打造中国燕赵豪情赋派精品

  韩愈《送董邵南序》开篇第一句：“燕赵古称多感慨悲歌之士”。其中的“感慨”二字，被后人改为“慷慨”，如明人沈榜《宛署杂记·民风》：“燕赵多慷慨悲歌之士”。韩愈这句话的意思是：自古以来，人们便说燕赵一带多有慷慨悲歌的豪侠之士。

宋人苏东坡也说过类似的话：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于国史者往往而是。”清人孙承泽《天府广记》中也写道：“自古言勇侠者皆推幽并。”

在战国“七雄”争霸时期，河北省辖域内，北为燕诸侯国之地，南为赵诸侯国之地，故又有“燕赵”之称。历史上，许多影响历史进程的事件都发生在河北省辖域内。如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、三国时期的官渡之战、明代的土木堡之变等。此外，一批体现真实历史事件和与历史文化名人相关的汉语成语，如围魏救赵、老马识途、背水一战；“胡服骑射”“毛遂自荐”“将相和”“负荆请罪”“图穷匕见”“闻鸡起舞”等，也都产生于河北境内。一批享大名于中国历史的豪杰侠士，如先轸，狐偃，程婴，公孙杵臼、豫让、荆轲、高渐离、邹衍，太子丹等等很多慷慨悲歌之士，就是其中的代表人物。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲歌慷慨之气，成为燕赵豪侠轻死急人、视死如归性格的真实写照。从那时起，燕赵大地（今河北省)每个时期都会涌现出很多如此的著名人物，例如三国时期的袁绍手下之众位谋士，田丰，申配，郭图等。由此可见，之所以说自古燕赵多慷慨悲壮之士绝非妄言。

在写赋这个问题上，中国古代有成就的赋家，无一不是大学问家，大作家。如两汉著名的五大赋家司马相如、扬雄、班固、张衡、蔡邕，均为语言学家(都有著名的著作留世)，文、史、哲上亦有很高的造诣。对此，历代的学者名人皆有著述、评论，例如：

“汉人作赋，必读万卷书，以养胸次……又必精于六书，识所从来，自能作用。” （明著名文论家谢榛：《四溟诗话·卷二》）

“综两汉文赋诸家，莫不洞穴经史，钻研六书，耀彩腾文，骈音丽字。”（清著名学者阮元：《四六丛话序》）

“然”相如（司马相如）子云（扬雄字）作赋汉廷，指陈食物，殚见洽闻，非惟《风》《雅》之遗音，抑亦史篇之变体。(观相如作《凡将篇》，子云作《训纂篇》，皆史篇之体，小学津梁也。见证古代文章家皆明字学。)此古代文章之流别也，然知之者鲜矣！” （近代刘师培：《论文杂记》）

今天，当代网络国学日益复兴，辞赋日益繁荣，新千年时代伊始，互联网风靡之际，随着“中华辞赋网”、“中国骈文网”、“中辞网”等国学网站乃至诸多国学大师非常活跃而成新的文化社会趋势——即在网络里兴起了一种辞赋复兴的潮流，称之为“中华新辞赋运动”。

燕赵自古多慷慨悲歌之士，也不乏名家巨挈。然而，在“新辞赋”的写作上，却似乎有些“落伍”之嫌。

“2007首届中国辞赋创作研讨会”于2007年在洛阳胜利召开，会议认为：“中华新辞赋运动”是“继明清之后，影响中国文坛辞赋创作最深远最经典的科学成果，具有一定的指导新世纪语境下搞辞赋创新的积极作用。”洛阳会议确认的中国新赋派及其代表人物如下：

“中国河洛古典赋派”(孙继纲开创)；

“中国江淮蕴雅赋派”(袁瑞良开创)；

“中国桐城神气赋派”(潘承祥开创)；

“中国瓯越骈俪赋派”(周晓明开创)；

“中国彭蠡古奥赋派”(张友茂开创)；

“中国齐鲁韵文赋派”(金学孟开创)；

“中国天府通俗赋派”(张昌余开创)；

“中国港澳博衍赋派”(颜麒麟开创)；

“中国岭南雄恢赋派”(贾玉宝开创)；

“中国黔桂新潮赋派”(刘长焕开创)；

“中国京津韵律赋派”(于海洲开创)；

“中国古都弘雍赋派”(姚  平开创)；

“中国塞北性灵赋派”(陈飘逸开创)；

“中国东亭边缘赋派”(梁思波开创)；

“中国天山义理赋派”(刘永成开创)；

“中国湖湘混沌赋派”(杨焕球开创)等，“导夫先路，非诸派莫属。”（中华辞赋网）

此议可谓开诸途之先声，发启示之名言；扬各流派之精粹，鸣大吕之黄钟。社会在发展，历史在变迁。人们的知识层次、审美要求、爱恶喜厌、文化取舍都在潜移默化。

遍观古今，要求赋写得“美丽”、“富丽”、“辩丽”、“雅丽”、“弘丽”等等，几乎是众口一辞，基本上占压倒的优势。乃至今日，诸多研究家尚称汉赋为“巨丽之美”、“美的文学”。因此，对于赋体文辞甚至可以说是“唯美之上”。古人对于赋体文章，首先追求的是美丽、富丽。

诚然，美丽、富丽并不是华丽辞语的罗列、堆砌，而是要求丰富多采、活灵活现，变化莫测：“作赋之法，已尽长卿数语。大抵须包蓄千古之材，牢笼宇宙之态。其变幻之极，如苍冥(即天地)开晦，绚烂之至，如锦霞照灼，然后徐而约之，使指(同旨)有所在，若汗漫纵横，无首无尾，了不知结束之妙。又或瑰伟宏富，而神气不流动，如大海乍涸，万宝杂厕，皆是瑕璧，有损连城……赋家不患无意，患在无蓄；不患无蓄，患在无以运之。”（明王世贞）

唐宋以后，对辞赋作者的要求极高：“本朝以辞赋取士……惟诗赋之制，非学优才高不能当也。破巨题期于百中，压强韵示有余地。驱驾典故，浑然无迹。引用经籍，若已有之。咏轻近之物，则托兴雅重，命词峻整；述朴素之事，则立言遒丽，析理明白。其或气焰飞动，而语无孟浪；藻繢交错，而体不卑弱……观其命句，可以见学之浅深；即其构思，可以覘器业之大小。穷体物之妙，极像情之旨，识《春秋》之富艳，洞诗人之丽则。能从事于斯者，始可以言赋家者流也。”（南宋沈作哲：《寓简》）

魏晋以后的知名赋家，如三国曹植，西晋陆机，东晋陶渊明，南朝江淹，北朝庾信，唐李、杜、韩、柳，宋金元明清范仲淹，欧阳修，苏东坡、元好问，赵孟頫，张养浩，杨维桢、蒲松龄等，无一不是学富五车，经纶满腹。

“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。” （西晋成公绥：《天地赋序》）

“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”“控引天地，错综古今。” （西晋葛洪：《西京杂记·卷二》）

“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。” （同上）

然从上面所罗列的中国新赋派之中，不难发现：河洛古典、江淮蕴雅、桐城神气、瓯越骈俪、彭蠡古奥、齐鲁韵文、天府通俗、港澳博衍、岭南雄恢、黔桂新潮、京津格律、古都弘雍、塞北性灵、东亭边缘、天山义理、湖湘混沌等所罗列的十六家新赋派系列之中，却还没有“古称多感慨悲歌之士”的燕赵新赋派，这点应当说与我燕赵大地的传承与文化蕴涵不太相称。

鉴于上述，笔者也一直在追求在秉承燕赵古风的基础之上，打造出具有我“燕赵豪情”的新时代的新赋派精品。这就需要我燕赵文人学士贤达才俊戮力同心，需要喜欢燕赵文风的文豪巨挈高手豪杰团结协作，需要文化诗歌辞赋界精英联袂出击。

燕赵故地，物华天宝，人杰地灵。2005年五月河北省文联和部分媒体联合通过网上投票等方式，经过半年多的时间评选出河北省一批历史文化名人，并将其归纳为“四美”“八英”“十圣贤”“十八才子”。

“四美”为汉乐府诗《陌上桑》中的罗敷；汉武帝宠妃、“一顾倾人城、再顾倾人国”的李夫人；三国曹丕夫人、曹植《洛神赋》所追思的甄宓；《莺莺传》、《西厢记》中的崔莺莺。她们的出名更多地得益于诗词歌赋及小说戏曲等作品，留传下与之相关的“罗敷有夫”“倾城倾国”“翩若惊鸿”“待月西厢”等成语典故。

“八英”为战国时期的廉颇、荆轲；三国时期的张飞、赵云，南北朝时期的祖逖／刘琨（双星合一）、高长恭（即兰陵王）；《水浒传》人物武松和近代武术大师霍元甲。评选组织者认为，这些名人充分体现了燕赵儿女慷慨悲歌，勇于为国家、为正义牺牲的献身精神和豪侠之气。

“十圣贤”为黄帝、赵雍（赵武灵王）、蔺相如、赵佗、董仲舒、刘备、魏征、赵匡胤、赵南星、张之洞；

“十八才子” 为扁鹊、荀况、毛亨、祖冲之、郦道元、展子虔、高适、贾岛、一行、李昉、赵佶（宋徽宗）、赵孟頫、郭守敬、关汉卿、王实甫、曹雪芹、纪晓岚。