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谈:知与行/晏明光

发表日期:2014年1月18日  作者:晏明光  本页面已被访问 958 次

 

         谈:知与行/晏明光

      知行在认识和行为学中,是常见的话题。有的主张行在知先,其理由是你不行动不实践,又怎么知道呢?要知道梨子的滋味,你就得亲口尝一尝,"实践出真知"嘛!只有在做中学,做行知合一者。

      据说民国时有位学者陶行知,从前叫陶知行,他后来发现这行在知先的道理,就把名字改了,叫陶行知。

        根我所知,给知与行这两位英雄排座次,硬还有点糊涂不清,有时说行在知先有理,有时知在行先也有理。

        据先人韩非说:从前郑武公想征伐胡地,胡国防守很严,就故意先把自己的女儿嫁给胡国君主,以此来使他心里高兴。不久就召开大臣高级会议,他询问群臣,说:"我想用兵,那一个国家可以征伐?"大夫关其思心直口快,马上回答,说:"胡国可以征伐。"

      郑武公大怒之,说:"胡国是我们兄弟之国,你说可以征伐,啥意思,你想让我女儿当寡妇吗?!"于是就把关其思杀了。

      胡国君主听说了这件事后,就把郑国当成是亲近自己的国家,也就不再防备郑国了。结果郑国人偷袭了胡国,奇取了它。后来大臣问郑武公过失,郑武公抹抹嘴,开怀地哈哈大笑,说:"这欲擒先故纵的道理都不明白,当啥大臣约。"

       我在儿童读语文书,有篇课文叫<<皇帝的新装>>,只有那位孩童说"皇帝没穿衣服"。老师大多赞颂孩子聪明,敢讲真话,倒是那大臣拍马庇的不是。如今才知道,关其思是怎么炼成的。

      秦时赵高,玩了一把"指鹿为马"的站队游戏。明明是鹿,赵高偏说是马。而且许多大臣也说是鹿不是马,倒弄得秦二世莫名其妙,还自以为脑残。

       为什么会出现如此现象,这是个认识世界的逻辑问题。人们常用的逻辑大多是数理逻辑,从静止的不会质变的角度去看,所谓"知道什么讲什么,看见什么说什么,很是"实是求事"的。被数理逻辑控制的人,多是如此。因为他们看见的是眼前的静象,头顶上的那片云。

       知什么说什么的心直口快者,大多是行在先知在后,当然这也没有什么不对。但这种对,不是全对。如果认识对象是技术活,或没有生命,仅有规律无随机性不确定性,也就无话可说,是行在知先。要知道梨子的滋味就实践一下,亲口尝尝!这里要注意的是:梨子的滋味是他固有的属性,具有相对的稳定性。要知道它的滋味,咬上一口真的就可搞定。

       假若不是梨子,如胡王用兵,就不是咬一口就能搞定。那大夫关其思,就老老实实地咬了一口,结果脑袋就不再吃饭了。因为用兵是属于国家大事,国事是有生命性质的,仅用数理逻辑,是搞不定的。这还得应用易理逻辑,去分析生命体或事件。因为易理逻辑是从五行格局,吉凶祸福等能量出发的。

       那讲真话的小孩,也是数理逻辑爱好者,其思维水平是停在表面的认识层次上,是很"实是求事"的可爱小孩。此时的他,无能量格局分析水平,也不懂易理逻辑,自然心直口快了。从认识论层次上讲,不会质变的量变数理逻辑,本身就是儿童水平的逻辑,这也是很"实是求事"的。

   "指鹿为马"的站认思维,有的大臣知道赵高的用意,站在马一边是赵氏派系,有的大臣弄不明白,赵高这小子玩的啥智力游戏,糊糊涂涂成了鹿派,丢了吃饭那家伙。也有的不愿当赵党走卒,与他直接PK,英勇就义,杀身成仁了,是否逻辑出错就难敲定了。

       这知与行的关系,实在很活。你硬要将他俩来分个大小先后,往往无法定夺。这不是人们无能,恰恰是有能者才有理性处理的资格。

       获取理论或知识简单,应用知识复杂,这不是一条直道,而是380度的变道。学了不一定要用,但用必须学。如何学?这行在知先也是一条途径。但要注意的是,行有吉凶悔咎的后果,知就简单了,是在大脑中的玩艺,用或不用全凭主人捏拿,至于吉凶悔咎,就是行后的事了。

 



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