谈：流 弊／晏明光

     天下没有绝对的好事，所谓公认的好事，一旦任其发展下去便可能走向反面，甚至成为坏事。相反，所谓公认的坏事。一旦发展下去，可能走向反面成为好事。这种现象，就是所谓的流弊。用老子的话说，就叫“反者道之动”；物极必反祸福为邻。

    流弊现象普遍存在，没有倒是例外。比如主张仁爱的本意是要普遍地，一视同仁地爱全国的民众。可在实行过程中，却会生出偏心来，成了鼓励某些人的私欲。这便是仁爱的流弊。对个人来讲，要普遍地一视同仁地爱全国民众。真正做到就很艰难；个人能力财力有限，仅凭口上功夫是不接地气的。我们常听说某人讲仁爱，喜欢拿钱财支助他人。这是仁爱吗？有谁又不以为是仁爱呢？　　

   文学艺术原本是陶治性情，柔和心灵的好东西；但是也会叫人淫佚放浪，这就是乐的流弊。论述音乐的《乐记》指出：“郑国，卫国的音乐是乱世的音乐，是男女偷情的音乐，是亡国的音乐”。

      有个严安的人说：“美人佳丽。珍奇怪诞，固然好听，好看。但淫佚放浪也就由此而生了。生活得太舒适，就会滑向堕落；娱乐太过分，会出现荒淫；文明礼尚太过分了，只图形式华丽的东西就泛滥了；对教养学识要求过头了，假冒伪劣的货色就会多起来。”

 　设立名位等级的目的，是为了对身份的高低有个明确的划分。但是骄慢，篡位的野心就因此而产生？刘邦看到秦始皇的仪仗，车辇那么威风，就感叹道：“大丈夫就应当这样！”项羽更直截了当地起了“吾当取而代之！”的念头。

   老子说：“礼仪这个东西，是因为忠信观念淡薄了才制定的，但也是倡导叛乱的开始”。

   建立法制法规，目的是为了使人们的行为有准则，人人都安分守已，用心本来很好。但想不到问题也恰恰出在这里----有人偏偏会找到法律的漏洞，做出大好大恶的事来，这就是法制流弊的负作用。法令出台，有人在做坏事之前，先研究法律的漏洞，做了坏事又不触犯法规，法律也拿他没办法。道高一尺，魔高一丈，高明的奸险谲诈之徒，就是这样产生的。

   比如有些人有了势力，地位也尊贵了。以后本来应该爱护别人，爱护朋友，行侠仗义，通情达理。实际上恰恰相反，出身贫贱的一旦发迹后，一阔脸就变，变得不近情理，不行仁义，飞扬跋扈，残暴不仁；这就是尊贵的另一面。如果他能保持贫贱时的品德不变，那就非常难能可贵了。

　　即便古人有一种说法：发了财后能让别人也发财的，想穷也穷不了；当了官后能让别人也当官的，想下也下不来；交了好运后能让别人也交好运的想倒霉也倒霉不了。有人说：“成就别人的实质上是成就自己，挡别人路的最后把自己的路也堵死了。”但，听的人不多.

　　家道富裕以后，本应周济贫困，扶危急难，可是有的富贵之家，不但不帮助穷人，带领大多数人致富，投资社会福利，社会公益事业，广积功德；反而骄侈淫侠，挥霍无度，最后难免落个钱财散尽，家业凋零的下场。这就是说，财富会走向它的反面。

   齐宣王见周文王的御花园很大，而老百姓以为很小，就问孟子。孟子说：“周文王的花园方圆七十里，割草打柴的人能进去，山鸡野兔也可以进去，与民同乐，与民同用，老百姓自然不嫌其大，这不是理所当然的吗？我听说你的城郊也建了座花园，方圆四十里，老百姓如果进去打猎杀了一只小鹿。你也要抓起来以杀人罪论处，所以老百姓议论你修这么大的花园太奢侈了，这不也是理所当然的吗？”

   孔子的学生子路有一次救了一个落水的人，父母亲非常感激，送给子路一头牛，子路愉快接受后，跑来向孔子讲述。孔子说：“子路做得对，以后鲁国的人都愿意救人于危难之中了。”救了人有酬劳嘛！

　　孔子的另一个学生子贡很有钱，养有奴隶，奴隶的亲人向子贡提出要赎人回去。按照鲁国的法律，向奴隶主赎人，是要交赎金的。但是子贡放了人却没要赎金。孔子说：“子贡做得不对，你不收赎金，以后谁还敢赎人？”

　　子路做好事收礼，是鼓励大家都做好事，倡导了好的社会风气，这是劝人为善。子贡因有钱就不收人家的赎金，显得很谦让大方，但影响别的做奴隶主，会因得不到好处不敢释放奴隶，他堵塞了行善的路子。

   在该廉洁的地方讲廉洁，但眩耀自己的廉洁，有时只能起到相反的作用。

   孔子的学生子路去邵这个地方做行政长官，当时鲁国的政权掌握在季家手里，季氏想在五个月内开通一条运河。这对老百姓来说，太苛刻了。而这条运河正好在子路管辖的行政区内，为了鼓励民工干活,子路就掏自己的腰包，还把家里的粮食弄来做饭给大家吃，以补工程费用的不足。

   孔子听到这个消息后马上派子贡去，把子路做好的饭倒掉，把锅灶，饭碗毁掉。

     子路大发脾气，跑回去找孔子吵架：“你天天教导我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做了，你又叫子贡来捣乱，是不是嫉妒我们呀？”

      孔子说：“子路，你好胡涂啊，中国的文化伦理是什么你知不知道？当皇帝的人说他们爱普天下的老百姓，是因为他们把天下当作是自己的；当诸侯的说他们爱境内的老百姓，是因为他们把自己所管辖的领地当作是自己的;当了大夫的，只管自己职责范围以内的事；普通老百姓，只爱自己的妻子儿女。如果超过了各自的范围干预别人的事，虽然你一片好心，也不得好报，因为你侵犯了别人的权力。”

　　汉武帝的时候，封在河间的献王刘德到长安朝见汉武帝，穿着打扮，言谈举止，进退起居都很规矩，很得体，很有礼貌。汉武帝看到以后，场面上装出赞许的样子，内心却很不高兴，于是对献王说：“汤武当年起来闹革命，根据地不过才七十里大，文王也不过是以方圆百里的地方打的天下。你现在管的地方，比他们造反时的领地大多了，好好干吧！”

　　献王听了这几句话，吓得出了一身冷汗，回去以后，沉缅酒色，一天到晚喝的烂醉如泥，表示胸无大志，以此告诉汉武帝：这一下你总该放心了吧？我不过是个酒色之徒，哪能跟汤武，文王相比？

　　我听人说：“行仁义表爱心，要知道自己的本分才行，一旦超越了自己的职权范围，不但行不通，而且会招惹祸患。”

   无论谁讲“仁义礼智信”，都有个恰如其分的问题，否则就有流弊产生；正如常言“药品有没有毒，是由剂量来确定的。”