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寻根葫芦丝--访著名的葫芦丝文化理论者杨翰全

发表日期:2009年9月11日  出处:葫芦丝  作者:司 顺  本页面已被访问 3517 次

                           寻根葫芦丝

----访葫芦丝文化理论者杨翰全

                                                  司   顺

    最近,我到全国十几个省市对葫芦丝文化理论进行寻根,没想到在葫芦丝之乡德宏遇到了未满而立的杨翰全先生,个子不高,待人善和,为人谦虚,中肯老实,无论是谈工作,还是谈论兴取爱好,他都说得有头有尾------

    在追问之下,杨翰全先生说,葫芦丝的主要功能为男青年向女青年传情达意、倾吐爱慕之情,葫芦丝文化是组成中国丰富的民族民间非物质文化遗产的重要内容之一。在上千年的历史长河中,各族人民用自己的聪明才智,共同创造了底蕴深厚、灿烂多彩的葫芦丝文化艺术,特别是进人21世纪后,葫芦丝在国内外的影响更大,那勾魂摄魄的奇妙音乐,使天南海北的人们都把吹奏葫芦丝音乐当作一种时尚、一种自豪、一种态度、甚至是一种精神,成为了中华民族文化艺术园中的一支奇葩。葫芦丝的发展先后经历了自然普及、衰落、改良升华和鼎盛时期四个阶段,尤其是在鼎盛时期,仅在中国云南就有成千上万的葫芦丝迷执着地追求和传播着葫芦丝文化艺术,如果这些葫芦丝迷中有一半的人都能到葫芦丝的故乡感受一下葫芦丝的文化魅力,那对葫芦丝文化艺术的认识与繁荣更是空前盛世的。可想,在中国13亿的大市场的发展潜力之如此之巨大。

    杨翰全先生说,葫芦丝是梁河傣、德昂、阿昌人民从古至今使用的一种舌簧乐器,它在构造上仍保持着古代乐器的特点,吹奏方法是用自然换气法或用循环换气法。用循环换气法能持续发出五度音程,音色优美、柔和、圆润、婉转,惟妙惟俏。在月夜的竹林或傣家竹楼里,能给人以含蓄、朦胧的美感,而吹出的颤音尤如抖动丝绸那样飘逸轻柔。葫芦丝傣语名"筚朗道"(德昂语称"筚格宝",阿昌语称"拍勒翁"),意为用葫芦做成的吹奏乐器。译成汉语,曾名为"葫芦笙"、"葫芦箫"。由于它既区别于哈尼族的"芦笙",又区别于“箫”(箫无簧),故文艺工作者将它定名为"葫芦丝"。还有一种说法是因为解放初,一些文艺工作者下乡体验生活,听傣族讲不太准确的汉语,将"笙"误听为"丝"。有关专家曾考证,称为"葫芦箫",但不普遍。上世纪80年代以来,经龚全国、哏德全等专业人才的推介,"葫芦丝"的名称约定俗成,得到广泛认可。

    我称杨翰全同志是我国研究葫芦丝文化理论的领军人也不过分,正恰如其分。不听不知道,一听下一跳。尽管葫芦丝有这么大的发展潜力,但能在国内外图书市场上要觅到专门论述“葫芦丝的起源、传承及发展”方面的专著还未诞生。经杨翰全同志多年的研究与探索,他已写成了20万字、图片200张的《葫芦丝文化研究》一书。他说,经葫芦丝文化艺术届的专家、学者及省、州民族出版社编辑严格审查,书稿已经交付云南民族出版社出版编辑中,着重论述了关于葫芦丝概述、葫芦丝的思想内容和艺术风格、葫芦丝标志人物及其影响、葫芦丝的基本常识、葫芦丝的故事和文学及其传承人、发展葫芦丝品牌的思考及建议等七章。我想这些内容的产生,都是他到民间采访、收集、整理、筛选、精选出来的精品。我们翻看了他的初稿,只见在“前言”上写道:“撰写客观、真实、流畅,内容全面、翔实,题材独到新颖,尊重历史发展,理论与实践同步,对继承和弘扬民族眼文化艺术,具有较高的参考价值和实用价值。”换句话说,也符合了我国著名红学家李希凡的创作思想:“立足于社会总貌和艺术发展的总体把握,重视整体的、宏观的研究,着眼于概括和总结每个时代艺术共同的和持久的发展规律,而且是在深入研究和总结的基础上完成的研究成果。”

    在我们采访结束时,杨翰全老师为我们演唱了一首根据葫芦丝的特点、功能、意义、性质、作用和传说故事及德宏实际创作的《葫芦丝情》(又名《葫芦情》),由出生于美丽的葫芦丝之乡的民族文化爱好者、德宏作家协会会员杨翰全老师作词,全国著名青年葫芦丝演奏家、教育家、现任中国葫芦丝巴乌专业委员会常务理事、上海音乐学院葫芦丝考级评委李春华老师作曲。杨老师虽然简单地演唱,但足以让我们陶醉,字字句句都透出了德宏水乡特有的民族气息,具有叙事性和抒情性相结合的艺术特点………(作者系安徽葫芦丝迷)

                                                                            2007年5月2日  芒市



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