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论<<西游记>>-闻子

发表日期:2011年6月22日  出处:原创  作者:闻子  本页面已被访问 2379 次

                                论《西游记》

 

                                               /闻子

 

<<西游记>>一书能作为中国四大古典名著之一,被世人熟知且享誉海内外。尤其是孙悟空这个角色,传播之广影响之深,能有这样的成功不是普遍意义上的偶然性。因此就可知其魅力非同一般。价值之高,思想之深已不是前人或后者能赶超之上的。可以这么说《西游记》是人类史上的绝作。是存予世间留给人类的瑰宝。且其之光芒将会闪亮和延伸的更高更远。

 

最初的我是从电视上认知到《西游记》的。动画版是我幼时所喜爱的。当然还有接触到的小人书,再到影视作品。随着自己的成长再到后来的百回本。事实上能这样说不光我而是我们这一代人都是在《西游记》的陪伴中长大的。之乎是年年次次很频繁的与《西游记》随行。

在平时的生活中更是能听到从人口中随性而出的《西游记》中某个人物。也许是一直以来的如影随形习以为常的原故吧。并没有对《西游记》作任何方面的思考。直至最近我在网络上收看《吴承恩与西游记》。可是我看了几节竟看不下去了。问题主要出在剧中的吴承恩这个人物上。这让我不免有上了思考。思考中却让我震动的惊叹。这就是我在上面开头对《西游记》作那样的评价的原因。

 

《西游记》这部著作的作者是不是吴承恩呢。当我在思考中那样的去疑问。在疑问的反复中于是就在网络上搜索。想去对自己有的那种思考有确切的证实。意外上实际也是意料中网络资料里对吴承恩是《西游记》的作者也是个颇具争议的话题。(一直以来我就以为是吴承恩创作的)而就我个人思考的认为《西游记》的作者并非是吴承恩。真正的《西游记》作者应是南宋时期的人士。他一度曾在朝庭任职,但职位不大。用今天的话说那职位与他专业和抱负不对口。《 西游记》是他离职后在非常的经历下以自己非常的思想晚年创作而成的。作品的命名到角色的建立无不是作者“非常个性魅力”的显现。作者以他对人生透彻的理解和感悟巧妙的把自己的智慧与人类的智慧衔接在一起。深远的表达了作者渴望的统一和各民族和睦相处的理想政治与鲜明而又完美的精神境界。可以这么说当作者深处在现实与理想之中将自身一人分为四个角色的去阐明演说时内心中有多痛苦就有多快乐。可惜的是他的真本早就遗失。后来的百回本是经明代多人整理而成的。虽在内容和情节上有些出入和差异好在主旨思想没有改变。——那就是《西游记》与孙悟空。

 

研究《西游记》首先要明白《西游记》的命名再去对孙悟空这一角色形象的认识。因为这才是作者的思想主旨。作者之所以寄托性的创作《西游记》而没有以其它形式化的去表现和代替,并且没有以角色“美猴王”或是“孙悟空”等其它来命名。这就是关键,是非常思想境界的结果。看《西游记》的命名就能顾名思义。事实上也是如此。但并非单单是作品中西去取经的这一形式化。我们知道古人认为太阳从东升起在西落下人也是如此。于是对人死后去留的地方就是西方的极乐世界简称西天。因此人在世间这一阶段的经历就是西去的过程。这就是《西游记》其真正内涵的所在。这也是作者突出其思想的一种表现。(作者之所以引用了唐朝这一事例,在这里不能说是偶然性应是对精神和思想作了很好的传承和发扬。)西游成了人生唯一具体的形式。而这一过程我说了作者以非常思想明细而有准确的阐述了自己的观点。这就是孙悟空这一角色的形象确立。那么孙悟空这个角色的形象意义是什么呢。事实上就是中华文明崇尚天人合一的思想产物。同时也是作者灵与肉的产物。我不知道古往今来的人文对天人合一是怎样理解的。可是《西游记》作者如一个雕塑家那样在心中的那块石头上雕琢出孙悟空这个特色的形像。通过孙悟空这个角色塑造指出。——“天就是理想的野性,人就是理想的理性。”——如果将天与人前面的理想删除那么试问天是什么样的天,人又是什么样的人了呢。

一块石头~吸天地之灵气,纳日月之精华~而跳出来的不是一人,竟然是一只猴子~~至今还没有哪个作者对人的理解如此深刻--可以说他是唯一的--这就是为什么从石头里跳出的是一只猴子而不是一个人的思想境界。猴子~为什么是从石头中跳出~而不是从天而降或是从水中窜出,再者是一棵树一个物体演化来--却选择了石头--如今的我们知道石头的特质和属性是什么--石头不是更具意义更具特色吗--当一个从石头里跳出的猴子在面对自己的群体时,外貌上是猴子,性情上是猴子,但骨子里并非是猴子~~通过最初的言行举止的思想行为给出了极高的评论。这就是一个~~字。三字经中说的是人之初性本善,而孙悟空在最初表现出的却是美。这个~~唯一就是格外的去突现其与众不同。当这种~~进一步的发展最终寻得了“真我”。这就是美猴王遇到“菩提”后有了自己的名字。文中的名字里面更多的是意味深长。因 此“菩提”就是作者心中的“真我”。显然“如来”也是。孙悟空在大闹天宫后,被“如来”压在五行山下,试问天兵神将玉皇大帝都拿孙悟空没办法,“如来”就有办法吗。只有一种解释那就是作者“内心”中的“真我”起到的作用。当现实与理想发生冲突时“真我”只得退让与妥协。并且作者寄托思想于未来。这就是所谓的五百年后。而作者借过去的事例来创作,说明了人类的过去不就是人类的未来吗。

作者创作《西游记》不但融会贯通的运用了儒,释,道且大胆的借以象征。说明了作者的精神世界和思想境界已不输于儒,释,道甚至于在三家之上。我们知道作品是作者思想的表现,而《西游记》的作者如些出神入化的思想表现是人之所不及的。

上述是我对<<西游记>>思考后得出的一些结论。事实上我在网络上也去查找了对《西游记》的评论,网络上有千余篇。我没有也无法一一看到。因此我的论述如果和某位有雷同或是如出一辙的话,我在这里说抱歉因为这不是我的本意。《西游记》并非是我研究的对象。而现在对《西游记》有上述评论是我的思考想知道真正的作者(无名氏)是谁。同时也希望今后能有人做到真正的对《西游记》系统完整的解码。我只是提了一点自己的关点而已。



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