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谈:名与民 / 晏明光 文

发表日期:2015年5月25日  作者:晏明光  本页面已被访问 952 次

   名就是名位名称,或说理由道理的意思。比如不是你的东西,你骗来夺来,就无名,也无理。人们无论干什么,首先是要有个理由,否则就叫“名不正”。

   如果确实没有理由,人为制造一个也行。比如农民们要反朝廷,就找鬼神相助。如陈胜吴广假托鬼神,写"陈胜王"三个红字,塞进人家刚钓起来的鱼腹中。戍卒买鱼回来吃发现字条感到很吃惊。陈胜又暗令吴广在夜间到营地附近神祠里点上篝火模仿狐狸叫"大楚兴,陈胜王。"

   不是自己的王位,无论是从先父那里继承,或是从别处继承,<<春秋>>认为都是危险的,宋穆公,吴王僚就是这样的人。孔子说:"名不正则言不顺"就指这道理吧。

   从五行易理上讲,名或理由就是生身的印缓,有了印缓身弱可变身强,强了就可以克耗泄,也就是求贵求财或求名声。

   其实,从功业上讲,"民"大于"名",强大者有时可以超然名正与不正的约束,如果你是"全心全意为人民服务"的话,即便"出师无名"或"犯上",也是可理解的。   

历史上的"武王伐纣",不是这样的吗?这种观点在<<春秋>>中也可见。你夺了不是属于自己的东西,如果你是为民行善,得到民众拥护,就不认为危险。比如卫侯晋被立,<<春秋>>上就有"立晋"之记,后来卫侯晋死了,又有"葬卫宣公"之记。宋缪公从先父那里继承君位,却很不稳定;卫宣公不从先父那里继承君位,却不危险。为什么? 得到了民心拥护,就是最大的安定呀。齐桓公不是直接从先父那里接受王位,他不仅安定,而且是春秋第一霸主。

大体上讲,不应该立为国君的,却被立了,罪过很严重。然而这重罪过又恰巧给他带来了恐惧,国君治国如果知道恐惧,就会选拔贤人。鲁桓公因忘记自己治国的忧患,灾祸降到自己身上。齐桓公对自己治国的忧虑感到十分严重,而立下了功绩。我听说:"凡是有忧患却不知忧患的人,结果一定要凶;有了忧患而能深入知道这种忧患危险的人,结果可能是吉"

有时没有理由制造也难,那就霸王硬上弓。比如唐太宗李世明就是这样的人,他弄了个"玄武门之变",杀太子兄和他弟弟,逼父亲让位。他的皇位是抢来的,是"无名的","不正不顺的"。按"名理"讲,他是有后祸的,然而从历史上看,李世民的江山还是平安的,还出现了"贞观之治"的风景线。若要问李世民是怎样破了"无名祸"之局的,我说就是"为民"。也就是说,你的皇位无论是用什么理由获取,只要你"全心全意为人民服务",就可化泄无名之祸。李世民将谏臣魏征当"明镜",是少有的帝王可做到的事。这也许与他的恐惧和压力有关,因为他必须从"爱民立功"的途径中,去掩盖自己立位时的缺陷,洗雪污点。

   ""是小家的事,""却是大家的事。有的君王以为自己是"名正言顺"坐上龙椅的,就忘了"民利民生",没有恐惧和压力,以为国是自己的,从而任性,胡乱行政或不作为,或腐败贪权,干出乱国害民的丑恶事来。

    重名或是重民,执政者十分重要的选择,并不是君王的专利。""是虚的,""是实的,如果"重名"而不"重民",往往会惹下图虚名,遭实祸的恶果。

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