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《赋苑琼葩》第二部上下卷

《赋苑琼葩》第二部上下卷
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当今“辞赋热”掀起者

中赋联合会主席赋帝
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[2017参赛作品] 穆升凡《耙梳屯之韵》序 / 赋乾 赋帝 赋姑 撰文 (28篇)

发表日期:2017年3月3日  出处:中华魂全国辞赋大赛组委会 秘书处 收稿 作者:中赋 会员  本页面已被访问 841 次

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◆◆中华辞赋网报◆【穆升凡《耙梳屯之韵》序】◎赋乾 赋帝 赋姑 撰文 / 辞皇 审辑 赋后 遴选 赋宰 上传

    粤若稽古,大哲之在天地间也,为众生之先。《左传》云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。斯三立者,乃死而不朽之道也。然立德于内,立功乎外,惟立言可兼通于内外焉。“立德、立功、立言”三不朽,故得其一者,则莫不为一生之荣耀矣!而今穆君升凡能兼斯三者而得之,诚旷世之淹儒也!

    丙申初冬,小阳春临。惠风和旭,熙氛洋溢。穆君升凡携友人母进雄、陈果二先生莅临吾水西,为仁怀《怀庄书屋》而收集历史文集资料,收获颇丰。顺道特意捎来其数十余载呕心沥血之作,凡十三部之赫,可谓洋洋大观,煌煌巨著!兼行将付梓《耙梳屯之韵》一部之手稿,亦数十万言,乃诗词歌赋铭箴传记之属。并嘱余为序,乃有高看愚弟鄙人之意也。而愚才疏意广,迄无成功,岂敢担当之耶?然却之不恭,有负于穆君之重托,故而勉为其难,聊凑陋语以敬,或有污于尊目,或有失于雅望,或遗笑于后昆,惭焉!

    忆相逢于水西,实天赐之良缘也!吾与先生相聚甚欢,无所不论,无所不谈——或谈辞赋并诗文、或云历史之掌故,或析赋坛之大势,或探未来之发展,或忧文化之陵替,或谋故学之拯救。甚斥目今公媒之具者,深炒出轨之徒,盛称演员之伟。出轨之故有征,演员之伟难检,辩巧之文可悦,似象之言足惑,听众眩焉,溺其成说。更有妄者,唱而有和,多往弗反,遂薄当世之务,贱功烈之用,高演艺之业,睥经实之贤。呜呼!人情所殉,笃夫名利。举国伪人盈路,政坛贪官丛生,辞园群獠狂舞,赋苑小丑荼毒……。显见,吾与穆君,成刎颈之交,所谈甚为投机,所言无不相燮,心有灵犀一点通,宛若神交已多年,仿佛友谊颇至深,而今乃得晤面,讵非上帝之刻意安排也耶?

    2012年,吾有幸加入中赋,得以恒时观赏先生发表于中赋专栏之佳作,因系贵州老乡,故有莫名之亲切感,常引以为豪,由是邂逅于网络,然毋能得瞻先生之尊容,聆听先生之教诲,憾甚已矣。而此次之会晤,实愚弟久盼之望,如久旱之盼甘霖也!因先生与友人公务在身而去方城,故作短暂停留,唯来日方长,后会有期,再续前缘可尔。但虽有峻山钜川之隔,绝域殊方之迥,登降诡曲之因,皆可得中赋之平台而交流者。吾辈会员诸君入会之行既毕,则海内夷外远近无所论其阻也。

    岁月不居,时节如流。撰序之期,忽焉已至。先生辞行后,侯生并赋姑捧读大作,如饮琼浆玉液,如听天籁之音,历时半月之久,方览毕大概。今掩卷而思,惊诧不已,叹为观止!慨先生之为天人也!涉面之广泛,探索之深刻,学识之宏富,著述之博赡,影响之赫重,足与汉之司马迁,宋之司马光,邑贤之郑珍、莫友芝、黎庶昌等诸公相媲美焉!

    盖穆君之先祖,官位显赫,人杰辈出,显不绝书,承传悠久,由来尚矣。历三代、秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清、民而今,凡五千余年矣!唐时又随军徙入播州建功立业,于今又八百年之久。今穆君值吾中华龙兴,混一六合,宇宙扩清,受命于天,应世而为,风云际会,大展经纶,赓而继之,弘而恢之,乃见福泽祥嘏于千年后之未衰反盛也!

    夫黔北也者,文化之乡者也!仁怀,不惟文化鼎盛、经久不衰,抑亦酒都、诗乡、红色文化之圣乡!历代墨客骚人,风流雅士,留下文化资源,其丰富,其厚重,其珍贵,亦今世不可多得之稀世珍品者矣。

    观夫穆君少而颖、长而敏、壮而悟、中而厚,花甲而大成,实吾遵义之庆幸、吾黔省之欣幸、吾中华之大幸也!仁兄立志而怀远,励志而蹈厉,苦心孤诣,踽踽前行,凭藉家学渊源,览三坟五典,赜八索九丘,穷天文地理,究儒释道之奥,尤乎红色革命之学,集历代佳作篇章,粹为三十余部著述,堪称遵邑乃至贵州最宏富之巨作大家也!

    瞻穆君之为人也,谦谦君子者也!仪表瑰雄,风神秀杰者也!其所待人,温良谦恭;其所行止,礼无违者。用天之道,分地之利,躬其力任,劳而后飨。居以仁顺,守以恭俭,率以忠信,行以敬让,欲无盈求,事无过用,奉公守法,清正廉洁,浸心文学,痴迷故籍,毋与世俗之争高下,弗与庸者之论长短。故大建厥极,绥理学问,训物垂范,于是乎在,斯则俨然完者为人之楷模也。

    穆君升凡,志存高远,理念前卫,思维活达,灼见另类,兴趣广泛,涉猎遐旷,迩年驻足诗词歌赋并古文之属。而此前之学术成就,庞焉而彰,同邑学人,莫不钦佩而乐与之交。其学养之纯厚,修为之严正,器识之弘旷,造述之鸿博,包揽之泛域,堪谓儒学洽闻,才能绝伦,国之桢干!而所著则包罗万象,郁若邓林,汗牛充栋,更令人瞠目结舌,服膺罔已!且留心政事,关爱社会,心系民谟,当熙代之时期,综乱世之经验,敷纳言之必要,杜风教之陵迟,览之者莫不怡心。兹枚举其书目之大略如次,以供看官求而阅焉——:

    一)专著类者乃尔:

    曰《仁怀军事演义》,曰《红色仁怀》,曰《仁怀故事》,曰《仁怀方言》,曰《仁怀科举人物》,曰《仁怀、灿古昭今900年》,曰《穆星天平播》,曰《穆升凡文集》,曰《修谱宝典》,曰《文史拾穗》,曰《天下奇征》,曰《仁怀移民考》,曰《河南郡穆氏考略》,曰《革命老区仁怀》,曰《仁怀红色文化》,曰《仁怀风云人物》,曰《遵义文化概略》,曰《遵义文化遗产》,曰《茅台德庄人物交游考》,曰《儒家雅园·德庄》,曰《仁怀红色经典》,曰《序、谱序、概述、绪言》,曰《符阳杂记》,曰《穆牛的故事》,曰《遵义会议陈列馆解说辞》,曰《红军长征过茅台陈列馆解说辞》,曰《仁怀旅游景点解说辞》,曰《革命老区·红色九仓》,曰《中国酒都·神密仁怀》,曰《绝对感觉》,曰《耙梳屯之韵》,……云云。

    二)主编类者乃尔:

    曰《仁怀市志》,曰《贵州怀庄酒业(集团)有限责任公司志》,曰《中华义门陈麻城庄贵州仁怀茅台德庄陈氏族谱》,曰《中华义门陈大成谱·麻城庄贵州仁怀茅台德庄继舜系族谱》,曰《贵州仁怀吕氏族谱》,曰《酒都之旅》,曰《茅台德庄诗文集》,曰《怀庄酒与诗、词、歌、赋》,曰《鹿鸣钟鼓》,曰《盐津山河》,曰《白鹤溪诗文集》,……云云。

    三)参编类者乃尔:

    曰《遵义市志》,曰《仁怀县志》,曰《中国共产党仁怀市历史(1935-1978)》,曰《中国共产党仁怀市历史大事记(1935-1978)》,曰《遵义市政区地名志》,曰《遵义市地名故事》,曰《遵义百科全书》,曰《贵州酒百科全书》,曰《中国政区大典(仁怀市条目)》,曰《红军长征地名录·遵义卷》,……云云。

    四)碑刻类者乃尔:

    曰《杉乡桥记》,曰《云乐小学记》,曰《毛泽东率领红军转战露喜头记》,曰《杉树杉后赋》,曰《银杏苑记》,曰《银杏赋》,曰《红豆杉赋》,曰《耙梳屯记》,曰《毛泽东率领红军转战耙梳屯记》,曰《镌碑有约》,曰《该记碑记》,曰《茅台德庄赋》,曰《陈良柱墓吉地赞词》,曰《陈洪禄墓吉地赞词》,曰《荣禄宫·酒神庙》,曰《修建妙音寺记》,曰《景观亭记》,曰《樱花园记》,曰《显灵寺记》,曰《黄杨木记》,曰《佛华寺记》,曰《程正开墓园记》,曰《陈大邦暨妻谢水珍墓志铭》,曰《王波墓志铭》,曰《徐公天德大人墓序》,曰《官坟山蔡氏墓园记》,曰《箐坪农民文化广场记》,曰《陈万里宗祠赋》,曰《复修昭穆显墓记》,曰《复修琶祖墓序》,曰《茅台镇赋》,曰《茅草祭台赋》,曰《茅台台圣寺记》,曰《龙源万应宫记》,曰《播州土司军事要隘千丘峒》,曰《犹氏土司军事屯堡黄羊峒》,曰《播州土司军事屯堡羊跳巷屯》,曰《瓮水土司长官司长官司犹纯仁隐居桐梓河畔》,曰《中国人民解放军黄尖坝之战发炮点》,曰《火石赋》,曰《咏怀庄》,曰《祁承先先生行状》,……云云。

    五)镌刻列展类者乃尔:

    曰《银水赋》,曰《茅坝赋》,曰《喜头镇记》,曰《圆满观记》,曰《红军转战火石岗记》,曰《火石岗记》,曰《红军转战大坝记》,曰《仁怀检察赋》,曰《茅草祭台赋》,曰《学孔文化教育发展记》,……云云。

    六)镌刻对联类者乃尔:

    曰《陈氏宗祠山门联》,曰《佛华寺正门联》,曰《教学楼联》,曰《显灵寺山门联》,曰《永安寺某殿联》,曰《胡刚家门联》,曰《城隍庙对联》,曰《杉树堡亭子联》,曰《银杏苑朝门联》,曰《银杏苑大门联》,曰《王世芬故居亭子联》,曰《王林门业联》,曰《陈氏文化陈列馆门联》,曰《火石镇海晏亭联》,曰《火石镇海晏亭联》,曰《火石镇静远廓联》,……云云。

    考夫《耙梳屯之韵》之书稿,内容裕丰,品类繁多,体式迥异,修辞华美,意境空灵,风韵无穷,主旨崇峻,意蕴深沉,深蔚旷放,洵当代不可或缺之佳构者也!曰辞赋25篇、曰记赞41篇、曰铭11篇、曰诗54首、曰联23对、曰曲3首、曰歌4首,系讴歌揄扬吾泱泱中华并悠悠仁怀之珍贵文学作品合集者也!其用词之雅,用典之准,用韵之合,写作之精,谋篇之缜,风神之迈,文学性之高,可读性之强,全寓于斯书而熔焉!简而言之,该书乃穆君集大成之作也!诸君得而览之,自能体会余言之非虚也。

    穆君一生勤于著书立说,出版繁裕,成就斐然,闻于黔川,蜚乎神州,驰名寰中。于本土从政,则为国家公务员,遵义市文联委员并第四届人大代表,仁怀市第三届政协委员。于社会上为学,则为中华辞赋家联合会副事理长,中华赋学院研究员,中国近现代史史料学会理事,贵州省写作学会理事,贵州省作家协会、省诗词学会会员,遵义长征学学会、历史文化研究会、民间文艺家协会理事等。曾充任仁怀市文联副主席兼秘书长、《茅台》文学主编、《仁怀市志》主编、《遵义市志》编辑等。是以于政而论,于文以评,咸为当世名公,安有异议者欤?

    穆君长期致力于红军长征史料与地方史志之研究与探赜,于《中华辞赋》、《星星》诗刊、《山花》、《贵州政协报》等数十家报刊杂志,发表篇章孔多,荣膺“红色作家”、“红色文化学者”、“地域史志专家”之称号。

    穆君2014年加入[中赋],成为中国著名辞赋家创作集团重要成员之一,以“赋忎”之雅号驰誉于中国赋坛。由是于赋于古文,则更如虎添翼、如鱼得水也。2012-2013年度其《仁怀赋》获第二届中华魂全国辞赋大赛“赋王杯·优秀奖”,2014-2015年度其《仁怀检察赋》获第三届中华魂全国辞赋大赛“赋圣杯·优秀奖”。鉴于其赋作佳焉,中赋会决定,当代辞赋钜著《赋苑琼葩》第二部特录其赋7篇,以旌表之,冀有大臻,并授予其2014年度中华赋坛“全国优秀辞赋家”之荣谓。

    其他获奖作品,亦甚多,不复一一穷举,惟列其凸要者。譬如获中国近代史史料学会论文二等奖、贵州省人事调研论文二等奖等;譬如《红色仁怀》获中国近现代史史料学会优秀著作奖,并列为研读近代史之必读书目;譬如两次获得政府文艺奖,多次接受中央电视台、贵州卫视等多家媒体之采访;譬如2014年被评为“感动酒都十大人物”之一。另者,则获遵义市文史先进工作者、省委老干部局“美丽贵州、魅力老人”之称号。其事迹为《中国人才大典》(2014年卷)、《中华姓氏谱》等典籍所录焉。

    有鉴于此,难怪乎,中华辞赋家联合会主席赋帝在《赋苑琼葩》第二部一书中评价穆公曰:“余察夫升凡穆先生者,诚博雅之人,堪谓仁怀红色文化并地域文化之‘活字典’也。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,穆公倾情而讴本土,著述繁富,尤竭力于红色领域,博而能专,不亦睿智之伦乎!”

    一言以蔽之,穆君升凡者,字睿智,1952年5月诞生于斯世,贵州仁怀人也。经德履哲,体蹈儒雅,佐命翼世,勋业弘茂,甚有仪序,硕望素隆,为世宗范。固所谓文苑之鸿儒,赋界之砥柱,庙堂之岿望也!

    是为序!

    公元2016年11月25日赋乾撰于中国杜鹃花都黔西向阳桥畔,26日赋姑修订于中国上海陆家嘴黄浦江之滨,27日赋帝定稿于中国文都雷池赋院。


赋乾简介:

    侯尚培,字水西居士,号赋乾。男,农历1962年6月18日生,贵州黔西人,系中华侯姓世界联谊总会总会长。

赋帝简介:

    司马呈祥,字龙凤,号赋帝,本名潘承祥。男,农历1962年9月24日生,中国文都桐城人,系中华辞赋家联合会主席。

赋姑简介:

    司马文姝,字惠子,号赋姑,本名潘卡。女,农历1988年10月21日生,中国文都桐城人,文学硕士,系世界潘姓联盟秘书长。

 

◆◆中华辞赋网报◆【色淫论】◎赋奥陶扬鸿 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    色欲淫欲有别,色生于心,淫生于性。心之动,由于目之视也;性之起,由于体之触也。华督见孔父妻艳而杀孔父以夺之,是好色也;登徒子妻丑,而使生有五子,是好淫,非好色也。故孔子曰:“非礼勿视,非礼勿为。”色欲淫欲,以礼节制之。

    好色者,正其心;好淫者,尽其性。何以正心?人有虚灵明觉之心,则当正其视听,明其思虑。以书为观,以雅乐是闻,何邪念之生?思必义理,虑必家国,何色心之动?君子惕惕以忧天下,进德修业,何暇于色欲?以理义充实我心,何耽于声色?孟子曰:“理义之悦我心,如刍豢之悦我口。”告子曰:“食色,性也。”而食重于色,人可一日无色,而不可一日无食,理义之悦心比于刍豢之悦口,而理义之悦久,刍豢之悦暂。理义,养其大体也;刍豢,养其小体也。养其大体,则可制小体,色者,悦目以怡心,然久视亦与食无异,终将厌之,俗语曰:“秀色可餐。”悦目而已,口目皆小体也,以理义充实吾心,心为大体,养其大体,何小体之难制?以久制暂,易易也!何必如老氏之屏五色,佛氏之绝耳目乎!

    何以尽性?人有食色之性,亦有仁义礼智之性,孟子曰:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”扩充此四端,“己欲立而达人,己欲达而达人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,仁不可胜用,义不可胜用,仁爱之心遍及群生,浩然之气充塞天地,至大至刚,足以胜卑下之淫欲,尽其上,而可制其下也。何必如老氏之清修,佛氏之绝欲乎!

    孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于色也,鼻之臭也,四肢之于安佚也,性也。有命焉,君子不谓性也;仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,智之于贤者也,圣人之于天道也,命也。有性焉,君子不谓命也。”告子知食色之为性,而不知亦命也,命者,主宰也,越此主宰则为殃。流俗知仁义礼智为命,而不知亦性也,无父子君臣宾主圣人天道,则性不显也。要之,君子以仁义礼智为性,而尽之以达天德;流俗异端以食色为性,而随之以徇人欲,或绝之以灭生理。

    夫好色,源于好美,好美之心,人皆有之,无可厚非。心正,则欣赏其美以悦心;心不正,则亵玩其色而动欲。君子不屏五色,正其心耳,何必如佛氏之远女子,以女色为祸而绝之?必欲卑丑以诫之?淫欲,人皆有之,盖此乃生理也,生物以之繁殖不断,人类以之生生不息,君子持之有节,不使为乱耳,何佛氏以为丑恶而欲诟之?必欲绝六根而为清静?胡不察也!屏五色,亦绝天地之正色也;断人欲,亦灭人类之生理也。至于空世间,以人世为梦幻;绝人伦,以伦常为桎梏,而欲急脱之,急舍之,亦何足怪哉!

    佛氏视欲为寇仇而绝之,视为毒螫而远之,盖如鲧之治水,强以土堵之也,水非恶也,水可以养人,所恶于水者,恶其滥也,洪水泛滥,则人受其殃,强堵之,则水集之愈深愈大,一溃其防,而益不可止,殃民愈众。故禹之治水,疏而导之,散于四方,既消其患,且为民利,而佛氏恶足以知之!俗称僧人为“色中饿鬼”,史书小说多传淫僧淫乱人之妻女,僧人,断欲者也,何为淫乱悖礼之事乎?远之而益生其惑,断之而益积其流,一近女色,则如干柴烈火,而不可禁也,乃至淫人妻女,同于小人之为!故佛门之多出败类,岂徒良莠不齐,亦其教之不正也,本以绝欲,反以乱欲。

 

◆◆中华辞赋网报◆【色淫再论】◎赋奥陶扬鸿 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    昔孟子与齐宣王论仁政,宣王谑问孟子曰:“寡人有疾,寡人好色。”而孟子答曰:“昔者太王好色,爱厥妃。《诗》云:‘古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下,爰及姜女,聿来胥宇。’当是时也,内无怨女,外无旷夫。王如好色,与百姓同之,于王何有?”古圣贤未尝以色为戒也,六经四书皆未言色之害。而孟子重言义利,王霸之辨,欲正人心,养大体,修天爵。岂色之无害也?色无所谓利害也,所以为害者,心之不正耳。且色者,物也,人有眼,则不能无视物,何得而禁绝之?且一意扞制外物,而心不正,虽无色在前,抑岂能免于乱乎?扞物,末也;正心,本也。而后儒不察,谓妹喜亡夏,妲己亡殷,褒姒乱周,为女色祸国,呜呼!桀、纣、幽王之亡,心之不正也,则贪淫好色,残暴好杀,刚弼腹谏,岂妹、妲、褒数女之色所能亡哉!使此三君正心以治国,充仁以爱民,虽宠妹、妲、褒三女,无害于国也。且三君之好色,源于三君之心,非妹、妲、褒能以色诱之也,三君心正,彼恶能诱之?我之好色,当反诸吾心,而岂可归咎外物,以色为毒螫而避之?不责其本,而咎其末,诚浅之乎见也。齐桓公亦好色,多有宠妾,而霸天下;汉文帝亦好色,宠慎夫人,而隆大汉,心正,持之有节,动之以礼,而色何害也!故《大学》言诚意正心,孟子言“格君心之非”,而不言戒色。

    又二程赴一大夫宴,有妓劝觞,伊川拂袖而去,明道尽欢而罢。次日,伊川过明道斋,愠犹未解,明道曰:“昨日座中有妓,而吾心中无妓;今日斋中无妓,而汝心中却有妓。”伊川服之,自谓不及。明道知本,而伊川未免如佛氏之以女色为外物之毒而避之也。心能思能虑,主乎一身五官者也,心正矣,堂堂巍巍,壁立千刃,虽有诸多艳色靡曲,焉能乱吾耳目哉!必欲避之而已乱,是吾心不强,而有所惧也,避之于此,而逢之于彼,目之不能无视也,如欲避之,除非掘眼珠而致盲,则岂不愚哉!眼虽盲,而心不能无思,将何以绝思虑乎?则效释氏坐禅入定乎!此法暂行,而焉可恃之为常?未待入定,而女色来之,将焉免之?故曰:惟正吾心,方不为色所惑,而免于乱。心者,一身之本也,本强则末治。

    若夫淫欲者,生理也,吾所以能淫,以吾有生,安可绝之?绝淫欲,是绝吾生理也。圣人之于此,导之以礼,而有夫妇父子君臣三纲,妻可淫,而长辈同产子女不可淫也;制之以义,而有仁义礼智五常,妻可淫,而人之妻女不可淫也。礼以养欲,而欲不为非礼;义以节欲,而欲不为非仁。盖越于礼则生乱,兄弟所以反目也;过于义则生杀,暴君污吏所以杀人夺其妻女也,俗语曰:“万恶淫为首”,盖为此也,而非淫,淫者生理,而制生理者心性,心性不纯,则思淫为恶也。佛氏乃欲以淫为恶,而欲绝淫,则欲绝生理乎?而不娶妻,不生子,而夫妇之伦绝矣;父母欲使娶之,则别父母,而父子之伦绝矣!必欲绝淫,则必绝人伦也。呜呼!何其愚也!别父母,绝妻子,淫欲断矣,而不能不见女子,则一生居于庙中,不与人见乎?而目之不能无视,身之不能无所接,而何能免之?则除非如阉人之自损其体而可根除乎?阉人断生理之欲,不能为淫,而不能无思也,不能淫帝王之妃,而可坏帝王之政,汉唐宦室之祸,讵不闻之!而佛氏则欲空诸所有,而以心法起灭天地,万法皆空,无心无性之邪说又兴矣。而万象皆有,天地皆实,彼又恶能空之灭之?彼之自欺耳,既以自欺,又以欺人,浮屠之祸所以烈于小人也!且视色淫为毒而绝之,是彼心之不定,如昏人之认绳为蛇而遁之也,彼心之惑也,而何讥众生为迷惑?有沉缅酒色,堕于淫欲,而不能自拔者,是世俗之惑也;以色淫为毒,而绝妻子,入空室者,是异端之惑也,虽所惑不同,而为惑则均焉。

    故圣人****心尽性,而不言戒色绝欲。正心者,强者所以治也;戒色者,弱者所以避也。尽性者,参天地以育群生也;绝欲者,空天地以绝万物也。

 

◆◆中华辞赋网报◆【奢香夫人赋】◎赋乾侯尚培 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    序:奢香夫人者,永宁且蔺(今古蔺)奢氏女也。生于1368年,殁于1396年。高大美貌,能文能武。14岁嫁宣慰使霭翠,不久,霭翠逝世,传位于子安的,安的幼,代安的摄袭宣慰使职焉。时都督马晔“欲尽灭诸罗,以代流官”,企图激奢香叛明朝而灭之,故寻机“以事挞香,激为兵端”,引起了奢香部属的反抗,一场危及国家统一、糜烂水西的武装冲突迫在眉睫。奢香夫人审时度势,顾全大局,忍辱衔恨,制止了事态的发展,粉碎了马晔的阴谋。于明洪武十七年(1384)同水东刘淑珍上京向明太祖朱元璋告发马晔,并表示愿意为朝廷效力。朱元璋召回马晔关于狱中,西南遂安定矣。

    奢香夫人回到贵州,组织人力、物力,开通了偏桥(今施秉)、水东(今贵阳东北),过乌撒(今威宁),达乌蒙(今昭通)和由偏桥北达容山(今湄潭)、草塘(今瓮安)等通道,并在水西境内设立龙场、陆广、谷里、水西、西溪、金鸡、阁雅、归化、毕节等九个驿站。奢香夫人凿通的道路,连接了湘、黔、川、滇四省,对增进西南各民族的交往,促进经济文化的发展起到积极的作用。

  明洪武二十九年(1396),奢香夫人去世,太祖朱元璋遣使祭奠,并以开九驿之功绩,特赐“顺德夫人”称号,葬于雾笼坡,时年28岁。明清以来,騒客诗人赋诗撰文,赞颂奢香夫人的光辉事绩。
 
    奢香夫人识大局,开驿道,靖边乱,有贤名,在位期间,对沟通内地与边疆的经济文化交流起了积极作用,为加强彝、汉人民的团结、密切水西地区与中央政府的关系作出卓越贡献。在贵州筑路修桥,沟通内地与边远地区的联系,是个对国家贡献的人,也是一个爱民忧国的人。水西居士于丙申之冬月,到四川叙永,经历方城,暂住一宿,遂参观奢香夫人博物馆,拜祭夫人像及陵墓,有感而撰斯文焉。

    水西出能人,著名是奢香。政开九驿路,事迹传四方。智惩马狂督,民族复兴旺。
    水西八百里,东西路通畅。东至龙场驿,西至鸡呜江。域广物产富,马出乌骡乡。
    献与朱洪武,学士写赞彰。送子入太学,习汉儒文章。留学回水西,诗文藏家乡。
    追根朔源流,永宁奢氏强。彝族一支系,代代产英郎。川南旺族居,夫人父母乡。
    少年有智慧,读书赛儿郎。永宁大土司,女儿也要强。奢香年十四,嫁到水西邦。
    夫君名蔼萃,土司酋长当。元亡归洪武,继续当君长。夫妻眉案齐,同游水西乡。
    十四则溪地,处处留迹忙。政理民和顺,乡乡赞歌扬。可叹时不及,夫婿命早伤。
    留下妻与子,孤儿寡母荡。传位子安的,幼小怎理场。奢香代理政,芳名受赞扬。
    统理卌八目,巡游到四乡。重视民教训,引儒办学堂。耕织才数载,民族更富强。
    水西宣慰使,卌八目地方。丰衣又足食,人民福安康。可是不长久,贵州官马狂。
    提督贵州政,找事捰奢香。欲激诸罗变,掠夺水西邦。卌八头目恕,欲反杀马狂。
    香知灭族祸,忙劝诸罗王。暂息雷霆恕,上京告马狂。邀约水东刘,一同至京邦。
    诉苦朱洪武,民族大同方。洪武心胸大,护国强边疆。擒杀马狂督,稳定南边帐。
    感香勇敢志,赐封夫人光。香感恩洪武,同刘回故乡。摄理水西政,弘扬儒学光。
    派子安的男,游学南京邦。子勤学汉书,诗文均记强。回来勤诗文,诗集叙事倡。
    奢香感皇恩,开路通四方。水西八百里,山高路羊肠。沟深狭谷多,困难笔难当。
    夫人立大志,辟石架桥忙。卌八头目护,逢山开路畅。春秋五六载,大道路增光。
    首站龙场驿,修文县之乡。阳明贬到此,后话文风扬。次到六广河,乌江大河挡。
    行船开义渡,来往船工忙。旁建古胜城,经商人熙攘。下次谷里驿,古州历沧桑。
    唐建龚州城,已经一扫光。再前水西驿,水西古城阳。如今黔西县,花都美名扬。
    新修古城址,煌煌耀辉光。再行凹水河,大渡桥通畅。旁建凹水城,如今水淹乡。
    桥边立碑铭,汉彝各一方。水西湖建立,移立到大方。再上是阁雅,石阶路通畅。
    人背马驮路,今日古迹乡。前去是金鸡,山呜畜模样。山高路途远,处处是马帮。
    又去归化驿,落脚河水旁。山横修石路,五尺道路方。末站毕节驿,卫所住兵场。
    宁卫边疆地,民顺物丰乡。奢香功勋大,后世著书扬。学习修驿路,南北四海畅。
    后世水西地,战事多次狼。天启安奢乱,破坏重重伤。古籍古物栋,战火一扫光。
    巡抚王三善,追巡至大方。内庄一场战,命伤在斯乡。碑立古驿旁,尚书坟内庄。
    水西多故事,独忆念奢香。吴公兰雪守,拜祭至大方。倡修夫人墓,撰写诗赞扬。
    至今六百载,青史永留芳。居士过方城,瞻仰夫人像。遍览古城迹,提笔撰斯章。
    诗曰:
    水西人杰数奢香,修通九驿姓字香。
    站立塑像入天宇,巧治马督智士光。
    四海和睦留愿望,九州富裕国民强。
    杜鹃花海扬光彩,传承万代世世芳。

 

◆◆中华辞赋网报◆【春赋】◎赋灮张允乐 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    青女藏幽都,斗柄指东向,玉龙收残威,东君驱余寒。紫气徐来,元阴悄随旧符匿;六出渐去,暖入屠苏新桃张。

    春来也,春来也!千妩百媚,邻家娇娘。移款款之莲步,着淡淡之红妆,携缕缕之爱意,洒簇簇之芬芳。倩影过处,雪山瘦身,冰河惊颤,皱池水,褪冬装。一路欢歌,十里花香,百堤新柳如裁,千河绿水荡漾,万鸟千鸣而百啭,十阙雅韵,一曲春章。

    脆脆春声,曰清亮,曰舒缓。呲呲沙沙,风声也;滴滴嗒嗒,雨声也;唧唧喳喳,鸟声也;嘻嘻哈哈,笑声也。其风也,时断时续,乍弱乍强。先者聚之青萍,继而发之扶桑。过柳林而泼绿,掠河床而轻唱。似慈母之手,轻轻柔柔;若神踪幻影,走街穿巷。入罗帏,撩佳人之清梦;携乡愁,觅停泊之港湾。其雨也,密密匝匝,飘飘荡荡。如玉管之初调,似鸣弦之乍响。“沾衣欲湿杏花雨”,禾苗饮甘霖而怡情,芭蕉得喜雨便欣然。谁言润物声无觅?细音如巧蝇触纸,大音似落泉铿锵。欢聚瓦沟,并作檐间一声滴漏;笑敲窗棂,合成墙脚数道涓行。嘤嘤鸟鸣,时抑时扬。或一只独吟,穿花叶而匝树;或千羽合声,响枝梢而绕梁。晴空一阵排云去,便引诗情到穹苍。唤蛰虫沉沉之睡意,衔鲜荣缕缕之芳香。候鸟翔空,欣欣然千里展翅;游鱼戏水,悠悠哉万水逐浪。可知否?几处早莺争暖树,谁家新燕不呢喃。更喜哉,欢声笑语,其声朗朗。童稚诵书于校园,耄耋炫舞于广场。闻虫啁之音微,喜蛙鼓而声浪。人勤春早,播劳作号子于田畴沃野;佳人对镜,闻轻描淡抹之呓语喃喃。至若乍泄之惊雷,偶起之电闪,动天地以勃发阳气,泄春光之淋漓酣畅。于是乎,草木萌发,麦节上攀,蛰虫出穴,生命呼唤。此时无声胜有声,虽缺音律于耳鼓,却有响动于心房。是故,春之声也,妙传天籁,珠落玉盘。一场惊世之演奏,一曲《命运之交响》。

    郁郁春色,曰光鲜,曰斑斓。桃红柳绿,麦青菜黄。姹紫嫣红,春风得意说塞北;拥香抱翠,春光无限忆江南。娇娇滴滴,看不够三春佳景;翠翠巍巍,赏不尽一带青山。桃红也,夭夭其华,如沁如染。引蜂蝶花间乱舞,惹细腰树前妒看。浓浓淡淡,铺宜春苑之锦绣;深深浅浅,溢玄都观之芬芳。遥想当年,楚人避秦,寻得桃源绝佳地。陶潜志之,空惹世人梦断肠。桃乃本色,自自然然。才夺彩虹之妙,又沁衣被之香。纵是一夜风雨过,落红亦可染横塘。柳绿也,袅婷于小苑,婀娜于曲岸。黄鹂闹枝,暄暄嚷嚷。唤二月之剪刀,唱春色之满满。观渭城朝雨细细,顾客舍柳色苍苍。最是隋堤春好时,半烟半雨三千里,亦浓亦淡九万行。玉纤折枝,赠远以寄怀;观音执手,救世于苦难。试问春浓何处是?黄昏烟雨柳浪。至若麦苗青青,油菜黄黄,梨花带雨,杨絮癫狂,正所谓乾坤堆锦绣,天地披霓裳,满园春色关不住,万枝红杏争出墙。

    浓浓春情,曰淳厚,曰温婉。春风春雨,春色春声,唤起春思无限;怀春踏春,怨春惜春,激活春情荡漾。春风一夜,发南国之红豆,春雨几度,润北疆之幽兰。于是乎,千树争荣,翘首盼之连理,万鸟比翼,凌空羡之鸳鸯。 “窈窕淑女,君子好逑”,洋洋乎盈耳,有朝思暮想之缱绻;“青青子衿,悠悠我心”,淳淳乎钟情,怀一日三秋之念想。人约黄昏,传爱意于月上柳梢;人面桃花,寄痴情共玄都刘郎。生死相许,几多唏嘘,感慨孔雀东南飞;琴瑟唱和,天设地造,惊羡司马凤求凰。嗟夫,屋后柳翠,阶前草芳。梨花风起怀春时,痴心早被相思染。此事无计回避,只在眉间心上。踏春矣,新新然,欣欣然!“逢春不游乐,但恐是痴人”。春好、春长、春日苍苍,春鸟鸣春堂。花好、花繁、花色灿灿,花香溢花房。游人接踵,车马驰突,呼朋唤友 ,绿女红男。揽无边景色,胜日寻芳泗水;问酒家何处?杏花烟雨江南。赏花观柳,长安丽人态浓意远;牵鹞放鸢,散学儿童大呼小喊。众口一词,尽道上林景色好;日斜三竿,乐不思蜀抵暮还。至若帘外雨潺,春意阑珊,叹流水落红,惹闲愁万般。怎一个怨字了得:伤春不敢看花谢,惜春月夜怕倚栏。噫嘻哉,春生夏长,秋收冬藏,天道如是,规律使然。千古诗心,莫叹春日之苦短;万代辞章,当求生命之辉煌。云山苍苍,险峰春光无限好。江水泱泱,直挂云帆当自强。君须记:人生但留丹心在,青春作伴好还乡。

 

◆◆中华辞赋网报◆【夏赋】◎赋灮张允乐 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    春去无觅,夏日复归。一夜南风,携来滚滚热浪;几道闪电,牵出阵阵惊雷。

    热烈火辣,乃夏之韵味。祝融施法,致万物历百日之地火;共工触山,惹女娲练补天之彩泥①。“影斜轮未安”,夜惜玉兔之匆忙;昊天出华日,昼愁金乌之不坠。火伞高张,充斥四维,浸乾坤成偌大之蒸笼;溽热弥漫,包裹广宇,变人间为重生之炼狱。昆仑脱皑皑之雪冠,黄河汩细细之涓滴。江流少有帆影过,通途屡见车马稀。赤日炎炎,田禾燎而俯首;暑气腾腾,远山烤而迷离。彩鸭振翅寻深水,吠犬吐舌卧荫蔽。蝉噪声声,几呈声嘶力竭之状;蛙鸣阵阵,尽显少气无力之疲。流金铄石,扶椅凳而炙手;季月烦暑,卧枕席而沾衣。空调难去内心之燥,戍卒终日汗湿征衣。乐哉农家,日午锄禾归,端大碗缸边豪饮,扑池塘摸虾捉鱼。柳荫杨树之下,男子赤膊,少儿躶体,插科打诨,浮瓜沉李。更有喜夏人,靓靓兮北国之佳丽,俏俏兮吴越之少女。着薄纱,踏高履,凹凸有致,尽显华仪。简衫短裙,极尽暴露之能事,举手投足,尽显撩人之魅力。

    风雨无常,乃夏之脾气。夏热盼风,暑旱期雨。风伯歇夏,常让庶民叩首而拜;雨师避暑,竟惹天子焚香而祈。或乃感世人之心诚,或乃致一时之兴起,风雨间有光顾,然桀骜不驯,多呈喜怒无常之状;惯气使性,常留匆匆来去之虞。或乃突然而至,闪电裂长空于数道,炸雷撼山岳之根基。黑云翻墨,如百万天兵骤降,暴雨如注,似双龙缠斗扯皮。风掀翻江之浪,雨倾倒海之水。合宇宙为混沌,连天地于一体。折树倒禾,摧堤涨溪。崖悬流瀑三千丈,街连河湖过舟楫。或乃稍纵即逝,弹指间云收风走,一刹那雾消雨霁。继之晴空高洁,阳光万里。看彩虹高悬之绚烂,赏蓬莱蜃楼之神奇。万木几欲滴翠,千山一洗如碧。或乃阴晴莫辨,道是有晴却无晴,东边日出西边雨。若夫七八个星天外,两三点雨山前,明月清风共夜,惊鹊鸣蝉合璧。焉不退七分燥热,添三分凉意?

    万物勃发,乃夏之本意。莫惜红残紫退,此乃涅槃之律。春生须赖夏长,天道亘古难违。寥廓江天,夏绿无涯铸磅礴;大千世界,乾坤到处展生机。禾苗积温而茁壮,花木缘光而葱郁。畜之遇夏而增重,人之历夏而阳集。天之因夏而高亢,地之经夏而丰腴。麦田翻金,充农家之仓廪,杏李酸甜,偿馋嘴之味蕾。烈烈之紫外线,让大枣红脸,悠悠之长日照,促苹果挂蕾。子规声声织风雨,始有金秋稻花之香。南风频频吹暖气,方酿日后高粱之饴。谁说夏色苦单调?攀墙绕树,见腾空之凌霄。招蜂惹蝶,看多彩之紫薇。荷叶田田,芙蓉艳艳,摇横塘而聚诗情;蔷薇荫荫,繁花簇簇,覆庭院而达画意。群鸟闹枝,求偶交媾,直播动物情爱之A片。你情我愿,男欢女爱,演绎人类繁衍之传奇。

    嗟夫,乾坤阴阳,冬夏四季。天道之常,万世何易?智者尊天道而作,仁者应时令而为。莫道春花秋月好,三伏踏歌亦惬意。

注释:

    ①传说祝融、共工,乃火、水之神,因水火不容而战。终,共工败而触不周山。

 

◆◆中华辞赋网报◆【秋赋】◎赋灮张允乐 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    暑气稍退,日光渐柔。鹤雁南翔,寒凉北渡。云淡淡兮,天晃朗而呈其高;风轻轻兮,地铺金而显其厚。梧桐更兼细雨,一叶落而天下惊秋。

    真乃天凉好个秋。余观古今之秋章,浩若烟海,良莠杂芜。云屯雨集,愁云惨雾。凄凄哉,悲乃主打之底色;惨惨兮,愁乃多用之挂图。 “悲哉,秋之为气也”,宋玉首发悲秋之叹。“凄凄切切,呼号愤发”,醉翁又吟秋声之赋。关山羌笛,边塞烽火,见落叶悲家国之罹难;冷月疏影,独上西楼,望雁去叹壮志之未酬。亦有浅薄之辞,无病偏作呻吟声,为赋新秋强说愁。

    呜呼,萧瑟秋风今又是,然此秋早非彼秋。五千载沧桑替废,升华于大写之一九四九。九万里风雨轮回,雄起哉十四亿擎天之柱。工乃主导,农为基础。多业兴旺,科技牵头。神州早圆奔月之梦,人造北斗漫天遨游。敢问当年骚客,穿越时空今若在,能不更弦赋新秋?

    欢欢矣,喜庆之秋。秋乃属金。金者,富贵之象,喜庆之物。寓之吉祥,喻之丰收。咏秋不涉稼穑,何谈文之深厚。颂秋未及农人,当为买椟还珠。农谚有云:一秋丰而全年足,双秋顺则天下固。悠悠之春发,勃勃之夏长,漫漫之冬孕,三百日天潮地润,九个月辛勤付出。所盼者均系一秋。借科技之神力,赖政策之雨露,巍巍大中华,皇天终不负。丰五谷,旺六畜,稻黍充栋,年丰物阜。瓜果飘香于野,菜蔬充塞于厨。喜秋收,圆农家一年之美梦。忙秋种,绘天下来年之蓝图。屡创新高,乃田间之产量,连年鼓胀,乃腰包之收入。秋风岂吹茅屋破,乃送沉甸甸之厚礼;秋雨全无凄凉意,若斟香喷喷之美酒。喜看今之农民,早非昨日面目。亦农亦工,创业创收。亦乡亦城,可雅可俗。若夫稍歇农事,暂罢犁锄,邻里相约,逛街购物。轿车沿途滴滴滴,摩托一路嘟嘟嘟。进超市买三购四,下饭馆吆五喝六。个个满载而归,童叟笑语一路。且待霜降,暖身宰家养之羊,庆收屠散放之猪。接亲邀邻,呼朋唤友。举高杯尽添佳酿,抱柴火大锅蒸煮。人聚玩几圈麻将,独自听几回古书。田沃苗壮,乃辛劳之零存整取。粮堆草垛,即农家之金山银屋。问天下佳秋何处?看“双秋”之际,桑女如花之笑靥,耕夫舒展之眉目。

    欣欣然,多彩之秋。谁言秋色破败像,吾道更胜春几筹。赤橙黄绿,锦绣杂糅。红了高粱,黄了稻谷。高粱红,红似火,若天边之晚霞;稻谷黄,黄如金,织大地以彩绸。柿子吐艳,挂灯笼于山岗,惹彩鸟展羽竞翅。石榴咧嘴,露鲜鲜之新紫,引顽童折枝攀树。尔乃有东篱,有诗酒,天遣菊黄两三点, 何道陶令不风流!更何况,六合清朗,八荒澄碧,地露其壮,山显其骨。长天秋水,落霞孤鹜。晨曦起而山峦呈黛,夕照生而云起云收。莫道秋日花事尽,青松张翠于万仞,霜叶更胜于黄栌。十里荷花,叶残犹能著风雨。三秋桂子,绿叶金花香盈袖。葡萄或粉或紫,若翡翠点点,海棠亦赤亦白,似玛瑙簇簇。亦可仰扬州明月,亦可临西湖杨柳。暖意阑珊君莫忧:虽有败草卷地,黄叶乱目,何不拟天生之五彩,自然之美图?

    殷殷哉,感恩之秋。一叶知秋尽,感恩即佛心。秋花秋果,秋声秋色,感秋意之绵绵;秋悲秋喜,秋思秋愁,诉秋情之悠悠。梧桐乍老,凤凰仍栖虬枝;芦花初白,归舟犹系野渡。秋水伊人,遣三千情思托于蒹葭,草木感恩,荡九天落叶归之黄土。秋景灿灿,描自然之瑰丽,秋获累累,裹天下之饥腹。年年七夕,恩泽鹊桥,助牛女早会,尽诉一年相思之意。期之俗世男女,听私语于葡萄架下,促有情人终成眷属。岁岁中秋,心牵朗月。岂止李白举杯成影,苏轼问天把酒。看亿万炎黄子孙,置供果一桌,擎清香三柱,祈玉兔停杵小憩,吴刚稍歇罢斧,嫦娥不再寂寞。更愿月圆人圆,四方游子报平安,千里婵娟人长久。秋高气爽,激之男儿志怀高远。月华露霜,凸之华夏峥嵘风骨。若说秋雨如思,当之思昨思今思自省;如云秋风撩忧,堪之忧家忧国忧黎庶。秋风袭来,当虑世间有冷暖。鸿雁过处,应问云中寄锦书。尔乃自己,但做简朴红尘客,欲把俗事锁清秋。一菊一茶一酒,一事一诗一秋。筵邀性情之客,室拒势利之徒。话桑麻,论今古。闲来酣饮日西斜,兴至畅叙夜秉烛。风来兮,临窗读秋。赏魏武挥鞭横槊,东临碣石而赋。雨至兮,掩卷悟秋。追毛公指点江山,潇洒橘子洲头。噫嘻哉,秋存一点浩然气,好于严冬写春秋。

    嗟夫,秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天。试问天下:欢欢矣喜庆之秋,欣欣然多彩之秋,殷殷哉感恩之秋,秋之煌煌如斯,何悲之生,何愁之有?

 

◆◆中华辞赋网报◆【冬赋】◎赋灮张允乐 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    月有圆缺,时有四季。接秋而迎春,冬乃一岁之末;蓄阴而蕴阳,天道轮回之序。

    凛凛北风,冬之利器也。问北风何能?集九天之寒气,具千钧之伟力。威严冷峻,滚滚南下乾坤动;裹沙狭石,摧枯拉朽如卷席。掠城乡而乱,屡见枯叶之弥天;过田溪而旋,常有败草之卷地。千山遇之瘦身,万河闻而止水。飞鸟乱而投密树,游虫慌而寻遁迹。改牡丹之芳容,去桃李之丰腴。八荒杀气盛,六合人烟稀。曦来迟滞昼渐短,日去匆忙夜色糜。叹衡阳雁去无留意,悠悠此心怎寄。稼穑无所事,童叟争添衣。

    莹莹雪花,冬之精灵也。询雪为何物?凝天河之仙水,撒青女之碎玉。纷纷扬扬,若翻飞之鹅毛。飘飘荡荡,似三春之柳絮。随风而炫舞,时聚时散;因云而升成,时疏时密。大者恍恍竟若席,小者细细入帘隙。青竹变琼枝,摇曳银色三千界;莽原作瑶林,铺展玉雕九万里。天地笼统,不见远山之绰影,平畴一色,难识近水之逶迤。挂茅檐以淩注,披柴门成素衣。城乡广庭闲闲,鸡犬颤声戚戚。

    呜呼,世人之厌冬者众矣。厌其萧杀淡漠,致苗黄草枯,举目兮皆为凋敝。厌其孤僻冷傲,造冰天雪地,入心者尽是寒意。更厌者,阻春风于幽都,拒红雨于千里。云移霞峙,雪翻霰委。白蘋红蓼霜天,落霞孤鹜无觅。乃致车马缓缓,不禁步履维艰。偏舟摇摇,难击沧浪之水。玉兔多冷艳之貌,金乌少光焰之威。骚人远纸砚,罗敷频敛眉。樵夫息斧柯,农人罢锄犁。耄耋颤颤而趋暖炉,锦鲤呆呆而偎藻密。

    噫嘻,此厌可谓大谬矣。谬在只观其表,未察其里。窥一木而未见其林,怎知冬之拳拳意。铁面铮铮,方灭害虫于绝境;风刀霜剑,可验风骨之真伪。去浮叶以蓄精气,退雍枝以固根基。正所谓雪厚沃劲草,寒凝发春碧。夏雪曾昭窦娥之冤,冬雪可兆丰年之瑞。若无冬之孕育隐忍,何来春之蓬勃生机?君信乎?冬之于春、夏、秋,乃四分天下,风情独具。若夫凭高而眺,看驿外断桥,崖巅泉溪,红梅映雪胜似国画,松柏高洁独辟雄奇。兴来也,可铲雪以塑,情至矣,能对松短笛。亦可约亲朋于暖室,红泥火炉,绿蚁新醅,悦情遣性,谈天说地。亦可寻怡情于自己,吟诗作画,错针乱笔,码字淘宝,自乐自娱。更有旷达人,执鱼竿而寒江独钓,挥雪杖以赛场竞技。悠悠哉,雄雄哉,别是一番情趣。

    嗟夫!乌飞兔走,年移岁易,天道有常,何谓悲喜。感四时之造化,悟人生之玄机。当知世之万物,虽各呈其态,然终归物竞天择,优生劣息。天同此道,人同此理。若夫人生之冬,或乃其事也可悲,其情也可泣。然福兮祸所伏,祸兮福所依。若究其终:福兮?祸兮?不唯天意。菩提无树,修身在己。哀莫大于心死,悲莫过于志疲。男儿当争,自信人生三百载;英雄气长,不信世间无奇迹。君知否,甜自苦来,成由败起。屈子愤而作《离骚》,西伯拘而演《周易》,孔子厄而成《春秋》,子长刑而箸《史记》。才俊多出柴扉之门,纨绔偏喜富贵之第。将相无种,信乎村野有遗贤;鱼目混珠,当知朝堂有滥竽。春夏秋冬,顺应自然而尊天道;家国情怀,百折不挠惟尽人意。前辙后鉴:沧海横流,方显英雄本色;喜历严冬,敢称铁血男儿。以冬之严而理国,荡污浊泥垢,邦者皆成尧舜;以雪之洁而律己,聚香风清气,人者尽可伯夷。此道古今典,绵绵无绝期。

    冬来也,冬来也,且报春消息。

 

◆◆中华辞赋网报◆【荷赋】◎赋灮张允乐 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    天生丽草,发乎洪荒。叶田田兮,擢茎于河湖沟汊;花艳艳兮,结根于陋土重壤。立傲骨而虚怀;出淤泥竟不染。非登高而可赋者,首推莲荷而已矣。

    美哉荷之态,清新脱俗,尽得天然。夺百卉之英茂,谱独灵之篇章①。素容俏姿,司马拟文君之色;玉骨冰肤,玄宗比玉环之像。彼泽有荷,曾惹美人之涕泗;“隰有荷华”,渐臻旖旎之风光。丹青绕曲岸,欲穷造化之妙,花叶奏丝竹,疑为天籁之觞。小桥流绿,拂面者缕缕清气;野径拥翠,沁脾者丝丝芳香。接天之叶,“从风靡靡,覆其波上”。或尖角方露,引蜻蜓翩翩而至;或规圆尽显,随绿波款款舒展。色若俏雕翠玉,状如华盖绿伞。婷婷兮,扶轻风之摇曳;袅袅兮,润细雨而浅唱。映日之花,含苞之初,赧羞敛眉,敦厚娇憨;展蕊之际,各怀姿态,半露半藏。集仙风道骨之神韵,汇五光十色之斑斓。白莲如玉,若朵朵祥云出岫;红莲似火,如片片彩霞沁染。最是粉莲别样态,半红浅紫,若白若黄,素颜可人,纤尘不染。风来时,一池绿水涌翠玉;雨过处,三千宫女下广寒。犹骊山氤氲,倾国佳人新出晨浴。似洛水惊鸿,芙蓉向脸浓妆淡妆。晨光修影,芳菲化梦幻之境;暮色描画,人荷浴烟霞之光。至清至纯,无半点媚态俗气;至臻至贵,可观赏不可亵玩。

    雅哉荷之韵,香清溢远,焕彩流芳。冠五华于仙草,超四照于穹苍②。伟哉屈子,惊尘世,绝人俗,“制芰荷兮以为衣,集芙蓉兮以为裳”。开“香草美人”之先河,汇咏荷颂荷之滥觞。于是乎,悠悠荷文化,如昆仑之木苍苍莽莽;淳淳荷意象,似江河之水浩浩汤汤。宫廷有《大雅》之颂,市井有乐府之唱。雅哉之荷,频于楚辞汉赋中游走,常在唐诗宋词里倘佯。净净兮,禅定于王维。沉沉兮,缠绵于易安。展《诚斋集》之光鲜③,助李太白之豪放。李商隐残荷听雨,感慨人生,凝千重郁结中怀;“晴雯誄”以荷寄情,词哀字怨,诉万分悲沧凄婉。最是濂溪《爱莲说》,振聋发聩,雷鸣电闪。摒买椟还珠之誉,复错玉镂金之光。若夫六月西湖,禹甸尧乡,趋荷湖而遣兴,临清池而闲赏:轩车兰舟,风荷曲岸,横烟莲渚,洗耳沧浪,漫漫哉诗情画意,翩翩者绿女红男。才迎佳人于燕北;又送上客于楚南。邀亲朋而沽酒,运丹田而引吭。骚人性至竞呈雅韵;村夫趣来争颂《江南》。更有采莲人,吴姬越女,仙姝妙曼。舣棹轻摇,泛舟横塘。伸红袖,举素腕,回巧笑,堕鸣珰。飘飘意远,皆忘尘世之杂念;习习风凉,但觉神清而气爽。若夫霞光西坠,池月东上,竹露滴翠,荷风送香,筛风弄月情正浓,怎有闲情问清客,几多归程,何时往返?噫嘻哉,莫急莫急,且慢且慢,莫向荷塘深处,恐惊起对对鸳鸯。

    高哉荷之品,圣洁致远,亦馨亦兰。施恩惠于尘世,渡众生于彼岸。生之鸿蒙,怀独秀之气,赫赫然亿万载未改其贞; 旺于浊水,持自好之心,灿灿乎九万里不更其状。既粮既蔬,立辽西而婷婷;既药既果,处江南而煌煌。人猿辑别时,其功也弥天亘地;烟火日月中,其利也甚大至广。静默内敛,无意桃李描画意;与世无争,岂妒菊桂散浓香。中通外直,不枝不蔓。茎虽圆而生刺,不随俗流;藕虽润而有节,不卑不亢。灵根净植,何似俗物肤浅;虚空心性,怀抱天下之量。天生丽质,濯清涟而不妖;守身如玉,出淤泥竟不染。最是淳淳君子义:花残有莲子,莲去有藕藏。花叶茎藕,虽独支则脉脉相通;春夏秋冬,各有态而生死循环。纵然茎折藕断处,连千丝初心未改,结万缕情牵梦环。是故也,尽道荷乃天宫种,花中君子,人神共仰。曾闻瑶台高会,有素莲凌冬而茂;又传太乙涉水,乘红莲漂海过洋。至若青牛去泽,陈抟华山,白象归林,达摩涉江④,均与荷花有染。哪吒以荷为躯,塑正义高洁之身;佛国以荷为尊,秉莲舟此岸彼岸。嗟夫,清浊一念间,红尘三千丈。殷殷荷心即佛意,渺渺菩提即莲堂。赏荷之态,莫若品荷之韵;品荷之韵,莫若效荷之善。人之似荷,德馨而松寿。家之似荷,事兴而安康。族之似荷,传世而久远。邦之似荷,民富而国强。漫道天下纷纷事,须知有荷于心,事事皆般若,处处生芝兰。所谓世间净土,原是荷下泥浆。诗曰:

    素颜薄妆拂清风,出尘离染品字淳。
    此花此叶根如玉,惟求濂溪道心同。

注释:

    ①曹植诗句:集百卉之英茂,无斯华之独灵。②语出南朝宋鲍照之《芙蓉赋》。③咏荷大家杨万里的诗集。④典出东晋王嘉的《拾遗记》。

 

◆◆中华辞赋网报◆【兴衰论】◎赋祜聂国璋 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    统一兴国,滚滚长河留胜迹;离乱衰邦,巍巍泰岳记沧桑。
    神农开篇,遍尝百草教耒耜;轩辕历练,谋合九州制典章。
    汉武唐宗,重贤尊儒安社稷;文景贞观,轻徭薄赋应民望。
    赵宋朱明,集权中央兴商旅;大元满清,嘉垦拓边固国疆。
    千秋伟业,筹谋一统黎民福;万户诸侯,策反离乱百姓伤。
    春秋战国,群雄恶斗家崩析;王莽篡国,宦官乱政民遭殃。
    三国鼎立,诸侯混战苛捐垒;南北朝分,恃强凌弱黔首惶。
    分久必合,顺应伦常尊民意;合久又分,忤逆天理坏乾纲。

    统一兴国,滚滚长河留胜迹;离乱衰邦,巍巍泰岳记沧桑。
    放眼寰宇,西欧美澳难离谱;横跨五洲,盛衰兴亡在例常。
    工业强国,大不列颠日不落;科技兴邦,山姆大叔体愈庞。
    东西两德,柏林高墙离骨肉;意志弥伤,几度强弱判晦祥。
    高丽民族,三八一线分整体;朝韩对峙,魔王嬉戏民披霜。
    外敌欺掠,分釵破鏡招祸害;神奸巨蠹,引狼入室溃朝房。
    民族和睦,举国恬澜人康健;手足阋墙,外侮频凌弟兄殇。
    分久必合,顺应伦常尊民意;合久又分,忤逆天理坏乾纲。

    统一兴国,滚滚长河留胜迹;离乱衰邦,巍巍泰岳记沧桑。
    无论中外,分庭抗礼伤锐气;不变古今,合纵离横坠栋梁。
    回想昨日,军阀混战神州散;难忘近世,国势衰微列强狂。
    丟格保命,精卫挟洋千夫指;抗日救亡,国共捐嫌万古芳。
    政治落败,两蒋蜷台国格在;外夷挑拨,坚拒独立气节昂。
    他邦异土,丝毫不屑瓜田近;祖业保全,寸土不丢海岛香。
    力促统一,两岸儿女肩厚望;拼搏复兴,华夏子孙梦隆昌。
    分久必合,顺应伦常尊民意;合久又分,忤逆天理坏乾纲。
    (2016.12)

 

◆◆中华辞赋网报◆【黑龙江省赋】◎赋彩任秀峰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    华夏之窗,大美龙江。汲日月之精华,蕴天地之宝藏,蜚声中外之沃土,闻名中华之粮仓。天时人和,独厚于地,地乃四十七万平方公里;地利天时,尤和于人,人则三千八百万之强。西南连吉蒙而接壤,东北邻俄国而隔江;版图似天鹅,高高昂首;冰城赛明珠,烁烁生光。

    壮哉,龙江!黑水龙脉,江多河广;磅礴辽阔,气宏势昂。滔滔黑龙江,淙淙两聚源远①,浩浩千里流长,似猛龙之雄踞,若腾蛟之泽浪。悠悠松花江,南起天池浩渺,北源嫩江瀛沧,横贯西东省城,润泽南北吉祥。泱泱大湿地,沼泽涟涟棋布,湖泊滟滟波光,万物之生有根,黑土之肾无恙。茫茫大平原,观松嫩之广袤,良田万顷无垠,眺三江之寥廓,平畴千里无疆。巍巍兴安岭,林海苍翠绵延,天然氧吧屏障,护我中华生态,佑我民族安康。

    美哉,龙江!四季不凡,季季徜徉;八方美景,景景绝唱。春夏秋冬,寒来暑往,春华秋实,风清气爽;似诗意之盎然,如歌声之爽朗,犹书法之狂草,赛名画之长廊。初春兮,万物复苏,柳绿城乡,蜂飞蝶舞,土芬草芳。盛夏兮,渠水潺潺,稻田泱泱,蛙声一片,鸟语花香。仲秋兮,大豆摇铃,田野金黄,粮食满地,机收人忙。隆冬兮,霜飞雪舞,素裹银妆,飘飘洒洒,莽莽苍苍。正是:四时美域望不断,八方胜景任翱翔;眼及有景皆入画,足至无处不风光。

    奇哉,龙江!观光圣地,游人俱往,北疆仙境,华夏无双。抚远第一哨⑦,能望最早喷薄欲出之朝阳;漠河北极村,可观夏至曼妙多姿之极光;扎龙大湿地,乐赏天鹅仙鹤百禽之凌翔。冰雪大世界,如梦如幻冬之乐园;清纯太阳岛,如醉如痴夏之梦乡;兴安五花山,如诗如画秋之佳酿。五大连池、镜泊湖畔,疗养避暑之圣地;雁窝岛上、兴凯湖边,候鸟栖息之欢床;杜蒙草原,莲花湖边,游人休闲之乐壤;海林冬景,雾凇婉约,中国著名之雪乡;亚布力镇,滑雪首选,四季迷人之山庄。

    阔哉,龙江!纳珍藏宝,物阜资广,特产多多,品牌堂堂。五常稻米②,比肩酒中茅台,贵如粮中之王;飞鹤奶粉,堪比母乳之宝,荣膺世界金奖;“红光”白糖,回味绵软,黑蜂椴蜜,护脑润肠;龙江和牛,稀有高端,亚种林蛙,美容壮阳;托古小米、禾典杂粮,绿色有机,天锦蘑菇、汤原木耳,旺销市场;东北民猪,古朴纯种,道地北药,遍布山岗;兰西亚麻,舒适耐用,绥棱黑陶,声名远扬;秋林格瓦斯,饮料之百年名品,鹤城北大仓,酒中之玉液琼浆;黄金水带,世罕仙池,尽知品牌名靓;逊克玛瑙,绚丽温润,可供观赏收藏。大小兴安,相得益彰,红松如海,白桦似洋,春榆曲柳、紫椴山杨,云杉桧柏、柞翠榛香;猴头灵芝鹿茸,健身益寿,蓝莓紫莓树莓,出口欧洋。三花五罗③,史上享誉盛名;马哈鲟鳇④,盛产抚远同江;兴凯白鱼,国宴佳肴溢香。神州有灵,宝藏四方,西有大庆油都,东有四大煤矿⑤;石墨黑金⑥,主矿鸡西鹤岗,生而不凡,全国半壁储量,纳米新材,经济转型期望。

    洋哉,龙江,省会哈尔滨,东方小巴黎,可观西洋建筑之荟萃,尽赏欧陆典雅之风光。中央大街,靖宇街、印度风情街,街街纷呈异国情调;博物馆、展览馆、马迭尔宾馆,处处弥漫西方时尚;巴洛克式、拜占庭式、文艺复兴式,式式彰显雍容华贵,江畔广场、青年广场、音乐主题园,尽情漫步欧式回廊。街头烧烤,肉串逸香心房,郊外野餐,哈啤面包红肠;丁香满城,千枝百朵簇芳,贵称市花,尊为北国花王。群力新区,水魂树韵街敞,临江滨水路畅,高端大气新潮,自然安闲舒爽。松北新城,公共艺术之都,北国特色水乡,欧陆艺术博览,世界风情之窗。

    新哉,龙江!五大规划,神来之笔书巨作;十大产业⑧,龙兴之地谱新章。现代化农业浩浩乎,正立时代之潮头,农垦与地方樯橹齐发;水利化、设施化,增产增效;机械化、合作化,水涨船高;粮食总产登高破关,一千三百亿斤连超,较改革前比,增长四倍之遥;绿色产业惹眼受宠,乳肉糖特米豆薯稻,产加销一体,焰火熊熊正烧。老工业基地铮铮乎,恰在雄风之重振,改造促升级势头看好;新产业勃勃俱兴,老产业统统改造。转方式,椽笔蓝图正新绘;调结构,巨轮新舵方启锚;抢百年难得之机遇,闯经济转型大浪潮。观城市变化,日新月异;看乡村发展,小康讯跑;千帆竞发,百舸争流,其情可喜;大众创新,万众创业,其势正茂。

    文哉,龙江!历史悠久,移民文化互补,兼容并蓄,中西文化交响。远古发迹肃慎东胡,现代缘起中东铁路。阿城之域,金源旧土⑨,呼兰河畔,萧红故壤⑩;俄式庄园,关东古巷,索菲亚楼,东正教堂;哈夏乐会,音乐之邦,冰灯雪雕,溢彩流光。民族和睦,蒙朝达赫共聚,满汉融合,回锡柯鄂一堂⑾,文化相融相通,各族互学互帮。塞北民风,性情豪放,黑土儿女铿锵;关东血脉,男刚女爽,胸襟博广坦荡。东北抗联,荡气回肠,爱国志士,万古流芳。赵尚志、杨靖宇,忠肝义胆;赵一曼、八烈女,血泣诗行。《暴风骤雨》,横扫恶霸地主,《林海雪原》,智捣深山匪帮。铁人王进喜,挺起民族脊梁;教师张丽莉,托举大爱无疆。人才济济,科研兴旺,勇于创新,成果辉煌。哈飞汽车,获评节油冠军,工大科技,支撑太空翱翔。

    达哉,龙江!口岸众多,边境线长,旅繁贸华,物流货暢;东北外贸之枢纽,联接亚欧之桥梁。大黑河绥芬河,商旅熙熙攘攘;桦川抚远同江,船帆来来往往;呼玛嘉荫、萝北绥滨,俄货满目琳琅;东宁密山、虎林饶河,通关便捷快当。哈齐牡佳⑿,水空铁运,装备精良,延伸欧腹,直达港航;亚欧之路,沐浴春风,再铺丝绸,又织新网。迎国际合作之宾朋,展盛世开放之形象。嗟夫:

    纵挥妙笔,难描龙江之大美,蘸墨五湖,未尽塞外之风光;
    恰逢盛世,黑水浩荡龙昂首,民族复兴,北疆再度谱华章!

    作于2016年夏哈尔滨,此赋发表于2016年11月17日北方时报,经典网予以转载。

注释:

    ①黑龙江南源为额尔古纳河,北源为俄罗斯境内石勒喀河,南北两源在黑龙江省漠河以西洛古河汇聚之后称黑龙江。②五常大米系指在五常市第一积温带区生产的“长粒香”稻米,口感极佳,市场紧俏,清乾隆年间,曾是皇室独享的御贡米。③“三花五罗”系指黑龙江特产鱼:鳌花、鳊花、鲫花,哲罗、法罗、雅罗、胡罗、铜罗。④ 马哈鲟鳇即大马哈鱼、鲟鱼、鳇鱼。⑤ 四大煤城为鸡西、鹤岗、双鸭山、七台河。⑥作为目前发现的最薄、强度最大、导电导热性能最强的一种新型纳米材料,石墨烯被称为“黑金”,是“新材料之王”,科学家预言石墨烯有可能掀起一场颠覆性新技术、新产业革命。中国石墨占有量为世界70%,黑龙江省石墨占全国60%。⑦抚远县乌苏镇哨所被称为祖国“东方第一哨”,是祖国大陆最靠近东方和最早见到日出的地方。⑧五大规划系现代农业配套改革、沿边开发开放、老工业基地改造、林区生态保护与经济转型、资源型城市可持续发展五大规划;十大产业系生物、新材料、绿色食品、新能源装备制造、新型农机装备制造、交通运输装备制造、矿产、化工、林产品加工、现代服务业十大产业。 ⑨金源旧土系指女真人及后继者满族人活动的地域范围,大致在今天的阿城区域。 ⑩萧红,1911年出生于黑龙江省呼兰县,“民国四大才女”之一,被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。⑾蒙朝达赫回锡鄂柯满即蒙古、朝鲜、达斡尔、赫哲、回、锡伯、鄂温克、鄂伦春、柯尔克孜和满族共10个世居少数民族。⑿哈齐牡佳系哈尔滨、齐齐哈尔、牡丹江、佳木斯。

 

◆◆中华辞赋网报◆【“圆满”赋】◎赋彩任秀峰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    八月中秋,万家团圆,皓月当空,窗前把盏。月之皎皎兮,心之暖暧,月之圆圆兮,思之翩翩。世人赏明月兮,明月照人心,人心何所思兮,人生何圆满?似闻太白吟:“人攀明月不可得,月行却与人相随”;又闻东坡叹:“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”。嗟夫,天上圆月,月常圆,人间圆满,圆难满。

    “圆满”兮,烁烁而生辉,孜孜以祈盼;成功者之金牌,胜利者之桂冠;赫赫大亨仍注目,默默小民亦垂涎。谁不盼奋斗有成,事业园满,硕果多多,业辉绩灿;谁不愿才子佳人,爱情圆滿,恩恩爱爱,璧合珠联;谁不想事随人愿,家庭圆滿,和和睦睦,子孝孙贤。谁不思与健康为伴,邀财富共眠,同幸福牵手,携爱情同船。芸芸之众生兮,概莫能外,济济之英豪兮,情怀岂凡,谁不思“好上加好”,谁不想“圆上更圆”。

    然“圆满”者,有满之“大圆”,有满之“小圆”。志满“大圆”兮,为国家谋强盛,为民族造福绵,怀理想而负重,挺道义而肩担。孙中山反帝制,天下为公,怀“三民主义”之宏愿;毛泽东唤工农,拯救中华,创民主共和之江山;邓小平推改开,紧扭发展,正民族复兴之航船;习近平惩贪腐,壮士断腕,谱“四个全面”之鸿篇。领袖之奔走、之挥手、之画圈、之决断,民众之跟随、之前进、之实践、之登攀。救华夏于水火兮,多少先烈英勇捐躯,多少仁人早逝英年;多少将领战死沙场,多少壮士血卧荒原。图民族之富强兮,多少专家攻坚而昼夜不眠;多少公仆敬业而寝食不安;多少将士镇边而终生无悔;多少民众耕耘而任劳任怨。嗟夫,满“大圆”者,乃民族之脊梁、国家之中坚、社会之精英、中华之好汉!垂千载之英名,留万代之芳年!

    范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,书千古之名言;文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,虽九死而无憾;李大钊面对绞刑,视死如归,大义而凛然;鲁迅公以文诊病,治愚醒人,高声而《呐喊》;张思德不计岗位,默默无闻,甘心之烧炭;白求恩万里赴华,扶伤救死,不顾之危安。焦裕禄抱病治沙,为兰考生存披肝沥胆;孔敏森两度入藏,为藏区发展梦绕魂牵;杨善洲退守荒山,为家乡绿化风餐露宿;景海鹏三赴太空,为大国崛起探险航天。故曰:为国为民而“圆”者,如江河之行地,同日月之辉灿。然则,满其“小圆”者,谋个人一己之私,图自己一时之欢,为小团体捞实惠,为小圈子打算盘,“圆”也蒙灰,“满”也暗淡。如此之“圆满”,实为贪小蝇而丢大鹏,贪小丘而失大川;因小私而害大义,因浮云而遮望眼。

    圆如明月,圆少残多,时圆时不圆,乃规律,乃自然,需辩证,应淡看。市场经济大潮,泥沙俱下,鱼龙混杂其中;对外开放环境,鲜腐同存,蚊蝇逐臭其间。君不见,有为财富之“圆满”,或背信弃义,算尽机关;或触规碰法,失守底线;或贩毒涉黑,铤而走险;或亲情反目,出手凶残。然物极而必反,金钱变成枷铐,财富化成锁链。君不见,有为爱情之“圆满”,或一掷千金,一博红颜;或一厢情愿,几近疯癫;或喜新厌旧,妻离子散;然沉鱼落雁,转瞬而人老珠黄;海誓山盟,过眼而烟消云散。君不见,有为权力之“圆满”,或拉票贿选、买爵卖官;或明争暗斗、撕头破脸;或造假学历、改假档案。然适得而其反,其结果:或信仰丧失,求神拜仙,或东窗事发,撤职查办,或争来斗去,双双折戟,或触法犯律,沦落牢监。如此之“圆满”者,扪心之有愧,回首而不安,终由愧疚而惴惴,因悔恨而潸潸。

    人生在世兮,皆在画圆。行动为圆规之脚,思想为圆规之心,心定脚行,圆乃见;心不定,脚不动,圆何谈?“人法地、地法天、天法道,道法自然”。老子之曰,至真至善。月有阴晴圆缺,人有离合悲欢,月圆之规律,千古而不变。圆而复缺兮,不辞寒来暑往,亏而复盈兮,不废潮落潮掀。圆而复缺兮,乃为辩证循环,盈而有亏兮,实为做人法宪。

    故:于己修身,圆而不必求满,万事知足常乐;缺而无需多虑,一切顺其自然。于公脩志,莫揣井蛙之心,当立泰山之巅。登中国圆梦之锦途,鞠躬而尽瘁;驾民族复兴之长风,征海而扬帆!

    作于 2016年10月

 

◆◆中华辞赋网报◆【东北抗联赋】◎赋彩任秀峰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    抗战胜利七十周年之际,《东北抗日联军》央视上演,抗联英雄血洒疆场,苍天垂泪、大地悲怆。英雄壮举,泣鬼神而惊天地,故以作赋缅怀先烈而祭奠。

    日寇入侵,倭贼猖狂,东北沦陷,国民遭殃。妖蛇越越欲吞象,民众凄凄而彷徨。卧榻之侧,岂可他人之鼾睡;祖宗之邦,怎容禽兽之嚣张。茫茫乎白山黑水,燃起抗日烽火;簌簌乎夜黑风高,幸有中共指航;北疆大地潇潇,聚起铁血英豪,东北抗联铮铮,挺起民族脊梁;挽神州于破碎,救民族于危亡。

    寒风凛冽,御寒而无棉;给养不足,炊烟之常断。露宿夜营,蓝天以作被,大地以当毯;缺粮少米,树叶以充饥,草根以腹填;日伏夜击,爬冰而卧雪,钻沟而攀岩;跨越丛山峻岭,穿行林海雪原,火烤胸前暖,风吹背后寒。烟火冲天起,蚊吮血透衫。火烤胸前暖,风吹背后寒,无枪无弹,敢以大刀对强敌;有勇有谋,全凭正气战凶顽;誓报国恨家仇,血染长白山峦。其举昭昭,百姓见之拥戴而支前;其名赫赫,敌寇闻之魂飞而魄散。

    大浪淘沙,真金火炼。赵尚志智勇双全,一代名将,忠肝义胆;杨靖宇顽强稳健,民族英雄,大义凛然;赵一曼女中豪侠,一片丹心,感地动天;李兆麟文蹈武略,沉着机智,果敢善断;周保中刚毅坚韧,威震东满;冯仲云临危不惧,抗联中坚;一代烈女,挽臂而众志成城,八女投江,从容而共赴淼漫。硬汉何惧魔鬼,软骨怎堪皮鞭。谢文东,认贼作父而屈膝,历承先,卖国求荣而卑颜,叛徒必遭唾弃,声名遗臭万年。历史锻造英雄,生死考验忠奸。

    抗联义旗之高举,民族正义而史鉴。壮哉,华夏英魂,伟哉,东北好汉!堂堂中华之浩气,巍巍英雄之画卷。功勋千秋彪炳,精神万代永传!

    此赋发表于2016年11月18日中国期刊网

 

◆◆中华辞赋网报◆【草坪赋】◎赋彩任秀峰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    美哉草坪,织绿绣锦,含芳吐翠。园林树下载其韵,大地山丘容其魂,观赏憩息之圣地,草中王国之至尊,茵茵乎若绿毯铺地,茸茸乎似脚踏青云。翠色欲滴,流入天际,娇嫩可人,浸人心扉。远观之郁郁葱萌若碧海,近闻之淡淡清香而沉醉。朝披露珠,犹美人之掩面,晨着雾纱,似少女之怀春;绿葱葱乎,衬托蓝天白云之秀美,软绵绵乎,最宜闲者雅士之养神。

    善哉草坪,性情温顺,景色宜人。修剪之,更生长之旺盛;踩踏之,无丝毫之怨嗔。园林中填满空隙,山丘下铺满绿锦;机场旁陪次次航班,静候起降之安稳,校园里伴莘莘学子,静闻读书之妙音。街旁送车辆来来往往,喧嚣下平添几分宁静;房前迎主人出出进进,寂寥中总显万般温馨。夜晚陪烁烁之星斗,白日伴攘攘之游人。更喜婚纱左拍右照,不厌球员你踢我抡;乐幼童追逐之嬉闹,赏牧夫悠扬之笛琴;骏马见之,静立而不动,白羊来之,俯卧而亲吻。城无草坪,黯然之无趣,园无草坪,空荡之无魂;凡间无草坪,人焉不失落而悻悻,仙界无草坪,神岂不生怨而嗔嗔。

    德哉草坪,勤于奉献,品格如君。谦谦之身姿,简洁而蓬勃,平凡而美伦;朴素之生命,踏实而宁静,默默而无闻。可吸纳废气,能抑制扬尘,环境因之而幽美,空气因之而清新;总扶红花之娇艳,无意绿柳之争春;平凡见其伟大,低伏更显胸襟。细腻柔软,却无惧狂风之卷浪;紧密团结,能抵拒杂草之入侵。初春先绿大地,不争百花之艳艳;盛夏愈加茁旺,着意绿浪之滚滚;仲秋依然挺翠,傲待冬之驾到;严冬养精蓄锐,静候春之来临。野火烧不尽,阐释生命之壮美,春风吹又生,演绎世事之轮回。

    作于2016年10月

 

◆◆中华辞赋网报◆【都江堰赋】◎赋彩任秀峰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    由于工作缘故曾有幸两度观瞻都江堰,深为这项造福千秋、恩泽后世的伟大工程而震撼。正如余秋雨先生所说,与长城文明比较,长城摆出一副老资格等待人们的修缮,而都江堰更像一位从不炫耀、毫无所求的乡间母亲只知贡献。

    成都平原西北边缘,玉垒山麓岷江江畔,公元前二百五十六年,李冰任蜀郡守,始造都江堰。至今两千二百余载,濡养天府之国,造福万顷良田。流波所致,成蜀川生命之本;润泽所及,为治水智慧之源。无坝引水可自流浇灌,水旱从人无饥荒之年。

   “深淘滩、低作堰”,治水三字经,史炳两千年;“遇弯截角,逢正抽心”,八字真言,百代水经,自古遵循,至今犹参。鱼嘴分江水于内外,西为外江排洪金马河,东为内江引水自流灌;控水筑牢宝瓶口,泄洪有赖飞沙堰;石人立其中测水位,枯水不淹足,盛水不过肩;石马江中卧底标深浅,岁修缮、年淘滩。古人大智慧,功德千秋鉴。

    李冰父子,筑堤治水,恢拓禹功,功高齐天。造福黎庶,创千秋之功业;恩泽后代,流万代之芳年。伟哉,都江堰,见证历代风云,阅尽沧海桑田。壮哉,都江堰,享中华传世瑰宝之美誉,顶世界文化遗产之桂冠。

    崇德祠、二王庙,后人迁帝祠而改建。官设水节,万人祭祀岸边;民办庙会,烟霞蒸腾空前;人民虔诚膜拜,二王雄踞傲岸。

    嗟乎,谁为民谋福祉,民立谁为神仙。

    作于2015年10月

 

◆◆中华辞赋网报◆【中华赋】◎孟祥印 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    泱泱华夏,千年运数;悠悠炎黄,万载传度。山屺雄旷,积圣土而为神州;江川秀畅,聚灵水以润仙畴。东海之滨,千般物类盈藏;黄河之滣,万代人丁兴旺。治国修身,咏道统之鸿存;止善亲民,诵中华之精魂。

    轫启鸿蒙,轮转流直;源溯邈杳,绵衍不息。玄黄未分,盘古辟地开天;明化初萌,燧人钻木生烟。精卫衔石,欲填沧海以平途;愚公负畚,志措太行以通衢。夸父逐日,晗昃固忘;刑天舞干,气志犹彰。脉远国古,人灵物珍;域广形胜,席金覆琳。东产鱼盐,西出丝缫,北牧駃騠,南结柑桃。乘蒙冲而下齐溪,煮肥鲽于溟畔;策骐骥而踏秦泥,酌烈酒于漠馆。象牙璐瓦,望衡庐而指吴越;貂裘宝马,跨泾渭而向匈厥。

    愿插翅而为鸿,遍翱群峦;期生羽而为凤,直升巚冠。东南武夷,蜿蜒涂丹1;西北昆仑,逶迤耸寒。琼阁雁荡,峰壁凌空;天翁停鹤,飞瀑垂穹。绚彩岣嵝,松壑幽冥;蟠桃谪界,圆石见形2。登五台而为侣,觅清凉于绿柏;下桂林而为仙,访佳奇于碧陌。郁秀匡庐3,诡兀崚嶒,东峙鄱阳,北枕长江;峡谷万仞,石阶千层,下合地室,上开天窗。奇峰渺雾,侧耳听泉溅珠崩;襟江锁湖,张目望虎跃龙腾。黟岭4名域,独绝五岳,黄山胜苑,并极三觉。兼华峰5之峻峭,具峨嵋之雅秀,笼南岳之烟云,生北恒之松寿。麒麟迎客,浴温泉而弃扁舟;卧龙探海,攀怪石而逐顽猴6。岱宗岹峣,天下独尊,云门顾眺,关河环通;泰山峌嵲,摩乾屹坤,齐鲁丰茂,秦晋昌隆。

    冀被鳞而为鱼,跃戏狂澜;希着角而为虬,畅游激湍。鸬鸥离渚,翅飞青海蓝霞;骅骝出厩,蹄止南溟赤沙。天沟落水,淮涛汉浪;银溪洒汗,江涌河宕。湑浩彭蠡,澒洞鄱阳;鸿波淼淼,大浪汤汤。澈泚洞庭,沵漫鄂湘;一文仲淹,千载岳阳!若夫日薄崦嵫,把酒登楼,阴风掀袂,悲情莽赴;澐推縠绉,雨点绢绸,千里江天,披纱笼雾。芦沟晓月,牛女7随波;鹤楼极目,北斗沉沱8。虎塔朝晖,鹅潭夜月;赤柱晨曦,远眺秀越9。望浩浩之长江,闻汩汩之波滔;临漭漭之黄河,见滚滚之沙淘。千山飞鸟,万岭入霄,日月升沉,沧海汐潮。——“江山如此多娇”!

    高山隐鸾,四海才俊星列;深水潜蛟,九州雄杰不绝。夫子周游而施仁;亚圣独穷而善身10。瘐信文瑟,江淹恨别,司马薄幸,宋玉深凄11;齐恒一匡,晋文三舍12,越王盘马,楚庄扬蹄。威威秦皇,怀擎江掣海之略;凛凛汉武,藏运乾转坤之谋;彬彬唐宗,据经天纬地之才;骁骁宋祖,服匡世治国之筹。乌江泣鸟,霸王别姬;易水悲歌,壮士长驰。冰结北海,苏武牧羊;师出瀚漠,霍将封狼13。屈子涉江,忧君怀民;草堂落雨,思世虑人。太白醉笔,点墨成篇,诗绝百代,千古一仙。荷长耒而上东坡,掩盈腹之巨哀;泛轻舟而下赤壁,展盖世之豪才!

    度千秋之梦旅,伴我中华儿女;汲万世之福潭,看君龙脉子男。先祖懿德,经纶天地;后贤伟略,通彻始至。登天坛而临蓟风14,感阴阳之精肖;凭嘉关而望陇云,叹造化之极妙。拓千秋之伟业,开浩浩之河江;孕万灵之赤土,育礼仪之大邦。嬴政南通越路15,李陵北客蒙乡;鉴真六寻东渡,郑和七下西洋。授唐宋之风骚,以化四方;遗中原之气度,以抚八荒。泽被寰宇,恩柔天下,睦友芳邻,贵和四野。他疆宾贾,往来似游水无歇;异效王臣,朝觐如群星拱月。泱泱大国,兴荣百代;铮铮傲骨,千秋犹再。风雨昨宵,草木凋枯;今朝平地,更起宏图!毛公呕沥,搬日月而新天;$2君筹措,覆沧海以桑田。屋柳重青,家梓又黄,港澳归版,台胄回乡;血脉同宗,此彼跂望,与心何堪,与情何伤!

    祥印寒窗十载,年及而立;心寄长缨,志寓翰辞。白日登台,望浮云之渺渺;长宵伏案,闻微雨之悄悄。人生不定,世事无恒;生灵泰舛,朝代衰兴。喜社稷之昌旺,忧澎湾之离纵;赞河山之秀壮,盼家国之一统。闲书敝赋,诉衷情于纸墨;草就拙文,扬龙魂于大国!

注释:

   1 武夷山素称“丹山”,其石色妍丽,灿然炫红。
   2 “岣嵝”即衡山。衡山石蛋累累,传其为天庭蟠桃被贬下界。
   3 庐山又称“匡山”。
   4 黄山又名“黟山”。
   5 西岳华山。
   6“麒麟”、“迎客”、“卧龙”、“探海”为黄山十大名松之其四,“温泉”、“怪石”为“黄山四绝”之其二。
   7牵牛、织女二星。
   8黄鹤楼上曾悬书有“楚天极目”、“北斗平临”画匾。
   9“虎塔朝晖”、“赤柱晨曦”是“香江八景”之其二,“鹅潭夜月”、“远眺秀越”是“羊城八景”之其二。
   10孔子晚年周游列国讲“仁”;后世称孟子为“亚圣”,其曾曰:“穷则独善其身,达则兼济天下”。
   11 庾信晚年作品情调忧伤,杜甫诗其曰:“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关”。江淹曾作《恨赋》、《别赋》,杜甫诗其曰:“摇落深知宋玉悲”。
   12 齐桓公 “九合诸侯,一匡天下”遂成春秋第一霸主;晋文公城濮之战曾“退避三舍”,践土之盟后终成霸业。
   13汉代骠骑将军霍去病曾追击匈奴单于至狼居胥,封山而还。
   14古地名,周代燕国国都,位于今北京城西南。
   15 秦时中国南疆至今越南东北。

作者简介:

    孟祥印,男,1981年生,汉族,黑龙江省海伦市人。2006年毕业于北京语言大学中文系;2006-2011年任黑龙江大学二级学院中文系系秘书、系主任,主讲《语言学概论》、《古代汉语》、《汉语写作》等课程;2011-2014年任《北大荒日报》社、《北大荒文化》杂志社编辑、记者;2014年03月至今就职于黑龙江省农垦哈尔滨管理局党委宣传部,主管新闻、理论。从事文学创作多年,有散文、诗歌、小说、散文诗、传统诗词和通讯、报告文学等多体裁作品计300余万字见诸报刊杂志和网络新媒体。现为农垦哈局作协副主席,北大荒、哈尔滨市等作家协会会员。

 

◆◆中华辞赋网报◆【青山赋】◎周立风 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    匡庐姊妹,人间仙境;瑞昌屋脊,世外桃源。赣北旅游胜地,省级森林公园。话说很早以前,始皇统一中国,南巡登临此地,秦山由此名传。春日踏青赏景,夏天避暑休闲。随心可揽东吴月,极目能穷西楚天。南看崇山飞白马,北观扬子济千帆。枫树坳,桃花尖。石矶塘,竹叶坑。宇宙峰,凌空绝顶;飞鹅嘴,引项冲冠。伴刀涧架磨刀石,潜龙潭垂老龙涎。响鼓墩,擂鼓奋进;跑马埂,策马扬鞭。情由景发,景任山添。山因文旺,文以人传。墨客骚人,闲云野鹤;吟山弄月,斗酒百篇。宋朝苏子,题留绝句;风光半壁,气象万千。

    赣北道教圣地,瑞昌人文景观。康骑鹿,费乘鹤,景弃官,结庐修炼;玉清宫,太清宫,上清宫,翘阁凌烟。诵经设场,得道成仙。善男信女,火续香传。钟鼓常鸣,上庙下庙;苍生普渡,大船小船。三江口人文鼎盛,七里冲豪气冲天。一垅有七姓,参军勇争先。扛枪驱曰寇,舍命保家园。青山埋忠骨,碧血溅山崖。将军墓后栖白鹤,七子坟前腾紫烟。后方医院留原址,红军石洞换新颜。

    曾记当年,稀有人烟。荒山瘦岭,荆棘蔓延。开荒创业,火种刀耕。床就大地,被取苍天。造林植树,铁臂铜肩。星移斗转,沧海桑田。因地制宜,以人为本;励精图治,饮水思源。改制更新,真抓实干;风清气正,任人唯贤。扬优成特色,就势建奇观。同圆强国梦,共享好资源。文明生态,绿色家园。原始森林,蔽日遮天。松青柏翠,菇圆笋尖。橙黄菊绿,楂脆柿甜。白果树,红杜鹃。古香樟,老苕藤。暮雨新茶绿,晨风故友闲。茗香红楼里,客醉白云边。夏曰荷花艳,冬雪梅骨坚。秋去归鸿远,春来紫燕翩。卧虎藏龙,招蜂引蝶;飞斑走兔,鸣凤啼猿。金钱豹,银环蛇,珍稀动物惹人怜。白玉兰,相思豆;天香枫叶俏红颜。旭日东升,茫茫云海;夕阳西下,袅袅炊烟。

    巍巍大青山,瑞昌后花园。一山一世界,十里不同天。骚朋驴友临仙境,宝马奔驰上云天。绿水偎依山脚下,青山倒映水中间。痴情男女登亭榭,戏水鸳鸯逐漪涟。醉眼湖心舟一叶,绿色氧吧泡众仙。平添洼地,别有洞天。绿毡红毯,体育公园。人欢马叫,虎跃龙腾。纵横联赛,广结人缘。强身健体,益寿延年。大美青山,幸福家园。高塘道路连三界,世纪阶梯达九天。万丈古崖情万丈,千年老树话千年。今朝草就青山赋,更待来人著锦篇。

作者简介:

    周立风,江西九江瑞昌人。瑞昌诗词联学会、九江诗词联学会、中华诗词学会和中华辞赋杂志社会员。作品散发于《赤乌诗词》、《匡庐诗词》、《中华诗词》和《中华辞赋》。

 

◆◆中华辞赋网报◆【朋友赋】◎赋孛冷为峰 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    芸芸众生,煌煌全球。人生一世,草木一秋。比肩为朋,同道为友。岁月如梭,财富难以长存;白驹过隙,友情终得持久。亲情固有,承得血缘遗传;友谊永续,缘以志趣相投。结交诤友,如闻兰室之香;接近市侩,似临污浊之沟。食有百鱼,何得一塘;千金易得,一友难求。

    居必择邻,交必择朋。同道者结挚友,逐利者出奸朋。管鲍之交,成就齐国霸业;廉蔺之和,换得赵邦安宁。伯钟之友,传颂知音佳话;桃园之义,诠释兄弟真情。好友同兄弟,重利无亲朋。秦桧交友,作歹遗臭万年;和珅结朋,唯利祸害一生。友邪者必损,朋正者益坚。交人交心,结君子之厚谊,重友重情,献金玉之良言。无利欲之羁绊,无攀附之嫌疑。真金不怕火炼;患难考验友谊。一友有难,速以雪寒送炭;八方支援,润得友花盛妍。谈笑有知音,启朋友之心窗;往来看品行,视贫富为等闲。香茗小饮,闲暇雅会怡情;醇酒小酌,久别畅谈开颜。同学之谊,犹如溪水入海;战友之情,胜似松柏参天。莫逆之交,谊若夏日灼灼;忘年之交,情同秋月绵绵。君子之交淡如水,金兰之合坚于磐。人生无友,荒野一片。花须常浇,友须常联。道合者,不以天涯为远;志逆者,不以咫尺为近。树以根深而长,人以朋众而顺。酒以久弥醇,友以老愈深。布衣虽穷,但拥倾心挚友;贵族虽富,难觅患难知音。认识不在早晚,相处贵于品行;相逢不在多少,交往重于心诚。海之博大,容纳百川;人之宽厚,聚引众朋。一曲友歌,携手唱响人生;一盏友灯,并肩照彻心灵。

    天地讲一缘,人间重一情。人人相交,世间和谐;国国相交,天下安宁。交友以诚,虽疏必密;交友以假,虽戚必生。言不忠信,行不笃敬,天下有朋乎?人生在世,坦坦荡荡,潇潇洒洒,舍五斗名利,得一室清馨。嗟夫,人之交惜于缘敬于品随于义信于诚,国之交莫不如是也,感而赋之。

 

◆◆中华辞赋网报◆【中华短歌赞】◎赋屯肖凤奎 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    莽莽昆仑,巍巍泰山,龙腾万里,气象万千。辽阔草地,渺渺江南,浩荡江河,流长源远。疆域九百六,上下五千年,煌煌始祖,文明肈建。周公制礼,孔孟承传,四大发明,岐黄宝典。礼义之邦,智慧典范,泱泱大国,福泽绵绵。开疆拓土,秦皇汉武,文治武功,唐宗宋祖。德被万邦,四方感召,威震遐迩,八方来朝。人才辈出,物华天宝,云蒸霞蔚,祥光普照。伟哉神州,河山锦绣,伟哉华夏,江山如画。嗟乎神州,无数兴衰,几度沉浮,近代以降,列强凌辱。山河破碎,志士怒吼,前仆后继,驱除鞑虏。伟哉孙中山,肈建共和,废千年腐朽帝制;伟哉共产党,建新中国,让人们当家作主。环宇澄清,人民吉祥,万众一心,改革开放。经济腾飞,百业兴旺,一国两制,收复澳港。台湾回归,大势所趋,中华一统,众所期许。三峡截流,‘神州’上天,中华儿女,气冲霄汉。核心价值,爱国为先,不忘初心,反腐倡廉。中华崛起,全赖我侪,中华复兴,指日可待!

注释:

    1,煌煌始祖,文明肈建——煌煌,伟大辉煌之意。始祖,指炎帝、黄帝。炎帝、黄帝是中华民族的公认祖先,是开创文字、舟车、医药、农耕、天文、算数、建筑等等文明的始祖。2,岐黄经典——岐黄,指岐伯、黄帝。宝典,指《黄帝内经》。《黄帝内经》,也称《内径》,是中医理论经典奠基著作。3,‘神舟’上天——指神舟宇宙飞船遨游太空。4,核心价值——指习近平总书记提出的二十四字社会主义核心价值观:富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。5,不忘初心——共产党人革命的初衷是:消灭一切剥削阶级和剥削制度,建立没有剥削、没有压迫、人人平等、人民当家作主的社会主义现代化强国,最终实现各尽所能、按需分配的共产主义社会。6,全赖我侪——我侪,‘我们’或‘我辈’的意思。

 

◆◆中华辞赋网报◆【寺河朝阳园赋】◎赋沁王新福 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    脉接方山,势嵌岳神;朝阳公园,耸峙称雄。

    抱嵬榼之秀,襟沁河连三园一脉贯西东;收古越之风,依铁路穿南北双线通豫晋。

    改革开放,经济腾飞,盛世修园,嘉苑天成。丁亥启肇,戊子初雏,己丑落成。劈山填沟,况复山洪疏浚,开建园之先锋;大匠运斤,山坡植草,宜其翠华延庆。工业旺盛,葆真而施良策;煤电富饶,治污而续新篇。敬业为魂,圣贤诗文雕墙壁;诚信为本,孝道名人刻楼栏。峦嶂突兀,疑是碧丝织就;天梯忽忽,宛若玉石砌成。

    登高环顾,到处美景铺陈;企业簇拥,工厂星罗列阵;高楼林立,商埠栉比山城,藉石静观,恍若梦里蓬赢。漫步斯园,亭台丹阁,翠帷温馨弥远;廊轩紫榭,羽盖庄严葱茏。山石高下,“一峰独秀”危岩垂晶;花木扶疏,蕙兰芷衡。晨光微曦,信步观柳绿花艳,听虫唱鸟鸣,情洒诗意满山;晚风习习,登高赏灯火阑珊,看霓虹景舞,梦飞华殿。若夫心浮气躁,登高纵释,胸襟辽阔,宠辱皆忘,贫富不计,心光飘逸,贬擢无趣。至若乘兴阔论,弱强皆然,正听惊涛,侧闻低语,立承上旨,俯慰黔黎,依蹈揆程,遵规循矩。倚栏聆琴声悠扬,静坐听笙笛绕梁......

    往昔百姓,叹沟壑之荒墟;当今万民,喜满山之繁柯。风物荟萃,扬新风于村巷;睿智涵泓,承旧勋于冈坡。扎根桑梓,魂系沁河,持廉垢少,守法利多,秉优良之传统,治顽劣之疾疴。地不在大,聚贤则为伟岸;山不在高,簇翠则为嵯峨。驰翔绮梦,奏响凯歌......

    美哉,高山流水、冬暖夏凉;水映明霞、鱼飞柳浪;池分五彩、风过荷塘。醉矣,流水追随,雁湖晚唱春鸭;朝阳甫出,天鸡唱晓山岗。蝶戏芳绿草碧,路穿枫径果黄。幽静小道、游人恋景忘返;诗意长廊、看客流连共赏。

    是园也,辛山卯向。大化阴阳,蕴百代之昂藏;娇娆天极,越古今之洪荒。春漫卿云、集六合之精气;夏闪瑞光、纳八方之玉璋;秋施嘉雨、凝山川之俊秀;冬韵宫商、结宇宙之铿锵。

    熏风池馆,玉楼琼浆常满;花灯初上,碧树银彩时张。四时风景瑰丽,竟日人影奔忙......

    时维丙申孟秋,正值天高气爽,乘兴游之,感慨颇多,真可谓;风物高标,书不完景象故事;韵致风流,写不尽情深意长......2017元旦

 

◆◆中华辞赋网报◆【赋赋赋】◎赋祜聂国璋 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

   “铺采摛文”者,尽广袤驰骋之能士;“体物写志”人,畅方寸萦绕之翘楚。赋,受命于“诗”,拓宇于《辞》;赋,遣韵于“文”,娴雅于“曲”。

    赋,枚乘发其端,东方1振其羽,司马2骋其势,扬雄壮其魅。刘汉广开书路,英才辈出;武帝“独尊儒学”,诗赋律吕3。“其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装;其旁作而奔起也,飘飘焉如轻车之勒兵”4:磅礴丰腴;“撞千石之钟,立万石之虡,建翠华之旗,树灵鼍之鼓”5:壮阔大气。“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛以独处。扬轻褂之猗靡兮,翳脩袖以延竚”6:衷情哀婉;“言奇者见疑,行殊者得辟;是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹7”:辩锋犀利。才子贾谊,不瞩赋而铺采迭见;陈辞巨论,穷板眼以写志旷世:“废先王之道,焚百家之言,以愚黔首”;“骄耻偏而为祭尊,黥劓者攘臂而为政”;“彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼?横江湖之鳣鯨兮,固将制于蝼蚁8”:遣词理赋,何异玉醑9?

    魏晋以降,骈骊文典雅含蓄,南北朝分,四六句超凡喷吐。“氛昏夜歇,景物澄廓;星翻汉回,晓月将落”10:描风写景,空旷裸露。“风萧萧而异响,云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧11”:离别伤感,淋漓窘苦。“燕歌远别,悲不自胜;楚老相逢,泣将何及。畏南山之雨,忽践秦庭;让东海之滨,遂餐周食12”:伤悼之情,哀婉凄楚。

    然辞赋之身兮,降“六义”之附庸;骈文之体也,贬“雕虫”以装扮。雅文正史,偶尔窥测其衣冠;高韬宏论,不时断简其淫慢。人云,金无足赤,人无完人;我曰,田不独稻,文怎纯灿?可惜矣,单个吐痰不足怪,万众唾液彦遭难。唐宋文坛,诗词争奇赋遇冷;明清书案,小说斗艳辞类蔓。大雅穿堂,难觅辞赋身影;墨客骚人,难免“睹物”情煽13。“长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐14”:铺陈何其烂漫;“人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也15”:谏诤何其垂盼。而“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊采星驰16”;“清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章17”:更是家喻户晓,老幼钦赞。明清两朝,家书“铺采”无时不见;辛亥以来,敕牒“摛文”不足为奇:突显文坛赋贵,骚客慕恋。

    兴辞昌赋,原不究其偏险;重偶弘骈,独端详之国器。乙酉年开,辞赋平台独资组建,远见可矜;戊子阳春,创作社团香港注册,决策旷世。“国运勃盛,展惊天旷世之威;科技巅峰,拓动地匡时之仪18”:饱蘸创新报国之汁液,酣畅铺叙;“长风破浪,印坚韧不拔之零九精神;金石为开,成赫赫无名之盖世功勋”:浸透讴歌巨匠之乳脂,尽情挂齿。赋兴千秋之落,堪比“文起八代之衰”,卵离垂危之累,练就鹰飞峰岳之脊。试看,《赋苑琼葩》,惊世之文;潘江陆海19,桐城硕裔。振兴辞赋,功不可没;提携赋客,造就颖慧。赋圣赋魂,高朋满座;《明月》《恩施》20,杰作次第。

    与世事无差,崭露头角者,必遭妒忌;超凡脱俗人,难避指戳。可庸夫怎知,莫被人矮者,怎显其长?不由他詈者,反见其拙。

    嗟乎!穷沟深壑孕育清冽泉流,悬崖峭壁锻造凌空松柏,冷宫僻殿推挽问鼎巨匠,“左道旁门”闯练登峰名著。愿国学洪文走入大堂,祈辞赋大作百花争馥矣!(2017.1)

注释:

    1东方:指汉代滑稽辞赋家东方朔,《答客难》是他的散文赋。2司马:指汉武帝时的大辞赋家司马相如,《子虚》《上林》是他的代表作。3律吕:音律的统称,这里指给诗赋配韵律。4“其波······勒兵”:汉·枚乘《七发》中的文句。5“撞千石······之鼓”:司马相如《子虚》中的文句。虡(jù),古代悬挂钟磬的架子。6“叹匏瓜······延竚”:见曹植《洛神赋》。竚,同“伫”。7“言奇者······投迹”:见扬雄《解嘲》。8“废先王之道······”等三文句分别见贾谊的《过秦论》《陈政事疏》和《吊屈原赋》。9玉醑:本指美酒,如“宋 黄庭坚 《定风波》词:‘且共玉人斟玉醑,休诉笙歌,一曲黛眉低’”;此比喻为辞赋大家。10“氛昏夜歇······晓月将落”:见鲍照《舞鹤赋》。11“风萧萧······山侧”:见江淹《别赋》。12“燕歌远别······遂餐周食”:见庾信《哀江南赋·序》。13情煽:即“煽情”,以文字、言語、動作等煽動人內心的情緒。14“长桥······气候不齐”:见杜牧《阿房宫赋》。15“人君······欲流长也”:见魏征《谏太宗十思疏》。16“物华天宝······俊采星驰”:见王勃《滕王阁序》。17“清风徐来······窈窕之章”:见苏轼《赤壁赋》。18“国运······匡时之仪”:见赋帝潘承祥《七一九之魂》,下同。19潘江陆海:以江海之浩瀚比喻晉朝文學家潘岳和陸機的才華橫溢,此为喻指。20《明月》《恩施》:分别指赋坤黄世堂先生的《明月赋》和赋博何智斌先生的《恩施赋》,二者代表当代辞赋精品。

 

◆◆中华辞赋网报◆【永贤赋】◎赋瀛张士栋 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    岁在丙申,时维孟冬,节在小雪,初雪京城。京城刚喜报,张谱增新名,北国又乐闻,先辈添男丁。视频哉,小子丰硕可爱!赋诗哉,情志热烈填膺!

    遥想当年,六院学成,庆有荫德,贤孙兰崇。参加八路军,荷枪口背空,复员村书记,任期李自成。瓜瓞绵延,永贵永贤,黄河南岸,空留虚名,长城北疆,父老称颂!

    蒙学老庄,凤毛麟角完小,结业一中,当是人中龙凤。饥肠衣宽,走读伴耕,拔草买笔,遗落水井,家教脾气大,求学常魁名,文革投戎,配花当兵,伟岸兮永贤一米八五,笔耕兮战地军营!军报常登,永贤大名,提拔任命,拍板司令!

    巾帼美女,陈氏秋英,窈窕待嫁,北国春城。贵族血脉,眼高眉冷,鸳鸯初会,春心萌动,天作之合,水乳交融!相夫教子,艰难困苦中长成,农家琐事,忍辱负重为亲情!省亲拜年,病腿磕肿传美名,孝顺公婆,借钱汇款添夫荣!

    上荐下推哉,胶合板万人书记;跨国斗智哉,领衔食品厂厂长;闲庭信步哉,百事可乐董事长;运筹决胜哉,领跑全球前七名!

    悠悠哉!学文、习武、管理、坎坷经历;噫嘻哉!教学、顾问、指导、营销大名!

    看今朝,永贤二子,振宇寰宇是也!振宇忠厚,企业扛鼎;寰宇聪颖,股掌金融。大儿媳贤惠,如棉袄贴心暖烘;小儿媳善良,家庭事业如日蒸蒸!

    诗云:京城雪尚暖,北国冰已寒,一季得俩孙,喜宅张永贤!

    这正是:明珠多欢乐,茂悦盈笑声,振寰齐结子,应是宇满名!

 

◆◆中华辞赋网报◆【湖南赋】◎赋监王万荣 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    天开圣境,地雄之极。泱泱九州,堂堂三湘。生佳人头形,拥芙蓉之貌。唇抹崀山丹霞,面带桃花源颜。掌如洞庭湖,四指紧握,湘资沅澧入湖,长江翘拇指。省府长沙,闪耀华夏。古立荆楚之重镇,今处中部枢纽之要地。上下五千年,纵横千万里。上承先贤之宏义,下启后辈之睿智。航空经天,水陆纬地。揽五湖之才,立四海之志。襟带六省,引领八方。肩挑一岳五山①,胸怀三湘四水②。头顶日月星辰,脚踏雪雨风尘。继湖湘文化,树炎黄旌旗。舜歌南风,气胜人和。

    炜炜湖南,烨烨文化。湖湘文化,源远流长。远循屈原贾谊,爱国忧民。时至柳宗元,铺垫原道,延濂溪一脉。提王船山经世致用之倡议,集魏源谭嗣同敢为人先之理念,融合毛泽东思想。积千秋之功,卓然于尘世。宋代四学院,湖南占其二③。周敦颐创理学,开“三教合流”之先例;朱熹张轼④会讲,开湖南自由讲学之先河。唐朝欧阳询与怀素,书法登峰造极,直抵楷书与草书之巅;宋朝程朱,开书院传理学,集湖湘学派之大成;清朝曾国藩左宗棠,率湘军叱咤风云,获“中兴将相”之称号。沐日月之祥光,吸乾坤之正气。名儒大雅,灿若星空,各有千秋,难述其详。

    湖湘文化,煜煜煌煌。湖南精神,烈烈乾乾。“八字”精神⑥,铭记于心。应势而为,勇于担当。淳朴胜境,豪俊多魅。湖南血型,世界范本⑦,血脉澎湃,超越地域。三湘子民,英雄抗日。骨硬如钢,热血似火,气刚性烈,脉忠络勇。拳拳赤心,铮铮铁骨。无不显示湖南人的血性。构筑信仰,重击腐象。推枯拉朽,正定乾坤。开国元勋,功绩卓著。新中国将帅,湘人十中占九。一生戎马,呼啸苍穹。战功赫赫,威震八荒。湖南精神,筋骨相连。湖南血性,血脉相通。脉搏心脏,国之安康。湘军尚健,中华无恙。盖湖南人,社稷之器,国之栋梁、军之魂魄。惟楚有才,于斯为盛;惟湘之魂,享誉寰宇。湖南人格,彪炳青史;湖南精神,与世长存。

    文化名城,旅游胜地。巍巍湖南,紫气氤氲。今观洞庭湖,难收天下水;兹登岳阳楼,无视南北阁。舜葬九嶷⑧,万山朝圣。凤凰亮翅,古城靓颜。张家界景,美美焕焕。雪峰胜天,云雾如瀑。武陵源景,乐以忘形。银波拍岸,绿浪滔天。四季分明,气象万千。山高水长,路远脚量。长沙马五堆,出土古文物,样样是珍品,件件皆瑰宝。道州玉蟾岩⑨,谷源溯万年。湘莲争妍,风光无限。

    日光浮金,皓月沉玉。盛福耀祥,炳炳烺烺。宏图在握,国企民企同重;鸿愿可触,轻工重工并举。企业学院,雨后春笋;工农个体,遍地开花。村村相通,市市共荣。种教育之玉树,开科技之琼花。人文厚土,历久弥新。弦歌漾漾,湘水汤汤。看三湘大地,处处是天堂。

    兹值中华复兴之机,世界并不太平。列强亡我之心未死,贼寇鼠辈伺机而行,分裂势力兴风作浪。吾炎黄子孙,应团结一致,固本清源,惩恶扬善。树湖南精神,自强不息。何惧豺狼挡道、虎豹逞强!泱泱大国,礼仪之邦。遇纷争当先礼后兵,遇强敌来犯当迎面痛击。湖南血性,御敌于国门之外;湖南精神,兴国于乾坤之中。

注释:

    ①一岳为南岳衡山,五山是指湖南境内最高的五座山。分别为东县的八面山,石门的壶瓶山,城步的二宝顶,炎陵的神农峰,道州的韭菜岭。
    ②潇湘、蒸湘、沅湘合称三湘。 《离骚》说:济沅湘以南征兮,就重华而陈词。四水是指湘江、资江、沅江、澧水四条河流。
    ③二院是指长沙岳麓书院和衡阳石鼓书院。
    ④南宋乾道三年(1167年)8月,宋代理学大师朱熹应主教张轼之邀,来到岳麓书院与张轼会讲。
    ⑤北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立,到南宋朱熹集为大成。
    ⑥湖南八字精神:忠诚、担当、求是、图强。
    ⑦美国人类学家奥天柏(Ottemberg)从血型上将全人类分为六大型,有“欧洲型”,也有“太平洋美洲型”,还有“非洲南亚型”,多是大地理范围的,只有一个例外,以小地点名之,这就是所谓“湖南型”,包括日本人、华南人、匈牙利人和罗马尼亚犹太人。
    ⑧《史记》中曾记载舜帝“南巡守,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷”。
    ⑨玉蟾岩位于湖南道州寿雁镇,被誉为“天下谷源、人间陶本”。玉蟾岩遗址为全国重点文物保护单位。

 

◆◆中华辞赋网报◆【东北抗联赋】◎赋监王万荣 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    长白巍巍,东北危危。日寇入侵,山河破碎。
  铁流滚滚,铁骨铮铮。誓言铿铿,旌旗猎猎。
  淞水①汤汤,斗志昂昂。抗联②将士,勇赴国难。
  背靠长城,肩挑日月。不畏强敌,敢于亮剑。
  刀锋所向,倭贼惶惶。克敌致胜,名声赫赫。
  敌调重兵,千里狼烟。抗联三军③,同仇敌忾。
  遁入林海,隐于雪源。千里游击,壮志弥坚。
  血色残阳,雪域茫茫。衣薄体单,寝食难安。
  啮雪为饮,草根当餐。乐于吃苦,甘于奉献。
  血雨腥风,浴血奋战。奋勇杀敌,前赴后继。
  二克安图,三攻宁安,四打滨城,百折不挠。
  鸡冠山上,血染杜鹃。平顶山上,尸骨暴寒。
  佛门焦土,敌人凶残。白山淞水④,忠骨长眠。
  靖宇尚志⑤,忠贞报国。兆麟云杰⑥,勇敢顽强。
  巾帼一曼⑦,坚贞不屈。八女投江,宁死不降。
  英雄人物,不胜枚举。千次鏖战,忠烈万千。
  英雄画卷,千秋彪炳;英雄事迹,万古流芳。
  燕东胜境,枫叶含馨。设馆⑧纪念,忠魂可安。
  遥望日月,缅怀先烈。抗联精神,煜煜煌煌。

  注释:

  ①指淞花江水。
  ②指东北抗日联军。
  ③泛指东北抗日联军三军将士。
  ④白山指长白山;淞水,指淞花江。
  ⑤杨靖宇(1905-1940),著名抗日英雄。原名马尚德,字骥生,汉族,河南省确山县人;被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。
  赵尚志(1908年-1942年2月12日),汉族,热河朝阳(现辽宁省朝阳市)人。被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一。
  ⑥李兆麟(1910年11月2日-1946年3月9日),汉族,辽宁省辽阳县铧子乡小荣官屯人(现灯塔县)。被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一;
  夏云杰(1903-1936),山东沂水人。被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。
  ⑦赵一曼(1905年10月-1936年8月),原名李坤泰,又名李一超,人称李姐。四川省宜宾县白花镇人。被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一。
  ⑧指东北抗联史实陈列馆。

王万荣
王万荣 (2016年11月留影于永州桐子坳风景区)

 

◆◆中华辞赋网报◆【江西石城名胜赋】◎赋光温诚荣 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

A、自然景观部分

    石城地处赣南,势控闽粤;古邑吴头楚尾,建县南唐。赣江源头兮,苏区红色之地;客家摇篮兮,中国白莲之乡。武夷山脉,从北天云外奔腾而来,横空成闽贛之巅的危峦屏障;琴江河水,由牙梳山麓穿越而下,冲刷出南北之渊的绝壁长廊。卧虎藏龙,金华山昂首于玄天之顶;凌空揽月,鸡公岽展翅于洋地之疆。国家地质公园,丹霞肇基洪荒。寨通天阙,阴阳奇石冠天下;水抱琴城,东西华山护琴江。八卦脑杜鹃堆花海,五龙岩瀑布下云岗。仙桃成石留美景,海螺无声奏宫商。石马扬尘兮,贵人恋绿野;红石为寨兮,青狮护禅房。姑岭嵌日月,丹桂吐清香。乌嶂巍峨,齐武夷而起伏;琴江奔流,并贡水而浩荡。物华天宝兮,秀水纵横;棋布星罗兮,奇峰蔚长。人间仙境,聚天地之灵气,江山多娇,展石城之风光。噫嘻!继长征之精神,琴县齐旅游而奋发;奔致富而小康,人民共山水而昂扬。今撷取赣江源头自然之美景,恭请中外游人为名胜而举觞。

一、 赣江源

    石寮岽上赣江源,十里漂流瀑布悬。路转峰回穿绝壁,龙腾虎跃下云天。高山流水开航曲,大浪淘沙奋进篇。万里长征无所惧,闯关入海勇为先。

    从赣州市开始,溯源而上,贡江、锦江、日东河、石寮河、南溪为贛江的源河,根据勘探,石城县横江镇洋地石寮河南溪的石泉1为贛江的源头。源头位于东经116°21'40'',北纬 25°57'48'',主峰高桥岽海拔高度为1150米,源头高度为1110.8米,仅比地表水源头位置低15.6米,因此石城为江西母亲河贛江之发源地。贛江源属国家级自然保护区,总面积16100.85公顷。贛江全长766公里,流域面积83500平方公里。从源头至赣州八境台下为贡江,全长296公里,沿途接纳了湘水、濂水、梅江、平江、桃江、琴江、绵江等,流域面积27074平方公里,流域范围有石城、瑞金、会昌、安远、宁都、于都、兴国、赣县、全南、龙南、信丰共11个县市。每年向贛江输入优质一类水一千万立方米,有江西水塔之称。贛源岽为贛江源的至高点,由陡峭的山脊攀援而上,周围是几百米的杜鹃林。登上峰顶,海阔天空,豁然开朗,会当凌绝顶,一览众山小,只见山势逶迤,如长龙奔腾;群峰屹立,似天神护水。层林尽染,五彩缤纷,好一幅人间美景,天然图画。贛江源头在贛源岽下的丛林山谷中,二○○二年十月由贛江源科学考察组雕刻的贛江源头经纬度、考察时间、科考人员的黑底金字石碑耸立在此。这里就是千里贛江的发源地。泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。泉水从岩缝中落叶下汩汩而出,涓涓的泉水顺着山谷的石缝源源不绝、勇往直前,时而悠然,时而狂奔,一路前行,一路欢歌,溪流越来越大,其声越来越响。过沟堑冲墙倒壁,下绝壁奋不顾身。形成势不可挡横扫千军浩浩荡荡的激流。贛江源有八瀑,第一瀑位于峰峦陡峭的石井山,由神龙飞天、神龟祝寿、竹海连涛、天然氧吧等景观组成。春夏雨量充足,时发暴雨,是观赏赣江源瀑布的最佳时机。身临其境,感受尤深,未见其面,先闻其声,狂啸轰鸣之声穿林而至,阵阵凉气袭透全身。峡谷之中,一挂白瀑破空而出,飞流而下,俯看如蛟龙入海,仰望若神龙飞天。飞瀑击石,珠花万点,碎玉飞琼,雾气迷漫。真乃大自然之壮观奇景。瀑布下面之潭水,深不见底,水面涟漪,圆波荡漾。潭边绿荫丛中几只神龟颔首点头,犹如向游人致敬。丽日中天,碧水漫地,水色天光,美不胜收。溪流两岸,翠竹遮天,微风吹动,婀娜摇曳。竹涛声声,演奏江南丝竹之乐;松岚阵阵,传唱山水天籁之音。由中国诗词学会会长、著名书法家孙轶青先生题写的“赣江源”三个红色大字,在阳光下熠熠生辉,与飞瀑相映成趣。赣江源漂流为亚洲落差最大,号称“千里赣江第一漂”,“亚洲第一漂”,刺激而惊险,野趣横生。漂流景区负氧离子含量达每立方厘米10万个单位,实属全国罕见,有天然氧吧之称。这里树莽林深,风光旖旎,既可领略到大自然鬼斧神工之风光,顿生返璞归真之感慨;又可体验到原始漂流的狂野激情,有如大海惊涛骇浪之险境。赣江源漂流全长5公里,落差320米,共有河湾80几个,险滩56个,水潭22个。漂流河段两岸绿影婆娑、层峦叠嶂、怪石嶙峋、飞瀑流泉;河滩水流湍急,浪花飞溅;深潭水色清碧,波光悠悠,倒影如画。赣江源仙人谷漂流途径“仙人谷”、“鲤鱼跃龙门”、“三叠泉”、“金龙潭”、“七里荷塘”等40多个天然景点,令人叹为观止,流连忘返。贛江源还有一个美丽的传说,当年观音菩萨路过石城洋地高桥岽,被那里秀美的风光所吸引,一只调皮的小猴子出其不意的从观音手中抢走了圣水瓶,观音追赶时,小猴子不小心将圣水瓶摔倒在山顶的岩石上,圣水流过之处,泉水汩涌不止,从而造就了清澈甘甜的贛江源头水,有了碧波滔滔的千里贛江。赣江源有蟒蛇、穿山甲、云豹、水鹿、草鸮、虎纹蛙等国家重点保护的野生动物达26种之多,还有珙桐、银杏、伯乐树、红豆杉、香果树、青钱柳等多种珍贵稀有植物。                                                             

二、通天寨

    山势崔巍气傲然,横空挺立赣江源,力擎苍昊千峰起,襟带琴城一水连。石笋灵霄摇化雨,仙人绝壁好犁田。登高自有凌云志,奋步危峦揽九天。
   
    岩体中空月半圆,原来此处可通天,蜿蜒鸟道穿云出,吊薮蜂巢破壁悬。勇士争锋擂羯鼓,将军裂石试龙泉。几多悲壮存千古,好与苍山比浩然。
 
    通天寨位于石城县城东南六公里的大畲村,其山寨海拔601.7米,东西长3.5公里,宽2.5公里,为石城最负盛名的丹霞地貌,国家4A级旅游风景区,国家级地质公园。中国丹霞地貌旅游开发研究会会长、中山大学教授黄进同志考察后认为:“全国只有通天寨见到如此典型的岩面龟裂地貌,是一处最为典型的丹霞地貌风景名胜区 ”。山寨各种景点四、五十处之多,特别是生命之根(石笋干霄)和生命之门(通天洞),这一阴一阳同处一山的世界罕见的奇特天然景观,令人拍案叫绝。通天寨素有“石怪、洞幽、泉美、茶香、佛盛”之美誉。登临山寨,佛寺依山旁岩,宛若天造地设;泉水临空飞泻,好似九天倒悬。寨上怪石如林,犹如丹霞横空;坡地石板龟裂,若似仙人犁田。真是景与天争美,山与云争高。登峰眺望,岩缝泉水流淌,满寨松竹如海;山下溪流环绕,四周青峰延绵。奇特的山水,秀美的风光,构成了一幅洞天福地的人间仙境。山寨各种景点众多,千形万象,维肖维妙,荡气回肠。主要景观有:石笋干霄、鲤鱼问天、神龟问天、蛤蟆望天、龟寿石、鹰嘴石、猫鹰石、骆驼石、鸳鸯石、风动石、祥云石、河蚌石、狗爬石、济公石、梳脑石、试剑石、钟石、鼓石、通天岩、净土岩、达摩岩、地藏岩、佛手岩、露瀑岩、华藏岩、华严岩、清福岩、出油出米岩、、五仙岩、倒窝岩、仙人犁田、仙人脚印、仙人下棋、仙人居、仙人划豆腐、仙人托石、仙龟迎客、千佛崖、船舷崖、狮子崖、真假美猴王、童子拜观音、观音坐禅、罗汉显肚、五百罗汉、双龟饮水、将军头、黄蜂吊薮、绵羊奔桃、倒挂灵芝、天梯、狮山、龙山、将军桥、主簿寨、万人坑、马栏、张天窝、   玉盂禅寺、长庚门、南庐屋等。

    阴阳奇石:
 
    石笋干霄位于石城县城东南6公里,乃通天寨之标志性景观。大畲村后一高一矮的两柱气势恢宏的石笋拔地而起,高度为海拔535米,四壁如削,矗耸云天,名曰“石笋干霄”。又称“大地之阳”,“生命之根”,乃是石城之天然奇景,位列琴江八景之首。诗曰:“昂然石笋接苍穹,拔地冲霄入九重。傲雪经霜成铁骨,穿云破雾显峥嵘。朝晖瘦菊三秋白,夕照悬崖几度红。莫道深山无雅品,岩茶色味胜毛峰。”寨上主岩外如两指相箝,内若两掌半合,仰视苍穹,如一弯明月,飞步腾空,可直达霄汉,故名通天洞。据其洞口惟肖惟妙之形,又名生命之门、大地之阴。石碑“通天巖”三字乃明朝嘉靖十二年贛州通判陈琦所书。清.黄明有诗云:“岩说通天第几天?岩头云履绿芊芊。天开一线何心劈,岩透千寻着眼悬。不必扪萝窥月小,拟将触手弄珠圆。数声钟响来天外,输与岩僧伴石眠。”远古时期,通天寨是东海龙王的行宫。东海龙王派了龟仙夫妇守卫,并将此山命名为“龟仙山”。千百年过去,龟仙夫妇化成了一对石龟,其余的龟兵龟将则化作了无数的龟裂石板,成了这座山的永恒守护神。所以通天寨有天下独特的龟裂奇石景观。旁边还有一对形态逼真的龟仙向你点头。其石笋也有一个传说,古时有一男一女两位仙人云游天下,寻找修身养性之地。一日,两位仙人在此不期而遇,他们虽然萍水相逢,但同时都相中了这块风水宝地,互不相让。在相持不下之时,山中的龟仙出来调解,让他们各显神通,谁的道行更高,谁就在此修炼。两位仙人商议比快速上天,谁先上天谁就在此修建道场,输者远走他方。两位仙人摇身一变,化成两支石柱拼命地向上升腾。他们只想到取胜,猛烈的冲击带来了地动山摇、飞沙走石,祸及四周生灵。天宫玉皇大帝大怒,下令雷公劈断两支疯生猛长的石柱。雷公得令后,电闪雷鸣,将两支石柱拦腰劈断。玉皇大帝还不死心,下令李天王下界捉拿这两个仙人上天问罪。玉皇大帝怒斥他们说:“你们两个道行不深,私欲太重,现剥去你们以前的修行,贬为顽石,重新修道。”并划定了两人在通天寨的领地,男的在通天寨西侧山腰,女的在东侧岩洞,不可越界。当时两位仙人遵照玉皇大帝的旨意,分别在各自的领地修炼。炼成凡人后,七情六欲油然而生,久而久之,双方产生了爱慕之心。 但要重新修道成仙就不能结为夫妻,他们只能把爱恋埋在心底。经过千年修炼,他们重新成为仙人,男的称“妙石仙人”,女的称“玉泉仙姑”。但是爱情之火始终不能熄灭,他们情深意长,爱恋依依。玉皇大帝认为他们坏了天规,要捉拿他们回天宫治罪。两人誓死不从,决不分开。玉帝下令,只要你们改邪归正,可以位列仙班,如若不从,打回顽石,并将其阴阳之物现形,以警世人。两个人异口同声说,宁愿化成顽石,也要长相厮守。顿时,男仙化成了一柱擎天的“生命之根”,女仙化成了巧夺真阴的“生命之门”。呜呼!问世间、情为何咒?直教生死相守。今来古往千千恋,何及石仙长久。天风骤,雷电吼。粉身碎骨情依旧。通天寨下,结生死情缘,纵然藕断,并蒂莲花秀。才郎女貌的人类在花前月下的山盟海誓与他们相比,是何等渺小。两座奇石一阴一阳,地老天荒,亿万斯年同在一处而形影相依,永远守望,堪称罕见。清代诗人黄炎触景生情,对石笋作诗颂之:“岩分石骨接苍烟,望入西南独挺然。一指书空寒雾破,丹霞垂影断虹连。长凭雨洗浮村外,岂任风摇隔水边。脱换金茎承露去,玉根赢得功摩天”。清朝县令郭尧京对“通天岩”也作诗一首:“谁破巉岩一窦通,碧天如洗见空濛。苔留古色真疑雨,松韵寒涛匪属风。突兀孤峰千气象,依稀亟长羡神工。凭高何限登临意,又送夕阳月色蒙。”两诗可算对这阴阳双绝奇石之杰作。

    玉盂禅寺:

    始建于明万历十年,由僧德存肇建,(一说唐代十三棍僧保唐王中的王氏对通天寨风水宝地情有独钟而修建寺院),寺依岩而建,山奇洞幽,大殿端坐木雕三宝大佛,天王殿塑立四大天王,山寺香火旺盛。1984年江西省人民政府批准该寺为省十四所重点开放寺院之一。寺后为通天寨主峰,一股飞流从天飘洒。前有青松翠竹,长庚门把守其半山之腰。山寺门联“琴水远从千涧落,金山高并两寨寒”,乃其纵目远眺之真实写照。左侧不远有生命之门通天岩,右侧石坡是仙人犁田,悬崖外是千佛丹霞,生命之根石笋干霄高耸云天。尤其寺旁马栏所产的“通天岩茶”,品质极优,名噪遐迩,为进贡朝廷的名茶。为开发所需,玉盂寺已拆迁另建。

    仙人犁田:

    有一民间传说,相传妙石仙人一天突发奇想,石城境内石山遍地,如果能在石头上种出东西来,那真是功德无量,胜似修炼千年。妙石仙人选择了通天寨西侧的一处石坡作试验。他从身上拔下几根毛发,运用仙术把它变成了一头力大无比的牛和一张锋利无比的犁,不一会他就把石坡犁好。妙石仙人为了在石头上播种,长出东西,不辞辛苦,跋山涉水,外出求教耕种之术。他的行动感动了太上老君,太上老君赠給他一株石灵芝,并传授给他栽种的方法。功夫不负有心人,石灵芝终于落地生根,栽种成功。随后他用这仙家宝物,在人间救人无数。据史志记載,通天寨曾有人采摘过石灵芝。古往今来,现在,虽然通天寨已经很难找到石灵芝了,但妙石仙人犁出的石头田仍保存完好,沟垄成行,田方地正,裂土如块,形态逼真,后人将此称为“仙人犁田”。

    出油出米岩:

    在玉盂寺不远的石坡上,有二个尺余见方的石窟,即是出油出米岩。相传这二个洞古时会自动流出白米和香油,山寺里的僧人和香客,全靠这二个洞的米和油吃用,佛座点灯也在这里取油。人多出米和油就多,人少则少出。一天,玉盂寺开法会,各地云游僧侣和山下信士百多人齐聚山寨。负责取米的僧人性急,见石洞出米出油缓慢,怕耽误用膳时间,便用火叉叉洞口求快出,不料只见石洞冒出一股青烟,从此不再出米出油了。

    千佛丹霞:

    话说西方佛祖、菩萨、五百罗汉,在灵鹫山谈天说地,讲经论法,甚觉枯燥,日久生厌。只见如来心血来潮,提议到东土走走,释家说云游,凡人称旅游。众人齐声响应,看看大千世界外的红尘世界。于是一千多人浩浩荡荡往东而来。他们先到华山,谁知山险坡陡,五个光秃秃的石山,连落脚的地方都站不了几个人,更何况华山是道家的地盘,他们连化斋的地方都没有。于是,半云半雾到了嵩山,进了少林寺,佛教胜地,招待热情。但是,巧妇难为无米之炊。突然增加一千多人,吃住成了大问题。管家和尚想尽办法,勉强弄出了一顿斋饭。后来,他们来到泰山,上了南天门,游了玉皇顶、碧霞宫,到了日观峰时,大家又饥又渴。虽是三教名山,但山高水低,食物更成问题。幸好山神到黑龙潭搞了几坛泉水来解渴。大家由东向南,云中路过九华山,地藏菩萨看到人多,怕招待不周而佛祖怪罪,于是不吭声,加上地藏之山阴气太重。一行继续南游,过长江,下赣南,来到石城,一座通天石山耸立云霄,中间二股阴阳之气直冲斗牛,挡住去路。他们停住云头,济公指着石笋说,那是什么?观音看后面红耳赤。罗汉们眼尖,发现竹林后的通天岩,羞得满脸通红。大家又怕看又不愿离开。只见妙石仙人说:“下来吧,原生态的,彼此彼此,凡间光明正大,没有什么见不得人的东西。”诸佛按落云头,玉盂寺僧人一见西方佛祖降临,真是喜从天降。马上泡通天岩茶,热情接待。大家饮茶后赞叹不已,说是天下第一茗品。不到半个时辰,百多桌斋席,几十味素菜热气腾腾,米饭香气喷喷。大家惊诧异常,这么快就做出了如此丰盛的菜饭,住持带着他们观看米岩油岩和菜岩。弥勒佛拍着自己的人种袋说:“妙哉妙哉,比我这个宝贝还好。”大家余兴未尽,在周围自由活动。观音独自偷偷溜到通天岩去,但诸佛谁不精灵,也尾随而去。玉泉仙人说:“进来吧,投胎换骨,重新做人。”观音首先进去,一看,坤气氤氤,仙风习习,果然天地造化,别有洞天,自然神器,妙法无边。罗汉鱼贯而入,洞顶一缕阳光射入,阴阳相交,刚柔相济,二仪定位,万物化生。大家大开眼界之后,戒气顿消,说凡间就是比西天开放。

    第二天,吃过早斋,在方丈的带领下,首先来到仙人犁田,看到这一大片龟裂之地,不远处有欢迎他们的龟仙石,喜得济公一会学黄牛拉犁,一会学乌龟縮头。一柱擎天破空出,雄根直插南天门。罗汉指着石笋对观音说:“昨天你带我们轮回了一次生命之门,今天请你饱览一下大地之雄。”观音淡定的说:“天地之间,自然之理,色即是空,空即是色,色久为常,诸色皆空。尔等何必大惊小怪。”随后上天梯,众人手足落地,四肢爬行。济公问:“你们说这是什么地方?”大家说不知道。济公说:“这是狗爬石。”众人听了,很不舒服,但方丈说是叫狗爬石。阿傩说:“狗是天下第一灵畜,你看二郎真君的哮天犬。”伽叶说:“那就叫佛爬石吧。”济公说:“人家起了这么形象的名字,你们这些正人君子就喜欢画虎成犬,煮鹤焚琴。”大家一路边说边笑,游览了达摩岩、净土岩、地藏岩。方丈指着远处的钟石鼓石说:“那就是晨钟暮鼓,一敲传千里。当年黄帝破蚩尤,就是敲响了这钟鼓,使蚩尤的千里眼顺风耳耳聋目眩,报不了军情。”诸佛惊叹不已。来到鸳鸯石,观音说:“还是人间恩爱多,石头都是成双成对。”一见济公石,济公眉开眼笑说:“这里还有我的不二法身,天工巧夺,真假难辨,就是少了一把破蒲扇。”观音对着自己的偶像左顾右盼说:“假作真时真亦假,真作假时假也真。”突然,文殊普贤惊叫:“怎么我的坐骑跑到这里来了?”方丈说,那是狮石、象石。

    大家尽情游玩了几天,流连忘返。这天清早,来到一座几百米长的悬崖边,如来对大家说:“你们不准使用法术,在这绝壁上留个到此一游的纪念。”大家纷纷登壁亮相,五百罗汉说:“这里英雄有用武之地,灵山大雄宝殿,我们只能选十八个代表上殿。”大家刚站好,一轮红日喷薄而起,后面石壁大放异彩,山下盛开的莲花纷纷涌到脚下,个个登上莲台,燃灯古佛说:“善哉善哉!丹霞普照,胜过佛光,天地精华,世界太平。”大家心花怒放,空中天花乱坠。众佛合掌皈依,齐诵南无阿弥佗佛。这一盛况永远留在千佛崖上。

    将军桥:

    通天寨的脚下有一条碧波荡漾的小河,河上屹立着一座客家先人在宋代修建的石拱桥,元末明初时期,陈友谅率兵退守在通天寨,并派重兵守卫此桥。朱元璋统率大军追杀到此,为争夺此桥,两军发生激烈的战斗,一时刀光剑影,硝烟弥漫,杀得人仰马翻,血流成河,最后双方都有多名将军战死于桥上。故后人将此桥称为将军桥。

    南庐屋:

    越过将军桥不远,进入到一座傍山而建的客家山庄。百年南庐古屋,为典型的客家天井式砖木建筑,五进厅堂,两层结构。它不用钢筋水泥,不用螺丝铁钉,但是却构建了九十九间半的壮观的客家庄园,房屋间间相通,回环曲折,廊廊相连,萦绕无穷,屋架钩心斗角,柱梁雕刻精美,经历了近三百年的风雨仍巍然屹立。中间的正厅显得犹为雄浑、宽广,可以摆100多桌席位,宴请1000多客人入席。屋前有一口半月形水塘,水面宽阔,平静如镜,古屋、山峦、石笋、松林倒映其中,好一幅天然图画。南庐屋前,是闻名遐迩的百亩荷花园。春夏之际,荷花盛开,中外游客,纷至沓来。饱览中国白莲之乡的人间奇葩。品味这“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的诗情画意。

    通天岩茶:

    仙姑岭的刘瑶英,修炼成仙后,成为王母的侍女。一天,她随王母娘娘离开瑶池,下凡游玩,来到家乡风景优美的通天寨,看到一个青年茶农,勤劳英俊,酷似吴刚,就动了侧隐之心,偷偷将身上带来的七棵茶苗,送给茶农。茶农将它种在通天寨的马栏里,数年后,茶树郁郁葱葱,茶叶色味俱佳,用通天寨山泉泡饮,更是芳香醇清,成为江南名茶。明代正德皇帝巡游江南,听说石城通天寨所产“马栏雨前茶”别有风味,醇香可口,于是下旨石城知县进贡岩茶,皇帝饮后,龙颜大悦,赏给茶农黄绫百叶宝伞。次后每年新茶出产时,就用精心编制的茶篮装好岩茶,載歌載舞上京进贡。这样不但通天岩茶出名,连石城茶篮花灯也名扬天下。
通天寨最著名的特产有通心白莲、通天岩茶、野生红菇、天然石斛等,真是医家珍品,人间宝库。
 
三、仙姑岭

    双峰凹处吐冰球,冉冉升空照碧流。丹桂飘香千叶动,清风摇影半江浮。金波倒映东山月,玉带斜横橘井楼。为爱人间多胜景,仙娥唱晚下神州。

    仙姑岭位于石城县琴江镇东城区,原名琉璃山,刘离山。海拔高度494米。其岭列嶂如屏,正东两峰相对,中成一坳,中秋夜幕降临,一轮明月从此坳而出,恰如明镜在架,中秋前后俱左右偏离。仙姑岭上也有一条闽粤通衢,由鹅卵石砌成,是石城通往福建宁化等地之捷径。话说秦朝末年,琉璃山下有户人家,姓刘名华,乐善好施,中年无子,求神拜佛,祈求生育。后果有妊,过期数月方产。满天祥云,一屋红光,异香扑鼻,产下一女。婴儿落地,啼哭不止,时过三天,滴水不沾。正值夫妻俩手足无措,毫无办法之时,一位仙风道骨的妇人飘然而至,在婴儿耳边说:“三心柱,田横梁,十八年,入仙乡。”哭声嘎然而止。妇人对刘华说:“此女与我有缘,好生抚养,自有好处。”并给其取名瑶英。以后,夫妻俩细心养育,渐渐长大。但她从不习女工,常于晨昏登上琉璃山顶,吸日月之精华,习五行之生克,餐霞饮露,呼风唤雨。山上一株桂树,花果满枝。她就以花果为食,月貌花容,沉鱼落雁,宛若仙女下凡,常于无人之际,飞举腾云。练功时,为早日成功,在离位贵人峰,一掌削平山尖,悬镜于上,以集日月之精华,采天地之灵气,而数年后功力大增。琴江河东岸,有一青年,名曰吴刚,与其同龄,常到其练功之处砍柴。久而久之,心生爱恋。而瑶英含情脉脉,却一心练功,虽然有意,强压心头,不敢违背师命。吴刚也偷偷学其练功,吞食桂子,久之也有成效。琴江河住着一条千年蛇精,经常兴风作浪,毁坏农田,掀塌河堤,特别每年端午前后,推波助澜,洪水滔天,两岸房屋,连片席卷。小孩在潭边洗澡,也被其吞吃,人们无可奈何。这一年,蛇精从深潭中窜出,把东南农田搅得一塌糊涂,然后向琉璃山窜来,闻到山上桂花清香,直向山顶奔去,它知道这是一株仙树,吞吃后岂不是可以直接成仙。于是,张开血盆大口,要吞桂树。瑶英刚好在树下练功,马上纵身跃起,一掌向蛇的七寸打去,蛇精瘫痪在地,但蛇身还在颤动。这时,吴刚正在半山砍柴,举起斧头在蛇腰上猛砍,不见动弹方罢。蛇精死后,化成三段陡坡,以后再无蛇害。现在人们上仙姑岭要爬这三段坡,于是给它起名叫三断岭。日月如梭,不觉转眼已十八年,正值八月十五,一轮明月从琉璃山凹中冉冉升起。忽然霞光万道,瑞气千条,仙乐阵阵,香风袅袅。祥云中王母娘娘金光闪闪,身后红橙黄绿青蓝紫七仙女舞姿翩翩。只见王母轻声呼唤:“瑶英,回瑶池的时候到了。”瑶英奔出门外,其父母见瑶英要走,死活拉住不放。王母说,养育之恩,不可抛弃,一起走吧。家中鸡犬闻之,也咬住俩老裤脚,一起升空。吴刚看见瑶英升天,一口气飞上琉璃山顶,摘下一把桂子嚼下,顿时身轻如燕,驾云直追,但功力必竟不强,追到一条宽阔无边的河岸,无法渡过,只见一座圆形宫殿,进去问路。一位仙娥大声喝道:“什么人,胆敢闯我广寒宫?”吴刚说明原委。嫦娥拿出一把大斧,丢在地上说,你把这棵桂树砍下,就让你去找瑶英。吴刚以为砍树是自己的拿手絕活,谁知仙树边砍边长,吴刚也一直出不了月宫。原来这是王母的圈套。当地老百姓自从瑶英一家升天后,就把琉璃山改称仙姑岭。人们怀念瑶英为民除害,就在瑶英住地改建一寺,名餐霞寺。吴刚住地称仙源坊。而吴刚在月宫每天从仙姑岭升起时,就停止砍伐,目不转睛看岭上桂花树下,有没有瑶英的踪影。唉!天上人间,有情人难成眷属。瑶池姑岭,无鹊桥引渡姻缘。清代举人温成理对刘吴情缘深表同情,题诗叹息:“何缘一岫独仙名,八月清秋夜更清。影到巧分峰左右,魄浮光占望亏盈。自从舞罢鸾心冷,尚爱妆残镜里呈。年去年来如有约,碧霄第系古今情。”

四、西华山

    浮云乌嶂锁山梁,十里松涛掩夕阳。寺隐祥光笼佛地,岭悬宝镜照琴江。峰峦拥翠层层绿,稻浪铺金淡淡香。铁塔飞波千处应,银屏吐彩亮华堂。

    西华山位于城西三公里处,又名乌石嶂,其山绵亘约五公里,幽泉怪石,层峦叠嶂,风云变幻,万千气象。昔时古松参天,云遮雾绕,著名的琴江八境“乌嶂松云”,就是这里。今古树不存,然新松葱郁,壮丽犹在。如今山顶建起电视差转台,更添现代风景。西华山主峰海拔573米,清道光四年编著《石城县志》云“登眺时,佳气盈城,众山若螺,大江之流,净如匹练。每遇云起,由麓及巅,笼照万象。”环顾远眺,“环县皆山,山多石,耸峙如城”,石城之名也由此而来。西华山南麓的五龙岩是琴江八境之一的“龙岩瀑布。唐代,西华山山顶建有道观,曰天中天,又名三仙殿,塑有三仙铜像,中有金心。唐宋至明为道士主持。佛寺乃明代所建,万历年间,有一吉安永丰邹氏子,是一位能工巧匠,善制砖瓦,建筑楼房。一次,为官府修建衙门,限他六个月要完工,因此日夜拼命,劳累过度,最终还是延误了几天,不但工钱扣了大半,还说他延误了公事,重打三十大板。重病不起,寻遍名医,未见效果,于是来西华山求仙拜佛,祈求病愈。当他拖着病驱,来到道观,看到四野荒芜,庙堂破旧,香火凋零。就暗许宏愿,假如病得痊愈,我重修庙宇。他进庙堂求救,只见一个小道士,说师父不在家,外出云游去了,一时间不会回来。邹子叹了一口气,天亡我也!就在门外昏睡过去。不知睡了多久,一个老道来到跟前问,什么人在此睡觉?邹子也不知道他是谁,有气无力的把病情说了一下。道人给他号脉后说,算你有缘,我给你治。邹子看他一身道袍破旧,以为是个寻常道士,说别拿我开玩笑。道人见他不相信,就说,我三天治好你的病,你给我修建这所道观,指着那座颓败不堪的破庙。如果治不好,我把这道观让给你。邹子觉得自己反正活不长,就胡乱答复他。道人拔了一把草药,衣兜里取出三包药末,让他煎草药吞服,三天后果然痊愈,体健如初。邹子拿出全部积蓄的一百余两纹银,把殿宇修茸一新,重塑三仙神像,并加入道教,道观授予他道号“清虚”。一年后邹子外出云游,来到金龙峰下,就听见有人唱歌:“无边苦海浪滔滔,普渡众生上山腰。有缘度得红尘客,天涯海角不辞劳。忍字头上一把刀,入我佛门除烦恼。菩提树下修正果,极乐世界自逍遥。南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。”邹子问其法号,知道是释联芳,他早就听说释联芳是得道高僧,号称金龙祖师。于是,他就看破红尘,削发为僧,皈依佛门,拜释联芳为师,释联芳给邹子取法名性期。为其第六徒弟,不久让他去杭州受“心印”,完后又云游二載,到桐树坪如日山创建高灵峰庵,后来西华山三仙殿道士纷纷离去,道观无人主持,性期就接管下来,并开始在仙殿右侧兴建佛寺,招集自己原先所有的工匠,加上山下民众听说建佛寺,纷纷投工献料。数月后,由于寺院工程巨大,资金不足,性期就外出化缘,筹集资金。建成了一座初具规模的佛寺,雕塑了过去、现在、未来三宝大佛,十八罗汉,南海观音等佛像,佛寺起名协秋庵。寺院于万历四十七年(1619)建成。师兄性实捐资相助,建斋堂、僧舍等。崇祯四年,加造石坊,上书“不减愣伽”。道观寺院悉归性期主持。由于佛法有灵,香火鼎盛,就购置山岗,广植树木。山下信士黄志坚捐助农田百余亩,还愿者从山脚至山顶沿途栽种松树,多年后树木成林,道路成荫,加上常有云雾缭绕,遂成“乌嶂松云”之景观。1633年性期圆寂后,众僧尊其遗嘱,陶缸盛殓,时过三年开缸,颜貌栩栩如生,其徒于寺右建塔供奉肉身,知县董应誉题匾额“西方之人”。1703年又建肉身殿以奉肉身祀之,知县孙绪煌加匾“本来面目”。民国时殿毁。殿址犹存。相传殿侧有“倒栽松”一株,系性期亲手所植,不知毁于何时。由于该山与东华山相对,故其山改西华山,佛寺又名西华庵。康熙二年,增建殿宇,改名永福寺。乾隆年间又改名为鸣琴寺,道光初复称永福寺,后又改西竺寺。后颓败,民国僧人赖顺和重建。1979年山腰的西华岩依岩吞吐重建一庵,名叫“西华庵”,是西竺寺的脚庵。后重修,其建筑特色别具一格,象是巨大岩石堆叠而成之方格围屋。1984年募资新建中庵殿堂。1994年重修玉身殿,1997年修建水泥登山公路。几次重修扩建,现在西竺寺大雄宝殿三宝大佛,十八罗汉,观音、地藏等菩萨,气派庄严,殿宇堂皇。西华山香客游人,一年四季络绎不绝。也是当地人早晚健身登山的好地方。文人墨客挥毫为其留诗题词。清乾隆知府温必联(1697--1772)登山吟咏:“绝顶樵无路,寒崖洞有风。人成猿鹤侣,寺倚斗牛宫。诗阁孤钟韵,禅心一镜空。幽奇探未极,愁起暮云中。”清岁贡黄之佐也有诗云:“径扫岚开见翠微,松花隐隐拂云衣。无心带叶横嵋曲,有节牵虹破夕晖。老春漫容虬雪卧,暖浮只合素晴飞。懒僧拖得鞋跟湿,杖插泥苓香满归。”其诗描景抒情,可见西华景观之一斑。更有石城游子游牧民在宝岛台湾思念家乡,盼望祖国统一,呼喊出两岸人民的心声。诗曰:“城廓环山寺,西华独秀峰。丘陵低枕席,琴小起鱼龙。松古云笼寺,僧归夜半钟。悠悠伤故国,乡思更重重。”(琴小即琴江小学、或指琴江河)他虽然没有看到这一天,相信不久的将来,他的愿望一定会实现。

五、五龙岩

    悬崖千仞矗潭前,山泻飞流势欲掀。霹雳震摇岩下寺,银河倒挂水中天。玉帘滚滚生寒气,细浪蒙蒙起白烟。借问五龙何处去,遨游江海任盘旋。

    五龙岩距县城西约3公里,位于琴江镇西外村,西华山南麓。长150米,最宽处约3米。岩上瀑布高数丈,泻落处,飞花溅玉,声如雷轰。瀑布终年不竭,下接以潭,深不可测。五龙岩摩崖石刻为省级文物保护单位。岩中有石刻多处,最注目的是宋代陈孝荣题刻为行书阴刻“清胜五龙岩”五个大字,繁体。“清胜”二字在上,长120厘米,宽57厘米。“五龙岩”三字在下,长180厘米,宽57厘米。左下阴刻竖行楷书“嘉定己卯结夏日邑人陈孝荣书”数个繁体字。陈孝荣系陈敏第七子,官武经大夫,殿前司催锋军统制。南宋邑令赵东之七律《停骑》诗刻:“停骑时兜踏草鞋,入岩一迳古莓苔。四时泉喷无寒雪,万古潭轰不蛰雷。地设山屏扃造化,天然石盖隔尘埃。不知点滴龙宫水,几向人间作雨来?”诗后有文曰:“嘉熙戊戌上已,邑令三山赵东之来访灵迹,偶得句,因笔于石。”元李克家诗刻,诗共两首,即五言诗《昔人题诗》,七律《一枝绿竹》。诗前有引言曰:“天历二年己巳冬十月,朝观五龙岩。昔贤留题,追和二首,丰城李克家。”岩中另有石刻一方,仅存“岁次”两字。清编县志载:“潭底有窍,潜通城西赤江滩”。

    话说唐朝贞观年间,泾河有青赤黄白黑五条孽龙,武功高强。当时因为泾河老龙掌管泾河,五龙不敢为非作歹。那知老龙违背玉帝旨意,尅扣雨量,更改时辰,犯了天条。被魏征梦中斩杀。五龙见有机可乘,变化成五老,偷偷溜出泾河,来到江南,一路兴风作浪,到了琴江河,更是肆无忌惮,翻江到海,毁坏农田,冲毁房屋。数十年民不聊生。河神无法生存,就向龙王报告,龙王派龙子收复,五龙从河西底部钻出一条通道,一直通到西华山南的深潭中,躲藏起来,潭口由一块巨大突出的岩石复盖,很难发现。龙子找不踪影,无功而返。五龙经常在西华山顶口吐狂澜,汹涌的波涛从天而降,山塌地毁,农田成河。人民深受其害,苦不堪言。真武大帝率龟蛇二将路过石城,发现五龙作恶多端,让龟蛇下去捉拿。龟蛇与五龙在琴江河大战几个时辰,腥风血雨,飞沙走石,天昏地暗,电闪雷鸣,但也一时拿他不住。真武拔出荡魔七星剑,向河中一指,放出三味真火,一时火光冲天,水天通明。五龙一见,魂飞魄散,又故技重演,逃往深潭。但神龟镇守潭口,灵蛇从河西通道钻入,五龙成了瓮中之鳖,被擒拿上来,真武掌剑要斩杀之。五龙伏地苦苦哀求饶命。真武用手一指,龙筋尽缩,又对深潭一指,变成坚硬无比的花岗岩,把五龙丢进潭内,又从山顶引下一股清泉,注入潭中,以活其命。真武剑锋一指,岩石上出现“五龙岩”三个大字。当下暴雨时,五龙发出雷鸣,与瀑布之声震天动地。但五龙被困潭底,永无出头之日。当春夏季节,瀑布壮观之时,引来众多文人墨客,挥毫赞颂。清代贡生陈益新描写道:“野棠细翠缀岩幽,绝壁霏霏走玉虬。云气倒垂帘影动,月痕低印水晶浮。惊人晴雨飞还急,出壑潜龙吼未休。日暮更看岚欲滴,清冷一片散寒邱。”有一个未知名的文人,看见瀑雪飞溅,遂诗兴大发:“莲花蹑足憩松根,午径秋峰暑尚烦。入夕渐收山翠冷,穿崖忽得瀑花源。古潭龙漱珠千点,晴汉蟾窥席一痕。胜地游人难辏集,几临清沘弄黄昏。”五龙岩还有众多古代石刻,有的斑驳难辨,有的淤泥埋没。可见五龙岩胜景历史之悠久与文气之兴盛。

六、李腊石

    横空千仞势狰狞,镇北螺山拔地生。狮犼丛峦寻佛地,鲤鱼绝壁跃龙门。浮云半锁中华寺,幽谷虚藏聚宝盆。天造奇峰多胜景,待君奋力去攀登。

   李腊石,原名“迎恩石”,是古代迎接朝廷圣旨的地方。古时曾有一李姓知县常在该处狩猎,后将该山改名为“李猎石”,因在石城白话中,“猎”与“腊”音相近,后人也称之为“李腊石”。当年,皇帝听说石城风景优美,人间天堂。就想来石城游玩,在朝廷做官的石城人知道,皇帝去过的地方,地皮都要刮去三尺,于是就拼命阻止,但怎么讲都不行,他就带了一只脚鱼送给皇帝,皇帝问,这个鱼怎么是扁的呢?他说,从家里拿来时是圆的,经过李腊石的时候过不来,把鱼挤压成这样。进出石城一定要经过这条石缝,所以才叫石城。皇帝这才打消了来石城的念头。

    李腊石海拔400米。该山为一块完整的巨石,象一个海中巨螺。周围都是丘陵,为什么会有一个大螺山呢?说来话长,东海有一海螺姑娘,生得国色天香。许多龙子龙孙,垂涎三尺,但海螺都不满意,尤其厌恶暗无天日的海底生活。海中有一鲤鱼精,浑身鳞甲,两眼突出,更是对海螺朝思梦想,下决心要搞到手。由于海螺坚决不从,鲤鱼精就哀求龙王为他作主,龙王碍于都是自已的水族,就答应了,定于一个月后成亲。海螺听到后死活不肯。她从小海龙那里得知,海底有一条通道直达外面,但无人敢走。海螺为了摆脱鲤鱼精,就从海底通道逃走,走了不知多久,来到一个深潭,清澈的河水特别甘甜。原来这里是石城琴江河的石排里,此后她就在这里无忧无虑的生活,和河鱼尽情玩耍。离石排里不远,有一个地方叫观背,有个青年张山,二十岁,父母早亡,有二亩薄田,除了田间劳动,经常下河捕鱼,换点油盐钱。有一天,到石排里打鱼,网撒下后,拉不起来,他就不紧不慢往岸边拖,拉上一看,是一个金光闪闪的小海螺,他不忍卖掉,带回家放在水缸里。以后,张山从地里劳动回来,就把海螺抱在怀里,一边做饭,一边对着海螺说,要有个人帮我做饭就好了。过了十几天,中午劳动回来,准备做饭,一看锅里热气腾腾的菜饭,香甜可口。心想,可能是邻居李大娘帮我做的吧。此后几天,都是如此,心里很是过意不去。他就到李大娘家道谢,李大娘摸不着头脑说,没有哇,这几天我自已都忙不过来。张山就去谢陈大婶,也说没有。又过了几天,快到中午,天下起雨来,张山就赶快往家里跑,一到院子,放下农具,进厨房一看,已生好火,切好菜,就是不见人。张山很奇怪,就自己炒菜做饭。翌日,他到田里后,不时向自己家里张望,快到中午,看见厨房冒烟,就三步并二步跑回家,轻轻推开家门,蹑手蹑脚进了厨房,只见一个年轻漂亮的女子在做饭。他赶快走过去,女子听到动静,转身要跳进水缸,被张山拦腰抱住,问她,你是谁?海螺满脸通红,羞羞答答把逃婚的事告诉他。张山一听,又同情又高兴,对她说,你已经离开东海大半年了,他们找不到你了,那就留在我这里吧,我会对你好。海螺含情脉脉的点了点头。第二天,,张山就请李大娘为媒,陈大伯主婚,二人就成了婚。此后过着幸福美满的生活。俗话说,天下没有不透风的墙,不知为什么,这事让东海的鲤鱼精知道了,就请龙王为他作主,龙王也觉得水族与凡人成亲有失尊严。于是,点起虾兵蟹将,让鲤鱼精带领,穿越海底通道,捉拿海螺。他们推波助澜气势凶凶攻打观背,海螺一看他们人多势众,很难取胜,就拚命往北边山上跑。水族们鼓起滔天波浪,冲毁民房和农田,追赶海螺。过了郭北塅,海螺一看鲤鱼精越追越近,心中一急,掏出海螺壳,向前一丢,化成了一座巨大的海螺石山,她就钻进了螺壳,闭上壳口。鲤鱼精围着石山无计可施。他们想从山顶打开通道,只见悬崖峭壁,无路攀登。鲤鱼精查看到东北方有一条石缝,可通山顶,就沿石缝向上直冲。此时,南海观音带着龙女和善财正好路过,看见陆地陡起洪波,伤害黎民。就停住云头,看到鲤鱼精为非作歹,善财童子一个穿心雷,把快窜到山顶的鲤鱼精的尾巴打掉一截,再不能动弹了。现在石山东北有一巨石伏于悬壁,酷似鲤鱼,头上尾下。头尾百余米,一股清泉从鱼口流下,称鲤鱼上水。就是当年的鲤鱼精。龙女看到善财打死了鲤鱼精,用右手一指,大水立刻退回琴江河,水族们倒在地上毙命。观音的坐骑金毛犼看见几只海龟在地上打滚,也高兴得跑下去凑热闹,这一形态也被留在石山旁,石山西南一山体酷像狮形,就是它留下的,后人称狮子排。张山听到海螺被鲤鱼精追赶,丢下农活,拼命来救。追到石山边,看见观音,就跪下求观音救海螺出来。观音掐指一算,说:“善哉!善哉!你们夫妻一场,缘份已尽,回去吧!”张山痛哭不已说:“不,我与海螺海枯石烂,永不分离。”他就爬上山顶结一草庐。观音从净瓶中取出杨柳枝,蘸上几滴甘露,撒在石山上,马上长出满山青松,茵茵绿草,张山草庐四周长满观音竹。后来张山盖了一座观音寺,供奉观世音,山下百姓纷纷朝拜,有求必应,一直香火旺盛。这座石山,人们称为海螺石。张山一直守在山上,从未下山,活到一百多岁,无疾而终。等到一个姓李的县官经常到此打猎,才逐渐有人叫李猎石。

    李腊石东面百丈悬崖,状如刀切,中有一条百多米长的斜形凹槽,上可供人圆桌用餐。传说是杨志卖刀时,称他的刀能劈山斩石,人家不信,他就在此劈了一刀。再下面一条竖槽,据说是进李腊石内的石门。山体西面为猴子石,与西华山风景区相连。山体植被良好,空气清新。李腊石山脚、山顶各有一座寺院;山脚为中华庵,沿途山高坡陡,顶端有两排一百多级的石梯,山顶为中华寺,香火旺盛。山后有一口清澈甘甜的水井,长年充盈不减。再多人用之不竭,沿山体南侧另有一条通往山顶的步行栈道,古人沿峭壁开凿而成,陡峭处几乎直角,现虽失修,但仍可攀援上下。李腊石是石城阻击战最后一道防线的主战场,第五次反围剿时,红军战士二万余人在彭德怀和杨尚昆指挥下,在这里顽强阻击敌人四十多天,用生命和鲜血保障瑞金中央苏区顺利撤退,开始长征。现在半山的狮子排仍保留有几百米长一米多深的旧战壕遗址。县政府在该地建造了一座“石城阻击战纪念碑”,上山路口建立“石城革命烈士纪念馆”,为李腊石增添了一道亮丽的风景和革命教育基地。

    李腊石还有一个传说,一个给地主做长工的放牛娃,遇风雨交加,电闪雷鸣,赶紧到李腊石岩下避雨,天黑仍大雨不止。这时,几个仙人冒雨而来,一个白胡子仙人面对李腊石的石壁,念了一声咒语,突然“吱呀”一声,开启了一道石门。几个仙人鱼贯而入,放牛娃偷偷走进一看,里面是一间宽大的石屋,石屋里满是金银财宝,还有金牛金马。这时,金牛拉出一坨牛粪,放牛娃赶快过去,想把牛粪搞干净,捧在手里准备丢出门外。这时白胡子仙人微笑着对他说,这堆牛粪你拿回去,不要再给地主放牛了。放牛娃把牛粪拿出门外一看,是一大坨金光闪闪的金子。第二天,他就去向地主辞工,地主问其缘由时,他老老实实把昨日晚间所遇的事,连同咒语也告诉了地主。晚上,地主一个人悄悄地来到李腊石,他照着放牛娃说的咒语念了一遍,石门“吱呀”一声打开了。看到满屋的金银财宝,地主目瞪口呆,又惊又喜,发大财了。他把带来的所有口袋都装满了金子,但还不满足,走过去牵一条金牛,但金牛就是不肯迈步。地主急了,伸手就打金牛,只听金牛“哞、哞”地叫唤了两声,这时,石门突然“吱呀”一声地关上了。地主永远地关在了里面。以后,当人们在外面大声喊叫时,地主就会在里面应声,希望有人救他出去。真是贪心不足,天地不容。

七、仙桃岩

    丈夫嶂上景堪夸,浅赭深红似落霞。芳草萋萋浮碧色,霜枫灼灼映丹砂。山含古寺祥云隐,洞植仙桃翠竹斜。化外真人缘底事,空留明月晒袈裟。

    楼盖丹砂是石城县“琴江八景”之一,海拔869.7米,也被称为楼盖岭(俗称丈夫嶂),位于石城县小松镇罗源村与琴江镇大源村交界处。《石城县志》中有这样的记载:“楼盖山,城北三十里,即丈夫嶂。旧传陈帮光家其下,巅簇五石,高丈余,俗呼五雷出洞。顶有岩,曰仙桃岩。石大小不一,类桃者颇多,方平磊。中一石肖狮张口而笑,矫其舌,狮之顶一巨人履迹……(岩)内有石几镛。”远远望去,仙桃岩就像一个巨大的桃子立于山林之间。由于山势陡直如楼盖(当地人惯叫“楼梯”为“楼盖”),每当阳光照射时,“仙桃”上的山石折射反光,使得仙桃岩光彩点点,宛若颗颗丹砂,于是人们称之为楼盖丹砂。仙桃岩的巨大圆形石桃上刻有许多文字,经过风雨侵蚀,已经很难辨认。传说有杨真人在此炼丹,仙桃岩上方是真人炼丹洞。相传宋代玉山知县杨文逸,世称杨真人,弃官隐居此地,炼丹修身。洞右前有三株高大的梧桐。两棵苍老的皂荚树,几棵枝繁叶茂的木榈,恭恭敬敬地站着。洞正前两棵桃树一已残秃。石洞前额原有半片屋顶,现仅留痕迹,洞前方石墙亦只存基脚。洞穴深遂曲折,两处出口,其一仅容单人趴着进出。炼丹洞左上又一石洞,三块巨石相傍,名曰三仙洞。洞内后上部巨石相叠,其下山泉涌出,清澈甘冽,泉流把麻沙石洗刷得干净泛白。巨石相交处有一比桌面大的洞天,一株巨柯直窜而出,躯干笔挺,树皮棕红,树梢活似一把撑开的伞。阳光透过树叶漏进洞内。坚强的木柯千百年来,依然忠诚地庇护着三仙洞,叫人赞叹不已。主峰顶巅三块巨石呈三角而立,中央几平方米曾立过航测标塔,早已毁弃。 山顶西头有五六个巨石聚在一起,故云“五雷出洞”。“五雷出洞”与顶巅之间的斜坡上,两巨石半隐半露,如妇女乳房,俗称“韩婆晒日”。半山有门墙石洞,乃宋进士许褒、陈邦光读书处。仙桃岩上有一座庙宇,曾经香火很旺。清县令孙绪煌题诗赞曰:“古嶂相传号丈夫,仙家寄迹便仙都。当年护洞云皆紫,此日留岩桃半朱。斑驳苔痕封石牖,绵芊草色没丹炉。九天似绝飞升侣,月照雷峰空画图。”当地流传着一个故事,当年孙悟空大闹天宫,玉帝封他为齐天大圣,管理蟠桃园,王母娘娘开蟠桃大会,未曾请他。孙悟空进入瑶池,搅乱蟠桃会,打翻水果盘,一个仙桃从盘中滚落凡间,正好掉入了石城县境内,从此大山深处就长出一棵能治百病的仙桃树,求治者络绎不绝,因此声名远播。

八、东华山

    金轮冉冉出东华,古道崎岖石径斜。山骨嶙峋分省界,峰峦陡峭接巉崖。空中兰若星辰近,谷底琴河水路赊。笑问山僧何处美,晨观日出晚观霞。

    东华山地处福建宁化与江西石城交界的武夷山南麓,原名白水顶、龙华峰,号称南龙之祖,山高万仞,峰尖削天,有“客家祖山”之称,是有名的佛、道两教胜地。其山位于石城县城东面,距县城15公里,面积10平方公里,主峰海拔1149米。东华山地属原观下乡何坑村境内,公路直通山顶。山顶建有三仙祠,又称三仙庙,祀邱、王、郭三仙,额曰:“高明配天”及“东华名山”。根据史料记载,这座庙宇初建于隋朝,是一座名副其实的千年古刹;传说山顶常有三只仙鹤飞集此处,村民以为神仙鸟,便建三仙祠,崇祀三仙神像。明隆庆年间(1571年),大坊村张满十郎公裔孙捐山助建的佛庵,名为“东华山寺”,又称 “西华山寺” “金沙庵”。初为道观,清代以后为佛寺,由花岗岩建成,屋顶夹角近70度,瓦为生铁铸造,以抗山顶大风,是道教佛教合一的宗教朝圣地。该寺为石城宁化两县临济宗祖庵,民国三十四年、三十七年曾传授三坛大戒,戒子近3000人,至今该寺戒子遍布周边数县,得戒和尚为心定大和尚。1966年文革破“四旧”时毁于一旦,寺庙夷为平地。1979 年由李耀清、释大慈为首化缘筹建,1981年由陈大慈搭草寮筹建,1987年由释光中、光勇为首接手重建,占地面积1917 平方米,建筑面积1447 平方米。分为顶庵(三仙祠)、中庵、脚庵(福林寺)组成。三仙祠下的东华山寺为赣江源头最大的佛教寺,远观颇有“西藏布达拉宫”之气势,犹如琼楼玉宇。现有新建的“大悲殿”。东华山为江西石城与福建宁化两县信众共同供奉之佛刹,两边修通三条上山公路。重建佛寺时,掘得古石狮一对,石碣一方,,上刻“高明配天”四字,旁有对联一副:“朝观沧海日,夜摘斗牛星”。明陈尊德赞“东华山晴雪”:“直疑行上净头竿,一削芙蓉万仞攒。下界莽苍迷地极,中峰积素捶天寒。朝暾不散琼花色,晴汉如擎玉露盘。咫尺空明真有路,拟骖白鹤入云端。”啊!古人今人,心心相印。人立山顶,可攀星月,四顾千里,众山若螺,云雾缭绕,笼罩万象。朝观一轮红日,喷薄而起,吞吐浮云,三起三落。晚赏西空彩霞,金光万道,形态万千,变化无穷。夜空星光灿烂,银河斗转星移。远眺县城,流光异彩,尽收眼底。天晴明朗之时,登顶环顾,云蒸霞蔚,四周山峦叠起,群峰浩荡,一望无际。如遇云海,时而波涛汹涌,翻江倒海;时而山川弥漫,风平浪止。雪中山峦,冰雕玉琢,山舞银蛇,树披素装。真是阴晴雨雪皆悦目,春夏秋冬景无穷。东华之景,美不胜收,后人概括为八:金轮焕彩、银汉朗耀、万山铺锦、云海艳波、白水飞瀑、晚霞丽天、巨人遥峙、梵宇钟声。若要领略其美,须得亲临其境。东华山确实是旅游观光的好地方。

九、石马寨

    曾负河图九曲中,风雕雨琢化奇峰。一骁振鬣群峦抖,八骏扬尘旷宇蒙。赤兔未忘驰冀北,乌骓岂肯困江东。谁为禹鼎千秋固,带甲南山老骥雄。

    石马寨位于江西石城大畲前江村,那里四面环山,风景秀丽,系丹霞地貌。寨上山石突兀,形态多样,似群马奔腾,若老骥率驹。古时有土匪盘踞建寨,故名石马寨。石马寨周边是丘陵地带,山体低矮,与国家四A级景区通天寨遥相呼应。赣江源头水系琴江河逶迤穿延而过,山石、朝霞、云海形成了独特的生态环境。也成为摄影之人的拍照胜地。

    清初,这里发生了一件影响颇大的事。顺治二年(1645年),石马下人吴万乾(?--1647),以倡“永佃”(三分田主之田,而以一分为佃人耕田之本,其所耕之田,其田主有易姓,而佃户无易人,永为世业)之名,联结宁都、瑞金、宁化等地田兵,“一岁围城六次,城外及上下水乡村燬几尽”。两年后据兵石马寨,凭“耸峙如城”的天然之险抗衡官府,捣毁巡检署,惩办地主豪强。次年五月,万乾集田兵万余人向县城发起总攻,无奈火器不如官兵,田兵伤亡惨重。退回石马寨。1647年清将侯天宠率马步兵万余围寨猛攻,寡不敌众,终被官兵攻破而弃寨逃亡宁化,为宁化官兵所执,旋遇害。之后,田兵运动进入低潮,但斗争仍此起彼伏,直至雍正年间官府作出让步方告平息,时历85年之久。

    话说花果山孙悟空大破天兵天将后,被太白金星花言巧语骗上天宫,又被玉皇大帝耍了,封了个弼马温,替他管马。一天,孙悟空赶了一群天马在天河放牧,正洋洋得意,嘴里哼着猴歌。恰逢天蓬元帅巡逻河道,看见满河天马,大声喝道:“谁在此撒野?”悟空说:“是你孙爷弼马温,你是何人?”天蓬说:“我是天河元帅,原来你是个替人管马的马夫。我不与你计较。”悟空原以为弼马温是个大官,一听是马夫,气得七窍生烟,暴跳如雷,几声口哨,几千匹天马一齐跟着他反下南天门。天马一下凡间,四处奔跑,大多数向北跑到内蒙古和新疆一带。有十几匹南下来到石城琴江河边,一看水草肥美,就此落下。时间一长,土地走漏了风声,玉帝派天兵下凡搜捕。天马自由放纵惯了,不愿回天,一看天兵到来,怒声吼叫,马鬃倒竖,一齐化着振鬣奔驰的石马,永远留在了琴江河畔。

    随着岁月流失,石马被风雨侵蝕,有的渐渐失去威武奔腾之势。但登上石马寨,跨上马背,驰骋疆场的威风仍在。而凭崖俯瞰,山下田畴纵横,琴江两岸,桃红柳绿,一派恬静悠闲的田园风光。昔日的硝烟迷漫金戈铁马的厮杀战场荡然无存,呈现刀枪入库马放南山的太平景象。
 
十、鸿石寨
  
    青狮不守五台禅,独卧长溪未肯还。欲溯琴江凌石骥,敢从翠岭上云天。岚冠盖顶雄心在,鹰隼翻空绝壁旋。古寺烽烟成往事,山僧笑语话丰年。

    鸿石寨位于石城县屏山镇河东村,距县城21公里。该寨由白垩纪红色砾岩所构成。海拔388.3米,东西长约2公里,南北宽约1.3 公里,面积约2.6平方公里。四周皆为陡崖,但西、北、南三面丹崖赤壁较为明显,使整个红色石山突起于平原之上,颇令人注目,故又称红石寨。其寨由大小两寨组成,大寨较平豁,顶有观音岩,岩下建葱云寺,寺侧涌出清泉一泓,足供千人饮用。山腰有狮子、梅子诸岩,另有上洪岩,直达寨门。岩洞多傍悬崖,形势险峻。小寨依附于大寨之侧。两寨之间,寨墙高筑,互为犄角,天然石缝连通小路,可攀援上下。现寨上尚存海云寺。其主要景观有倒看西湖、出米岩、出油岩、出盐岩、品岩洞、金铜寨、上斑脑、一线天、牛洞里等。鸿石寨古有十景:石门翠合、古寺松涛、梧岗璧月、芝窗云海、佛洞灯深、狮顶岚冠、仙岩米积、丹井冰开、半壁鹰翻、三江涨汇。清潘国逢题“芝窗云海”:“极目荒荒白,当窗淡淡铺。千山一洗净,幻作云海图。日晓江边迥,庭空野鹤孤。浮槎谁可共,此际一高呼。”可见其景之象。清廪生黄韶“鸿石寨”诗曰:“壁峭天成垒,林开月到峰。太平无戍火,歌咏足三冬。”清乾隆石城知府孙绪煌游鸿石寨,黄生殷尚为其介绍说:此山酷似狮形,上为狮顶,观音岩为狮口,左右侧出的支堑为狮爪,环山之草木为膨松之狮毛。
 
    1931年10月上旬,红军向石城挺进时,国民党石城县党部、县政府、县靖卫团等反动机构的骨干人员及县城、屏山、珠坑、大由等地的土豪劣绅,闻风逃往红石寨,并迫胁群众数百人上寨。不久,宁都、瑞金、宁化、广昌等地的豪绅靖匪相继逃往寨内,红石寨也因此成为中央苏区北部数县反动势力云集的据点。他们在寨上垒筑碉堡,开掘壕沟,安装栅栏,设置铁刺,制造兵器,企图以1 000余兵力和充足的粮食、弹药顽固抵抗,成为当年中央苏区最大的白色据点。攻寨战斗打响前,三十三团在地方武装的配合下,对红石寨实施了包围封锁,团部分析研究了敌情,制定了长围久困和政治攻势相结合的作战方针,1932年1月1日清晨,攻寨部队对红石寨发动了猛烈的攻击,其时,宁都起义部队钢炮连赶来支援,攻寨部队持续激战6小时,大寨攻克。红石寨战斗是红军在中共苏区进行的一次历时较长、规模较大、影响较广的拔除白色据点的战斗。它的胜利,使赣南革命根据地和闽西革命根据地连为一片,并成为全国最大的红色革命根据地。

十一、贵人峰

    山峦拱翠贵人峰,四季华装各不同。霜染丹枫红胜火,露凝绿竹嫩如葱。气承东岳钟灵秀,襟带琴江照玉容。揽胜探奇无限意,千秋共话此芙蓉。

    贵峦拱翠位于石城县城南约2.5公里处,即贵人峰。旧志载:“耸秀离位,如端人正笏而立,唐杨筠松(杨救贫)过此,爱而名之。又传刘仙姑飞升时痊镜于此,”优美的风景加之美丽的传说,遂成一景。现于山下建有贵峰寺。山上松林翠绿,眺望四野,山清水秀,风景如画。清县令孙绪煌曾作诗赞颂:“削刻孤峰列翠屏,宫墙遥对秀亭亭。当离自著文明象,拱北还端待从形。一抹山岚归泮沼,千秋佳气入棂星。伫看簪笏联翩集,人杰由来羡地灵。”

    传说,安史之乱,唐玄宗逃到马嵬坡时,唐军要求处治杨家兄妹,李隆基被迫下旨缢死杨贵妃,独个往四川逃命去了。好一个“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的夺媳为妻的多情帝王,实是“夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞”的薄情小人。杨贵妃死后,抛在马嵬坡的一个小山旁,被当地平民草草埋了。真是“此恨绵绵无绝期。”一百几十年后,黄巢攻破长安,在京任职的杨救贫携风水地理秘籍外逃至马嵬坡,兵荒马乱之际,无处安身,在一个小山坡下的荒郊野外过夜。半夜朦胧之中,一个女人向他哭诉,说是同姓杨,求他带她走,离开这个伤心之地。杨救贫听完,才知她是贵妃娘娘,后来一想,不行,自己都是在逃命。但贵妃死死哭求。杨救贫想了想说,你还是隐身在这座山中,我带你走。第二天晚上,杨救贫取出赶山鞭,对着小山抽了一鞭,喝声起,他就赶着山向南飞奔。不知飞过了几千里,快到天亮时,他喝一声停,小山稳稳的停下来。杨救贫一看,好一块风水宝地。对杨贵妃说,你就在这里安息吧,这里前有琴江河,后是通天寨,远离京城,是百里难挑一的好地方,你这座山就叫贵人峰吧。

十二、八卦脑
  
    巍巍八卦北高峰,万亩芳菲一片红。云底流丹闺秀地,山间美景落霞中。千株婀娜容颜醉,百岁花王浩气浓。朵朵杜鹃先烈血,年年布谷唤英雄。
 
    八卦脑风景区位于石城县高田乡胜江村,坐落于石城县东北部,距县城33公里。八卦脑海拔1226米,与金华山、牙梳山、雪峰山、牛牯岽五峰鼎立,属中亚热带季风湿润气候区,光热资源比较丰富,雨量充沛,气候温和,无霜期长。八卦脑有万亩天然草场,是典型的高山草甸,宽广辽阔,牛羊成群,古木丛生,与蓝天白云浑然一体,风光无限。特别是每年4、5月份期间,草场周边满坡的百年野生杜鹃花盛开,如火如荼,姹紫嫣红,是一个花的世界、草的海洋。杜鹃花是中国的名花,历代诗人名作很多,尤以李白的《宣城见杜鹃花》最为闻名:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”相传远古时蜀国国王杜宇,又称望帝,很爱他的百姓,禅位后隐居修道,死后化为布谷鸟,又称杜鹃。每当春季,杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“快快布谷!”嘴巴啼得流出了血,鲜血洒在地上,染红了漫山的杜鹃花。李商隐《锦瑟》中写道:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”后句说的就是此事,用以寄托对爱妻的哀思。

    据说有一年,百花仙子心血来潮,召集天下名花,比美比才,诗中不准出现自己的花名,比完后量才封地。请了百草仙子、百果仙子、百药仙子做考官。首先牡丹仙子上场,确实不亏花中之王,雍容华贵,国色天香,姹紫嫣红,光彩照人。花容为满分。然后考文才,只见她字正腔圆:“淡抹浓妆皆国色,满园华贵溢天香。姚黄魏紫冠天下,皮骨为民保健康。”大家齐声喝彩。荷花仙子凌波微步登台,只见她粉红上衣,淡绿裙子,楚楚动人,亭亭玉立,婀娜而多姿,端庄而大方,淡淡清香扑鼻而来。声音甜美而让人陶醉:“风中圆叶水中家,一个金盘一朵花,虽有情丝缠不绝,冰心一片洁无邪。”满场掌声不断。又有梅花、菊花、桂花、芍药、月季等纷纷登场,搏得阵阵掌声。轮到杜鹃仙子上场,她今天穿了一身大红外衣,如丹霞飘荡,殷红似火,绮丽多姿,翩翩起舞,妩媚而动人。她声音圆润:“英雄鲜血映山红,喇叭无声喜气浓。莫误农时催布谷,花枝招展艳阳中。”正当大家刚要叫好之时,只见百草仙子声色俱厉说“什么淫词烂调,低俗下流,再说映山红也是你的花名。看你那一身打扮,也不是什么好货色。”并和其余几个考官咬了好一阵耳朵。给了个下下分。原来她和杜鹃有过节。有一次在一块高坡上,她说杜鹃花占了她的草地,把她和众杜鹃赶出了荒坡。杜鹃说了她太霸道而怀恨在心。百果仙子则认为杜鹃开花不结果,不是自己一派。而百药仙子是个不敢坚持原则的墙头草。百花仙子对杜鹃虽无成见,但在这种场合下又不好说什么。最后给诸花封地,高分的当然分到好地方。牡丹:洛阳,梅花:金陵,菊花:杭州,木棉:广州,玉兰:上海……。百花仙子准备给荷花分一个好地方,但荷花仙子说,我还是到江西石城老家,乡情难舍。百花仙子同意了,并通知江西花主来接。诸花已经封完,杜鹃的封地让百花仙子犹豫不决,左右为难。这时石城花主来了,对荷花仙子回乡十分高兴,一看到杜鹃仙子就问,你分在哪里?百花仙子说,还没有。石城花主一听,说:我要,到我们山区来。百草仙子听说是耸石为城的蛮荒之地,也幸灾乐祸的说好。花主和二仙子驾云到石城,荷花仙子就选了大畬为驻地,各地为分点发展。杜鹃仙子来到高田,听到布谷鸟在唱:“快快布谷!”,就说原来我的家在这里。选了八卦脑为发展基地。在那里落地生根。不到几年,就成了千红一山,万亩花海。若干年过去了,荷花、杜鹃在中国人间评为十大名花之一。1996年,石城命名为中国白莲之乡,杜鹃命名为江西的省花,八卦脑定为石城旅游胜地,最佳风景区之一。

B、人文景观部分

    江西石城,地灵人杰;贛江源头,鸟语花香。旅游之强县,文明而发祥。后稷香火于北郭,磐石环城于南唐。闽粤通衢,客家留古迹;森严壁垒,宋代筑城墙。佛光普照,如日山三宝开净土;江心倒映,宝福塔千年傲风霜。温泉遍布县域,九寨沐浴健康。麒麟狮象聚天佑,琴水奇观印海藏。永宁桥水上楼阁,桂花屋垓下幼王。荷花园芳菲乎娇艳,洄澜寺梵刹兮堂皇。温革乃民间之义学先驱,购书建造青钱馆;乡贤为客家之教育始祖,捐资创办雅儒堂。陈恕定国安邦,一片忠心扶宋室;宰相兴利除弊,二袖清风整朝纲。陈敏乃南宋将军,驱完颜于北国;陈方为江西才子,活墨竹以灵光。创办江西高等学校者,乃翰林黄大壎;讨袁北伐战功卓著者,为军长赖世璜。石城阻击战,三道防线拦截围剿;革命根据地,二万红军血战沙场。万里长征,始发之地;四千英烈,献身故乡。革命领袖兮石城常驻:开国将军兮史册流芳。改革开放,创新发展。不忘初心,奔向小康。

一、宝福塔

    巍巍宋塔立城东,倒影斜阳映水中。乱世硝烟遗劫火,长河潋滟起飞虹。六朝古寺禅宗远,千载浮屠气象雄。且喜神工重整缀,再闻宝刹响晨钟。

    宋·宝福院塔位于琴江镇东城区。该塔是一座江南楼阁式佛塔,始建于宋徵宗崇宁元年(1102年),落成于大观四年(1110年),塔高59.8米,塔身七级六面,竹节钢鞭形砖木结构,造型独特,结构精巧,既保存了盛唐遗风,又有典型的大宋风格,可绕平座穿壁而上塔顶,登临远眺,远近山川、江城风貌,尽收眼底。建筑面积1982.12平方米,底层对边直径为10米,对角直径为12米,内空直径为2.6米,墙厚3.7米,墙外边长5.6米,自下而上逐级微收,高而不危。每级有六扇门,三开三闭。檐角悬挂铜铃,风吹铃动,声播江城。塔墙北较直而南较斜,重心自然向北移成15度夹角,结构严谨,技艺精巧,虽经900多年风雨雷震,仍挺立江边。塔砖多有“崇宁壬年”,“僧道符立”字样,底层亦有“应可”砖记。宝塔在历史上曾遭三次兵燹,进行过两次维修。清举人温辅衮有“塔影江心”一诗:“数里迢遥故擅奇,神工巧夺影离离。晶盘倒撑柱千尺,银汉轻摇玉一枝。直拟槎浮波上下,不关锡挂印参差。何年雁落秋江冷,却喜峰前晷未移。”宝福院塔是我国珍贵的古典建筑,是客家先民将中原文化与闽粤特色融合的结果,是古代劳动人民智慧的结晶。县志载:“宋大观四年,僧应可募建。塔中叠级层楼,外绕栏槛,后经寇毁,楼槛一空。”为使这一民族瑰宝,重现往日风采,1991年重修此塔。现在塔身、楼槛修缮一新,风姿绰约、华丽壮观,再现唐宋遗风。1957年被江西省人民政府将该塔列为省级重点文物保护单位,1981年定为全国名胜古迹,载入了《中国名胜词典》。宝福塔还有一个传说,相传当年托塔李天王奉玉皇大帝之命,到人间巡查问事,托塔李天王脚踏祥云来到了风景如画的石城,被琴江河畔旖旎的风光吸引得流连忘返,由于向玉皇大帝交差的时间快到,他匆忙返回天宫,却把手中的宝塔遗落在琴江河边,化成了这座壮观华丽的宝福塔。真是此塔本是人间造,却被传说天王留。
  宝福寺宋大中祥符间建(1008年),大观四年(1110年)僧应可修,元被寇毁,明(1370)僧明海重建,清多次重修。民国增建玉皇坛,祀玉皇大帝。这样,加上宝福塔,构成了寺、塔、坛三位一体的宏伟建筑群。此后又多次拆毁、重建。1994年重建大雄宝殿,改建观音殿、玉佛殿、地藏殿等。重塑三宝大佛、观音、罗汉、地藏等佛像,特请中国佛教协会长赵朴初题写《大雄宝殿》匾额。2016年又扩建宝福寺,新建大雄宝殿,规模宏伟。至此,宝福寺成为梵宇巍峨,雄伟壮观,宝像庄严的佛教丛林,石城县佛教中心。

二、九寨温泉

    谁注暖流四十湖,祝融遗落火龙珠。丹山飞洒天河水,石笋遥通兜率炉。玉液氤氤迷粉黛,温泉沸沸引诗臞。沐歌回荡琴江岸,世外桃源结美庐。

    九寨温泉距县城约十公里的九寨度假庄园,是集旅游度假、休闲娱乐、生态人居于一体的一个大规模温泉度假景区。九寨温泉上有瀑布、下有水潭,水温常年保持在60摄氏度。这些从奇特的丹霞地貌中冒出来温泉水,富含锰、钡、锂、锶、铁等20多种微量元素,经科学检测,对心血管疾病有着神奇的保健疗养作用和抗衰老作用。景区内设有温泉泡池、SPA中心、水上乐园、理疗中心、会议中心、美食中心、星级酒店、度假公寓、客家庄园、生态居住小区等。来到这里的特色温泉区,游人可以在群山环抱、热泉暗涌的峡谷温泉池中斜倚石窟尽情享受,让身心与自然融于一体;可以在亲亲鱼疗温泉池中让群鱼近身,亲吻体肤,与鱼共戏,享乐逍遥;可以在微波SPA池中随微波荡漾,似少女怀春,濯足而过,恰似仙子凌波而去;还可以在热雾袅绕,恍然仙界的东巴水台偷来浮生半日闲;在阴阳太极五行SPA池中推演万物造化之旅程,追思圣贤之智慧。四季沐歌的九寨温泉真让人心旷神怡,流连忘返。

   《山海经·大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,是谓烛龙”。后称祝融,他教会人类使用火,故称火神。祝融为黄帝部落,共工属炎帝部落的水神,炎黄之间发生战争,祝融打败了共工,共工向西北逃去。但他越想越气愤。于是集四湖五海之水冲向昆仑山,把昆仑山上的圣火浇灭,顿时天地一片漆黑。祝融得知,非常愤怒,骑上火龙,又与共工大战起来,由于天不满西北,地不满东南。水始终是往低处流,洪水从昆仑山向东南流下来,形成黄河和长江。祝融取出项下一串火龙珠,化作四十九条火龙,把共工烧得焦头烂额。共工一气之下撞向不周山,因不周山是天柱,天柱被撞断,西北的天也塌下来,于是后来女娲炼石补天。而祝融的火龙珠被天塌震得散落天下。有三十多个掉入石城,九龙珠一落地,就化成热气腾腾的温泉。所以石城遍布温泉,九寨最多,还有丰山烧湖,最大的一颗落在何坑沔坊交界的楂山里。2016年12月中华人民共和国国土资源部命名石城为中国温泉之乡。
 
三、如日山

    一岭苍松九曲渊,几竿翠竹印清泉。青灯肃穆毗庐阁,妙相庄严极乐天。卧佛禅前香火盛,菩提树下菜蔬鲜。星移物换山名在,可有灵碑逐日旋。

    如日山原名高灵峰,又称高寨山。它位于石城城西十五公里宁都与石城交界处。传说古时,山顶有一尼姑庵,有玉碑能朝日旋转,故后来高灵峰改为如日山。据1985年《石城县地名志》记載: 道人余本来在此山修行。一日他将手中的玉牌(日晷)付与弟子,说:“此牌乃吾修行得道之证,若牌能环日旋转,则吾得道矣!”未几,玉牌果然随太阳转动。据时间推测,道人之牌乃取自尼姑之玉碑。如日山海拔六百多米,西北方向及东南方向各有一公路盘桓而上。登临眺望,四周山水尽收眼底,如日山松荫蔽日,修竹成林,云烟缥渺,莺歌蛙鸣。望山峰峻秀,怪石奇崛;听溪声奔流,松韵风吟,无不令人心旷神怡。普照寺始建于明代万历年间,历经兴废。普照禅寺是江西规模最大的寺院之一,两丈多高五丈多宽的山门雄踞路口,门顶“普照禅寺”四个雄浑苍劲的金色大字,乃中国书法家协会名誉主席赵朴初亲笔题写。禅院总体结构呈阶梯状上升,殿宇巍峨,错落有致,十多栋殿宇重檐翘角的仿古建筑,古朴而典雅。寺内有大小佛像100余尊。天王殿中,四大天王,身高丈余,形神威武。韦陀金盔金甲,英武雄壮。其大门两边的楹联为:“佛陀慈音,振古如斯,百俗三山雄此殿;曹溪法脉,于今不绝,一花五叶绍真传。”其后大雄宝殿,高达十五米。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初,亲笔题写的“大雄宝殿”扁额高悬中央,雕梁画栋,斗拱飞檐,金黄色的琉璃瓦流光溢彩,熠熠生辉。整个大殿显得雄伟壮观,金碧辉煌。殿前十四米多高的铁宝鼎威风凌空,六米多高的三宝大佛庄严肃穆,栩栩如生。两侧十八罗汉神态各异,形象逼真。殿后是观音南海落伽浮雕。大殿右边是“地藏殿”,地藏菩萨和蔼可亲。左边是“大悲殿”,“千手观音”,慈眉善目,千手各执法器,神通广大。后边的“毗卢宝殿”,殿内六米多长的卧佛金身耀目,是赣南最大的佛像,殿楼的毗卢大佛也有五米多高,毗卢宝殿左右两侧分别为钟楼和鼓楼。另外三层建筑的藏经阁藏有极其珍贵的新旧两部《大藏经》。该寺有过几次人数超千人的活动。1981年,在仁善法师主持下,即在寺中开始传授三坛大戒。一次是1984年10月的再次三坛大戒,另一次是1988年12月的佛像开光庆典。香港悲原法师、美国洛杉矶了知法师等外地名僧,纷纷题赠、捐款表示庆贺与支持。

    明代万历年间,僧性期来此建寺,名为普照禅寺。释性期,俗姓邹,吉安永丰宠岸洲人,明万历初年生(1573年)。自幼习制砖业,技艺甚精。20岁时至石城,先习道,后拜金龙峰萝月寺联芳大和尚为师,取法名性期。奉师命,赴杭州云栖山珠圆和尚处受“心印”。万历四十五年出外云游,拜谒佛家四大名山,学业精进,名声大噪。四十六年返回石城,赁得桐坪白十三郎高寨地基,创建高灵峰庵。该寺自明清以来,曾出过四位佛门宗匠,即:惠显禅师、了凡稀寿大师、德勤亮如禅师、印慈大师。后有正静、慈慧、法登、能良、仁善等名僧先后在寺担任方丈,弘扬佛法。后来,寺废僧散。1979年后,仁善和尚率徒福贤等来山,以其两师徒在佛教界的影响及缘份,引进大量海内外资金,重造古寺,建筑面积共6000多平方米,常住僧尼多时达50余人。1984年9月,江西省人民政府批准该寺为全省重点开放寺院之一。平日慕名而来的游人、香客远及美国、加拿大、日本、香港、澳门、台湾及东南亚等地,海内外许多著名法师都曾来寺授法、观光。如日山不仅是佛教名山,而且是旅游度假的理想之地。

四、海藏寺

    危峦陡峭接乌嶂,涧涌溪云锁海藏。旷野流泉空谷静,丛林古寺佛光祥。龙山残碣留碑记,“琴水奇观”咏滥觞。苦觅当年兴废事,瀛寰何处不沧桑。

    海藏寺离县城十里许,始建于宋元丰年间(1078-1086),久废。至清顺治年(1644-1661)间重建,“文革”时期大部已毁,今修。寺后有一瀑布。瀑布边石崖上刻有清代僧智犁行书“琴水奇观”四个大字,石刻长4.4米,宽1.17米,前勒小字“印道修”,尾款“智犁立”。 寺内现藏有清康熙36年(1697)住持僧龙山沛题节的“海藏寺”石刻门额,知县万丹诏撰文并书的“重修海藏寺碑记”,清康熙六十一年(1722)海藏寺肇始沿革碑记,雍正三年(1725)记功智犁经手购置田产的“海藏寺山田碑记”等石刻4通。海藏寺摩崖石刻,笔力雄健,苍劲洒脱,其历史和艺术造诣深厚,经300多年的水流飞瀑冲刷未见侵蚀。具有一定的历史、艺术、科学研究价值。1983年4月列为石城县县级文物保护单位。开山住持龙山沛有联曰:“无家凭海住,大藏倚天开。”海藏寺后二重山为之屏障,登山远眺,诸峰罗列,似众僧拜佛。寺左曰象王峰,如大象之半蹲半起。右侧为玉屏峰,青松拥盖若屏风。真乃别有天地之海藏佛国。清温云峤“游海藏寺”:“寺环流水濯尘缨,历落仙踪远世情。寒谷逶迤深院径,疏篁淅沥早溪身。窗间翠拥千层黛,花下清来百啭莺。默默山门宵闭后,又看新月一池明。”海藏之景,略见一斑。
  龙山大师名兴沛。康熙三十三年任方丈,移建山门,更新斋堂,整饰僧舍,面目为之一新。大师能诗善赋,佳作上乘,行草书法,独成一家。留有“重九前一日雨后山行”诗一首,“石城山多童,有石无树木。海藏仅有松,又苦多樵牧……”可见大师对海藏寺植树造林,绿化山川的重视。大师西归,智犁继之,香火薪传,禅门益盛。贛州府志赞曰:“州内禅宗之冠。”

五、西灵寺
 
    释家神兽聚西陵,紫竹生幽瑞气盈。寺枕奇峰狮象俏,佛施法雨殿堂明。晨钟暮鼓祈天佑,梵刹浮屠合地灵。更喜斜阳铺秀色,麒麟拥翠入丹青。

    西灵寺位于琴江镇濯坑村天佑寨右侧山窝,距县城西南10华里。天佑寨四周山峦起伏,石山峻峭,突兀离立,形势险要。寨上寨下松杉苍翠,绿竹婆娑,风景清幽秀美。尤其麒麟、狮、象天然三山,形态生动逼真,维肖维妙。四周屏峦叠嶂,寺间翠竹青松。真乃丛林佳寺。

    清末战事频仍,当地绅耆于寨上建屋避居,筑墙设垒以自卫,乱后人去寨空,民国初年释印光来此建造禅林,辟为佛教道场,兴旺一时。文革被毁。上世纪七十年代末,重开香火,86年由光平法师主持,择今址新建寺院,重塑佛像,命名西灵寺。

    话说商纣王荒淫无道,周武王兴兵征讨。闻太师忠心扶商,在绝龙岭与姜子牙大战,不幸兵败。雷震子展翅从半空俯冲下来,举棍砸下,闻仲晃身而逃。麒麟见棍到,化身而走,留下一具死尸。闻仲也被云中子用通天雷火柱烧死,一道灵魂往封神台去了。麒麟见主人已亡,于是离开惨烈的战场,从西岐逃到东南,幸好江南无战事,一路南行。途中,心想能否有一种快速成仙之术。想起在闻太师处听说天上有座藏书阁,里面藏有成仙秘笈,那些截教道人曾去那里偷书。于是隐身向天宫而去,躲过南天门,进了藏书阁,但不知秘笈放在哪里,正在寻找,不料被守护之人听到动静。他不管三七二十一,,拿起一本书,隐身就逃。出了南天门,打开一看,并非修仙之书 而是一本讲仁义道德、安邦治国的书,觉得没什么用,准备丢掉,但又可惜,正好看到山东曲阜孔家庄有人生产,就从嘴里把书吐向那家人家。事后才知出生的人叫孔丘,那本书也成了儒家经典,此事被传成了麒麟送子和麒麟吐玉书。麒麟继续南行,来到石城天佑寨,一看此处远离战火,风景优美,民风淳朴,就在此定居修炼。时间一长,结识了东山的青狮,西山的白象。三兽义结金兰,志同道合。一天,麒麟外出,去蓬莱三岛寻求成仙之术。不料有一天,一只大鹏鸟驾云来到天佑寨,告诉狮象,说有一个往西天取经的和尚,吃他一块肉就可以长生成仙,省得在此苦苦修炼,,狮象一听觉得有理,已经修了几百年,还未脱去兽身,有此机遇,何不一试。但麒麟未回,走了有点不义。大鹏说,等不得,机不可失,时不再来,出了狮驼岭,就是别人的地界,到嘴的肥肉就归人家了。二兽一听也是,就和大鹏驾云去了狮驼岭,排兵布阵,捉拿唐僧。不料唐僧的大徒弟孙悟空本领高强,武功了得,施展七十二般变化,反把狮象拿住。幸好大鹏厉害,救了狮象,捉了唐僧,正想蒸吃。那知孙悟空请来西方佛祖,一战大败,大鹏被如来收去,狮象死命南逃,如来命文殊普贤二佛追赶。一到天佑寨,只见学道刚回的麒麟接住厮杀,狮象也返身助战,只杀得天昏地暗。到底佛家技高一筹,文殊祭起一个法轮,打中麒麟项背,倒地后化为一座麒麟石。青狮想逃,又被他祭起文殊剑刺中,化为一座狮石。白象被普贤玉如意打中,化为象石。二佛怕其日后再作乱,在天佑寨下筑一梵刹,取名西灵寺,并留下一僧,日夜诵经,感化三兽。天长日久,果真灵验。三兽愿皈依佛门,麒麟封为瑞兽,狮象分别为文殊普贤的坐骑。而麒麟狮象三座石山成为西灵寺的护法之神。

六、洄澜寺

    赣源名寺号洄澜,江抱孤峦云水间。金阁流丹腾佛地,青牛下界化仙山。春回净土禅心乐,诗入丛林笔底欢。空穴徘徊寻往事,标峰幻影诉辛酸。

    洄澜寺位于石城县城东南五里,原标峰塔下,是一座毁后重建的名刹。明末石城名士熊兆(北)泰等于标峰塔下建波罗庵,后迁徐公祠前山窝,道光年间更名洄澜寺。清初黄轩臣等十八人于此在组建洄澜诗社,吟诗作对,诗风盛极一时。1958年寺院被拆,1984年在波罗庵原址重建,恢复洄澜寺,重开香火。大雄宝殿巍峨壮观,塑有三宝大佛、十八罗汉、观音、地藏等。2016年又建天王殿,庄严雄伟。原标峰塔,位于洄澜寺后牛头山上,建于明朝天启年间(1621年),毁于文革(1971年)。《宁都直隶州志》載:“标峰塔,县南五里,明天启元年知县陈梁谏倡建。崇祯二年徐九行落成,乾隆三十六年重修。”塔身由青砖砌成,六角七级,高三十余米。墙中有夹洞,叠阶盘旋而上,层层有门,可登临远眺。北与宝福塔遥相呼应,有“婆媳塔”之称。与宝福塔相比,更显其年轻。毁后地宫出土小石塔及镇塔的铸铁水牛和金、银、铜、铁、锡锭一套。 
 洄澜寺后的牛头山,据说是太上老君的青牛下界,看守青牛的童子,捡吃了一颗九转仙丹,昏睡了九天。青牛在人间为非作歹数年,经常在琴江河兴风作浪,阻航翻船,吞吃行人。有一天在洄澜寺闹事,被佛祖拿住,仍狂跳不止。佛祖丢起一座镇山塔,打中青牛背部,青牛瘫痪在地,动弹不得。后来,青牛伏在寺后,天天听佛讲经,渐渐失去野性,化成了一座护法的牛头山,而背上那座塔就是标峰塔。

七、桂花屋

    客家营造桂花屋,天国风云从此读。同室相残毁太平,民居巧合藏归宿。五王气贯马头墙,幼主笔鸣垓下曲。江山半壁岂成功,且看朱毛狂逐鹿。

    桂花屋陈列馆位于石城县琴江镇桂花巷。占地面积1400平方米,砖木结构,硬山顶,三堂两横式民居,中有天井,后有正房,两边厢房,前后庭院,东边侧门额楷书阴刻“永怀”二字,年款为“咸丰辛亥年”(1851)。该屋系当年石城县城富豪黄性存所建,整座建筑规模宏大,是一座典型的客家民居建筑。清同治三年(1864年)天京(今南京)沦陷,太平天国幼天王洪天贵福(洪秀全长子)在干王洪仁玕等四王的护卫下,率余部南下,10月五王先后在石城被俘,囚禁于桂花屋内。月初,幼天王被押抵省城,28日被江西巡抚沈葆祯杀害于南昌。该客家民居与太平天国诸多巧合,时间巧合:该民居修建于1851年,落成于1864年,与太平天国起义、沦陷时间一致;地点巧合:起义于花都,建都于南京(石头城),终结于石城;人物巧合:该民居五个马头墙与太平天国五王石城蒙难巧合。幼天王曾用毛笔在侧室南面白粉墙上提诗一首“有志攘夷愿未酬,七旬苗格得难谋;足跟踏开云山路,眼底空悬海月秋”。历时14年之久的太平天国运动以五王蒙难“桂花屋”而宣告终结。有了太平天国运动在此终结的特殊历史事件,更是闻名遐迩,弥足珍贵。因此,桂花屋亦成为这段历史的见证物,承载着丰富的历史文化信息。1987年12月江西省人民政府将其公布为文物保护单位。桂花屋陈列馆分为两大部分,一为“太平天国与石城”,二为“客家发祥地石城”。敝作《石城赋》悬挂于正厅大堂。2010年开馆以来,一直免费对外开放,接待中外游客。陈列馆在县城之中,是集纪念、教育、旅游、休闲、观光为一体的旅游观光点。

八、闽粤通衢

    战乱风云起劫烟,离乡背祖大流迁。南唐古邑摇篮地,闽粤通衢鹏翮天。贛水源头中转站,武夷山下客家园。游子千里寻根底,总是炎黄一脉传。

    闽粤通衢又叫镇武楼,旧称元帝阁,始建于明万历庚戌年(1610)。清康熙丙辰年(1676)重修,重修后改旧称镇武行祠为元帝阁,并署其门额曰“闽粤通衢”。乾隆甲辰(1784)复修,加勒其名于门额,并改称镇武楼。清代以前是石城旧城北关门楼,门额上“闽粤通衢”四个大字雄浑苍劲。镇武楼是一座造型独特的城楼,楼内通道长12米,有阁楼、瞭望窗,上下关联,气势雄壮。门楼下是一条南来北往的古驿道。闽粤通衢位于石城县城北廓头街北端。是客家人迁徙闽粤和其他地方的主要通道,也是当地上水片人进入县城的必经之路。廓头街,始建于南宋绍兴年间,古街驿道长700米,宽2—3米,顺琴江河南北方向,分上中下三段。街上有众多商店、旅店、水井、还有古庙、拱桥、古建筑等。闽粤通衢东侧是一座北宋大型古建筑后稷庙。据考证,这座古庙建于北宋大中祥符年间,迄今已有上千年历史。该庙占地500多平方米,建有大殿、前厅、辇屋、戏 台,塑有后稷福主神像,造有龙船。每年农历正月初八,当地客家人便聚集于此进行祭祀。后稷是轩辕黄帝之次玄孙,帝喾高辛氏次子,母姜源氏。周武王之发始祖,尧时为农师,舜时为后稷,教民稼穑,故名“五谷之神”。

    石城远在秦朝就有外地人迁入,清乾隆县志云:“秦末刘瑶英,随父华家其上。”(随父亲在仙姑岭上安家)。真正大规模移民是从晋朝开始,西晋末年,政治腐败,社会矛盾上升,招致五胡乱华,史称永嘉之乱。晋室南迁,举国上下一片慌乱,导致了大批士族和百姓随之南迁。这是中国历史上第一次人口大迁徙,先后历时几个世纪。先进江浙,随后大部分进入江西到石城。据《温氏族谱》載:“五胡乱华之际,温氏族人随中原士族南迁,部分后裔迁居江西石城。”还有郑、吴等多家族谱记載。他们应是首批南迁的中原人。第二次是唐末黄巢起义引起。《温氏族谱》云:“唐博士十五郎公因黄巢之乱,唐干符乙未由洪州避居石城乌都陀。”北宋末,金人南侵,造成第三次人口大迁移进入石城。第四次是明末李自成起义,第五次是清咸丰、同治年间,太平天国起义战乱而发生人口大迁徙。这五次大迁徙,大量的中原汉人千里跋涉,长途奔波,前后历时十多个世纪,大部分已留居江南。其中部分移民先聚居赣北波阳湖地区,而后再溯赣江而上,由赣中而赣南。由于石城与福建宁化隔山而居,故很大一部分移民经福建、广昌或宁都而达石城。一部分定居下来,一部分继续迁徙。所以,石城是客家人南迁途中最重要的中转站。唐宋以来,此处是名副其实的“  闽粤通衢” ,是早期客家人的摇篮地和发祥地。由于石城地处武夷山下的偏僻之地,战乱波及较小,有如世外桃源,加上可进可退,南下闽粤,北上洪城,所以迁徙频繁,定居者也很多,故留下许多客家印记,如永宁桥、杨村亭、宝福塔,而闽粤通衢是最有力的文字和实物证据。

九、温革故里

    科举无缘别考场,柏林创建雅儒堂。云天化外青钱馆,虔地黉门孔孟乡。兴教崇文留匾额,捐资办学振家邦。楚材手笔《书楼记》,宗庙流芳自宋唐。

    温姓是中华民族大家庭中重要的一员。温氏立姓3700多年以来,英才辈出,代有贤达。客家私人办学第一人的温革就是其中最杰出的优秀代表。

   在石城赫赫大族温氏的开族基地高田堂下村, 有建于唐、宋、明、清不同时代的五座完整的祠堂。特别是建于唐代的一座温氏宗庙,传承着石城渊源流长、博大厚重的客家文化底蕴,一棵由石城开族世祖温同保亲手种植的1200多年的銀杏树,绽放了绚丽夺目的历史光彩。 象形山下的温革公祠建于北宋时期,号象形祠,为砖木结构,占地面积600平方米,高大雄伟,庄重肃穆。分上下两进,中间以天井相隔,上厅正位设有温革神位,公祠内除一般宗祠常见的列祖列宗牌位,最为珍贵的是被宋仁宗恩赐为“乡贤”和敕封为“大儒”的两块牌匾,这两块都已陈旧的不见本色、字迹模糊的牌匾,不单单是温氏的珍贵遗产,而是整个客家人的无价之宝。左右两侧悬挂有数十块各级官员和地方所赠牌匾。祠堂内木雕制品工艺精湛,更为称奇的是祠堂内从没蜘蛛网,也没蚊蝇进入。其门前有温革及其后人排列成队的几十根功名柱。温氏族人,创造了堂下独特的客家文化,也创造了堂下的辉煌。建于唐代的温氏宗庙,温革公祠和历朝温氏宗祠保留着的“乡贤”、“大儒” “雅儒堂”、 “沐恩堂”等等朝廷、郡、府、州、县赠送的匾额多达50余块。这些家族中的无价之宝,是温氏族人代代保护传承下来的。由曾巩题写给温革的“雅儒堂”,就是在温铤手中修建起来的,温铤还为“雅儒堂”撰写了八景诗,他以“青钱书楼,碧水砚池,松阳烘石,圣迹碑山,甘泉吐异,二水交迥,石窟潜蛟,齐云楼鹤”为题把500多年前柏林讲学堂多处已消失的景观,以文字的形式,完整形象地传承下来了。后人又扩充为十八景歌诀:双井雅儒堂,乌龟守门廊。跨过门槛石,满目好风光。碑山留圣迹,八仙下棋忙。为避渔翁钓,鲤鱼进瓮藏。二水交回合,大象饮水浆。双龙共啃珠,团鱼堆塔墙。犀牛下海浴,鲤鱼上滩徉。沙罗潭边站,仿佛入琴房。鸡罾秤槔石,供人任观赏。犀牛青狮象,把守水口将。五子过河去,阁带缠腰上。盔帽石上戴,俨然尚书郎。何只十八景,谁能说周详。这十八景是:双井、雅儒堂、乌龟石、沙锣潭、犀牛下海、鲤鱼上滩、阁带缠腰、称槔石、盔帽石、鸡笼石、太子庙、象吃水、双龙戏珠、八仙下棋、五子过河、门槛石、七板石桥、团鱼堆塔。在堂下村,在当年温革创办的柏林讲学堂,在古老而简陋的如同民房的唐代温氏宗庙,在青钱馆书楼前门的旧址留下了至今尚存的双井、砚池和龟石。堂下的川止桥旁,集中了四座宋、明、清时代的温氏祠堂,其他许多当年的建筑和景点随着苍桑岁月的流失而不复存在了。

    温革,字廷斌,江西石城人,他出生于宋真宗显德三年丙午(1006年),殁于宋神宗熙宁九年丙辰(1076年)为石城温氏开族始祖同保公第六世孙,为南迁的中原汉人颙公之后裔。同保公于唐大中元年(847年)出生于石城丰义里(今琴江镇温坊檀树下)后梁开平三年乙巳(909年)迁居柏林里野芋窝(今岩岭堂下村)开基。在温革所处的那个朝代,客家人还没有自己的地位,深受着当地土著人的歧视和排挤,客家人子弟读书求学和求取功名的条件十分艰难。温革虽然一直勤奋好学,发奋读书,但由于封建社会等级制度,思想理念和地缘偏僻封闭等种种原因,他七次科考不第,为振家声,扬族望,提高地方文化水平,他放弃了科举仕途。尽捐家资,兴办义学,在那样恶劣的生活环境和生存条件下, 率先担负起了教育下一代的神圣责任。在石城岩岭堂下办起了柏林讲学堂,建起了藏书楼青钱馆。在蛮荒之地的穷乡僻壤宣讲儒家的伦理道德,传承着祖辈的辉煌业绩,推崇着吃苦耐劳,开拓奋斗的创业精神。正是这种家族性的教育方式,使南迁入赣的中原汉民,逐步地形成了有显著特色的客家文化和客家民系。1036年温革在民间创办的柏林讲学堂,其年代比声名远播的周敦颐在1062年创办的廉溪书院还早了26年。所以他是贛南客家民间教育第一人,堪称客家民间伟大的教育家。他广招赣闽粤客家子弟入校读书,并聘请饱学之士任教。由于他所办学校规模大,藏书丰富,师资力量雄厚,所教学生人才辈出,名震朝野,被宋仁宗赐为“乡贤”和“大儒”。其藏书楼命名为青钱馆还有一个传说,据《贛州府志》載:“温革,石城人,累试不第,宝元(1038——1039)中,诣阙上书,愿捐家资,尽市监书,以惠后学,既得,请携书归,建楼贮之。……经始日,获五铢钱五万于地下,人咸异之,遂以青钱名其馆。”从府志看,温革办义学建书楼是上书皇上恩准的,建楼挖基掘出五万铜钱,温革认为这是老天资助,建馆办学之佳兆。温革为其书楼题联:“朝来爽气翠如流,供人指顾;晚至岚光清欲泼,入我品题。”堂下环境优雅,书楼文气兴盛。乃是人杰地灵之宝地。

  温革的办学思想是“不求诸外,盍求诸内。不在吾身,宜在吾子孙。”即不是为了个人获取利益和贪图虚名,而是让子孙后代获得受教育的机会,提高文化水平,成为对社会有用的人才。温氏汝翁公祠堂镌刻了一幅温革的对联:晋室标旗郎,独立奇勋绵世泽;琴阳观察第,长留伟积振家声。这幅对联是其办学思想的最好诠释。
 
  在办学形式上,尤其是经费来源和管理方式,独树一帜。由于他家境殷实,他用家资兴办义学,他将这些资金首先投入购书,他亲赴京城,凡国子监所所藏之书,市上所售之书,尽量购买,所在京购藏之书,分三大船只运回江西。藏书相当丰富,有江南名楼之称。并筹集经费,兴建校舍。但个人的力量是远远不够的,本族人及开明仕绅的赞助,为他办学提供了坚强的后盾。为了使经费用在刀刃上,温革请能人管理钱粮,精打细算,理财有方。但是对求学者除开设奖学金外,还提供住宿膳食和米谷。这在当代也不多见。
 
  在学校管理上,温革总管全局,设学监协助办学,师资来源有学识资深者,科甲出身学者。生源除招收本乡里子弟,还有外县外省者。所学课程有儒家经典、诗赋、制艺、科举模拟等。教学上不完全拘泥于官学的各项制度,采取“生员来去自由,长期短时均可,听课与自学并重,师生相互切磋”的办法。这是多么灵活的办学方法。
 
    温革把后半生的全部精力都放在教育下一代。可以说,客家人崇文重教,团结互助的优秀品质,在温革身上是得到了最充分、最集中的表现。他倾囊变卖了全部家产,敢与国子监的藏书争个高低,把京城市面上有售的书籍,全部购回搬运到石城堂下这个偏僻的小山村。这在当时是一件多么震聋发聩的壮举。温氏的优秀子弟全汇聚在了柏林讲学堂,石城客家的优秀子弟汇集在了柏林讲学堂,赣州乃至周边区外和福建、广东客家的优秀子弟也汇聚在了温革家乡柏林讲学堂,汇聚在了堂下的藏书楼青钱馆。他的民间办学创举,有力地推动了客家教育的发展。他的业绩被简要地载入了《宋史》《大明一统志》《江西通志》及宁都直隶州、石城县志之中。北宋名儒李觏和唐宋八大家之一的曾巩,都和温革有密切的交往,曾巩特别敬佩温革的文才和品格,欣赏柏林讲学堂的雅儒之风,亲手为柏林讲学堂赠写了“雅儒堂”的牌匾。李觏除为青钱馆撰写了《虔州柏林温氏书楼记》外,还为青钱馆题写了“照榻有嫦娥,齐问天香消息;登楼无俗客,共谈花样文章”的千古名联。温革捐家资办学的壮举,被当朝皇帝宋仁宗下旨入京面圣,恩赐为“乡贤”、敕封为“大儒”。“雅儒堂”、“大儒”“乡贤”的三块牌匾,直到今天还分别高悬在堂下村的温氏家庙和温氏宗祠里。诚如吉州进士伍柳菊为温革作的墓志铭所言,温革“以一人之学问文章,遂以淘淑四方,使之剪陋消于醇雅,鄙里化于诗书,而况教泽之流于子孙者哉。”柏林讲学堂不但推动了石城乃至虔州的学风大振。南唐大保十一年(公元853年)建县的石城,在温革办讲堂之前,只出过陈恕、许褒二位进士。自他办讲学堂之后的第52年起,小小的石城县竟出了22位进士,温革未竟的心愿在他的下一代身上,绽放了绚丽夺目的光彩。《赣州地区志》记载,虔州唐进士仅3名,宋以来教育受到重视,各地大兴书院,进士增加到507名。 出现了“西江四戴”、“虔州四曾”、“易堂九子”、“宁都三魏”、“石城二陈”的许多著名人物。地处僻壤的赣南山区涌现出这么的饱学之士和科举人物,当时在全国来说是极为罕见的。这种现象和温革开了民间办学之先河的积极作用是密不可分的。仅以石城为例,自温开办讲学堂之后,石城境内的通政书院、琴江书院、龙门书院、横江书院、长松书院、鳌峰书院、大由书院如雨后春笋般地拔地而起,这些书院遍布在了石城的每个角落。直到今天,在石城岩岭乡上柏村的熊氏古村,一座明代的石门柱子还镌刻着“耕读处”三个大字,石柱两边的“力耕可以无饥,开篇自然有益”几个字仍请晰可见。温革开办讲学堂70年之后第一位中进士的温勋,也是温氏在石城开基后的第一位进士。他在济世救民方面政绩卓著,被当朝皇上赐给了一个铜香炉,这个香炉现在供奉在木兰联坊温氏宗祠内。“教子读书,纵不超群也脱俗。课农耕稼,喝无余粮省求人。”这是镌刻在温氏祖堂的一副楹联。千百年来,耕读传家的思想已深深地烙在了温氏后裔的灵魂深处。温革第23世裔孙温铤是一位淡泊仕途之人,致力于效法温革,创办私塾,悉心教育子孙的隐士。温铤所处的时代,正是奸臣严嵩当道的黑暗时代,家庭富裕、愤世嫉俗的他宁愿隐居山林,也不与腐朽的官场为伍;他的志向是效法太祖乡贤教育子孙。仿佛是世事轮回,在温革逝世后的500多年,这位温氏后裔又在堂下建起了六座统称为“丹峰书院”的义学馆,他招收温姓和其他姓氏的学生,不仅不收学费还供学生吃住。他创导了“学无所禁,应充分展示自己的才能,注重个性优势,强调一个人首先要学会做人 ”的教育思想。温铤最优秀的四子温国信官至长维卫参军,因政绩卓著,辖区百姓连续三年向朝廷申报“最大吏”立庙祀供,后被乾隆皇帝赐以“司马第”,镀嵌在门廊上,诏告过往人员“文官下轿,武官下马”。温氏几代兴办义学,历时近百年,将温革的崇文重教、捐资办学、教育为本的崇高思想加以发扬光大。

    北宋大儒温革已经离世九百多年了,但他的精神、他的理念、他的品德、他的功绩,却似一座永恒的丰碑在人间耸立着。著名教育家陶行知先生的一句名言:“捧着一颗心来,不带半根草去。”温革正是抱着这种完美心态走过他的一生的。

    庄严肃穆、外观气派的温革古墓位于石城县高田镇湖坑村的田段中央,吉州进士伍柳菊为温革作的墓志铭,客观真实地表述了温革渊博的学识,办学的功德和非凡的一生。温革古墓旁,有三棵郁郁葱葱的千年古樟树,2004年冬天,有一棵千年古樟树被雷电击中而烧焦。野火烧不尽,春风吹又生,在温氏后裔温涌泉主任的关爱下,第二年的春天,这棵古樟树又冒出了新的生命。重新绽放出一片绿荫。予示着温革的开创的事业将永远蓬勃发展。

十、 永宁桥

    气势巍峨廊阁桥,车轮飞越任咆哮。山洪无奈花岗石,风雨唯添岁月槽。水上楼台歌喜庆,衢间驿站息辛劳。关公坐镇民安乐,世代长闻耕读谣。

    位于石城县西北部山区高田镇上柏村水口。距石城县县城50公里。该桥建于清乾隆三年(公元1738年),迄今已有近三百年的历史。上柏村是旧时通往福建宁化县的必经之路,于是村中熊氏族人便集资建造了此桥。清同治五年(公元1866年),熊氏族人于桥上增建亭阁、桥廊,不但可以躲避风雨、歇脚乘凉,还是交流、聚会的好场所。永宁廊式古桥建筑风格独特,是一座楼阁式廊桥,桥基全部由麻条石砌成,单孔结构,桥廊全长32.75米,桥面宽5.4米,桥拱跨度达10.6米,拱高4.4米,桥上建筑面积176.85平方。廊阁为十二间 ,分为五段,中段最高,建有两层亭阁,两边逐级降低,桥廊呈对称状。左右各五间为单层廊桥,倒板丹青彩绘。廊外用木板围护,以遮风避雨。桥廊两边设有靠背栏栅木凳,供行人倚坐休憩。廊顶盖有特制青瓦,可遮阳挡雨。整座桥廊为榫卯结构,极为精巧。桥廊与桥身珠联璧合,浑然一体,组成一个完美的艺术精品。当地居民建桥祈求福祉安康,故起名为永宁桥。永宁,代表着世代永远平安、幸福、祥和的意思。2007年,永宁桥被列入省级文物保护单位。
  廊桥是桥梁的一种独特形态,指的就是有顶的桥。它的顶有保护桥梁的作用,廊桥的种类繁多,主要有木拱廊桥、石拱廊桥、木平廊桥、风雨桥、亭桥等。永宁桥也是廊桥的一种,但属于其中较为特殊的形态,为楼阁式廊桥。楼阁式廊桥是南方山区客家所特有的桥梁建筑风格.永宁桥为单层桥廊,廊与阁均为穿斗式梁架结构的木构建筑,以木柱承重。整座廊桥坚实牢固,古朴大方。在廊阁的木结构上,还布满了彩绘及木雕艺术,雕刻大多为代表吉祥的花朵图案,如荷花、兰花、牡丹花等。这些雕刻所采用的手法也很多,主要以镂空花雕为主,形象生动,栩栩如生,显示出了极为精湛的技艺。

    永宁桥在桥身上还建有一座庙宇,当地人称其为“武圣庙”,庙宇中供奉着关云长的塑像。威武的关云长坐姿塑像就摆放在武圣庙的神台中央,左右各站立一人,周仓持刀和关平托印。柱头上镌刻有楹联:“大义在春秋,慷慨一言成骨肉;丹心悬日月,艰难百战识君臣”。“偃月宝刀,斩妖除怪,人民受福;镇武演法,搜邪捕精,保卫和平”。永宁桥及桥上的寺庙与当地名为“过禳”的古风俗有密切关系。“过禳节”是当地的一个传统祭祀节日,也是庙会。“过禳”是当地的方言,意思是祭祀神明,消除灾殃、去邪除恶。上柏人在茫茫大山的包围之中劳作,在蛇行狼啸的恶劣环境中生活,人们十分崇敬关公,认为关公忠勇正义,除恶驱邪。因此每逢“过禳节”,都纷纷到武圣庙来祭拜关公,祈求平安。古桥还是村中演戏、聚会的重要场所。每当到了喜庆的日子,如过年过节、婚嫁之时,当地熊氏客家人就会在廊阁中演戏、聚会,十分热闹。
  永宁桥不远处的外屋有一石门廊,门额上书“耕读处”,字迹古朴典雅。两旁对联是“开卷自然有益,力田可以无饥。”可见当年文风之盛,耕读处与永宁桥之文化与艺术交相辉映,相得益彰。

十一、琴泉

    涓涓小流出重峦,泉作瑶琴石作弦。大吕黄钟刚且烈,高山流水韵而绵。铜琶铁板输豪放,玉磬金钟逊自然。信是人间高雅调,知音何处觅梨园。
 
    琴泉雅奏位于石城县城北约13公里丰山珍溪村。池家坳水流经此处,现已消失。昔时水击石滩有声如琴。清乾隆“王志”载:“池家坳水,城北七十华里,石上里广昌分界水,出山涧,流东坑至联坊,历大琴,溪流湍急,滩石崚嶒,绕上坑至琴溪,淙淙琴声,为邑八景之一,曰‘琴泉雅奏’,注琴江小江。”道光志載:“此溪原深潭澄澈,近被沙壅,此声不复作矣。”可见此景消失已久。清代进士陈同威曾作诗颂之:“江回数里弄层湍,幻作丝桐入指难。几度响泉调远浦,一浪流水谱前湾。听来月下鱼龙冷,声到松梢虎豹寒。谁是结篱凭曲岸,挥弦迭迭赋晴阑。”

    话说古代有一琴师成连,他先带了一名学生钟子期,三年后尽得真传,因其父母年迈,无人奉养,别师回乡。数年后又带了一名学生俞伯牙,琴艺高超,演奏时马停止吃草而听琴,但名利之心难收,为官而去。辞别时赠給他一张伏羲桐木琴。琴师虽有些留恋,毕竟人各有志,但始终还掂记他们。伯牙为官后 也仍不荒琴艺。一次,从楚返晋,大雨之夜停舟于汉阳荒郊之野。操琴之声沉鱼落雁,巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。巧遇知音钟子期。见面方知乃同门师兄弟,后依依相别,约定明年再聚。谁知子期得病身亡。伯牙寻之其家乡马鞍山,在坟头悲痛欲绝,奏《高山》、《流水》后,举琴欲摔,以谢知音。此时刚好成连云游到此,听到是自己的琴曲,在云端低头一看,见伯牙举琴,他连忙左手道袍一举,右手纸团一弹,只见琴已落入袍袖,纸团化为摔碎的破琴,转身驾云南去。辗转多地,最终来到石城丰山河田珍溪,一看这里地处偏僻,山清水秀,是弹琴修炼的好地方,于是在河水环绕的土墩上,筑一琴台,台下一泉,水深莫测。悠悠河水在脚下流过,一曲《平沙落雁》悠然而起,惬意至极。久之,当地土人闻琴而舞,很多青年纷纷前来求师学艺。成连就挑选了几名天分较高者,并给他们取了艺名,曰大琴、小琴、琴溪、琴生、琴口,一名女徒名木兰。数年后,个个琴艺精湛,远近闻名。琴师还创作了许多名曲:《琴泉雅奏》、《珍溪映月》、《广陵散》、《河田飞歌》、《春满琴河》。琴师还经常带他们到下面采风,看到丰山茶树满山,茶农采摘新茶,就谱奏出了《采茶舞曲》。脚下这条河流原是无名河,因琴师于河上奏琴,人们就称其为琴江。河水闻琴声之乐,在台下环流,穿越石岩之孔,发出宫商之音,河水稍大,声音高亢激烈,尤似《十面埋伏》,河水小则宛转悠扬,如同《寒鸦戏水》。故此地人们称之滴水弹琴。一天,琴师奏琴之时,一根琴弦突然断裂,惊呼:“锦瑟无端五十弦,一弦断裂乃何缘?”话音未落,只见云端一天神高呼,玉帝有旨,召琴师速返天庭。琴师无奈,交待众徒刻苦练琴,匆匆离开石城回天。时光过去千百年,琴师的徒弟薪火相传,带出了很多学生,出了许多名家,著名的有李延年、稽康、李龟年、姜夔等。尤其石城对音乐一代一代的传承发展,二千多年后,成为中国歌舞之地,灯彩之乡。他们的艺名也成了当地的地名而流传至今。千年河改道,万古山变形。当年琴师弹奏之地已难觅踪影,滴水弹琴也因河道淤塞而销声匿迹,但是,琴泉雅奏却永远留在石城人民的心中,并成为琴江八景之一,琴江则成为石城的母亲河而名流千古。

十二、荷花园
 
    寨上通天寨下园,凌波仙子舞翩跹。方塘圆伞朝天举,并蒂金盘照水眠。锦色丛中藏气节,绿荷深处露婵娟。芙蓉传讯游人至,千里闻香赏白莲。

    赣江源头,客家摇篮之地;石城古邑,红色苏区之邦。十大乡镇,白莲为主产;八万农家,致富奔小康。从北而南数百里,荷花为海;溯古延今几千年,莲史尤长。十万亩碧水芙蓉,芳菲几度;六千吨白玉金珠,財源三江。石城莲属于“地理标志产品”(1);国务院命名“中国白莲之乡”(2)。

    旅游名县(3),百里荷花吐艳;武夷龙尾,一柱石笋通天。大畲千峦奇特;山下一马平川。生命之门,洞开石壁;大地之阳,傲立云端。南庐屋前百媚竟秀;通天寨下千客流连。荷花园斗艳争奇,一睹为快;赏莲客凌波微步,半飘欲仙。园中九曲为径,花间五彩争鲜(4)。红如朱,白如雪,青如翠,黄如柑。看出水芙蓉,妩媚而高洁;凌波仙子,淡装而红颜。亭亭玉立,纤纤悠闲。倾城之色,物华奇观。静则含情脉脉,动时舞姿翩翩。望绣帘之半卷,西颦浅唱;红霞之初开,宝黛魂牵。夫罗衣锦簇,冉冉起舞;金蕊丝长,姗姗而抟。万枚带角绣球,跃跃欲掷;七尺挺立莲杆,楚楚而骞。淡雾朦胧,红装而素裹;微风荡漾,云蒸而霞跹。若细雨之轻吻,织缥缈而如烟。菡萏含苞欲放,偷窥柔晴半遮脸;霓裳微开,含羞玉女五更眠。闭月羞花,洛水婵娟出浴;沉鱼落雁,高唐神女下凡。冰清矣!出淤泥而自洁,透浊水而不沾。圣女毓子于锦帳;金盘藏宝于花莲。十数金童,粉雕而玉琢;一室蜗居,体胖而身圆。竖绿竿之济济,铺翠盖而田田。小荷初出水,蜻蜓争先。圆叶盪清露,宝珠走盘。美乎哉!碧荷含娇翠欲滴,青钱泊水绿如蓝。采莲花中游,难觅靓影;惊鸿芰荷动,只闻歌甜。玉茎沉水而横蔓;白藕入地而深潜。藕断连丝,离人之思念;花开并蒂,伉俪之姻缘。花丛蜂恋芙蕖蜜,清空蝶舞水华园。龙鳞隐波而戏;锦鲤濯水而旋。鸟语为花香咏叹,莲农共游客齐欢。噫嘻!莲花嫣红而娇艳兮,犹胜芍药;美色而天香兮,不逊牡丹。纯朴而芬芳兮,气压寒梅;淡雅而贞洁兮,岂输玉兰。盖身居澄塘,清廉而品格高雅;时序暑月,烈焰而正气浩然。古人钦崇,李白为号。君子风范,百花之冠。

    纵览千载,莲结佛门。释迦参禅而为宝座;观音普渡以启航程。上溯万古,荷为道根。太华乃五瓣之仙体,哪吒属莲花之化身。丹青没骨,吴炳之芙蓉出水(5);诗赋生花,曹闵之灵草销魂(6)。杨万里映日荷花之绝唱,周敦颐爱莲妙笔而传神。曲院风荷,西湖之景美;荷塘月色,莲花之情深。海味山珍,何及白莲健脾益气;灵丹妙药,难比荷叶祛暑护津。藕节荣颜而止血,莲心味苦而清心。全身皆宝,奉献殷殷。

    石城白莲,历朝之贡品;物华天宝,中外而驰名。远销欧美,创汇换金。国宴民席,相酬贵宾。莲花品格兮,民族之魂,白莲美德兮,中华精神。莲乡山水兮美如画,石城人民兮情谊深。
  
注释:

    (1)、2014年国家质检总局批准石城白莲为“国家地理标志保护产品”。
    (2)、国务院1996年、2006年命名石城为“中国白莲之乡”、“中国烟叶之乡”。其后又获“中国灯彩之乡”、“中国文化艺术之乡”“中国温泉之乡”的称号。
    (3)、2013年石城获“中华文化旅游名县”,2014年获“中国最美乡愁旅游城市30强”。
    (4)、佛教有白青红黄紫五色莲花,荷花园以红白两色为主。
    (5)、吴炳,宋代画家,故宫博物院收藏的出水芙蓉乃是其水彩没骨画。
    (6)、曹植《芙蓉赋》:“览百卉之英茂,无斯华之独灵”。闵鸿“芙蓉灵草,栽育中川”。

 

◆◆中华辞赋网报◆【汉族赋】◎赋松顾子山 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    华夏文明,一脉相承五千载;大汉民族,一枝独秀民族林。十亿人民,勤劳勇敢智慧;万里河山,壮美富庶雄浑。三山五岳,民族脊梁;五湖四海,汉人胸襟。万里长城,民族性格;咆哮黄河,汉族精神。

    汉族图腾,龙凤呈祥。飞龙在天,腾云驾雾;潜龙入海,倒海翻江。凤栖梧桐,百鸟朝凤;凤鸣岐山,安泰吉祥。龙的传人,鳞爪飞扬;凤凰涅槃,民族重光。龙飞凤舞,阴阳平衡。瑞兽祥鸟,大汉无疆!

    汉字汉语,独特神奇。甲骨篆隶楷,五千年一脉相承,世界唯一;东西南北中,十万里传情达意,毫不费力。方块汉字,串起五千年华夏文明;非凡汉语,凝聚千万亿华夏儿女。

    崇尚自然,信仰多元。敬畏天地,崇拜祖先。祭拜先祖,祈愿祖荫庇佑;祭祀天地,祈福国泰民安。先秦百家争鸣,思想自由开放;汉武独尊儒术,信仰儒家理念。孔孟之道,尊为国教;儒家学说,影响深远。孔子中庸之道,大中至正;孟子浩然正气,柱立人间。礼义廉耻,孝悌忠信;儒家八德,道德规范。《礼》行天下,长幼有序;尊老爱幼,家和国安。义薄云天,堪当大任;勇于担当,方为好汉。官吏清廉,民富国强;孤廉寡耻,灾殃不远。孝亲悌兄,家庭和睦幸福;忠诚守信,社会秩序井然。《论语》治学理政,精辟深刻;《孟子》王道思想,言近旨远。

    辉煌历史,民族印记。三皇五帝肇创五千年华夏文明,厥功至伟;秦皇汉武开拓三万里锦绣江山,国家奠基;唐宗宋祖奠定数百年盛世基业,登峰造极。四大发明,奠定世界现代工业文明发展基础;汉医汉方,创造阴阳平衡辨证施治医学奇迹。观察天象独创夏历,二十四节气指导农业生产;考究天道探寻规律,六十四卦象推演祸福玄理。河图洛书独创阴阳五行相生相克理论,日常生活指南;甲子纪年应用天干地支标记年月日时,时间概念确立。四库全书,厚重典籍博大精深;诗词歌赋,高雅艺术抒情写意。小说传奇,大众文化通俗易懂;地方戏曲,丰富多彩接近地气。

    民间技艺,瑰丽神奇。剪纸、年画、泥塑、布艺,独出心裁;书法、印章、篆刻、画扇,文人雅趣。相声、评书、快板、弹唱,妙趣横生;皮影、双簧、高跷、跑驴,欢乐喜气。毛笔、墨锭、宣纸、端砚,文房四宝;舞龙、舞狮、魔术、杂技,惊险刺激。放风筝,抖空竹,自娱自乐;画脸谱,戴面具,表演戏剧……汉族风格,各具特色;民族气派,极富魅力。

    人杰地灵,星光灿烂。老子首倡辩证思维,思想深邃;孙子总结《孙子兵法》,军事经典。杜甫李白诗圣诗仙,令人景仰;韩愈苏轼诗词散文,堪称典范……大汉民族,藏龙卧虎;名人大家,群星耀眼。思想家、哲学家车载斗量;文学家、艺术家辉耀蓝天。政治家、军事家雄才大略;科学家、医学家卓越贡献……

    建筑风格,别具式样。宫殿庙宇,红墙金瓦;飞檐斗拱,金碧辉煌。亭台楼阁,水榭长廊;雕梁画栋,喜庆吉祥。豪门大院,门楼高大;石狮蹲守,威武雄壮。北方四合院落主次分明,简朴大方;南方水乡建筑白墙素瓦,精致敞亮。西北黄土高坡居住窑洞,冬暖夏凉;东南福建土楼合族而居,家族兴旺。节庆时分,书写对联;禳祸祈福,寄托希望。

    传统节日,民族气息。过春节辞旧迎新,阖家团圆;元宵节尽情狂欢,热闹喜气。清明节祭奠先人,缅怀功绩;端午节纪念忠魂,龙舟竞技。中秋节赏月抒怀,家人团聚;庆元旦一元复始,中西合璧。过年过节,调节气氛;有张有弛,生活甜美。

    历史沧桑,苦难辉煌。中土大地,文明富裕;戎狄蛮夷,觊觎向往。几经战乱,江山数度易主;文化魅力,番夷融入汉邦。海纳百川,汉族日益兴旺;天佑汉人,新朝续写华章。近代以降,东西列强侵凌;国力衰弱,民族面临危亡。仁人志士,舍身取义抗争;浴血奋战,民族重获解放。

    风流人物,还看今朝。歌曰:民族英雄毛泽东,光辉思想真法宝;唤起民众千百万,改天换地起狂飙。开创人民共和国,新天新地新面貌。扬眉吐气做主人,战天斗地逞英豪。改革开放拼经济,小平理论作指导。睡狮醒来惊世界,和平发展康庄道。近平掌舵指航向,合作共赢世纪潮。民富国强中国梦,豪情壮志逐浪高。亿万人民齐努力,民族复兴在今朝!

 

◆◆中华辞赋网报◆【慧成赋】◎西蜀耀仙 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    宇宙洪荒,天地混沌(1)。兀兀(2)兮山峦凸起;匝匝(3)兮万物回轮。人类初始,自然孕娠。燧石取火,刈黍烹饪。促大脑进化,强肢体力增。呜呼,脑洞开而知事物;慧根启而创字文。戮力经年,累积兴臻。科学分类,尖端跃腾。世界兴而向明,自然顺而守恒。亟见 窕察(4),柔质受谏(5)。慧及人类,儇(6)种秉承。破奥秘而节资源;转知识而化工程。实验室结智慧精华;大市场显身手技能。登讲台乃教授;进车间为工人。荣辱置度外,平易堪嘉文。学富五斗,志在八方。游五洲以通科学真谛;历四海以解企业困难。义薄云天,务实求真。高分子竭尽利用;新材料解决节能。学府教授,江湖能人。德艺双馨,众妙之门(7)。付出服务,高尚灵魂。嗟乎,智行高远,慧致天成!

    丙申岁末撰《慧成赋》赠兄弟四川大学教授、博士生导师向明先生  腊月十六日于绵竹/::)

注释:

(1)指开天辟地时宇宙的混浊状态。
(2)突兀。
(3)密密麻麻。
(4)《贾子道术》,认真仔细观察事物。智慧来源之一。
(5)《周书•谥发》平静中获取别人的经验。智慧来源之一。
(6)儇〔xuan平声〕慧黠,智慧。
(7)老子《道德经》,按照客观规律行事,一切都在掌握之中。

 

◆◆中华辞赋网报◆【祭汶川文】◎张阑涛 撰文 / 赋帝 审辑 赋后 遴选 赋姑 上传

    呜呼哀哉!斯华夏千年矣,未此巨痛,万民殪殁[1],举国悼殇,震惊寰宇。维零八年五月十二日,北蜀汶川之源,地震赫然而现,倏然天地同塌,山川皱裂。哀哉!悲哉!余终日憯恻不绝[2],悒悒不乐,念此天灾降于天府之堂;肘腋之患[3],触心雍伤,同为乡亲,长存释爱。祭汶川之文,不知奚言,落笔尤颤,定此国殇。

    汶川之地,纵横百里,苍山嶒峻,绵敻繁矗[4]。邑居之中,坦坦依河倚山;城内道衢四通,高楼林立,骖驿未来往往,百姓安居乐业,道一繁荣升平景象。

    痛哉!痛哉!十四时二十八分,苍震遽来,瞬时惊雷动魂,天府茫茫沃土无不惧遭威势;成都沵迆[5],内江丘陵,遥距百里,奈何为之影响;檩椽门楣,尽颤尽裂;庑舍茅茨,摇摇欲坠。念我同胞,皆处鬼门徘徊,而命危于旦夕。纵身却数里,听之嘶响,犹是聒耳而心惧化灰。虿虺惊窜[6],蝜蝂殚移[7];虎兕哀啸[8],虣兽嘶喉[9];草木凄鸣,魑魅咆哮。忍视之飙肆行于深谷之间,雰尘靡漫于楼宇之上[10];恐思之车翻覂驾[11],亡命人故;惧盱之柱堕梁垮,母昆逃灾[12],奋赴泥涂。然怒以迅雷掩耳之速,窗墙里闬皆隳[13]。栏槛枢牖没于瓦间[14],耒耜觯皿覆于石底[15];飏碎翻砖,滂雨汜落,日昏地乱,错眩积殊。巨咎何止,地罅继而天坼之[16],劈崖喷烟,沆泗湓洪,霍闪雷嚎,曝雳横空;续而乾坤溷淆[17],惟闻嘈嘈充耳逝去。

    呜呼哀哉!念我苍生,苦命遭灾,万民罹难,目之所极处生灵涂炭。罕妖无情,尽其廛塌成墟[18],瓦砾湮烟;欲使广厦之将倾,堰塞之迫泻。详睹县城各处,颓墉层层,残垣断壁,鼎铛破散,爨头尽废[19]。睅视村墟广野,野刍杂生[20],山林沉埋,泥泻崖坠,啬事毕绝[21],田陇未获,果蓏熟透,无人摘取。悲哉!悲哉!丱童痛泣[22],伛偻声竭,余欲倾岷江之泪,倚天招魂,念我兄弟姊妹,骨肉瞪离,浸血漫地,扼腕惨恸。余终日高枕兮怎能无忧,念无常兮夺人灵魄,见凄景兮不知彭殇何物[23],佑英冥兮尚哭祈生,劳民殆愁,仰天潸然。

    斯年时乖命蹇,耳罢谶语污言。满目怆痛,略数遘亡者无数[24],或以天命不遂,杳如黄鹤,或以抱憾而终,窆骸阴司。兹国殇,华夏哀。温总理恫瘝在抱[25],日赴兼程,亲临灾地,解民之倒悬;胡书记擘画神策[26],心挂灾民,共渡厄会,冀灾之灰灭。继而百万精兵,身负辎重,骕骦踏燕,火速奔袭;纵荆棘载途,绝崖断路,渊潭深沟,山涧巉峭[27],毅开石磴路而达终止;余震随至,乱木飞石,拓道千里,凿岩通途而倚绝壁。及至邑县,徒手掘地,昼尽夜续,尚不知惫乏,幸者视之,无不涕泗横流,灵府慰藉。众擎易举,同舟共济,板间存者,接踵而来。眼处缞墨丧亲[28],膰祭亡灵[29],昔日繁荣之所,而今皆成蒿里之乡。可泣亲兵枹鼓击响,遂振我华夏之英气,羽中青冥,甿人以抚竹篪[30],绖带额首[31],以慰我亡去之同胞。塍梗虽荒矣[32],惟军民侪同抢命于勾魂之手,绝崖虽半矣,却耄耋情深送粮于齿龀之口。栉风沐雨,卧雪眠霜,煎熬数日,至今仍奋战于前线。聃谓:“祸兮,福之所倚。” [33]八方救资;源源续来,大灾之末,方显大爱,亿民福心,同牵汶川。炎黄儿女,醵金集物,遥寄一丝安慰抚于灾区。

    呜呼哀哉!国之难,时运不齐,命途多舛[34]。兹震虽大,犹未断我神州之情,搦管竭力,顿足捶胸,胡灾落我桑梓?胡灾摧我中华?轸痛于心,伤楚阻言,试问苍天:“余震残害,伊于胡底?[35]”悲哉!泣哉!愿我中华否极泰来,望我逝胞垂足安息!停笔默哀,以奠逝者,呜呼悲哉!伏惟尚飨。

    张阑涛书于四川省内江市资中县资中二中

    二零零八年五月二十一日

注释:

[1].殪(yì )殁(mò):指死亡。
[2].憯(cǎn)恻(cè):悲痛的意思。词出《楚辞·九辩》:“中憯恻之凄怆兮,长太息而增欷。”汉 王粲 《登楼赋》:“心凄怆以感发兮,意忉怛而憯恻。”
[3].肘腋之患:成语,形容产生于身旁的祸患。出自晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统法正传》:“亮答曰:‘主公之在公安也,北畏曹公之疆,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变于肘腋之下,正当斯这时,进退狼跋。’”
[4].绵敻(xiòng ):延续辽远的意思。
[5].沵(mǐ)迆(lì ):平坦。出自鲍照《芜城赋》
[6].虿(chài)虺(huǐ):指蛇。
[7].蝜(fù)蝂(bǎn):古书上说的一种好负重物的小虫。见于唐柳宗元《蝜蝂传》:“蝜蝂者,善负小虫也。”
[8].虎兕(sì):原比喻凶恶残暴的人,在此意指山林百兽。
[9].虣(bào)兽:指猛兽。
[10].雰(fēn)尘:雾气尘埃。
[11].覂(fěng)驾:指车翻马倒。
[12].母昆:指同母的弟兄。本文引申为兄弟姊妹。
[13].隳(huī): 毁坏。
[14].枢牖(yǒu):枢指旧式木门的转轴。牖指窗户。在此意为房屋。
[15].耒(lěi)耜(sì)觯(zhì)皿(mǐn ):耒耜指古代的一种翻土农具。觯皿:酒器碗碟。
[16].地罅(xià):地裂。
[17].溷(hùn)淆:指混乱。
[18].廛(chán):古代城市平民的房地。在此指各种建筑。
[19].爨(cuàn )头:烧火做饭的灶。
[20].野刍(chú):喂牲畜的草。在此引申为杂草。
[21].啬(sè)事:指农事,啬,通“ 穑 ”。出自《史记·殷本纪》:“我君不恤我众,舍我啬事而割政。”
[22].丱(guàn)童:儿童。
[23].彭殇:彭,彭祖,古代传说中的长寿之人。殇,夭折,未成年而死。
[24].遘(gòu)亡:指遭遇死亡。
[25].恫(tōng)瘝(guān)在抱:恫瘝,病痛 疾苦。像病痛在自己身上一样。指把人民的疾苦放在心上。出自清·冯桂芬《与许抚部书》:“执事恫瘝在抱,诚欲继睢(suī)州、桂林之业。”
[26].擘(bò )画神策:擘画指谋划。神策指伟大的政策。
[27].巉(chán)峭:意思是险峻陡峭。
[28].缞(cuī)墨:缞指古代用粗麻布制成的丧服。墨指黑色。
[29].膰(fán)祭:意为祭奠。
[30].竹篪(chī):一种乐器。
[31].绖(dié)带:古代丧服所用的麻布带子。
[32].塍(chéng )梗(gěng) :田埂、土埂。
[33].聃(dān)谓:“祸兮,福之所倚。”:聃,即老子,姓李名耳,春秋末年思想家,道家创始人。语出《老子》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”
[34].时运不齐(jì),命途多舛。出自唐·王勃《滕王阁诗序》:“怀帝阍而不见,奉宣室以何年。嗟乎!时运不齐,命途多舛。”
[35].伊于胡底:一种感叹,对一些不好的现象表示感慨,意思是究竟要到什么时候为止,意同不堪设想。出自 《诗经·小雅·小旻》。

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   ◆颜亮亨辞赋作品(2篇)▷入编《赋苑琼葩》第二部 / 主编 赋帝 2015/6/9 [18178]
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   ◆李正银辞赋作品(10篇)▷入编《赋苑琼葩》第二部 / 主编 赋帝 2014/12/18 [18100]
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   ◆马祖培辞赋作品(2篇)▷入编《赋苑琼葩》第二部 / 主编 赋帝 2014/11/20 [88960]
   ◆徐民主辞赋作品(2篇)▷入编《赋苑琼葩》第二部 / 主编 赋帝 2014/11/7 [18062]
   ◆侯尚培辞赋作品(36篇)▷入编《赋苑琼葩》第二部 / 主编 赋帝 2014/10/30 [68016]
   ◆黄世堂辞赋作品(28篇)▷入编《赋苑琼葩》第二部 / 主编 赋帝 2014/10/30 [18873]
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   ◆常长平辞赋作品(2篇)▷入编《赋苑琼葩》第二部 / 主编 赋帝 2014/10/30 [88393]
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◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)
    ①中赋0-21号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审
    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家
    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官
    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长
    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者
    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编
    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者
    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者
    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表卓越领导人
    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥

 
◆联系方式

    1)投稿邮箱1:okpcx@163.com  投稿邮箱2:lcfw8888@163.com
    2)互动QQ1:1613619349  QQ2:2833076251  QQ3:364235722 
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