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◆《增注赋学指南》◎余丙照编

发表日期:2012年1月14日  出处:◆潘承祥 辑  作者:◆余丙照 纂  本页面已被访问 7207 次

增注赋学指南(摘要)

◆余丙照 纂   ◆詹杭伦 校  ◆潘承祥 辑

王雅南叙

    诗有六义,其二曰赋,故班固云赋者古诗之流.先王采焉,以观士风.赋之名义重矣哉.汉兴,古赋渊博,兼用风骚.六朝以后,始定为律赋取士,至唐大备.宋元稍变其律,不离其宗.国朝稽古右文,无体不备.故自胶庠及村塾,莫不以赋学课生徒.然而习古体者,嫌於宏肆;变律体者,近於轻剽.虽有明师讲改,究之金针未度,学制无方.惟倦教者多秘其法故耳.吾邑余纱山先生辑有《赋学指南》一书,分为十法,条缕不紊,恺切详明,一以唐律为正轨.时予宦游江右,未见其书.今年春,接读全卷,并札示云:「前书仅选唐赋十篇,时赋二十篇.今增选两汉六朝及宋赋各数篇,又增时赋十余篇,俾骚古源流及当代巨制鸿裁皆可藉斑窥豹.」又命郎君注释赋中典故,以便后学查考.予披览久之,知其夙从楚省吴立先生游,深得赋中三昧,是以启发后学,至精且详.陆士衡云:「赋体物而浏亮.」杨子云云:「诗人之赋丽以则.」纱山所论,其得此意矣.予喜于闻命,聊撰数语以弁卷首.愿海内同学之士知所取法,则幸甚.
 
余丙照原叙

    自有唐以律赋取士,而赋法始严.谓之律者,以其绳尺法度亦如律令之不可逾也.由元迄明,因之不失.我朝作人雅化,文运光昌.钦试翰院既用之,而岁,科两试及诸季考亦藉以拔录生童,预储馆阁之选.赋学蒸蒸日上矣.然通晓者往往矜为秘授,向往者每致叹於迷途,固草茅之士苟非学有渊源,工赋者亦少.照於是忘其固陋,取唐赋佳构及国朝名作,择其佳句,分为十法.始之以押韵,终之以鍊局.又别为碎目数十条,每条引佳构若干以为程式.后复附以赋法,补其遗漏.盖欲为无师授者示迷途,故不惮缕晰言之耳.第照陋,所论诸法,或采之名家,或出於鄙见.诚恐立言不当,贻误后学,集成,急就正于吴立夫子,谬蒙褒嘉,且为鉴定,谓宜公诸同人,嘉惠来学.照敢谓赋学之精,莫此为备哉,聊以叙述旧闻,志父师之教於弗谖尔.高明君子苟有旷所不逮,辱而教之,则照之取法更进矣,敢不拜嘉时,皇上御宇之七年岁次丁亥仲秋谷旦,纱山余丙照题於醉经堂.
 
吴立原叙

    司马相如曰:「赋家之心,包括宇宙,总揽人物.得之於内,不可得而传.」然则,赋其不可学乎?相如又云:「一经一纬,一宫一商,赋之也.」刘勰亦云:「丽词雅义,符采相胜,赋之体也.」则赋又若不可学而可学.我朝文运昌明,自翰院以及小试,莫不试士以赋.赋学之胜,追汉唐而轶宋明矣.乃草茅之士能赋卒鲜者,非赋不可学也,欲学而不得其法,求法而不得其人,遂若可学而不可学也.余生纱山少学於予,诗赋即颇留心,数载中耳提面命,赋中三昧已得其大凡矣.后从周生豹山游,益加研习赋学,遂臻宏博.从此刊陈落腐,含英咀华,以登徐庾之堂而树骚坛之帜,殊可顿指.俟今年夏,以所辑《赋学指南》就正于余.集分十法,始於押韵,终於炼局,条分缕晰,各引佳联,以为程式.虽只就时下律赋细为指示,而于骚古诸体概未之及.然初学之士得此一编,伏而读之,赋中诸法了如指掌,不俟耳提面命,自可抽黄对白,又何法之不易知,(何)赋之不可学哉 .予喜纱山能叙述旧闻,更有心得也,少为更正,益以数条,命付剞劂,以广所学云.

时,道光七年岁次丁亥孟秋月,立吴东昱题於响泉书屋.
 
余丙照 增注赋学指南序

    昔杜南征注左传,颜师古注汉书,论者谓为二书功臣.然杜不长於鸟兽虫鱼,颜不长於天文地理,皆阙而不注,以俟后人之增释.今欲以固陋之学,探巨制之淹博,详明而注释之,难矣.然详注不能,不注更不可也.照于丁亥岁(七年,1827)有《赋学指南》之刻,不胫而走四方矣.而注解全无,读者每以獭祭苦之.夫示以作赋之法,使仍昧於赋中赋中之典,尚得谓嘉惠来学乎?况其时唐赋仅选十篇,时赋仅二十篇,聊示入门捷径,而於历朝佳赋俱未采入,亦无以拓才思而开眼界.壬,癸岁(壬寅,二十二年,1842;癸卯,二十三年,1843),课徒多暇,取《指南》旧本增而注之.选两汉六朝赋数篇,冠唐之前,以溯其源;选宋赋数篇殿唐之后,以观其变;选诗赋之清新典雅又裨后学者十余篇,以便取资.且命小子耀博考群书,於赋中典故载於习见书中者,采而注之篇后,使不苦於查考.此照不揣固陋增注之苦心也.至所未见之书,则亦师杜南征,颜师古阙而不注之法,以待博雅君子云尔.

时,道光岁在昭阳单阏寎月,纱山氏余丙照题于黄士关之醉经堂.

赋学指南 凡例

   道光七年初刻本未载〈凡例〉,道光二十八本卷首载〈凡例〉云:
   1、国朝律赋选本林立,是集专为初学计,不得不细为指示.先引佳联,所以讲句法也;次引佳段,所以讲段法也;后引全篇,所以讲篇法也.
   2、集中各条所引各联,原取其句法之佳;其立意有在题前题后不一,不得以不合题面薄之.
   3、集中所引各段,亦有前后部位不同;故必注以第几段,示毋淩躐也.
   4、律赋盛于国朝,始于唐宋,其先声则源于汉魏,开自六朝.集中全篇多取唐赋,以层次清楚,笔力简劲,篇法完密,可为程式也.然不究根柢,率患功底不厚,故复增两汉六朝赋数篇,宋赋数篇,合当代名程,共为一集.
   5、律赋虽取骈俪,而要以敛气铸局为先.故凡有曲折顿挫者,集中多选.气滞局松者,不收.
   6、赋贵真切,不贵堆垛.是集多取精切轻快之作.不能透发题眼者,不收.
   7、试赋虽讲声调,然必胎息两汉六朝,乃为上乘.集中末卷登古体及拟古数篇,以存其概.俾知此道匪仅四六押韵已也.拟法载〈拟春赋〉后.
   8、旁评指明段落,以醒眉目.引用典实,除整用经句外,概为笺注,均为初学起见,方家幸勿见哂.
   9、记事之书,辞多不一.有同一事,此书所载与彼书异者.兹所注释,但就案头所有之书录而登之.固难与未见之书一一求合.
   10、集中注释,既不能备录全文.则量其篇幅,去其繁文.总以解释明白为务,亦非任意割裂.
   11、事实有各篇互见者,一处注明;余则云见某处,以省简帙.
   12、分类有本类条多,不能备载本卷者,分载他卷,以均其部.亦必注明,便於查阅.

(一)押韵法《赋学指南》卷一

    总论云:「作赋先贵炼韵.凡赋题所限之韵,字字不可率意押过.易押之字,须力避平熟,务出新意,庶不致千手雷同;难押之字,人皆束手者,争奇角胜,正在於此.但不得过於凿空,反歉大雅.6押官韵最宜著意,务要押得四平八稳.凡虚字,俗字,怪诞字,陈腐字,总以典切不浮者押之,要知试官注意,全在此处.7所限之字,大约依次押去,押在每段之末为正.或意有所便,亦不必过拘.官韵外所用散韵,须择新丽流活之字押之,切不可押生涩字及陈腐字,尤不可凑押硬押.8凡字不典不显,非限官韵,即可不必押.通衢坦道,任人往来,何必自寻荆棘乎?遇险韵正须善押,不以仄径窘步,方可出色.用韵宜变押,如连押实字,连押虚字,或连押同音字,赋家大忌也,须相间而用之.官韵中两字同在一韵,有押作一段者,有仍押两段者.如唐时王起〈白玉管赋〉『神,人』二字并押;白居易〈赋赋〉『诗,之』二字匪分押.大约限韵多者,则同韵可并,少者,则各自为段也.近来花样,有两字同在一韵者,总以仍押两段为是.韵中有字同意同者,如『寅』字在四支,又在十一真.『涯』字在四支,又在九佳,又在六麻.意义虽同,若限官韵,即宜遵在先者押之.韵中有字同意异者,如『逢』字一东,二冬兼收;『冯』字一东,十蒸兼收;意义迥别,岂可假借 须细辨之,不得混押.初学作赋,先求韵稳,句之工巧次之.盖押韵既稳,句虽平常,亦不刺目;韵一不稳,虽有佳句,卒难合拍.故详论押韵,特选数条,以为入门之路.」

    分论〈押虚字〉:
   「押虚字最难稳贴,而又最易出色.若系官限,注意即在此处.或顺押,或倒押,或活押,或实押.总要俱有来历,出於自然,不得勉强凑合.」
    1、顺押法例——唐肇垚〈王猛扪虱赋〉:「叹或抚髀,岂是因人者也;了如指掌,尚须俟我乎而.」蒋诗〈去害马赋〉:「应竹竿而吸笔,在其思乎;搓绵絮以缠头,伊胡为者.」
    2、倒押法例——顾元熙〈吴季子挂剑赋〉:「任尔化龙飞去,此别何如;怜余跨马孤还,怀归岂不.」韦肇〈瓢叹赋〉:「安贫而饮,颜生何愧於贤哉;不食而悬,孔父尝嗟乎吾岂.」
    3、活押法例——冯嘉谷〈项羽垓下闻楚歌〉:「恨不从示秧三番,而今已矣;谁御此埋兵十面,其奈之何.」唐肇垚〈王质观棋〉:「落子丁丁,伐木之声宛若;秤棋得得,积薪之势何如.」
    4、实押法例——熊大音〈聚头扇赋〉:「有时同玉佩之投,赠吾良友;有时并诗囊之载,典自小奚.」伍长华〈贯月查赋〉:「看飞天镜,便淩万顷茫然;普奏霓裳,恰听一声唉乃.」
 
(二)诠题法《赋学指南》卷二

    论「诠题」云:「赋贵审题.拈题后,不可轻易下笔.先看题中著眼在某字,然后握定骊珠,选词命意,斯能扫净浮词,独诠真谛.如唐太宗〈小山赋〉,处处摹写『小』字.宋言〈学鸡鸣度关赋〉,处处关合『鸡鸣』.此风檐中秘诀也.赋又贵肖题.如遇廊庙题,须说得落落大方,杂不得一山林境况.
    以上一节盖采自侯心斋《律赋约言》.
 
    遇山林题,须说得翩翩雅致,杂不得廊庙风光.题目甚夥,举可类推.苟一题到手,率而操觚,并不知题中眼目何在.如题系山水,即泛作山水赋,敷衍成篇,有何意味 况乎手无线索,定然杂乱无章,纵有新词丽句,说得天花乱坠,终是隔靴爬痒,于题何涉 然或知认题,而法未熟,并不论如何议论,如何刻画,如何串合,以及绘景,写情,传神诸法,全然不知,将见凑字凑句,苦态不堪,又何能诠题也 」余氏所论「审题」,关键在认准题眼;所论「肖题」,关键在把握住题目要求的风格情调特徵.认准题目之后,还需要掌握各种各样的表现方法,因此,余氏列举「绘景,写情,情景兼到,传神,体物,刻画,点醒,陪衬,烘托,比例,双关,串合,映带,疑审,释义议论,搓法,旋风笔,撞法,演算法,前后著想,题前翻跌,段后收束」等十五种诠题方法.如其在「诠题」法中论「传神」云:「赋以传神为极致.盖不殆诠题面,只於无字处摄取题神,空中摹写;然亦须带定题意,使语在环中,神游象外方妙.」又引候凤苞〈无弦琴赋〉一联作例云:「岂欲辨已忘,自余真趣;似不求甚解,别有会心.」读者借助说明,细味赋例,应能体会侯氏赋无弦琴「语在环中,神游象外」的传神之妙.又如其论「绘景」云:「绘景,贵乎雅与题称.如『花草雪月』等题,是实景也.描实景,不可至於堆垛,要有实而虚之之妙;如『春阳秋阴』等题,是虚景也.描虚景,不可陷入空疏,要有虚而实之之妙.」此论题材与描写的虚实关系,可谓具有可操作性的中肯意见.
 
(三)裁对法《赋学指南》卷四
 
    论裁对云:「赋之对仗,贵极精工.骈四俪六,对白抽黄,所谓律也.大凡天地之物,莫不有偶.如天文地理,草木鸟兽,各以类对,固自易易.然近今人文蔚起,花样异常.但能工稳,尚难出色.务必悉去陈言,独标新颖.或参以干支,或配以颜色,或以假借见巧,或以流水见活.方能自开生面,不落恒蹊.但巧不可入纤,工不可伤雅耳.欲知制锦,请看各条.」下列有「卦辞对」,「干支对」,「数目对」,「反正对」,「流水对」,详细引例讲解.
 
(四)琢句法《赋学指南》卷五

    论赋句的烹炼方式云:「赋贵琢句.律赋句法不一,唐人律赋,不必段段尽用四六句,亦有全不用者.如石贯之〈藉田赋〉,颜鲁公〈象魏赋〉是也.而最便初学者,莫如四字六字,及四六六四等句,酌其机调,参差用之,自能修短合度,血脉贯通.然欲出语惊人,行间生色,则必加以烹鍊.烹取调和,所谓醯醢盐梅以和五味也;鍊则融化,所谓百炼钢化为绕指柔也.有工力焉,不可了以率易;有火候焉,更不可参以生硬.虽过炼亦恐伤气,总要清不流于滑,华不近於俗,奇不戾于正,方为和平大雅之音.古人作赋,虽眼前经典语,亦极烹炼.如庾子山之『羔献冰开,桐华萍合』,唐萧昕之『草黄月季,虚正昏中』等句,学者正可隅反.兹选句法不一,炼亦不同.欲擅雕龙,须观选句.」

    以下列有「炼短句」,「炼长句」,「炼起结」,「运用成语」,「字句」各条,详细引例讲解句法.
 
(五)论赋品《赋学指南》卷六
 
   「论赋品」云:「赋之作法既详,学者已知下手.然赋品未悉,又恐误入歧途.采必剪乎繁芜,风斯归於丽则.今约分为四品,尽可兼赅:

    其一,清音袅袅,秀骨珊珊,名曰清秀品.此近时风尚者也.其一,灵活无比,圆转自如,名曰洒脱品.此熟如弹丸者也.其一,端庄流利,蕴藉风流,名曰庄雅品.此骨肉匀停者也.其一,古调独弹,自饶丰致,名曰古致品.此不落恒蹊者也.观此诸品,命意贵于高超,运典贵於切实,用笔贵於灵活,其要总在工夫纯熟.果能多读多做,咳唾悉成珠玉,吐气可作虹霓.或以丰韵胜,或以富丽胜.熏香摘艳,错彩镂金.又何法之有乖,又何品之不合哉 」

    前此,朱一飞《律赋拣金录.赋谱》曾提出「四品」,指律赋所追求的「清,真,雅,正」四项审美标准:「清以气格言也,真以典实言也,所谓诗人之赋丽以则,则者法之;炼字必取其雅,用意必归於正,所谓词人之赋丽以淫,淫者谨之」.但朱氏的「四品」来源於八股文的品格分类,见方苞《钦定四书文.凡例》,余丙照的「四品」分法则出於深造自得.其后,魏谦升《赋品》仿《二十四诗品》体例,分为源流,结构,气体,声律,符采,情韵,造端,事类,应举,程试,骈丽,散行,比附,讽喻,感兴,研炼,雅赡,浏亮,宏富,丽则,短峭,纤密,飞动,古奥等二十四品,每品为四言韵语十二句.大致可以分为两个部分:从源流至研炼十六品,泛论赋之源流,体裁,创作技法等问题;从雅赡至古奥九品,采用比喻象徵手法论辞赋风格.余丙照「四品」的分法,较魏谦升《赋品》具有更大的概括性,是研究律赋风格论的重要资料.其后,刘熙载《艺概.赋概》论及古赋的审美风格,作者指出:「屈子之缠绵,枚叔,长卿之巨丽,渊明之高逸,宇宙间赋,归趣总不外此三种.」刘熙载的分类是针对古赋而言,而余丙照的分品是针对律赋而言,两者可以互相参证.
 
(六)论首段《赋学指南》卷七
 
    论律赋之首段云:「赋之首段与文之起讲同,凡一题到手,必先聚精会神烹炼一段,令全题在握,阅者自觉神旺.倘一味寂寞,全不经意,何足动人 故著意首段,风檐要诀也.然起笔尤不可忽,须一石饮羽,全力炼此数句,如起讲之擒题.观唐李程〈日五色赋〉『德动天鉴,祥开日华』,只此二语,遂以冠场,正宜取则.凡首段用四字句一联虚笼,再用六字句一联入题,其法尚矣.又有用四字句作两联,首联紧密者,次联略用虚笔,使两短联中亦有虚实相间之妙.得此两联,大势已极耸拔.再用六字句一联入题.然后烹炼两长联,最为合式.至起手之法,或直起,或陪起,或题前起,或对起,或翻起,或颂扬起.

    通段或暗笼,或明擒,或用古体.种种法门,只在学者随题运用耳.」

    以下列有「直起」,「陪起」,「题前起」,「对起」,「翻起」,「颂扬起」,「暗笼」,「明擒」,「古体」各条,详细讲解各种起法.
 
(七)论次段《赋学指南》卷八
 
    论律赋之次段云:「首段既用总冒,次段仍须分出层次.或叙题源委,还清来历;或丛题前展拓首段既用总冒,次段仍须分出层次.或叙题源委,还清来历;或丛题前展拓虚步.盖赋之次段,尤文之讲下,争关夺隘,全在此处.叫题得势,则全神俱动,通身皆热.其法有顺拍,逆翻二诀,而逆翻较顺拍尤为有势,所谓登高一呼,众山皆响是也.至於映合一法,诸法中皆宜参用之,此尤与人巧处.作法不一,略记数条,以为程式.」

    以下列有「溯源」,「顺拍」,「逆翻」,「映合」等法,并注明「映合」一法,须要合看.
 
(八)论诸段《赋学指南》卷九
 
    论律赋之中间诸段云:「首二段既各有法矣,至中间数段,即文之中股,后股也.实发题面,正在此处.或铺叙,或互勘,总要题无剩义,乃为不负此题.势觉平,则提拔之;局稍直,则顿挫之;题有层次,则以反正折落之法疏醒之;题近板重,则以开合浅深之法阐发之;题义未尽,则推论之;题神欲传,则咏叹之;语恐其晦,则点染之,意虞其竭,则观托之.种种作法,后论甚详.惟在得心应手者,随机运用,神而明之而已.」以下列有「铺叙」,「互勘」,「提起」,「点染」,「停顿」,「反正」,「折落」,「开合」,「浅深」,「推原」,「推论」,「赞叹」,「旁衬」各条,详细讲解中间诸段的作法.
 
(九)论结段《赋学指南》卷十

    论律赋之结段云:「赋之结段,一篇意议至此收束,阅者正於此处觇人受用,最不可苟且了事.或颂扬,或怀古,或寓意,或推论,或咏叹,其法不一,既要随题运用,且要看全篇局势如何,亦难胶柱鼓瑟.总之,语忌衰飒,气忌休囚,精神忌怠绥,意义忌浮泛.题面堂皇,固要说得发扬;题面冷落,亦要翻出意义.果能令人望之,有归云拥树之壮,听之,有余音绕梁之致.斯为余勇,可称后劲.所论诸法,细阅便知.」

    以下列有「颂扬」,「怀古」,「寓意」,「推原推论」,「赞叹」,「旁衬」,「扎题」,「压题」,「翻题」,「杂体」诸条,详细讲解结段作法.
 
(十)论炼局《赋学指南》卷十一

    论律赋之炼局云:「以上十卷,尚是摘出佳联胜段,零星言之,至全篇法则,固未讲及也.兹选古赋二十六篇,时赋三十四篇,名曰炼局.

    盖一题到手,认题既真,必先炼局.局贵活不贵板,贵紧不贵宽,贵曲不贵直,总宜相题立格.如长题有截做法,有串做法;扇题有分疏法,有交互法;古题有叙在题前法,有述在题后法;时题有因时制宜法,有援古证今法.至短题则宜於中三韵另立柱头,有溯古法,有写景法.而题系比拟者,尤宜处处双关夹写,抉出题眼,以见本领.题貌不一,须以层次清楚为要.首段总冒,如时艺之起讲也.次段渐次入题,如入手提比也.次赋正面,如中比也.次赋题后,如后比也.又有以古事命题者,即以叙事为层次,事尽而止.至其选词光润,运笔轻圆,向背离合得其情,操纵顺逆尽其势.辽丸秋奕,又总不外一『熟』字.此炼局之大略也.其中细微,各篇碎评可玩.」

    卷十一至卷十六选汉赋一篇,六朝赋八篇,唐赋十五篇,宋赋二篇,清朝赋三十四篇,共计六十篇.

  《赋学指南》初刻本选赋仅三十首,而且局限在唐赋和清赋.增注本增选汉赋,六朝赋和宋赋,应当是受到顾编选《律赋必以集》的影响.顾9《律赋必以集》二卷,乃顾氏任云南学政时为指导诸生作赋而编撰.上卷选汉班倢妤〈捣素赋〉至陈樵〈卧褥香炉赋〉凡二十四首,下卷选李程〈日五色赋〉至宋秦观〈郭子仪单骑见虏赋〉凡四十九首.卷首有顾氏〈自序〉云:「我朝承前明之制,取士以制义,而仍不废诗赋,自庶吉士散馆,翰詹大考,以及学政试生童,俱用之.其体固不拘一格,而要之於律为宜.盖律者,法也,有对偶,有声病,古赋可以伪为,而律非富於涉猎,揣摩有素者,不能为也.」故其所选,以唐律赋为主,上选汉及六朝古赋俳赋数首以溯其源,下选宋赋数首以观其变.

    顾?(1765-1832),字希翰,又字吴羹,号南雅,吴县(今属江苏)人.嘉庆七年(1802)进士.改庶吉士,散馆授编修.擢侍读,出任云南学政.道光初,授侍讲学士,官至通政司副使.顾氏尝从钱大昕游,学有根柢,《清史列传》称其:「诗师大苏,音格高雅,赋骈体皆师唐宋.」著述有《思无邪室集》,《滇南采风录》,《律赋必以集》等.《清史稿》卷三七七,《清史列传》卷七三。
 
赋法余论《赋学指南》卷十六末

    附「赋法余论」十条,或摘引赋论家名言,或参以己意,其用意在於特别提醒写作律赋应该注意的关键之处.

    1.贵辨源.赋本於《三百篇》之一体,有古律二者之分.古赋以司马班杨为宗,又有骚赋,若〈长门〉,〈登楼〉等作,皆屈子遗调.律赋体原徐庾,而格律至唐始备.宋元之文赋,又律赋之变体,不可训也.今之作者,遇大典礼或用古赋,言情适意之作,或杂用骚赋,文赋,考试所用,皆律赋也.(侯心斋)此条及以下四条引自侯心斋《律赋约言》10.该书的性质是一部简明扼要的律赋作法教科书,全书分十二则:一曰贵取法,二曰贵储料,三曰贵炼起手,四曰贵分层次,五曰贵清眉目,六曰贵用笔,七曰贵炼句,八曰贵炼韵脚.九曰贵按部就班,十曰贵避俗体,十一曰贵明体裁,十二曰贵得法外意.

    2.贵取法.侯心斋先生谓取《文选》〈雪〉〈月〉〈恨〉〈别〉四赋探其源,以庾集中〈春赋〉,〈马射〉〈小园〉等作沿其流.余谓初学作赋,总宜按部就班,取法唐赋为是.(余纱山)
 
    3.贵储料.平时多阅子史诸部,取其新丽可用,人人易晓者,分摘备用.杜韩诗句句有用,最宜熟读.拈题后,就题之四面八方选料.正面之料原有限,妙於用比,用衬,用借,用附,便觉人苦干索,我独有余.(侯心斋)

    4.贵炼韵.凡韵脚须平日留心,难韵及虚字韵可备摘用者,随手摘录.虽欠大方,实便初学.(侯心斋)

    5.贵用笔.赋之不能使典,笔不活也.昔人作〈腐草为萤赋〉,苦无典.友人戏以「青青河畔草」及「囊萤」事语之,便成一联云:「昔年河畔,曾叨君子之风;此日囊中,还照圣人之典.」遂成好句.何忧腹俭耶 故知赋能用笔,则善取风姿,熟事都成异彩.无笔而妄瑱,欲逞博,徒取厌耳.(侯心斋)

    6.贵用功.初学作赋,最忌抱题太死,又不可信笔涂鸦.先要生出意义,分出层次,押韵工稳,造句圆活;再加以富丽,继以烹炼,参以机致,饶以兴会,勿使浮油绕其笔端,斯为有目共赏之作.学者慎勿以为迂谈而忽之.(余纱山)

    7.贵有接法.如用「尔其,懿夫」等调,非无意义,须相机势斟酌用之,不得沿为习套.至於硬接,尤须神气一线为佳.转折处最忌牵扯,牵扯则层次不清.(余纱山)

    8.题意宜渐次递入.若将正面摄在起处,前实后虚,则后多流於弱.盖题面发挥太尽,入后自索然无味.此《赋谱》所以有『重头』之戒也.(余纱山)

    侯心斋:《律赋约言》,载程祥栋编:《东湖草堂赋钞》(清同治六年[1867]刻本)卷首.

    此引《赋谱》,指朱一飞编〈律赋拣金录〉11卷首所载《赋谱》.《赋谱》是一篇律赋格法专论,主要包括四个方面的内容:第一是「律赋之法」,计有辨源,立格,协韵,遣辞,归宿等五项法则.第二是「四品」,指律赋所追求的「清,真,雅,正」四项品位规格.「清以气格言也,真以典实言也,所谓诗人之赋丽以则,则者法之;炼字必取其雅,用意必归於正,所谓词人之赋丽以淫,淫者谨之」.第三是「用工」,指律赋所采用的九种技法:一曰起接法,二曰转折法,三曰烘衬法,四曰铺叙法,五曰琢炼法,六曰连缀法,七曰脱卸法,八曰交互法,九曰收束法.诸法运用的总体目的是传达物件之神,「其致则一,曰传神.神传,蔑以加矣」.第四是「六戒」,指律赋应避免的六种弊病:一曰戒复,二曰戒晦,三曰戒重头,四曰戒软脚,五曰戒衰飒,六曰戒拖遝.

    9.题面不可抛荒.盖赋固宜旁见侧出,亦须正写数笔,方得题面显豁.(余纱山)

    10.戒犯复.「复非仅犯字面也,如上联用『日月星辰』起,下联复用『风霜雨露』起;上联用『朱绿玄黄』接,下联复用『青红黑白』接,此为字复.上段用四起六起,中段下段仍用四起六起;上段用四六收,中段下段仍用四六收,此谓调复.上段用比喻交互等法作起结,下段仍用此法作起结,此谓意复」.(《赋谱》)

    这裏讲避复,细致区分字复,调复和意复,涉及字面类似,句法重,修辞手法重复等项细则,可以说讲得相当深入透彻.
 
◆潘承祥 编辑
 


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