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谈:把握与应用/晏明光文

发表日期:2014年8月4日  作者:晏明光  本页面已被访问 751 次

 

        谈:把握与应用/晏明光文

        人无论学什么,最后还是致于应用.如无论你学习了多少文化知识,最后目的还得落实到应用.

       当然应用什么,首先是学什么把握什么.没有什么把握,也谈不到什么应用,如果你把握了什么,却不谈应用的话,其意义就不大.不过老师的职业出外,他的职业是传授文化或知识,只要他将他所要传授的东西交给了学生,就算完成了任务,至于如何应用老师也力不从心,就管不了了.

       其它非教师职业者,就不同了,他要利用所学的知识和文化去建功立业,所以把握文化知识的目的主要是应用.

       孔子说:“生来就知道的人,是上等人;经过学习以后才知道的,是次一等的人;遇到困难再去学习的,是又次一等的人;遇到困难还不学习的人,这种人就是下等的人了.”孔子这里是将人把握文化知识的能力进行分类,上等次等和下等.

       不同的人,把握文化知识有能力之分,有类型之分.但是如果进到了应用水平,分类还会增多.如那上等不学而会者,能否应用就是问题.如果不学就会又能灵活应用,不仅就是个智慧者而且是个实践高手了.

       把握文化知识与应用是不同的,把握是有了什么,应用是发挥把握的功能和性质为其服务.如一个人有辆气车又有开车的技术,就可称他把握了这辆气车,但如果他还是将车停入车库,就是停留于把握的水平.此时有与没有区别不是很大.如果他将车开出去做了些事,如载客搞运输获利,就是达到了应用的水平.

        把握什么的重点在于应用,"有箭不射"如同没有.应用水平常常高于把握水平,把握不会给人带来利或害,一般还是处于安全状态.如把握了革命理论但没有革命的行为,就不会有多大的风险.

       应用与把握的关系,是应用高于把握,把握是应用的基础,应用是建立在把握基础之上的.把握是初级水平,应用是高级水平,如果还能超越应用,其水平还将更高.

       当然,有的人达到了把握水平,不一定能上升到应用.如有的人拿到驾照后,就是不愿开车上道,有的是没有时间,有的是因路况环境,有的是没有应用的胆量,不是所有的把握者,都能达到应用水平.

      当然,也有的把握者不是不愿意进入应用水平,而是根本无法去应用,如那位"斩龙"大哥有一身屠宰龙艺,但天底下没有龙,那身龙艺最多是供表演而已.我们肯定相信屠龙者是很少另类奇人,天底下的人们,多是学以致用者,大多数人是愿意将把握的东西升级到应用版的.

       但要将把握的东西应用好,在学校一般学不上,必须在社会实践中去,而社会实践场所又是千变万化的,所以有人说"学习文化知识不难,真正的难还在于应用".

       应用的难度是在于变化,有时候在实践中出问题,不是我们学习不努力,把握文化知识不到位,反而恰恰是学得优秀把握到位造成的.

       据先人韩非说:从前郑武公想征伐胡地,胡国防守很严,就故意先把自己的女儿嫁给胡国君主,以此来使他心里高兴.不久开大臣高级会议,他询问群臣,:"我想用兵,那一个国家可以征伐?"大夫关其思,心直口快,马上回答说:"胡国可以征伐."

      郑武公大怒之下把他杀了,:"胡国,是我们兄弟之国.你说可以征伐,啥意思,你想让我女儿当寡妇吗?!"

       胡国君主听说了这件事后,就把郑国当成是亲近自己国家,于是就不防备郑国了.结果郑国人偷袭了胡国,奇取了它.后来大臣问郑武公过失,郑武公抹抹嘴,开怀地哈哈大笑,:"这欲擒先故纵的道理都不明白,当啥大臣约."

       我在儿童读语文书,有篇课文叫<<皇帝的新装>>,只有那位孩童说"皇帝没穿衣服".老师大多赞颂孩子聪明,敢讲真话,倒是那些大臣拍马庇的不是.

       秦时赵高玩了一把"指鹿为马"的站队游戏.明明是鹿,赵高偏说是马,而且许多大臣也说是鹿不是马,倒弄得秦二世莫名其妙地脑残.

      以上都是把握文化知识有余,应用不足所致.

     有的学生走出学校,进入社会后,总结经验时说:"老师的话听不得".也许学生说得有理,因为老师讲的大多是正面东西,即所谓吉神,而吉神的使用只有在有护卫的条件下才成立.否则会构成凶格或局,使当事人受到风险或灾祸.老师讲的是正能量,如果缺少对正能量应用的传授,学生受伤是正常的.按理老师的职业范围是两方面的:一是传道,二是授业.前者是讲道理讲做人,后者是谈应用谈做事.

        如果老师仅讲一不讲二,所教的学生就只有躲进书房弄学问,不能出大门入社会,更难建功立业.否则灾难重重,毫无安全所言.

       把握与应用是人求其学问的两大系统,凭心而论把握比应用容易,也较安全.应用是进入社会场,是建功立业,刀剑丛生步步风险,不是仅把握得有文化和知识者轻易涉猎的.对一个有建功立业者来讲,有文化和知识并不是什么值得骄傲的理由,只有获取了应用之术,也许才有涉猎社会行走天下的基础.

       这可从郑板桥的"难得糊涂"去体会.这里的糊涂,不是把握文化知识的不得力,而是对所把握的东西在实践中的正确使用,是以糊涂形式表露还是清醒形式表达,拿不准.一个人真糊涂易假糊涂难,因为它往往要与所把握的先入为主的道理文化知识挑战,压力很大,由聪明变糊涂就更难了.

 



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