月7日  本页面已被访问 10481 次

    净土莲社位于安徽省桐城市境内。人杰地灵的桐城自古就是安徽省著名文化之处,尤自明清以来,文章甲天下,冠盖满京华,从而成为“桐城派”故乡。明朝钱澄之、左光斗、方以智,清朝戴名世、张英、方苞、姚鼐、吴汝纶,近代方东美、吴越、朱光潜,他们或为宰辅重臣,或为鸿儒学者,或为仁人志士,或为艺术泰斗,无不在中国历史上留下浓重的一笔,为中国传统文化作出了不可磨灭的贡献。佛教是中国传统文化的一个重要组成部分。而作为文化之乡的桐城,其丰厚的文化积淀中,佛教闪耀着特有的文化色彩点缀其间。

  公元819-914年,慧能下五世翠微无学的弟子大同禅师回到故乡桐城投子山结茅安禅,二十年不曾下山。赵州从谂和尚前来看他,从此有了著名的“投子卖油”禅宗公案。自此,在桐城大地上,佛教土壤逐渐肥沃,直到今天,在桐城1600多平方公里的土地上,有大小寺庙四十余座,僧尼八十余人。在这些寺院中,最具特色、规模最大者,是1984年被安徽省定为全省重点寺院的净土莲社。净土莲社位于县城城北余家湾,坐落在中头山上。其寺依山而建,布局和谐,错落有致,且闹中取静,环境幽雅,实为现代城市中一座不可多得的莲宗道场。

  据传净土莲社为投子寺下院,后随着投子寺的废记,净土莲社也不复存在。直到民国二十四年(1935年),一位笃信静土的富绅开始出资兴寺,寺成于二年之后,时有大展一座,寮房数间,首任住持尼为宏明。桐城派后期文化名人方守敦亲为莲社书写“净土莲社”四字匾额。至此,净土莲社成为方圆数百里佛教信徒皈依的圣地。一些大德高僧也时来莲社举行讲经活动,如一代大德虚云老和尚曾于1948年至高明寺行脚途中来莲社小憩,当时在本省佛教界颇享盛名的本僧老和尚,月海法师等也曾应邀来净土莲社普讲开示或讲经说法。

  “文革”期间,在当时桐城开展的“破四旧”运动中,净土莲社首当其冲,成为造反派破除的对象。

  1978年以后,党的宗教信仰自由政策得到逐步的贯彻和落实。1984年,悟成尼师受当地佛教界之激至净土莲社担任住持。

  悟成尼师1923年出生于安徽省枞阳县白云乡,12岁因母病故而随其姨母落发出家。1934年,悟成尼师位于江北弟一大寺迎江寺求取三坛大戒。圆具后,悟成尼法师住桐城白马庙,自此一边随师学习文化及修习佛法,一边从事生产劳动。因其悟性超群,工作突出,1949年后被地方政府看重,欲任其为村妇联主任。然而尼师心中唯有佛法,只求明心见性,为摆脱俗务,遂出走于古灵泉寺,虽仍应机参与地方活动和生产劳动,但一句阿弥陀佛不离于心。

  正当盛年的悟成尼师接受了恢复净土莲社的任务之后,面对眼前那形同废墟的净土莲社,深感自己身上的责任重大,开始四处奔走,为尽快恢复净土莲社内正常的佛事活动作出了不懈的努力。净土莲社是桐城佛教的“龙头”,如果这“龙头”摆不正,舞不好,整个县的佛教恢复工作又从何谈起?第一步,寺必须像寺,僧必须像僧。为了尽快将面目全非的净土莲社重新恢复起来,悟成尼师将自己在棉织厂劳动多年积攒的钱拿了出来,将莲社内破损的门窗修好,将倒塌的墙壁重新砌好。接着,她开始四处募化。她将一些老居士召集到一起,向他们宣传党的宗教政策,希望他们能为净土莲社的恢复有力出力,有钱出钱,桐城县人民政府在当时经费严重不足的情况下,特意拨出六万元资金有于净土莲社的修复工作。与此同时,安庆市人民政府也下拨了二万元,支援净土莲社的重建工作。至1986年,终于建成五开间大雄宝殿及山门,并大殿东西两侧寮房十余间。

  大殿的建成,使桐城佛教徒终于有了一个较为集中的佛事活动场所。1985年,桐城县成立佛教协会,悟成师尼被推为县佛协会长,会址即定在净土莲社,不久,她又在安庆市佛协代表大会上被选为副会长。

  1985年,悟成师尼又自募资金六十余万元,开始着手在大雄宝殿后重建玉佛殿。于1987年玉佛殿建成,并开外地雕刻大小玉佛共计五尊,罗汉仲一口,各种法器一应俱全。至此,莲社终成规模,其殿宇辉煌,廊庑相接,香烟缭绕,晨钟暮鼓,法界庄严,气氛肃穆,从而成为桐城佛教信众心向所归的重要场所。几年来,净土莲社除早晚功课从不间断之外,并时常于重要佛诞日打佛七,为信徒举行焰口、蒙山、系念以及颂念《金刚经》、《地藏殿》等方便超度。1997年为迎接香港回归,净土莲社连打三佛七。

  大乘佛教的宗旨不仅在于自利,更在于利他。多年来,净土莲社始终将佛陀慈悲救人的精神牢记在心。她们曾为希望工程慷慨解囊,为华东水灾无私奉献。1998年长江全流域发生特大洪水灾,净土莲社即为灾区人民送去一万余元。多年来,净土莲社救助孤儿近十名。这些孤儿最大的三两岁,最小者尚未满月,莲社的尼师们将一颗大悲的心智投放到这些无辜的儿童身上,使这些失去父母之爱的儿童身心两方面都得到至真至全的温暖。

  净土莲社现任寺住持悟成法师,兼任安徽省桐城市政协委员,安庆市人大代表。



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