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谈:命理与道理/晏明光文

发表日期:2014年9月30日  作者:晏明光  本页面已被访问 712 次

 

             谈:命理与道理/晏明光文

        命理与道理,是指人们思维的出发点和解决问题的方法论。我以为,在人们思维的习惯中,大多是从道理出发的多。比如,有害的事不会去沾,要想法子避开;有理的事,就会主动去争取。

        这就是趋利避害的道理。

        在人与人之间,对我有恩的人,过年过节会提点小礼去看望,朋友有困难会出手相帮,是自己的孩子,会自己不吃不穿也要让孩子吃好穿好。如果是仇人,要么远远离开他,不得不见面时,头也不点,话也不说。有时背后还要骂他几声,或出点怪题,难题来看看他的笑话。

        这就是从情仇角度出发的道理。

       还有一种思维方法,那就是从对象的强弱出发。所谓强弱是指分析对象在一定时空时的环境状态,能量状况。比如一个在社会环境中的人,生命无法保障自己又无能为力,他的身就处于很弱或极弱的状态。一个高高在上的帝王,其身自然就很强或极强。一个平常的人,在社会中其身大多是偏弱者(所谓弱势群体)。一个有一定权力的人或有财富,或有文化的高级专家谋僚,大学问家等,其身大多偏旺。当然对一个人在社会上的强弱分析,必须从他的实际环境出发,有的人看起来是皇帝,实际上还不如平常百姓,如东汉时曹操手不的汉献帝刘协。

       从人的强弱出发去思维解决问题的方法,就是从命理角度出发。有时从命理出发就可能与道理相逆,甚至常人不能理解。

        比如读老子的<<道德经>>,读到第三十六章:将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。可能会满脑雾水明明是将其合拢收缩,你却要张开”,这不是与目的恰恰相反吗?你将要削弱它,为什么必须壮大它呢?你要废弃它,又何必须兴举它呢?如果从常规的道理出发,就难以理会。命学之理有时就是这么玄之又玄,让人找不着北。

       为什么?这是平常人们被常规道理所困惑造成的。不知人们发现早上叠被子没有,有个现象,就是在叠被子之前先将其拉伸张开,然后是慢慢折叠。这就是欲歙先张之例。首先是放开然后是收缩合拢,否则你将叠不好床被。

        如秦国大将白起破纸上谈兵大将赵括的攻势,首先张开国境,以诈败诱赵兵入围,然后封闭国境,断其后路,终使数十万赵军成为俘虏。日本鬼子侵略中国,也是首先张开国境,让他进来,最后赶出去的。

       春秋齐桓公时的齐国,如易牙为了取得君主的宠信,杀子煮肉献于恒公。这是易牙的与之;后来齐恒公终饿死于围困之中,这足易牙的取之。这就是欲取先与之命理。

       生命之物的变化,他受命理的控制,并非有意造作以及人为的诈术,这是天地气运在大道运化中升沉变迁,消息盈虚之数。

       人们在处理有生命对象时,就只有顺其命理而行。这也叫天命不可违,万物兴亡,成毁起伏,离合盛衰,自然而已。

  当一个人只懂道理不明命理时,有时候凭自然心性,也可以正确处生活中的简单实际问题,比如说是亲人恩人朋友,就生助他帮扶他;是仇人怨家敌人对手就下他烂药就攻击他,打压他,控制他让他不舒心不偷快,让他受到伤害,甚至灭亡。这朴素的常规性道理,有时在特殊环境中,就行不通了,甚至会做了违背心愿的事而不自知。比如帮助敌人仇人,伤害亲人恩人朋友。

       从命理学角度看,处于极弱环境下的仇敌,应该帮,如此才能致他于死地;处于极弱环境下的恩人朋友,就要硬着心肠忍受不能帮,一帮他就没命了。这就是命理与道理最不同的地方。

       历史上的谋略家大多是命理高手,深得命理变化原理之精神。特别是在谋化大事时,首选的原则就是从命,遵循命理大法,再是利害,最后才去思考情仇什么的。不得不放弃什么时,首先是情仇,而后是利害,命理一般是决不会放弃,这意味着丢弃生命。

 

 



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