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◆[18期·专版]潘承祥辞赋论文列传特刊

发表日期:2008年10月10日  本页面已被访问 13202 次

◆[18期·专版]潘承祥辞赋论文列传特刊

洛阳牡丹花开日 中华辞赋复兴时

——在2007首届中国(洛阳)辞赋创作研讨会开幕式上的讲话

★中华辞赋家联合会/主席 潘承祥

(地点:洛阳陆浑宾馆  时间:2007-4-9)

尊敬的各位领导、各位专家学者,女士们、先生们、辞赋界志同道合的朋友们:

大家好!承蒙“2007首届中国辞赋创作研讨会”组委会的厚爱,给了我这么好的机会,使我得以荣幸地认识各位名家与朋友,请允许我占用大家40分钟左右的宝贵时间,谈谈我对当代辞赋创作的认识、现状、感受、体会、展望、建议等肤浅的看法。我将从八个方面来予以阐述,我演讲的题目是——《洛阳牡丹花开日 中华辞赋复兴时》。


从左至右:潘承祥(中华辞赋家联合会主席)、孙继纲(洛阳大学辞赋研究所所长)、邝建行(香港浸会大学教授)、吴宁军(河南嵩县县长)、赵金昭(洛阳大学校长)、龚克昌(中国辞赋学学赋会会长)、谭杰(洛阳师范学院院长)、董延寿(洛阳大学副校长)

(研讨会会场 北大资源学院教授翟智高 摄 点击照片可看全图)
 
一、世昌学兴 国泰赋举

岁在丁亥丰年,时维阳春四月。杨柳新绿,煦风拂面。莺歌燕舞,彩蝶翩翩。玉龙吐瑞庆吉日,金凤含珠贺峰会。喜滋滋参加千秋盛典,笑盈盈迎接天下宾朋。虎跃龙腾于嵩山,鲲鹏展翅在龙门。洛阳牡丹花开日,中华辞赋复兴时。今天,我们来自五湖四海、南陲北疆、港澳台海、亚非欧美,为了一个共同的目标——“弘扬国学,振兴辞赋。同研瑰宝,共铸辉煌”而亮剑中原,晤面洛阳,有幸走到一起来了。真可谓:群贤毕至,少长咸集;俊彦握手,英豪汇聚。济济一堂,其乐融融;挥毫一荡,乾坤震颤。专门研讨辞赋之创作,特意编纂咏洛之赋集。和谐社会赋坛共饮团圆酒,魅力洛阳全城同开牡丹花。千秋盛会,百年一遇。圆容天下,尊显四海。天垂乾象,地列坤仪。高峰论坛,谱写华章。集结铭典,传世不朽。功在当代,利于千秋!此诚我泱泱中华国学之幸、千年皇城之幸、九朝古都之幸、牡丹花市之幸、天下辞赋人之大幸也。在这世纪绝响、普天同庆的大喜日子里,我谨代表各位莅临洛阳与会的代表和网络世界里的广大辞赋朋友们,向洛阳市政府、洛阳大学、洛阳大学辞赋研究所、中国辞赋学会以及此次会议的具体承办单位——洛阳大学东方学院的领导和工作人员,表示诚挚的问候并致以崇高的敬意!对于你们的辛勤操劳与盛情接待,对于你们的周到服务与热情好客,表示衷心的感谢和无比的敬仰!从心里、从灵魂深处!是你们引领时代新潮流,扛鼎复兴中华辞赋之大旗,是你们(在第25届牡丹花会期间)首发召开“2007首届中国辞赋创作研讨会”的倡议并积极付诸实施,从而给我们广大的辞赋人提供了自我施展才华的一流园地与绝好平台。同时,此次研讨会的隆重召开,其规格之高、名家之众、热气之浓、人气之旺、应者之广,震撼之大、声势之烈,大开煌煌中华数千年辞赋界文明史之先河!可谓前无古人、后启来者。因而其知名度之高,中天为之日耀;影响力之深,寰宇为之雷鸣。就全国而言,的确是带了一个好头,为第二届、第三届全国辞赋创作会议的陆续举行,树立了一个良好的开端与营造了一种祥和的氛围。尤其是孙继纲先生,高屋建瓴、因应大势、高瞻周览、睿智旷达、胸怀大志、统揽辞赋全局,促成辞赋飞跃,引发辞赋风暴,是这次会议的直接倡议者和发起人,学为人师,德为世范,功勋卓著,功莫大焉。可以说,为中华辞赋事业的复兴和光大,呕心沥血、披肝沥胆,宵衣旰食,张纲奋烈,与时俱进,守正出新,是我们辞赋界同仁公认的楷模与功臣,在中国辞赋文学史乃至世界文坛上,必然占据十分重要的一席之地。孙公文章传四海,继纲德业播千秋。

世昌学兴,国泰赋举。我预祝“2007首届中国辞赋创作研讨会”(简称洛阳辞赋峰会),旗开得胜,马到成功,取得令人满意的成就,达到拓展辞赋光大辞赋的预期目的。从而高举洛阳辞赋峰会旗帜,升温加压,狠抓落实,实现优化环境促成辞赋新突破,以快求好,以好促快,全面推动中华辞赋文化加速发展,把伟大的国粹——中华辞赋事业着力推向未来,使辞赋之奇葩仙卉如同国花牡丹一样,越开越鲜艳无比,越开越璀璨夺目!全球为之喝彩,世界因之哗然! 

二、洛阳与赋 渊源极深

千古悠悠兴废事,一夜纸贵洛阳城。中国古都协会确认厘定,中国八大古都分别为洛阳、西安、北京、南京、开封、杭州、安阳、郑州。而洛阳古都史多达1500余年,西安古都史1300多年,北京、南京次之,开封、杭州、安阳等次次之。显然,洛阳雄居八大古都之首。洛阳处于河洛平原之间,河洛文化是中华文明的主要发祥地之一,是中华民族主流文化。在河洛文化的悠悠历史长河中,辞赋文化一直占据着十分重要的地位。洛阳与赋,渊源极深。洛阳一直与辞赋结下了深厚的情谊,历史何其悠久,源远何其流长。古往今来,名流才士,鸿生巨儒,无不于此耽其心智,肆其才情。洛阳自古赋家辈出,赋作琳琅,华章炫辉,光芒四射,风流千古,其质量之高,数量之多,无与伦比,冠甲中华。举凡帝京山水形胜,宫殿台阁,人文胜迹,娱游盛况,风俗礼仪,典故传说,无不见之于辞赋歌咏之中。诚可谓赋家之心:包揽漠漠宇宙,总括繁繁万象。澄怀味像,得天地英淑之灵气;物我两忘,悟道源高溥而渊远。大量的咏洛赋作不惟于赋体流变及发展意义之重大,且为千年帝都留下了珍贵的历史文献资料。譬如:班固作《东都赋》、《西都赋》而享誉文坛、千古传诵;张衡撰《东京赋》、《西京赋》而震撼朝野、名噪华夏;左思著《三都赋》即《魏都赋》、《蜀都赋》、《吴都赋》而洛阳纸贵、天下传抄。曹植咏《洛神赋》而覆压赋坛、惠布万年。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之,都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮(chǔ)墨,为书苑和画坛增添了不可多得的精品。或以牡丹为题材而创作的作品,也俯首即拾、比比皆是。譬如,尚有欧阳修的《洛阳牡丹记》,周师厚的《洛阳牡丹记》等,虽然名之以“记”,实则赋也。自古以降,历朝历代,讴歌斯邑眷眷然而留佳作者,焕焉难述。因此,洛阳不但是天下之中心,而且是辞赋文化的摇篮和发源地,是辞赋研究和探讨的中心,是赋体文化创作的基地。

洛阳无杂木,牡丹有清香。早在2002年4月8日,洛阳政府就率先举办了“2002首届国际辞赋创作与研究会议”(由洛阳政府主办,洛阳大学与香港中华辞赋研究院联袂承办),打破了自1919年“五四”新文化运动以来国学衰落、辞赋不兴的僵化格局,开创了改革开放以来辞赋复兴、快速发展、前程似锦的全新局面,并取得了可喜的成绩。那次会议也是特意选择在“第20届河南省牡丹花会盛典”之际召开的。会议认为,洛阳作为中国古代前半期文化政治中心,有着丰富的人文景观和自然景观,在中国文化史上有着不可替代的作用。在洛阳探讨、研究、创作、评论古代辞赋,尤其是与洛阳有关的辞赋名作,对于宣传河南、宣传洛阳、弘扬河洛文化、推进辞赋创研,有着十分重要的意义,将大幅度提高洛阳作为文化名城的文化品位。同时认为,赋作为一种雅文学,在中国文化史上有着重要地位。近些年来,国外辞赋研究异常活跃。在这种背景下,洛阳首次举行国际辞赋创研会,对于保护国粹,发扬中国传统文化瑰宝,有着积极上进的作用。因此,第一届国际辞赋创作与研究会议的召开,其历史性的贡献是有目共睹的,它直接推动了新世纪辞赋文化的蓬勃发展,从而带动了整个国学的全面复兴,也为今天“2007首届中国辞赋创作研讨会”的适时召开,打下了坚实的基础和做了前卫性的铺垫与奠基。

三、网络支撑 盛况空前

江山千古秀,神州万年青。我们的伟大祖国,自秦汉开始直到民国初年,每朝每代,都十分重视辞赋文化的发展和创新。科举考试取仕,辞赋骈文称作“时文”,即所谓的八股文,为必考科目,辞赋骈文不过关的,你就别想步入仕途而出人头地。十分遗憾的是,从1919年“五四”新文化运动至上个世纪末80年间,辞赋新作,几乎为零,辞赋文化,几乎绝迹,就连国学大师——鲁迅、钱玄同、梁漱溟、钱锺书、蔡元培等,也未曾写过一篇赋作,中国文化畸形发展,由是足见一斑,无不令人忧心忡忡、悲叹万千。从某种意义上来讲,“五四”新文化运动是悠悠华夏五千年文明史的倒退,是源远流长、灿烂辉煌国学文化的浩劫,是阻碍人类古老而先进文化生产力的桎梏!故,辞赋骈文等韵文文化,也无不例外的蒙垢不兴而深受其害乃至遭其戕杀。

行而不舍若骥千里,纳无所穷如海百川。所幸的是,近20多年来,中国在改革开放、经济腾飞之后,文化事业也有了长足的发展,国学也渐渐地被提高到国家的文化议事日程。就辞赋而言,它的发展,也是逐步渐进的。上世纪80年代初到本世纪初,国内国际研究辞赋的专家、学者,越来越多,灿若星云,关于辞赋方面的学术论文、专著也日益丰厚,精品迭现。例如,许结先生的《中国辞赋研究》和《中国辞赋发展史》等;郭建勋先生的《汉魏六朝骚体文学研究》(25万字)和《楚辞与中国古代韵文》(23万字)等。尤其是我国最著名的辞赋研究专家,新时期辞赋研究的奠基者龚克昌先生的《中国辞赋研究》(69万字)和《全汉赋评注》(101万字),两书在学术界引起更加强烈的反响,国内外学术界都给予极高评价。等等。问题是,诸多学者专家都只是在研究古人的辞赋,成效也不错,非常值得肯定。但是,如果只局限于研究而不搞创作,那么,中华优秀文化瑰宝奇葩——辞赋,在我们这一代不就断子绝生了吗?辞赋文化这种贵族文学、高雅文化,不就销声匿迹了吗?凝神当思国学,挥笔应写辞赋。因此,我们要提倡两条腿走路,双管齐下,既要搞“研究”,又要搞“创作”。我们的民族不仅需要有更多的人来研究我们的辞赋文化,而且更需要有人来创作辞赋,在研究翊护古典辞赋的同时,加大弘扬、光大、扬弃、创新、推广力度,汲取精华,去其糟粕,与时俱进,结合我们新时代的实际,摸索出一条适合当今辞赋文化发展的新路子,使辞赋文化在新形式下有着它应有的生存发展空间和培育它蓬勃发展的肥沃土壤。

万里春风抒壮志,百年难圆辞赋梦。尽管较为乐观的现状是,21世纪以来,随着互联网事业的蓬勃快速发展,中华文化的繁荣尤其国学的复兴,将以以往无法比拟的速度迅速突飞猛进,传播速度之快、范围之广、容量之大、涉及之多,可谓史无前例、冠古绝今,超过中华五千年文明史的总和,并以一日千里的几何几数递增。根据不完全统计,时至今日,截止目前,各种类型的文化网站,如雨后春笋,层出不穷,不下15000余种,什么散文啊、小说啊、诗词啊、绘画啊、音乐啊、古典文化啊等等,恒河沙数,不胜枚举。确实令人感到欣慰与高兴。然而,就辞赋骈文等韵文而言,其专业性的网站相对来说,屈指可数,寡见鲜闻。其实,据调查分析,现在国内连一份象样的关乎辞赋方面的专业性报刊杂志,几乎没有或很少,以致我们的辞赋人的辞赋作品,要想顺利发表的话,那也相当的困难。为什么呢?是因为我们文章的质量差么?是因为我们创作的辞赋不适应新时代发展的需要么?不,不是,绝对不是的!是因为,我们没有自己的宣传媒体——报刊杂志与网站等,是因为人们固有的思维惯性,不认可辞赋这种文体的存在,是因为他们以为辞赋皆由少数人玩弄文字的游戏而已,没有任何文学价值和实际意义,就连北京大学中文论坛、人民大学网站等,尽管我与之交涉无数次而提议他们增设辞赋版块,可他们的管理层开会讨论了3次,都否决了,叫我们发到诗词版块。而且他们当中的许多人,一提到辞赋,就头疼,甚至跳出来肆意反对,横加指责,大有欲置辞赋骈文于死地而后快之态势。众所周知,我堂堂中华有着五千灿烂文明史,历朝历代都有着它固有的文学形式——诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,显而易见,能武断地把辞赋归类到诗词吗?如此这般,岂不令人我们这些辞赋人感觉不安、茫然、悲哀与心寒么?致使当今仅为稀有的辞赋文化的交流与传播,业已失去了其应有的平台和载体,迫使辞赋的生存空间,日落西山、每况愈下、越来越小。于是乎人们创作辞赋的满腔热情与追求创新成就感的积极性,也就随之降低到最低程度而化为乌有,激情不再。写作辞赋也唯一或只能作为个人爱好、消闲****、孤芳自赏而已,原本不容乐观的辞赋文化的创作之路,也就越走越狭窄了,越走越进入死胡同了。呜呼!天下之大,竟难容我煌煌璨璨闻闻崇崇烨烨(ye)煜煜(yu)之大赋哉?!

春风洛阳三千客,中华辞赋第一网。正是基于上述诸多方面的原因的制约,中华辞赋网,中国骈文网,便恰逢其时的应运而生、横空出世了。如同春雷一声巨响,惊天地、泣鬼神、扫阴霾(mai)、驱虎豹、逐魑魅、荡长空,震撼中华文坛,荣吭神州大地。中华辞赋网,简称“中赋网”,创办于2005年1月1日,其前身是中国桐城派研究网,是国内第一家基于国际互联网支持的专业性的辞赋宣传载体,以互联网络为依托、以丽辞鸿赋为中心、以媒体传播为手段、以光大文化为目的的非赢利性纯文学网站。以搜索搜集辑刊当前研究与创作新成果为依托,致力于中华辞赋研创的推广与传播,介绍国内外辞赋前沿理论和重要辞赋创作大家、理论家及研究员,力倡辞赋研究理论的本土化及中华辞赋创作学派的建立。目前辞赋研创的工作重点是强调原创性的辞赋作品和理论研究及回应当下的个案研究,并将中华辞赋研究问题置于全球化视野之下,加强与国际学术界的交流和对话。 站内搜集囊括从古到今之辞赋、韵文、骈文、游记几千篇,荟萃吸纳当代最为活跃的赋家赋人数百余人。历代经典名作,云集一网;现代辞赋精英,济济一堂(论坛)。是辞赋爱好者,学习、研究、探讨、考索、创作的一流园地,是学界名流、文坛雅士,舞文弄墨,崭露才华,逐鹿中原,一决雌雄的绝好平台。振兴赋学,弘扬民族优秀文化;同倡骈体,开拓中华创作新局。兼容各种流派,使古赋之辉煌得以彰显;包涵不同风格,令新赋灿烂得以昭露。因此,把中华辞赋网打造成为全国乃至全世界有着非常知名度的文学网站,乃是我们组建网站、光复庙堂文学、弘扬高雅文化的崇高追求之目的所在。

中国骈文网,简称“中骈网”,其前身是中国雷池文化网,也是适应新时代快速发展的急需,迟于中华辞赋网一年而组建的。其分工是:“中赋网”,主攻辞赋;“中骈网”,主攻骈文。两者互为犄角,并肩齐行,联手合作,精心打造,同昌国粹,结为姊妹网,两站同一宗。

金石长不朽,赋骈本一家。拥有了上述两个专业性的辞赋骈文网站,就有了我们辞赋人的最好的交流平台,就拥有了我们可以自由发表各自辞赋骈文作品的一流园地。于是乎,来自全国乃至海外的辞赋家、辞赋写手和辞赋研究专家学者,都如潮水一般汇聚到两网来了,面对面的真诚的交流来了,心对心的空灵的交心来了。如今啊,中赋中骈,海纳百川,有容乃大;赋作琳琅流辉,精品汗牛充栋;经典名篇多多,任意点击随出。已经校辑整理的古典辞赋2000余篇,现代辞赋2500余篇,加盟的辞赋名家与作家多达300余人,其中,特设个人赋集的有80多人。另有辞赋研究文论1000多篇等等。可谓衍文推盛,洋洋大观者矣;坟典瑰宝,成果丰硕也夫! 

除此之外,尚有中辞网、中国诗歌辞赋网、天涯社区辞赋论坛版块等为数不多的网站,在主要宣传诗歌、散文、杂文、小说、戏剧、音乐、书画、报告文学等的同时,也致力于辞赋骈文等韵文的宣传与推介。

四、辞赋发展 情况各异

下面,我依据中华辞赋网的相关资料,来分析一下,目前国内辞赋创作存在的多样化现状与固有的特点及呈现出的各种特征。

1、从地域分布的情况来看,发展很不平衡。经济发达的省份或城市比较重视辞赋文化,经济落后的省份或城市,轻视甚至歧视辞赋作品。例如,东南沿海的省份,北京、上海、香港、天津、重庆等城市,出现的辞赋名家和辞赋作品就多。反之,则少。

2、从文化底蕴厚薄的情况来看,有文化承传关系。历史悠久,文化底蕴博大精深的地方,辞赋文化发展就快,辞赋名家出现就多。反之,则慢,则少。例如,洛阳、西安、北京、成都、杭州、桐城、南昌等,都属于文化底蕴相当丰厚的城市,辞赋文化也相当繁盛。

3、从辞赋作家的年龄层次来看,老中青三结合。具体分三个年龄段:①55岁以上的辞赋作家,大约占20%的比例,属于辞赋界的老前辈,是现代辞赋创作的领军人,换言之,是新时代辞赋开山鼻祖。譬如,香港中华辞赋研究院院长颜麒麟先生(73岁),洛阳大学辞赋研究所所长孙继纲先生(63岁),四川巴蜀鬼才、中国戏剧家协会副主席魏明伦先生(66岁),南通市政府副市长、国家一级作家袁瑞良先生(57岁)等等。②55-35岁之间的辞赋作家,大约占65%比例,属于当代辞赋作家群的主力军,中流砥柱,赋坛精英。譬如,安徽的雷池赋翁,浙江的锡东刀客,江西的下府岸人,山东的兰花草,新疆的天山客,北京的雪川,等等。③35岁以下的辞赋作家,大约占15%比例,属于新时代辞赋创作的生力军,接班人。他们饱受老中辞赋人的影响与熏陶,也对辞赋文化产生了极其浓厚的兴趣,逐步走上辞赋创作的道路,立志为弘扬光大辞赋事业而奋斗终身。

4、从辞赋作家的男女性别比例来看,比例严重失调。男性占总数的91.3%,女性占总数8.7%,其性别的可比性、悬殊性,令人吃惊、瞠目结舌!偌大的中国,芸芸众生,女性能撰辞作赋的历来就稀少,东汉著名史学家、辞赋家班固之妹——班昭,是一女史学家、辞赋家。本人未做考证,估计其他的女性能写辞赋的,历史上也绝对鲜见。当代的女性辞赋作家,也可谓凤毛麟角,鹤立鸡群。例如,湖南的月夜幽莲,福建的寒池青莲,东北的东方疯婆,海南的烟绿指冷等。

5、从辞赋作家的职业岗位来看,堪称五花八门。有政府官员、国家公务员、专家学者、大学教授、中小学教师、文联主席、会长、编辑、诗人、记者、剧作家、佛禅居士、道学高士、商界名流、律师、军人、秘书、文员、医生、农民、自由职业者、大学生、文学爱好者等等。

五、风格流派 异军突起

东风吹出千山绿,春雨洒来赋坛新。任何一个文学属种的崛起都是在经济繁荣、政治稳定、社会和谐的历史大背景里发生的。汉唐均是在历史长期战乱之后的大统一,再次吸取统一王朝的教训,汉有“文景之治”,赋兴焉;唐有“贞观之治”,诗盛也。文学发展过程中,一定历史时期内出现的一批作家,由于审美观点一致和创作风格类似,自觉或不自觉地形成的文学集团和派别,通常是有一定数量和代表人物的作家群。自觉﹑半自觉或不自觉地形成的文学流派,都是文学发展过程中适应一定社会和阶级需要的历史产物,有其一定的社会基础和阶级根源。各种文学流派的涌现和竞赛,是文学繁荣的重要标志之一。此处的辞赋派系也是文学艺术的一种表现形式,是指辞赋的文风特征及其表象,是赋体文学流派,非政治团体,无利害冲突。从当代辞赋创作的风格流派来看,异军突起非常明显,有的尚处于雏形之中。可谓门派林立,风格炯异。

1、有以雷池赋翁为代表的(安徽)“桐城赋派”(又名“神气辞赋派”)。该派主张“义言有物(辞赋的含义、观点、思想内容)”、“法言有序(用实物或资料来论证说明辞赋的功用)”、“神气与词章兼顾,铺排与考据并重”(辞赋的修辞、写作技巧、思维方式、取材方向等要义)的新思维创作赋见理念。该派创始人潘承祥认为,以贴近古典文学的内容形式来写作,要以文言或半文言的语言来写作辞赋骈文,不能太文气但也不能太直白!太文言了,现在的人大多看不懂,就会失去大众读者;太直白了,就将失去辞赋的韵味,就不成其为辞赋了。突出写辞赋,必须要有“神韵”,要“大气”,即“神龙活现,气吞山河”。强调国学精神要遵从于文献文义字句的考据;辞赋形式服从辞赋内容,辞赋内容与辞赋形式辨证统一。力求文采独特,或以散文笔法抒情,或以阳刚阴柔风格说理。为文要扬弃桐城文派,避免桐城古典散文派高古、深奥、晦涩、雅洁、小气、缺乏文采的桎梏约束,而力求鸿篇巨制、神韵飘逸、气势磅礴、汪洋恣肆、纵横千里、词采华丽、雅俗共赏的新思维写作方法与技巧。同时强调在铺陈夸张排比时,要加强文章取材的考证,讲究务实与务虚的可比性、关联性,务必内涵和表象的统一,精神与形式的并重。

2、有以锡东刀客为代表的(浙江)“骈文赋派”(又名“瓯越骈赋派”)。该派主张“用白话文写骈文辞赋,重对偶对仗。语浅文雅,词清意新。写别人之未写,创自我之特色”的新思维创作赋见理念。现代骈文,囊括了赋、序、铭、碑、启、书等体裁。因此,现代骈文派,从一个更广泛的意义上,比单调的辞赋,涵盖量要大得多。因为辞赋仅仅含纳骚辞与赋。该派融入了时代的词汇,并以白话文为基础,讲究华美,精致,重对偶,重辞藻,行文流畅,富丽精工。是一种读之有色,听之有味的美文。这就对当代文学产生了前所末有的贡献,激活了古老的文体,催醒了美的艺术形式。该派创始人周晓明认为,白话骈文今后将会在社会生活中广泛的流行和推广。

3、有以下府岸人为代表的(江西)“骚体辞派”(又名“彭蠡辞赋派”)。该派主张“改风雅之体,而达讴歌时代关注社会之造化。把辞赋从个人的小圈子拓展到更大的题材范围”的新思维创作赋见理念。其创始人认为,写辞赋,不但要写生态环保的辞赋,同时也要写江山咏史的辞赋。骚体得源于屈原,每以无韵者入之论著类,以有韵者入之辞赋类,即其义也。春秋以后,惟楚人最工此体,故谓之楚辞。该派创始人张友茂擅长写诗,工于骚辞,颇习深得屈原楚辞之遗风,结合创作现代辞赋的实践,从而提出了“新骚体辞派”。

4、有以兰花草为代表的(山东)“韵文赋派”(又名“齐鲁辞赋派”)。该派主张“以流畅而意达、简短而意发”为追求目标,主张“融词诗体于辞赋,合理讲究平仄,合理宽范韵律,适当创造谐音”的新思维创作赋见理念。韵文是讲究格律的,甚至大多数要使用同韵母的字作句字结尾,以求押韵的文体或文章。包括了如赋、诗歌、词曲等。而该派创始人金学孟先生,创造性地结合这些文学元素,独创当代辞赋的新体式,从风格上彻底解决了古典不古、新赋不新的客观矛盾问题。可以说,该派把韵文和辞赋系统地加以整合创新,具有很高的学术研究价值。

5、其他尚有以天山客为代表的(新疆)“边疆赋派”等为数不多的其它风格流派的存在,或处于逐渐形成之中。

以上的各大派别的具体情况,在中国最大的中文网站百度百科里,均有缜密的系统理论与详尽的诠释,搜索随见。因此,桐城赋派、骈文赋派、骚体辞派、韵文赋派共同鼎举着网络辞赋的朗朗晴空。

六、赋才济济 群星灿烂

淑气千重辞赋兴,神州万里名家出。从辞赋作家创作实践的活跃程度来看,存在网络与现实两个圈子。一般来说,年纪大的辞赋作家,涉足网络少点儿;年纪轻的辞赋作家,涉足网络多点。现介绍一下目前活跃在赋坛上的主要辞赋家及其辞赋作品。这类辞赋家作品的质量和数量,都达到了较高的水平,可以说,震撼大中华,波及港澳台;翘楚亚非拉,威慑欧美加。举世一片哗然,文坛亿万震惊!

颜麒麟,现为中国诗书画研究院研究员,香港中华辞赋研究院院士、院长。其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》、《鄂州赋》、《石画赋》、《鳖赋》、《南榭赋》、《丹阳赋》、《菏泽牡丹赋》、《洛阳牡丹赋》、《张家界赋》、《少林赋》、《郑州赋》、《海上田园赋》、《服装赋》等70多篇。颜先生的辞赋,洋洋洒洒,特别擅长铺陈,极尽渲染之能事,文法正宗,功底扎实,功笔若剑,气势恢弘,对仗工整,包容广泛,波澜壮阔。脚下行程千里远,腹中贮书万卷多。是一位深得为赋之道的著名资深辞赋大家。学界称之为“赋坛老四杰之一”。

孙继纲,字启轩,洛阳市委原宣传部常务副部长,现任洛阳大学辞赋研究所所长、中国辞赋学会理事。1993年起陆续发表了《白云山赋》,《龙门赋》,《牡丹赋》。是2002第一届国际辞赋创研会、2007首届中国辞赋创作研讨会的发起人和组织者,铁肩担道义,妙手著名赋。对促成中华辞赋文化的复兴和发展,做出了不可磨灭的历史性开拓性前瞻性贡献,可谓千古一人,前辈典范,华嵩品格,江海文章,功勋卓著,功莫大焉,孰堪与比!孙大师的《牡丹赋》已经上中央电视台并刻录成VCD、DVD光盘,由洛阳汉唐文化传播有限公司代理发行,向全球推而广之。孙先生的辞赋,气势非凡,恢弘磅礴。字字珠玑,文笔锦绣。文采华丽,辞藻丰富。析理透彻,收放自如。有点美中欠美是,孙先生的如此冠甲当世、风流千古、风华绝代的旷世佳作、世纪良构,如果有50-70篇,则将给后人留下更多的鸿博的经典的精神财富,岂不更美中更美么?孙先生是当代一位杰出的颇具开拓性的并身体力行、勇于实践的著名的辞赋大家。学界称之为“赋坛老四杰之一”。

袁瑞良,现任南通市政府副市长、国家一级作家。著有《狼山赋》、《军山赋》、《和谐赋》、《阅江楼三赋》、《黄山十赋》系列、《黄河十问》系列等30余篇。冯骥才先生称他为“才子市长”。其中,《黄山雾赋》在这中央电视台《子午书简》栏目联播3次,影响空前,名声大噪。袁先生的辞赋境界开阔,气势宏伟,笔调老到,游刃有余,用词典雅,掷地作金石声。其新作《十赋黄山》、《十问黄河》横空出世,更是妙词佳构,情韵悠远,妙合自然,趣味隽永,引来好评如潮,轰动京沪两地,一时间洛阳纸贵,人气指数直线提升。此赋一出,笑傲赋坛。千古绝唱,舍袁其谁?其《长江十赋》系列正在酝酿创作之中。泱泱中华,朗朗乾坤,人口以亿计,市长以千数,然则,能撰辞作赋的市长,偌大的中国,有几人哉? 袁先生是当代一位罕见的著名的政界辞赋大家。学界称之为“赋坛老四杰之一”。

魏明伦,一级编剧,著名剧作家,中国戏剧家协会副主席,四川省作家协会副主席,被誉为“巴蜀鬼才”。写有《盖世金牛赋》、《会堂赋》、《廊桥赋》、《大洲广场赋》、《二滩赋》、《绵竹赋》、《合江亭赋》、《纪信诓楚赋》、《中华世纪坛赋》、《宜宾赋》等30篇。其中《中华世纪坛赋》、《宜宾赋》分别被卖价到30万元、12万元人民币。魏先生的辞赋,文白互用,朗朗上口,力求新意,妙趣横生,语言诙谐,耐人寻味。他的每一篇骈赋均被中央级报纸争相转载,为全国发烧友竞相收藏。魏先生也由此被誉为目前“国内骈赋第一快手”。不仅在戏剧界取得了辉煌成就,而且在辞赋界也是一位炙手可热的辞赋名家。学界称之为“赋坛老四杰之一”。

潘承祥,字龙凤,笔名雷池赋翁、又号雷池龙。“中华新辞赋骈文运动”首要发起人,辞赋网络收藏家,中华辞赋网站长、总编,中国雷池文化报常务副社长,“辞赋骈文专版”主编,“千城赋”总设计师,雷池辞赋研究院院长。著有《洛阳赋》、《安庆赋》、《望江赋》、《怀宁赋》、《太湖赋》、《潜山赋》、《桐城赋》、《潘书记赋》、《互联网赋》、《高士赋》、《赛口中学赋》、《花亭湖十赋》系列、《枞阳六赋》系列、《温岭赋》系列四等辞赋100多篇。其赋作,用典多多,豪迈大气;极善铺陈,长于夸张;神韵无限,情景交融;篇幅宏大,气势恢弘;文辞丰赡,深蔚宏放;独树一帜,风格卓异。令人刮目,名噪网海;震撼文坛,声嗓华夏。有关人士普遍人为,此君集“辞赋创作、网站运作、古文研究”在一身,融“国学精髓、互联网络、现代文化”于一体,是最早利用现代化高科技通信交流平台——因特网来推介宣传广大宏扬中华辞赋文化“第一人”,其所为,功不可没,勋莫大焉,其未来必将在中国文学史乃至世界文坛上,占有一席之地。是一位竭尽全力推广辞赋文化并身体力行的著名网络辞赋活动家,“神气赋派”(桐城赋派)创始人。学界称之为“赋坛新四杰之一”。

周晓明,字和网名为锡东刀客。“中华新辞赋骈文运动”首要发起人之一,辞赋骈文网络收藏家,中国骈文网站长、总编,中国骈文学会理事。著有《温州赋》、《象棋赋》、《瑞士赋》、《金庸赋》、《博客文化赋》、《边锋赋》、《世界杯赋》、《汤加丽赋》、《中国骈文网序》、《洛阳美食赋》、《鸡冠洞赋》、《茶山杨梅赋》、《神舟飞船赋》、《夜月幽莲赋》、《洞头赋》、《杭州湾大桥赋》、《黄果树瀑布赋》等辞赋骈文70多篇。周先生的赋作,纵横四极,挥斥八          荒;古今贯通,文思千里;文采斐然,气势奔放;长短适中,风格殊异;遣词新颖,用典老到;笔法娴熟,布局严谨;腴语连珠,文工意雅;赏心悦目,用词精妙;四六规范,大家风范。是一位专攻辞赋骈文的著名网络辞赋活动家,“骈文赋派”创始人。学界称之为“赋坛新四杰之一”。

张友茂,字下府岸人。“中华新辞赋骈文运动”首要发起人之一、《世界诗人奖》获得者、国际汉语诗歌协会副秘书长、世界和谐和平发展促进会副会长。著有《史山赋》、《悲三闾大夫辞》、《鹤爵还·泰山》、《婺源赋》、《雷池赋》、《逍遥山赋》、《杨振宁赋》、《余光中赋》、《中辞网序》、《三秦画卷序》、《三秦颂》、《婺源文公阙里赋》、《玉笥辞》、《怀仁辞》、《中诗网典庆辞》、《雨雾随风辞》、《祭母父嫂兄辞》、《洛芳辞》、《邀诗奉茗纪》、《圣谧泰山行韵》并序、《滕阁秋风中秋鉴月辞》 等80余篇,擅长写诗,工于骚辞,深得屈原楚辞之文风。张先生的辞赋颇具楚骚之古韵,用词典雅,古奥深沉,鸿博衍广,汪洋恣肆,极富文彩。目前对辞赋的创作理论也有一定创造性的主张与见解,颇受辞赋界同道的好评与推崇。是一位诗、辞、赋、论兼工的著名的辞赋网络活动家,当代“骚体赋派”创始人。学界称之为“赋坛新四杰之一”。

金学孟,笔名兰花草。“中华新辞赋骈文运动”首要发起人之一,《中国社会导刊》、《市场了望》、《中华建筑报》文艺副刊记者。著有《洛阳赋》、《洛阳古都赋》、《正义赋》、《邪恶赋》、《金花茶赋》、《长春彩兰赋》、《腐败论》、《清心赋》、《游泰山记并序》、《幽思赋》、《惠州赋》、《牡丹花神赋》、《雪花赋》等300多篇。其擅长短赋,思维敏锐,赋风迥异,出手奇速,堪称世界辞赋第一快手,无人能敌。喜欢通俗顺畅,力求现代词汇。尤其散赋、短赋,顺手捏来,出手成章。不事雕饰,直白为尚。如滔滔长江之水,似滚滚黄河之浪,一泻而下。是一位当代反映民生主义的、嫉恶如仇的、秉性刚直的著名网络辞赋活动家,“韵文赋派”创始人。学界称之为“赋坛新四杰之一”。

雪  川,国家发展和改革委员会,某财经杂志主编,中国辞赋学会理事。写有《中华世纪坛赋》、《茅台赋》、《大道乾坤赋》、《山水赋》、《成都赋》、《三湾赋》、《天府第一门赋》等近20篇。其中《中华世纪坛赋》被网络炒得,热火朝天,好评如潮。雪先生的辞赋,古韵十足,语言优美。气势雄恢,一泻千里。骈散结合,游刃有余。美国哈佛教育中心总裁陈漫克博士对雪川相当看好,认为雪的作品有“气含风雨之润,笔吐星汉之华”。有诗赋碑刻若干篇。是一位实力派辞赋名家。

王宇斌,(天山客),新疆乌鲁木齐经济技术开发区管委会调研员、诗人。著有《雪莲赋》、《胡杨赋》、《牡丹赋》、《黄河赋》、《天山赋》、《天道赋》、《龙赋》、《昆仑赋》、《玉石赋》、《亚心赋》等40余篇。王先生的辞赋,大多描写祖国边疆塞外草原风光。意境幽美,词句清新。刻画入微,独居匠心。篇幅适中,一气呵成。其赋作大有天地人相契合之道源,禅意绵延,情景无限,是其个人对人生对大自然的一种独特领悟。读其辞赋,边疆草原风格浓郁,有一种身临其境的感受,祖国大西北的塞外美丽风光扑面而来,令人向往而欲游之。其作品已在新疆立碑十余处,有多件参展于欧美澳洲,享誉海外。是一位有着边疆特色的辞赋名家。

贺兴桐,著名的书法家,著名的诗人、作家、编剧和电影导演,在许多艺术领域成绩斐然。写有《锦绣大理序》、《祭诸葛武侯文记》、《云青岩赋》等。其中世界最长的中英文碑刻作品《云青岩赋》,饶有楚辞三昧,深得汉赋精髓,极富唐宋古文韵味。贺先生这篇辞赋,堪称绝世佳作,美仑美奂;气势雄浑,神韵飞扬。辞藻富丽,文风古朴。不鸣则已,一鸣惊人。(2005年9月颁发吉尼斯证书),长:33米  宽:1.2米。《云青岩赋》由贺兴桐(湖南·张家界)选用狂草书写,并用狂草、楷书、英文在云青岩石碑上雕刻而成,2005年8月1日展出于贺龙公园。《锦绣大理序》,总计666个草字,便拍卖300万港币,并捐赠给社会公益事业。香港媒体赞曰:龙蛇走壁,奇哉壮哉,前无古人,后无来者;惊天地、泣鬼神。是一位有爱心的有经济实力的书法辞赋名家。

章方松,浙江温州市人,中国谢灵运研究学会理事、浙江省温州市作家协会理事。现任温州市龙湾区文联主席。著有《张家界赋》、《灵昆赋》、《大罗山赋》、《永强中学五十华诞赋》、《高土先生赋》、《海上温州赋》、《梨俱预流果》、《灵昆赋》、《瓯江秋行赋》、《温州三洋水乡赋》等15篇。章先生的辞赋,风怀澄淡,致意高远;典雅古朴,富丽精工;用词考究,华美遒逸;行文流畅,感情细腻;语言高雅,学识渊博;视野多维,蕴意丰涵。具有强烈的美学感受和诱人深读的魅力。是一位不可多得的新思维理念辞赋名家。

詹杭伦,中国人民大学国学院教授、博士生导师。现著有《逢甲大学赋》、《四川师大新开湖赋》、《广汉铜钟赋》等3篇。詹先生的赋非常正统,仿照唐律赋的格式创作。用词遣句十分讲究,隐隐有盛唐气象。其赋学主张是体袭旧,词用新。从而给当代赋学创作提供了一条可供借鉴的赋学模式。锡东刀客称赞詹先生为“当代国内律赋第一人”。

张昌余,四川省科普作家协会副主席,四川师范大学四川省高校师资培训中心特聘教授。在文学、史学、美学、命名学、民俗学、科普学及书法、绘画等方面均有深入研究。近年来,受邀为全国各地撰有辞赋文章40余篇,写有《蒙顶山茶赋》、《采菊赋》、《国宝大熊猫铭》、《华莹山广场赋》、《响水阁序》、《玉京温泉赋》、《土陶赋》、《万贯华阳人家赋》、《天堂天府同乐赋》、《芙蓉赋》、《都江堰古今赋》等,且大多数已刻石问世。学识广博,功底深厚;国内排位,堪称一流;座次前茅,名至实归!是一位古文功底扎实的国学大师、辞赋名家。

王  铁,北京中华国学院院长、全国政协中国文化碑石工程专家组组长兼总撰稿等。著有《洛阳文史赋》、《荷赋》、《鲁南枣庄赋》、《菜都赋》、《大鹏比翼赋》、《中国航天赋》、《陈思王曹植赋》、《瓷都赋》、《中国海油赋》、《诗仙李白赋》短赋40余篇。其赋作,内容广阔,题材众多。笔路宽泛,体裁全能。赋风俊然,文彩飘逸。齐字如金,用字如凿。有人称赞为“盛世中国诗赋第一家”的大才子。是一位融诗赋、词曲、小说、散文、杂文、剧本、报告文学、美评于一身的辞赋名家。

钱明锵,世界汉诗协会常务副会长、新时代诗社社长、杭州西溪文化研究会会长、诗人。著有《盘龙城湖》、《兰亭秋禊诗》、《祭两浙词宗文》、《崂山北茶赋》、《梅花赋》、《洛阳牡丹赋》等5篇赋。其赋作,想象奇麗,挥洒自如;文辞清畅,韵律流美;语畅意达,声韵和谐;意境浑整,属对精切;文思敏捷,笔势沉雄;赋骈词沁,瑰丽芬芳。是一位见文采、见学养、见功力的当代诗赋书法名家。

布茂岭,现为聊城大学东昌学院中文系教授、省青年诗协理事、鲁西诗人协会常务理事、第三届市作家代表、院文学社辅导员。由中国文联出版社出版诗集《五月的布谷鸟》、《诗词联赋唱水城》(与李国林先生合著)两部。工于辞赋,著有《东方中学赋》、《山陕会馆赋》、《三知堂居士赋》、《光岳楼记》、《舍利塔赋》、《白发赋》、《布谷鸟赋》、《南园赋》、《归田园赋》、《讨饕餮檄》等40多篇。其《依绿园赋》、《东方中学赋》、《重修布氏家庙碑赋》、《崇厚希望小学建校赋》被碑刻于园林或校园留念。是一位正直的正义感强烈的潜心做学问而无心求官的辞赋名家。

王志清,南通大学人文学院教授,著名诗人,王维研究专家。著有《赋<黄山十赋>》、《月夕赋》(并序)、《洛阳赋》、《归而来兮辞》等多篇。对古典文学现代诗歌研究和创作都有相当的成就,旁及辞赋学术研究。其《心如古铜》获首届徐霞客旅游文学一等奖。是一位可塑性强理念前卫的诗赋名家。

郝丽云,山西省怀仁县委宣传部公务员、中国诗歌研究会会员、山西省作家协会会员。一九九九年,因撰写怀仁《站前广场雕塑记》而步入辞赋创作殿堂,并逐渐名闻一域。此后又有多篇赋文面世,在地方颇享盛誉,人谓之“怀仁怪才”。2005年所做之《怀想仁人雕塑碑记》出古入今,雅俗融一,文采飞扬,骈散结合,或记或叙,笔力洒脱,文思酣畅,气势如虹,一泻千里。故一时文以雕塑而显盛,雕塑因文更生辉,引得不少游者驻足吟咏,怀古思今。著有《怀想仁人赋》、《遥望洛阳》、《望郎山赋》、《站前广场雕塑记》、《同学聚会感赋》、《郝氏宗谱序言》等辞赋10余篇等,其中5块辞赋刻碑。是一位有发展前途的辞赋作家。

陈恩田,著名书法家、诗人,祖籍安徽安庆。他的一篇《大中华赋》去年在网上引起激烈的争议,争议者大致分两派,一派是以文言文赋的守旧派,另一派是白话文赋的现代派,两派展开激烈辩论,甚至发展到谩骂,巴蜀鬼才魏明伦因与陈恩田并称巴蜀双杰,无缘无故跟着陈大师挨骂。守旧派认为:大中华赋满篇白话,直白浅露。不知是谁编的:”陈恩田、魏明伦,巴蜀双杰四处混,创诗作赋老刀钝,不如回家抱孙孙;大中华、中华大,满篇都是大白话,还称天下第一家,骗来骗去骗娃娃”。现代派认为:大中华赋通俗易懂,气势磅礴。有诗曰:“大中华赋大气概,横扫天下迂秀才;曾记当年新文化,务实求真文风开。浩浩荡荡三百文,气势磅礴赠国人;激扬民族抚古今,祝愿中华更永恒。”双方大打出手,实为网络文坛一件趣事。陈恩田先生还创作过《新重庆赋》《和平统一赋》等文笔不错,颇有功底。他的《大中华赋》曾一石激起千层浪,引起文坛网海辞赋风暴,毁誉参半。是一位主张用白话文撰写辞赋并付诸实践的辞赋名家。

高志其,系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子。现为中国科学技术发展基金会高士其基金委员会秘书长,及中国传统文化促进会副会长,是著名的辞赋家。在香港回归前夕所著《香港回归赋》长达1500字,轰动海内外,被誉为“新中国第一长赋”、“世纪之作”。写有《规律赋》、《情法论》、《禁毒赋》、《南山海上观音赋》、《乘论说》、《白云山赋》、《大医赋》、《峨眉行赋》、《讨双魔檄》等30余篇。

何开四,四川省作家协会副主席,省文艺评谈家协会主席,著名词赋家。写有《成都赋》、《大地赋》、《国酒茅台赋》、《川菜赋》等70多篇碑赋。何先生所作的《中华钱币赋》,现刻碑立于成都印钞公司,并被中国历史博物馆收藏。其中创作的《中国农业赋》一直在北京中华世纪坛刊刻展出。其辞赋讲究韵律,对仗工整。

陈秀冬,女,汉族,福建泉州永春人。当代散文作家,诗人、词人,辞赋作家,网络活动家、中华辞赋网副主编,笔名:寒池青莲、佛前青莲、病中的莲花、青莲等。著《永春赋》、《思君赋》、《姜东赋》、《游园记》、《鼓浪屿记》、《秋夜暇想》、《青莲与画家老可兄书》等20余篇,引起了读者心灵的共振和久远的共鸣。

熊  笃,重庆工商大学文学与新闻学院教授,前任院长,硕士生导师。创作并发表《重庆朝天门广场赋》、《巫峡新城赋》等30余篇。

其他的比较活跃的辞赋作家,尚有病龙、右文、刘翔、贾玉宝、王泽生、沈不沉、刘志强、陈瑞萍、向征、蒋红岩、贺晓贤、王志德、杨威、李同昌、李永明、杨介中、戴永斌、侯建安、王忠志、刘尧、曹胜高、李玉昌、李新华、秦安振、胡雪松、陈章汉、王艳钧、蒋海生、闲机生、马门列夫、陈仁德、王秉德、卢红、王士毅、王克湘、王献力、张黎华、雪雁鸣、曹英人、乾坤居士、宋小武、白永刚、刘长焕、周志豪、韩自然、陆畅、温山鸿、任文武、李珊等等。

另外,鉴于本人视野的局限性、网络资源的缺乏性和信息交流的不确定性,尚有许多有成就的辞赋名家,由于缺少直接沟通,不敢轻举妄论,所以未能一一列出,敬请方家宽容。

其中,在网络世界里最活跃的有四个人——网络辞赋活动家,安徽的雷池赋翁,组建“中赋网”;浙江的锡东刀客,组建“中骈网”;江西的下府岸人,组建“中辞网”;山东的兰花草,组建“中诗赋网”。他们既是古典辞赋的研究者,又是现代辞赋创作的实践者,更是翊护弘扬光大推广辞赋的引领人。他们已经决定将各自的人生奉献给“振兴中华国学,共铸辞赋辉煌”的伟大事业,将为国家的文化繁荣而贡献出各自毕生的精力!

七、认识不足 雷池难越

1、质量欠很高,与古人有差距。尽管我们当代辞赋作家,如雨后春笋,破土而出,队伍越来越壮大,辞赋作品与日俱增,新作涌现,浩若烟海。但是,凭心而论,还没有出现过象王勃《滕王阁序》、庾信《哀江南赋》、曹植《洛神赋》等千古绝唱、不朽经典之作。也无法与马、扬、班、张的汉大赋相提并论、同日而语、等量齐观。现代不少人的辞赋,只有赋型,而无赋味,连辞赋的最主要的特点——铺陈,也都没有掌握住,就更莫谈超越古人了。辞赋重铺陈,骈文重对偶。辞敷博,赋铺陈;诗言志,词抒怀;歌咏言,曲叙情。体裁不一,要求各异。

2、认识不到位,认同度不一致。由于国家实行新文化运动,不提倡文言文,推广白话文,因此,有人认为国学,尤其是辞赋、骈文等韵文,是务虚的不合时宜的老古董,应该让其消亡。也有人认为,辞赋是贵族文学、庙堂文学、宫庭文学,属于高山流水、阳春白雪一类的雅文化,与现今格格不入。更有人认为,辞赋骈文,高高在上,一般人敢望而不敢及,即便有用处,也只能是供文学匠人骋文字,显博才,随意组合汉字的游戏,难见性灵深处。仁者见仁,智者见智。众说纷纭,莫衷一是。

3、研创机构少,学术活动缺乏。据粗略统计,专门的辞赋学术性协会、学会、研究会等机构少,知名度不高,会员不多,影响面狭窄等等。截止目前,官办的只有中国辞赋学会、洛阳大学辞赋研究所、山东大学辞赋研究中心、中国人民大学国学院(含辞赋等)4家。民办的有香港中华辞赋研究院、中华国学院、中国雷池辞赋研究院3家等。而北京大学、南京大学、武汉大学等世界知名的高等教育学府,居然都没辞赋骈文等的专业职能研创机构,不能不是件非常遗憾的事情。因此,与之相应的有关辞赋专题学术活动、研究会议、研讨会、经验交流会等,也随之鲜见。

4、宣传媒体少,报刊网站奇缺。根据相关权威机构分析吐露,我国各类网站多达几千万。其中,文学类型的网站,大约有15000家。涉足国学宣传的约有700家,包含诗、词、散文、杂文、小说、楹联、报告文学等各种题材在内。但是,畸形发展的现状是,宣传辞赋骈文的专门网站,除了中华辞赋网、中国骈文网、中辞网、中国诗歌辞赋网、天涯社区辞赋论坛等外,再也罕见无数个文学网站中,涉足辞赋,设置辞赋版块的。与此同时,宣传辞赋骈文的专门报刊杂志,也寥若晨星,除了中国辞赋学会主编会刊、香港中华辞赋研究院主编院刊、洛阳大学学报辞赋杂谈、《雷池文化》报刊开辟“辞赋骈文”专版外,能再找到有人问津的,恐怕也不在多数。

八、几点建议 谨供参考

1、统一思想,提高认识,领导重视,群众参与。四面支持,八方援助。解放思想为先,创新观念为上。和谐才能发展,团结定能进步。加强创作与研究合作,作家带头为先,专家示范为上。

2、我们辞赋人要有自己的辞赋组织,为此,务必要加盟“中国辞赋学会”,或“香港中华辞赋协会”,或拟成立“中华辞赋作家联合会”,以加强辞赋研究与创作活动的交流与合作。建议每年定期批准吸收一批新会员,增加两会理事,每年至少组织一次例会等。

3、成立辞赋基金会,增加对辞赋类网站建设与维护的资金投入;主办辞赋骈文报刊杂志,加大宣传力度;广泛遴选名家辞赋作品,每年主编出版《当代辞赋作品荟萃》一部等。由洛阳大学辞赋研究所或中国辞赋学会组织实施。

4、要与时俱进,不断适应社会主义市场经济发展的需要,以商养赋,以赋促商,努力实行辞赋的商业化、市场化运作,以期有强大的经济后盾,来支持国学的复兴,辞赋的拓展与繁荣。

5、百年大计,育人为本。要定期举办辞赋骈文培训班,或以会代训,培养辞赋写手,要后继有人,让更多的人踊跃介入其中,热爱辞赋、欣赏辞赋、学写辞赋、创作辞赋、推广辞赋等等。

6、参加河南省第25届洛阳牡丹花会开幕式和采风活动后,请各位再创作一篇牡丹赋,尔后由洛阳大学辞赋研究所汇编出书——《牡丹赋集》。

总之,关于赋体文化的创新,是个千古永恒的主题!本人因志大才疏、学识浅薄,虽对辞赋嗜好有加、情有独钟,却难以表达深深情怀,诚为一管之见,意在抛砖引玉!不妥之处,敬请方家同道赐教指点,携手为中华辞赋复兴,献计献策,因应大势,积极响应胡锦涛总书记在“全国文联第八次代表大会、作家协会第七次代表大会”上的重要讲话,为繁荣社会主义先进文化,建设和谐文化,挖掘民族文化精髓,着力打造辞赋文化,加强对外交流,推动中华文化走向世界,进而更好地向世界展示中华优秀文化。最后,让我们携起手来,与时俱进,高举洛阳辞赋峰会的伟大旗帜——“弘扬中华国粹,共铸辞赋辉煌”而努力奋斗吧!(完)

2007年4月9日在河南省第25届洛阳牡丹花会期间演讲于洛阳陆浑宾馆

 

◆[雷池报]首届中国辞赋创作研讨会在洛阳隆重举行

政府斥资 大学搭台 文人唱戏 发展经济

弘扬国学 振兴辞赋 同研瑰宝 共铸辉煌

首届中国辞赋创作研讨会在洛阳隆重举行

九朝古都扬国粹 辞赋故乡谱新篇 牡丹花城尽开颜

                             ★中华辞赋报社长兼总编辑 潘承祥 攝影記者 王幼明
 
  『<雷池文化>洛阳消息』牡丹盛开,惠风和畅,专家教授,欢聚一堂。2007年4月8—11日首届中国辞赋创作研讨会在“千年皇城、九朝古都、牡丹花市、辞赋故乡”——历史文化名城洛阳市旅游度假村陆浑宾馆隆重召开。大会会场,热闹非凡,气氛空前,秩序井然,座无虚席。巨幅标语“首届中国辞赋创作研讨会(中国·洛阳)”,赫然醒目,溢彩流光。中央电视台、香港《华夏纪实》杂志社、《光明日报》、中国新闻社河南分社、洛阳电视台、《洛阳日报》、《雷池文化》等报刊电台记者对此进行了现场采访。尤其是《雷池文化》报社,对这次重要活动进行精心策划,特派记者全程跟踪拍照与摄像,为本届国家级高规格会议留下了翔实而珍贵的史料,倍受社会各界关注,为弘扬中华辞赋文化起到了积极的推广作用。  

(洛阳大学党委书记、校长、教授赵金昭先生讲话)   

    大会由洛阳大学副校长、博士、教授董延寿先生主持。在主席台就坐的有:山东大学教授、博士生导师、山东大学辞赋研究所所长、中国辞赋学会会长、享受国务院特殊津贴、洛阳大学客座教授龚克昌先生,洛阳大学党委书记、校长、教授赵金昭先生,嵩县县委副书记、人民政府县长吴宁军先生,香港浸会大学教授、博士邝健行先生,洛阳市委宣传部原常务副部长、洛阳大学辞赋研究所所长、中国辞赋学会理事孙继纲先生,洛阳大学副校长、师范学院院长、辞赋研究所副所长谭杰先生,中华辞赋网总裁、中国骈文网副总裁、雷池文化报社副总裁潘承祥先生,中国骈文网站长、总编、中华辞赋网副站长、副总编、中国骈文学会理事周晓明先生。

(潘承祥总编、孙继纲所长、邝建行教授、吴宁军县长、赵金昭校长、龚克昌会长、谭杰院长、董延寿副校长)

    参加本届研讨会的有:山西大学教授、中国辞赋学会副会长康金声先生,青岛海洋大学中文系主任、教授、博士冷卫国先生,山东大学文史哲编辑部副教授、博士刘培先生,首都师范大学文学院副教授、博士、硕士生导师踪训国先生,山东聊城大学东昌学院副教授、辞赋家布茂岭先生,新疆著名诗人、辞赋家王宇斌先生,《中国社会导刊》、《市场了望》记者、辞赋家金学孟先生,《中华茶文化大典》主编、中辞网总裁张友茂先生,南通大学文学院教授王志清先生,北大资源学院企业管理学院教授翟智高先生,人民日报特约作家、香港《名家》杂志顾问、教授、著名新赋作家张心豪先生,中国电视剧艺术家协会影视中心著名导演刘泽民先生,中国矿业报社长助理、首席记者屈金星先生,中国书法家协会常务秘书长、新加坡书法家协会院士张虎先生,安徽大学中文系教授孙以昭先生,中华国学院院长、全国政协中国文化碑石工程专家组组长王铁先生,世界汉诗协会常务副会长、杭州西溪文化研究会会长钱明锵先生,原空军师级干部、教授、诗人、西安雁塔诗词学会副会长姚平先生,香港华晖出版社总编、《华夏纪实》杂志主编王业隆先生,著名哲理诗人、《雷池文化》报社总裁江改银,《洛阳日报》主任编辑、洛阳诗词学会秘书长董高生先生,洛阳大学文学研究所所长、洛阳市作家协会主席张文欣先生,洛阳大学副教授、东方文化学院副院长、洛阳大学辞赋研究所副所长扈耕田先生,洛阳大学党政办公室主任郭强先生,洛阳大学东方文化研究院研究员郭朝卿先生,洛阳辞赋家、书法家赵方平先生,安阳诗词学会副会长、《殷都诗词》执行主编刘臻仲先生,洛阳汝阳书法家、辞赋家韩自然先生,中国医科大学英语研究生教研室副教授、硕士李岩女士。还有《光明日报》评论员、编辑钱建强先生以及应邀来自全国各地、港澳台海的辞赋作家、辞赋研究学者等70余人。

研讨会会场 (翟智高 摄)

    洛阳大学党委书记、教授、校长赵金昭先生代表洛阳大学全体师生对与会的专家、学者、辞赋作家以及新闻媒体界的诸多朋友表示热烈欢迎并致以崇高敬意。他全面介绍了洛阳大学的发展情况,洛阳牡丹花会盛况和洛阳近年来快速腾飞以及举办本届中国辞赋创作研讨会的历史意义。嵩县人民政府县长吴宁军先生就洛阳与赋渊源极深,作了详细的阐述,同时也推介了嵩县的人文景观、历史积淀及所涌现的辞赋作家。香港浸会大学教授、博士邝健行先生,就香港辞赋传承、研究、创作、发展、现状等作了较为全面的介绍。洛阳市委宣传部原常务副部长、洛阳大学辞赋研究所所长、中国辞赋学会理事孙继纲先生,着重阐述洛阳自古以来,就与赋体文学有相当的渊源,底蕴厚重,同时,介绍了他创作《白云山赋》、《龙门赋》、《牡丹赋》的切身感受与成功经验,以及通报了本次研讨会2年来的筹备情况。中华辞赋网总裁、中国骈文网副总裁、雷池文化报社副总裁兼《辞赋骈文》专版主编潘承祥先生,对我国当代辞赋的创作现状、创作格局、风格流派、网络支撑、辞赋发展等情况,做了全方位的多角度的立体总结、精辟剖析与科学综述,同时就自己若干年来对于辞赋创作的认识、感受、体会、展望、建议等均提出了真知卓见的看法,发表了题为《洛阳牡丹花开日,中华辞赋复兴时》的著名演说,引起了赋坛不小的轰动。中国骈文网站长、总编、中华辞赋网副站长、副总编、中国骈文学会理事周晓明先生,发表了《当前辞赋创作的几点看法》的辞赋论文,见解独到,理念前卫,掷地成金石声,得到诸多辞赋家的赞赏与推崇。

   “若问古今兴废事,请君只看洛阳城”,即言洛阳的沧桑与后重。美丽的洛阳拥有1500多年的都城史,乃华夏文明之发祥地,系国务院首批公布之历史文化名城,也是一座充满魅力的中国优秀旅游甲级大市。该城坐古洛水之北,水北为阳,故名“洛阳”。在此地建立帝都王城的,几达十三朝之多,史谓“ 雒阳、魏都、东京、东都”等。煌煌帝王业,永怀河洛间。伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等神话,多传于此。因而,这座“千年帝邑、九朝古都、牡丹花城、辞赋故乡”的圣市,其历史何其悠久,人文何其隆兴,辞赋何其繁盛,渊源何其流长,是世界上任何其他城市所不能比拟的!

    洛阳处于河洛平原之间,河洛文化是中华文明的重要发祥地之一,是中华民族主流文化,在河洛文化的悠悠历史长河中,辞赋文化一直占据着十分重要的地位,洛阳与赋,渊源极深。据考证,古往今来,洛阳就名家辈出,赋作琳琅,华章炫辉,光芒四射,风流千古,风华绝代,冠甲中华,衍而盛焉。因此,洛阳不但是天下之中心、华夏之枢纽、乾坤之龙宫、人皇之渊薮、帝王之神皋、八表之俯脏、六合之圣区,而且是辞赋文化的摇篮和发源地、辞赋研究与探讨的中心,也是世界赋体文化的创作基地与硅谷,更是历朝历代众多辞赋人的故乡与娘家。

(洛阳大学辞赋研究所所长孙继纲先生讲话)

    今,风起青萍,河晏海清,黄龙腾跃,凤凰来仪,麒麟降临,天鹏举翮,党恩浩荡,瑞象竞显,政通人和,社会稳定,经济浮霞,科技发达,文化繁荣,世盛文举,国泰赋昌。洛阳作为中国古代前半期文化政治经济军事中心,有着非常丰富的人文景观与自然景观,在中国文学史上具有不可替代的作用。以故,在洛阳探求、考索、研究、讨论、创作、点品、评论古今诸多辞赋名家及其名篇,尤其是对于此次来自全国各地众多辞赋作家积极踊跃为歌咏美丽洛阳国花牡丹而创作的80多篇《洛阳赋》、《牡丹赋》及20多篇辞赋研究论文等华章的研讨与推介推崇,对于宣传推介河南、宣传推介洛阳、宣传推介牡丹,弘扬河洛文化,推进新时代对于辞赋文化的研究与创作,也有着十分重要的意义,将大幅度地提升洛阳作为历史文化名城的文化品位,从而更好地“展洛阳风貌,树河南形象”,继续坚持科学发展观,与时俱进,把洛阳厚重的文化、秀美的风光、一流的投资环境和广大市民良好的素质风貌全面展示在世人面前。同时,尽管赋过去被尊为“宫廷文学”、“贵族文学”而璀璨千古,作为一种雅文学,属于高山流水、阳春白雪一类,能为之者可谓凤毛麟角,鹤立鸡群。但是,今年来,国内研创异常活跃,辞赋名家不断涌现,辞赋作品汗牛充栋,赋坛形势一派大好,辞赋前景一片辉煌,辞赋市场春景无限。在这种希冀与丰收在望的背景下,洛阳市政府因应大势、高瞻远瞩、统揽全局、瞄准辞赋市场,抢占运作先机,破除思维定式,理念前卫,扭转乾坤,扛鼎中国赋坛之大旗,斥巨资百万,全力举办“2007首届中国辞赋创作研讨会”,张纲奋烈,守正出新,精心打造,引领时代新潮流,引发辞赋特级风暴,在中国文坛乃至世界文化艺术界都产生了不小的轰动。对于保护翊爱珍视中华国粹,传承发扬光大经典瑰宝,推介推广推崇优秀奇葩,都有一定积极的前瞻性的作用。至此,本次研讨会的显著成就有目共睹,它直接或间接地推动了新世纪辞赋骈文等韵文文化的长足进展,乃至勇往直前而蓬勃发展,彻底改变了甫自1919年“五四”新文化运动以来,“国学衰落,辞赋不兴”的格局,扭转了当代辞赋创研思维定式的陈腐观念——“只搞研究,不搞创作”,力倡两条腿走路,双管齐下,“研究”与“创作”并重。因此,业内学界人士普遍认为,本届全国性的“2007首届中国辞赋创作研讨会”在洛阳市委市政府的高度重视与支持下、在洛阳大学领导的热心关怀与戮力督导下、在孙继纲先生的睿智旷达与倾心努力下,终于在精心筹备了整整2年后,毁桎梏,摒窠臼,弃旧制,匡时弊,出机纾,开风气,求新知,引风暴,隆重而热烈的召开并顺利而圆满地落下了帷幕,其巨大贡献在于,具有划时代破记录惊天地泣鬼神兴辞赋的历史意义和现实意义,影响深远,垂范千古,必前无古人后启来者,必振兴辞赋并永葆青春,使之灿烂异彩、恒久弥耀、浩荡文坛,让“国学蒙尘不昌、辞赋濒临灭绝”的腐朽局面一去不复返而翻开全新的具有辞赋史里程碑意义的一页,进而打上21世纪新时代辞赋质变腾飞的烙印并载入宏扬国粹的伟大史册而彪炳千秋!

    (江改银、潘承祥、陈瑞萍、张友茂、王宇斌、金学孟)

   “洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇”,即言洛阳的灵秀与妩媚。本届全国性的“2007首届中国辞赋创作研讨会”,是洛阳大学报经洛阳市政府批准的并拨专款,特意安排在“河南省第25届洛阳牡丹花会”期间召开,其良苦之用心,可谓匠心独运。花缀洛城,龙腾河洛,迎着和煦的春风,伴随着牡丹的芳香。牡丹花会是河南省对外开放的重要窗口和平台。从1983年开始,洛阳连续成功地举办了24届牡丹花会。24年来,洛阳市委市政府按照“花会搭台、经贸文化旅游唱戏”的办会宗旨,沿着市场化道路,年年求实探索,届届推陈出新,牡丹花会已从单纯的文化娱乐节会逐步发展成为融“赏花观灯、旅游观光、经济贸易、对外交流和文化体育活动”为一体的大型综合性经济文化盛会,并以其独特的神韵与魅力,吸引了无数中外宾客,成为洛阳一张崭新的“城市名片”,为提高洛阳在海内外的知名度,促进洛阳的两个文明建设发挥了重要作用。牡丹是我国传统名花,她秀丽端庄,冠艳群芳,国色天香,位尊花王,深受人们的喜爱。其在洛阳的种植始于隋、盛于唐、甲天下于宋,业已成为我国的民意国花,成为洛阳重要的城市形象代表,牡丹文化已经成为洛阳文化、辞赋文化的重要组成部分。自古以来,以牡丹为题材而歌咏洛阳的辞赋作品,就层出不穷,精品迭现。就这次研讨会来说,同样也成绩斐然,成果丰硕,关于牡丹的辞赋作品,洋洋大观,琳琅璨然。就现实性与经济性来说,来自全国各地的而汇聚在千古帝都、牡丹花城——洛阳的辞赋人,携颂扬洛阳鸿业之辞赋作品与会,的确为洛阳的全方位介绍以求快速发展与兴旺发达做出相当大的文史贡献,也为洛阳创造出了无穷无尽的非物质财富,提供了不可多得的精神食粮。为此,洛阳市政府为了答谢与会的代表和朋友,特意破先例而盛情邀请70多位当今赋坛精英、专家学者,莅临“河南省第25届洛阳牡丹花会开幕庆典”现场,在开幕式主席台嘉宾席就坐,亲身近距离直接感受洛阳牡丹花会大典的绝顶盛况。此后,洛阳大学为尽地主之谊,还刻意安排由旅行社统一组织的2个会议代表旅游团,到龙门、关林、白马寺、牡丹园等著名旅游景点参观与采风。

(潘承祥、孙继纲、邝建行、赵金昭)

    此前,为了把本次研讨会开好,还特别成立了“2007首届中国辞赋创作研讨会”组委会,由洛阳大学副校长董延寿教授任主任,龚克昌教授为顾问,孙继纲、邝健行、谭杰、潘承祥、周晓明为副主任组成了会议核心领导集体,共谋策划,同舟共济。具体由洛阳大学东方文化研究与传播学院付诸实施,洛阳大学辞赋研究所副所长扈耕田先生督办。这次史无前例、震撼文坛的盛会,由洛阳大学鼎力主办,中国辞赋学会、中华辞赋网和中国骈文网联袂协办,在当今文学界堪称“珠联璧合,相得益彰”的“联合行动”,从而引发当代中国顶级文化——“辞赋风暴”,对于整个国学的复兴与发展,也将产生极其深远的影响。   

  在大会的开幕式上,还宣读了人民日报新赋作家、教授张心豪先生,江苏南通市副市长、著名辞赋家袁瑞良先生,福建师范大学文学院张善文教授,江西省南昌市人大主任、辞赋家李豆罗先生,世界著名诗人、范光陵博士,洛阳文化局等单位和个人发来的电信电函祝贺信,使研讨会的热烈气氛达到了空前的高涨。研讨会就当代辞赋的创作现状、辞赋的发展方向、有关洛阳赋作的点品鉴定审核等而分成了4个小组,以便进一步深入细致地讨论、点品与评论。第一组组长康金声,第二组组长王志清,第三组组长潘承祥,第四组组长周晓明。在大会闭幕式上,各组组长都把自己所在的研讨小组所反映的意见与良好的建议,集中起来,向大会作了总结性陈述与请示性的报告。

(中华辞赋网总裁潘承祥先生講話)

    淑气千重辞赋兴,神州万里名家出。赋才济济,群星灿烂;赋作多多,凤毛济美。不妨一一列举,以彰盛世辉煌。为本次会议提交咏洛赋作与论文的辞赋作家、学者分别是:龚克昌《南征赋》;孙继纲的《龙门赋》、《牡丹赋》、《白云山赋》;潘承祥的《洛阳赋(并序)》、《洛阳牡丹花开日,中华辞赋复兴时》;周晓明的《洛阳美食赋》、《鸡冠洞赋》、《当前辞赋创作的几点看法》;张友茂的《洛芳辞》、《中京赋》;金学孟的《洛阳赋》、《洛阳古都赋》、《中华龙魂赋》;王宇斌的《牡丹赋》、《黄河赋》;邝健行的《思洛赋》;康金声的《洛阳赋》;谭杰的《梦游洛阳赋》;袁瑞良《黄河十问》;王志清的《洛阳寻根赋》;布茂岭的《洛都赋》、《牡丹赋》、《辞赋源流考释》;张心豪的《国花赋》、《花王赋》;钱明锵的《洛阳牡丹赋》;姚平的《洛阳牡丹赋》、《洛阳赋》;贾玉宝的《嵩岳赋》;孙以昭的《龙门赋》;张相正的《天池山赋》;乔文博的《灵山赋》;赵方平的《洛川赋》;何卓然的《灵水赋》;李麦武的《游故县水库赋》、《神灵寨感赋》、《嶕峣山赋》;曹建武的《洛城赋》、《北邙山赋》;郑永祥的《龙头山赋》、《神灵寨赋》;郅敬伟的《花果山赋》、《诗鬼赋》、《神舟赋》;安长水的《龙潭峡赋》、《洛阳奇石赋》;董高生的《洛阳牡丹赋》、《河洛赋(地理篇)》、《河洛赋(人文篇)》; 李贵明的《赏石赋》;刘伯欣的《偃师赋》;翟智高的《丝绸之路东方起点赋》;刘臻仲的《张海书法艺术馆赋》;王忠志的《国花乡·梦洛阳》;陈瑞萍的《牡丹赋》、《回顾中国名都洛阳叙》;扬威的《洛阳赋》;蒋红岩的《名城洛阳赋》;刘志强的《神驰洛阳赋》;李新华的《古都洛阳赋》;李玉昌的《洛阳人物颂》;秦安东的《东汉赋》;陆畅的《洛阳牡丹赋》;刘兵的《洛阳赋》;郝丽云的《遥望洛阳》;陈秀冬的《牡丹赋》;三寿生的《洛阳赋》;为油言的《洛阳赋》;郝豫涛的《东都洛阳赋》;淡墨轻衫的《中原赋》;王左军的《中原赋》;李青山的《中原赋》;周志豪的《魂断洛阳赋》;李双红的《白马寺赋》;任文武的《忆洛阳》;向征的《洛阳赋》;贺晓贤的《东都洛阳赋》;王志得的《牡丹妃子赋》;戴永斌的《爱牡丹赋》;踪训国的《读孙继纲先生的〈牡丹赋〉》和屈金星的《雄赋漫卷世纪风》等。

 (《牡丹赋》讨论现场)

    在研讨会召开期间,还举行了两个座谈会。一个由龚克昌、姚平、王志清等20人组成的关于孙继纲先生创作的“《牡丹赋》的座谈会”,与会人员给予了孙先生《牡丹赋》极高的评价与推崇。另一个由张友茂、潘承祥、周晓明等30多人组成的关于贾玉宝创先生作的“《深圳赋》洛阳座谈会”,大家畅所欲言,智者见智,仁者见仁,各抒己见,给予了贾玉宝先生古文功底的充分肯定与《深圳赋》的较高评价,同时也提出了一些中肯的建设性的修改意见与建议。

 (潘承祥、张友茂、江改银等,参加贾玉宝《深圳赋》之座谈会)   

    这次会议对中国现代辞赋的创作予以高度评价,肯定了百花齐放、百家争鸣的创作方向,总结了全国辞赋创作的经验以及创作分布不均衡现象的原因,展望了辞赋在现代社会广泛应用的广阔前景。在这次研讨会的交流会上,诞生了中国当代赋坛“一王”、“二圣”、“三帅”、“四杰”、“五豪”、“六英”、“七贤”、“八雄”、“九公”、“十侯”、 “十一巾帼”、 “赋坛明星”,开中国五千载文明史之先河,启后世文坛一万年之新风。“四杰”分别是:安徽安庆的潘承祥、江西南昌的张友茂、浙江温州的周晓明、山东临清的金学孟。一批优秀辞赋领袖和辞赋作家因之脱颖而出,鹤立鸡群,冠压群芳,光芒四射、光焰照人,独领风骚,引率群雄,名声大噪,大放异彩,震撼文坛,威慑宇内。

    辞赋文体,语句华美,对仗工整,气势磅礴,最宜颂盛世,歌太平。二十一世纪的中国,是一个崭新的中国,一派歌舞升平,正值辉煌盛世,也正是出大赋,出好赋,出美赋的绝好时代。此次会议的召开,乃大势所趋,形式必然,形式使然,不得不然,顺应了时代的召唤,适应了国学的要求,激活了沉寂的赋坛。著名辞赋研究学者王泽生先生,著名辞赋研究奠基人龚克昌先生,著名社会活动家张友茂先生,著名辞赋家孙继纲先生,著名辞赋网络活动家潘承祥先生,著名世界辞赋第一快手金学孟先生,著名骈赋家周晓明先生,著名辞赋家王宇斌先生,著名诗赋家王铁先生,诗词名家陈瑞平女士等在会议上发起了“中华辞赋申请世界非物质文化遗产国学提案”的签名倡议活动动议,并得到了与会专家、教授和辞赋爱好者的热烈响应与踊跃签名支持。会后张友茂先生一行肩负与会代表的重托与期望,特赴北京积极策动并递交了申请书(由著名辞赋研究学者王泽生先生起草——中华辞赋申遗)。

(中国辞赋学会会长龚克昌讲话)(翟智高 摄)

    本次会议,中国辞赋学会会长龚克昌教授宣布,中国辞赋学会将破格吸收袁瑞良、潘承祥、周晓明、金学孟、布茂岭、王志清、钱明锵、李豆罗等为该学会预备理事。与会各省代表积极踊跃发言,对复兴国学充满了信心。譬如:中国矿业报社长助理、首席记者、辞赋策划推广人屈金星先生,就当今辞赋文化市场化、商业化问题,做了非常生动形象的精彩阐述;中华国学院院长、全国政协中国文化碑石工程专家组组长王铁先生,就目前辞赋文化碑石工程的有关问题,做了概括性的介绍与说明;南通大学文学院教授王志清先生,就辞赋创作感受与辞赋发展方向等问题,做了个性发言;中辞网总裁、世界和谐发展促进会副会长张友茂先生,就“中华辞赋申请世界非物质文化遗产国学提案”,做了专题发言并宣读了祝贺词。这次会议开辟了中国特色文学创作的处女地,使沉寂100年的辞赋、骈文恢复了勃勃生机,使与会代表看到了中华文明的永无止息。

    (参加会议人员合影)

    为期3天的国家级辞赋创作研讨会,最后由赋学界泰斗——我国最著名的辞赋研究专家,新时期辞赋研究的奠基者龚克昌先生作会议总结,并指明了辞赋今后的创作发展方向与运作模式——“经济搭台,文化唱和,携手协力,重振中华辞赋昔日之雄风”,要与时俱进,不断适应社会主义市场经济发展的需要,以商养赋,以赋促商,努力实行辞赋的商业化、市场化运作,以期有强大的经济后盾,来支持国学的复兴,辞赋的拓展与繁荣。

    洛阳牡丹花开日,中华辞赋复兴时。整个会议一直在热烈祥和、轻松愉快的氛围中进行着,开得圆满成功,实现了办会宗旨和达到了预期的目的——“弘扬国粹,振兴辞赋。同研瑰宝,共铸辉煌”。

 

 “雷池杯”大賽序

——写在第二届“雷池杯”获奖作品集《雷池文化》付梓之际

◎潘承祥

昔者,雷池杯之首赛,横空出世;大奖赛之美文,遴选出版。音吭鄂豫皖,蜚声苏浙沪。风云因之而变色,大海缘此起波涛。文坛竟而哗哗然,赛场居然隆隆焉。其成效卓著之赫赫,无与伦比;意义炳焕之烨烨,冠盖群伦。知名度之高,中天为之日耀;影响力之深,寰宇为之雷鸣。斯诚文坛之兴、国家之幸、作家之盼、新锐写手之冀者也。嗟尔乎,欣逢盛世,若斯高规格之比赛,文化人之逐鹿,岂敢束之高阁、有始无终、雄风不再者尔哉?

今者,雷池杯之二赛,烽火再起;涉猎场之博弈,激烈无比。圆容天下,苍天据此垂乾象;尊显四海,八荒竞相呈坤义。文人比比皆是,墨客繁繁若星。震撼大中华,波及港澳台;翘楚亚非拉,威慑欧美加。举世一片哗然,似黑夜之跳珠,若银汉之下注;文坛亿万震惊,恍白日之喷雪,如玉虹之高悬。人才荟萃,文士登原创之坛;群星灿烂,写手耕文学之版。江总办报,力扛雷池之大旗;同僚搭台,提供狩猎之园地。巨擘联袂,彰耀文界之融洽;众人参赛,凸炫文化之繁荣。良机之如斯,陶陶然而施展风采;挑战之若此,欣欣然而敢越雷池。逐麋鹿于中原,驱苍龙乎大海。猎鸾凤于东岳,狩枭虎乎西山。稷下呈百花之派,程门立尊师之徒。江公之雅望,报兴纸贵。评委之懿范,文彩友重。参赛联谊,以文会友;切磋文技,志同道合。张君才涌,扫绮靡之文风;承祥粗浅,无铜臭之浊气。郝公丽云、锡东刀客、山西毛依,携手共进;东方疯婆、山东夕波、乾坤文士,并肩同行。志趣雅而文笔清,风骨别而法度精。奔山洪于峡谷,拱春芽乎冻土。违时俗于高志,得神气乎王者。出乎其类,殊邈焉;拔乎其萃,兴盛也。

若夫大赛规格之高、规模之大、选手之众、热气之浓、人气之旺、篇幅之多、质量之精、响应之广,竞技性之烈,战斗性之爆,亦前无古人、后无来者。令人耳目一新,叹为观止;醍醐灌顶,受益匪浅。新锐之济济,冠古绝今;硕儒之炜炜,超群绝伦。容八方来客,纳诗坛百流。囊括文界风骚,遴拔优秀佳作。本次大赛之宗旨,在于“弘扬中华民族之文化,宣传敢越雷池之精神”。其目的在于“展示人文之风采,扶植文学之新人;促进文化之交流,推介新生之力量”。展思维视觉于多方,包罗万物;集纷繁世象于笔端,波翻澜卷。启草木之性,发山水之情;佐天地之理,正乾坤之道。江河天际流,丹青舒画卷。经国鸿业,以此为先。以免,时间之流逝,世界因而苍老;思想之流失,人类亦将贫乏。是故:唯有思想方能构筑永恒之理想王国,唯有思想者方能与天地精神相往来。诚哉斯言!

观夫全书,文惊风雨,盛矣哉!其文辞何其动人也;通览各篇,诗撼雷电,噫乎欤!其华章何其精妙焉。参与者之踊跃,数以万计;其风格之卓异,绝无仅有。或黄发垂髫,或耋耄老者。或伟男丈夫,或巾帼女杰。牛犊初生者有之,何言畏虎;久经沙场者有之,倜傥风流。壮志凌云者有之,雄心勃勃;血气方刚者有之,心骛天下。才华横溢者有之,思维敏捷;文采飞扬者有之,卓尔不群。凤毛济美兮亘古鲜有;文气十足兮驰名当世。辞章灿丽兮盖世无双;气势磅礴兮力拔山河。文如泉涌兮汩汩难止;悬河泻水兮滔滔不绝。襟怀坦荡荡,热情爽朗;争奇斗妍妍,文气冲天。文字功底深厚,文章掷地有声。或文清雄放,或诗风激昂。或词声悲泣,或轻歌残月。更有甚者,胸有成竹、游刃有余,未逊于庖丁之解牛;鬼斧神工、别具匠心,胆敢于班门而弄斧。下笔绣辞,气含风雨之润;扬手文飞,笔吐星汉之华。诗成则月明星暗,笔落则鬼哭狼嚎。或掣碧海之长鲸,或挽欲倒之狂澜。或横眉冷对千夫指,或烽火连天评乱世。或秦腔粤韵济世心,或春秋雾雨谱新篇。焕焕诗宗,律声和窥意之大象;熠熠词坛,韵钧奏谋篇之大端。诗人兴诗,诉不完日月昭昭光百代;赋家兴赋,陈不尽浑哲猎猎起国风。恰似红日初升,大光其道;如同君临天下,傲视群雄。奇葩之初胎,矞矞皇皇;干将之发硎,有作其芒。天戴其苍兮地履其黄;纵有千古兮横拥八荒。大显身手兮卓越不凡;气氛空前兮影响广泛。辞敷博,赋铺陈;诗言志,词抒怀;歌咏言,曲叙情。作品多多,体裁不一;内容馥馥,题材各异。笔走龙蛇,若巫山之行云;大音希声,似大象之无形。中华锦绣乡,处处文星灿;神州古雷池,煌煌文脉昌。林林总总乃尔,洋洋大观者矣。

盖闻“雷池杯”者,乃文坛皇冠、杏坛明珠、学界殊荣,渊源于《雷池文化》报也。而《雷池文化》报,则存乎“不敢越雷池一步”成语之典源地——“雷池”者也,由江总改银君胸怀大志、远瞩旷达、高瞻周览、筚路蓝缕、呕心沥血、独资创办而惊羡于世。古人未能跨越之,诚为憾事;今人竟敢超越之,岂不欣慰!截至目前,业已历春秋五载云尔;时至今日,璨然穿风云无数也夫!既有酸涩苦辣之窘,亦具喜乐悦欣之慰。江君披肝沥胆,宵衣旰食;求实务真,守正出新;终生追求,矢志不渝。唏!百世佳作均由经典之篇出,历代大家皆有领军之豪人!象天地,醒时风;辨隐理,泣鬼神。呜呼!当今文坛,竭力弘扬光大绍隆《雷池文化》功莫大焉若斯人者,几人欤?

综论本届大赛之圆满成功,至乎预期之效果——恒久至道,衍文推盛,集结铭典,瑰玮绝惊,付梓传世,则得益于文化界同侪之互通有无,鼎力协同;得助于党政界领导之关注有加,戮力支持;取决于文学界评委之一丝不苟,公允裁决。由此观之,其结局必昭昭然,其意义必深远矣:《雷池文化》报之昌荣,梅开数度,辉煌在即;“雷池杯”大赛之璀璨,雄风重振,显赫永远。华宝精髓,全球为之喝彩;国学经典,世界因之增色。名——必垂青史,芳——必流万年。功——岂止于当代,利——必存乎千秋。星苍苍兮斗柄转,晨璨璨兮天地摇。勋炀炀兮山河吼,功浩浩兮日月标。于是乎,余颇有感焉,进而叹曰:

    自古英杰出青壮,雷池文豹不畏虎;文坛常有人才出,独领风骚数百年。   

    月明星暗因诗成,洛阳纸贵缘笔落;扬手文飞惊世人,下笔绣辞震寰宇。

    妙笔生花写春秋,酣畅淋漓赋哲理;激扬文字点江山,笑谈人生评华章。

    历代群雄争逐鹿,今朝何人敢为先?中流砥柱栋梁材,当代儒商江改银。

    彪炳青史雷池报,脉流久远雷池杯;二届大赛荡长空,祝愿三赛运绵延。

      (2006-12-8日应《雷池文化》报社总裁江改银之邀而撰于望江亭)
 

《潜山赋》序

◎潘承祥

夫潜山者,其义有二焉:一指天柱之山,二为潜山之县。

盖天柱山者,系大别山伸皖之潜境之一部,(入鄂之英境曰英山,入皖之霍境曰霍山),曾称潜山、皖山、霍山、衡山、万岁山云云,一山六名,昔谓古南岳也,亦曰副南岳,实为古皖国之明珠、江淮之崇岳。其阳谷水皆入江,其阴谷水皆入淮,为江淮两大水系之分水岭。尝与泰山、华山、恒山、嵩山并列齐名而居位二,充“五岳”之一者也。主峰天柱,危峻奇绝。孤立云霄,群峰拱卫。韫灵呈瑞,弘光帝道。皇风缅畅,辉祀通岳。据《史记》载:元封5年,汉武帝游狩南巡,自九江浮江而下,“锦帆张风景,萧鼓际远天”,自皖口逆潜水而上,登潜之天柱而设台祭岳,封禅祭祀。“号为南岳”,臣民高呼“万岁”,又称“万岁山”。上膺付嘱,以应圣主乾乾之心;下拯昏疑,以寄万人顒顒之望。大云垂荫,国士皆化。后隋文帝拓南疆以图旷远而诏废,为湖南衡山取而代之,故正南岳在湘南焉。《尔雅》注:“霍,护也。”天柱山为万山拱卫,始名霍山。地处古潜邑,深踞群山之中以潜隐,又名“潜山”。春秋时,潜邑为皖伯封地,更名“皖山”;民颂皖伯德政,又呼“皖公山”。 《太平寰宇记》载:“霍山一名衡山,一名天柱山。”晋郭璞注:“霍山指天柱山,潜水所出也。”清代孙星衍《尚书今古文注疏》云:“霍山在今安徽省潜山县,唐虞时霍山为南岳”。世传“古南岳”始封于汉武刘彻,实大谬也。何晑《潜岳赋》载:“粤稽建置,都自赫胥,封以黄帝,继以唐虞。”即言古南岳为黄帝所封,唐虞沿用之,岂肇乎汉武帝也乎哉?又引程小谟《天柱山古南岳考》云:天柱山之南岳史远始于上古三皇伏羲以前之无怀氏,与东岳泰山相同时,而止于杨坚隋开皇二十八年(公元589),历时三千四百余年之久(距今四千余载,由汉元封五年逆推二千七百余年)。今斯山集雄、奇、灵、秀于一体,囊禅、道、文、刻在一身。一柱擎天,风光旖旎。数峰鼎居,仰摩星云。叠嶂屏拥,俯瞰广野。峰无不雄,石无不奇,洞无不幽,崖无不险,山无不灵,水无不秀。且儒道诸教,历昌不衰,香火弗绝,声名远播,享誉神州。摩崖石刻、禅宗祖庭、飞瀑流泉,星罗列陈;雾潮云海、怪石奇松、阳光沙滩,棋布同存。因以游人如织,赫若繁星。闻于皖鄂赣,蜚乎亚非拉。

至若潜山一县,乃皖省安庆之属县也,山城名邑,素称“七山一水二分田”。拥皖国要塞之险,踞舒州中枢之固。春秋时为皖国封地,山名皖山,水名皖水,地名皖县,城名皖城。安徽简称“皖”者,即源乎此。古书“皖”通“睆”,明亮而美好之意。古为扬州之域,蚩尤族之地。夏、商、周均属扬州。今之安庆、桐城、怀宁、岳西、太湖、望江、枞阳、宿松之一部皆由其统辖。秦汉以降,曾分别为郡、州、府、县之治所。元至治三年(公元1323年)析原怀宁县之清朝、玉照二乡,另始置潜山一县,治梅城。未变,迄今,凡683载矣。皖潜二水纵贯其境,天柱一峰雄峙城西。因天柱山又名潜山,故斯邑独以“潜山”名之。兹拟作《潜山赋》,乃指后者,即《潜山县赋》也。至于前者,拟另作《天柱山赋》咏之。是为序。(2006年10月雷池赋翁PCX888作于望江亭)
 

《太湖赋》序

◎潘承祥

序云:吾于2005年三次游历安徽太湖,因观其巨变而颇有感焉,怀勃勃兴致而归,欲赋之。众赋家问吾感觉若何?或言:“安徽太湖美在何处?此太湖非彼太湖也,何赋之有耶?江苏无锡太湖方可入赋尔。”或曰:“先生欲赋之,可得而闻乎?潘子之笔,方园驰骋千万里;所为之赋,尽皆句珍与文锦。荧屏闪烁,入眼咸美文;键盘啼嗒,出手俱佳作。能于月下品香茗而泼墨,可就雨中聆琴语而挥毫。不拘冗繁细琐,无视苦闷彷徨。以纤纤之笔,书浩浩之境。挟风雷于笔端,化宇宙于无形。或囊混混八荒,或括漠漠天象。然黄山有松、石、海、泉之韵,庐山有雄、奇、险、秀之吟;洛阳牡丹有雍容华贵之叹,桂林山水有冠绝乾坤之歌。近而言之,安庆有黄梅戏可颂,怀宁有陈独秀可赞;桐城有桐城派可赋,潜山有天柱山可咏。或美甲天下,或秀压群芳。或乐之以水,水有一规月漾;或嬉之以山,山有千叠云环。或留名青史,或享誉寰宇。至于史称闭塞蛮彝之太湖左县,陶渊明马迹之不至,谢灵运屐印而无痕;徐霞客游踪何曾涉,苏东坡豪放未偿见。嗟乎!若此区区偏邑,焉能入赋哉?”吾不敢苟同曰:“噫吁哉!大谬也。中国佛教禅宗之源,乃在安徽太湖一县,而太湖之美,皆在花亭一湖焉。岂它地所能比拟哉?”

是为序!谨此而已,诚惶诚恐。呜呼!五寸之管,一寸之锋,未能动人者,实文辞之不妙也乎哉。愧疚之情凿凿也,憾欤!

太湖赋

◎潘承祥

安徽太湖,状元故里之乡,地灵人杰;晋熙古邑,佛教发源之地,博大精深。大中华之名县,山美水秀;皖西南之重镇,风光旖旎。横亘千载揽苍穹;沐浴风雨史垂青。背枕大别山麓,峰峦叠翠;面临扬子江畔,涛惊浪骇。南朝曾谓太湖左县,为歧称焉;隋代一度称晋熙县,乃别谓也。雄踞皖西南之半壁,堪舆之壮骨; 独占安庆市之鳌头,真宰之形似。山川之奇,世誉双绝而无双;风物之佳,国没二尊而称雄。祥云瑞罩,仙鹤舞于崇阿;紫气华升,鸾鸟歌于碧池。向为三省之通衢,锁南钥北;自古万商竞云集,坐贾行商。南连望江而瞻香茗,来龙郁郁;北毗岳西背倚群山,古陌苍苍。东邻潜、怀,濒皖河一衣而带水;西界蕲、英,阻大山天然之屏障。西南共泊湖接壤于宿松,淼淼一荡;东北瞰天柱汇流于皖河,盈盈一水。登高远眺,与天柱隔皖水相望;放飞遐思,与庐山凭大江呼应。四面河水回环,群山拱揖;天乾地坤妖娆,烟岚绕郭。纳长河兮,有浊浪澎湃崩崖裂石之势;入花亭兮,具清波妩媚融冰含黛之柔。居长江中下游,恰处旅游热线之上;位沪汉经济圈,正在板块交汇之带。合九铁路纵穿腹地,出行便利;沪蓉高速横贯其境,交通快捷。聚合山水之灵气,藏龙卧虎;兼得楚风与淮韵,隐凤伏蛟。溯佛教禅宗之源,发祥宝地;探状元故里之秘,文化睿邦。观三奇四绝之妙,香茗山耸秀;揽湖光山色之胜,花亭湖蓄美。毓秀钟灵,特享“奇秀甲天下”之誉;科甲蝉联,独拥“状元冠神州”之谓。

斯邑多山,山势嵯峨而列屏;斯邑多水,水势回环而纵横。变幻不可方物者,波光山色也;晦明不可名状者,暮霭朝晖也。信步月亮湾,山川美景豁双眸;放眼橘子洲,沧渺碧波荡碧洲。龙山景区,山外有山,神女愧嵯峨之难配;汤湾温泉,水外有水,河伯惭大小之不侔。将军山峻拔巍巍,重峦迭嶂;花亭湖波滔泱泱,烟波浩淼。长河落日,炜彩霞而蒸天幕;瀚湖揽月,辉群星而曜穹苍。山尖寨,云舒云卷,望群峦之缥碧;六省坡,花开花落,数季节之轮回。天华尖,苍龙云端卷,狂卷啸声起;芙蓉寨,猛虎峻岗奔,突奔草木惊。宿鸟依林,松篁迎风而歌;苍烟落照,牧童横笛而归。暖阳照,春意浓,些许微抚人心醉;枫叶落,秋雨凉,几多惆怅君眼迷。情人岛佳人把酒,云载芳心;狄公亭情郎辍笔,雨送柔意。若隐若现,转瞬危楼高万尺;或聚或散,顷刻平湖起烟波。西风洞,人间天府,洞穴奇而幽美;狮子山,西隅屏藩,山川殊而峻胜。群峰绵邈,高山陡立于川际;众壑迤逦,河流环绕于域中。海会寺,古色神殿余烟渺渺;佛图寺,沉香雅阁落英纷纷。九龙涧瀑布,夺天工之斧凿,不能成其形;朴初文化园,盖神匠之丹青,不可绘其姿。居盛夏则凉风习习若饮冰酿,爽彻肺腑;处寒冬则暖意阵阵如沐春风,日照红颜。

至若,花亭一湖,似蓬莱之仙境;美景无限,如海市之蜃楼。湖面宽广,岛屿屹立;岸线蜿蜒,山峰层迭。自然景观清新绚丽;湖光山色独具特色。水面碧波荡漾、涛光粼粼、气势磅礴,媲美西湖;岛屿星罗棋布、山峦叠嶂、果木葱笼,秀嫣江淮。湖亦浩瀚,岛也嶕峣;鹥飞鸥翥,雁逐鹏翮;天鹅来仪,湖卷银涛。似鹤非鹤,时或身栖雪溟;如雕非雕,犹爱翅摇霜皋。绿树环围,翠柳萦绕;红花点缀,彩蝶翩舞。鸟语清脆鸣于林间,荷香芬芳飘之湖畔。春雨淅淅经处,春色渐浓;寒雨霏霏而过,冬意悄退。淅沥倾摇,娇媚醉青岗;延绵飘曳,窈窕抚微波。青灯微灼,曾是极乐佛祖白莲座;紫霞浅绕,尝为碧游老君逍遥袍。煦风飘飘而至,怡人之姿;瑞雪皑皑莅临,丰年之兆。奇山异石,皆是而比比;名花灵草,可见而处处。随潮泛渚,对八方游客均献媚;水宿沙眠,望万亩松林俱怯巢。山一重,水一重,赵文楷之笔难状其景;情千叠,意千叠,赵朴初之墨难描其态。丹青凝止,李公麟折圣笔,未可绘其神;锦绣铺华,潘龙凤穷丽辞,不能言其真。不速之客初冬来,皑皑翩翻捷;未辞之宾阳春别,皓皓顾盼遥。轻烟与晚霞共舞,湖蟹共游艇同行。为旅游观光度假之绝境;乃疗养休闲娱乐之胜地。

太湖宏邑,华夏正朔,历史悠久;佛禅文化,兹县为甲,韵厚基深。龙盘虎踞,民俗宗教,尽得天伦;凤翥鸾翔,古韵今风,尽在晋熙。人文倡兴,地灵灵而人杰;古迹济盛,瑰丽丽而多姿。明清以降,科甲连绵;父子榜同,兄弟镳联。人文鹊起,文风蔚然而昌盛;百姓和睦,民风纯朴而淳厚。一门四进士,十里两状元,传为佳话;郭东赵翰林,城西李巡抚,闻名遐迩。文化博蕴,曾出进士无数而英才济济;状元故里,居然三甲蝉联而数盖他县。英杰名士群星璀璨,光耀耀而晖晖;高官显爵名噪华夏,威震震而赫赫。文人骚客,佳文荟萃而传世;高僧名侣,寺庙四布而满山。前贤先哲,虽玉折而兰摧;丰功伟绩,岂土掩而沙埋?底蕴深厚,纳五岳逍遥之雅客;章华风清,荟四海奇异之文士。太邑不乏豪杰之士,文第继启;廊庙渐多栋梁之材,卿云逮开。黄信一、赵文楷、李振钧均掇大魁,一县三状元,绝无仅有;李振翥、王廷元、李长蓁同榜殿试,一道中进士,史无前例。民国原安徽省长吕调元,科举出身;女社会活动家刘王立明,一代巾帼。蔡呈图、李之让、马人龙,撰书颇硕而声名赫;王大枢、鲁之裕、石庞等,著作甚丰而影响远。著名诗人朱湘,才高八斗;创作大家石楠,学富五车。宋代文学史研究专家孔凡礼,贡献卓灼;京剧“叶派”创始人叶春善,功彪勋炳。表演艺术家马兰,黄梅戏中坚,声名远播;林学专家马大浦,学术界大师,成就斐然。著名京剧演员叶鉴贞,戏曲教育家,敬为高师也;杰出宗教领袖赵朴初,佛禅大通儒,尊做活佛焉。老百姓之赞誉,无以复加;晋熙人之感悟,亦何能休?歌功虽谙悦龙意,颂德难逢吐凤才。文坛巨匠,频易五声之韵;粉绘高手,笔乱七彩之谱。古今骚客多吟颂,远近游人皆叹嗟。如今,状元故里,教育昌盛;莘莘学子,遍及四海。太湖中学,文风昌盛,育贤而钟秀;历届高考,名列前茅,继往而开来。

若夫二祖寺,乃中国佛教禅宗发源之宝地也。庄严肃飒,披霞薄云。疏峰拱秀,洞天佛地。佛是一座山,仙山万古而长青;山是一座佛,佛殿千年以永镇。忘言忘念,无得正观;光照亿载,无昭海外。西域高僧佛图澄建寺造塔,开坛讲道;禅宗二祖师慧可面壁参禅,弘扬佛法。卓锡于狮子山倡建禅堂,收徒传道;朴初为二祖寺题写匾额,光大禅学。设坛于斯,召居士百万而颂佛;筑庙于斯,集弟子三千而传经。才拔儒林,赵文楷佐翰林而编史志;望重朝佛,赵朴初教弟子而著三编。二祖慧可禅宗之韵,乃天下之正音,岂止中原;三祖僧璀禅论之籍,实当时之独步,不惟江南。仙音梵曲,萦绕四壁;丝竹美器,罗列两厢。紫金壶,老君炼就镇玄关;翠玉瓶,佛祖修得护祖庭。奇异瑰秀,感宇宙之无极;幻彩玄真,悟阴阳之有窍。踱步寺内,大雄宝殿极乐才见,庄严法象世人聆听佛语;漫游佛前,观音静堂南海方慕,慈悲心肠尘客感悟真知。张果老之驴蹄印,悬之于高崖;王母娘之洗脚盆,浮之于太古。桐山之巅,老子抖一脸长髯于峰顶;香茗之麓,麻姑留三瓣莲花于山圃。狄公亭可以南眺北观,西风洞亦能纳凉涤暑。古掘苍润,李白招认于月芽而留诗篇;峻拔昂首,解缙撩攀于云端而遗赞文。求雨祈福,丰歉有花亭湖龙王司水;致祥消灾,治乱有将军山山神管山。佛像伫佛堂,佛经却在人心中;神仙居天府,仙境偏在花凉亭。座座惟妙,冲虚境内未曾见;尊尊惟肖,紫遥阁畔不得闻。举手投足,深意颇露,人生百态,尽显其中。一肩担月,跃过三湖四泽中;双翅腾云,直冲九天八暝里。龛得葫芦可禅定,佛缘恒定;榻依岩石悟能空,四大皆空。禅衣破处裁云补,悠哉游哉;冷腹饥时饮露充,神兮仙兮。物与民胞共寒暑,周而复始;调和风雨万邦同,僧尼同宗。月色昭昭,布衣翰林之洞天;浮云落落,无冕紫垣之福地。妙地徘徊,须臾间疑是仙境忘返;佳景流连,回首处惊若桃源迷途。舒胸凭意,指点江山颂盛世;低吟浅唱,挥舞红袖叹别情。暮鼓晨钟,惊醒世间名利客;经声佛号,唤回苦海梦迷人。因以,寰内居士,来访拜谒者,大有人在;中外名流,题字赋诗者,不乏其人。海会寺功德碑,有神书写而无字,犹多捐赠之士;佛图寺红门石,有僧急奔而化石,仍有好奇之人。于是,塔矗狮子山,大兴和尚捐资而解囊;功彪上格城,赵老朴初握管而题匾。人文景观底蕴深厚,古刹重光;禅宗文化博大精深,举世观瞻。

虽孤悬之僻邑,亦安徽安庆之雄隘;虽独处之闭县,然红色革命之要冲。大石岭武装暴动,反土豪、分田地;蕲太英抗日战争,逐倭寇、求独立。中日鏖战,英雄喋血,巍巍龙山为之骄傲;抗击蒋匪,豪杰捐躯,涓涓长河为之长吟。南入香茗山,苏维埃政府于太宿望边界起义,如火如荼;北上大别山,刘邓大军开会于刘畈胡氏宗祠,挥戈西指。揭竿而起,无愧于扫荡日寇之劲旅;冲锋陷阵,成为缔造共和国之中坚。史称皖西南之重镇,良有以也;世谓安庆市之金瓯,不无由焉。

时至改革东风起,恰逢开发西部潮。掀起发展之大潮,奔向全面之小康。改革开发开放,科教兴县,迈向强县之路;招商引资引智,超常发挥,踏上发展之途。华堂美阁,金砖铺地;雕廊精舍,玉瓦涵天。彼别墅兮,大厦高堂而交巷;彼住地兮,虹梁鸳瓦而成街。红瓦绿树,碧水蓝天,乃太湖县貌之描绘与写照;昂扬奋进,前景光明,为晋熙民众之壮怀及举酬。庭院万千,竟然攀比翠幽 ;边邻市县,尽皆慕羡不已。多巨贾之徘徊,晋熙老街;饶豪商之徜徉,千缘山庄。山高岭峻,涧深溪多,水力资源丰富;人文圣迹,古老沧桑,历史积淀雄浑。迎迓天下游客,观光旅游;招来八方宾朋,投资兴业。龙山夜雨、马路西风、法华方竹、玄妙古松,为太湖县古代之四大景致,闻名遐迩;对弈巨石、二祖仙洞、不涸温泉、濯锡月潭,乃狮子山昔日之名胜景观,依然如旧;海会宝寺、上格城郭、西风禅寺、赵文楷墓,是华凉亭景区之文化古迹,保存完好。

如今皖国之太湖,今非昔比;现在安庆之晋熙,日新月异。斯县之景,新城之妙:繁若天星,蓬莱暗然;美如仙境,桃源失色。虽相如重生,亦万言难赋;虽张仪再世,亦百口难叙。丹青妙笔,仅得其表;相机摄录,而失其韵。山据八皖之雄,逶迤百里;景成一方之秀,粲然千年。

伟哉!江山不老,花亭溢彩。

壮哉!太湖常青,晋熙万古。

盛哉!佛禅永倡,新城腾飞。

(公元2006年元宵节桐城赋派之雷池赋翁PCX888作于望江楼文苑阁)
 

枞阳赋

◎潘承祥

寥廓哉!浩浩枞川,漠漠其雄,天下形胜地。
殊邈哉!赫赫枞阳,皖中名嘉,文人争霸处。

中华之宏邑,华东之名县;神州之桃源,安庆之明珠。西汉王朝置县,历史悠久;汉武大帝射蛟,千古美谈。博,普天之胜概,独具风范;猎,盖世之锦绣,自领风骚。居八皖之心脏,龙飙虎跃;坐安庆之东陲,凤起蛟腾。位扬子江之北岸,枢纽也;处大别山之东麓,关隘焉。东毗苏沪,南邻闽粤诸省;西瞻鄂汉,北通中原大地。锁钥东西南北,具吞吐江海之水;辐射乾维坤络,拥呼吸八荒之气。弦歌聚涌历千载繁盛,人才辈出经万劫不衰。

东方润发,旭日冉升。云海迷蒙,苍茫悠然。魂系山水,陶膺怡情。八皖炫煌,白荡腾霞;枞阳潇洒,长河溢彩。山水清淑,岩壑灵秀;河湖辉映,风景飘逸。青鸾来仪,四时鸟语不断;凤凰翩舞,经年惠风送爽。山张秀目,峦含娇羞妩媚之态;岭凝柳眉,峰逞峻逸婀娜之姿。九天浮蔚,四邻城市拱卫;五岳俯首,八方名山环绕。拱揖之都市者,曰九江曰安庆曰池州曰铜陵曰芜湖曰宣城曰合肥曰南京;环列之仙山者,曰浮山曰三公曰天柱曰小孤曰庐山曰九华曰黄山曰琅琊。括山囊岳,控吴楚而藐江淮;襟江怀湖,枕龙眠而引枞川。山之奇特,浮山也;水之秀丽,长河焉。群峰叠嶂,嵯峨逶迤邈天;碧水蓝天,绿映岳麓峥嵘。登临浮山,瞰长江而眺九华;泛舟长河,游陈瑶犹若神仙。天閒云淡,城环九斗之珠玑;物阜民丰,地扼五水之竤利。胜景密布,自然条件得天独厚;风光旖旎,人文景观灿若星云。集文山、火山、佛山于一地;融旅游、观光、揽胜在一县。凭一地之斑斓,荟集雄、石、刻、奇、秀之胜;含一方之英华,萃纳山、川、峰、岩、洞之蔚。江河交汇,水绕枞阳古镇;清溪荡漾,澈流幽都空鲜。奇松倚岫,天公造化果因;龙卧浮渡,宝塔镇山要津。大华严寺,圣堂仙龛,千古天音萦循;美枞阳城,邑靓郭丽,移步转景通神。妙高峰笑,似大仙骑象以腾云;龙井泉瀑,若玉龙飙起而凌空。九天银河,神女齐歌曼舞;将军山中,天池清浏微澜。会圣岩吟,望崦嵫路之漫漫;浮山寺崇,观如来佛之威威。滴水洞前,飞流瀑泻前川;宏壑拱桥,彩虹从容孤悬。射蛟台上,寂听寒宫笛声;白云岩中,静闻嫦娥泣音。天柱御笔,天笺待赋文翰;凌云田园,仙女献花姗姗。锦绣桃源,陶令故园耕坛;龙宫花圃,素花蔚葩丛簇。游客徘徊,物化天伦大观;蝉脱尘氛,吐故纳新元端。乘银鹰而俯视,则长江似飘带,九华山若篁笋;驾飞龙向下观,则浮山如芙蓉,菜子湖象翡翠。二百里白荡两赛之湖,万倾碧波,浩浩荡荡;亿万年火山熔岩之态,梦幻奇貌,莽莽苍苍。白云洞,滴水洞,龙洞,洞洞桃源仙境;三公山,岱鳌山,藕山,山山人间天堂。浮山青,枞川长,白湖秀水出枞阳;桐子青,桐子黄,桐子树下望婆娘。七家山,横埠水,山水誉驰四海;枞阳城,汤沟镇,城镇名播重洋。湖畔山旁,蹒跚观光之客;酒肆客栈,驻足考察之宾。华夏名邦,人文会萃,佛殿壮观,令世界叫绝;华东要塞,风光秀丽,民俗独特,让游人奔忙。

若夫枞川之魅,皆集浮山一地。乾坤之灵台,乃浮山也;皖江之胜概,亦浮山也。持天生之质朴,拥自然之纯真。汇三山五岳之大美;擢安庆崇高之雄秀。凝日月光华之精灵,蕴八冥自然之神工。聚天地阴阳之神灵,与宇宙周循之齐行。藏乾罡之象,削成绝壁千寻峭;撷混元之气,生就悬崖万谷空。其峰奇,雄姿磅礴,岹然耸天而妩媚。其洞幽,长岫悠深,超尘蓬莱以蕴真。其岩怪,陡壁嶙峋,诸崖迭嶂而凸兀。其崖嶕,刀砍斧削,巨壁屹峙而列屏。其壑深,纵横交错,巨涧古松而葳蕤。其刻镌,龙凤飞舞,石刻永炅以长存。其摩峻,遒劲洒脱,摩崖粲然以悦目。其文昌,题诗作词,骚人墨客皆争往。其佛隆,天人感应,寺庙宏宇之威威。其寺峨,高山仰止,神灵佛缘之韶韶。其墓闻,名人烈士,墓葬遗址之殊圣。其云幻,氤氲弥漫,变幻万化而缥缈。其雾醇,浓淡互易,霄霭漫岚于晨暮。其禽多,百鸟翔集,翻飞吟唱以翩舞。其兽灵,群兽灵合,自然动物大观园。其水丽,无穷妙涵,山浮水面而漂移。其泉冽,甘之如饴,龙泉涌沸而汩汩。其瀑湄,若然梦幻,湍流瀑泻飞天外。其溪清,澈流漾漾,溪水淙淙而泠泠。其树异,四季候变,玉林琼花以嫣然。其藤韧,古藤环绕,幽苔野花而草牵。其花沁,万花祥簇,香馥袭人以娇妍。其路靓,信然漫步,苔花铺道以绿茵。自然景观上乘,集千山之华美;人文圣迹丰瑞,涵百岳之紫光。仰俯天地,山川映发,众灵生意,物态缤纷,广漠气象,周循复始:立春之神峰,万物萌发,呈峥嵘轮廓之风采;夏至之林木,繁郁愈壮,展蓬勃生机之蕴力;秋分之山水,素妆纯贞,澄溪山清华之雅韵;寒冬之大庸,缟裹银装,绘天美简明之风神。秀水伴群山,水浮山浮;雾霭撷朝晖,若梦如幻。儒以治世,道以治身;佛以治心,禅以养性。浮山文化多重,兼收并蓄;枞川蜃谧神圣,博大精深。火山地貌与摩崖石刻并存;森林公园与地质公园同列。

白云悠悠,浮山巍巍。人文倡兴,地灵灵而人杰;古迹济盛,瑰丽丽而多姿。汇枞阳之灵,融江河之美。山川本雄壮,人文历代昌。五千年喧闹萧鼓,历史悠久;八百代霜钟遗响,人文瑞达。因以,大江东流去,无非枞川水;文派出鸿儒,大都在枞阳。安徽属地,山水之秀莫若枞川;安庆属县,人文蔚兴莫若枞阳。经传扬名,史乘纪盛;丹心捧日,青史留芳。俯瞰滔滔之长河,映出古城之倒影;穿越悠悠之时空,传来历史之回声。秦始皇出巡至枞阳,留“千古骂名之辱”,悲也;汉武帝射蛟于枞川,作《盛唐枞阳之歌》,颂焉。苏东坡吟诗咏刘彻,万古一帝;方孔熠作文叹射蛟,空台尚在。萧统尤爱“太子矶”,面壁著述;《文选》光耀照今人,泽被后世。孟郊刻石“烂柯亭”,摩崖奇观;平和典雅笔沉雄,苍劲有力。会圣岩边弈棋处,欧阳问法;远禄喻棋论佛事,醉翁折服。庭坚读书达观亭,佳话流传励后人;啸傲风月吟枞川,饱览美景不愿去。三国吕蒙建城战魏蜀,遗址依稀;太平天国开会望龙庵,会堂隐约。震惊中外,陈玉成武略壮举,屡挫清妖,为太平立下汗马功劳;轰动朝野,李秀成丰功伟绩,数年抗强,替天国树立盖世奇勋。陈锡联驻兵陈氏宗祠,名载史册,光昭万里长江;解放军会师枞阳古镇,功垂宇宙,受益千秋百代。俊逸之气,放之四海而远扬;浩然之风,沛乎青冥而充塞。千秋琴趣,牵九渊之神龙盘旋浮山;地老天荒,引四海之仙蛟戏水白荡。涛响激石龙卧醒,钱桥生辉;月明华表凤声孤,麒麟产璧。射蛟台上望江流,江流千古,蛟台千古;浮山寺里卧佛睡,佛睡万年,山寺万年。

枞阳大地,钟灵毓秀;枞川人民,勤劳睿智。浮山钟气,人豪代起;英贤辈出,群星灿烂。众彦生辉,光照人寰;崇文尚武,文风淳厚。注重育才,泽被乡里;出乎其类,拔乎其萃。唐宋以降,重教兴学之风大起;明清以来,桐城文派之名煊赫。大刀王胜,明朝开国功臣;巡抚阮鹗,抗倭民族英雄。忠臣左光斗,东林党领袖;名宦何如宠,大明朝宰相。方以智,集思想家、科学家、文学家于一身,学坛巨擘,其《文章薪火》导起文派,乃桐城派奠基人之一也;钱澄之,溶大文豪、大诗人、大学者于一体,文坛宗匠,其《田间文集》拯救古文,实桐城派奠基人之二也。方望溪“义法”说,开创桐城派,一鼻祖也;刘大櫆“音神”说,扬弃桐城派,二鼻祖也;姚姬传“阴阳”说,综定桐城派,三鼻祖也。家家桐城,文章冠甲天下;人人方姚,官盖荣满京华。曾国藩振兴桐城文局,功垂千古;吴汝纶力举文派大旗,后期之雄。挚甫办桐中而育才,开明教育大师;黄镇任大使而驻外,将军外交专家。农工党魁章伯钧,政治活动先驱;美学大师朱光潜,艺术光彩永放。计算机之父慈云桂,电脑大家;炸药包之王汪旭光,发明大师。抗联英雄童长荣,甘洒热血为人民;巾帼女侠施剑翘,大义凛然杀民贼。吴猛侠大节难移,名列江左三山;王步文忠心不改,威震江淮两湖。哲学家方东美,哲理思辨无人能及;词作家方君默,文学作品震撼神州。文化之邦,标新立异于神州文坛;黄梅之乡,出类拔萃于华夏舞台。桐城派文风,融南北文化为其体;黄梅戏艺术,树鄂皖风格为其旌。文化造极,四海称颂;艺术登峰,五洲认同。文艺百家,不胜枚举;翰林逸事,浩如烟海。名垂青史,枞山常生精英;世人景仰,枞水孕育文豪。其名人巨儒,恒河沙数,多若繁星;饱学之士,璀璨寰宇,灿若星云。更时至今日,未见其衰,高考屡次摘取省冠!诗人之窟、文章之府、气节之乡;学人之泉、文派之源、礼仪之邦。民风朴质,养育百代人杰,运筹帷幄,腾蛟起凤;山河壮丽,引来四海英雄,叱咤风云,倒海翻江。素有“山水之窟宅、优美之水乡”之盛誉;向为“稻谷之仓廪、鱼米之阜地”之美称。山河锦绣,文化古迹俯首即是;人文荟萃,历史丰厚源远流长。是以枞阳进士半桐城,良有以也;枞川三年两解元,不无由焉!

枞水潮踪,枞山峨昂。气候温和,雨量充沛。河湖纵横,水系发达。枫杨依依,青草葱葱。芳丛铺锦,柳丝酬绿。土壤肥腴,沃野千里。天生珍贵林木,松杉枞竹;地贮稀世宝藏,铜金钠钾。水产丰裕,盛产鳝银甲螃蟹之鱼;农物称佳,多出稻棉麦油菜之属。钱桥河水,沐神仙,浴得万人酣畅;麒麟老窖,酒冽香,唤醒千古情肠。秀山王国,碧水王国,风情款款之国;文化之乡,黄梅之乡,硕果累累之乡。处处古迹,步步文明;寸寸珠玑,片片辉煌。山雄且峻,山山荡我词胸;水浩亦荡,水水唤我诗肠。祖国改革开放,江淮万里飘香。浮山公园,收尽天下美景,人类与自然和谐发展;枞阳新城,展露华姿丽容,大地和阳光共放光芒。赫赫然村会四百三,雄冠八县;太太乎乡镇二十七,位居第二。民族一十一之多,和睦相处;人民一百万之众,勤劳奋斗。实大中华之名县,声噪江左二十州;诚安庆市之首邑,誉传江右八千里。

伟乎壮哉!浮山。巍峨庄严,高明峻极,馨嗓寰宇,文山、佛山、火山,名山也。

瑰乎丽哉!枞阳。灵气英淑,祥瑞炫远,馥播海外,枞木、枞江、枞川,宏邑焉。

(丙戌5月1日雷池赋翁作于“望江楼文苑阁”)
 

怀宁赋

◎潘承祥

赫哉!怀宁,气携桐、枞,势持潜、太。大哉!高河,威驾宿、岳,崇轶宜、望。同万物之始终,与天地之永在。

怀宁大县,灵秀之地;安庆首邑,灿烂多彩。处皖西南而濒长江中下游北岸,藏龙卧虎;居市域中而毗大别山南麓前沿,隐凤伏蛟。扼三省之要冲,盛衰攸系;控列国之城郭,治乱必据。春水染绿吴楚,惠风飘拂黄淮。地势坦而多湖,植被广而繁茂。东邻安庆,南界望江;西接潜太,北毗桐城。瞰长江而临东至彭泽,辟赣皖之疆畛;育五泊而蕴群山碧野,揽舒庐之封略。皖河之明珠,区位优势凸显无比;安合之要道,交通咽喉彰现卓异。踞安庆之枢机,八皖得以完厚;充宜城之锁钥,万民得以土著。压吴头而益重,捽楚尾而欲割;拉龙眠而横鹜,守枞川而回跃;潴马荡于石牌,泄白洋于大江。襟大龙、大雄、王居,独秀诸山以为屏;系长江、皖河、珠流、大沙等河以为带。地秀物博而山河壮美,堪地舆之骨壮;民族骈聚而风俗淳朴,真融洽与睦和。历史悠远,沐浴万载之风雨;文化蕴藉,饱藏千年之雄才。慧光蓄而奕奕,呼吸日月;昭灵储而烁烁,吐纳风雨。是以沃野千顷,虹射北美之国;因而人丁兴旺,情牵南希之心。

追溯漠漠之怀邑,悠远博大,最惟兹县;考索悠悠之时空,卓越辉煌,首出竖邑。人类繁衍生息,历史悠久,恒亦宏富;怀宁古县演变,亘古源渊,天地阖户。商周归扬州,春秋隶皖桐;战国属吴楚,秦时隶九江。两汉之时为庐江郡之皖县,县治方初定;东晋取“永怀安宁”之意,始置怀宁县。宋景定元年,县治随安庆府同迁宜城,首府首县同城同治690余载,中华一绝;清乾隆25年,安徽省布政司移治安庆,省府县同邑同垣共170多年,莫与比隆。解放后县治石牌镇,当时所需,历史使然;零二年迁移高河镇,因应大势,与时俱进。溯史究源,人文祥渊,自东晋义熙始设怀宁以降,迩来共计一千六百载整矣。形胜天枢,地利瑞丰,鳌六卷而矫首;融飚赫赫,物彰其锐,龙七襄而奋角。实玄都之华府,其横则广柔乾维;乃人间之天堂,其纵则亘纳坤络。

欣赏泱泱之怀邑,绝顶灵秀;探究巍巍之山川,胜景无限。山川大河之胜状,鬼斧神工,得天独厚;天宝物华之奇绝,自然造化,上苍垂青。群山似锦,纷纭交错;碧水皆绣,蜿蜒婉流。其诸山,或缭径之蛇结,或垂巉之鹫琢。或断壁之牙遏,或刀岩之节叠。或青莲之天开,或苍屏之玉削。从来风物殊佳,居然河水形胜。其诸水,潺潺高河盘其北,滚滚长江绕其南。皖河珠流贯其中,湖泊池塘遍其境。沟渠滩涂绕其田,江北水乡赛江南。其胜景,既逢涌兮而丰隆,复旷豁兮而绵邈。飞仙飘兮而遨游,抱明月兮而遂乐。采玉芝兮以芳润,探先天兮以希阔。苍靓分兮而霁色,铄红金兮于碧落。山川之秀美,古来共谈;人文之蔚鼎,莫出其右。华固秀拔,大龙山若苍龙之蜿蜒奔腾,恍飚兴而云屯;金天肃杀,独秀山似白虎之踞峙蓄势,惚怒吼而翱空。挽四水而带五湖,枕天柱而引江镇。观光与闲居同宜,踏青和访友皆乐。

瞻顾悠久之怀邑,地灵人杰,忠义之邦; 回眸幽深之人文,造化钟情,戏剧之乡。论冠世之雄,屈指难数星辰璀璨;数风流人物,怀乡英杰百世流芳。人文蔚兴,合沓安徽九州之半;科第昌隆,覆压华夏数千余里。文人歌呼赋咏之所,俊彦天降;名士诞生驻足之地,精英层生。大江东逝去,多半皖河水;神州出文瑞,尽在怀宁县。桐城则擅其重闭,不敢睥睨;望江则倚其超越,近水楼台;太湖则郁其诡宓,颇不服气;潜山则亘其磅礴,沾怀庇荫。豪杰辈出,华夏文明凭添几分光彩;英雄折腰,浩瀚青史又增几页华章。孰如兹邑,中华正朔;朱璇疏越,史乘纪盛。孰如兹县,纯粹中正;宜堪重任,舍此谁膺!天表夷而璈璈,千年辉煌;王道裕而绰绰,源远流长。因以斯邑,卷舒阴阳,杳难可度,天神庇佑,储膏溢泽,赐予本土,笃生圣人!文状元刘若宰、武状元王来聘,文武双雄;女主人刘兰芝、男主人焦仲卿,千古伉俪。万年一人陈独秀,五任党魁,德与山高;千载一君邓石如,书法大师,名与山尊。两弹元勋邓稼先,盖世英才;京剧名伶杨月楼,艺术大家。郝天秀、程长庚、郝兰田,群星璀璨;高朗亭、夏月润、王鸿寿,艺惊当时。革命烈士曹建培,功德无量;医术精湛王士伦,劳动模范。教育名家王星拱,泽被万方;县委书记程学东,当代精英。山水画大师夏明远,思乡情结浓;中青年专家汪春兰,爱怀眷念深。面朝大海春暖花开,海子诗篇留人间;追求民主甘洒热血,延年兄弟美名传。黄梅戏发祥之地,素享“戏剧之乡”;孔雀东南飞之处,历来“传为美谈”。京剧之父之徽剧,从此发端,始足于怀;革命之母之中共,由是开始,仲甫创立。大龙山碧波荡漾,中华第一龙,传遍九州;皖河水波涛澎湃,安庆第一河,汇入东海。江镇镇一口御井,映出历史沧桑;枫树乡千年古槐,阅尽斯文人间。如意庵坐北朝南,僧尼悠悠颂经之声,大雄山侧耳;永宁寺香火缭绕,木鱼叮咚敲击之音,海口州和鸣。银树琼花、金牛玉马、长蛇吞象,遍布独秀山;仙人弈棋、老君炼丹、普贤泛舟,尽集观音洞。梨园佳弟子,江山代有才人出;无石不成班,石牌一脉浩然气。高河暴动载史册,与日月同光;渡江战役立功勋,和天地共存。

综观今日之怀宁,景新人奋,春风舞翠屏;横比现在之怀邑,遥遥领先,春潮涌名城。看神州盛世,政通人和,国运恒昌,民富县强;听锣鼓喧天,万方乐奏,凯歌激昂,喜满城乡。沧海盛赞,群山顶礼,豪情激荡,千秋伟业颂声扬;春风化雨,喜气洋洋,迈步小康,万载蓝图赋华章。改革春潮乍起,猛志存四海;怀宁儿女争强,蹑足历九州。改革催春雨,感慨万千;开放迎长风,憧憬无限。改革开放,百业喷薄而兴;招商引资,千商竞相而来。怀宁秀地大鹏翱翔,携虹云之逸气;龙山秀水先得风月,立不朽之绩功。中枢决策,人民协力;县委挥戈,群情奋起。以建设小康总揽全局;以促进发展多轮驱动。以富民强县为主题,以结构调整为主线,以科技进步为动力,以撤县设市为目标。工业化与城镇化并列起动;产业化和信息化同步实施。建设沪蓉立交桥,并连千万城市;开拓高河新县城,竞夺安庆明珠。高架桥道路通达,大道通衢,串五洲接四海;宽带网信息便捷,畅通无阻,感天涯若比邻。跨国道而通九域,交通便捷;乘雄鹰以腾云天,航空方便。构筑宜城后花园,远比苏州;打造安徽山水城,近赶桐城。政通人和,九衢百关通达;经济繁荣,楼台阁宇纵横。自来水方便农家庭厨,人人尽欢;天然气清洁庄户院落,个个喜颜。电网改造,明亮了千家万户;卫生达标,干净了社区街道。科技园区日日新,雨后春笋;龙头产业月月兴,春风化雨。功能完善,“双轮驱动”战犹酣;设施齐全,“十大工程”蓝图展。三桥油菜无虫害,黄龙核桃大又圆。茶岭酥梨金灿灿,洪镇苹果美名传。韭黄鲜嫩皖河乡,绿色农业高河埠。铜矿丰裕月形山,水泥第一石境乡。龙凤牌贡面,蜚声中外;顶雪牌贡糕,朝廷贡品。稼仙系列大米,香软可口;皖山牌栝楼籽,营养丰富。天工牌三合板,畅销国内外;独秀牌咸板鸭,名震亚非拉。名贵药材海螺望春花,远销东南亚;上乘好花独秀牌皮棉,出口欧美加。梅花频绽放,腊树溢清香;稻谷堆满苍,棉花白如云。四水烟霞,百顷碧畴;草肥水美,稻香果甜。高河大米白瑫瑫,名震皖鄂赣三千里;江镇馒头香喷喷,誉满苏浙沪二十州。文武俊髦,一时中式者鹊起蝉联;仕农工商,德进业成者凤毛济美。来万商而互市,物华天宝;笺文化之多方,资源丰富。自然阜丽,人气极炽,富庶之地;环境优美,气候宜人,物产丰饶。有“鱼米之乡”之美誉,誉甲安徽;享“矿藏之都”之玉称,称雄江淮。水利、电力、矿藏无不尽集,储量丰富;交通、能源、环境莫不尽利,富于特色。重开显学,更彰法制;教育浮霞,科技创新。市场兴旺,文明进步;经济飙升,社会繁荣。建设者托云播雨,纵横捭阖,绘成皖西南锦天绣地;文化人握春在心,引商刻羽,谱奏新时代华彩乐章。206国道、109省道、沪蓉高速,路路贯通;合九铁路、合安铁路、广济高速,网网相连。龙舟节、诗歌节、教师节、黄梅节,红红火火节节高;稼先路、独秀路、皖河路、政和路,熙熙攘攘路路通。滨江烟柳,龙舟争渡,日日酒令茶语;广场绿茵,少女卖花,夜夜游人笙歌。占尽九省通衢之便利,城建日新月异;物阜民丰非昔日可比,民生更上新高。华灯竞放长街,灯火万家,疑似寰宇奇观;霓虹闪烁曲巷,水天同辉,美景名闻全球。高楼牵云,家园环翠,老少欢颜,和谐温馨。文明之花,香飘城乡,戏曲之邦,高歌嘹亮。经济与文化,如大鹏之两翼,穿云破雾,凌空飞翔;改革与开放,似双管之齐下,同心协力,并驾齐驱。古代乐游之地,此乃皖西南日内瓦;今日山水之城,犹如安庆市威尼斯。

放眼当今,祥瑞齐天;展望未来,党恩浩荡。江镇人拼搏进取,似皖河之潮涌;高河人奋发图强,如虎气以腾上。其志堪嘉,其景辉煌。其运鸿昌,其埠璀璨。下辖十六镇又十乡359村,育民七拾八万六千300众。满眼百业勃兴,天时地利助发展;思之前程无量,万民齐心促腾飞。展宏图,以工兴县人才强县之东风劲吹;凝众志,爱岗敬业勇于争先之精神高扬。上承先人之德,自强不息,递传千年盛名;下启来者之智,与时俱进,再铸万世辉煌。万众一心,众志成城,同谱怀宁和谐社会交响曲;意气风发,奋勇争先,共绘高河美好前程新画卷!怀宁儿女,百轲争流,千帆竞技,商海引航。让怀宁更加美好,让名城光耀寰宇!让中国聚焦高河,让世界聚焦怀宁!

巍巍乎美哉,高河新城!
堂堂乎壮哉,怀宁大邑!

(公元2006年春节“桐城赋派”之雷池赋翁作于望江楼文苑阁)

望江赋(并序)

★中华辞赋网 站长兼总编辑 / 潘承祥

【刊登在《雷池文化》112期】

    雷池之名声闻九天,音布十方;雷池文化博大精深,荣吭中外。“不敢越雷池一步”成语之典源地——望江是也。吞长江,纳三水,浩瀚雷水接沧冥;衔远山,送朝晖,望江楼上人文萃。数不尽风流人物,演绎望江精彩;道不完朝野演义,谱写传世功勋。俊逸之气,放之四海而远扬;浩然之风,沛乎青冥而充塞。前贤奠基,早驰嘉誉;盛世图变,再谱华章。适逢赋坛“四杰”张君友茂赋家莅临望江,策划首届雷池文化艺术节,于是乎,吾乘兴提秃管摛文撰赋以歌之。

    皇皇中华,悠悠雷池;滔滔长江,泱泱望江。瑰哉!天下形胜地也。

    巍巍华夏,峨峨香茗;荡荡武昌,漾漾泊湖。玮哉!旅游争往处焉。

    天乾地坤之美,洋洋乎三千云耳;雷山雷水之秀,浩浩乎九万雷音。

    吾邑就广地域而言,区位优势凸现无比,扼守咽喉彰显卓异。原古雷池所在地;今皖西南之门户。古雷池束楚联吴;望江县承东启西。地踞安九之间,襟大江而带四湖;位处雷水之境,抵天柱而引雷池。区位独特,毗邻皖鄂赣三省边缘;兵家必争,滨临扬子江上游北岸。东望安庆,南睥景德之镇;西瞻九江,北睨合肥之市。东南挟长江黄金水道,与彭泽东至隔大江以望;西南挽蓬莱仙岛小孤,与宿松太湖共泊湖为邻。东北依奔腾皖河水系,与怀宁交界;西北枕巍峨香茗山麓,与太湖接壤。万里长江此封喉;吴楚分疆第一州。楚尾吴头,上扼九江武汉;江介要冲,下控安庆南京。坐镇则呼吸东西;分疆则锁钥南北。

    就近地域而言,茫茫古雷池,一派绝域,天生仙境,地造雄浑;浩浩新望江,一面负山,三面环水,泽国水乡。西北高峻崇拔,望江形胜霞披二茗;东南低洼平坦,乾坤象聚雾漫雷水。山冈分散,顺流而趋步步渐低;下隰矮伏,阳多阴少熠熠生辉。倚二茗而蕴育武昌泊湖;凭雷池而吞吐长江东海。逆雷水上至湖北黄梅以寻其源;入雷池可达东海大洋而探龙宫。瞰大江而凭洲渚;带冈阜而傍湖泊。河流沟渠棋布;湖泊池塘星罗。沃野绵延乎几百里;良田碧波乎数万顷。东有合铜黄高速;西拥大京九铁路。芜九高速在南;沪蓉高速于北。快捷便利,安九公路横贯东西,连百城可达九州;交通发达,广济高速直穿腹地,接千市而通四海。天柱山机场近在咫尺,航空迅捷;华阳港码头江河联运,水运通畅。白云作帆,悬桅樯而起碇;巨舰破浪,迎曙光而出航。历史重镇,誉甲宿太望三县;通商农港,蜚声皖鄂赣三省。

    渺渺苍穹,朗朗乾坤。吾邑自东晋义熙元年(公元405年)立县,雄踞大江之滨,史称新冶古县,曾属舒州版图,世为安庆重镇,至今凡1600载矣。云蒸霞蔚,城环九斗之玑;物阜民丰,地扼三水之利。五千年华夏沃土,哺育龙之传人;八百代雷池子孙,共筑同马大堤。据《望江县志》载:“东晋始置大雷戍,旋更县名为新冶,隋开皇改称望江,因城郭之东南原属长江故道,登城中钵盂山,可一览江流之胜概,故名之以望江”。又东晋庾亮《报温峤书》云:“吾忧西陲,过于历阳,足下毋过雷池一步也”。故“不敢越雷池一步”之成语,亦源于此地焉。三百里雷水之境,物华天宝;二千载文明古县,人杰地灵。汇雷水之灵气,聚茗山之韵翳;集山川之秀色,荟日月之精华。外炫堂堂望江山川林木之景观;内涵瀚瀚雷池湖泊河汊之神韵。宏开八阵,展千门万户之奇;高敞蛟宫,备鹫峰鹤岭之幻。横绝一世,迷茫乎苍穹而高远;心随雷水,形逸乎八荒而绰约。沧海桑田,世事巨变;斗转星移,江道南迁。沙洲滩头江渚渐现;筑堤围垦造田始兴。植苍松以翠柏,画晴雪而堆玉;衔雷水之魂魄,筑浮屠如奎文。金帆高悬兮玉宇澄静;长歌伴舞兮短笛横吹。湖边幽草,林间青竹;花风飘落,绿意葳蕤。梅兰竹菊如云,护坡东隔堤,芳菲梦里弄花影;琴棋书画列阵,停楫武昌湖,莲州篱外动月色。涉水沙渚,石尽玉出;蕴玉含珠,海棠丛生。挽山涧婆娑之垂柳;听漳湖袅袅之鸣蝉。宿鸟依林,松篁迎风而歌;苍烟落照,牧童哼曲而归。潇潇然云天怀旧;款款乎烟水含情。瑶草与芳兰并茂;白鸥同野鸭齐飞。孤鸿寻觅乎阵雁;雷水正归于大江。春风吹绿华阳河;朝阳映红古雷池。彩虹横空,越四海而串九州;望江大桥,跨天堑而通江南。长江息怒涛,人民缚苍龙。登凌云而小视天下;立奎文而尽览县境。歌听茗坞春山暖;诗咏中洲暮鸟飞。莲花峰形似并蒂莲花,耸秀郁葱;龟蛇山恰如一对连理,柔情万种。岭上鸟啼声声娇;崖前野花喷喷香。四时八节颜不改;千秋万代色青青。光阴苒荏,四时分明;阴阳轮回,各季迥异。遇春,则煦煦青虚,玉黛漫透,秀色依依;适夏,则款款注泻,山岳不燥,湖水泱泱;逢秋,则频频冲刺,天高云淡,草木苍苍;进冬,则寂寂沉思,雷水干涸,白雪皑皑。苍山依旧,绿水长流。林壑烟霞,松风送爽。白云望合,青霭入无。山光蕴祥意,水色漾诗情。无须点染丹青;现出天然图画。天雷震霄汉,施有意伴琴之雨;画笔染丹青,绘无心出岫之云。未到茗山,难以饱览山魂之绝境;适足雷池,方算领略水魄之幻境。云雾转影,直若苍龙之御风;礁石潜形,恍疑大鲵之击浪。吞日月而界三水;分人仙而连二山。有地处处皆秀色;无时刻刻不壮丽。国运昌而山川秀;山川秀而民众欢。实乃香飘海棠,放浪逸兴于诗酒之中;千古快心,寄情溢致乎山水之间者也。

    地观山形,天看水影。山若有灵,仙皆至焉;水若有灵,龙必趋之;地若有灵,人文昌也。据《雷音集序》云:“望江,古属舒州,旧称雷阳,即鲍明远大雷岸寄妹书处也,居大江之滨,得山川之秀,人文自昔称盛焉”。汇雷池之绝灵,融江河之大美。山川本雄壮,人文历代昌。邑居龙头,枕山面江,诸山蜿蜒奔腾,势若苍龙之饮江;城处凤冠,天堑横绝,洪涛素练绕郭,形似凤凰之戏水。五千年喧闹萧鼓,历史悠久;八百代霜钟遗响,人文昌盛。因以,大江东流去,无非大雷水;中华出人杰,大都在吾邑。安徽属地,山水之秀莫若雷池;安庆属县,人文蔚兴莫若望江。经传扬名,史乘纪盛;丹心捧日,青史留芳。俯瞰滔滔之长江,映出古城之倒影;穿越悠悠之时空,传来历史之回声。唐宋以前,三孝闻名于当世;明清以降,闻人蔚兴于中华;近代以来,英才迭出于神州。日月朗照,如星汉之灿烂;圣治天象,若天河之倒悬。科第隆昌,伟伟其雄,得天地造化之灵气;人文蔚起,琨琨其盛,居安庆八县之榜首。蟾宫折桂,文章令盛。文明圣火,与日月同光;雷池文化,和天地并存。仁人志士云涌,从天而降;英雄豪杰辈出,自地而生。史诗存悠远岁月,惊心动魄;雄魂伴浩渺烟波,荡气回肠。金科玉律,敢期掷地金声;泻玉喷珠,必有绕梁绝唱。孟宗哭竹,奠孝道之典范;王祥卧冰,谱一代之孝风。徐仲源泣墓,孝感乡因而得名;陶渊明赏桃,陶寓滩至今尚在。值雪山雄奇叠嶂,尽显李谪仙之诗情;宝塔河柔曼清流,宛若解放军之墨迹。诗存怀李白,池忆古王祥。麴信陵挥剑斩九龙,为民除害;唐守礼建立回龙宫,擅看风水。麴县令施仁政,白居易作《秦中吟·立碑》诗赞之;张巡许远忠烈,文天祥填《沁园春》词曲一阙颂焉。青林古寺,犹留朴初之笔墨;龙家祠堂,应识浩然之正气。王幼学悬清泉白石,编《通鉴纲目集览》,盛行于世;倪茂甫写高人雅望,著《荆州万城堤志》,一代邦彦。沈镐润旷世幽怀,作《六圃地学》,举世景仰;曹京会遨游仙子,写《四书测海》,举世无双。檀萃“著述家”,为文恣肆汪洋,与方苞齐名;倪模“收藏家”,钱币研究独到,为天下第一。师荔扉编《雷音集》十二卷,泽被后世;汪锡福撰《地舆赋》骈体文,世间罕见。龙燮于武昌石楼潜心著述,诗当世民苦,编《石楼藏稿》传世,学富五车;檀玑在北京芸馆击钵吟诗,赋古今流觞,簇《击钵吟》诗流芳,才高八斗。蹇达修建三虹拱桥于东门外,名曰“飞龙桥”;懋德倡筑三里长堤到吉水镇,人称“方公堤”。感朱元璋气概甲天下,胜者为王;叹石达开挥戈留英名,败者为寇。刘伯温运筹帷幄,开朱明绝世之功业;史可法顽强抗敌,阻清廷南下之步伐。王瑞担任谏官刚正不阿,屡犯龙颜,怒斥权奸,名载青史;傅光修茸文庙心力交瘁,以振文风,功垂千古,光昭万里。倪文蔚官河南巡抚,关心民苦,政声斐然;陈树屏任江夏知县,爱民如子,官声良好。彭继祚为民力请赈济不获,触柱身亡;张献忠率部围攻望邑数月,屡攻不克。左良玉讨伐马士英,引兵东下武昌湖;王世允合璧龙之珠,联袂四修望江志。陈玉成鏖战多隆阿,威震香茗山;韩伯棠反对袁世凯,血撒苏州河。孙敬纯为国牺牲,就义于大北门外;陈振元不幸被捕,杀害在奎文塔前。雄风浩荡,显不屈之傲骨;慷慨悲歌,呈先烈之英风。陈赓统军南下,囤兵于陈氏宗祠;刘邓挥师西南,渡江在华阳渡口。鲁宏图刘亚夫等侪追民主求解放,甘洒热血写春秋;倪则耕陈其焰诸辈搞建设促生产,献身望江谱新曲。梅福隐居香茗山,无从考稽;汪公泽被杨林乡,有口皆碑。何祚庥中科院院士,学术有专攻;潘龙凤财政局干部,辞赋大作家。六安政府市长汤林祥,官运亨通;雷池文化总编江改银,哲理诗人。崔国发书记,铜陵学院党魁,雷池之子;夏艳华团长,空军某部领导,望江后裔。顺应大势促腾飞,黄晓武功勋炳炳而焕焕;统揽全局谋崛起,张金华业绩琅琅而斑斑。德与天地而比寿,地久天长;文如日月长争光,光辉长存。热恋成佳偶,喜入回龙宫来合欢;怨妇闷得慌,可到牌坊楼泄忧伤。僧尼悠幽颂经之声,太阳山侧耳;乌族翩翩啼欢之音,老鸦滩和鸣。文庙之大成殿,凸刻“麟凤腾祥”于其上,越百代而风华犹存;状元桥之黉墙,凹雕“宫墙万仞”于其中,承千载而名声鹊起。致知格物,常怀强国之思;革故鼎新,梦绕维新之路。千秋琴趣,牵九渊之神龙盘旋君皇;地老天荒,引四海之仙蛟戏水焦赛。涛响激石龙卧醒,飞龙桥生辉;月明华表凤声孤,翔凤楼产璧。望江楼上望江流,江流千古,江楼千古;伏虎寺里伏虎视,虎视万年,虎寺万年。诗酒英雄,挽大茗小茗二山之挺拔;鸿博同儒,激幸福宝塔二河之湍流。文人雅士,咏泊湖武昌两湖之冬春;骚人墨客,吟太慈长岭两镇之夏秋。文人荟萃,瑞邑因以生辉,令世界叫绝;文苑流芳,汗青毕竟常驻,让游客奔忙。处处古迹,步步文明;寸寸珠玑,片片辉煌。信道望江沃土,乃万顷鱼米之乡;雷池绿水青山,实百姓安居之地。

    昔日古雷池,名播重洋,全球瞩目;今日新望江,腾飞崛起,举世惊羡。雷山绵延,雷水婉流。地广兮物丰,钟灵兮毓秀。土壤肥沃,气候温和。辖两乡八镇一百二十二村,育六十二万八千零三十民。总控制面积1357平方公里。54万亩耕地当中,丘陵和平原各占一半,旱地与水田秋色平分。秋收时节,渔歌阵阵,金波滚滚,银花朵朵。素有“水乡泽国”之称,享誉“鱼米之乡”之谓。物产富饶,稼穑充盈。鱼港鱼市,星罗棋布。樯桅林立,商贾云集。稻花飘香,白棉如云。棉纺产品冠安徽;农副产品赛江南。“联河牌”大米众口夸,“红旗牌”糕点甜万家。雷池大湾江鹅肥;华阳杨湾野鸭鲜。风味独具漳湖藕;清香宜人大白菜。“雷池窖”特曲醉倒半县,酒香袅袅;“望江亭”酱油远销彭蠡,芳香飘飘。泊湖鱼鳖堆满山;武昌螃蟹冠中华。挑花——民间精巧工艺之花;半夏——药中上乘珍品之一。江河联运,华阳过船闸堪称一流;商贾兴旺,望江城隍庙举世无双。创汇夺冠,华阳气流纺力挫群雄;招商引资,望江开发区吸引龙凤。天时地利,人和街人气最旺;卧虎藏龙,财政局大有人在。头针医院医术精湛,饮誉海外;望江二中省级重点,文风昌盛。党政人大政协各界,众志成城;文化教育卫生事业,欣欣向荣。黄梅戏剧,出类拔萃于华夏舞台;雕刻艺术,标新立异于神州美坛。广济高速途经望江,得益于党中央;安九公路建成通车,归功于桂梅生。黄山庐山小孤山天柱山香茗山,矗立于乾坤一统之中,似如来之五指;泊湖漳湖武昌湖焦塞湖栏杆湖,镶嵌在雷池大地之间,若王母之瑶池。孟宗哭竹、王祥卧冰、仲源泣墓,乃中华传统二十四孝道之三孝,源远流长;古韵雷池、武昌湖畔、香茗宝山,为望江旅游区景点一线之三位,闻名遐迩。名胜遗迹丰厚,如星汉之璨璨;旅游景点遍布,似繁星之多多。凡此历史丹青——街巷传闻村闾逸事野史趣闻者,乃望江旅游开发之丰富人文资源,为骚客雅士前往顶礼膜拜之绝好圣地也。虹销雨霁,彩彻区明。山花烂漫,枫杨迎宾。城村交融,山水如画。村村柏油路,户户装电话。摩托领首,房价潮涨。高楼依山临水,大厦鳞次栉比。雷池名震华夏,美女艳倾神州。耕耘与智慧并列,民勤而富裕;淳厚和图强共存,俗俭而事简。日月光华,歌当以舞。鹰击于长空,鹏程乎万里。举杯邀太白,飘然还魂;刮目惊雷池,焕然改观。人民生活更上新高,仿佛芝麻开花节节升;城市建设日新月异,犹如锦上添花幅幅新。

    天行健,地包容。大雷戍,古名扬,雷池一水贯长江;新望江,展新姿,万众一心奔小康。喜看今日雷池之大地,与时俱进,政通人和,社会稳定,百姓安乐;展望未来望江之走势,苍龙腾跃,跨越雷池,务实创新,昂扬奋进。祥犬归去,深羡人间春色美;憨猪来时,欣逢华夏蓝图新。望江人民,天时地利人和助发展;雷池之子,六十万众齐心促腾飞。乘改革春风吹起,敢越雷池;踏西部开发大潮,进位争先。亲情乡谊,人人一片真心;凝聚人心,事事共谋进步。再创新优势,共扶富民强县之盛事伟业;全面奔小康,同建和谐文明之锦绣望江。

灵哉!雷山——诸山皆雄峻兮,山山荡我之词胸,词绪难止;

秀哉!雷水——诸水咸浩荡兮,水水唤我之诗肠,诗意汩汩。

壮哉!古雷池,若天鹏举翮之腾空兮,冲九天之苍穹,驾祥云而遨游;

美哉!新望江,如东方巨轮之扬帆兮,破万里之狂澜,迎晨曦而远航。
 

呜呼!夫千百年来,因吾邑山河秀美引四海俊杰鸿儒游历望江者甚众,然彼心与吾心有戚戚焉者,孰耶?况不歌而赋望邑者,几人哉?与吾携手同行者,亦几人欤?

嗟夫!文以载道,道以化民;民悦必舞,舞必吟诗。诗必言志,志当体物;物寄于赋,赋当以歌。

歌曰:

沙塞雷港口,状元从此有。

修缮祥凤楼,凤凰自然留。

踏上状元桥,进士仰天笑。

重建奎文塔,人文必大昌。

避风大雷岸,欲寄大雷书。

诗存怀李白,池忆古王祥。

泣竹人间去,地传孝子名。

割股治母病,故有孝感山。
 

辞曰:

览江流之无涯兮,登奎文以怀古。

渺云帆之飘曳兮,临江渚之残雾。

伏石栏以恣情兮,望迢迢之远路。

叹尘世之险诈兮,做山野之赋翁。

念往昔之欢笑兮,思美人之多娇。

似清潭之双眸兮,环珠颈之佩瑶。

羡腰身之窈窕兮,聆玉音如笙箫。

求两情之永好兮,愿暮暮与朝朝。

愚兮,何极?

约无间以相知兮,济风雨以同舟。

吾抑郁而寡欢兮,子何方而嬉游?

叹人情之多变兮,似滔滔之江流。

唯友茂能怜我兮,空千载而悠悠。

感人间之茫茫兮,谁似我之多愁?

常临江而遥望兮,晓光阴之难留。

多逍遥以傲世兮,莫惆怅乎江头。

聊作赋以寄君兮,复有欲于何求?

(丙戌岁元旦雷池赋翁作于“望江亭”;丁亥岁初夏改稿。)


江镇赋(并序)

◆中华辞赋网/总编 潘承祥

『序』夫怀宁者,乃“永怀安宁”之意也,历史悠久,闻人辈出,古已为盛,譬若陈独秀、邓拓如之俊彥硕伟,均诞于斯地。至若江左之雄镇——江镇(怀宁县之属镇),皖右之花园——馒乡(古皖国之遗珠),则不为道誉,鲜以有闻。据悉,中国五大馒乡迩来轰然崛起,一发而不可收焉,曰:鄂之监利、皖之江镇、鄂之天门、浙之龙游、豫之唐河,然独以皖之江镇声闻九天,荣嗓十方,辐射西邦,威震寰宇,何邪也夫哉?答曰:斯镇之民皆藉于白案馒头之技兼拼搏进取而富甲一方,翘楚同侪,力挫群雄。其发展之快、经济之盛、人文之茂、名气之赫!冠盖他镇,比拟华西村!崇轶巴比,超越肯德基!有感乎此,特作《江镇赋》以赞之,以旌巨变,以昭世人,以褒其功,以咏斯民。其赋云:

天垂乾象,黄龙昂首而威驾;地列坤义,凤凰翩舞以来仪。承东启西,经之以崇阿;辐南射北,纬之以沃野。地处于长江之阳兮,卓然乎皖水之滨。位列于古皖之国兮,鹊起乎吴楚之疆。上扼洞庭,分疆则锁南北;下控安庆,坐镇则呼东西。其北者,固之以龙眠山,拱之以桐城市;其南者,表之以扬子江,峙之以景德镇。西揽天柱山兮竦骇,东衔大龙山兮缥渺。枕三吴而控全楚,背淮泗而吭豫章。长江润其襟带,皖河濡其裙袍。或曰:如斯之圣境,方外之绝域,天堂之仙国,人间之不二,敢问此系何处焉尔耶?答曰:乃冠甲“中国五大馒乡”之首者——皖之江镇是也。

盖“江镇”者,踞长江与皖河二水之澜汇处也。“江”为长江之“灏江”,“镇”为皖国之“坤镇”,故而,音嗓中华大地,虹射东瀛岛国。势超鸿濛,威震东西南北中;力破希夷,气冲欧亚澳美非。闻闻兮!皖西南之重镇;赫赫兮!安庆市之名乡。宜城之后花园,以小见大,微型也;皖江之夜明珠,后来居上,新兴焉。千年之古村,如今崛起;百载之山乡,一朝腾飞。两水奔泻,沃十万倾良田;三星交辉,起五千年灵秀。深得于自流灌溉之利,喜沾乎风调雨顺之恩。少与闹市相通,竟成馒头之乡。盛享“馒乡”之誉,拟建“江镇”之都。佼佼者,旅游形胜之地;昭昭然,引凤来仪之邦。浓墨重彩,书不尽百代风流江邑秀;妙笔丹青,绘不完四季花飞皖江春。

天厚怀宁,地沃馒乡。风景宜人,气候温润少严寒;商贾云集,物阜民裕多殷实。虹桥飞架于皖河,新城崛起乎山麓。人文荟萃于宝地,古韵流芳乎阆苑。山川锦绣而多娇,胜迹星列而如云。江镇沃,招引八方之士;皖水碧,滋润两岸之民。锦绣巧织,芙蓉遍种饰江滩;“馒头”面世,胜景重光惊世人。花会兮怡情,茶馆兮逸性;清音兮和鸣,古乐兮飘香。青郭藏幽,黄梅戏曲声乐扬;黄龙戏水,独秀山上彩旗飘。跃进河美,小泥河秀。大悲禅寺静悄悄,汪老爷庙神谧谧。双凤寺前晨曦鲜,灵山寺后夕照明;清莲禅寺红梅艳,观音庙旁桃花芳。饮七里湖之澄静水,观大石岭之千年殒。游大雄山之画池,赏凤凰山之牡丹。花水竹桥,频展湖山之娆;楼台风月,迭现江邑之娇。稻花麦浪,遍绿鱼米之乡;佳山秀水,喜迎他乡之客。

昔者,安庆一穷二白,江镇衰微;怀宁经济落后,馒乡破朽。水灾饥荒,叹新坟之侵道;流瘟苛政,悲饿稚之充丁。寥落孤村凄凄,群狐乞食;荒郊野渡空空,怨鬼悲歌。守株无地,遂生离乡之思;谋事有成,全仗白案之术。乃有七尺男儿,携妻带小;不惜天涯奔走,离乡背井。飘零苏浙,闯荡闽粤。经营馒业,二十年硕果辉煌;坐贾行商,九千里长途跋涉。建功业于异域,立丰碑乎当今。井水饮时,皆讴大铖歌词;炊烟起处,必有江人足迹。信知天际征鸿,原多故乡之恋;谁言他乡游子,不作怀乡之梦?

 如今,正值改革开放,风起青萍;恰逢狂澜怒卷,万马奔腾。识时者覆雨翻云,弄潮儿如鱼得水。农工科技诸业,捷报频传;颓败古村僻隅,突现新貌。江镇之源,原为徽州;经营之道,缘于徽商。“江镇模式”,名播北塞南陲;“馒乡效应”,颇令四方瞩目。通衢似网,江镇无“蜀道”之悲;广厦如林,寒士少“欢颜”之叹。大江南北,情牵三四万江人;邮政储蓄,积聚十个亿财富。专家学者,欣逢盛世;俊彦名流,报国多门。商机抢占,敢诩事在人先;头发空心,莫笑精微丐算。新招迭出,引领天下潮流;大展宏图,不改勤劳本色。万家白案店,馒乡传美名。今日小巴比,明天赛麦肯。安徽第一镇,安庆最强音。

方今,青龙腾跃,天鹏举翮。网信爆散,形势变幻无常;商情机遇,稍纵即逝不稽。凡吾同乡,身家虽在八极;馒乡之民,其根俱在江镇。是故政府主题,重在联谊发展;论坛宗旨,力求聚焦崛起。树高万丈,叶落皆多归根;流水高山,知音亦可寻觅。羊以跪乳为报,报母恩也;鸦有反哺之义,义乡情焉。亲情乡谊,人人一片真情;凝聚人心,事事共谋发展。昔者有云:“精诚所至,金石为开”。苟能齐心团结,有钱者出钱;风雨同舟,无钱者出力。招商而引资,信息互通;群策亦群力,资源共享。瞄准前沿,抢抓机遇。迎接挑战,四面支持。八方援助,全力争取。谋求提升,志在必得!以改革开放为契机,以招商引资为手段。以造福黎民为目的,以撤镇建城为目标。大力壮大镇域经济发展之空间,全面加强江镇基础设施之建设。改变现有治镇之旧制,组建新型中心之镇区。辐射三省,策应湘鄂赣;波及全国,影响欧美加。则江镇之经济腾飞,必能指日可待;馒乡之兴旺发达,定将翘首以望!天时地利,贵在人和。它山之石,可以攻玉。竭力构筑新思维理念之新城镇,斯诚众望所归人心所向之矣。此不独馒乡先行者之理念,亦四万江镇父老乡亲之期盼也!

美哉!华夏名镇;壮哉!皖省桃源。煦风十里万家乐,新纪百年皖江春。今日喜作《江镇赋》,明朝再撰《馒乡辞》。

(2006-11-18应中国·江镇之邀而撰于望江楼文苑阁)

 
安庆人文赋

◆中华辞赋网/总编 潘承祥

安庆人杰地灵,俊杰无数代代出;宜城人文荟萃,英豪万千世世传。

史海钩沉,累累如珠;文苑碧玉,璨然若揭。文风昌盛,文艺事业欣欣向荣;人文勃发,文化之邦声名远播。一代代精英,从天而降生;一位位伟人,自地而孕育。文儒硕辅,旷达千百位;人文盛状,绵历数百年。以诗词翰墨,声播千载;因忠烈英杰,名垂青史。唐末曹孟徵以诗名,北宋李公麟以画显。及至明清三百年,千百邑人,科第鼎三元,仕宦官宰相;名臣留忠节,儒林传佳文。明朝阮大铖,其戏曲创作世称“才调双绝”;忠臣左光斗,其铮铮铁骨堪称“东林中坚”。清代硕学通儒,不断涌现;作家诗人,接踵而出。学术建树、异峰突起,方以智、钱澄之堪称学林泰斗;文学造诣、举世称颂,方望溪、姚姬传推为一代文宗。姚鼐主编古文辞类纂,文采斓然;姚莹抗击英国侵略者,威震台湾。 梅曾亮怀青云之志而赴举,有似衔芦之雁飞;方观承拥白雪之才而登科,宛如戴角之鱼游。录才用人,衡臣不识刘海峰栋梁之器;治国荐举,皇帝先知张廷玉廊庙之璆。金马玉堂,难牵姚梦谷之驻;高官显宦,何止戴忧庵之蹇。桐城派文就,清代朝野为之震惊,尔后统领文坛200多年;陈独秀先驱,五四运动因其叱咤,后来成为中共五任党魁。宰相雅量,名传六尺之巷;王祥卧冰,世誉孝子之最。太平军浴血保安庆,永载史册;戴南山罹难“文字狱”,千古奇冤。儒臣呈帝座,雅士何如方东树;文坛称圭臬,雄才当是吴汝纶。焚烟亭依堤傍水,见证沧桑之历史;安庆桥飞虹跨江,改变落后之面貌。饮誉古今,长诗《孔雀东南飞》之旧址,在今潜山;妇孺皆知,《不敢越雷池一步》之典故,出自望江。王安石秉烛夜读,留影于舒王台;周公瑾琴和小乔,映照在胭脂井。史可法大节难移,名列江左三山;王步文忠心不改,威震江淮两湖。吴猛侠刺杀五大臣,故有吴越街;徐锡麟枪击清恩铭,才有英名扬。石德宽为国捐躯,仅留衣冠冢;宋玉琳以身殉职,犹有文存篇。才拔儒林,戴田有佐纪均而编史志;望重朝佛,赵朴初教弟子而著三编。二祖慧可禅宗之韵,乃天下之正音,岂止中原;三祖僧璀禅论之籍,实当时之独步,不惟江南。开京剧先河“四大徽班”之发源地,戏剧之乡;取鄂采茶戏兼众家之长为黄梅戏,发祥之地。原子弹之研制,邓稼先为群儒之首;军械所之创立,曾国藩为国内第一。尤其白居易移潮来皖山,势如海天山斗;左元放练道匡硕儒,功若日升月浮。苏轼碑歌,文起八代之衰;李白堂赞,欲作归隐之地。骚客黄庭坚,书法神韵犹存;美人大小乔,胭脂容颜安在?陈仲甫得真传,倡文学而拔俊秀;吴挚甫留学归,办桐中而育殊优。大乔小乔二姐妹美艳三国,绝代佳人;延年乔年两兄弟血洒沙场,革命英烈。纷呈异彩,徽剧与京剧鼻祖程长庚;独领风骚,书法与篆刻大师邓石如。高产作家张恨水,言情小说蜚声海内外;美学大家朱光潜,艺术光彩永放全世界。哲学家方东美,哲理思辨无人能及;女画家张玉良,美术画展震惊巴黎。民主党人士章伯钧,农工党魁;计算机之父慈云桂,发明大王。融柔术顶碗于一体,杂技皇后夏菊花;集将军外交家于一身,桐中学子黄镇。黄梅戏表演艺术家严凤英,一曲《天仙配》经久不衰;影视届表演艺术家黄婉秋,一部《黄山情》荡气回肠。文坛巨匠方苞,名震古今;黄梅新秀马兰,色艺双全。演戏导演又任职,韩再芬之功勋炳炳而焕焕;爱国怀民又恋乡,祝义才之业绩琅琅而斑斑。著作等身,所巨文章甲天下;英名齐世,海子诗篇留人间。文化之邦,标新立异于神州文坛;黄梅之乡,出类拔萃于华夏舞台。桐城派文风,融南北文化为其体;黄梅戏艺术,树鄂皖风格为其旌。文化造极,四海称颂;艺术登峰,五洲认同。文艺百家,不胜枚举,翰林逸事,浩如烟海。皖山地生精英,皖水孕育文豪。其名人恒河沙数、多若繁星,名垂青史,世人景仰,无须赘述,更时至今日,未见其衰,高考屡次摘取省冠!是故:

安庆进士半安徽,良有以也;桐城三年两状元,不无由焉!

(2005年10月1日雷池赋翁作于“望江楼文苑阁”)


史诗*百科全书*人文的画卷

-----王泽生先生评潘承祥的《安庆人文赋》

◆王泽生(日不落)

    我读完这篇精美绝伦的文字,感到就是在欣赏一件艺术的精品——她早已似乎存放于遥远的上古,带着那一个个时代的信息而来。该文通篇构建和谐完美,不但具有古朴风韵,而且流溢着历史人文的光彩。说她是一篇美文,不如说她是一部史诗。不信,请读:

安庆人杰地灵,俊杰无数代代出;
宜城人文荟萃,英豪万千世世传。
史海钩沉,累累如珠;
文苑碧玉,璨然若揭。

    开段就总揽全篇,题眼也。而后,文史相融,笔法简练而达观——具体刻画:人杰地灵。以人之杰出来论证地灵。人之杰出在于历史上,一个个闪光璀璨的名字,至今还闪烁在中华历史的星空,人们怎么回忘记呢?

    文学:唐末曹孟徵以诗名/方望溪、姚姬传推为一代文宗/长诗《孔雀东南飞》之旧址,在今潜山/高产作家张恨水,言情小说蜚声海内外----安庆是一个才子之乡,文化底蕴深厚。不是有人说背景文化是一座城市的历史吗?对,如果没有历史久远的文化根基,那么这个城市无论在历史上无论多么繁荣,文明二字在词典里也是荒芜一片,至少这样!

    戏曲:开京剧先河“四大徽班”之发源地,戏剧之乡;取鄂采茶戏兼众家之长柔为黄梅戏,发祥之地。/黄梅戏表演艺术家严凤英,一曲《天仙配》经久不衰;影视届表演艺术家黄婉秋,一部《黄山情》荡气回肠。/黄梅新秀马兰,色艺双全。/演戏导演又任职,韩再芬之功勋炳炳而焕焕······的确如此,仅仅一部《天仙配》就足以说明问题了!严凤英同志在文革怨死,的确叫健在的到了天命以上之年岁的人们无限怀念。她在20世纪拍摄的几部关于黄梅戏的电影,现在已经翻刻成了光碟,在文化市场上流通风靡不衰,为人们所收藏那段最美好的乡音,一个民族的乡音哦!毕竟,她啊创造了人类所渴望的生活最美妙的音像作品,这是最为不朽的。我每出远门,关东的老乡总托我捎上几盘回来······,那已经成为那个地域的灵魂。不但如此,这也是安庆人为祖国传承下来的艺术瑰宝与精神奇葩。所以,作者写到:黄梅之乡,出类拔萃于华夏舞台。

    书画艺术:北宋李公麟以画显/女画家张玉良,美术画展震惊巴黎/独领风骚,书法与篆刻大师邓石如······。安庆人,受到了自古以来的皖江文化、桐城派文化的熏陶,这些有色彩有形体的文化艺术品,就是最好的见证。因为,每一个文明的产生,都是在靠近大江大峡谷之处。比如,现代的温州人就受到了海洋文化的熏陶,有大海一样的胸怀,他们在改革开放之初就抓住了机遇,把温州人的足迹带到了祖国各地。又如,在长江下游的余姚文化遗址······。同理可以推及安庆——安庆人靠近滚滚的长江和滔滔皖河,艺术思维活跃,文学细胞敏捷,自古就为文人雅士所看中:

白居易移潮来皖山,势如海天山斗;
左元放练道匡硕儒,功若日升月浮。
苏轼碑歌,文起八代之衰;
李白堂赞,欲作归隐之地。
骚客黄庭坚,书法神韵犹存;
美人大小乔,胭脂容颜安在?

    学术:方以智、钱澄之堪称学林泰斗/方望溪、姚姬传推为一代文宗/姚鼐主编古文辞类纂/文坛巨匠方苞,桐城派文风,融南北文化为其体——单就一个桐城文派就称得上在中国古代文坛上占有一席之地了——独领风骚清代文坛200多年。至今,别的学派几乎失传了,而桐城文派的声音还依旧流淌在大江东去的意境之中,长存永远。

    士子英烈:忠臣左光斗,其铮铮铁骨堪称“东林中坚”/录才用人,衡臣不识刘海峰栋梁之器;皇帝先知张廷玉廊庙之璆。/陈独秀先驱,五四运动因其叱咤,后来成为中共五任党魁。/太平军浴血保安庆,永载史册;戴南山罹难文字狱,千古奇冤。/史可法大节难移,名列江左三山。/王步文忠心不改,威震江淮两湖。/吴猛侠刺杀五大臣,故有吴越街。/徐锡麟枪击清恩铭,才有英名扬。/石德宽为国捐躯,仅留衣冠冢;/宋玉琳以身殉职,犹有文存篇。/爱国怀民又恋乡,祝义才之业绩琅琅而斑斑——这些历史上的英雄豪杰们,无论是属于民族的,正义的,江湖的,革命的,汉民族的,官宦清廉之能臣的······,都是安庆人的骄傲,他们是安庆人的杰出代表,是能够站在中华英雄谱的行列里面的!作家以历史学家深邃的目光洞悉历史风云,深入去写这些光辉的名字,无形之中就加大加重了该作品的沧桑感厚重感,使该赋的神韵呼之欲出。犹如一部富有喘气色彩的电视剧,把安庆历史的精神很好地结合到文章的脉络之中去了。这是相当了不起的构思!实践了白居易的文学思想:文当为时而作,诗合为事而歌。这种写人如史的方法值得推究提倡哦。这也是该作品的最引诱人的地方!作家把文史哲结合到一起——以文学艺术辉煌为底蕴、以历史人物为波澜、以哲学思辩为蓝本,刻画描摹出了泱泱大安庆富有传奇色彩般的人文历史画卷。在三者互相统一的若行云流水的赋里,一点也看不到辞赋家刻意的痕迹,竟杂糅得炉火纯青、轰然天成,可谓鬼斧神工之笔法。叫读者感觉不到历史材料的罗列,而是把读者导游到了一个历史中的辉煌史诗般的安庆, 引诱到了一个绚丽多姿与魅力无限并存的安庆。那么,在赋作者的笔下,安庆岂不是——史诗·百科全书·人文画卷而流光异彩么?所以,安庆是一个多么诱人的地方哦,一个富有神奇魅力的好地方哦。就连我都想去一趟啦!

    尤其安庆二字,与一系列传说相连:长诗《孔雀东南飞》/《不敢越雷池一步》之典故,出自望江/美人大小乔,胭脂容颜安在?······,安庆更具备了神奇的色彩了。这么去插入文中,读者自然会浮想联翩。
    安庆更与一串闪光的历史名人相关:左光斗,阮大铖,方望溪,姚鼐,姚莹,张廷玉,陈独秀三父子,王安石,史可法,徐锡麟,邓稼先,曾国藩,白居易,苏轼,李白,张恨水,朱光潜,黄镇,严凤英······作家根本不是在这里炫耀英雄谱,更不是在重复历史的流水帐?那么,作家的意图是什么呢?看,这一串名字啊!当然,我自然挑选了一部分最主要的——有名气的无名气的,地位高的地位卑微的,各行各业的,古往今来的,有终身成就的,有瞬间壮烈就义的,有被人们遗忘的,有名垂青史的,有被后人褒贬不一的······,可谓包罗万象!但作家于行文之中巧妙地处理了这些关系——打破了历史的时空顺序,人物关系仍然井然有序,杂而不乱,这就是此赋的第二个最主要的成就。为什么呢?作家采取了王蒙等小说家采取的最难于掌握的创作方法----意识流的写法。该文又打破了时间顺序空间顺序,是凭借什么出色地组织材料组织语言的呢?当然,是一种对家乡——安庆的最深厚的历史责任感和怀念情感,并通过这种感情特别自然地把安庆的历史风貌历史精神历史文化历史变迁历史风云等物象,行云流水地带了出来呀!实在高明,叫你在赏读的同时不知不觉地结束了全文,匠心独运、瓜熟蒂落,收到了水到渠成之功效,不能不叫人叹为观止啊!顶!绝!总体说来,作者并不是嘎巴哭地生硬地讲述历史和风情,而是声情并茂地描述对象的,如:

饮誉古今,长诗《孔雀东南飞》之旧址,在今潜山;
妇孺皆知,《不敢越雷池一步》之典故,出自望江。
王安石秉烛夜读,留影于舒王台;
周公瑾琴和小乔,映照在胭脂井。
史可法大节难移,名列江左三山;
王步文忠心不改,威震江淮两湖。
吴猛侠刺杀五大臣,故有吴越街;
徐锡麟枪击清恩铭,才有英名扬。

    也就是说在写人的同时,特自然地把景色地点名胜古迹等非物质的文化遗产等东西信笔融入了文字里,这种错综之手法是本篇的第三个艺术成就,有大家之风范。在历史上完全可以找到左证的,比如:李白的《峨眉山月歌》里出现了若干个地点——峨眉山——平羌江——青溪驿——三峡——渝州,一气出现5个地名显得一点不重复,无雕刻斧凿之痕迹,自然如流动的水又无声息,自然地镶嵌于诗行里,李白就是用情感来完成远行的旅程的。此手法与本文有殊途同归、异曲同工之妙哦。于是,本赋作者,以情感为纽带把历史的现实的消失的存在的人事物三者进行了艺术的情景交融之后,一种历史的人文的精神就完整完美地浮现在读者的灵魂深处了,所以他慨叹到:

史海钩沉,累累如珠;
文苑碧玉,璨然若揭。
文风昌盛,文艺事业欣欣向荣;
人文勃发,文化之邦声名远播。
一代代精英,从天而降生;
一位位伟人,自地而孕育。

的确,此赋借史咏物,以人寓景,通篇传达着一种英雄的、悠久的、辉煌的、文化的、思想的、完美的、不灭的、人文的、安庆的精神、安庆的乡情乡风、安庆的非物质的财富。
    这不是一部地方史志所能达到的艺术美丽。他用哲学家的历史学家的眼睛来拍摄安庆的全貌,收到了比百科全书还有说服力的艺术效果啊。因此,我说此赋是一部安庆的史诗,安庆的人文风情画卷,安庆人精神的集成电路!作者以赋来抒发对家乡的莘莘之情,他一定正如他所说的:以诗词翰墨,声播千载!我却说:

万里明月万里赋,
赋里风光胜苏杭.
秉笔千秋书俊世,
一代大家潘承祥!


 互联网赋(并序)

◆安徽/潘承祥

    『序』时维丙戌之初,恰适阳春三月。天涯社区摆设赋赛擂台,千载之一遇;中华赋网刊登竞技广告,万年亦难逢。征文作赋,赋名《网赋》,慑鸿以惊儒;设台打擂,号曰“比赛”,震古而烁今。限定时间,按期交卷,不得涂鸦而推延;要求严格,专家裁决,绝对公正以评判。赋体骈文,窠臼锤定;并出一联,以激群雄。其上联曰:“脚踏大江南北心胸狭窄嫉贤妒能不学无术之恶虎,舍我其谁?”下联曰:“拳打五湖四海呼风唤雨才识兼备通博鸿儒之蛟龙,孰与争锋?”横批曰:“来者不拒,胆小勿试”。良机如斯,陶陶然而施展风采,孰耶?挑战若此,欣欣然而敢越雷池,谁哉?逐麋鹿于中原,驱苍龙于大海。猎鸾凤于网海,狩枭虎于南山。威威乎,撑毖胆大者?赫赫然,吓死胆小者?龙吟天涯社区,魂飞之乎?虎啸中华赋网,魄散之乎?于是乎,诚辞赋之殊绝,螭龙因以生角;宜今古之追崇,虬龙故而长翅。兴赋一念,天地怜其正;网文比赛,赋家鉴其忠。赋曰:

    奇也!虚拟空间——互联网;妙哉!真实美文——骈体赋。因特网,视之无端,其横则广柔乾维,如梦如幻;互联网,察之无涯,其纵则亘纳坤络,若纱若雾。赋者,不歌而颂谓之赋。腴辞云构,夸丽风骇;铺张扬厉,润色鸿业;网者,纵横交错称之网。网天无际,网海无涯;网网相联,网虫亿万。网络者,为科技发达之产物也;网赋者,乃歌颂网络之裨益也。因特网,即互联网络之别名也;骈体赋,系赋文当中之精品也。
    怪哉!雅士村夫、通儒博学者,沉迷其中而不能自拔;何欤?黄发垂髫、金童玉女者,陷入尤深竟难以自制!其利其害,相互交织焉;其裨其弊,参半而生矣。考索其缘故,不外乎两类。正面,其利也:
    因网络而发布信息、招商引资者,有之;
    因网络而群发邮件、广而告之者,有之;
    因网络而讯达快捷、交易方便者,有之;
    因网络而网上购物、足不出户者,有之;
    因网络而咨询资信、寻觅商机者,有之;
    因网络而包揽万象、资源富裕者,有之;
    因网络而公布新闻、全球皆知者,有之;
    因网络而欣赏音乐、心旷神怡者,有之;
    因网络而观看影视、兴致高昂者,有之;
    因网络而U  C聊天、视频互瞻者,有之;
    因网络而遨游网海、悠哉游哉者,有之;
    因网络而互动交流、减少孤寂者,有之;
    因网络而娱乐游戏、充实生活者,有之;
    因网络而撰写论文、纸笔均弃者,有之;
    因网络而浏览信息、开阔视野者,有之;
    因网络而遍览群书、学识渊博者,有之;
    因网络而结交文友、相得益彰者,有之;
    因网络而注册博客、设立文集者,有之;
    因网络而汲取琼浆、自乐怡然者,有之;
    因网络而网上观光、周游列国者,有之;
    因网络而培植财源、财政增收者,有之;
    因网络而管理企业、节省成本者,有之;
    因网络而服务科技、促进科研者,有之;
    因网络而用于办公、提高效率者,有之;
    因网络而砸砖灌水、以此为乐者,有之;
    因网络而自我炒作、突成红人者,有之;
    因网络而牵线搭桥、喜结伉俪者,有之;
    因网络而广揽士林、指点天下者,有之;
    因网络而从容晨夜、长啸抱膝者,有之;
    因网络而推广品牌、一炮走红者,有之;
    因网络而晦迹山林、高卧求志者,有之;
    因网络而斡旋天地、补缀乾坤者,有之;
    因网络而胸襟坦荡、笑傲凡俗者,有之;
    因网络而精于炒股、一夜暴富者,有之。
反之,其害也:
    因网络而男欢女爱、弄出是非者,多矣;
    因网络而Q  Q裸视、庸俗低下者,多矣;
    因网络而另觅新欢、同床异梦者,多矣;
    因网络而夫妻反目、家庭破散者,多矣;
    因网络而沉迷游戏、荒废学业者,多矣;
    因网络而鼓吹法轮、危害国家者,多矣;
    因网络而滋生西化、崇洋媚外者,多矣;
    因网络而贿赂腐败、蜕化堕落者,多矣;
    因网络而淡化集体、自由泛滥者,多矣;
    因网络而弱化道德、污染心灵者,多矣;
    因网络而宣传迷信、教授偷盗者,多矣;
    因网络而不法经商、损人利己者,多矣;
    因网络而渲染暴力、误导儿童者,多矣;
    因网络而引起纷争、影响负面者,多矣;
    因网络而连续上网、引起死亡者,多矣;
    因网络而长期辐射、双眼失眠者,多矣;
    因网络而播发淫图、精神污染者,多矣;
    因网络而传播色情、缺乏公德者,多矣;
    因网络而从事恐怖、走私毒品者,多矣;
    因网络而拐骗妇婴、贩卖人口者,多矣;
    因网络而贩运军火、危及和平者,多矣;
    因网络而绑架诈骗、贻害社会者,多矣;
    因网络而入侵银行、盗取巨资者,多矣;
    因网络而偷窃扒拿、违法违纪者,多矣;
    因网络而赌博输钱、卖妻典房者,多矣;
    因网络而黑客攻击、病毒感染者,多矣;
    因网络而破坏数据、盗取机密者,多矣;
    因网络而吸毒成瘾、骨瘦如柴者,多矣;
    因网络而身份虚假、恶意交友者,多矣;
    因网络而设计病毒、炫耀自能者,多矣;
    因网络而交友行骗、诱奸少女者,多矣;
    因网络而离家出走、误入歧途者,多矣;
    因网络而谋财害命、毁尸灭迹者,多矣。
    凡此种种,不一而足,难于个个穷尽之;如此这般,不胜枚举,毋庸一一列出矣。或曰:因特网——高科技发达之产物,利于社会发展;或曰:互联网——新时代堕落之祸水,毒害祖国花朵。或曰:利大于弊,应予以大力拓展;或曰:弊大于利,应予以限制蔓延。或曰:缩短距离、使地球变小,功不可没;或曰:黑客嚣张、让人类蒙难,罪莫大焉。或曰:造福人类、莫与比隆,OK;或曰:毁灭人类、罪在不赦,NO。仁者见仁,智者见智;众说纷纭,莫衷一是。誉满天下,谤满天下;孰是孰非?岂有公论?嗟夫!魅力如斯之大亦巨,安耶?呜呼!魔性若此之盛且滋,何哉?古人云:“有一物利弊共存”;潘子曰:“拥一网爱恨交加”。以故,此天下人弃网?嗟人心之不古!或网弃天下人?叹网生不逢时!
    然,时至今日,网络发展之快,令人叫绝;截至目前,网络情缘之深,叹为观止。网缘网情网奇妙,多少沉浮;网前网后网虚幻,几许悲喜。网事悠悠,一网情深难分辨;凭屏悄悄,有形无形好迷惘。皆云网络多虚幻,飘渺虚无;孰道虚中亦有实,自有真情。水需流动找高山,坡陡流急;心要倾述进网络,必遇同类。网上以假名说真话,表里不一;现实用真名说假话,口是心非。人生本难辨假,醒为月下之客;何况网中有真,醉作酒中之仙。网络何足奇?然能爱我所爱;世人为之忙?亦可恨我所恨。一根神奇光缆,可超然于物外;大千世界相连,可脱离乎世俗。芸芸众生,视荧屏为父母;帅哥靓妹,爱鼠键如妻儿。熬红多少杏眼,共赏奇文;熏黄几许食指,相析疑义。深陷其中,欲罢不能。生命不息,上网不止。怪哉?闷哉?虚乎?幻乎?华灯竞放,夜阑阑而人静;千门笑语,声莺莺于网络。未闻其声兮,一脉竟相通;未见其人兮,心心却相印。若隔千山之万水,却近在咫尺;如影步步之相随,竟远在天涯。网上之人,无奇不有;网中之客,五花八门。宽容者有之,变态者有之。砸砖者有之,灌水者有之。彬彬有礼者,大有人在;温文尔雅者,不乏其人。不学无术者,比比皆是;通博大儒者,凤毛麟角。观文不语、含而不露者,寥若晨星;大大咧咧、粗暴愚鲁者,多如牛毛。红男绿女,多若繁星,充斥银屏;吴犬楚牛,恒河沙数,映摄Q中。转轴拨弦三两声,心潮澎湃;未成曲调先有情,回味无穷。酒逢知己千杯少,想见恨晚;话不投机半句多,鬼见发憷。心有灵犀一点通,可以QQ;卿卿我我俩相宜,亦可UC。每有雅句即出,悠哉游哉;必有即时而对,知乎悦乎。强抑相邀之欲,免露草莽之像;劲压面晤之思,以期从长之议。此情绵绵同珍藏,尽情倾泄;愚儒伊人两相知,宠辱皆忘。每一句之出,必经千百婉转;每一文之撰,亦必千锤百炼。或优美或高雅,丽词连篇,意境迭出;或幽默或调侃,妙语连珠,思接万方。女为痴情者而梳妆,为君而歌! 士为悦已者而修饰,为尔喝彩! 踏网含笑,女为悦自者容;舍取有道,士为知己者死。金童为之心碎,神饮清逸;玉女亦敢怀春,心旷空灵。锦心秀口者,应者云集;索然寡味者,门前冷落。情真意高,泛朝云之雨暮;思君忆君,写春分之数声。多情男女,悲寂寥;烟花春秋,泪空流。或酒醒梦回,忽然念及;或樽前镜里,触景伤情。想寒烟之山,平林漠漠如织;念雪莲之姿,知是瑶台第几?叹沉睡阿罗,欲寄锦书无凭;读静静妙笔,太白之唾珠玉。而今斜阳楼台,朱栏独倚;子期不见,绿绮空焚。曲终人散,司马青衫;回想前尘,如梦如幻。看行客匆匆,自愁自悲,意于虚幻私情里;听冤女泣泣,男否女否,心在网络情缘中。  
    月兔东升,网络渐开法眼;银屏刚开,美人突入面前。隔屏凝望,几番风月流涟;临屏悄思,望处云收雨断。一网深藏风云梦,梦幻之都;多少李杜在其间,虚拟之国。笑语扬兮,说甚真情假意;悲声抑兮,凭添新伤旧愁。消魂时,却道伤心无限;梦醒处,堪称悲凉满面。夜沉沉星空寥落,竟窥人语,一网悲情深;情依依九天萦绕,仅黯相望,二网洗清秋。网情幽幽,遣情伤,伊人何在? 赋意飘飘,逸意乐,雅客何方?网络浅,日脚匆匆兮情亦深;辞赋深,月影淡淡兮文非浅。锦赋满江,钟灵毓秀之处;绣辞横环,人杰地灵之所。浩浩乎,网络之包罗万象,随君所需;幽幽乎,网络之流连忘返,梦绕情牵。春秋代序,一任花色年年;埋首丹经,心有云栖烟霞。偶登游网,惊天台之洞亦扃开;一见倾心,叹美图佳文而忘机。风波频起,笑傲游聊;怡然自乐,徜徉论坛。一台机子,处世以不即不离之法;一个键盘,居心于有意无意之中!兴之所至,尔可择士而谈;趣之所在,君可应女而笑。未上网时日日闲,无聊透顶;学会上网天天忙,呕心沥血。醒来便进网里去,刚快登陆;睡梦还说网上言,梦中冲浪。终日为情网所困,日日为君思;昼夜为郎君所爱,夜夜盼君来。天地浩渺广阔之大,一线连通;彼此厚嶂高墙之隔,十指敲开。没买光盘,一样听《黄梅戏》;不去影院,照样看《红楼梦》。银屏闪烁,辞朋赋友,纷纷从天飘然而降生;鼠标移动,才子佳人,冉冉自地豁然而迸出。精务八极,遍阅人间春色;心游万仞,普历异域风情。森森万象,寓九州绵乎八极之道;冥冥造化,藏四海生于六经之名。少长咸集,神俊东来;群贤毕至,英杰满座。善借力者,蹄奋万里,畅行神州;识时务者,功成百年,名垂华夏。描奇美之蓝图,谋文化之繁荣;展鸿鹄之壮志,图经济之腾飞。孔子曾曰:“有朋自远方来,不亦乐乎?”潘子今云:“有友同游网海,岂不悦哉!”
    人生有涯,心路无涯;人海茫茫,网海无边。有缘分,相遇于网络空间,无意间,邂逅于网海世界。网外窥山,网里听水。舍酒相语,几孤风月。孤鸿有声,沉鱼无言。目送秋光,心陷情里,情漏网外;眼眺春日,情陷网中,心怀宇内。品山水之性,有吞吐大荒长河之气象;状天地之貌,具震慑人间高原之风情。隔屏隔世,未知何是相思处;网里网外,但凡重逢在天涯。红尘滚滚,沧海桑田。景仰蒂姆,感谢比尔。风含情,可读一段段抒情之文字;水带笑,能赏一幅幅优美之音画。如竹笛吹落一溪之桃花,朦胧诗也;似古筝弹拨潺潺之流水,超然画也。与高山同呼,尘世九重直嗡嗡;和流水齐唤,网络空间余袅袅。网络如梦,隔江相望,蒹葭苍苍;网络若幻,玉树临风,伊人款款。网络如歌,高山流水,伯牙子期之风雅,演绎现代传奇;网络若诗,天籁回旋,相如文君之佳话,重温古时赋韵。网络如风,可拂去失意者心绪之烦恼与忧愁;网络似雨,可滋润悲观者心田之干渴与浮尘。网络像虹,能映照自暴自弃之人,使之重新扬帆前行;网络似剑,可震慑冥顽不化之人,促其垂下忏悔头颅。网外有网,网外百重泉,携帆影白水;网里含网,网里千峦峰,垒草色青山。网者,系浩淼博大之海洋;络者,乃深邃广柔之蓝天。虽红尘滚滚,然网中自有净土乐园;虽混沌漠漠,然网里自有福天洞地。虽人情冷暖,然网中必有同路人;虽世态炎凉,然网里必有相知者。虽心灵屏障,然网中自有黄金屋;虽孤雁独悲,然网里自有颜如玉。因以,古人曰:大江东流去,逝者如斯夫。潘子曰:老鼠爱大米,无网余将逝!
    云起时,洋洋乎八千云耳,三闾大夫不认湾头邪恶阴霾;风停日,潺潺乎九万雷音,五柳先生但邀林间残月冷烟。鲁班因匠湛之鬼功,誉垂古今;庖丁因解牛之精技,名噪寰宇。屈原流放,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语。孙子膑脚,兵法修列;司迁宫刑,遂成史记。韩非囚秦,说难孤愤诗三百篇华章;陶公辞官,归隐田原赋归去来兮辞。承祥失意,妄论辞赋耶?龙凤砺志,意乎光大也。怅寥廓而穷玉宇,驱之两轮;融古今则润明珠,振之双翼。一夺网络之最,驰骋天涯社区;称雄辞界赋坛,享誉中华赋网。天涯社区,有四海文友汇聚一坛,能尽酬唱和答之兴;中华赋网,多文坛大师云集一堂,可免曲高和寡之虞。花径初扫,留香以招骚待客;网门始开,敬茶以滋喉润嗓。进驻之人,若大旱之望云而得雨;游览之众,犹蛰龙之游海而舒鳞。传承中华文明之辞赋薪火,谱写与时俱进之网络华章。文起八代固不敢冀兮,雏凤清鸣或有望闻矣。
    噫嘻!观乎人文之道,以文化而德治天下者,多矣!其道,可感化斯民也。吁唏!察乎网络之惠,因生裨而与时俱进者,众矣!其惠,可泽被社稷焉。故,盛矣哉!网络兮辉煌;洪博哉!辞赋兮繁荣。微尘涓滴之言,不足以道网络之盛;浮光掠影之语,难足以状辞赋之荣。沧海盛赞,春风化雨,豪情激荡,网络千秋颂声扬;群山顶礼,喜气洋洋,迈步小康,辞赋万载歌华章。天恩浩荡,网络与生命共存!东海扬波,网络与灵魂相通! 八方辐辏,网络与上帝并列!九州同乐,网络与人类永在!

    (2006年桐城赋派创始人之雷池赋翁PCX888作于望江楼文苑阁)


同窗廿年聚会赋

——安徽财校八五级财政二班50学子云集合肥有感

◆ 潘承祥

〖序〗:维公元2007年,乃皖省省立财政学校85级财2班87届毕业二十周岁纪念年。是年10月27日,众同学与老师相聚省城庐州财苑会所,重温母校,喜相逢、忆过去、伤别离、话忧乐、谈得失、抒情怀、与酒宴、共举杯、同庆欢,参加精彩联欢晚会,感慨何其良多,其乐何其融融。28日,亦包车环游参观考察合肥新城,诧世事之巨变,感生人之沧桑,叹光阴之难再,慨阔别之久远,珍机会之鲜有,惜聚首之不易!欢度数日,其兴也浓,其情益深,其缘弥重!其组织者,功德无量,功莫大焉,曰朱玉红曰康志强曰王少龙曰萧迎清等。于是乎,余颇有感焉,为锦上添花计,乃作一赋歌之以纪盛事。其辞曰: 

时维丁亥,序适金秋。满眼缠祥光,罡气萦山屏。极目楚天,万里云蔚。聚会庐州,八表呈瑞。苍龙威驾,凤凰来仪。天鹏举翮,麒麟腾跃。呜呼噫嘻!何为天垂乾象,地列坤义者尔哉?答曰:“五十星宿下凡,辐辏省城合肥;半百精英扬威,震撼巢湖之滨”。

欣焉慰哉!唯同学会,情真意切也矣;诚师生情,碧玉无暇也夫。斗转星移,欣逢零七之良年,明月清风霓虹毕至;男俊女靓,喜聚十月之金秋,同窗学子冠盖云集。昔者,永和兰亭群贤聚,千秋传颂;今者,江淮大地同学会,地久天长。当年母校惜别,万语千言,依依难舍;时下故地重逢,喜笑颜开,不亦悦乎。彼时,五里墩旁,执手相看泪眼;此时,财苑会所,真情感地动天。噫!二载寒暑,漫步校园小径;廿载沧桑,当圆春秋大梦!

盛焉洵哉!师长咸集,同窗涌至。畅抒胸意,喜出往外。把酒临风,开怀畅饮。举杯邀月仿太白,衔觞赋诗效渊明。或似曾相识,却唤名不出;或直呼雅号,仍怡然自得。谈笑间,方知别后春秋;嘻闹处,了却思念夙愿。百壶载酒,觥筹交错。醉中放歌,酣畅淋漓。长忆旧岁,妙龄当年,飘逸洒脱;更惜今朝,豪情万丈,风流倜傥。二十度青春年华急急过,五十介精英风尘仆仆来。大蜀山巍巍,肥河潺潺依旧;逍遥津郁郁,岁月悠悠如歌。嗟夫!无豪门白丁之分,无尊贵卑贱之别。有相敬如宾之情,有反朴归真之缘。俨如同学少年,恰似瑶池神仙!

是会也!诸生华姿英发,各领风骚;叱咤风云,尽显神通。于是,请看吾侪,群芳争妍,万象更新;敬观诸君,众星溢彩,千般竞艳。但见政界精英,商场巨贾;校园师儒,杏林神医;文坛妙手,山庄田郎。皆风华正茂,气宇轩昂;咸风姿绰约,丰韵熏灼。飞扬于庐州南北,创业于吴楚大地。

常言道:物竞天择,适者生存。余今曰:人生之路,岂无异乎?历经几番番春风秋雨,穷尽几回回沧桑苦难。或施政为民,兴邦富国;或投笔从戎,千里戌边。或弘扬国粹,著书立说;或教书授业,培育未来。或遨游商海,发展经济;或离职下岗,自谋职业。厚禄高官者有之,卑微平民者有之。商业巨头者有之,明星大腕者有之。或高就于京城,或位居于省会。或中列于市县,或偏处于乡间。唯唯,若是其言乎?否否,其实不然也。

然则,乡音不改,真情永在。就师生而论,应避开庸俗等级差异;对校友而言,该回归纯粹同学情缘。无论各自处境如何,而今君我仍是同学。曾同窗共寝比肩而进之兄弟,曾朝夕相处手足情深之姊妹。故尔,珍之惜之!情缘前世修;爱之藏之!永恒至久远。

呜呼吁嚱!往日英姿少年、心鹜九天;今朝中流砥柱,国家栋梁。看今日,风流人物尽在其间;放眼望,俊杰豪人非我即君。今相聚,尽吐故情莫赧颜;待分手,还续旧梦润心田。歌曰:

    其一  
  相邀结伴故园游,世事沧桑过客稠。
  遥想当年犹醉梦,英姿飒爽足风流。  
  其二  
  壮志凌云荡九州,未圆旧梦无言休。
  艰难创业崎岖路,沧海凌波逐浪舟。  
  其三  
  默默耕耘二十秋,收税理财孺子牛。
  喜看硕果枝头满,足慰平生梦寐求。
    其四
  屈指阔别竟廿年,何期把手续前缘。
    蹉跎岁月刻眼角,风雨历程贴鬓边。
  其五  
  劳燕纷飞已廿载,劫波渡尽君始来。
    抚茶把酒忆旧事,不论功名与成败!  

(丁亥岁金秋十月雷池赋翁有感于财校廿年同学聚会合肥而作。本文作者曾为安徽财校八五级财政二班班长)

 桐城派四祖传记之一
                                       戴名世列传
                                      文 / 潘承祥 
 
   夫戴公名世者,字田友,一字褐夫,号药身,别号忧庵,皖桐城孔城人氏也。因家居桐城东北之南山冈砚庄(现属孔城镇清水村,距市区12公里),后人遂称“戴南山”,亦因《南山集》案引发“文字狱”致其诸作遭禁毁而阴称“宋潜虚”。晚年自号“栲栳”,“栲栳”者,桐邑龙眠山之崇巅也。系清代著名古典散文家、史学家,桐城派奠基人、开山鼻祖,世谓“桐城派四祖”之一祖。《清史稿》有其传。克星为苏人左都御史——赵申乔。赵乃康熙帝之佞臣,实献媚邀功请赏之恶徒、极尽妒忌陷害贤良之能事一小人耳。
    戴公褐夫,诞于公元1653年(顺治十年三月十八日),卒于1713年(康熙五十二年二月初十日),虚岁六十有一。与康熙同月同日生而长帝一岁。其远祖出乎西周宋戴公,近祖桐城胜二公于明洪武年间徙自徽州婺源。兹引名世撰《戴氏宗谱序》云:“吾戴氏系出微子,为神明之胄,支裔最为蕃昌,蔓延于天下而莫盛于新安。吾桐之戴迁自新安,已三百馀年于今。家世躬耕读书,仕宦皆不显,而十馀世谱系皆存”。宋戴公者,乃微子之后裔也。微子者,为殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。新安者,婺源也。据戴其复康熙四十六年所撰《续修家谱说》云:“桐之始祖胜二公,则迁自徽之婺源,其为隆埠一源也,无疑矣”。名世之嗣子梦沧有《仓前墓记》,记戴氏迁居桐城之地点,云:“戴氏始迁居东郭之仓前,遂相沿曰仓前戴。仓前者,合族发祥之始基也。自二世祖仕谦开葬于兹,三世祖祯公及四世祖子璋,并子琼、子瓒、子珉、子□,五世祖文杰、文清诸公俱葬于兹,因为住城,而六世、七世补葬者,不可胜举”。其六世祖曰南居,南居有二子:面峰、友峰。七世祖曰面峰,面峰有二子:时翔、时章。八世祖曰时章,时章为名世高祖。时章有四子:震、露、霄、霖。九世祖曰戴震,为名世曾祖父。震有二子:宁、宗文,宗文早卒。十世祖曰戴宁,为名世祖父。宁有四子:硕、磻、砢、岷。十一世祖曰戴硕,叔父曰戴磻。硕生子二,长名世,次平世,女三。硕妻,名世母方氏也,“为方苞从姑母。温恭贤淑,年十八归戴氏敬事舅姑,敬礼夫子,和睦家人,内外无闲言,姻娅族邻,群奉为女宗”。田友与望溪(方苞,字望溪)系姻亲关系而长后者15岁,故戴公为表兄,方公为表弟。至名世辈业已第十二世矣。名世无子,叔父磻有六子(辅世、传世、安世、经世、济世、卜世);辅世(堂弟)为长且与名世最善,辅世有三子,以次子梦沧为名世嗣子。从《桐陂赵氏宗谱》知,名世有一女为好友赵良冶第四子赵□裘之妻,生于康熙二十三年(1684),死于五十九年(1720),享年三十有六。名世先后有两妻一妾,俱无子,仅一女,以堂弟辅世之子梦沧为嗣。石钟扬《戴名世家世考》亦载:“从梦沧于《南山集》案中幸免于难推测,其为名世之嗣,盖为其死后所追认。”

    昔者,戴公忧庵之母方氏,经南山冈返桐邑娘家探亲,遇玄鸟坠卵拾而吞之,遂有孕,怀胎七月,夜产名世。是时,其父硕往视,见红光盈天,紫云霞映,龙鸾驾射,瑞象环炫,笼罩府第,有慧星明而亮、耀而璨,自东而南,自南而近,焕然骤至,落于自家房表。三日后,有得道高士黄道人叹曰:“此文曲星下凡也,斯子异能焉!鸦巢生凤,池塘出龙;蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有王侯。然因脑后有反骨得『狂悖』『另类』『异端』之名而忤逆于世,乃至不得善终,身首异处”。云云。时人闻而愕然,奇之,莫之许也。

    盖戴公药身真神人也,自幼聪颖,少有奇才:生而神灵,弱而能言,幼而慧齐,长而敦敏,成而聪明。一岁,能言合家诸人之姓名。三岁,能识两千零五百字。五岁,熟记圆周率五十位。六岁能文,七岁做诗,八岁填词,九岁撰辞写赋。十一岁,精通四书五经并倒背如流。十五岁观玩探研二十二史。记忆惊人,一目十行,过目不忘,十八岁前熟阅经史子集达5遍之多。“一日不读书,辄忽忽如有亡失;但得一书,往复观玩,可以忘寝食”(戴名世《与朱生书》)。二十岁授徒养亲,二十七岁所作时文为天下传颂,二十八岁以秀才入县学。康熙二十五年(公元1686年,三十四岁),戴氏方游京师,得进太学国子监并结交在京诸名士,如刘齐、徐念祖、汪份、刘岩、朱书、方苞、王源、万斯同、刘献廷等。二十六年(公元1687年,三十五岁),以贡生补正兰旗教习,考授知县(待遇),因愤于“悠悠斯世,无可与语”,不就。遂后游历天下近二十载。漫游于燕、赵、齐、鲁之间,眼观六路;涉足乎河、洛、吴、越之虚,耳听八方。“三十功名尘如土,八千里路云和月”,自古文人奉孔子“太上立德,其次立功,其次立言”为立身之铭,于是乎,顿悟“莫待闲白了少年头”之遗恨后,于康熙四十四年(公元1705年,五十三岁),赴顺天乡试,中第五十七名举人。次年参与会试未中,复于康熙四十八年(公元1709年,五十七岁)再试,中会试第一(会元,进士第一名),殿试以一甲第二名及第(榜眼),名嗓士林,授翰林院编修,供职于京,参与明史编纂。噫!自微子至此,戴姓族人中光耀门楣、名望鼎盛最为显赫者,莫大于名世也!

    且夫戴公品性高傲不羁,不随世俗,不耽世荣,克承家学,颇负盛名。素喜放言高论,指斥朝政,臧否人物,朝中诸公皆畏其口,心存疑忌。金天翮评戴氏曰:“负才自喜,睥睨一世,世亦多忌之”。徐宗亮亦称戴:“既穷而游,多愤世嫉俗之论,以是积学之士皆慕其才,与之交,而驰声利挟权势者,则畏其口而忌其能”。每每“酒酣论时事、吁嗟咄嘻,旁若无人,人颇怪之!”(戴《北行日记序》)。见王公贵族,一揖之外别无他语。因而“诸公贵人或且无故而欲摧之”。自游学四方后,其文名益盛,以诸生身份与达官贵人分庭抗礼。不齿于官场雷区之龌龊虚伪,痛心而疾首之;愤慨于士人以文域诗坛为争名夺利之工具,深斥而怒揭之。故得“狂士”之称,亦享“好骂人”之誉。戴曾云:“世多以仆为骂人,仆岂真好骂人哉?而世遂争骂仆以为快”。因以,其在桐城,在京师,“余居乡以文章得罪朋友,有妒余者号于市曰:‘逐戴生者视余。’群儿从之纷如也,久之衡文者,贡余于京师。乡人之在京师者,多相戒勿道戴生名”(戴《送萧端木序》)。其《与刘大山书》语:“古文多愤世嫉俗之作,不敢示世人,恐以言语获罪”。其在《与弟书》中慨然:“余生抱难成之志,负不羁之才,处穷极之遭,当败坏之世,而无数顷之田,一亩之宫,以托其身”。“余生平用意多悲,与世俗往往不合,人之所趋者就之,人之所必争者去之,萧疏寂寞”。为人如此,为文亦然。在《上刘木斋先生书》中言:“名世生于山林岩石之间,独立无与,徒以年少志大,不肯稍有苟且雷同,所为文字尤不悦世俗”。

    戴公自幼力学古文,自谓“佣书授经、窘若拘囚”,“以笔代耕,以砚代田”,“吾左手持觞,右手援笔,饮一觞得一句焉,吾醉而诗已就,而旷旷然,而熙熙然”。后因“家世零落”,“恒产尽失”,“名世家贫,无担石之储,佣书客游,乞食自活,家累二十口,嗷嗷待哺”,“非卖文更无生计”,同里潘江(名世之老师,笔者之先祖)誉其“文有迁、愈之风”。擅古文,嗜诸史,常以“史才”自负,留心明代史事,纲罗放失,访明季遗老,考求史实,广搜史料逸事,参互校订,不遗余力,以图私撰《明史》而求不朽,以寄其遗民之思,以扬其汉族文化之辉光。类同乎司马迁之于《史记》、欧阳修之于《五代史》,大有凭一已之力,成一代之史之雄心。一时之间,文名播于天下。宣称明末弘光年号不可废,亦采同邑方孝标(翰林、侍读学士,桐城人)《滇黔纪闻》所载永历事。康熙四十一年(公元1702年,四十九岁),名世弟子尤云鹗抄录其古文百余篇刊刻行世,命名为《南山集偶抄》,戴名世、汪灏、方苞、方正玉、朱书、王源、尤云鹗均于书前作序书后题跋,即震惊朝野之《南山集》。其《南山集·致余生书》云:“……昔者宋之亡也,区区海岛一隅,仅如弹丸黑子,不□时而又已灭亡,而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京,隆武之帝闽越,永历之帝两粤、帝滇黔,地方数千里,首尾十七八年,揆以春秋之义,岂遽不如昭烈之在蜀,帝□之在崖州,而其事渐以灭没?……”,褒扬肯定同情南明小朝廷并用“弘光”“隆武”“永历”三王之年号,换言之,批评清廷处理南明历史地位之失当,讵料犯清庭之大忌。虽然如此,《南山集》中尚有不少章节、言辞颇具民族意识与爱国思想,汇集大篇幅载述明末清初史实。史传文学如《朱铭德传》、《杨刘二王合传》、《杨维岳传》、《左忠毅公传》等,或歌颂抗清义士,或表彰入清隐居不仕、品节高尚之志士仁人。其中《左忠毅公传》记故明大臣左光斗事,较《明史》更为详尽具体。而如《弘光乙酉扬州城守纪略》一篇更为赞颂史可法守卫扬州、宁死不屈之英雄气概,并揭露清兵于扬州城破后屠城七日之滔天罪行,全然不知辟讳,竟直书其事,表露戴氏作为“信史”之胆略。此书一经问世,即风行江南各省,其发行量之大,流传之广,影响之赫,斯诚当时同类私家著作之罕见。正缘乎斯书,戴公之大名流布芳泽文坛两百多载,却也令其惨遭横祸而蒙冤遗憾千古,岂不悲哉叹哉也夫?

    康熙五十年十月(公元1711年,五十八岁),奸佞都察院左都御史赵申乔,基于《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹,将南明与蜀汉、南宋相比,认为未可以伪朝视之,并于《南山集·与弟子倪生书》中提及清开端应为康熙元年,顺治朝不得为正统,据此,以“所作书内,将本朝年号销除,将永历年号写入等大逆不道之语”奏上,疏参翰林院编修戴名世,“妄窃文名,恃才放荡,前为诸生时,私刻文集,肆口游谈,倒置是非,语多狂悖。今身膺恩遇,叨列巍科,犹不追悔前非,焚削书板,似此狂诞之徒,岂容滥厕精华?臣与名世,素无嫌怨,但法纪所关,何敢徇隐不言?为此特疏纠参,仰祈敕部严加议处,以为狂妄不谨之戒,而人心咸知悚惕矣,伏侯皇上睿鉴施行!”(《清圣祖实录》卷248,赵申乔奏疏)。康熙帝览奏,勃然大怒,大有“朕临御多年,每以汉人为难治”之感,现天下承平,正可借此整饬“异端”,以收监谤防口之效,遂下旨严查。由是,《南山集》案发,逮系戴氏等下狱。康熙五十二年(公元1713年3月6日,六十岁,虚岁六十一)二月初十日被枭首于市,身被寸磔。敲山震虎、杀一戒百;剜猴示鸡,以儆效尤。清廷重臣大学士李光地亲自出面,“欲疏救于万死一生之地”,也“卒不可得”。戴氏族中,与名世五服相连,统皆斩首。此案株连数百人,死去者剖棺锉尸,存活者则延颈就戮,震动儒林,波及万方,为清初三大著名“文字狱”之最!牵涉者曰:方孝标(是时已死多年,剖棺戳尸),方苞、方正玉、汪灏、赵士麟、王英谟、汪汾等,亦牵连出版社、印刷厂、发行人、投资商,及藏有此书者、知情不报者,处置不力之地方官员者。最为恐怖可怕者,连及戴、方两族大批宗亲姻眷。按当时康熙批准屠杀范围云:祖父父子孙兄弟及同居,不分异性,及伯叔父兄弟之子,不限籍之同异,年十六以上,不论笃疾废疾,查出送部,律斩立决。之母女妻妾姊妹,子之妻妾,其十五以下子孙,伯叔父兄弟之子,查出照例给付功臣之家为奴(据雍正元年刑部题参)。总计死于非命者,应有三百人之多,流放黑龙江宁古塔,拨与乌喇、白都诺等处安插,活着受罪者,当有四百人之众。名世一家百余口闻其获罪,自知难逃一死,全部沉塘自尽。如今此塘以“鬼塘”而名于四海,时闻冤魂痛哭泣号之声。据不完全统计,此案遭波及者将近千人之数。康熙摒除武力镇压汉人外,亦从思想舆论方面付诸严厉钳制,动辄屡兴大狱,深文周纳,罗织罪名,打击裁抑不驯服之文人骚客,《南山集》遂罹其难。亦为乾隆大兴文字狱树一恶例。自此,天下文人噤若寒蝉,避谈国事,以免招杀身之祸。时隔数个世纪,重述斯段酷烈血泪往事,犹感余悸未消而惴惴焉。

    嗟乎!斩首之日,初,苍天哭泣,山河凝滞,江海不涛,日月失辉,乾坤倒置。继尔,雨天连连,乌云惨惨,天昏地暗,寂风呼啸,哀鸿遍野,如鬼如魅。一概治罪,骇人听闻,大肆屠杀,惊天地,泣鬼神,致使桐城地区,腥风血雨,万劫不复,经年阴晦,千载奇冤。甚哉!求功名汲汲何其苦,弃利禄忽忽何其速!清代不仁至极也,其文祸之厉,殄灭剥丧之威,亦何其歹毒惨绝人寰乃耳。“刻日行刑,亲戚奴仆皆避匿,唯文友杨千木雇车与名世同赴刑场。刑后捧其首而棺敛焉”(方苞《杨千木墓志》)。戴钧衡所辑《潜虚先生年谱》于“康熙五十二年癸巳”下云:“先生六十一岁,是年二月初十日卒。(堂)弟辅世自京师扶榇归葬于所居南山砚庄之南”。即今之砚庄东南500米处山坡上“榜眼坟”,面积100平米耳。墓圹不存,封土稍平,坟冢仅高出地面0.7米。有碑,文曰:“戴南山墓”。

    桐城戴兴撰于道光二十三年(1843)之《潜虚先生墓表》云:“呜呼,此故太史潜虚先生之墓也。先生之死,距今百三十年,村夫野老,尚能举其姓字一二。有知之士游斯地者,慕先生之学问文章,感其遭逄[逢],辄太息无言而去。而先生之孙子,闻仅有存者,饿寒奔走,已不卜踪迹。所徂空冈之地,孤冢之前,岁时无复有过而问者。呜呼,痛哉”!

  “余向不识先生墓所,去年秋,偕文钟甫、王殿襄访得之。窃见冢陷碑欹,恻然心痛。今年春,约先生族孙某往修,给土人钱,命畚土筑之。钟甫、殿襄亦闻而至,至则大雨淋漓,衣具尽湿。强土人冒雨竣其事,余与三子冲泥蹉跌而归,不以为困也。既归,考其行略,篹为墓表,拟他日为立石焉”。

  “先生姓□氏,讳□□,字□□,一字褐夫,桐城人也。世人今隐其姓名,称之曰潜虚先生。先生生一岁能言,六岁从熟师受学,凡五年,《四书》、《五经》读已毕。少长嗜周、秦、汉、唐以来诸家之史,俯仰凭吊,论其成败得失。时作为古文,以自抒其意”。

  “年二十授徒他方,始习为科举之业。是时,时文风气不振,先生忧之,乃融会经史诸子百家之言,自辟一径而行。里中潘木崖先生奇之,曰:此文章风气所关也”。

  “年二十八,补县学生。康熙二十四年行选贡法,先生以廪生考得贡。前后督学使者为诸城刘公、吉水李公,二公俱以国士相待。岁丁卯,补正蓝旗教习,考授知县。厥后往来燕、赵、齐、鲁、河、洛、吴、越之间。所至,名公卿争相引重,而长洲韩,同里方舟、方苞、刘捷,长洲汪份,无锡刘齐,江浦刘岩,宿松朱书,吴越吴士玉,北平王源,此数人者,尤心折先生。先生与诸人计论经史,倡明文章之学,每有作,咸嗟叹以谓不可及”。

  “岁乙酉,中式顺天举人。乙[己]丑会试,中式一名进士。时安溪李文贞为总裁,揭晓,文贞喜曰:“此天下一人也,今出吾门下矣。”殿试一甲二名,授翰林院编修。越辛卯,文字祸起,以癸巳二月十日卒,享年六十有一”。

  “高祖时章,官浙江通判,署县令,有声。曾祖震、祖宁、父硕,皆邑诸生。宁以军功官江西新涂[淦]、乐安二县知县。妻元配李孺人、继配周孺人俱无子,以从弟辅世子梦沧为子。卒后,辅世自京师以柩归葬于先生居宅之南,题曰□南山先生之墓。先生居南山,南山其自号云”。

  “兴于[与]先生为同宗,居又同里,间从藏书家窥其著述,窃叹先生之才,凌迈秀发,不可一世。天之生此,宜非无意也。而乃少壮流离,百端困踬,垂老获遇,祻踵及之,天之所以待先生者何如也。先生在当时,足迹半天下,四方着才显名之士无不乐与之交;先生殁,同游诸君子以其获罪,当无遂无复敢道先生为人行事,浸寻日久,渐就湮没。故先生名在四方,而其著述、行为、家世、里居鲜能言其详者。再经数十载,将遂泯灭无闻,而斯墓且废毁于荒榛断棘中也。兴不敏,特用识之,以告来者。□□三月”。

    至于戴氏古文之理论、史学之成就,亦震古烁今,冠盖群伦,“自成一家之言”。其潜心史学研究,精心散文创作。其文集题材丰富,风格多样,异彩纷呈,光华夺目。才思擢发、出语惊人、隽逸磊落,乃闻名于世一文豪者也。为文主张“立诚有物,率其自然”,倡扬“道、法、辞合一,精、气、神并重”,其作品寓雄奇犀利于简洁朴实之中,匡正明末清初之颓废文风,为桐城派之重要奠基者,诚属“一祖”,梁启超谓:“桐城古文应推戴南山为开山之祖”。又云:“大抵南山考证史迹之恳挚,或不如力田、季野。而史识史才,实一时无俩”。徐宗亮语:“少负奇气,不可一世,文章学行,争与古人相后先,尤以史才自负”,其为文,周亮贞曰:“下笔超逸,雅有隽才”,于桐城派中自成风格。柳亚子叹谓:“戴氏与方苞齐名,为清代桐城派古文家开山鼻祖”。晚年置宅於县之南山,又著忧庵记以述怀,世人遂尊称之为南山先生或忧庵先生。其大量著作书板多在清代遭禁毁,后世人隐戴公之名,称“宋潜虚先生”,盖以宋国昔为戴族之所出。道光间,族裔戴钧衡(系桐城派重要作家之一)广为搜访,排纂编次,易名《潜虚先生文集》刊行传后,使之免于湮没于世而不绝矣。

    观乎戴氏之文章,皆以史论、史传、游记、序跋为主。尤其感兴趣于史学,常倾慕于司马迁、欧阳修独撰《史记》、《五代史》。“二十年来,搜求遗编,讨论掌故,胸中觉有万卷书,怪怪奇奇、滔滔汨汨,欲触喉而出……欲将之名山中,洗涤心神,餐吸沆瀣,息虑屏气,久之乃敢发凡起例,次第命笔”(戴《与刘大山书》)。以期年老退隐名山,悉心专事著述《明史》,秉笔直书,以成“信史”,岂知夙愿未了而大难猝然临头。然《南山集》一书亦可名垂后世,足彰其志。其所写史论、史传等,堪称行游天下、考稽放失旧闻之一小结云耳。

    其史论言辞犀利,议论透辟,如《老子论》、《范增论》、《抚盗论》、《史论》云云。后世学者咸嘉誉其“才气汪洋浩瀚,纵横飘逸,雄浑悲壮,举动得《左》、《史》、《庄》、《骚》神髓”(萧穆《戴忧庵先生事略》)。其中《老子论》以为老子所言,多“涉历世故之道”,愤恨道教徒妄托老子为教主;《范增论》以为“定天下者必明于天下之大势,而后可以决天下之治乱”;《抚道论》以为“群盗”是“假手于文武大吏”,如斯官吏正为“国家之大盗”;《史论》认为《史记》、《五代史》为良史。综之,诚卓尔不群而真知灼见也。

    至若名世之散文,最佳者首推史传文学与游记。《南山集》今本卷六、七、八中数十篇传记,卷十一中五篇《日记》,卷十二《子遗录》,卷十三中四篇《纪略》等,既凸彰明亡之后坚持民族气节、隐居不仕之文人,又讴颂抛却一己之私、奔走于抗清事业之忠贞烈士,抨击“受人主知遇得富贵而反颜事仇者”之徒,讥刺欲求富贵而摇身一变、腆颜事清之无耻故明官僚。戴公以史迁为师,史传作品成就为最高,或谓“先生为文得司马子长之神,归熙甫后一人”(邓实《戴褐夫集跋》)。《画网巾先生传》为其名篇,堪称史传文学之佳作。此文应用白描之手法,形象生动、笔调新颖、刻画细腻、人物个性鲜明,通篇寓庄于谐,情趣盎然,一位“其姓名爵里皆不得而知”之反清英雄形象,跃然纸上,栩栩如生,俨然不二承继司马迁史传文学之优秀传统。其史传普遍笔法生动洗练而又述事周详,故梁启超赞其为“史才特绝”。《南山集》中一些游记散文如《游天台山记》、《龙鼻泉记》、《雁荡记》、《游大龙湫记》等,“空灵超妙”(方宗城《桐城文录序》),写山川景色颇细,文笔清丽生动无比。

    至夫戴氏所撰之讽刺小品文尤精,匠心独运。譬若《鸟说》、《邻女语》、《醉乡记》等均颇负盛名,拟人写物、以物喻人,针砭时事,入木三分,堪称绝作。《鸟说》借小鸟遭遇倾诉自己与身处底层人民之不幸,堪称短篇佳制。《邻女语》乃一篇寓言体杂文,写西邻女陋而善嫁,东邻女虽美而无聘之才,出现如此反常现象之原因为西邻女善于取悦世人,“随时为巧靡之涂妆”,而东邻女却不以媚世以邀宠,故终“无聘之者”。从而讥讽当时社会是非不分、黑白颠倒、埋没人才之丑恶现象。《醉乡记》则用一“天地为之易位,日月为之失明”之大醉乡讽刺当世。于醉乡中,少数清醒者却反而被醉客“指以为笑”。竟与蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》表现手法异曲同工,殊途同归,不谋而合。深刻寓意,溢于言表,构思精巧,耐人寻味,斯诚杰作良构者矣。

    据进士出身之孙慧基于同治七年(公元1868年)所撰《戴氏宗谱》序载:“戴氏之迁桐由婺源,分派距今二十世矣。桐之望族不下十馀姓,戴氏称极盛焉。会元南山公,海内名宿。少承其父霜崖公(戴硕,字霜崖)之教,学有本原,读书目数千言,上自三代两汉,山川图籍,石经篆刻,旁及诸子百家,靡不兼综而条贯,其资性然也。走笔为文,天怀浩荡,卓越古今,一空尘障,不拘拘于礼法,无意组织,自然成章。每一脱稿,艺林奉为圭臬。与同里方望溪、胡袭参先生,并称三杰。韩慕庐尚书尤引重之,谓文有仙心,非凡庸所能道其只字,此才一出,信乎足以起八代之衰”。其嘉赏有如此者!

    戴氏之作品,浩如烟海,汗牛充栋。仅为目前所知者,计中华书局版《戴名世集》282篇,笔记《忧庵集》174条,《宋潜虚先生文集补遗》佚文58篇,佚诗28首,《戴田有自订时文全集》407篇,凡949篇。

    其后,研究与翊护戴氏之学者,日益递增,尤以近年为盛。专著有清道光年间戴钧衡所辑之《潜虚先生年谱》,今有王树民《重订戴南山先生年谱》,石钟扬《戴名世家世考》与戴廷杰编《戴名世年谱》云。其他文论,亦层出不穷,新见迭出,蔚为大观。

   《戴名世年谱》为法国法兰西学院汉学研究所戴廷杰(原名Pierre-Henri Durand)研究员所撰。戴氏颇具深厚汉学之基础,穷十年之辛劳,广搜博采,竟用汉语文言笔墨,撰成近百万字专著《戴名世年谱》,匪夷所思,实为难得!走笔至此,不禁赧然,若戴名世其人其事,何其研究成果不出于中土学人之手?继而思学术固无国界,专著出乎法兰西学者之手,正足以昭示汉学浸润寰宇之广,而戴名世二百年前之沉冤借此令世人详其始末,明其究竟,又何其幸哉!而于中华学人之激励,尤当铭感。

   《北京师范学院学报》曾刊载王凯符、漆绪邦先生之《戴名世论》,其精辟结语称:“我们认为就戴名世的文论和散文创作对桐城派的影响来看,说戴名世是桐城派作家,甚至以他为桐城一祖,都是可以的,但也不能因为他与方、刘、姚是一派,就不能分上下高低。戴名世的散文,无论思想高度或艺术成就,都在所谓‘三祖’之上,这是毫无疑义的”。善哉!其公正合理评价尊定推崇之如是者,诚高见也!英雄所见略同,旨在斯言!

    呜呼!悲哉,千古之士,戴公。伟哉!乾坤大儒,栲栳。孔夫子曾曰:“三人行必有我师”,潘子今曰:“三人行必有小人”。小人之害且厉,小人之狡狯,若赵申乔之徒,吃人血馒头之侪:“欲加之罪,何患无辞”,竟然送名世上断头台,而赵氏因此案立殊功,擢为户部尚书。惨烈自任,刑戮相高,文字狱不休,夷灭构祸不止,伴君如伴虎,杀人若宰羊,生民膏血涂草野,骸骼暴原隰,君臣相视如髦蛮草木,几何其不胥为夷也!

    潘史公曰:清代“文字狱”距今近三百年矣,戴氏辉煌之处即尽头——镣铐与呻吟、蒙屈与痛憷、怨怼与悲怆、衔冤与沉埋、冥灭与无闻,往往垂绝,无能道说者,史官秉笔之士,或文采不足以耀无穷,或道学不足以继述作,使百有余年间,废兴存亡之迹,奸臣贼子之罪,忠臣义士之节,不传于后世,来者无所考焉。惟桐城后学承祥,慨然以自任,盖潜心累年而后成文,其事迹实录,详于旧传,而褒贬义例,仰师《史记》、《汉书》,由迁、固而来,未之有也。至于桐城派四祖之二祖《方苞列传》、之三祖《刘大櫆列传》、之四祖《姚鼐列传》,拟将不日面世,以飨同道,以祭先贤,岂敢怠哉,岂敢惰哉!

   (2007年元旦桐城派后裔潘承祥撰于望江亭)

潘书记赋

——写在新省委书记上任之际

◆中华辞赋网/总编 潘承祥

黄山皇皇,巢湖泱泱。天柱山远括,深沉而壮美。嬉子湖无垠,廖阔而内涵。汇懿德于龙眠,融安泰乎文都。大风起兮龙隐现,彩云飘兮凤回翔。天道明兮谁齐世,地德广兮孰风流?苍茫古邑,清史酝情:名城染高天之豪迈,盛世印悠远之诗篇。弦歌聚涌历千载繁盛,人才辈出经万劫不衰。煮酒论英雄,古今多少事。群雄并起,何处天地而钟灵、物华孕天宝;豪俊星驰,何处山川而毓秀、地灵出人杰?自古江山不负人,桐城幸出潘书记。

或曰:夫潘书记者,何许人也?答曰:原安庆政府市长,现安徽省委书记。或曰:皖省数届以降,雄才大略、功勋灼卓者,孰耶?答曰:潘公也。余隐居省城二十载,阅人无数;考究政坛若干年,见官不鲜。可谓大巧若拙,大智若愚,深藏若虚,虚怀若谷,皓首穷经,暗隐机锋。故得以,目睹历届邑魁之为政,洞悉官道潜移默化之奥妙,评判政首党首政绩之大小。然则独以潘公业绩为至大,赫赫然煌煌焉;亦以先生为官为最佳,琅琅然煜煜焉。莫与比隆,岂其他为政者所能比拟哉?望尘莫及,亦岂不视其项背高山仰止甘拜下风也乎哉?拓万古之心胸,举世驰骛;纳天地于襟袍,万众腾誉。经纶济世者,叹为观止;鸢飞唳天者,仰而息心。有鉴于斯,颇怀感焉,因以援笔摛文撰赋以歌之。以颂其功,以彰其德;以旌其义,以昭其惠;以唤其民,以壮其威;以策同侪,以励后来者云尔。

盖潘公者,皖省安庆桐城人氏也。身长八尺,面如冠玉,魁梧帅伟,气宇轩昂,相貌堂堂,一表人才。高情远致,卓尔不群。超凡脱俗,倜傥豪迈。文治武略,簇双眉以显深沉;龙行虎步,射精光而演独到。凝神定注,睿光内敛。沉毅果决,腹藏珠玑。心量广大,惟思拯拔。哲思如缕,袅袅而来。飘飘然有省首之仪,洋洋乎具京官之姿,硕硕兮拥宰辅之威。西元1965年诞,国朝泽东16年生。与桐城派故里同邑,距黄梅戏源头咫尺(潘祠人)。离六尺巷不远,跟陈独秀邻乡。与天合契兮昭然磊落,与世殊伦兮奋勉毋狂。初,潘公怀才于乡间,蛰伏于桐城,受挫于皖水,不遇于安庆,乃天地间一介匹夫而已矣。名不见经传,貌不见影视。然则,身居逆境,不坠青云之志;处难历险,犹存济物之心。世代务农,面朝黄土背朝天;今朝勃发,官运亨通青云上。载浮载沉寻常事,天降大任于斯人。泽民10年,迁任安庆府台;锦涛5年,晋升皖省党首。心品陆贾之才,德验王祥之孝,神寻孔明之机,胸含裕禄之义,怀纳繁森之仁。飘逸无俦,相萧萧而肃肃;冠盖群伦,光烨烨而灿灿。政绩璇兮而昭昭,功勋炳兮而焕焕。

今,欣逢盛世,天赐潘公与鄙域;党恩浩荡,选派贤能于蔽隅。拯救斯民于滞前,力挽皖省乎落后。招商引资于沿海,狠抓城建乎当前。风和日丽,绣出河山似锦绣;年丰物阜,迎来大地皆春色。奋蹄万里,敢越雷池以进位;宏图大展,崛起安徽而争先。东海扬波,龙腾碧海赞海阔;春潮涌动,凤舞蓝天领天高。实皖省之祈求、江淮之复兴、万众之荣耀;诚党委之英明、政界之渴望、黎民之洪福。每念及此,热血沸腾而欲舞;常思乎斯,心潮澎湃以狂狷。东风飘拂,惠光普照而融融;祥瑞齐天,前程似锦而辉辉。紫气东来,顺雨调风龙气象;燕舞莺歌,锦山绣水凤文章。

若夫本省大政方针之既出、宏伟蓝图之谋定,皆出自先生之手也。今公走马上书记之任,行即强调务必组建“五型班子”,提高“五种能力”,以锻造与铸就新一届省委核心班子,提升其执政能力,拔乎其行政水平,使其切实担负起安徽快速发展早日崛起之历史使命与神圣职责。勤政廉洁,率先垂范。航向因之而指引,大局因之而锤定。蜡照千里,明见万方。泽被芸芸众生,惠及茫茫黥首。其意义之重大,不言自喻;其影响之深远,震古烁今。嚆矢皖省现代化,桴鼓中华大潮流。其“双五”曰:

一、加强学习,与时俱进,构建学习型之团队,提高适新之能力;

二、改革创新,求真务实,构建创新型之团队,提高驾驭之能力;

三、以人为本,勤政为民,构建先进型之团队,提高协作之能力;

四、团结协作,民主集中,构建和谐型之团队,提高基干之能力;

五、廉政建设,廉洁自律,构建廉洁型之团队,提高拒腐之能力。

至若江淮大地经济发展之大局、招商引资之策动,亦皆得益于先生之远瞩旷达、高瞻周览、胸怀大志也矣。公,扭转乾坤,高屋建瓴,居高临下而度时;因应大势,张纲奋烈,纵观全局而统揽。解放思想,破除思维之定式;转换观念,摒弃桎梏之束缚。披肝沥胆,宵衣旰食。求实务真,守正出新。瞄准市场,抢占先机。以故,党委之思想得以统一,政府之认识因以提高。星苍苍兮斗柄转,晨璨璨兮天地摇。勋炀炀兮山河吼,功浩浩兮日月标。

若夫合肥城区规划之设计、开发园区建设之拓展,亦出乎先生之戮力谋划而厘定、精思傅会之良构杰作也。公,认识到位,顾全局而立前瞻;与时俱进,拓视野而破窠臼。审时而度势,意识超前也;统筹以规划,理念前卫焉。把握机遇,精心而设计;整体布局,分步以实施。冲出旧城,组建新城,东进南扩北伸西展,蘑菇状组团式发展,重点开发工业园区,视旧城为新城之一区,形成“一城八区、带形延伸、山水相融、和谐共生”之城市空间结构形态。实乃顺乎民意,合乎民心,众望所归,人心所向,形势使然,形势必然,大势所趋,不得不然也乎哉!

至若农业农村农民之“三农”问题,加强地市级城镇建设之问题,社会医疗保障之问题,切实减轻农民负担之问题,加大对公益性教育投资之问题,防汛抗旱兴修水利之问题,社会综合治理精神文明建设等诸多问题,公亦通盘考虑、统筹安排,齐抓共管,将其列入“两府”之主要议事日程也矣。······

于是乎,公,政绩卓卓而经天,贡献太太以纬地。威名焕赫,紫誉腾涌。灿若云霞,瑰如琼葩。恩泽斯民,造福苍生。诸如此类,难以穷举,恒河沙数,焕焉可叙,不胜记述者江海罄竹乃尔。烈马长嘶,彰凸百姓之豪情激壮;狼烟不再,昭示党委之内力雄强。聚万笔之灵华,怎形其精神;撷千书之警句,难煜其诗章。宏图伟略,功在当代;造福一方,利于千秋。

此外,至于公之为人与公之为官,亦何其暗然契合也。平易近人,虚怀若谷而坦荡;注重教育,尊重知识以惜才;礼贤下士,唯才是举以招士。吞吐天地,包容乾坤而大度;胸怀寰宇,浩气长存以冲天。运筹帷幄兮决胜千里;指挥若定兮成竹在胸。好施义举兮与人为善;救人急难兮爱民如子。光明磊落兮清正廉洁,以身作则兮严于律己。风餐露宿,下基层而解难题;日晒雨淋,访贫困而问疾苦。每每恪守,亲民为务。查三山百里多乡,解四方千困慰民。官民平等,与民同乐。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

回顾畴昔,国朝泽民10年,公出任安庆府台,主政大局。当是时也,受命于万难之际,断然于权变之机,毁桎梏,摒窠臼,弃旧制,匡时弊,出机纾,开风气,求新知,引外资,创开发园区于江淮之间,招工商巨贾于安徽域中。争广济而穿境,建“安庆桥”于宜城;振文风以蔚兴,缮“振风塔”于原址······。斯诚大手笔,大智慧,大气派,大变革者也。未几,盛唐景象,宛然于目。安庆大地超拔而起焉,经济腾飞若日而升焉,城建日新月异而靓焉,民生蒸蒸日上而高焉,百姓欢欣鼓舞而乐焉。越雷池而超兮促腾飞,崛宜城而起兮谋发展。文都有天地宏门,域外见安庆乐园。闹醒古今之梦,惊动天地之仙。噫!领风气之先者,公之督导不可无;占地利之便者,公之勇锐首其功。

嗟夫!自公主政以降,河清海晏,青鸟高翔,天鹏举翮,万众归心,江南繁荣,江北昌盛。于是,百姓感德,黔首爱戴,戚戚然出乎内心出乎灵魂者,甚焉。瑞相出耳,祯祥盈天,深蔚宏赫,亘绵于斯,观今朝尤然。改革开放大潮涌,东方风来满眼春。大业初展,旗烈烈而风正急;锋芒小试,实累累又花欲开。鹰击于长空,鹏程乎万里。英明控缰架,举省奔小康。以是缘故,天时、地利、人和,诸缘和而合焉,懿德炳而焕焉。吁!任由书生高咏,史家慨歌,千古名流谱写;惟思潘公放胆,政界骋怀,万里云心畅酣。聚宇宙之精灵,高歌以佐酒;查天道之运转,御阻以唤听。心轻时万里生明,豁达中百福驻颜。胜哉!此举,上遂中央之大愿,下应民众之索求。

如今,公聚贤良于“两府”,拥智囊为参谋,坐庐州而眺三迤,靠引资以谋四海,仗招商以促腾飞,倚良策而图崛起。虎啸风生,建功兴业之时;龙腾霞蔚,云萃会际为先。对公抒怀,纵意雄谈:静者慧、思者智,即是常理;勤者得、勇者胜,须握机缘。人世本真,生命短暂,真者可贵,虚者如烟。天地谁定位?人事贵精专!昭以善德,对接苍天。立人立业立世界,五行统。共荣共辱共和平,七星恆。书不尽功德,文不载勋业。皖省开发,坚争济民之利;先生巨笔,可著齐世之篇。请公切记:媒体者,公器也!百姓者,父母也!得媒体者得天下,拥百姓者治天下。--以此共勉,以是志贺,与君同喜,与公共悦!雷笛响处,瀚海同阔;鼓乐喧时,杯酒为干。三击掌以庆党代会胜利闭幕,一大醉而祝新书记走马上任!

噫吁嚱!伟哉!潘公,时代弄潮儿,名被十方。贤哉!潘公,风流引领者,声动大千。盖世奇功,万民欢呼潘书记;纬地经天,皖山皖水写新篇! 是以潘公之德,德及安徽千秋万代;潘公之泽,泽贻江淮六千万众。海纳百川,潘公包容乃大;壁立千仞,中华世纪伟人。诗曰:

一代名臣当潘公,清风绝眦袖底松;

雷池如鉴包寇心,何须愧禄扪神宗。

沧海有情知公意,皖江夜暖曜霓虹;

披肝沥胆天下计,运筹帷幄尽瘁中。

 (2006年8月28日雷池赋翁受香港《大公报》之托作于九龙望江亭)

[注释]:1.清风句-喻其品过松;2.雷池句-比其功及包公寇准;3.何须句-说如此为官者心中无愧,光明磊落 ;4.禄-指俸禄、薪水;5.披肝句-指其谋求改革创业;6.尽瘁-引用诸葛亮典故耳;7.文中“两府”,指省委、省政府。

[特注]:本文纯属虚构,赋中主人公并非实指,系文学作品特需耳。


祭诗人李君定璇文

◆中华辞赋网总编 / 潘承祥

维丁亥岁7月15日,中华辞赋网总编潘承祥、雷池文化报社社长江改银、社长助理王幼明、皇冠诗人山西鬼才毛依、情感作家桐城凡怡、杂文大家贵州何金坤、诗歌明星河北张红云、小说名家山东北芳、情诗王子安徽王志得等,同机抵达广西自治区河池市,止于金城江区,谨携全国诸文朋诗友五百众之哀思,虔具鲜花时果清酌香醴庶馐之仪,敬祭于故人诗友良师李君定璇老孺人之墓前,奠而吊之以文。斯人已逝,情何以堪?实鉴临之,皇天后土。悲而泣而悼之曰:

    呜呼定璇!君诞于公元1930年12月29日,而卒于2007年5月27日下午6点15分,享年七十有八。天苍苍,地茫茫,恸哭李君别诗坛,千呼万唤不闻应,捶胸顿足泪汪汪。心如刀剪锥,滴泪已成血,唉唉不成声,凄凄涌心头,君魂已飘逝,瑟鼓已泫然,阴阳两永隔,痛坏文坛人。缘生苦渡,艰辛备至。劳苦一生,晚福未享。孰料黄天降不祜,染癌卧榻竟十载。沉疴久累,寿尽天年。博爱何继,惠泽覆哉。遽然而辞世,瞬间二重天。噩耗震三界,闻者焉不泣?虽不幸老成凋谢,娴雅云亡,撒手人寰,驾鹤西去,归于瑶山,升入仙境,畅游极乐。然则,宝婺星沉,慈竹风凄,母仪足式,女宗安仰。生而为人杰,死亦为鬼雄。等同于万物之生死,暂聚之形,唯在乎人世间存活光阴之短长耳,而终究复归于无物者;不与万物共尽,璨乎卓然而不绝者,后世之盛名也。此,自古圣贤,若孔圣人、孟亚圣、老子、庄周、司迁、班固、陶潜、欧阳修、苏轼、归有光、姚鼐、鲁迅、郭沫若等,莫不皆然,而著在简册者,碑刻有铭,明鉴可数,昭如晨星,灿若瑰日,百世流芳以永辉,千秋传诵而恒久焉。
    呜呼李君!严颜已逝,风木与悲,精神不死,遗爱千秋,恩泽标彤史,芳踪依白云。吾辈不见老孺人久矣,然君音容笑貌之举止、温文尔雅之表象,常仿佛浮现于眼前、不时萦绕于耳鼓也。君之品行,斯诚彤管流芳,懿范犹存,淑德永昭,教泽永怀,芳徽可风,行为磊落,为人师表,寿高德望,光启后人。君为昌煜乎煌煌中华之诗词,致力于文学复兴之创作,倡导乎教育行业之改革,策动于民族音乐之崛起,可谓殚精竭虑,鞠躬尽瘁,死而后已。突兀峥嵘而埋藏于地下者,意其不化为配壤腐土,而为金玉之精、不朽之灵也。亦可,产灵芝兮而九茎,生长松兮之千尺,化苍龙兮以升天,幻凤凰兮而成仙。

    呜呼悲哉!天不遗一老,人已是千秋。花落水流,兰摧玉折。悲歌动地,哀乐惊天。李君入太虚,何时再转生。星离成恨事,去散奈愁何?今适7月15日,即冥界之“阴节”而阳间之“鬼节”也,不意距君之忌日恰满七七四十九日矣,悲痛之心,油然而生,怀念之情,难于言表。特千里迢迢而飞桂,上陵园以扫君墓,观之,大骇,诧焉:奈何荒烟野蔓,荆棘纵横;风凄露下,走磷飞萤!但见牧童樵叟,歌吟上下,与夫惊禽骇兽,悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此,更千秋而万载之惨局耶?安知其不穴藏孤貉与鼯鼪邪?嗟乎!此,自古圣贤亦皆然,独不见夫累累乎旷野与荒城欤!呜呼!忍痛祭君去,衔哀念君归,扶碑心欲裂,看坟思成灰,焚香长跪拜,阴阳难相见。

    呜呼孺人!频年善训长聆,何以报也;一旦讣音忽至,能勿悲乎。鹤驾难回,终隔云山家万里;猿肠易断,那堪风雨月三更。荣焉!枯焉!人生人世盛衰之理,吾辈固知其如此,而感念畴昔,悲凉凄怆,不觉临风而陨涕者,有愧乎君与吾等诗友神交一场,而于君之蒙难几死之期求生命延续而弥留于人间之际,未能以吾等之命取君之命而代君赴阴曹地府,岂不憾欤惭乎?呜呼哀哉!号泣祭奠,难诉衷肠。今捎薄馐,备礼洁诚,聊表心意,以示寄托眷眷之哀思,冀君品而尝之,安息于九泉,游悦乎瑶池。生荣死哀,永安幽冥。志哀兮是祷,成礼兮期祥。呜呼哀哉,永垂不朽!呜呼哀哉,伏维歆格!尚飨。

    丁亥岁夏月雷池赋翁有感于诗人李定璇老孺人千古以祭且悼而成文。



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发表人:bjvfje
发表人邮件:omfhzl@bmbvfz.com发表时间:2018-4-9 16:18:00
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