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谈:做人与做事/晏明光文

发表日期:2015年3月1日  作者:晏明光文  本页面已被访问 724 次

 

         谈:做人与做事/晏明光文

        我以为,人一身的本领除了做人就是做事,此外就无它图了.

        做人做事虽说是两门学问,但人们看重不一.有的人看重做人,修炼成圣人君子,但最后除了被人称颂或供别人拿去做道德模范外,自身毫无建树,一生没有功业,甚至会弄得生存下去都是个问题.有的人看重做事,有一身的艺术本领,但功成名就之后,往往又会被他人看成是可怕的恶魔,不将其致于死地就睡不着瞌睡.

       做人是立身,做事是求生.我们不能为了立身而放弃做事谋略艺术,也不能为了求生而失去做人道德底线.

       当然,从历史角度看,会做人者比会做事者下场好点,至少不会被人当成恶魔臭名远洋,也许不是争论的事实.

       不过这也不是看重做人而轻薄做事的理由.

       从人的生存角度看,做事重于做人.因人的存在基础是"以命养命",要想自己这条命存活下去,就必须将其他生命之物当成自己的食物吃下去.这种寻食的本领就是做事的能力,寻食的过程就是做事.一个人要做事,是生存的刚性需求.

       做人呢,就不一定了,也许人们明白那金钱是"没有臭味",做人大都是种社会需求,但不一定是刚性的.这也许是人们看重做事而轻视做人的道理吧.

       不知人们发现没有,天下圣人,多是教人如何做人的多,教人做事的少.正因如此,人们不大听圣人之言,即便你将圣人之言讲得天花乱坠,听的人也不多.

       如春秋战国时代,周天子不得力,任凭八百诸侯你争我斗,斗得只有几个十几个诸侯,也无可奈何.圣师孔孟出来教人们如何做人的道理,但诸侯们却不听,仗还是要打的,天下还是要去争的.至于那如何做人的道理,就暂时放一边,不大理会了.

        人世间,多是教人如何做人的多,做事的少.圣人最喜好教我们如何做人,只有少数人才教人如何做事.教人做事的大多要拜专业师傅,只有师傅才教我如何事.教做人者,有时可以免去费用;教做事者,你不拿点真金白银,出点血本什么的,那师傅也许不会传点真经.

       人们之所以看重做事,一是为了活下去,二是为了建功立业,图个富贵荣华.当人的生存受到威慑,大多数人会放弃如何做人的圣言圣语,而重视如何做事的求生艺术.这也许是"先衣食足而后知荣辱"的道理吧.

        当然一个人如果看轻做人看重做事,也不行,做事的人如果不会做人,就会伤到他人的利益,他人就会将你看成是做事的阻碍,反过来将你看成做的目标.这也是刘邦比项羽先到咸阳的原因吧.

       有的人把做人也当成事来做,用圣人的"仁义礼智信"来武装自己,甚至把做事作为做人的目标,让谁也弄不明白,他究竟是在做事呢,还是在做人.

       将做人做事弄混的人,大多是政治家或政客,他们惯于将做人与做事巧妙地配合.我私下在想,如果能将做人与做事弄到天衣无缝的水平,可称得上高明的政治家.

       春秋时代的齐国,宰相大人田成子,就会做人,他在田府实行"小斗进大斗出"的惠民政策,这是在做事呢还是在做人?后来田常在俆()州逮捕简公.简公说:“我要是早听田鞅之言,不会落到今天地步.”,原来那田成子是在"做事"!

       做人做事决不会是完全对立,有时与人的天性有关.有的人来到人世,就是做人的料或做事的料.会做人不会做事,或不会做人仅会做事.会做人的人有组织能力,会做事的人有业务能力专门能力.会做人的人,可以利用社会能量;会做事的人,可以利用技术能量.前者是做君王的坯子,后者是做人臣的材料.刘邦与项羽,前者会做人,后者会做事.

       做人为求存之道,做事为求生之道.做人己经成功,做事便有了成功的基础.如果将做事与做人合理地整合起来且天衣无逢,便是高手,这也是人一辈子的生存之道,也是高难度的人生作业.

       唐朝李世民时的将军李季对他学生李靖说:",破敌之道;,求存之道.做人以忠求存,打仗以勇求功".

       天下人才,大多做事易做人不易,因而奋斗了一身虽有功业,但灾祸不断,难以善终,而且是功劳越大,罪恶越深.会做人的人,有的虽一事无成,但也免去了有会做事者的那些灾祸.虽说"天生我才必有用",也只是会用"",才有人生之福呀.



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