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[参赛投稿] 张昆投稿杂文诗歌作品《土地》

发表日期:2011年1月6日  出处:中华魂全国文艺大赛 编辑部 雪芹 编辑  作者:张昆  本页面已被访问 2360 次

                           “畏友”的力量
                                      张昆(陕西西安)   
       广交朋友,是一种人际关系,但标准是什么呢?
       近日读史,在明代学者苏竣的《鸡鸣偶记》中看到有关朋友的一段文字:“道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也;甘言如饴,游戏征逐,昵友也;和则相攘,患则相倾,贼友也。”苏竣认为要多结交患难相处的密友和直言相谏的畏友,少结交互相吹捧的昵友和人心两面的贼友。是的,人的一生中或多或少都有几个朋友,“密友”为佳,“畏友”更可贵。
       对于“畏友”这个词,大家也许很陌生,但又很熟悉。“畏”即敬服、敬畏的意思,可见要结交一个使自己害怕的人当作朋友,这需要有何等开阔的心胸和谦虚的态度啊!现代的社会生活中,名利、权势、金钱、情感处处与人为伴,谁都难免燃烧欲望的火焰和犯下“难得的糊涂”,因而如果这时有几个头脑清醒、心地正直的“畏友”给你一番直言相谏,就显得太重要了现实生活中,有些人不爱结交“畏友”,因为与“畏友”为伍“话难听、脸难看、事难办”,心理上吃不消。而对那些一团和气、互相吹捧、相互纵容、心怀叵测大唱赞歌的“昵友”、“贼友”却眉开眼笑地结而交之,这样的择友标准,深陷泥潭便悔之晚矣!春秋时,晚年的齐桓公最喜欢听易牙、开方、坚刁三个“昵友”、“贼友”的甜言蜜语,结果落得身患重病,活活饿死在床上,死后三天无人收尸的悲惨结局,真是至死不明“忠言逆耳利于行”的道理。
       “畏友”秉承“道义相砥,过失相规”的信念,发挥着一种健康向上的力量。在你失意落魄之时,他犹如一盏明灯,重新点亮人生之路;在你浮躁不安之时,他犹如一杯清茶,消除尘缘杂念;在你得意忘形之际,他犹如一盆冷
水,清醒发热的头脑。多交“畏友”,精神抖擞,路才好走。
                                                 
                              土地
                                         张昆(陕西西安)   
                                一
       阳台上有个拳头大小的花盆,放了一把土,插上一枝文竹,半年间,那文竹竟有两尺高,花枝花干比生育她的土块要大得多。我惊奇,一把土的能量竟能育起超过它数倍的植物。
                                二
       地球诞生几十亿年了,人类有文字记载也几千年了。脚下这块土地,亿万年来,竟培育了这么多的植物,养育了这么多的动物,而且,至今不衰,生生相传。
                               三
       这块土地既能长出参天大树,又能育出毫发小草。即能长出供动物食用的草木果食,又能长出人类喜爱的粮食蔬菜。既能育出香甜的,也能长出苦酸的。吃着一味土地的植物,却能长出这么多形状各异,品位不同的果实,真是神奇!我想,人类对土地的认识,还相当肤浅,土地的奥秘还远未探究清楚。
                                四
       绵柔的黄土,可烧制出坚硬的瓷器、砖瓦。但千百年后,硬实的砖石又变成柔和的黄土,这就叫回归。用土木建成的房屋,初而灿烂,继而破旧,终而倾塌。同样,回归了黄土地。
                               五
       几乎地球上所有的动物、植物,都是土地的另外一种存在形式,或者叫转化。因为,所有的动植物都是土地孕育出来的。包括人吃的粮食。菜果是土地培育出的,人吃的肉食亦是上一循环土地的转化。人,最终又还归土地,土葬叫“入土为安”,火葬,骨灰亦回归大地,只有土地是永恒的,不朽的。
                               六
       穷家难舍,故土难离,家亦是土。所以,人的土地情结是最真挚、最浓郁的。不曾见,远走异乡的人,总要带上一把故乡土,回归故乡的人,首先跪拜大地,捧起的仍是故乡土。
       象我们,这些在城市生活了几十年的人,隔日岔时,总想回老家看看。看土地、看土地上的庄稼,心是惬、眼最润。这些年,农家乐火了,同样是城里人的农村情结,土地情结。
                               七
       人离不开土地,但有时又厌弃土。
       人们用砖石沥青把土地一条条包起来,修成了现代化的路,用水泥、石板把土地一块块裹起来,建成了广场高楼。人们渐渐远离了四处可见的土地,躲进了几乎看不见土地的城市。
       而“土气”、“老土”等词多是贬意、不屑,“洋气”“城市化”多为时髦。但公路、高楼的基础仍是土地,洋的根仍是土。
                                八
       土地看似温存,绵厚,但骨子里也是硬汉。
       地震是土地的暴怒。
 
     泥石流是土地的浊泪。
       沙尘暴是土地伤风感冒污浊的呼吸。
       善待土地,土地便用果实回报人类,妄想战天斗地,天地也和人翻脸,时常教训一下不知天高地厚的人们。
                                九
       感恩是人们永恒的美德,是否知道感恩是判别善恶的起码标准。对人需要感恩,对养育了人的土地更需要感恩。
       感恩的基础是敬畏。敬一切当敬之人,敬一切当敬之物;畏一切应畏之人,畏一切应畏之物。这首先应是土地,千百年来,村村有土地庙,家家有土地堂。年年祭祀,时时朝拜。而今,庙拆了,堂也不见了。但人人心中都应有个土地之神,敬畏他,爱护他,保护他。
                                                                                                                                                                            参参赛作者:张昆              
 
         为臣者要有其德务于勤
                                         张昆(陕西西安)   
       曾读过不少脍炙人口的从政名篇佳作,但宋朝小史王禹偁写的《待漏院记》,却在我脑海里留下刻骨铭心的记忆。
       臣者,“上近国君,下统百官,处于中间的关键岗位。”大臣守法,小臣廉洁,百官各依次尽职,君臣相互扶正,国家就富足,人民就安康。反之,则国家就衰败,人民就遭殃。这是不争的史实。
       为臣之“德”,在于孜孜奉国。贤臣关注人民疾苦和国家安危,在国君面前直言敢谏;奸臣作威作福,营私弄权,在国君面前谗言取容;庸臣无誉无毁,随俗沉浮。当权的大臣要一心为民,而不要谋私误国害民,也不要窃据高位,苟取俸禄而碌碌无为。
       为臣之“勤”,是尽力于政事。一心考虑如何让天下百姓安泰,让荒芜的田地得到开垦,让在野的有识之士得到举荐,让朝中的奸邪之人受到惩处------遇到天灾人祸,要全力以赴消除灾殃。法制不健全,要千方百计进行治理完善。
       目前,“处于中间的关键岗位”的各级中层干部为肩负起全心全意为人民服务的重任,又何尝不要“有其德务于勤”呢?但笔者以为,时下存在的问题甚多。诸如,个人恩怨,有所记之;蝇头小利,思谋得之;敢于抗言,遂将仇之;作风浮躁,德勤丢之------如此等等,不一而足。到头来,害人害己,误国祸民。
       新时期的各级中层干部,比起旧的大臣来说无论是所处的位置,还是所肩负的重任都有质的不同。一言一行,既要对党负责,要有对人民负责,对所主管的工作负责。一个好的中层干部,应该识大体,顾大局。抓大事,干实事。虚心勤奋,不念小我。清廉节俭,振昏刺邪。勇于开拓,敢创一流。对上,当好参谋,出好计谋;对下,体恤民情,关怀备至。一言以蔽之,要有其德而务于勤。 
 
                         养狗所折射出的社会公德缺失
                                                 张昆 (陕西西安)  
       “走起路来落梅花,从早到晚守着家,看见生人就想咬,见了主人摇尾巴。”对于这个谜语,大家不用去多加思索,就能猜出它的谜底,肯定是“狗”。
       对于犬,为什么又叫狗呢?有两种解释:一种解释是因为犬惯于苟且偷生,得过且过,所以叫它为狗;另一种解释是因为狗者,叩也,其吠声有节,如物也。由于叩、狗,读音相近,所以称犬为狗。
       从已经获得的考古资料来看,人类较早驯化的家畜次序是:犬、羊、牛、猪、马、驴等。犬,就是如今的狗,它是人类最早驯养的家畜之一。狗的遥远祖先,可以追溯到4000万年前的始新世。狗是由狼演变而来的,但如今的狗和狼有着明显的差异,狗的眼睛是平圆的,而狼的眼睛是尖斜的;狗的尾巴是下垂的,而狼的尾巴是翘着的。
       据现有资料讲,惯于狗的驯化,伊朗是11000多年前,英国在7500年前,丹麦在6800年前,美洲的在14000—4000年间,我国发现的最早的狗化石,是在浙江河姆渡遗址出土的,时间在7000年前。
       在民间,狗还有一个俗名,叫“看家狗”。由此说明,古人为什么要将“野狼”驯化为“家狗”,就是为让狗来守院看家。
       清代文学家、江南八怪之一的郑板桥,为官清廉,辞官回家时身边也有一条黄狗和一盆兰花。在一个月黑风冷的雨夜,郑板桥躺在床上辗转难眠,适有小偷前来“光顾”。他想,若有高声呼喊,小偷狗急跳墙,动起手来,自己年老体衰,怎能对付?可又一想,眼睁睁地让他劫取,又不甘心,左思右想,终于有了妙策。他翻身朝里,假借梦呓,低声吟道:“细雨蒙蒙夜沉沉、梁上君子进我门。”此时小偷已摸近床边,闻声暗惊。正在手足无措时,又听到两句:“腹内诗书寸万卷,床头金银无半文。”小偷听罢心想,既无钱财,偷他作甚?欲转身出门时,忽又听到:“出门休惊黄尾犬”小偷想,门口有恶狗,我还是翻墙走吧。及至墙边,正欲上墙,又听里面说:“越墙莫损兰花盆”小偷仔细一看,墙头果有一盆兰花,就小心避开了。脚刚落地,又听屋里传出两句:“天寒不及披衣送,趁着夜早赶豪门。”这时小偷才明白,主人根本就没有睡着,是故意用呓语来告诫和劝阻自己的,便决定今后再不行窃了,自己回家去了。
       古人为什么要养狗,主要是为了看家、护院、防贼。这是狗的“职责”,从这看出郑板桥养的狗有些“失责”。在当今的广大农村,依旧没有什么变化,但靠狗看家是靠不住的。
       然而在当今的城市,狗却已经变成了人们的“宠物”。宠者,则是宠爱、偏爱之意,既是“宠物”,就是家里的宝贝疙瘩,有些人将狗与他们的子女同等看待,称为“我的狗娃”,甚至有些富有人家的“够娃”的待遇,远远胜过了穷人家的孩子。现在陕西省西安市市场上的保姆行情是:照顾孩子及老人,月工钱是800—1000元,而有一富有人家,仅雇了一年年轻妇女来照顾她的“狗娃”,月工钱就是1600元,而且照顾的好了,还可以加钱,至于同“狗娃”同吃同住,高兴时亲个嘴,已不再是什么新鲜事了。当今,照顾狗比照顾他爹娘还周到的人为数不少。
       作为把狗当作“宠物”的城市人,在自己家里那怕就像唐玄宗宠爱杨贵妃那样“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”,也不关别人的事。但当自己与自己的“狗娃”出了自己的家门后,有些人就显得有些公德上的缺失了。
       按养犬有关规定,必须到公安机关去办理养狗手续,但有多少人去办理了呢?按规定,必须给狗打狂犬疫苗,但有多少人去打了狂犬疫苗呢?按规定,在外出遛狗时,要为狗拴上链子,由人牵着,拿着收拾狗粪的袋子和卫生纸,但有多少人去照此执行了呢?以致出现了无论是大街小巷,还是居民小区,到处都有大犬小狗四处乱窜,到处都有狗尿的臊味和成堆成堆的狗屎,将大人吓得四处躲避,将小孩吓得哇哇大哭,可狗主人还说“没事,不要怕,我家狗娃不咬人。”可一旦咬了人,不及时去打狂犬疫苗,那死亡率将是高的吓人!还有的人家,将狗放在家里,只隔着一道防盗栅栏门,每当人们上下楼梯,恶狗就会狂吠,将正常人都能吓得患上心脏病,更不用说是小孩子了。
       法国作家伏尔泰说:“道德与罪恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为。在任何地点,任何时代,为公益做出最大牺牲的人,都是人们认为最道德的人。”伏尔泰的这些话,对当今的城市养狗者来说,无疑都是值得深思的。尽管养狗只是个人行为,但狗跑到大街上,在人群里乱窜,这就有个社会公德问题,你是做个“最道德的人”,还是做个不讲公德的人,就要看你怎么去管你的“狗娃”了。因为“道德与罪恶”,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为。
       作为“狗娃”,自然是不懂得这些的,但作为“狗娃”的主人,在“道德与罪恶”、“善与恶”这个问题上,可要想明白,免得宠了“狗娃”,丢了公德,让人们在后边指你的脊梁骨------
 
                              我登上了长城
                                    张昆(陕西西安)
       虽然去北京已经好几次了,但由于许多的原因,总是没有合适的机会去长城看一看,每次都是那么匆匆忙忙的。身为一个中国人,活到这么大年纪,还不曾到过北京的长城,是一件颇为遗憾的事!
       长城是中国人民智慧的结晶,是中华民族悠久历史的象征,也是中国人民英勇不屈的表现。我再也不满足画家笔下长城宏伟的画面,电视荧屏中长城壮观的景象。我有一个愿望:我要登上长城。
       2010年11月15日,我梦寐以求的愿望实现了。那天,我迫不及待地上了车,恨不能自己有一对翅膀,飞到长城去。一路高歌,一路欢腾。差不多过了一个小时,便置身于群山环绕中。透过玻璃窗,我看见那满山的松柏苍劲有力,是那么挺拔,这样的画面让我为之惊叹。远看山上,长城像一条巨龙横卧在群山之上。上午10点左右,我们就到达了八达岭长城脚下,望着山上隐隐约约的城堡,我激动极了,抬头一看,巍峨壮观的长城映入眼帘,比画中、荧屏中的更雄伟更壮观。
       到了八达岭脚下,才不由得感叹皇城里与塞北简直是冷热两重天!冷风直贯过来,脸生生的痛,鞋里象塞进了冰块,木木的。连忙租了一套大衣,将自己裹得象个粽子。登长城的人还真不少,也有许多外国人。
       来到第一个烽火台。烽火台是当年军队遇到敌情燃放烟火报信的地方,相当于今天信息转播台。想当年一有情况,无数个烽火台燃起冲天火烟,那情形真可谓壮观!此台呈正方形,四边均为混砖结构,阔约3丈,高6尺,墙体厚约40公分,这是八达岭长城最低的烽火台,每块砖的大小相差无异,砖与砖、砖与墙体的水平度均非常精确,地面用石板砌成,每块石板大小相同,石板平整,墙体牢固坚韧,烽火台四周的墙上均装有3到4个弓箭孔,孔的大小相等且有一定坡度:内高外低,便于射击。3000多年前的先人,在科学、技术、文化、信息均相对落后的情况下,能铸成如此城墙,实在是创造了奇迹。
       下了烽火台,是两排长长的城墙,随着地势的高低蜿蜒起伏。外围的墙体高约3米,内墙比外墙高出约1米,厚度均为30公分左右,两墙之间的地面宽4至5米,与烽火台的地面无异。这样的城墙,每隔数十米,就连接着一个烽火台,每个烽火台下面有地道,四面均有出口,与敌人交战时可以上迎下接,里应外和,同时也可备不时之需及士兵方便使用。
       随着山势的上升,朔风越来越猛,刮在脸上象鞭子在抽。沿着石级的墙角还留有厚厚的残雪,被人踩成硬绑绑的冰块,每到一地势低缓处,可见到窄窄的排水沟横过路面,从开凿的形状及颜色分析,应该非今日所为,令人不得不佩服先人的智慧。
       我又迫不及待地跑上了另一个烽火台,边走边不时地向长城远处眺望:目之所及,那里都是绿的,的确可以称为临海,那绿得发黑发亮的叶边,仿佛是临海的波浪。远处的山是温柔的,山中长满了四季常绿的松柏,谁也不孤峰突起,盛气凌人。长城好似一条巨龙,它象征着中华民族坚毅与顽强,它是中华民族的骄傲。作为龙的传人,华夏的子孙,谁能不为这伟大的工程而赞叹呢?
       举目眺望,四周青山巍巍,那长城向东望不到头,向西望不到尾,仿佛这条巨龙要飞向远方。霎时,我心潮澎湃,思绪万千,想起了古代修筑长城的劳动人民。那时候,没有汽车,没有推土机,更没有大吊车,只有木杠,绳索和铁锨等十分简陋的工具,他们是怎么样修起这雄伟壮丽的万里长城呢?
       我为我们的民族感到骄傲和自豪。长城,我爱你!
       我一口气冲上848米高的第一峰,见一斜伸出来的平台上四周围满了人,探头一瞧,原来一石碑上,刻有的“不到长城非好汉”七个大字,落名是“毛泽东”。 字体遒劲而飘逸,来往人群抢着与之合影,以示纪念。原来这就是人们常说的长城最高点——好汉坡。我站在最高峰,朝大家挥手,只听“卡嚓”一声,照相机把我一生中最激烈的时刻拍了下来,这张照片成了我最好的回忆------这时我回想起过去读过的一首诗:
       我登上了长城,
       双手压不住心在沸腾。
       多少年的梦想,今天、我终于身临其境。
 
        我仿佛看到了烽火台上的浓烟,
        侵略者狂喊扬刀的狰狞面孔。
        中国儿女严阵以待,
        同敌人展开战斗的刀光剑影。
        ------
 
        我在长城上高声唱,
        群山雷动齐响应。
        中华儿女立壮志,
        誓死捍卫我长城。
        站在长城之巅,就好象站在祖国的肩膀上,使人有一种特别的豪迈和奔放。在这里,演绎了中国的千古绝唱“孟姜女哭长城”,这是对当年秦始皇修筑长城劳民伤财的血泪控诉。但是,从抵御外族入侵,保护当时的农耕文明的角度来看,修筑长城是有它的历史价值的。中国的封建制度是建立在农耕文明基础之上的,这种农耕生产方式促使人们形成较强烈的土地、家园的意识。秦以后扩大了长城的范围,东起辽东,西至甘肃,成为农耕和游牧两种生产方式分界线,相当于农业区的“大围墙”。北方游牧民族是典型马背上的民族,他们的组织体制和生产方式,使他们容易组成骑兵集团。骑兵的机动性和突击力是非常之强的,适合开阔地域上的野战,但缺乏攻坚能力和持久作战能力。而步兵在山岳和依靠城池作战中能扬长避短,形成优势。在这种优劣对比中,长城对防御北方游牧部落的入侵、抢掠是有效的。它所形成的是一个有相当纵深的完整防御体系。从中国战国时期修建长城开始,在以后两千年的时间里,它基本贯穿了中国的整个封建社会始终,它对保卫封建农耕文明的重要意义非同一般。现在,长城已成为珍贵的世界文化遗产。作为炎黄子孙,我们希望万里长城——中华民族的正气龙,能够永远以她最原始最真实最完整的形象一代一代地传下去,警示后人,铭记历史。
 
 
     说实在的------
                                张昆(陕西西安)   
       说实在的
       说实用
       榆木是最不成器的
       最蹩足的工匠都会蔑视它,奚落它
      ——如儿时的我
      不肯用它做一双踏泥水的木屐
      我发现,即使一颗幼小的榆树
      却有一腔知恩图报的美德
      只求一角落的钟爱
      和当春的礼遇(如几滴雨水)
      它就会拿出全部的积蓄
      和厚道,为你我和他(她)
      买来一春的感激
   
       很纳闷
        人,为什么大都喜欢
        一个复姓君子的兰花
        原来,它的美
        即使花期已过
        厚实的叶片
        会将哭过残花的夜露捧成一道爱的风景
        ——再如榆树
        花很小   但榆钱,却厚实    有味   舍得
        如黄浦江头的一位老妪
        她要用一枝快凋零的玫瑰
        去兑换一个春天的希望------
 
参赛作者:张昆
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       陕西省西安市三桥阿房路省纺司西城分公司。
       投稿者:张昆。    邮编:710086。
       联系电话:13259931481。
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