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◆屈原赋二十五篇

发表日期:2008年2月3日  出处:◆潘承祥 辑  本页面已被访问 2194 次

                             出处:光明日报  作者:李中华 赵成林 

  《汉书·艺文志》称“屈原
赋二十五篇”,是关于屈原作品篇数最早的载录。该志所依据的,是刘向、刘歆父子所著《七略·诗赋略》。由于《七略》已经失传,《汉书·艺文志》理所当然地成为判定屈原作品篇章数目最重要的文献依据。

  然而,“屈原赋二十五篇”究竟包括哪些作品,其说是否可信?古今却是议论纷纷。大致言之,王逸《楚辞章句》认同“屈原赋二十五篇”的提法,而对具体篇章的判断仍不能确定无疑。王逸在《离骚后叙》中云:“(屈原)独依诗人之义而作《离骚》,上以讽谏,下以自慰。遭时闇乱,不见省纳,不胜愤懑,遂复作《九歌》以下,凡二十五篇。”王逸肯定了屈赋25篇之说,然而对于具体作品的认定仍持谨慎态度。《楚辞章句·渔父叙》云:“《渔父》者,屈原之所作也。”其《大招叙》中则云:“《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。”《渔父》究竟是屈原的手笔,还是楚人叙事之作,王逸笔下已是游移其词。对于《大招》的作者,王逸更是两说并存,不肯轻易指实。可知王逸称屈原之作25篇,乃是依据流行的说法。至于具体的篇章作者,则已经有了不同的声音。

  汉代对于楚辞作者的认定存在分歧,可以从司马迁《史记》中得到旁证。《史记·屈原贾生列传》载云:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。”既然是为屈原立传,《离骚》、《天问》、《哀郢》又都是屈原的作品,将《招魂》置于其间,则认定《招魂》是屈原之作殆无疑义。而在王逸的《楚辞章句》中,《招魂》的著作权却属于宋玉。可知至迟在东汉时,这种不同的意见已经发生。

  宋代以后,迄于清季,学者对于楚辞的研讨愈益深入,关于楚辞作者的推断更是新说迭出,歧见纷纭。概而言之,约有以下诸端:

  首先,是《招魂》的著作权,由宋玉而最终转移至屈原。王逸《楚辞章句》确定《招魂》是宋玉的作品。宋代朱熹在《楚辞集注》中继承此说,再次认定是宋玉哀悯屈原,“遂因国俗、托帝命、假巫语以招之”。一直到明末,黄文焕《楚辞听直》始定《招魂》的作者应为屈原。清人大都认可《招魂》是屈原的作品。

  其二,是《大招》的作者,始终存在着不同的判断。朱熹认为《大招》用语“平淡醇古”,“决为(景)差作无疑”。而同时代的晁无咎又因该篇文字古奥,疑为屈原所作。至后世更有学者认为,《大招》是秦代以后、或秦汉之际某一无名氏之所为。

  其三,是《九辩》的作者,在王逸“宋玉说”之外,又有屈原所作之论。明代焦首倡《九辩》“皆(屈)原自为悲愤之言,绝不类哀悼他人之意”(《笔乘》三)。清代吴汝纶更重申了这一论断,他们举出建安曹植引文、旧本《楚辞释文》篇次等证据,力主将《九辩》的著作权还给屈原。

  其四,是《九章》中的篇目疑信,异说纷纭。《九章》中的《怀沙》、《哀郢》,见于《史记·屈原列传》。又据《汉书》记载:扬雄曾“旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷”作赋,名曰《畔牢愁》。故《九章》中《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》5篇作品为屈原所作,从未有人置疑。至于《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》四篇是否屈原作,则自宋代以至近世都有学者提出疑问。

  其五,是《九歌》的篇数,已有不同的说法。王逸《楚辞章句》中《九歌》有11个标目,可以作为11篇计算。后世学者中有人认为《九歌》祭祀九神,应为9篇,于是离合、删并,出现了许多不同的计算法。如汪瑗认为《礼魂》是前10篇的乱词,《大司命》《少司命》应合为一篇,以就“九歌”之数;钱澄之认为河伯、山鬼皆非楚国所应祭祀的神,应该删去,以符“九歌”之意;黄文焕又以为《九歌》到《山鬼》为止,《国殇》、《礼魂》只是附录,以合“九歌”之篇;蒋骥认为《湘君》《湘夫人》应合为一篇,“二司命”应合为一篇,以成“九歌”之说。虽然说法各异,却都是为着一个目的,就是要符合“屈原赋二十五篇”这一成数。

  到了近代,“楚辞学”的研究更趋多元。部分学者站在新的文化视野,分别从宗教、民俗、文化心理等不同的角度切入,对屈原某些作品的原创性提出了新的质疑。比如胡适认为“《九歌》与屈原的传说绝无关系”、郭沫若认为《远游》“与屈原思想不合”“可能即是《大人赋》(司马相如)的初稿”、另有学者认为《天问》是“楚国巫史之诗”、“绝不是屈原的独创”。至此,对于除《离骚》等少数作品之外的的著作权,古今学者几乎一一进行了“点击”。

  那么,《汉志》所说“屈赋二十五篇”究竟包括哪些作品呢?由于《汉书·艺文志》是以《七略》为蓝本,而《七略》又以刘向《别录》为依据,因此探究“屈原赋二十五篇”最简捷的途径,是考察刘向的态度。

  刘向的《九叹》是对屈原不幸遭遇的歌咏。其中写道:“览屈氏之《离骚》兮,心哀哀而怫郁。叹《离骚》以扬意兮,犹未殚于《九章》。”刘向认为《离骚》、《九章》是屈原的作品,应无疑义。《九叹》、《忧苦》、《思古》中摹仿《离骚》、《九章》的句子甚多,成为刘向认定《离骚》、《九章》为屈原所作的内证。《九歌》、《远游》在刘向心目中也以为屈原所作。

  刘向编定16卷本《楚辞》,是以他心目中作者时代先后为顺序的,即先屈原、次宋玉、次景差、次汉人,最后是他自己的《九叹》。王逸作《楚辞章句》,用的就是这个本子,只是最后再加上自己的《九思》。可以确定,《汉书·艺文志》“屈原赋二十五篇”所指就是现存王逸《楚辞章句》前七卷的作品。它们包括《离骚》(一首)、《九歌》(11首)、《天问》(一首)、《九章》(九首)、《远游》(一首)、《卜居》(一首)、《渔父》(一首),共25首。宋代洪兴祖《楚辞补注》中云:“屈原赋二十五篇,《渔父》以上是也。”此说可信。



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