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◆文化名人张昌余的《嘤鸣余韵——张昌余辞赋铭文选》首发会举行

发表日期:2014年4月30日  出处:中赋联合会 新闻中心 赋帝 辑  作者:李欣 摄影:陆诚尧  本页面已被访问 9563 次

中华辞赋家联合会客座顾问—张昌余

中华辞赋家联合会客座顾问—张昌余

张昌余的《嘤鸣余韵——张昌余辞赋铭文选》

张昌余的《嘤鸣余韵——张昌余辞赋铭文选》

中华辞赋家联合会客座顾问—张昌余

中华辞赋家联合会客座顾问—张昌余

    2014年4月24日下午,我省著名文化人张昌余的《嘤鸣余韵——张昌余辞赋铭文选》首发会在金牛山庄举行。原省人民政府副省长王恒丰,原省人大常务副主任孟俊修,原省政协副主席陈杰,省政府副秘书长蔡竟,原省文联党组副书记杨时川,原省公安厅厅长吕卓等领导出席会议。我校原党委书记王均能,原副校长唐志成,文学院党委副书记马晓红受邀出席会议。来自四川省文学界、教育界、企业界、新闻界的人士列席会议。本次新书首发会由成都传统文化保护协会主办。会议由张昌余老师的弟子、川味中国董事长张勤涛主持。

  成都传统文化保护协会会长张丽君女士为大会致欢迎辞。张丽君对各位嘉宾的到来表示感谢,并预祝本次新书首发会圆满成功。

  原省人民政府副省长王恒丰在会上致辞。他说,昌余先生50多年来一直从事古典文学的教学与研究,在创作生涯中不断迸发出活力和创造力。读书是一大乐事,昌余先生的《辞赋铭文选》是一本难得的好书,洞察历史规律、深刻分析现实、科学展望未来,读这样的书让人受益匪浅。

  省政府副秘书长蔡竟在会上讲话。他说张昌余先生的辞赋碑刻在许多重要市政工程上,有深厚的文化底蕴。他向张昌余教授出版新书表示祝贺,感谢昌余先生一直以来对四川省教育和文史研究等工作的支持。他代表省政府选购一批新书以支持今天的义卖活动,支持张老促进民族地区教育事业发展的善举。

  四川省美食家协会主席李树人、《中华辞赋》杂志主编黄彦、“巴蜀鬼才”魏明伦等张昌余老师的友人以及各位弟子纷纷致辞祝贺张老新书出版。

  张昌余教授在会上用四川话朗诵了新书中的一篇选文——《森林警示赋》。“历经沧海桑田之变,不怨天也;横遭利斧钢锯之难,只尤人也。”他通过作品宣传环保理念,呼吁大家关注生态变化,自觉爱护环境。张昌余老师说真正的文章要从心灵里流出来、从血液里淌出来、从生命中生长出来。他引用习总书记“空谈误国,实干兴邦”的话语,倡导要将文化思想落实到实践中。张昌余老师的新书首发会同时也是一场义卖会,会上所得善款将用以支持少数民族地区教育事业的发展。

  在新书拍卖环节中,由张昌余教授亲笔签字的第一本书从1000元起价,最终被陈永宁先生以16000元竞拍成功。

  我校原副校长唐志成在会上致辞。他回忆了随张昌余老师学习时的场景,对张老师所讲授的《春江花月夜》一课难以忘怀。对于学生们来说,张昌余老师是学业上的严师、生活中的益友,其执着进取的探求精神值得后辈学习。张老师的学术成就得到了各界的广泛认同,为四川师范大学增光添彩,是每一位川师人的骄傲。

  张昌余是我校特聘教授,在文学、史学、美学、民俗学、科普学及书法、绘画等方面均有造诣。各种著述达数百万言,曾获“国家图书奖”、“韩素英国际奖”、“冰心图书奖”、“五个一工程奖”等。此次出版的新书中收录了《成龙赋——四川师范大学成龙校区竣工纪念》、《四川师范大学•新松苑•松泉茶舫引》两篇关于我校的辞赋。



◆张昌余:天人合谋造就休闲成都

    ——闲谈成都三千多年休闲文化传统

   记者孟蔚红/文

  核心人物

  张昌余先生,现为四川师范大学·四川省高校师资培训中心特聘教授,四川省科普作家协会副主席四川省科普研究所副所长兼专家咨询委员会主任。在文学、史学、美学、命名学、民俗学、科普学及书法、绘画等方面均有研究,其著作曾获“国家图书奖”、“韩素英国际奖”、“冰心图书奖”、“五个一工程奖”等。主要著作有《中华文史览胜》、《中华文化通俗谈》、《李清照诗考释》、《张仲景传》、《葛洪传》等。合著有《中国文学史》《中国古代文学作品选》《中国历代文学名篇欣赏》。

  核心价值

  “花间一壶酒,水边半日闲。”喜爱国学、辞赋、书法的张昌余教授,将几十篇这样洋洋洒洒的辞赋作品,镌刻在省内外一些著名城市、著名景区。作为一个饱读诗书的学者,他对休闲文化的提倡,是那么有说服力。

  采访手记

  张老师出生在重庆,可是无论从口音还是到举止,他已经完全是一个成都人了,说话斯文,面容柔和,举止不紧不慢。其实,成都的山川风物更滋养的是他的才华和灵感。“……花间一壶酒,水边半日闲。醉,有好花相伴;梦,与秀水同欢。莫叹花开花又谢,须知水去水难还。如花岁月,怎能让它虚度?似水柔情,究竟为谁缠绵?听花枝头,莺声呖呖;观水面上,燕舞翩翩。寻知己,知己犹藏花影里;觅伊人,伊人宛在水中间。都说花可亲,还看花落谁家院?皆道水生财,且问水归哪方田?”这是他为花水湾书写的《花水恋曲》中一段情意绵绵的休闲雅趣。喜欢诗词歌赋的张老师有几十篇这样洋洋洒洒的辞赋作品,镌刻在省内外一些著名的城市、著名景区及大型酒楼。我没问过张老师,如果不是在成都,他是否还能写出这样的清词丽句、抒发浪漫情怀。因为答案是显而易见的。

  张老师是真的热爱成都,热爱到热情万丈。听说我要采访他关于成都休闲的话题,他一二三四在电话里就说开了,我说那下午我过来再聊吧,结果张老师在那边说:“半天够吗,我觉得可以说好几天。”张老师提倡休闲,是那么有说服力。这说服力当然首先来自于他是饱读诗书的学者,讲起话来不是空穴来风,那是要引经据典的,从孔子的“依于人,游于艺”,讲到孟子的“四肢之于安佚者,性也”,从“九天开出一成都,万户千门入画图”,讲到““都门二九,四百余闾,两江珥其市,九桥带其流”,从三星堆出土的火锅器具讲到宋代的“交子”,将成都人自古以来得天独厚的休闲空间,休闲意识,休闲基础,休闲智慧等,讲得个源远流长,明明白白。张老师还诙谐幽默地为成都人爱打小麻将的习惯辩证地进行了辩护。

   张老师自己不打麻将,他的休闲方式是好书法喜辞赋,然后就是担任各种旅游、美食等协会的顾问,虽然这些占用了他很多时间,但他把这个也叫做休闲。张老师说这个时候他就像别人形容的成都人,一只伏在水面的鹅,水面上看起来神态悠闲,水面下却不停地在翻动脚蹼。“仁者乐山,智者乐水,达者无忧;万卷书,万里路,万壶酒,三位一体称莫愁;忘荣辱,忘毁誉,忘沉浮,笑对天地,日日都是逍遥游。”这就是张老师自己所追求的人生境界。
 
◆魏明伦张昌余合作的《奥运年赋》将亮相 

   “鬼才”坐轮椅写出骈文

    昨日,记者采访了魏明伦,虽然他表示目前无法透露自己所写的《奥运年赋》的具体内容,但他介绍了自己的创作过程。魏明伦说:“12月中旬,我接到北京奥组会的委托书,特邀我写一篇骈文,内容要求写到奥运精神、奥运文明与中华文明的交融、奥运志愿者的参与等,字数在300到600字。不巧的是,当时我因为摔伤了腿,坐在轮椅上无法行走,而我对奥运的了解有限,我担心在病中伏案写作难出佳作,就想推掉这次邀约。我是苦吟成戏的人,时间实在太紧了,我害怕完不成。但他们还是诚恳地请我配合。随后我征求了四川省文联主席李致等朋友的意见,他们都积极劝我克服困难,一定要写。于是我找好朋友四川师范大学特聘教授、国学专家张昌余,用了五六天时间,联袂完成了这篇500多字的骈文。”

    今晚11时左右,由北京奥运会组委会举办的 “走进奥运年庆典·告别2007,走进2008”大型活动,将在北京地安门钟鼓楼隆重举行,零点时分,浩荡的钟声将在这里敲响,宣告2008年奥运年的到来。记者昨日获悉,巴蜀名人魏明伦受到奥组委邀请,将和徐静蕾、于丹等明星、名人出席这一庆典活动,还将展示受奥组委之邀、他与四川国学专家张昌余合作的300多字的《奥运年赋》,该赋将由著名影视演员鲍国安现场朗诵。

    有望刻上“和谐柱”

    魏明伦透露:“当时因为张昌余在外地,我俩很多地方都是通过电话沟通推敲的,对成稿,我觉得还过得去。后来经过我们和奥组委方面的反复推敲、润色、修饰,将这篇骈文压缩成了300多字的短文,因为现场的诵读时间被严格控制在三四分钟之内。目前我已经听过鲍国安朗诵的录音。明日我将前往北京参加这个活动。”因为腿伤尚未完全痊愈,魏明伦此行还得拄着拐杖。

    据悉,魏明伦、张昌余合作的这篇300多字的赋将在明日零点之后正式公布,根据奥组委的安排,该赋还有可能被镌刻在国家体育场——奥运“鸟巢”旁的奥运广场的和谐柱上。魏明伦表示,能为奥运会做一点事,他非常高兴。

◆张昌余:天人合谋造就休闲成都(二)  

    美 天人合谋造就天府

    记:每个来成都的外地人都会慨叹这里山水俱佳,物产丰富,成都人为何这样有幸运得到大自然特别的偏爱?

  张:我们知道“沧海桑田”这个词,四川盆地、成都平原就是沧海桑田的见证。1.9亿年前的四川等广大地域还是一片汪洋,经板块碰撞、造山运动后才变成了桑田,构成了四川盆地、成都平原独特的天地,上苍好像是有意识打造了这么一个山水俱佳让世界惊艳的地域。曾经有人问,是谁打造了成都?其实,诗仙李白早就回答过了:“九天开出一成都!”

  记:这就打造出了你所说的休闲空间?

  张:对,四川盆地地质地貌无所不有、无处不佳。休闲必须有广阔而美好的空间。很早就有“天下之山水在蜀”的说法,大自然很钟情、很偏爱这块土地。好多优美的神话、奇迹产生于这块大地上。这个空间好到被美称为“天府之国”,以至于西方人惊呼这里是东方的伊甸园。

  记:“天府之国”的说法又是怎么来的呢?

  张:“天府”最早是一个国家府库的称谓,是储藏珍贵东西的地方,历史上又将关中等富庶繁华之地叫天府。三国时期诸葛亮最早把成都地区专称为“天府之土”,从此,“天府之土”、“天府之国”就成了成都地区的特称。“九天开出一成都,万户千门入画图。草树云山如锦绣,秦川得及此间无。”这是李白对成都的崇高赞美,可见其地域地貌之优裕。李白在另一首诗中赞叹道:“水绿天青不起尘,风光和暖胜三秦。”唐代刘禹锡的“濯锦江边两岸花,春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦,将向中流匹晚霞。”你看多美!

  记:外地人一到四川就会被四川的无限风光所征服。

  张:对,上面提到的一个是诗仙,一个是诗豪。他们都有许多吟唱成都的诗篇。诗圣杜甫更对成都赞美备至、喜爱不已。他初到成都,正值深冬季节,见四川到处郁郁葱葱,他惊呼道:“季冬草木苍。”杜甫寓居成都期间,是他最潇洒、最休闲,也是他一生最愉快的时光。

  我们有独特的山水风物之美,如果要表述我们这块休闲空间,那就是“美”——壮美、秀美、优美、奇美!都江堰又给我们打造了一个永恒的“锦江春色”。人工与天公的合谋,成就了这块富庶的休闲空间。

  乐 休闲也是种高境界

  记:大自然给了我们这个空间,那我们有没有意识和传统来好好利用这个空间呢?

  张:成都人的休闲传统可以用一个字来概括,就是“远”,源远流长。有个词语叫安逸,在中国唯有四川人爱说这句口头禅。凡是感到舒服、感到美好、感到愉悦的时候,就会说安逸,甚至还会说“安逸疼儿了”、“安逸惨了”!这一词语的泛用,表现了成都人一个强烈的意识:追求安逸,希望安逸,拥抱安逸,占有安逸。然而,很多人误读了这个词语,认为安逸的境界是不是太低了?安逸的追求是不是太俗了?不,安逸是古人最为赞赏、而且是孜孜以求的一种生活境界,一种生活形态,一种生活目的。最早有案可查的,是亚圣孟子在《尽心》篇里说的:“四肢之于安佚(安佚又写作安逸)者,性也。”那就是说,人的躯体,对于安逸的追求,是本能、本性。庄子在《至乐》篇说:“所苦者,身不得安逸。”就是说人的身心所希望获得的最高享受是啥子,就是获得安逸,而不得安逸就是痛苦。所以这个词语了不得啊,它阐释了人之所以为人的追求:人生的快乐是啥子?按孟子、庄子的意思讲,就是安逸!这就是我们成都人爱说的口头禅的出处。总不能说孟子、庄子的境界低、太俗气吧?追求“安逸”也就是追求快乐!钱钟书先生倡导“快乐”文化,写过一篇文章叫《论快乐》。我认为,儒家以仁义求同乐,释教以苦修求极乐,道家以无为求至乐,隐士以避世求独乐……他们的追求,都在于“乐”。

  记:有没有具体的记载呢?

  张:成都人追求休闲是敢为人先。我们的金沙、三星堆文化,你看里面有好多用金、玉、象牙等制作的器皿及配饰物,有些是祭祀用的,有些就是用来装饰美,用来耍,用来休闲。

  “民以食为天!”休闲中离不开的吃,这在文物中也可以得到证明。在三星堆中我们找到了一种类似火锅的器皿,而且还是鸳鸯火锅之类型,说明殷商时代的四川人就很会享受。成都的夜生活由来远也。唐代有“扬一益二”(扬州排第一、益州即成都排第二)的说法。唐时歌舞升平,成都还是一个音乐之城。杜甫赞叹:“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻。”陆游来了也惊叹:“穷巷深夜闻吹笙。”成都历史上杨雄、张载、左思等文人,在他们的赋体文章中也讴歌了成都人的休闲追求,而且把成都地理、人文、环境的优势都展现了出来。你看杨雄写的《成都赋》:“都门二九,四百余闾,两江珥其市,九桥带其流”,可见当时成都的恢宏与繁华;还有“既丽且崇,实号成都”这些礼赞之词。成都的生活实在太舒服了,因此纷纷往成都赶。唐代玄宗、僖宗两个帝王,一有大乱,就跑到成都避难寻安逸。历代的文人骚客更是一个个、一群群拥向成都。晚唐五代时的《花间集》是中国历史上第一部词的总集,那就产生于成都。花间词人中有一个是波斯人,叫李珣,也跑到成都来学习、生活。杜甫在四川期间,常常为蜀国的秀美风光所陶醉,常觉自己和周围的景色两情相依:“江山如有待,花柳更无私。”他写嫩竹、红荷的娟秀:“风含翠篠娟娟净,雨浥红蕖冉冉香”;他写杨柳的柔美:“隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。”也只有在成都,诗人才能写出这么有生机,富有情趣的诗句。

  记:一到成都就能焕发出对生活的热爱。

  张:对,杜甫原来是很悲苦的,未到成都以前,就算在首都长安,也是“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”你看到了成都,成都的环境氛围感染了他,他的生活何等闲适!

  富 成都休闲得天独厚

  记:成都人有了休闲空间和意识,还要有休闲的物质基础的吧?

  张:对。墨子主张节俭,但是他说:“食必求饱,然后求美;衣必求暖,然后求丽;居必求安,然后求乐。”意思是说,世间都有更高层次的要求,而高层次的追求必须建立在基本的物质保证之上,也就是说人们在基本物质保证后,就要追求安逸、休闲。

  记:那成都人有资格休闲了。

  张:杜甫为啥在外地过着那么悲苦的生活,离开四川也很穷困潦倒。在成都,除了有朋友严武等的支持外,还有就是这块土地本身相对富庶。前人记载是沃野千里,水旱从人,有这个基础才能休闲。而天府之国就提供了充分的物质基础,所以不管是古代还是现代,同样多的钱,在成都,生活质量就要高得多。

  记:古代的时候也是这样吗?

  张:对,你看在三国时期,诸葛亮那么挚爱成都,就因为成都物质基础雄厚。他认为,汉代能够得天下,就是将成都作为粮仓。历代谋士都懂得,占据了这个地方就能为成就帝业、霸业获得有利条件。成都人由于地理优势,物质需求上容易满足,就自然而然地追求安逸了。所以中国历史上好几个比较混乱的时代,成都都相对安定,富庶。

    智 休闲催生成都创造力

  记:有一种看法就是觉得成都优裕的自然条件让成都人变懒了、不思进取了。

  张:实际上成都人的所谓“懒”,是一种智慧。有人把休闲的闲字等同于懒,这显然是不对的。实际上我们的闲,是闲适,甚至于是闲雅。这样高境界的闲,就是智慧。即便是懒,也该区别对待。懒从某一角度上看,是人类创新思维的原动力。人一味勤快,那就不叫万物之灵的人了,不叫智慧动物了。正因为人们懒得走路,才促使人发明了代步工具,发明了汽车;懒得洗衣服,才促使我们发明了洗衣机。适度的、合理的偷懒实际上是取巧,是万物之灵独特的智慧。成都市委编辑出版了一本书叫《敢为人先》,书中有根有据、无可辩驳地列出成都人自古及今创造的全中国、全世界100多个第一和“之最”,比如第一张纸币,以前是贝壳,后来是金属,出门带着,负担何等沉重,而且很不安全,但是成都人聪明啊,用纸印成“交子”供交流、交换;还有燃料,传统的是砍柴、挖煤,多苦多累,四川人在全世界是最早发现并利用天然气的,这也叫偷懒,这种偷懒是务实当中追求的创新。说成都人不思进取,那这一百多个“第一”、“之最”又是怎么来的呢?读读这本书,才能更深入地了解成都人。

  记:你如何看待“小富即安”的说法?

  张:成都人休闲是理性与智慧的,这表现在他们懂得距离美、懂得分寸说,懂得在韬光养晦与有所作为中寻求平衡。即对钱财名位等的追求是把握了度的。如果一些人掠夺成性、聚敛不止、穷奢极欲,那么世上贫富差距越来越大,必然会造成尖锐的矛盾,就绝对无法构建和谐社会。其实,成都人追求的不是小富,是小康,这个应该鼓励,成都人的消费观念,符合世界经济趋势。经济学家论证:世界已经或正在走向休闲经济时代,因此必须倡导休闲文化、消费文化。如果一个国家不重休闲、消费,只重积累,那么这种积累就会成为国家的累赘。因为货币不流通,就等于废纸。现在有一种说法:北京人有钱就买车,上海人有钱就买房,成都人有钱就两样都买。但成都人的消费休闲又是比较理性的,有分寸的。钱少时,先买奥拓车,发了再换中高档车。钱少时先游新马泰,钱多了再游欧美澳。能上能下,能进能退,能伸能缩,能刚能柔,这是成都人的行为准则,也是成都人智慧的一种表现。

  记:我看你平时的工作还是很忙的,你哪里有休闲的时间呢?

  张:四川人是善于进行一种转化,苦中有乐,尽量在工作中抢出时间休息。工作的时候就好好工作,让工作效率提高,但是又可以偷着乐,而且苦乐是可以转换的,成都人最善于做这个转化。成都人如此,我也如此。我希望成都人能把自己的智慧用得更好更与时俱进,更懂得把握度。在此,我奉送大家一句宋代辛弃疾的话:“物无美恶,过则为灾。”过分劳累、过分娱乐都是灾害。

◆【都江堰古今赋】◎张昌余 撰文 / 赋帝 辑审

    千古江山,试问“百帝”何在?九州风雨,永有“二王”名传!父子同心,导岷水以入都江;官民合力,辟玉垒以成堤堰。开“宝瓶”而泻滔滔甘露,筑“鱼嘴”而吐滚滚琼液。浇溉锦江之春色,造就天府之奇迹。助秦汉之统一,促华夏之崛起。遗导江之真经,留治国之哲理。赞之叹之,司马迁走笔作记;爱之惜之,诸葛亮布兵护堤。感悟张天师,设坛立教;引来杜工部,载酒觅诗。丽水华池,储玉环贵妃之香泽;苍苔芳草,印花蕊夫人之屐痕。通松茂幽径,长鸣羌笛扬柳之曲;接汉藏云路,频响马帮铜铃之音。意大利之马可波罗,为其心驰神往;德意志之李希霍芬,对其梦绕魂萦。古之都江堰,享人间奇迹之美誉;今之都江堰,获世界遗产之殊荣。存古风而迎四海豪客,拓山道而扼九寨要冲。连锦水而为锦城添彩,近紫坪而聚紫气成虹。新建“天和盛世”之五街,筑就小康通衢;重疏“灌县老城”之六河,渐入大乐佳境。休忘却前代之卓绝,莫辜负当今之升平。听岁月似歌,看江山如画。岂可错失这梦里水乡,怎能虚度此盛世年华!山好水好,当饮“宝瓶”第一口;天和人和,须捧“乳酒”醉千场。过玉堂金铺,青眼每随丽人行;趁美景良辰,老夫聊发少年狂。南桥绿浪喁喁,说不尽风花雪月故事;青城幽意绵绵,写不完春夏秋冬传奇。古堰边,朝朝见车马之攘攘;新市上,夜夜闻中外之喧喧,“OK”声声,“安逸”连连。于是同歌同赞:

    古堰风情,盛世画图。

    逍遥乐土,浪漫耍都!

◆【国宝大熊猫铭】◎张昌余 撰文 / 赋帝 辑审

    天之骄子,地之精灵,国家瑰宝,世上稀珍。历四纪冰川,创“生物链”之奇迹;经千万年代,享“活化石”之美称。其形其态,纯朴可亲;其色其彩,黑白分明。似熊之憨厚,若猫之温驯。善攀登而从容,能驰骋而沉稳。有猛力而不霸道,具铁牙而厌荤腥。嗜翠竹而幕天席地,饮清泉而伴月追星。

    古时典籍,记其品性;唐代诗文,载其歌吟。悠悠岁月,固守神州乐土;莽莽乾坤,独爱天府丛林。天生丽质,难以自捐自弃;地造尤物,岂能无声无闻。法兰西之戴卫①,于宝兴惊见其真身;美利坚之露丝②,自雅州广传其佳名。亚非欧美,对之倾倒;男女老幼,为之醉心。选作中华尊贵之国礼,更成寰宇钟情之嘉宾。  

    世纪适开新篇,熊猫即逢鸿运。据雅安而建立家园,占碧峰而繁衍子孙。此处遗女娲补天之福祉,其地留夏禹治水之功勋。雅雨雅鱼雅女,妆点优异生态;碧山碧水碧云,营造绝佳环境。有百兽之逍遥世界③,藏众鸟之欢乐阵营④。无人祸之危害,免天灾之饥谨。归来兮熊猫,在此备得自然之炽爱;安居兮国宝,于斯饱尝世上之深情!

注释:

    ①1869年,法国传教士阿尔芒•戴卫于今雅安市宝兴邓池沟的深山中惊见一只死去的大熊猫真身。他将整体皮毛寄回法国,并由巴黎国立自然博馆制成标本展出,欧洲生物学界为之轰动。

    ②1936年,美国人露丝•哈克纳斯为实现其夫威廉•哈克纳斯(生物学家)的考察并获取大熊猫的遗愿,只身奔赴中国,深入雅安宝兴,历尽艰辛,终于第一次将一只活着的幼体大熊猫携带出中国国门。

    ③指碧峰峡生态动物园。

    ④指碧峰峡景区内的“百鸟林”。

◆【天府天堂同乐赋】◎张昌余 撰文 / 赋帝 辑审

    巴蜀称天府,苏杭号天堂。蜀锦吴锦,共铺悠远丝绸路;天府天堂,同绘灿烂神州图。峨眉秀色,引无数英雄折腰;西湖美姿,惹多少墨客销魂。青城幽意绵绵,浸润南北;灵隐钟声袅袅,穿越古今。成都有龙泉凤岭依偎;杭州得虎跑狮峰守护。蜀水清清,浇溉李白杜甫之诗;吴山隐隐,铸造干将莫邪之剑。金沙遗址,飞出太阳神鸟;良渚文化,揭开远古奇观。烟霞洞里,藏天地之玄奥;武侯祠中,展人神之雄文。南坪九寨,览遍天上幻象;西湖十景,阅尽人间风情。饮龙井于钱塘江畔,听涛声依旧;坐茶楼于锦水岸边,看明月同圆。

    东部西部,你呼我应;上游下游,珠联壁合。夏禹王出川,系舟余杭;陆放翁入蜀,醉歌锦里。蜀酒浓无敌,诗圣之赞叹;吴娃艳难匹,诗仙之好评。文君偕相如,流播百代佳话;许仙与白蛇,传唱千古奇缘。俏玉环,演绎李杨爱恨;美西施,改写吴越春秋。昔时苏东坡,令西蜀早知天堂之乐;今日川福楼,让东吴同享天府之福。川福楼之庭院,可迎玉帝王母;川福楼之厅堂,能纳布衣庶民。川福楼之杯中,任君捕捉快乐;川福楼之席上,随尔拈取福运。歌曰:一进川福,得一串福。上获天福,下取地福。看出眼福,吃入口福。常来川福,即是幸福。

◆中华辞赋家联合会客座顾问张昌余介绍

    张昌余,男,四川成都人。著名辞赋家,国学家,电视记录片《丝路纪行》的特邀专家,“世界客家第一村”项目专家,“中部崛起”文化项目专家。中华辞赋家联合会客座顾问,四川省科普作家协会副主席,四川省科普研究所副所长兼专家咨询委员会主任,四川师大教授,四川省高校师资培训中心特聘教授。著有《张昌余赋集》、《张昌余骈文集》。其中《国宝大熊猫赋》、《采菊赋》等40多篇,大多数都已碑刻。

    张昌余,在文学、史学、美学、命名学、民俗学、科普学及书法、绘画等方面均有研究,其著作曾获“国家图书奖”、“韩素英国际奖”、“冰心图书奖”、“五个一工程奖”等。主要著作有《中华文史览胜》、《中华文化通俗谈》、《李清照诗考释》、《张仲景传》、《葛洪传》等。合著有《中国文学史》《中国古代文学作品选》《中国历代文学名篇欣赏》。善于将文化知识普及,转化为生产力,各种著作达数百万言。其名片正面最右边,竖字:“嘤其鸣矣,求其友声”--援引《诗经》精华,是弘扬国学的实践。

    张昌余,治学赞赏创造型的劳动与作品。他的“三大新思维”理念:“板块思维”、“辐射思维”、“易位思维”。在创作、理论研究、教学上造诣深厚。早在1991年,就被川师大聘为“教学研究员”。潘承祥先生云:“研究领域深广,兼任种学术社会职务多,各种体裁文章博”。所著《李清照诗考释》被选作国务院古籍整理样书选篇之一;与德国汉学家关愚谦合著的《中华文史览胜》在德国出版发行;参与编著的《中华文化通俗谈》,由香港麦米伦出版社出版且畅销;另有专著、合著获得国家图书奖、四川省“五个一工程奖”,国际韩素英奖、科普作品奖等。

    张昌余,“天府之国休闲论”很有学术价值。“天府”最早是一个国家府库的称谓,是储藏珍贵东西的地方,历史上又将关中等富庶繁华之地叫天府。三国时期诸葛亮最早把成都地区专称为“天府之土”,从此,“天府之土”、“天府之国”就成了成都地区的特称。“九天开出一成都,万户千门入画图。草树云山如锦绣,秦川得及此间无。”这是李白对成都的崇高赞美,可见其地域地貌之优裕。李白在另一首诗中赞叹道:“水绿天青不起尘,风光和暖胜三秦。”唐代刘禹锡的“濯锦江边两岸花,春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦,将向中流匹晚霞。”你看多美!休闲也是种高境界。成都人的休闲传统可以用一个字来概括,就是“远”,源远流长。有个词语叫安逸,在中国唯有四川人爱说这句口头禅。具体的记载---成都人追求休闲是敢为人先。金沙、三星堆文化,里面有好多用金、玉、象牙等制作的器皿及配饰物,有些是祭祀用的,有些就是用来装饰美,用来耍,用来休闲。四川人是善于进行一种转化,苦中有乐,尽量在工作中抢出时间休息。宋代辛弃疾说:“物无美恶,过则为灾。”

    张昌余,经典文章目录:(赋帝整理)

        · 《万贯华阳人家赋》◎张昌余 2006-1-18
        · 《蒙顶山茶赋》◎ 张昌余 2006-1-18
        · 《陆游赞》◎张昌余 2006-5-10
        · 《采菊赋》◎张昌余 2006-5-10
        · 《天堂天府同乐赋》◎张昌余 2006-5-10
        · 《花水恋曲》◎张昌余 2006-5-10
        · 方寸名片浓缩人生——访张昌余教授 2006-5-10
        · 《故乡恋曲》◎张昌余 2006-6-3
        · 【峨眉二中吟】◎张昌余 2006-6-4
        · 【芙蓉赋】◎张昌余 2006-6-4
        · 【采菊园赋】◎张昌余 2006-6-4
        · 【都江堰古今赋】◎张昌余 2006-6-4
        · 【国宝大熊猫铭】◎张昌余 2006-6-4
        · 【华莹山广场赋】◎张昌余 2006-6-4
        · 【女祸补天说】◎张昌余 2006-6-4
        · 【女祸造人说】◎张昌余 2006-6-4
        · 【食圣说】◎张昌余 2006-6-4
        · 【水景湾香茶铭】◎张昌余 2006-6-4
        · 【私房新话】◎张昌余 2006-6-4
        · 【素食宣言】——素食筵席小序◎张昌余 2006-6-4
        · 【陶渊明赞】◎张昌余 2006-6-4
        · 【土陶赋】◎张昌余 2006-6-4
        · 【响水阁序】◎张昌余 2006-6-4
        · 【新天地温泉赋】◎张昌余 2006-6-4
        · 【雪山丰碑】——中国工农红军翻越夹金山七十周年纪念◎张昌余  2006-6-4
        · 【宜宾第一中学扩建校址小序】◎张昌余 2006-6-4
        · 【玉京温泉赋】◎张昌余 2006-6-4
        · 【赵孟頫赞】◎张昌余 2006-6-4
        · 【新松苑·松泉茶舫引】◎张昌余 2006-6-4
        · 【华蓥山广场赋】◎张昌余 2006-6-9
        · 【国宝大熊猫铭】◎张昌余 2006-6-9

◆辞赋名家张昌余新书首发

    华西都市报讯(记者张杰摄影陈羽啸)“根植大地,荫庇古今之世界;昂首苍穹,采集日月之辉光。”24日下午,《嘤鸣余韵——张昌余辞赋铭文选》首发式,在成都举行。在现场,张昌余朗读并解析自己创作的一首赋文——他为成都首届森林文化旅游节所作辞赋《森林警世赋》。精彩的句子引发现场阵阵掌声。据记者在现场了解,该首发式由传统文化保护协会主办,在首发式现场,同时还举行了该书的现场义售活动。据相关工作人员介绍,义款所得,将被用于献爱心——资助少数民族地区儿童教育事业。

  张昌余,重庆垫江人。著名辞赋名家。自上世纪六十年代起,一直在高校教授与研究中国古典文学。其在辞赋铭文领域,创作甚丰,著有《故乡恋曲》、《国宝大熊猫赋》、《北川龙吟赋》、《陆游赞》、《采菊赋》、《天府天堂同乐赋》、《都江堰古今赋》、《雪山丰碑》等赋文70多篇,大多已碑刻在全国各地。在新书《嘤鸣余韵——张昌余辞赋铭文选》中,收录有《女娲造人说》、《芙蓉赋》、《陶渊明赞》等共近70篇作品。该书由作家出版社于2014年4月出版。张昌余发布新书。

◆贺昌余教授《嘤鸣余韵》首发 / 赋刀

    今日下午,在成都金牛山庄举办了著名辞赋家张昌余教授的辞赋集《嘤鸣余韵》首发仪式,100余省市领导、学界精英、诗赋界高手云集。小可当场即兴赋联以助兴。(4.24)

    嘤鸣生态,笔韵和谐;赋唱新声,胸含自然。

◆记“笔耕者”“舌耘者”张昌余先生

    谈到名片想必谁也不陌生,它已成为现代人的一个重要文化符号。方寸名片包罗万千,不管是形式还是内容皆是“百花齐放,百家争鸣”。见识过堆砌着种种令人眩目的头衔的名片后,笔者有幸拜阅了几年前被央视《实话实说》栏目组人员大为赞赏的别致的张昌余名片,并借此洞悉了他的文化耕耘人生。  

    舌 耘 者  

    在张昌余那张米黄色的名片正中,竖行标着这么两个头衔——笔耕者、舌耘者。“笔耕者”好理解,何谓“舌耘者”?昌余先生含而不露,没有像一般人那样明白告知,这或许就是人们通常所说的文人味道。不错,“舌耘者”暗含的便是他以文化为宗的的教师身份。昌余先生之所以在交代自己的头衔时会采用文学迂回的手法,这跟他的国学功底不无关系。在学界,他一直是致力于“弘扬国学”的学者。  

    作为师者的昌余先生现在不再给本科生授课,而是作为四川师范大学•四川省高校师资培训中心、高校干部培训中心持聘教授,为四川省高校青年教师、青年干部、女子干部集中开设《自我知识结构的重建与博雅教学模式的探索》、《语言艺术与行为艺术》、《人际沟通学》、《女性文化》、《君子和而不同》、《国学新论》等多种讲座。这些学生中大多是硕士生、博士生。据培训中心每次的调查资料显示,他都是最受欢迎的主讲者之一。培训中心负责人介绍,他之所以受广大学员钟爱,主要原因在于他能根据不同听讲者,融会各种学科知识,以国学为建构,运用辐射思维、板块思维、易位思维以及多种教学艺术,营造和悦的课堂气氛,生动形象地讲授学员之所需。    

    中文系的学生只要听过中国古代文学作品选讲课的都知道,在讲每篇课文之前,老师总要向大家介绍作者。然而张昌余老师的介绍法别具一格,他是这样介绍陆游的:   

    陆 游 赞   

    字谓务观,号称放翁。生于北宋之际①,长于战乱之时。为官而关注民瘼②,在野而未忘国优。习文而成文豪,练武而谙武略。上马击狂胡,下马草军檄。铁马秋风,沐刀光于大散之关;蹇驴细雨,带酒痕入剑门之道。惊蜀国山青水碧,叹成都人美物丰。为梅花海棠,馈赠呕心之诗稿;凭珍馐佳酿,填充失意之情怀。芙蓉缀露,枝枝皆似红酥手;锦水留春,处处犹闻黄滕酒。不笑农家腊酒之浑,更爱锦里鸡豚之味。“成都官楼酒如海,我来解旗论日买”,乃放翁放达之佳话;“东来坐阅七寒暑,未尝举箸忘吾蜀”,是务观务实之真言。羡他学他:八旬还诵《老饕赋》;尊之敬之,九州长歌《示儿诗》!
        赞陆游联语一:
        一世吟诗传万首③
        两番入蜀列三贤④
        赞陆游联语二:
        素笺醉墨歌诗万首
        羽箭雕弓文下双才   

    注:①季:末。②民瘼:民之疾苦。③陆游有“六十年间万首诗”之美誉。④陆游曾两次赴蜀:一次自长江而上,一次由夔门而入。成都草堂寺建有“三贤堂”,杜甫像居其中位,陆游、黄庭坚像列其左右。   

    由于讲课备受听众欢迎,昌余老师应邀在全国全省十余所大学及许多机关团体开讲座。走到任何一所学校,他都能依据学校学科以及学术特点,与听者探讨他们感兴趣的话题。在西南财经大学、西南交通大学、成都电子科大、四川音乐学院、四川中医药大学、四川大学华西校区、四川信息工程学院等演讲时,他利用多学科知识,旁征博引,妙趣横生地讲解,听讲的学子们竞猜不出他是学什么专业的。为何要这样做呢?他认为:教育就应培养大写的“X”型人才,即自然科学知识与社会科学知识都应引导学生学习。他以身作则,撰写了《太空的诱惑——火箭史话》,考据了中国在宋元之际,便发现了“多弹头导弹”、“二级火箭”等原理及初级技术,证据确凿,不由你不信,这篇文章已为多家刊物转载,并收入纪念国庆五十周年的《四川科普作品选》。他为最近出版的《新世纪新青年百科全书》作的序(与《尘埃落定》作者阿来作双序言),更是令人误以为他是学自然学科出身。   

    他不仅重视教授给学生知识,更重视授渔与学生。他的川大的老师们与他的同事们都夸他记忆力强。他告诉他的学生,记忆力主要靠记忆的方法正确。在1980年代初,电脑还不普及时,他已利用分类存储的方法记忆信息。在一次成都市某机关组织的读书讲座上,他生动形象地传授了“十大记忆法”,让听众大受启迪。他教授学生要善于买书与读书,要多买“类书”等工具书,要“四维”地读书——即多角度地读。   

    他鼓励学生学以致用。如在讲授陶渊明时,他介绍了他为成都采菊园撰写的《采菊赋》:   

    采 菊 赋   

    菊为花之君子,菊乃草之精英。集艳阳之灿烂,聚皓月之光明。傲立河谷而纵横山岭,出自华夏而传播乾坤。凝朝露于玉叶,结晚霞于芳心。善于飒飒秋风共舞,喜同悠悠碧水为邻。美颜惹世惊,不畏寒霜冷雾欺凌;丽质自天成,岂容狂蜂乱蝶亲近。可观可赏,须眉为止俯首;堪采堪摘,巾帼对之钟情。食之者康健,饮之者爽清,故号“廷龄”之客,又称“不老”之宾。   

    “采菊东篱下”,陶渊明之佳句;陶渊明谁欤?魏晋时之高人。其行也洒脱,其性也淳真。不为五斗米折腰,愿借万斛酒解酲。归园田而得自在,植桃李而享恬静。把盏话桑麻,秉烛弄书琴。待酒于菊丛,卧绿荫而畅饮;挂壶于松干,听鸣泉而独斟。写就桃花源记,迷倒百代书生;吟成饮酒组诗,化作千秋雅韵。昔有伟人问询:陶令不知何处去?今有布衣作答:且来采菊园中寻!   

    公元2003年初秋张昌余为采菊园撰文并书   

    据说昌余老师原来在给本科生上课时,没有安排他上的班级竟然“上书”学校请他上课。但不论是对在校大学生还是对高校干部、高校师资培训中心的培训学员,昌余老师都有一个要求——即通过学习具备“三气”、“三文”与“三识”。所谓“三气”指的是底气、灵气、豪气,“三文”包括天文、地文、人文,“三识”则指学识、见识、胆识。他说,“三气”相会、“三文”相交、“三识”相融,这才称得上大写的“X”型人才。   

    对学生有要求,对于自己他也有要求。他要求为师者站在讲台上要有播音员的口语表达技能、书法家的板书艺术、表演家的表演本领、以及美术家的绘画功底,如此,方能让学生耳濡目染,成为多才多艺的人才。   

    笔 耕 者   

    在张昌余的名片上标注的另外一个称谓是“笔耕者”。在四川大学,他攻读的是汉语言文学。毕业后,长期教的是古典文学。但在诗、词、曲、赋、小说、戏剧、散文等中国古代文体中,他特好辞赋。于辞赋,先生不仅好读,更好做。据不完全统计,近年来他创作了四十余篇脍炙人口的辞赋作品。

    笔者手中就有一篇他的佳作《故乡恋曲》:  

    故乡恋曲  

    梦绕魂牵——养我的那方地;日思夜想——护我的那片天。曾记得:骑竹马青梅树下;还忆起:弄青梅翠竹林边。吊脚楼里,玩藏猫猫之戏;芳草丛中,享斗蛐蛐之欢。折来绿柳编凉帽,扭住紫藤打秋千。青石拱桥做梭梭板,黄桷树桠当摇摇船。瀑布旁,缠大哥哥骑马马肩;溪水畔,哄小妹妹办姑姑筵。毛手毛脚,偷爬瓦檐掏幼雀;小心小意,轻捧蚱蜢喂雏燕。赠与老师白莲花蕾,送给同桌红叶书笺。巴山夜雨,滋润出无数美丽梦想;蜀水晓风,卷拂起多少天真烂漫。炊烟袅袅,飘走了春花秋月;牧笛声声,吹过了童年少年。从石板路跨向远方,脚步自然坚实;由原野中进入尘世,心地必定敞宽。    

    乐山乐水,人之秉性;怀土怀乡,情之本源。古诗古词,写不尽游子离人之叹;新歌新曲,唱不完漂泊流浪之感。“举头望明月,低头思故乡”,太白之警句;“故乡何处是,忘了除非醉”,易安之名言。岁月似流水,人生如鸿雁,休问此地是南是北,莫管天上月缺月圆。且举故乡酒,道一声:“千里共婵娟!”更凭故乡味,劝一句:“努力加餐饭!”  

    公元2000年09月19日   

    为成都会展中心故乡缘撰文   

    昌余先生在《故乡恋曲》里,写尽了故山、故水、故人、故事,道出了“游子离人”浓郁的思乡情、故土意。受之浸染与撩拨,不少海外华人请先生为他们亲笔题写该曲。这篇《故乡恋曲》与他为著名景区花水湾所写的《花水恋曲》已收入当代出版的《实用应用文大全》作为新辞赋的样篇。   

    有一位成功的企业家到成都考察,在“2001;中国西部论坛”的中餐宴会厅“故乡缘”中,拜读昌余先生撰写的《故乡恋曲》木刻版文字后, 大为赞赏。随即四处打听昌余先生,千方百计找到后,盛情邀请先生赴苏州为他新建的大型园林式餐馆作赋。姑苏自古可是才子的摇篮,先生此行以何为胜券?   

    昌余先生在苏州仅停留了六天,便写下了让吴中文人名士叹赏的《天府天堂同乐赋》,并手书木刻于苏州市中心有名的观前街“川福楼”内:   

    天府天堂同乐赋   

    巴蜀称天府,苏杭号天堂。蜀锦苏绣,共铺悠远丝绸路;天府天堂,同绘灿烂神州图。峨眉秀色,引无数高人韵士折腰;太湖美姿,惹多少骚人墨客销魂。青城幽意绵绵,浸润南北;寒山钟声袅袅,穿越古今。成都有龙泉凤岭依偎;姑苏得虎丘狮林护卫。吴山隐隐,铸造干将莫邪之剑;蜀水清清,浇溉李白杜甫之诗。拙政园里,藏天地之大巧;武侯祠中,展人神之雄文。南坪铺叙九寨仙境,留园浓缩四朝风情。枫桥边,听涛声依旧;锦江岸,看明月同圆。   

    东部西部,你呼我应;上游下游,珠联壁合。西蜀自古出珍馐美酒,东吴从来多佳丽娇娃。川菜川酒,倾倒五湖须眉巾帼;苏女苏白,融化四海英雄豪杰。文君偕相如,流播百代佳话;秋香与唐寅,传唱三笑姻缘。俏玉环,演绎李杨爱恨;美西施,改写吴越春秋。芙蓉城,娥眉芙蓉竞艳;桃花坞,人面桃花争春。

    ……   

    此赋一出,苏州媒体竞相报道,引起了苏杭名士们的关注,纷纷前来与先生结识。他的各类辞赋佳作随之在广州、深圳、珠海、西安、重庆、苏州、开封、平顶山市等地,或以石刻而存或以木刻相继问世。海外内一些刊物也接连选载了他的辞赋作品。   

    昌余先生常说:“爱国者必爱家乡。”所以他的名片上除了“笔耕者”、“舌耘者”两个头衔外,还有两个称谓:“中国公民”、“成都市民”。他更多的辞赋也是为四川;成都而撰写。在成都及四川不少景区、园林、大型酒楼,现刊刻有昌余先生辞赋三十余篇。   

    小平诞辰一百周年前夕,受政府邀请,昌余先生撰文并手书了《华蓥山大石林赋》、《华蓥山市广场赋》、《华蓥情山赋》,现已刻成石碑,矗立于小平故乡的华蓥山市及华蓥山景区。2004年末,先生应邀又为广州撰写《珠江乐居赋》,并已石刻于珠江花园边。先生签约撰写的《都江堰古今赋》与红军过大雪山纪念碑文《雪山丰碑》也已刻成巨型石碑问世。    

    昌余先生作为一名教师,还应邀写了《四川师大;新松苑香茶铭》、《宜宾第一中学扩迁校址小序》、《峨眉二中吟》,《重庆市垫江中学百年华诞赋》等辞赋,且都已刻石竖碑。在《峨眉二中吟》里,“思悠悠兮生豪兴,路漫漫兮激壮心,红霞作帆兮济沧海,金顶为梯兮上青云”的词句,既表达了他对教育事业的美好祝愿,也抒发了自己的笔耕情怀。   

   “嘤其鸣也,求其友声”  

    在昌余先生名片正面最右边,有一竖行文字是这样写的:“嘤其鸣矣,求其友声”。这是出自我国第一部诗歌总集《诗经》里的佳句。在名片上援引中华文化精华,此举是先生弘扬国学的实践。  

    为了替“文化”正名,先生去年在香港华夏文化出版社出版的大型刊物《文化人》中发表了《文;文化;文化人之刍议》一篇长文。以“文化”为主题词在Google一搜,笔者吓一跳,足足有63,400,000项符合查询结果;难怪昌余先生会说:综观中国文明史,而今“文化”一词出现频率的密集、涵盖范畴的广泛、享有地位的显赫,都可谓亘古未有,但这同时也是一个“泛文化”乃至走向“滥文化”的时代。   

    现在,“知识越多越反动”的谬论已遭唾弃,“文化无用”论早已休矣,以“大老粗”为自豪的人也渐渐屏气噤声了。“脑体倒挂”又倒过来了……昌余先生直呼,这一切皆是“文化”之大幸、国家之大幸、民族之大幸。但令他忧患的是:“文化”成了时髦的桂冠,行行业业都要抢而戴之;“文化”沦为廉价的商标,时时处处都在争而贴之;什么东西都想凭“文化”搭台唱戏;啥子人物皆欲借“文化”平步青云;更有甚者,竟将“文化”装入茅厕马桶,把“文化”塞进亵衣趾甲……昌余先生急呼道:天也!“文化”即使真有擎天般的鲲鹏翅膀,怕也乘载不了如此沉重的负荷!“文化”纵然有海洋般的包容量,怕也忍受不了这样低俗的亵渎,须知当“文化”的概念泛延到无所不包、无所不在时,那这一概念也就什么都不是,因而也就走向了泯灭。   

    昌余先生确诊“文化”病了,本着知识分子的良知,他决心给“文化”正名。   

    为了说明“文化”的真谛,他在《文;文化;文化人之刍议》一文中,从仓颉造字、甲骨文至金文及真、草、隶、篆等各种写法,古代文献、训诂等方面探究,得出结论:“文”字上部一点代指“天”,中间一横象征“地”,下面的“×”表示交叉,整个“文”字又形似人的身躯。所以,“文”字本体的造形取义就已表明了天文、地文、人文的大交叉。古人以“天”、“地”概括自然界,以“人”代表人类。因此,“文”最根本的意思,就是指自然界与人类社会各种现象、各种规律、各种创造、各种成果的交叉与变化。   

    昌余先生在文章中说,西方将自然学科与人文学科兼备的知识结构称为“X”结构,把交叉复合型人才称为“X”型人才。“文”字点横下的那部分造型与英文“X”何其相似,其取义何其相同,所以“文”是一个奇妙的符合。在他看来,古代历史典籍中最能展现“文”之大观的著作,非司马迁的《史记》莫属,因为这部鸿篇巨制确实做到了如作者自己所说的“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。拜读《史记》,向往司马迁,他禁不住也发出了“郁郁乎文哉”(孔子语)的由衷赞美。   

    昌余先生纠正了对“文化”的一种误读:在习用语中,人们每每将“知识”与“文化”相提并论。先生说,其实二者之间不能划等号。他作了个形象的比喻,如果“知识”是水滴、是溪流,那么“文化”就是江河、更是海洋——一片既深且广的海洋;如果将自然学科知识与人文学科知识比作两条江河,那么这两条江河交汇一起,才能积贮为吞吐日月的文化海洋。   

    先生引请代者名才子袁枚的一段名言:   

    盖学者之病,最忌自高与自狭:自高者如峭壁巍然,时雨过之,须臾溜散;自狭者如瓮盎受水,过则溢之。好学者其如江海乎!旱九年而不枯,受八方之水而不竭……   

    昌余先生说,遗憾的是我们不少学者都属于自狭者,而自狭者的知识结构只能称作“管井型”结构,就像打深井、埋竖管一样,一味追求深度,而不顾广度,到头来就只有“井蛙”似地“管窥”天上人间;这样的情况不仅存在,而且严重。前几年,北京就有二十余位博士生异师联名上书有关部门,批评了“博士不博,硕士不硕,学士不学,综合不综”的现象。   

    昌余先生把“文化”比喻为海洋,主要是从形象上说海洋呈现出的是广博之态、阔大之美,因此“文化”首先要求知识面的博大,所以高学位称为“博士”,在培养人才时必须强调“博学”。孔子给其弟子发布的第一项学习准则即是“博学之”(包括礼、乐、射、御、书、数等)。中国古代智者、贤者普遍宣扬天人合一、儒释道合一;西方学者佛克玛(D.Fokkenma)高歌“文化多元化”,刘若愚(James J.r.Lin)宣扬“东西方文化并列”,爱德华•赛义德(Edward W.Said)论证“一切文化都是混合物”。先生指出,凡此种种都表明了东西方的共识:知识因交叉、交织而广博;知识因复合、混合而渊深;广博、渊深的知识就构成了文化的海洋。也只有这样广博而渊深的文化海洋,才能沐浴出文化大师。   

   “海洋,既辽阔又渊深,河伯望洋,则不知洋之阔;木偶测海,更不识海之深。”所以,昌余先生主张,要做“文化人”就必须融入到文化海洋里,既会潜游深海,更能纵横大洋。用现在流行的说法就是,知识既广博又精深的交叉型、复合型人才方可称为“文化人”。      

    昌余先生指出:海洋最富创造性,他雕塑出无数的美丽岛屿,它磨砺出无尽的海岸沙滩,它装点出奇幻的海底世界;而在现实的书海里,却充斥着东拼西凑的所谓“专著”;堆积着毫无新意的所谓“创作”,如此这般“专著”、“创作”,不管是搜罗沙滩上的残贝破壳,还是剽割水族中的金鳞银屑,都只能叫“伪文化”,其炮制者也只配称“伪文化人”。   

    昌余先生认为:真正的“文化人”应化作海洋里的弄潮冲浪的鱼儿!在文化海洋中弄潮冲浪,其实很难像庄子们那样“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”地自在、逍遥、浪漫,更多的是如鲁迅先生所说:“中国的文化,是用许多人的痛苦换来的!”不仅如此,甚至会被风浪淹没,被暗礁碰碎,也可能误吞钓饵而成为刀俎间的鱼肉。尽管如此,昌余先生还是认为,我们最应该效法的是勇于弄潮,乐于冲浪,善于自我保护的巨鲸般的文化人——因为,在种种痛苦、重重危险中,弄潮儿与冲浪者们的灵魂不会泯灭,他们或跃出惊涛骇浪化作银河中的灼灼星辰,或长埋海水变成了泣珠的鲛人鱼。   

    化“才”为“财”   

    昌余先生名片背面,是他亲自写的一个“梅”字。那是书法,也是绘画,更是诗意,勾勒出一幅绝伦的“梅韵”图。这是他艺术造诣的一次经典缩影。由于他追求做一个“海洋型”的“文化人”,因此他的才华又不仅局限于此。   

    在命名方面,他也有很深的造诣。他不仅首倡建构命名学,同样把它发展成了生产力,在一家企业的赞助下,他主持召开了“中国首届命名学学术”研讨会,并亲自为许多著名企业选取“音美”、“形美”、“意美”三美兼备的嘉名。在四川碧峰峡旅游景区,随处可见他的杰作,那座中国自然景区内最高的电梯取名“青云梯”,源自李白《蜀道难》中“脚着谢公屐,身登青云梯”;那原叫“一线天”的景点被他改称“天衣有缝”,与“天衣无缝”一字之差,却契合了女娲补天及雅安称“天漏”的传说,其间更富有发人深省的哲理;雅女园旁有一道人们不以为意的河床,他与一名雕塑家同时发现其酷似女阴形象,随即联想到女娲造人的传说,于是由他策划构图打造了一道有名的景观——“生命之源”。   

    对联同样是他的一件文宝。他是四川省楹联协会顾问,主持或参与了许多次省、市的对联评审会,更撰写了上百副对联作品。前年2月8日,央视《东方时空》春节特别节目“一年又一年”推出新的文化互动活动——对春联活动。在大年三十下午4点公布了魏明伦的上联后,居然有15万人次参加了该次对春联、争说吉祥话儿的活动,国学大师文怀沙、中国书法家协会沈鹏、著名作家陈忠实,都兴致勃勃参加了对春联的活动。魏明伦的上联是:“四海华人,一宵除夕,万家灯火,亿户荧屏,多少同胞同过节”。在魏先生的特别邀请下,昌余先生应的下联是:“九州圣地,两岸牵情,百代血缘,千秋青史,永恒共祖共兴邦”。主张文化人应先富起来的张教授,把对联之才也转化成了经济之财,在“沫若艺术学院”等著名建筑的门楹上留下了他的墨宝;在碧峰峡雅女园及众多景区、园林皆能见他的楹联及书法艺术。   

    身系文化人,他不忌讳提经济效益。先生引用孔子的话:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”他认为文化人最应该“先富起来”,他与时俱进,主张应将“知识”转化为“资本”,“才华”转才为“财富”,“文化”转化为“产业”。他说,这才是真正的先进文化和先进生产力的代表。当成都市社科院请他作“如何做文化产业”的讲座时,他宣讲了这种主张,得到了广泛的认同。在主张专心致志教学、科研的教授眼里,他的做法不免有些出格,但正是这种辣的举动成就了他的旅游文化与企业文化思想,带来了个人财富,更为企业与社会创造了效益。   

    在一次旅游文化研讨会上,花水湾集团老总们十分赞赏张昌余的发言,会后,立即邀请他去花水湾考察献策,并聘他为花水湾集团公司高级顾问。不负众望,他为公司提出了许多宝贵的操作性建议。   

    面对花水湾的美景,他用骈体撰写了一篇新辞赋《花水恋曲》。该赋句与句之间处处以“花”、“水”二字对仗,一韵到底。花水湾集团老总们很满意,当即决定重金酬谢,并及时请他手书制成大型木刻,悬挂在花水湾高雅的“樱花宾馆”大厅内。现在,这篇赋文已由著名雕塑家设计底座,石刻于花水湾景区新建广场的中心。这篇“消魂荡魄”的赋文如下:   

    花水恋曲   

    花映水,水成湾。花水悠悠化清涧,水花涓涓汇温泉。花为仙乡之种,水出龙门之渊。护花使者——巍巍千秋雪岭;煮水神火——深深万丈地焰。花香浓浓,水雾漫漫。花红红似火,水绿绿如蓝。花增水媚,水衬花妍。花无声而偏多情,水有情而不泛滥。一束花,一个期盼;一滴水,一片乐天。花解语,传送百年心意;水作路,引来万里车船。   

    花色迷离,水光潋滟。 花间一壶酒,水边半日闲。醉,有好花相伴;梦,与秀水同欢。莫叹花开花又谢,须知水去水难还。如花岁月,怎能让它虚度?似水柔情,究竟为谁缠绵?听花枝头,莺声呖呖;观水面上,燕舞翩翩。寻知己,知己犹藏花影里;觅伊人,伊人宛在水中间。都说花可亲,还看花落谁家院?皆道水生财,且问水归哪方田?    

    花为物种之精,水是生命之源。花奇称仙葩,水好有温泉。雪岭雪莲,供佛祖拈花说法;鹤山鹤鸣,催天师取水炼丹。花扮江山妖娆,水助人类康健。昔时温泉水花,浴就贵妃丽质;今日花水温泉,洗出众生美颜。岁岁年年,此地佳花频开;朝朝暮暮,这里春水长暖。花水湾里,人人都变花之神!湾里水花,朵朵皆成水中仙!   

    辛巳年初夏 张昌余撰文并书   

    在旅游文化方面,他可以如鱼得水地化“才”为“财”,在企业文化领域,他一样创造财智人生。房地产界许多著名楼盘不仅请他作赋,还专程请他为开发做规划。他从人文角度,为著名建筑经理人们分析后现代主义建筑学及建筑学中的“解构主义”,让他们大受启迪。   

    《天眼》是由香港中华经纶出版社主管的一份杂志,在2004年创刊时,邀请多位名士写的“创刊语”皆不甚满意,后来在编辑稿件时发现四川省科普作家协会主席董仁威所写的《天府才子张昌余——一个善于将才转化为财的才子》一文里介绍的是一位辞赋大家,于是在创刊号全文刊登了这篇特写,并电邀张教授为其创作“创刊语”。他以《<天眼>说》为题,给《天眼》解了围。该刊不仅前三期每期都刊登张教授的《<天眼>说》,还聘请他为特邀指导员。《<天眼>说》里开篇三句话就很值得玩味:“宇宙茫茫,何眼为高?答曰:天眼也!天地悠悠,何眼为大?答曰:天眼也!人事纷纷,何眼为明?答曰:天眼也!”   

    据文字记载和史迹佐证,四川雅安市的名山县蒙顶山是最早人工种茶之地。早在公元前53年,雅安人吴理真在蒙顶山种下七颗茶树,首开世界人工种茶之先河。2004年9月,第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山国际文化旅游节在蒙顶山隆重举行。诸多海内外茶文化专家、学者,以及爱茶人士聚集蒙顶,交流研究体会,共商发展大计。除了对茶文化、茶旅游、茶经济献言献策外,张昌余先生受政府之托还大展了他的辞赋才华,作《蒙顶山茶赋》:   

    蒙顶山茶赋    

    九州方圆,此地早占“雅州”之雅号;千山锦绣,其县独享“名山”之名徽。雅州之雅,堪称大雅;名山之名,实符盛名。群峰依依拱卫,众水湛湛环流。前揽“三峨”之秀色,后拥“二郎”之英姿。远眺“贡嘎”之伟岸,近赏“青衣”之妩媚。烟雨潇潇,长想女娲补天之苦;波涛渺渺,永怀大禹治水之功。苍岩朦胧,夜夜枕周公旧梦;碧雾迷离,朝朝觅武侯遗踪。白马之蹄声,曾敲响丝绸幽径;红军之勋业,更辟出汉藏通途。竹青松茂,成国宝熊猫之乐土;地杰人灵,传汉代建筑之佳构。   

    名山因蒙山而谓名区,蒙山凭名茶而称圣山。“扬子江心水,蒙山顶上茶”,华夏墨客同吟同咏;“蜀土茶称圣,蒙山味独珍”,唐宋诗家公认公评。得“贡茶”、“皇茶”之诰封;据“禅茶”、“仙茶”之嘉誉。为历朝祭天之专用,是国人祀祖之首选。芳馨溢雅溪,浸润雅鱼之鲜美;香泽染雅雨,滋养雅女之清丽。陪文成公主联姻西藏,顺茶马古道蜚声南国。跨茫茫瀚海而达北疆,随滔滔岷水而赴东瀛。试问名山之茗树:世上几人不饮茶?且询蒙顶之蒙茶:天下谁人不识君?   

    饮水应思源,饮茶该寻根:蒙顶天梯二千级,攀之登之,方识茶祖茶道之真谛;蒙茶龙行十八式,观之悟之,才知茶技茶艺之至妙。徘徊于茶林之内,流连于茶室之中。捧“甘露”而沏“玉叶”,撮“石花”而品“黄芽”。欣欣然情满茶山,顿忘昨日为名也利也;飘飘然心醉茶水,不知此身是仙也佛也。更喜佳期将至,急盼盛会早临。看蒙顶一隅,正谋划世界浪漫;倾蒙茶几盏,要沐浴人间风流。于是望蒙顶而歌之,拜茶祖而赞之:茶经济之福地!茶文化之圣山!茶种植之渊薮!茶集会之乐天!   

    癸末年(2003年)孟冬张昌余撰文  

    东方卫视和四川卫视2005年春节初一至初七(2月9日—15日)同步播出的那档以餐饮文化为内容的大型电视娱乐谈话节目《中国味道》中,“铿锵三人行”式的幽默主持人之一便是知名学者张昌余。他与著名川籍主持人刘仪伟、美食评论家何平先生,以甜、到、苦、辣、麻、咸、臭等为调料,充分发挥审美中的“通感”特性,由品饮食至品文化进而品人生,为春节烹制了七道“中国味”十足的文化大餐,让观众饱了口福。品味昌余先生的名片,笔者认为用“中国味道”来形象恰如其分。因为他不但传承与发扬了中国经典文化,更以一名“中国人和成都人”而自豪——在“笔耕者、舌耘者”的右方,并列的是“中国公民、成都市民”。   

    在《中国味道》里,三位主持人说,咸是众味之王,它因为普通而被人们忽视,但任何滋味都可以缺,惟独不能缺咸。这就显示了咸味特殊的重要性。张昌余先生在节目里,从生命学与运动学的角度解读《夸父逐日》说:夸父追逐太阳是一项伟大的体育运动,但夸父的死亡却说明了咸味的重要性——夸父虽然喝干了黄河与渭河之水,但是因为河水缺少盐份而虚脱而亡。治学与人生也一个道理,很多过程与成绩对别人而言往往昙花一现,对自己却是不可或缺的一种咸味,它们是活着、思考着的见证。   

    在治学方面,张教授鄙弃滕抄式、拼凑式的所谓学术论文及专著,赞赏创造型的劳动与作品。他追求的是“三大新思维”理念,一是将自己的文化板块与众多邻近的知识板块碰撞以产生新的学术生机的“板块思维”;二是在发散思维基础上发展而来的“辐射思维”,他主张从一个点或一个学科将思维触角与笔触延伸到众多学科领域去;三是“易位思维”,即主张从不同学科角度思考一个问题,寻求最佳解决方案。正因为如此,他在创作、理论研究、教学上均有颇为深厚的造诣。早在1991年,就被四川师大校长聘为每系只有一个的“教学研究员”。由于研究领域广而深,所以兼任多种学术及社会职务。他的各种体裁文章数百万字。所著《李清照诗考释》被选作国务院古籍整理样书选篇之一。与德国汉学家关愚廉合著的《中华文史览胜》在德国出版发行。参与编著的《中华文化通俗谈》,由香港麦米伦出版社出版且畅销。另有专著、合著获得国家图书奖、四川省“五个一工程奖”,国际韩素英奖、科普作品奖等。   

    他还被聘为电视纪录片《丝路纪行》的特邀专家,走戈壁,穿沙漠,爬祁连冰山,探魔鬼地貌,访罗马人后裔,行程万余里,处处做出了精彩的考据与点评。近年来又受邀赴安徽、河南、云南、烟台、海南、重庆及四川各地策划大型文化项目。   

    在他家的客厅里,有一幅他手书的木刻苏东坡的《定风波》:

    莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴!   

    他追求的即是苏轼那样“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”的豪迈、大气、潇洒的人生。为此,他还自撰一首长短句以抒襟怀:   

    仁者乐山、智者乐水、达者无忧;万卷书、万里路、万壶酒,三位一体称莫愁;忘荣辱、忘毁誉、忘沉浮、笑对天地,日日都是逍遥游!   

    二OO四年初春   

    一张独具“中国味道”的方寸名片,简洁却丰富:浓缩着这位运用“三大新思维”、塑造一种“X”型人才、追求一种“海洋”型文化的学人的精神风貌。
    
◆张昌余:终生当老师,不愿被“大师”



张昌余在国学中找到了人生乐趣。


  2013年7月4日,张昌余在家中为华西都市报题字。


张昌余在家中给花园的树浇水。


张昌余的作品《花水恋曲》。


张昌余为华西都市报题词。

    华西都市报:张昌余不提倡唯天资论,而是主张顺其自然,如果身高不能和姚明比要去追赶姚明,就设计错了。有了天资,还要勤奋,特别是要有机遇。张昌余说,人们的被动机遇可以用主动的寻找机遇去改变,重刻自己的前途未来。

  陶渊明说:因为衣食足,所以言语傲,睥睨五斗米,昂扬不折腰。但看饥寒者,常恐作饿殍。纵是嗟来食,也可求一饱。留得青山在,哪怕没柴烧。世事当通变,取舍当自调。所以,人可以清高,但并不一定非要清贫。不能视金钱如粪土,但是也不能为了金钱而成为粪土。财富应该向真正有知识、有文化的人倾斜。——张昌余

A童年记忆 天资聪明自小受“对子书”熏陶

  张昌余出生在重庆垫江县的一个小村庄,家中有3个兄弟姊妹,他是家中的“幺儿”。

  “我的母亲很贤惠,而且记忆力非常好。”张昌余回忆说,他对母亲情感是很深的。虽然母亲没读过书,但是天资好,听到人家讲故事、名言警句,她都记下来。平日里,一边织布、纺棉花,一边说与他听。4岁时,父亲去世后,他可以说是跟着母亲和长兄长大的。很小的时候,哥哥从私塾回家后,常摇头晃脑读一种对子书,张昌余觉得好听,就喜欢上了,而且他对音韵学有天然的一种领悟。

  在县城读小学,他的成绩上好;后来在垫江中学读初中和高中,每科的成绩都很好,而且中间跳级很厉害。读书比较晚,7岁读书,可是高中毕业17岁不到。以至于高考时,几位老师轮流找他谈心做思想工作:物理老师动员他考物理,化学老师动员他考化学……最后,他听从了语文老师的建议,以高分考取了四川大学中文系。

  现在,张昌余在国学、辞赋、绘画、书法等多个领域都有很高造诣和成就。而这些,无一不与童年的启蒙和勤奋有关。

  “老一辈说我个精灵娃娃,也有些调皮。”张昌余说,历史上一些大名人并不是循规蹈矩的,所以他觉得小孩天真,调皮一些,大人不要去过分扼杀。很多人的一些思维是自小就养成了。刻苦求学雪天打“赤脚”去上课
  张昌余自小就懂得,一个人要成器,必须有三个条件:天资、勤奋、机遇。

  他讲了一个自己的读书故事:他家离学校有几里路,一次冬天下大雪,家里给他做的鞋子还没做好。现在的90后可能想象不到,以前没有雨鞋或者雪地靴,是用布做的棉鞋,然后再用桐油漆一遍,这样既保暖又防止打湿。年幼的他,居然不顾家里的劝阻和反对,穿着一双布鞋,冒着大雪步行到学校,等到学校的时候布鞋全被雪水浸透,他的双脚也冻僵了,相当于是大冬天打赤脚。当时,很多同学都没来上课,只有3个同学,而另外2个同学是穿着冬天防雪打湿的鞋子,“不仅老师感动了,我自己也都感动了”。

  张昌余不提倡唯天资论,而是主张顺其自然,如果身高不能和姚明比要去追赶姚明,就设计错了。有了天资,还要勤奋,特别是要有机遇。张昌余说,人们的被动机遇可以用主动的寻找机遇去改变,重刻自己的前途未来。即便是被刻成了兵卒,也不要自卑,要自尊自重,这是起码的生活原则。

B岁月往事 谦称“老子”巧为“四川话”一辩

  考上大学后,17岁的张昌余来到成都,从一个小县城到大城市,他很快融入,并且对出身大城市的人不亢不卑,很快赢得了他们的尊重,并且成为川大中文系学生会宣传委员。

  当时,他的字写得还不是很好,就去找一个字写得好的同学写字办黑板报。没有想到,这位同学很倨傲,张昌余就当场发誓:在半年内超过他的字。

  “我练书法,不死练一种字帖,而是多阅读,多想象,休息的时候我就用手指在膝盖上写字,甚至用意念,神思在天空中写,想象在大地上写字。很快,我的书法就超越了那个倨傲的同学”。张昌余说,他不死守哪一家书法,死守就不容易有创新,而是综合各种大家,比如同一个字,苏轼的字结构最好,就学苏轼,黄庭坚的字形最好就学黄庭坚,后来在与魏明伦合作的《奥运年赋》,其书法标题是篆隶,正文是行楷,很漂亮。

  从大学时候,他就注重话语权,哪怕和同学开玩笑也是。张昌余说,无聊的话或者没有分量的话,一般不说,而要抢断话语权的时候,言语要有相对分量,要么幽默风趣,要么人未曾听过的。后来,当老师也一直沿用,哪怕是现在四川省高校师资培训中心上课,他上台第一句话就是:“为了维护普通话的纯正,请支持老夫说正宗四川话”;第二句就是:“我曾去考察赫哲族,他们语言行将灭亡,有关部门拨了巨资拯救。如果把四川话整没了,谁赔得起?”第三个理由:“我是遵纪守法的良民,正宗40后的人,按照规定可以不说普通话。因此,我有资格说四川话,你们年轻,没有资格”。

  更有趣的是一次在上海住博会说四川话的经历。当时要求嘉宾说普通话,轮到张昌余发言时,他率先抢占话语权,提问:“上海有史以来最伟大的市长是哪一位?陈毅。他始终坚持说什么话?上海有史以来最伟大的市民是哪一位?巴金。他始终坚持说什么话?”答案全是四川话,说到这里,张昌余一巴掌拍响桌子:“老子今天就坚持说四川话!”接着,他说,谁指责四川人自称老子不文明,谁就叫没文化。“老子”有两个主要释项,一个是诸子百家当中的老子;一个是老夫子,男子到某个岁月谦称就叫老子。最大的证明是陆游在成都生活8年,回到山阴老家,他说“老子馋堪笑,珍盘忆少城”,并在“老子”下注释了一条:老子是老夫子谦称。在场的王志刚说,老子今天很想用四川话主持!易中天也说,老子很想学说四川话。

    相守婚姻 吵架后唱“我的错”

  年轻的张昌余,长得英俊潇洒,写诗书法也很好,赢得了不少同学的敬佩。有一天,张昌余看到有个女同学画了眉毛,在上世纪六十年代画眉毛也是非常大胆和招摇的做法。年少调皮的他,写了一首诗词:“对镜照,眉如岩上秋草,急把画笔找,战兢兢,描上新月两道,左照右照,顾影自笑……”不料,这首诗词传来传去,竟然传到了那位女同学的耳中,他们也算是不打不相识,后来成为了文字之交。

  张昌余的夫人,也是当时大学的同班同学,两人相守几十载,马上将迎来金婚纪念日。

  “夫妻之间要有距离美,不即不离,若即若离”。张昌余的观点是,人与人之间最高境界就是距离美,比如同事之间就是鲁迅和尼采讲的刺猬效应,刺猬冬天冷,挤得绑紧,结果你刺我我刺你,矛盾大爆发;如果拉得很开,不能交流也不行,后来经过磨合,保持相对距离。

  夫妻之间,情侣之间都要保持距离。中国有句话:月上柳梢头,人约黄昏后。张昌余说,为什么不在太阳正中天约见,太阳下太清楚什么都看得见,熬夜打麻将了,眼圈都是黑的。月下朦胧了,什么都看不到,是朦胧美。现在的人们,结婚久了就像左手拉右手,说婚姻是爱情的坟墓。

  矛盾爆发了怎么处理?张昌余认为,男人要拿出气概,不要和女人论个是非曲直,越论是非越倒霉,最好就是采取相对的分离,佯装离家出走,走的时候抓几件破衣裳,把门推开,关门的时候一定把门关响,给一个声音讯号。不要在院坝里,转两圈又回家,那不叫距离美。一般走三天左右为佳,参加培训,旅游等等。在这三天,随着你的离开,她的心就开始向你靠近,短信就开始发来了。三天后回家一推开门,酒菜都备好了。

  日常相处中,夫妻发生矛盾或者争吵,张昌余的另一原则是,不能生气吵架超过1个小时,1个小时的时间一到,就开唱“都是我的错”。

  他说,什么事情都要把握距离,无论是爱情,还是名利地位、养生都是一样。你看“寿”字是怎么写的,最下面是一个“寸”字,把握分寸就是长寿养生之大道。

C人物素描 幽默犀利谁喊我大师,我跟谁急

  跨入古稀之年的张昌余,少有闲暇。有时也偷闲斗斗地主,与友人聊天说“道”。

  言谈中,时而抒情,时而幽默、时而犀利,时而语重心长。尤其是谈到国学家的身份时,他的语调一下子就高昂起来:“谁喊我大师,我跟谁急!”

  张昌余说,当别人在会议上介绍他是某某大师的时候,他就很幽默但很严正地批驳说,“我坚决拒绝称大师!因为,我比大师还大,我是老师,宁愿当老师也不当大师”。现在学术界、文化界等领域,动辄就称XX大师,称XX之父,称XX第一,还有唯一的XX家。谁敢轻易称“大师”?就此他坚决反对,稍许在本领域名声大一点或者作为企业家积累了相对的资金,就得意忘形。对这类人就要骂一下,你看癞皮狗没有几根毛,长了几根毛自以为是雄狮了。张昌余还曾经形象地批评说,地球上最高峰叫珠穆朗玛峰,但是放眼宇宙,尘埃而已。

  张昌余觉得,这辈子选择最对的一件事就是选择了老师这个职业。说着,他诙谐地说,按照老、大、中、小的排序,老师比大师还大呢。所以,他最喜欢别人直呼“张老师”或者“先生”。在张昌余看来,老师,必须老而不衰,始终为人师表。“老”字下面是个匕首,就是要做到真正宝刀不老。“师”字的右半边,一旦倾斜了就是人民币的币,不能为了人民币去倾斜。老师要为人师表,如果要致富也要君子爱财,取之以道,不要走歪门邪道。

    与时俱进善于将“才”转化为“财”

  作为善于将文化知识转化为生产力的张昌余的观点是:一个人不能假清高,不能视金钱如粪土,但是也不能为了金钱而成为粪土。

  “清高犹可说,清贫不可说”。张昌余说,人可以清高,但并不一定要清贫,财富应该向真正有知识、有文化的人倾斜。例如陶渊明,采菊东篱下,种豆南山坳,举杯看夕照,提壶听松涛……陶渊明是因为衣食足,所以言语傲,不为五斗米折腰。然而,落魄者却是常恐做饿殍,纵是嗟来食,也可求一饱。

  由此,张昌余并不忌讳提及经济效益。目前,他被多家知名企业聘为了高级顾问,有关部门给他配有专车专职司机,无论是在旅游景点,还是在企业文化建设上,他在帮助企业创造财富的同时,也开启了自己的财智人生。据悉,不少人愿意重金酬谢以求一首好赋。为花水湾景区所写的《花水恋曲》还被收入了当代出版的《实用应用文大全》,列为新辞赋的样篇。

  2001 年,一位企业家在“2001中国西部论坛”的中餐宴会厅故乡缘中,看到张昌余撰写的《故乡恋曲》木刻文字(著名书法家刘奇晋手书)后,大为赞赏,千方百计联系到张昌余去苏州,为其新建的大型园林式餐厅作赋。在苏州停留6天的期间,他写下了《天府天堂同乐赋》,并且手刻在苏州市中心有名的观前街一家川菜馆内。

  不过,豁达的张昌余并不吝啬赠字赠词。在采访中,他也欣然写下“石畔生香兰”的笔墨,赠与记者,寥寥数字竟然用到了行草、篆体、象形等多种写法,十分美。华西都市报记者石莉芳摄影雷远东
 
◆当年我流着眼泪写下《女娲补天说》

    ——四川师大教授张昌余纵论雅安女娲文化

关注李肇星诠释女娲补天

    “李肇星在全国两会新闻发布会上关于女娲文化的发言和后来《雅安日报》的跟踪报道,我一直都在关注。”昨(25)日,正在成都崇州一景区进行前期规划的四川师范大学教授张昌余接受记者采访时说。

    张昌余与雅安的关系颇深。熟知雅安文化的张昌余,曾在雅安写下《女祸造人说》《蒙顶山茶赋》等词赋,让雅安文化更为广泛地传递着。

    张昌余所说的李肇星关于女娲文化的发言,是指李肇星在3月4日上午举行的十一届全国人大二次会议新闻发布会上用女娲补天的故事妙语回答台湾记者提问。

    从3月5日开始,本报以《“漏天”之地 雅安成了一座滋润的城市》等为题进行了系列报道,引来各方关注,一时间,“雅安”和“女娲补天”成为热点词汇。

    张昌余表示,中国到处在讲国学、传统文化,其中,始祖文化之一便有女娲文化。
  
    今年3月7日,由成都市社科院主办的“金沙讲坛”开讲,这是成都的“百家讲坛”。开坛第一讲,张昌余便以“女性文化与和谐社会”为题开讲,女娲在雅安补天的故事是其内容之一。

    “在中国,女娲的传说流传极广,被认为是中国的第一女神,直到现在,有很多地方都在打女娲文化牌。”张昌余说,“雅安打造女娲文化有着独特优势,《雅安日报》对这一事件及时关注非常好!”

女娲补天感动著名辞赋家

    对于女娲神话传说,张昌余曾作专门研究,并挥笔写下了《女娲造人说》《女娲补天说》两篇词赋。除了四川师范大学教授,张昌余还有另一身份,便是中国著名的辞赋家。

     “为人类躲避‘天漏’洪水的灾害,创造了人类的女娲到处补天,想为人类把天补好,雅安是最后一块补天的地方,补到这里时,她已经精疲力尽了。”张昌余说。

    女娲补天的神话传说感动了张昌余,在《女娲补天说》中,张昌余写道——

    恨神仙打仗,痛黎庶遭殃,女娲仗正气而复出,顺民心而再起:炼五色石以补天漏,引七星针以缝云衣,杀黑龙以定八方,断鳌足以立四极,积芦灰以止泛滥,理江河以通壅塞。于是天为之安,地为之稳,世上又见升平之象,人间重现和乐之景。

    未料雅州之天宇,又出漏雨之巨穴。女娲即驾白龙、骖青虬,载驰载奔,且飞且行,昼平波涛,夜填沧溟,不休不歇,废食废寝。呜呼!神力无限亦有限,其躯化作碧峰,其手伸向霄汉,似欲挺身再治水,犹思举臂常补天。

    念女娲恩泽,考女娲功烈,赞曰:辉映三界,光被万物。名震古今,誉满海陆。日月共歌:造人圣母。山川同颂:补天神曲。

    “我被女娲补天的这种精神感动了,在金沙讲坛讲女娲文化的时候,我噙着泪水写下了这篇赋。”张昌余动情地说。

神话传说是世界文学的土壤

    在张昌余看来,神话传说的力量和影响力不可小觑——神话传说是文化的源头,神话传说充满了哲理、想像,启迪和鼓励着人类,神话传说中天真、浪漫的想像鼓励着人们去求索。

    “全世界第一神话是造人神话,无论是在东方,还是西方,都是用泥土造人,都对后来的文化产生了很大的影响。”张昌余说,“不同的是,西方是亚当与夏娃,在东方则是女娲。”

    事实上,对于很多国家而言,神话传说和民间传说是一个民族和国家的精神财富,在文学史上有着重要地位,人类最早的故事往往是从神话传说开始的。 
 
    除了文化上的比较研究,张昌余还对神话传说进行过市场研究,让其发挥更多的作用。

    在很多旅游景区景点,利用一些神话传说给游客带来不一样的感受和体验,已成为打造一个地区旅游产品简单可行的办法,也颇受市场的欢迎。比如,被称“五岳之首”的泰山,是因为神话传说中盘古开天辟地,死后他的头部变成了泰山,便成了五岳之首。

    “雅安可以把女娲文化的打造纳入一个工程来进行,在传扬中国神话传说的同时,也发挥其市场价值。”张昌余建议道。记者 江宇

◆著名辞赋家、国学家张昌余教授为“中国·成都首届森林文化旅游节”作《森林警示赋》
 
    发布机构:四川省林业厅   发布时间:2010年01月11日
 
    文件编号: 
 
  森林被誉为地球之肺,具有以最小成本,实现最大固碳效益的潜力,要建设生态文明,走可持续发展之路,就要高度重视发挥森林的重要作用。日前,著名辞赋家、国学家,四川师范大学教授、省科普研究所副所长张昌余为“中国·成都首届森林文化旅游节”作《森林警示赋》一篇,告戒世人在发展社会经济的同时,要注重保护生态环境,为建设绿色生态家园作出贡献。现特将其赋展示如下。

                       森 林 警 示 赋

  植根大地,荫蔽古今之世界;昂首苍穹,采集日月之辉光。天地悠悠,传承侏罗纪之种属;岁月邈邈,繁衍生物链之族群。梳理浩浩荡荡之风云,为五洲倾洒绿雨;保持涓涓滴滴之水土,让四海翻涌碧波。共生共荣以成林,阻拦沙尘之害;相依相扶以列阵,抗击风暴之灾。吸碳吐氧,作“减排”之典范;调温消噪,是“降热”之先锋。人类之初也,缘树以筑巢;文明之始也,钻木以取火。城郭座座,广建宜居之木屋;洪水滔滔,能造救世之方舟!以上独白,非邀功之词也;以下直言,乃抗议之语也。

  历经沧海桑田之变,不怨天也;横遭利斧钢锯之难,只尤人也。怒其极贪极欲之心,恨其滥砍滥伐之手。自诩万物之精灵,须知万代之真理:无丰茂之森林,那得优越之生态?无恒久之植被,怎护幸运之生命?无葱茏之大地,孰能安逸之生存?无苍翠之原野,岂有快乐之生活?君不见:温室递增,海水与沙漠膨胀。君不闻:酸雨漫溢,冰川与雪源萎缩。是以愤而正告之:残我者,亦自残也;怒而警示之:毁我者,亦自毁也!东方古有“杞人”之忧思,西洋今演《后天》之预言。漫道《2012》影片之荒诞,须记“2004”海啸之灾祸。

  感当今环境之状况,心惴惴而难安;想未来世界之景象,意惶惶而不宁。是以再发警世之通告,因此更写醒世之恒言:切莫让生灵涂于炭,万勿使人类化为“鳖”。须知只顾经济之GDP,必定大坏生命之DNA。亡羊补牢,未为晚也;将功弥过,尚不迟也。望京都议定之条款,不要虚设;盼哥本哈根之分歧,能得调和。与其闹闹嚷嚷争议十日,未如真真切切种树一株。发表空空泛泛宣言千行,不及实实在在造林百亩。于是凭迅雷向四海呐喊,借长风对五洲呼唤:给我一片蓝色洁净天宇,还你一个绿色生态家园。


                             公元2009年(乙丑牛年)冬
                  
                         张昌余 为“中国·成都首届森林文化旅游节”作
 
◆张昌余专门为本报题写陆游《清明在成都》诗句

  “燕子来时春社,梨花落后清明。”一年一度的清明又到了,看那窗外缠缠绵绵的细雨和路上行人手持或金或银的纸箔,就可知道这是个哀伤的节日。但在古时却并非如此,在辞赋家、四川师范大学张昌余教授多年的考据中,古人设定清明节,并非只为表达哀恸,而是深刻地体现了中华传统文化的精髓:中庸和平衡。清明前后万物复苏的时节,民间在春耕、祭祀之余,也有着踏青、插柳、放风筝等丰富的娱乐活动,劳作中不忘生活,劳动中不忘休闲,现实快乐亦不忘祖先。

  扫墓思亲 祭拜祖先以示哀思

  张昌余教授介绍,我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。描写清明的古诗中,唐代诗人杜牧的《清明》一诗可谓妇孺皆知,“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”雨中诗人孤身行路,凄迷沮丧,将做冷欺花,薄烟困柳的意境惟妙惟肖地刻画出来。诗中虽未提到清明扫墓之事,但字里行间都透露着人们祭拜祖先前后的浓浓哀思。

  扫墓是清明节最重要的一项活动,从古至今一直为人们所重视。清明扫墓在唐宋时已盛行,唐代白居易在《寒食野望》一诗中写道:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”描绘其思亲情怀。诗人笔下的清明,旷野苍茫,古墓累累,凄风劲吹,纸钱纷飞,说尽了生死离别。黄土之上,人在哭泣,九泉之下的亲人却寂静无声。张昌余告诉记者,这首诗是白居易某年到溧水探亲,看望时任溧水县令的伯父白季康时所作。

  “春阴天气草如烟,时有飞花舞道边。院落日长人寂寂,池塘风慢鸟翩翩。故园回首三千里,新火伤心六七年。青盖皂衫无复禁,可能乘兴酒家眠。”在北宋改革家王安石眼中,清明时节天气微阴,绿草如烟,杨花飞舞,一切都显得春意盎然。“辇下”(皇帝车驾之下,指代北宋京师汴梁)的人们都早早出去扫墓、踏青了,院落变得空寂,只有日光的影子在悄悄挪移。鸟儿掠过池塘,而那同行的春风,反倒显得迟缓了。距离母亲离世(1063年),已经有六七年,而此时正值变法的关键时期,自己无法回到千里之外的江宁(今南京)故园,亲自为母亲“上坟”。于是,在思念母亲的情绪中,他写下了一首《清明辇下怀金陵》,寄托哀思。

  古代写清明节诗词不胜枚举。宋朝杨万里《寒食上冢》诗:“迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡,破屋麦边孤。宿草春风又,新阡去岁无。梨花自寒食,进节只愁余。”此诗不胜悲戚之情,读来凄然;明朝高启《送陈秀才还沙上省墓》诗:“满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”满纸凄伤,不忍卒读。这样凄楚的诗歌成为清明诗的主调。

  踏青游玩 亲近自然不忘生活

  清明之日不动烟火,只吃凉食。而禁火吃冷食,怕有些老弱妇孺耐不住寒冷,也为了防止寒食冷餐伤身,于是就定了踏青、郊游、荡秋千、插柳等户外活动,让大家出来晒晒太阳,活动活动筋骨,增加抵抗力。踏青娱乐之习俗早在汉代已经形成,到了唐代更为盛行。杜甫的“江边踏青罢,回首见旌旗”即是当时踏青盛况的真实写照。人们踏青归来,个个兴高采烈,家家杨柳满檐,故有“满街杨柳绿如烟,划出清明三月天”的诗句。

  “梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”这是宋代吴惟信所作的《苏堤清明即事》诗,惟妙惟肖地描绘了当时清明踏青的盛景。宋代程颢的《郊行即事》写出了清明踏青流连忘返的心情:“芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红。况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。”宋代欧阳修的《踏青》则动静结合:“南国春半踏青时,风和闻马嘶,青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。”犹如一幅美丽的画卷,展现在我们的面前,让人爱不释手。

  古代的清明节,在民间开展的户外活动有放风筝、荡秋千、打马球、插柳等。放风筝是清明前后人们最喜爱的习俗。唐代高骈的《风筝》说:“夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。”生动地描写了当时风筝竞放的情景。

  荡秋千是清明节古老的游乐民俗之一。秋千,古字里两字均有“革”字旁,千字还带走字,意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代,人们为了获得高处的食物,在攀登中创造了荡秋千的活动。在唐宋文人的作品中,有许多关于秋千的描述。唐代韦庄《长安清明》诗云:“紫陌乱嘶红叱拔,绿杨高映画秋千。”清明春风拂柳之际,女子三五成群荡秋千于郊野树下,确实充满诗情画意。因为清明节处处荡秋千,也有人把它叫做“秋千节”。

  某些清明诗写出当时独特的节日习俗,富史料价值。像唐诗人韦庄清明诗:“满街杨柳绿烟丝,画出清明二月天。好是隔帘花树洞,女郎撩乱送秋千。”此诗生动反映唐朝陕西地区,女子过清明节流行荡秋千习俗。

  明朝王磐在《清明日出游》一词中,描绘了清明节丰富多彩的民间习俗:“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。”清明节既有祭奠先人的悲情泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。张昌余告诉记者,这就是古人“劳作中不忘生活,劳动中不忘休闲,现实快乐亦不忘祖先。”的生活理念。

  华西都市报记者杨强 摄影陈羽啸

◆嘤鸣余韵-张昌余辞赋铭文选(图1)

    基本信息书名:嘤鸣余韵-张昌余辞赋铭文选原价:38元

◆张昌余教授为我校师生作“古老的智慧,永远的启迪”国学漫谈讲座

    5月4日下午,我国著名辞赋家、国学家、四川师范大学张昌余教授在我校学生活动中心作了题为“古老的智慧,永远的启迪”国学漫谈讲座,我校各学院学生代表参加了讲座,讲座由校学生工作部(处)莫忧副部(处)长主持。

    张昌余教授首先从繁体字的字源结构说起,道出古人造字的智慧,指出继承中国传统文化的重要性。随后,张教授结合自己的人生体悟,分别选取了太阳神、奇肱国的故事两个神话,虎与猱、公仪休好鱼两则寓言,庄子和苏轼两位名士,欧阳修的《画眉鸟》和苏轼的《泗州僧伽塔》两首诗,刘禹锡的《浪淘沙词》和周密的《清平乐》两首词等传统文化中最有典型意义的一些文学作品和文化名人进行了讲解,让在场同学在学习国学精粹的同时,也进一步体悟到更多处世哲学和人生哲理,领略了传统文化的博大精深。

    作为我国著名辞赋家,张昌余教授有大量优秀的辞赋作品传世。最后,张教授带领全场同学细细品读了自己为“中国·成都首届森林文化旅游节”所作的《森林警示赋》,以赋明志,以赋警世,强调人类在追求经济高速发展的过程中,不能以破坏自然生态环境为代价,提醒广大青年学生要有环境保护意识,以追求人与自然的和谐统一,构建和谐社会为己任。

    整场讲座,张昌余教授用一口地道的四川话,将传统文化国学经典一一娓娓道来,其风趣幽默的谈吐,渊博的学识,深刻的智慧无不令在场青年学子折服。在五四青年节到来之际,学习并继承传统文化,弘扬国学经典更是每一位青年学子的重要责任。

张昌余教授开讲 

讲座现场

◆张昌余教授莅临青羊五形讲堂妙解“元宵节”

    近日,著名辞赋家,国学家,四川省科普作家协会副主席,四川省科普研究所副所长兼专家咨询委员会主任,四川师大教授,四川省高校师资培训中心特聘教授张昌余莅临青羊五形讲堂,为听众带来一场题为《迎春话元宵——漫谈春天的故事》的讲座。活动吸引近百听众。

    张教授从自己亲身经历的小故事入手,由白种人、黄种人、黑种人的肤色、样貌入手,证明了黄种人是最美丽的人种,象牙色是最美丽的肤色。由“中国人——中国心”、“中国情——中国节”引出元宵是中国人自己的独具特色的节期。

    说到元宵节,不得不提的就是春节。元宵节是春节之后的第一个最大最长最隆重的节日。由谈春天他引出“成都青羊的春天最美”。宋朝陆游有诗为证“当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥。二十里中香不断,青羊宫到浣花溪。”历代诗人诗咏成都不胜枚举,张教授说:“像杜甫这种忧国忧民的苦情诗人来到成都后,也常常为蜀地的秀美风光所陶醉,时常觉得自己和周围的景色两情相依,随之诗风大变:‘江山如有待,花柳更无私。’他写嫩竹、红荷的娟秀:‘风含翠篠娟娟净,雨浥红蕖冉冉香’;他写杨柳的柔美:‘隔户杨  柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。’也只有在成都,诗人才能写出这么有生机而富有情趣的诗句。”

    张教授认为元宵节习俗起源于道教的“三元说”,元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。元宵节是古代的狂欢节、情人节、美食节、非物质文化遗产博览节等。在谈及元宵节趣话时,张教授饶有趣味地讲起了《王安石捡联获妻》的趣谈,并谈到灯谜的种种典故。并现场以徐妃格出了一则谜语:“他们失去两个人”(打一国家),为现场增加了轻松而欢乐的气氛。

    张教授在文学、史学、美学、命名学、民俗学、科普学及书法、绘画等方面均有研究,他的解读引经据典、诙谐幽默、深入浅出,将现场观众们带入了一个我们所不曾仔细了解过的元宵佳节。

    张教授的讲座从身边的情与景谈起,浸润深厚的文化气韵,每一个人深深为自己的文化、肤色、乡音、历史、书法而自豪。当下是幸福感普遍缺失的时代,但是,从古老的文化中追溯历史的痕迹,把自身放在厚重的历史大背景之下,会蓦然惊觉:我们生活在一个前所未有的美好时代里。

◆辞赋家张昌余:说说古诗词中那些植物典故

    因为电影《致我们终将逝去的青春》,编剧辛夷坞一时为大众熟知。你知道吗“辛夷”就是平日里常见的玉兰花,古诗词中还有哪些很文艺范儿名字的植物?它们现在都叫什么名字,又以何种形式在我们身边存在着呢?在古诗词方面深有研究的辞赋家、四川师范大学教授张昌余表示,诸如此类的例子还有很多,不少文艺的植物只是换了一个通俗的名字安然存在着。

   《诗经》:“荇菜”曾是一种美食

  三千年前的《诗经》是中国经典的源头,创造了后世无数的典故与成语。其中对植物有大量着墨,收录植物135种。《国风》的开篇《关雎》里面有“参差荇菜,左右流之。”“参差荇菜,左右采之。”“参差荇菜,左右芼之。”的句子。张昌余介绍,“荇菜”其实就是日常生活中常见的“水荷叶”,但在上古时期,荇菜可是一种美食,柔软滑嫩,可以煮汤。荇菜是龙胆科荇菜属的一种浅水性植物,可漂浮于水面或生于泥土中。它的茎细长而柔软,节上生根,叶片如同睡莲。全草可入药,有清热利尿、消肿解毒之功效。

  《国风》的第三篇《卷耳》则直接用植物的名字来做题目了。“采采卷耳,不盈顷筐。”卷耳是石竹科卷耳属的草本植物,全株密生柔毛,茎簇生、直立,高30厘米,顶部的嫩茎叶可供食用。“早前人们经常采集食用,只是不知道叫卷耳,现在生活变好,知道的人就更少了。”据张昌余研究,卷耳现在依然沿用相同的名字,全球各地均有产,仅中国就有22种之多,但四川卷耳与其他地区略有不同:四川卷耳因适应气候需求,叶片呈披针形,顶端钝,基部无柄,多产于康定、乡城、得荣等四川西区地区的海拔较高的山坡草地中。现在更多的是药用。
《楚辞》:

    此“白薠”非彼“白蘋”

  《楚辞》中以屈原《离骚》最为出名,其中引用大量的香草植物进行比喻。屈原的《湘夫人》通篇不及240字,却多次提到种类繁多的植物。但是,如果仅仅把这些植物当做“香草”的符号来看待,读者在欣赏《湘夫人》的时候,就难免会存在不足。其中有一句现存争议较大:“登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。”

  “白薠”为何物,《辞海》解释为,“薠草,秋生,似莎而大,生江湖间,雁所食。”有人曾专门对“薠”字进行了考证,认为有可能是“蘋”,因为这两个字的形状非常接近。但是,《湘夫人》中已经有了“鸟何萃兮苹中”,这里苹字的繁体应该就是“蘋”。无论从植物本身还是从字、词的写法上,将“白薠”混作“白蘋”是难以想象的。所以,关于“白薠”的意思,应该着落在“似莎而大”的解释上。“莎”为莎草科植物,今名“香附子”,茎三棱形,为常见多年生杂草。《淮南子·览冥》:“田无立禾,路无莎薠。”将“莎”与“薠”放在一起对待。这样看来,一直语焉不详的“白薠”应该是比莎草略大而形态相似的一种水生植物。那么“登白薠兮骋望”的意思,应该是登高而骋望白薠了。
唐宋:

    芦橘为产于秋后的枇杷

  “木末芙蓉花,山中发红萼。 涧户寂无人,纷纷开且落。”王维的这首《辛夷坞》中,辛夷、芙蓉花指的都是玉兰花,属于木兰科的植物。大凡植物的花的发生,有两种状态:要么是单独一朵一朵开放的,如玉兰、桃花;要么是一群一群开放的,如葡萄、向日葵。而单独开放的花,也只有两个发生部位:要么是枝条的顶端,也就是末端,如玉兰;要么是枝条的侧面,如桃花。“木末芙蓉花”,就是盛开在枝条顶端的玉兰花。“涧户寂无人,纷纷开且落。”则描述了玉兰花花期不长的特点。

  “罗浮山下四时春,芦橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”苏东坡的这首七言绝句,人们耳熟能详。杨梅、荔枝,人们非常熟悉。那么,“芦橘”是什么呢?是一种橘子吗?从诗人的描述来看,“芦橘杨梅次第新”,芦橘应该比杨梅要成熟得早。根据植物生长常识,在没有“反季节”水果的时候,橘子的成熟应该是秋后的事情了。

  原来,这里提到的芦橘并不是橘子,而是枇杷。枇杷是蔷薇科植物,原产中国,中文古名芦橘,又名金丸、芦枝,因叶子形状似琵琶乐器而名,其花可入药。枇杷与大部分果树不同,在秋天或初冬开花,果子在春天至初夏成熟,比其它水果都早,因此被称是“果木中独备四时之气者”。 华西都市报记者杨强

◆读张昌余赋词
 
    故乡恋曲

    梦绕魂牵——养我的那地方;日思夜想——护我的那片天。曾记得:骑竹马青梅树下;还记得:弄青梅翠竹林边。吊脚楼里,玩藏猫猫之戏;芳草丛中,享斗蛐蛐之欢。折来绿柳编凉帽,扭住紫藤打秋千。青石拱桥做梭梭板,黄桷树桠当摇摇船。瀑布旁,缠大哥哥骑马马肩;溪水畔,哄小妹妹办姑姑筵。毛手毛脚,偷爬瓦檐掏幼雀;小心小意,轻捧蚱蜢喂雏燕。赠予老师白莲花蕾,送给同桌红叶书笺。巴山夜雨,滋润出无数美丽梦想;蜀水晓风,卷拂起多少天真烂漫。炊烟袅袅,飘走了春花秋月;牧笛声声,吹过了童年少年。从石板路跨向远方,脚步自然坚实;由原野中进入城市,心地必定敞宽。

    乐山乐水,人之秉性;怀土怀乡,情之本源。古诗古词,写不尽游子离人之叹;新歌新曲;唱不完漂泊流浪之感。“举头望明月,低头思故乡”,太白之警句;“故乡何处是,忘了除非醉”,易安之名言。岁月似流水,人生如鸿雁,休问此地是南是北,莫管天上月缺月圆。且举故乡酒,道一声:“千里共婵娟!”更凭故乡味,劝一句“努力加餐饮!”

    张昌余在《故乡恋曲》里,“游子”浓郁的乡亲情、山水情、历史文化情感人肺腑。我们70后还有一点点故乡的概念,而80后和90后们对故乡的认识是什么?他们心里还有多少故乡影子呢?

◆成都科普创作中心2013年会暨圣诞老人张昌余杨潇生日派对全记录

作者:星云网TV快讯

摘要:成都科普创作中心2013年会暨圣诞老人张昌余杨潇生日派对全记录

关键词:成都科普创作中心2013年会暨圣诞老人张昌余杨潇生日派对全记录 
 
发布于 2013-12-30 

参会人员(左起董晶、古敏、邵帅、曾淑琴、王瑩、段益生、王道义、尹代群、赵健、钱玉趾、张卫星、孙仁尤、何杨、王晓达、张昌余、雷华、方守默、达鹏福、杨潇、宫健、何定镛、松鹰、刘兴诗、石以、洪时中、李祚炳、李光辉、董仁威、戴文渠、杨再华、徐清德、吴显奎、刘文传、贾英杰、徐渝江、刘学智、李茂荣、黄剑华、孙悦等)

时光幻象成都科普创作中心2013年会

暨圣诞老人张昌余杨潇生日派对全记录

提要

2013年12月28日,时光幻象成都科普创作中心2013年会暨圣诞老人张昌余、杨潇生日派对在成都举行,50名老中青成都科普作家及科学迷参加聚会,主题有三个,一是感恩,感激25年以来参与、支持、扶助成都科普创作中心活动的朋友,他们的贡献将永载史册;一是繁荣科普创作,对《美丽世界丛书》、《水木科普文库点评本》两套大型科普丛书进行了研讨;一是商讨第六届全球华语科幻星云奖筹备事宜。

四川有三大科普创作团队,一是以刘兴诗为首的成都理工大学刘兴诗科普创作室,是国家队;二是以松鹰为首的成都科普研究所创作集体,是四川省队和成都市队;三是以董仁威、姚海军为首的时光幻象成都科普创作中心创作团队,是成都市武侯区队。三个队互相渗透,组成在以吴显奎为理事长的四川省科普作家协会之下的大联盟,共同为四川、中国,乃至世界的华语科普科幻创作繁荣贡献力量。

会议开得热烈、随意、无拘无束,50名与会者人人发言,三大主题均取得了积极成果。他们通过这种民间的派对,获得了精神享受,吸取了蓬勃向上的正能量。四川省科普作家协会理事长吴显奎说,会议实现了四川科普创作集体的大会师、大团结,开得很好,很有意义。

(孙悦、邵帅)


时光幻象成都科普创作中心2013年会

暨圣诞老人张昌余杨潇生日派对全记录


主持人:董仁威

(时光幻象成都科普创作中心主任、成都时光幻象文化传播有限公司董事长)

参会人员(50人):吴显奎 张昌余杨潇 杨再华 松鹰 刘兴诗 松鹰 王晓达 雷华古敏 何定镛 李祚炳 徐渝江 赵健 石以 黄寰 戴文渠 张卫星 黄剑华 尹代群 徐清德方守默 何杨 达鹏福 洪时中 董晶 孙悦及川大科学迷邵帅 宫健李蓉君 鄢志平 钱玉趾王道义 王瑩 李光辉 阮鹏及成都医学院科学迷共5人 刘文传 刘学智 孙仁尤 贾英杰 刘瑾瑜 曾淑琴 龙芳 段丽斌 段益生 孙光成

记录:邵帅(董仁威修订补充)

2013年12月28日上午10时10分:

董仁威

董仁威主持会议

今天借给圣诞老人张昌余、杨潇做生之机,进行成都科普创作界的新老朋友聚会。四川有三大科普创作团队,一是以刘兴诗为首的成都理工大学刘兴诗科普创作室,是国家队;二是以松鹰为首的成都科普研究所创作集体,是四川省队和成都市队;三是我们这个时光幻象成都科普创作中心,我和姚海军负责、董晶为秘书长的时光幻象成都科普创作中心创作团队,是在武侯区登记的,是成都市武侯区队。三个队互相渗透,我希望三个队在以吴显奎为理事长的四川省科普作家协会之下,形成大联盟,共同为四川、中国,乃至世界的华语科普科幻创作繁荣贡献力量。

今天的主题有三个,一是感恩,感激25年以来参与、支持、扶助成都科普创作中心活动的朋友,他们的贡献将永载史册;二是繁荣科普创作,对《美丽世界丛书》、《水木科普文库点评本》两套大型科普丛书进行了研讨;三是商讨第六届全球华语科幻星云奖筹备事宜。

感恩篇

先进行第一个主题,感恩 

左起:杨再华、吴显奎、张昌余、杨潇、董仁威、刘兴诗

先说今天的两位圣诞老人吧,他们同在12月26日出生,比耶稣晚一天,却与毛老人家同日。

张昌余

对我及四川科普作协有大恩,在大家选我接了省科普作协的大印后,我面临的是没移交一分钱,没有一间办公房的尴尬局面,是他,自己捐出,并找来两三万元,加上在座的不少朋友捐的钱,把省科普作协启动起来。谢谢!昌余,我最真诚的朋友。

张昌余(左)与董仁威(右)

另一位圣诞老人杨潇,先后让阿来解决了一万元赞助款,找秦莉给我们解决了办公用地,零租赁,不付水电费,在28平米的豪华办公室里风风光光地办了六,七年公。当然,这不仅仅是钱和房的问题,是他们的对繁荣科普创作鼎力支持的一片心意。谢谢!小万,你这位高贵的真诚朋友。

杨潇在会上充满激情的发言

吴显奎

论公,连续十一年为我们协会筹划了春节团拜会,在我任职11年四川科普作家协会主席、会长期间,有求必应,为我们在简阳桃花岛进行的四川省十大杰出科普作家表彰大会和世界华人科普作家协会成立大会两次大型活动提供了全部财财援助,为世界华人科普作家协会在澳门登记,同资阳市科协主席吴宗文一起,提供了全部财政援助,给了我工作最大的支持。从私交上,他为我儿董晶提供了施展抱负的机会,是我家的恩公。谢谢!显奎,最仗义和最会做人的朋友。

吴显奎在大会上发言

杨再华

是我重要的精神支柱之一。别看我很坚强,其实有时我也很脆弱。当我最近一年精神最脆弱的时候,她多次专程从重庆赶来参加活动,作我的思想工作。谢谢,大哥谢谢你这个不是亲妹妹胜似亲妹妹的知心朋友!

顺便说一声,在我这一年多经历的精神危机中,我感到,身后有一道人墙,支撑着我不要倒下,使我仍然能够振作精神,斗志昂扬,继续进行科普事业。这道人墙,站在第一排的除杨再华以外,还有刘兴诗、张文敬、张昌余、姚海军、吴岩、程婧波、徐渝江、李庆雯、尹代群、李光辉、何杨等等朋友,还有全球华语科幻星云奖在全球宠大的团队中的朋友,是他们使我感到世界还有美好的一面。谢谢!亲们。

董仁威(左)与杨再华(右)

刘兴诗

是我的诤友,他虽今天说我好,明日说我坏,人前说人话,鬼前说鬼话,但在关键时期,却给了我有力的支持。一是在中国科普作协五大期间,他向中国科普作家协会有关领导郑重推荐了我,使我有一段时间得到中国科普作家协会有关领导的支持,让我能走向全国。一次是近一年来我一生中最困难的时期,他给了我坚定的支持。兴诗、老顽童,我记住你的好处,忘记你做的坏事。总的来说,你够哥们!

刘兴诗(左)与董仁威(右)

松鹰

我们一起创建世界华人科普作家协会。你是四川省科普学研究创作团队的实际领头羊,对我们成都科普创作中心进行科普创作实践经验总结的《科普创作通览》也呕心沥血,是该书的第一副主编,是对我科普创作活动的最大支持。你虽在我将世界华人科普作家协会自愿交给你领导的过程中,盲目听信于人,有一些不妥的举动,但总体来说,你是一个有才干、能够真心合作的朋友。我以有你这样出色的朋友感到自豪。

松鹰(左)与赵健(右)

赵健

我们一起合作策划与出版多种科普图书,推荐获国家及省级多次重要奖励,是这些奖杯、奖状,使四川科普创作集体不仅有科普作品数量优势,也有质量优势,受到全国同行的尊重。

雷华

为出版少儿,青年,老年百科全书呕心沥血,是我在出版界最真心、最可靠的朋友。谢谢!小雷。谢谢!雷社长。

雷华在发言

王晓达

我长期合作的伙伴,我们一起“出道”,一起搞成都市科普作家协会,一起搞成都科普创作中心,一起搞四川省科普作家协会,特别是最近一年来,我对你发生误解,并对你进行“制裁”时,你念及我们的友情,不怒不恼,积极主动为我排困解忧,使我走出误区,回归正常。虽然你在背后也说了我一点“坏话”,但总的来说,你是个重感情的人,我愿意一辈子交你这个朋友!

董仁威(左)与王晓达(右)

李祚炳

我在上级机关中最忠诚的朋友,在我担任成都制药四厂技术副厂长及中国意大利政府合作建设的成都儿童营养中心主任时,先后为我们搞到科技项目费一千多万元。你退休后,还用在老科协主管财务的权力,承诺支持我们一笔不菲的项目费。谢谢!相交一生一世的老朋友。 

前成都市科委计财处处长李祚炳

方守默

是你引领我进入了科普创作界,并多次为我成为成都市有宊出贡献的中青年拔尖人才、成都市科普明星进举荐之力。谢谢!永远年青的方主席。

古敏

你冒着风险,投资百万办世界华人科幻协会官方网站“星云网”,如今,你又承诺,承办第六届全球华语科幻星云奖,为六届及以后各届的全球华语星云奖提供财政支持。我代表全球华语科幻人谢谢你,谢谢,再谢谢!

董晶

我还必须要介绍一下我这个儿子,举贤不避亲,有人攻击我,说我父传子,像金正日、金正恩一样,但子承父业,搞科普科幻有什么不好?我为有董晶这样一个与我“同志”的儿子感到无比幸福,并为他写作出版了那么多书,为科幻星云奖和科普做了那么多事情而感到骄傲。他是我历届秘书长中最称职的!

孙悦,这个秘书长最年轻,他今年22岁。他是四川大学科幻协会原来的会长,他的工作能力之强,使很多人想从我们这里将他挖走,他还没毕业,就在古总麾下正式工作了,搞星云网。我在山西去筹备第四届星云奖颁奖会的时候,他代董晶当我的助手,在太原,我累病了,没有他,我肯定要累死。他把乱七八糟的一团很快理出头绪来,快刀斩乱麻,把许多难题果断解决了。他现在是我们世界华人科幻协会的副秘书长。谢谢!小孙,你是我们的希望。

在座的50位朋友,个个都是我的精神支柱,“一饭之恩不能忘”、“滴水之恩涌泉报”,我永远铭记你们的好处,抹去那些不愉快的记忆,共同度过一个美好的人生。谢谢,在座的以及因特殊原因未到会的亲们!

其余(略) 

忠诚的朋友们(左起:段益生、何杨、李祚炳、王道义、徐渝江、黄剑华、鄢志平)

除此之外,我们永远也不要忘了几个已去世的朋友:

童恩正,我们四川科普作家的核心人物,令人心悦诚服的兄长。

曾启志,高调作事,低调作人的老大哥,我毕生学习的榜样。

王吉亭,将一片爱心献给四川科普朋友的人。

刘佳寿,感谢他创建科学文艺这块阵地,以及对我个人的提携。

科普创作篇

董仁威

第二个主题,我们成都科普创作中心的科普创作。

2012年至2013年,成都科普创作中心接受了10套丛书70余部的定单,创作任务大部完成,但出版过程却很漫长。2013年,出版了三套丛书和一部单本书,计20部,包括四川少年儿童出版社的少年科考队丛书6部,人民邮电出版社出版的《寻味中国》丛书一套三部,辽宁少年儿童出版社出版的《中国科幻获奖佳作》丛书一套十部,百花文艺出版社出版的《2012-第三届全球华语科幻星云奖获奖作品集》一部,计300万字。

此外,已经完稿,正在出版过程中的有五套丛书49部:《少年科学院丛书(第二辑)》(安徽教育出版社,已部分付梓,预计2014年2出版,15册,150万字),《读儿歌增素质丛书》(安徽教育出版社,已部分付梓,预计2014年2月出版,8册,50万字),《科普创作通览》(科学普及出版社,预计2014年上半年出版,上、下册,60万字),《有趣的科技丛书》(科学普及出版社,预计2014年上半年出版,16册,160万字),《中国少儿科幻精典丛书》(四川科学技术出版社,预计2014年二季度出版,8册,160万字),《帯你去科考》(希望出版社,预计2014年三季度出版,6册,60万字),计640万字。

已经签约,正在创作过程中的丛书有:《2013-第四届全球华语科幻星云奖获奖作品集》(清华大学出版社)、《科学家头脑风暴丛书》(四川科学技术出版社)

已有意向,正在与相关出版社共同策划的主要丛书有:《水木科普文库点评本,清华大学出版社,100部,2000万字》、《四个100美丽世界丛书》(人民邮电出版社,4部,80万字)等,还有《美丽中国》《植物学家教你玩多肉》《科学发现故事100则》《科学发明故事100则》等。

大家很心急,写了书急着看变成铅字,我完全理解。但出版要有一个过程,要有耐心。不过,我向大家保证,做出来的书都会出的,我组织的书都要出的。只有一套除外,这套我已经把它放弃了,《十二生肖》,本来大家都感兴趣,后来涉及政治敏感问题,宣传迷信啊什么的,我们就把这套放弃了。还有些书我放了七八年,放了十年,我最终还是找到出书的出版社了。明年我们出的东西就多了。已经印好的就不说了,辽宁少儿出版的科幻丛书十本。第二本就是《读儿歌增素质丛书》,已经印了几本了。还有就是《少年科学院丛书》15本,也已经付梓几本了,明年春节前全部出出来。另外,科普出版社的两部,《科普创作通览》会精心设计,重装推出。《有趣的科技》这套丛书,16本,全彩本,明年上半年都会出来。

我们今天下午找一部分朋友重点研讨两套丛书,一套就是《美丽世界》,由人民邮电出版社,我们已经合作出版很多套了,策划出《世界最美的100个地方》,《100个世界最美的自然文化遗产》,《世界最美的100个摄影目的地》三部书。第二套丛书是《水木科普文库点评本》100部,清华大学出版社已经填了表了。

人人说话篇

(未经本人审阅,如有出入,请反馈信息)

董仁威:我们的聚会,十多年来都保持一个风格,人人都有发言权。今天,每个人都讲几句,可长可短,想说什么就说什么,午餐下午一点开饭,饿一点,吃得多一些。我为大家一桌准确了18个菜,让大家饿了以后饱餐一顿,吃个够!

吴显奎

各位,马上到新年了,给大家拜年啊。今天老董策划,把大家都聚到一起。这个团队创作力不减,虽然加起来平均数不小,但是还有28岁的激情。大家能够在创作激情的激发下,每人都能保持一个轻松状态,这是我们科普事业兴旺发达的标志。这是一个非常好的团队。

今天的第二个题目是给我们科普界、为科普事业做出巨大贡献的两位编辑、作家、书法家、辞赋家做生。杨潇老师,我在还没结婚之前就培养我们,到今年我都56岁了。杨潇老师是我们四川省唯一一个韬奋出版奖荻得者,她最大的作品就是《科幻世界》。既搞创作又褒奖作家和编辑。

杨潇:今天真是非常感谢大家,董主席已经说得很多了,我就不一一感谢了,但是我在这儿要特别感谢洪时中老师。因为我写作的时候,洪老师给了我非常多的指导。我觉得他身上真正体现了一个科学工作者非常严谨的品格,每一个史实,哪年哪月哪日讲的哪句话,当时的情况是怎么样的,非常严谨。我很感动。我觉得现在很多人都很浮躁,洪老师的严谨让我深有感触,而且给我很大的影响。

还有一点我要说的是,我一生有幸能结识在座诸位这么多高品味、高档次、高素质的各位朋友,觉得对提升我自己有非常大的帮助。我这两天比较感动的是,去拜访了百岁的马老。我接触过太多的老人,很多老人晚年过得比较难受,但是,马老虽然身体还有很多病,但是他精神矍铄、面色红润,使觉得他不可能已经一百岁了。我觉得我们才好多岁嘛,诸位才好多岁嘛,不要说这些年轻的了,我们在座最高寿的也才80多点,我们比起马老还远得很,我们的路还长得很,我们要在董主席的带领下创作出很多的作品来。

张昌余:

女士先生们,老夫今天申请较长的发言权。首先介绍我自己,我今天扮演的是人面寿星。我长得人模人样的,肯定是人,我是寿星,所以我是真正叫人面寿星。刚才那个小伙子少帅,即邵帅,你去查我的QQ名、我的微信名字,我叫原帅——原来的帅哥。还有一个称谓,最近看到《华西都市报》这几个整版说我“拒绝被大师”,这是真真切切的。我的学生,喊我 “大师”,我很愤怒,我说:“不准喊我大师,我比大师大,要喊我老师。”最近还有很多人喊我大师,我说这是在侮辱我,所以喊张老、张昌余、张老师我答应,喊大师,我坚决拒绝。你们喊我原帅我就很高兴。谈年龄,刚才说到马老,前年马老、我、魏明伦我们三个一起,我当时很紧张,开全国辞赋会议,承担着重大责任,哪晓得马老头脑清晰、逻辑严密、声如洪钟。我说,马老不是我们来照顾你,是是你来照顾身体不好的魏明伦。他真是我们的良伴。

谈到年龄,我今天不得不说,可能我跟老董,还有杨潇,我们三位,仅次于他。我在高校师资培训班,每年给几千大学老师讲课,我谈的一个观点就是:“你们觉得你们的资本就是年轻,你们算老几,我几十年前就年轻了,你们积累有我雄厚吗?如果资本是年轻,我们越老越雄厚。”

刚才我跟杨再华说,我坐在你旁边,我要再展芳华,再华嘛。我们小万,真的要做到万寿无疆。万寿无疆是我们民间的祝语,不是帝王将相的祝语。

仁威,我们到了一定年龄,我们要再现我们的奎星之风。说到年龄,老庄哲学有句命题,仿生仿死,仿死仿生,要想长寿就要不怕死。

我说几句话,大家记一下,来时偶然,几千个几亿个精子去争取一个卵子,好偶然哦;去时必然,顺其自然,处之泰然,回首往事,自以为然。还有不要得意,我们美食家协会李会长,88岁了,我称他为二八佳人,我说:“来时一坨肉,去时一股烟,再你怎么拽,还是要化为白面面。”

很多朋友都晓得,五年前,我有帕金森病前兆,我与之斗。得了帕金森症手会抖。现在,我已练到几不抖了:数票子不抖,握酒杯不抖,跟美女握手不抖。而且,抖又何妨,抖起来可以撒点老嗲,手一抖可以说“美女,喂饭嘛”。这一乐观,说不抖就不抖了。

还有一个毛病,我曾经失眠很久,没吃任何药就好了。我很骄傲地说,你们想失眠容易吗,众人皆睡我独醒,众人皆浊我独清。你们都像蠢猪一样在睡觉,我是清醒地在思考问题,我的生命价值增加了一倍。我计划作100篇美赋,我现在已作了70多篇,全国刻了50多篇赋,刻在石头上,做文化,石头才是硬道理。仁威晓得我一篇赋是什么代价。做经济,发展才是硬道理,我的很多赋,那些名言警句,随便写出来的话,那是创造了价值的。这样一下子,不吃药失眠也治好了。人啊,就是活个心态,很多人都是被吓死的。得了一点病、到了一定年龄,就觉得不得了了,我有时候骄傲地说:“你能得帕金森吗?这个高智商的病。”如果喊我在各个病中选择一个病得,我肯定选帕金森,它不痛不痒又不影响睡眠,好安逸哦。

一生当中要留点痕迹,多做好事、善事。今年我准备出几本书,以辞赋家张昌余、教育家张昌余、科普学者张昌余、教育工作者张昌余的名义出。到了一定年龄,我们把拥有的知识变成纸本,把才华变成财富,把文化变成金钱,这是我对大家的一个祝福。

至于寿命,长又怎么样,短又怎么样,那天冬至,冬至至短,我就马上写了篇:“冬至至短,夏至至长,短又怎样,长又何妨,取长补短,便是得到。”还有“昙花一现,玫瑰永香,蟪蛄朝夕,松柏长桑”,活得精彩便是辉煌。所以我今天,颇为激动。我有个外号,叫张铁嘴,魏明伦被称为巴蜀鬼才。他几次被医院下病危通知书,就是糖尿病太严重,还是靠他的乐观增强了他的寿命。寿命长短不在乎,要活就要活得精彩。要么赶快死去,要么活得精彩。我对生命的看法,下不保本,上不封顶,活好多是好多,过好每一天,精彩每一天。谢谢大家。

刘兴诗

有人给我提了几个规定,第一个,人多的地方不要去,一切社会活动通通停止。过年嘛,大家热热闹闹的,应该的。第二条的话,不要参加任何群众集会。有些话不要讲,特别是锋芒毕露的话不要讲。高兴的事情我还是提一下,北大给我评了个优秀校友奖,说明学校还是没忘记我,这个我很高兴。

杨再华

首先我高兴,高兴的理由太多了。人这一辈子有长有短,我觉得人生最珍贵的就是做愿意参加的事情、活动。不管工作怎么变化、人生境遇变化,我觉得永远不变的就是若干支柱。我觉得生命的底色很大程度上是给生命正能量的,在我的人生中,在座的群体是给我生命最多正能量的,所以我非常的高兴,非常的感谢大家。所以我不管翻越千山万水,多困难,我都尽力来参加这个群体的活动,这个群体利益纠葛是最少的,最多的是质朴,是对人生、真理的追求。我觉得我这一辈子能结识在座的诸君,是我人生最大的荣幸。祝大家的每一天都是生命的一个华丽乐章,每一天都过得好,都健康。

松鹰

新年快到了,今天参加这个聚会,感到很高兴,很难得见到这些老朋友。我们准备在春节前也请大家聚一聚。

今天老董组织的这个会,有两个题目,一个题目就是两个寿星——张昌余、杨潇的生日庆贺。昌余兄是中国著名的辞赋家、书法家、科普作家。杨潇是四川著名的韬奋奖获得者,她的名字是跟《科幻世界》连在一起的。没有她当年那么艰苦的奋斗,《科幻世界》不会有后来这些成就,培养了很多人。所以今天能给他们庆贺生日感到很高兴。

第二个就是创作,老董有个特点值得学习,就是他的创作热情不减,宝刀不老,他不断地创作,还大规模地组织创作,不容易做到,确实值得学习。

还有一点,我接着刚才杨潇的一句话,就是马老的事情,我再补充一个小例子,就是马老的弟弟,是我们文联的老秘书长,90岁还骑自行车,身体很好。由此我觉得,我们在座的这些搞科普的同志,也能够健康长寿,达到创作的高峰。

我再谈下我自己,给大家报告下创作的情况,今年出了三本书,第一个就是四川科技出版社和成都科学技技术协会联合出版的《科普学》今年再版,我们的作品修改了以后问世,算是对科普学研究的一个小结,谢谢大家对科普学的关注和支持。科普学作为一个学问来说,还在不断的改进和完善中,希望大家继续关注。还有就是我出的两本书,写比尔.盖茨和乔布斯。写比尔.盖茨的人比较多,写乔布斯的人也多,但是把他们两个放到一起来写的,还是有新意的。陈芳烈写的书评。这两个人物的确是有很多东西值得借鉴的,对年轻人很有启迪。为什么这书叫《可怕的微机小组》呢,是有个时代杂志的周刊,采访他们两个的时候有一句调侃。为什么可怕呢,比尔.盖茨的微软风靡全球,他是霸主,他有句话,凡是能动的东西,都是他的食物,雄心勃勃的。他在这个过程中推动了这个产业的发展。乔布斯的可怕在哪个地方呢,他是屡战屡败,他曾被他创办的苹果公司赶出去了,屡败屡战,永不倒下。明年希望能出五本发明家专辑,东西不多,但是也在努力创作,希望能够和大家一起同步创作。谢谢大家。

黄寰

我为伊消得人憔悴,第一个伊是我女儿,为人父母才知道辛苦,希望各位回家也像尊重老师一样尊重我们的父母。第二个伊呢就是英语,我最近在川大学习英语,准备之后要出国一趟。科研呢也还行。科普呢,我是坚持在做,再苦再累都要做。现在呢给大家通报两件事,第一件就是我参加了第六版的《十万个为什么》的编写,我是作为一个主编撰写了一部分,这次的阵容也是最庞大的,我能忝居其中我感到很荣幸。第二个就是科技部在主页上公布的优秀科普作品,我们四川省有一部作品获奖了,就是我的。没给我们四川丢脸。明年可能还有一些东西,希望大家多提意见。祝大家新年快乐!

雷华

祝张老师、杨老师生日快乐,两位给了我个人、我单位很大的帮助。受益匪浅,我们做《少儿百科全书》等书的时候,两位老师给了我们很大的帮助,今天呢就是表示感谢和祝贺。我现在也表个态,高端科普也是我们教育出版社的出版内容,希望能跟大家一起策划一些高端科普的书。

其余略

祝寿篇

第三个仪程:为圣诞老人张昌余、杨潇贺生,董仁威为两个圣诞老人赠送了圣诞老人全套服装、生日蛋糕,并举办生日宴会;吴显奎为他们分别赠送了礼品,特别是一幅送杨潇的邓小平手迹,极为珍贵。 

两位圣诞老人张昌余、杨潇及吴显奎伉俪和董仁威送给他们的生日礼物

(中福字为吴显奎送杨潇的邓小平手迹,极为珍贵,左起:吴显奎之手、张昌余、杨潇、吴夫人张卫星)

结语

会议开得热烈、随意、无拘无束,50名与会者人人发言,三大主题均取得了积极成果。他们通过这种民间的派对,获得了精神享受,吸取了蓬勃向上的正能量。事后,四川省科普作家协会理事长吴显奎打电话来说,会议实现了四川科普创作集体的大会师、大团结,开得很好,很有意义。他表示,要利用四川的“资源”,全力帮助我们第六届全球华语科幻星云奖回归成都,并取得更大的成功。

来源:TV快讯59号

 
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◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

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