当前位置:首页 >> 桐城赋派 >> 赋斧辞赋 >> 桐城派赋 / 赋斧
    
用户登录

用户名:
密 码:   

中国桐城派网管理员

最新新闻
【潘雷池赋】/安心斋逸士
【牡丹赋】/安心斋逸士
【菊花赋】/安心斋逸士
【文友聚会赋(并序)】
【水赋】/安心斋逸士
【清东陵赋(散文赋)】/安心斋逸士
【龙赋】/安心斋逸士
【常翁赋】/安心斋逸士
【赋仙赋】/安心斋逸士
桐城派赋/安心斋逸士
【桐城赋】/安心斋逸士
《赋苑琼葩》·第一部·后记 / 赋帝
关于授予潘承祥屈原等320人中华赋坛雅号称谓的通告 (2011年·第6号令)
桐城派文物全球征集启事 / 赋帝
《赋苑琼葩》序 / 赋帝
中国桐城派赋学会会标
中国桐城派网管理员——赋姑
吴启昌《古文辞类纂》刊刻全文并作序
古文辞类纂序与目
蒋例甫编《古文辞类纂评注》
姚鼐《古文辞类纂》序目
王先谦黎遮昌《续古文辞类纂》
告全球桐城派文物遗存持有者书!
致桐城籍专家、学者、文人书!
望江县房地产管理局房改办改革发展综述 / 赋帝
望江城冠甲天下 怡和苑享誉神州 / 赋帝
做好土地“保护神” 争创一流“标杆所”/ 赋帝
望江杨长小学新农村特色教育 备受社会各界关注 / 赋帝
创新县级国有资产管理体制 迫在眉睫 / 赋帝
结缘建材谋发展 立业奉献敢为先 / 赋帝
本站投票
暂无投票
统计数据
   ○- 今日文章:0
   ○- 文章总数:152
   ○- 今日访问:57
   ○- 本周访问:144
   ○- 本月访问:142
   ○- 访问总数:195216
  双击自动滚屏  
桐城派赋 / 赋斧

发表日期:2011年9月19日  出处:中国桐城派网站 睚眦 审辑  作者:赋斧  本页面已被访问 988 次

    迤逦桐城风光,遛遛古迹文圣。风景秀丽,环境宜人。清起人文荟萃,姚鼐桐派大成。文统源远流长,文论博大精深。桐派全国风靡,桐文海外声盛。古文地位显赫,流派盛名威震。中华丰碑,九州金鼎。姚鼐戴名世、方苞刘大櫆。桐派“四祖”,主盟前清。遍及十九省,留名千余人。雄踞文坛两百年,传世巨作两千本。影响近代,延续至今。屏弃连篇累牍,丢舍浮词堆莹。自然纯朴,雅洁清正。言有法言有序,抛理俗弃繁芜 。雅洁为尚,义法为芯。(注释1)“积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣;歌而咏之,神气出矣。”古文秘诀,世代传承。言义理之过者,其辞芜杂俚近。强调“义理、考证、文章”三者合一,“以能兼者为贵”之古训。发展“神气”之说,弘扬中华文论。遵循十三之体,恪守八字精神。神理气味,格律色声。神理气味者,文之精髓也。格律声色者,文之粗俗也。苟舍其粗,胡以寓精。两类文章风格,“阳刚” “阴柔”为准。 文之雄伟而劲直者,必贵于温深而徐婉也!“昔有方侍郎,今有刘先生,天下文章,其出于桐城乎?”(姚鼐《刘海峰先生八十寿序》)“因声求气” 文之最精。“神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。”(《论文偶记》)姚鼐续桐城派,终归续集大成。(注释2)

    桐城赋派,中国异军。桐城画派、桐城文派、桐城诗派、桐城学派、桐城戏派,派派声赫。(注释3)中华辞家,中华赋家,中华词家,中华诗家,中华作家,家家文圣。现代赋派潘帅,继往开来领军。开山鼻祖,赋起桐城。网络呼喊,书丛回应。传统国学回归,中华辞赋复兴。现代辞赋崛起,潘公赋派诞生。历史必然,时代顺应。乙丑专家聚会,“八五”赋坛新生。文论史学交汇,哲学美学兼楹。评述客观,结论公正。中华辞赋聚首,桐城赋派诞生。研究园地,创作仙境。新手老手汇聚,新赋古赋双呈。赋家齐聚,文苑兴盛。辛勤耕耘,繁花似锦。硕果累累,世界吃惊。

    过去桐派频推圣贤,当代桐城继显赋星。试问谁主赋坛沉浮?请看潘公帅旗飘翎。(注释4)

注释:

  (1)桐城派的文论,以“义法”为中心,逐步丰富发展,成为一个体系。“义法”一词,始见于《史记·十二诸侯表序》。表序说“(孔子)兴于鲁而次《春秋》,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法。”方苞取之以论文。他说:“义即《易》之所谓‘言有物’也,法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之,然后为成体之文。”(《又书货殖传后》)所谓言有物,指文章的内容;言有序,指文章的形式。他的义经法纬之说,是要求内容和形式相统一。又说:“法之变,盖其义有不得不然者”(《书五代史安重诲传后》),又认为形式决定于内容。从“义法”说出发,他主张古文当以“雅洁”为尚,反对俚俗和繁芜。

  (2)姚鼐是桐城派的集大成者。他一方面针对当时“言义理之过者,其辞芜杂俚近,如语录而不文;为考证之过者,至繁碎缴绕,而语不可了当”的弊病,强调“义理、考证、文章”三者合一,“以能兼者为贵”(《惜抱轩文集·述庵文钞序》);另一方面,又发展“神气”说,他说:“凡文之体类十三,而所以为文者八,曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者,文之精也;格律声色者,文之粗也。然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉!”(《古文辞类纂序》)他把众多不同的文章风格,归纳为“阳刚”、“阴柔”两大类,实际上他们多数人的创作,是偏于“阴柔”之美的,所以又以为“文之雄伟而劲直者,必贵于温深而徐婉”(《海愚诗钞序》)。

  (3)桐城派在清代文坛上影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末;地域上也超越桐城,遍及国内。主要人物方苞、刘大櫆、姚鼐、姚鼐四人之外,还有方氏门人雷□、沈彤、王又朴、沈庭芳、王兆符、陈大受、李学裕,刘大櫆门人钱伯□、王灼、吴定、程晋芳等,姚鼐门人管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。追随梅曾亮的还有朱琦、龙启瑞、陈学受、吴嘉宾、邓显鹤、孙鼎臣、鲁一同、邵懿辰等。道光咸丰年间,曾国藩鼓吹中兴桐城派,但又以“桐城诸老,气清体洁”,“雄奇瑰玮之境尚少”,欲兼以“汉赋之气运之”(吴汝纶《与姚仲实》),承其源而稍异其流,别称“湘乡派”。

  (4)桐城赋派,是中国桐城赋派简称。是继桐城画派、桐城文派、桐城诗派、桐城学派、桐城戏派之后,桐城文化最伟大的创造。潘承祥先生,是开山鼻祖。桐城赋派,是以科技与网络为平台来创造当代辞赋的最新模式---学界称之为“潘承祥模式”。因此,中国桐城赋派,不但是辞赋在国学领域的复兴,也是国学在辞赋领域里的兴起。既是传统辞赋文化的回归,也是当代辞赋文明的崛起。正如锡东刀客先生说:“桐城赋派诞生,是历史的必然现象,也必然是时代的创造。”   2011-9-11



  双击自动滚屏  
  相关评论:    

 没有相关评论

  发表评论:    

用 户 名:
电子邮件:
评论内容:
(最多评论字数:500)

桐城派网◆辞赋网◆中国桐城派赋学会◆赋帝辞皇司马呈祥◆15号 | 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 进入管理 |

联系地址:中国·香港·九龍旺角道33號凱途發展大廈7樓04室   联系电话:13485881066 互动QQ群:173523310 在线QQ:1613619349   联系人:赋姑 邮箱:lcfw8888@163.com