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告全球桐城派文物遗存持有者书 / 赋帝

发表日期:2013年2月5日  出处:中华辞赋报 中国桐城派赋学会 作者:桐城派裔孙 赋帝  本页面已被访问 1306 次

 

中国大陆暨港澳台海「桐城派」文物遗存发现及持有者同仁台鉴:

 

盖“文化”者,为人类历史进程中所创物质与精神财富之总和也。夫“文物”者,则指各类有值之历史艺术遗品也,其不动者曰“遗迹”,其动者曰“遗物”。统之曰:“文化遗产”者也。藉乎此,不惟人类一定时期之实践活动、社会关系、意识形态,可得以映射其真,抑且利用资源、改造自然及彼时生态环境之状况,亦可得以溯观其源。

 

显见,史海可钩沉,遗痕可追纪。桐城派之非物质文化遗产与文物遗存(遗迹、遗物)等,极其赫贵殊珍,堪称“瑰宝”、“国粹”也矣!该派雄踞清代文坛二百三十载之久,造就古文作家千二百位之余,著述达二千又三百部之多,文字以亿计,呈现“冠盖满京华、文章甲天下”之空前盛况。

 

何谓桐城派?即桐城文派,又称:桐城古文派、桐城散文派,别径于“骈文派”焉尔。其开拓者曰:戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐等,均系清之皖省桐城人,故名。顺历史之潮流,勇擎大纛;导风气之先声,开宗立派。桐城派古文之传,自方苞以文章称海内,上接震川,同邑刘大櫆继之益振,传至姚鼐则集大成。姚门四大弟子梅曾亮、管同、方东树、姚莹,以及刘开等,推桐城派声势更甚。其后,门徒日滋,遍布诸省;鸿生大儒,世代衍延。东抵海疆,南极湘贵之陲;西诣昆仑,北达幽燕之鄙。懿风翔于海表,德威行乎人区。历史使命与现实责任共担,时代精神同生命灵魂并重。文敏足以华国,睿略足以振众。噫嘻!信然有殊勋哉,桐城诸先贤也!

 

吾桐城派久在祧列,其外展影响甚大,旁枝余绪者盖多,然其荦然著于竹帛之尤者,曰三。

 

其一,“阳湖派”。乾嘉间,常州阳湖钱鲁斯受业于刘大櫆之门,后与大櫆弟子王灼一道转播其师说于同邑恽敬、张惠言。恽、张二人始尽弃骈俪之学,专治桐城派古文,后有意突破骈散界限,追寻恢复骈散不分之魏晋古文,传人日众,衍为一脉,实桐城派之修正也。始无派名,脱胎于桐城派,后经清代名臣、大儒张之洞立名,首称“阳湖派”,后世因袭之。其代表人物有恽敬、张惠言、张琦、李兆洛、陆继辂、冯桂芬等。

 

其二,“湘乡派”。咸同间,曾国藩于桐城派标榜“义理、考据、辞章”外,兼加“经济”一说,俾使桐城派文章内容更合乎社会现实,臻其影响至飙升,致其“中兴”局面,为之一呈。曾国藩行文,虽从姚鼐入手,后益探源扬马,专宗韩愈,奇偶错综,厚集其气,使声采炳焕而戛焉有声。曾氏宗法桐城,但有所变展,非桐城所可囿,实为其变体,名曰“湘乡派”。其门下则有张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成四大弟子,颇负盛名。清末及民初严复、林纾,乃至谭嗣同、梁启超等,均受其文风影响。

 

其三,“侯官派”。清末民初,侯官严复、林纾、陈衍、吴宗祺等,引西学“宪政思想”入“义理”,实为桐城派末期支流。时称“侯官派”。该时期作家群,其爱国主义之思想与立场、民族之气节与责任,于政治及创作中多有反映。以古文之规范,传达西学新思想、新概念、新名词。凡此,皆可见桐城派之发展。亦有少数如林纾等,于“五四”新文化中,值桐城派消沉衰亡时,极尽宣扬推誉翊护挽救之能事,可谓功莫大焉!以致于博得“桐城谬种”之骂名,传为千古美谈。

 

以上三派随时代之变迁,于“义理”层面上,对桐城派追古之“义理”,均予以扩展,注入时代气息,各擅其胜。因此,桐城派及其支流尾绪,其文化遗存,极丰赡而淹博;其文献宏富,颇裕厚而灿焕。遗迹斑斑,充国学之宝库;遗物斓斓,列国粹之鼎元。

 

然则,天有不测风云,世有治乱兴亡。治久必乱,乱久必治。斯也者,天道运行之定则也!吾炳炳然桐城派文化之优秀成果与遗产,常为天灾所凌噬,亦蒙人祸之劫难。

 

当其祸作之时也!桐城派作家,或逃之乡间,或遁隐山林,或离散走失,或亡命天涯,或移居海外,或横遭灭顶……其家宅、碑刻、工具、武器、器皿与墓葬等实物或遗址,多遭抢窃、破坏与毁圮;其书籍、手稿、字画、信札等艺术品亦多焚毁、散佚与湮弃。幸有存者,或遗留于民间,或废弃于荒野,或深埋在地下,或流落至港台,或贩卖至外邦。凡此种种,不一而足。天灾不可免,人祸皆人为。兹择其大要者,以俟夫君一睹。

 

譬如:太平天国运动,桐城数度为长毛所凌辱,城邑洗劫一空,几乎无遗类矣,此其一也。五四运动,桐城派成攻击对象,被强行打倒而寿终正寝,俗文化泛滥,文坛易主,此其二也。日寇侵华,实行三光政策,覆巢之下,安有完卵?此其三也。文革浩劫,社会动乱,举国陵替,桐城派岂能幸免于难?此其四也!其后,有关方面,虽欲竭诚而追索,但路绝险而靡缘。九重既不可啟,又无踪迹之杳杳。呜呼!何其悲恸茫然罔极也哉!

 

今,普天一统,九垓同风。党恩浩荡,优渥霈乎神州之极;政泽横流,覃惠滂及赤县之野。恩则达于八埏而畅,威则抵乎九域以加。恩威并作,万民愉极。自改革开放以降,政治清明,天下承平日久;乾坤宴如,社会综治秩然。布臻瑰典,德积而庆深;丕显国华,业昌以祚广。和谐桐城,兴百业之正隆;盛世文都,倡国故其尤酣。

 

是故,桐城派文化遗产之保护、遗址之发掘、文物遗存之拯救、遗迹之修复、遗物之征收等,已然被列入我市人民政府之重要议事日程!立馆臻萃,绩效斐然;广布恩信,舍我其谁?

 

桐城派文博馆之肇建也!据坤灵之正位,气象雄浑;仿太紫之圆方,卓绝罔伦。矗然横空,体象乎天地;瓌异赫观,经纬乎阴阳。此举一则顺应大势,合乎民心,二则范谟洋洋,嘉仪再彰。上可昭国粹之典,中可慰先贤之心,下可抚后人之虞。此不独桐城派及其嗣派之幸顾也!抑亦桐城诸先贤及其追随者之幸荣也!更乃中华民族文化宝库之幸庆也!

 

鉴此丹衷,敢誓耿耿。特脩辞立诚,晓谕寰区,播布人域,求援寻助。凡遇我桐城派及其衍派之文化遗产与文物遗存者,毋论新旧残损,悉数征集,一并征纳,以充盈展馆之陈,以娱悦游人之目。若蒙鼎力驰援以弼,利于国、利于民、利于我者,拟将揄扬颁赏,以资鼓励,以昭善行,以彰大义,以引芸芸后来继焉者云。

 

具体操规,冀见本文告附件之《桐城派文物征集工作方案》。此文不赘。

 

特此布告,意诚谊笃,竭虔乃尔。谨希支持,敬谢匪懈。切切!是盼!

 

 

派赋

中华辞赋家联合会

中国古文家联盟

 

联合会发布

 

公元二零壹壹年九月一日 

 

 

附件:《桐城派文物征集工作方案》[另文] 

 

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发表人:姚平
发表人邮件:999 发表时间:2012-11-14 20:12:00
我的《姚平文存》中第四部丁编之《姚平辞赋二集》P145-147页,又收录了此文。
发表人:姚平
发表人邮件:999 发表时间:2012-11-14 20:07:00
我的《姚平文存》研讨会资料汇编一书,目录中《专家视角》P38-41页,又刊载了此文。
发表人:姚平
发表人邮件:999 发表时间:2012-11-14 19:44:00
本文转自我的《姚平辞赋二集》第11-15页。该文是我亲自委托潘承祥先生作序的。写得很好,再次表示感谢!王泽生,的确是全面剽窃、篡改了本文。这种行为,我很睥睨!我从16岁时起,开始写辞赋,到现在已经写了200余篇了,分别出版了《姚平辞赋一集》、《姚平辞赋二集》和《姚平辞赋三集》。其中,《姚平辞赋二集》的序言,我特意邀请了当代辞赋大家《中华辞赋》社总编辑黄彦先生与【中华辞赋网】总编辑潘承祥先生创作的。在此,我以我近80高龄之人格,证明潘承祥是该文的原创作者。——姚平于古都西安



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