谈：儒生与文史/晏明光文

      儒生与文吏，是帝国官潦的主要来源；他们都是文化的传承者和执行者。但是儒生与文吏不同，儒生偏重于社会道德说教公共利益，具有普遍性和抽象性特征。文吏偏重于社会组织或团体的行政管理，具有特殊性和实用性特征。儒生多谈天下为公，文吏却注重团体利益的获取。儒生是社会的教育者，文吏是社会的管理者。儒生文化大多是公利文化，文吏文化大多是团体的私利文化。

       儒生与文吏有时又是相互贯通的，文吏用儒生文化来装饰自己，明为儒生暗为文吏，有时的儒生本身就文吏化了。

        历史上孔孟文化是儒生文化，法家兵家纵横家，命理五行数术及谋士的文化，大多是文吏文化。建邦能命龟，占卜会算命，也是文吏基本功。

        历史上儒生文化有装饰门面的作用，但一般不受帝王的欢迎，说“百无一用是书生”，这里的书生大多指儒生。儒生的主要作用是统治者用于教化民众和官吏，并从意识上去控制他们的行为。

        一个人或组织要想在世上建功立业，干出一翻事业来，大多要用到文吏文化。比如要打江山，你就要精通带兵用兵之道，兵书不可不读不可少读；这兵书就是文吏文化。你要做官干管理工作，就必须精通管理艺术，有制订政策谋划发展的能力等，这就要用到文吏文化。

      秦始皇读到韩非的书，爱不释手，竟然举兵要打韩国向其要韩非此人。为什么？因为秦始皇要统一六国，正需要韩非的文吏之书武装自己夺天下。历史上的绍兴师爷的文化，大多是文吏文化。

       可以说，历史上的文学艺术与行政管理无关，艺术家文学家所学与行政管理无关。行政专家行政有专门的学问，那就是专门的文吏学问。

       如今文化可以分成三大类：一是自然科学类，二是文学艺术类，三是社会管理类即文吏文化类。

       文吏文化是个庞杂的系统，历史研究，政策谋略，命理五行，兵书战略，经济博弈等等，都是文吏文化类。文吏文化的实用性很强，是建功立业者的必备文化。

        如今有的人将看书当作无事时的消遣作业，或以为书可读或不可读。有如此想法的人，大多以为书就仅是文艺作品。其实文吏类的书很多，只是少于发现吧了。不是人们不需要他，而是人们离不了他。因为每个人都需要管理；管什么？管理自已的思想和行为。