◆20.先府君潘公名杰暨列祖列宗追念辞

2017年清明节木山潘氏祭祖文

○安徽 潘承祥 撰文

吾邑桐城，号曰文都，实古文之高标，文章之泉窟也。以古文之腾誉而蜚声于寰宇，盛有“文甲中华”之称。故中国洋务运动中流砥柱、“桐城中兴”之主曾国藩，服膺吾“桐城文派”，自附于其门下，自谓“国藩之粗解文章，由姚(鼐)先生启之也”。并慨曰：“天下文章，其出于桐城乎”，竭力鹗荐于朝野之上下。是以城以文传，文以城名，挺秀而殊，别之为派，斯则悠悠华国煌煌五千年文学史之峭然孤出奇葩瑰观者也！

或曰：“桐城文派，其奠基者，谁乎哉？其嚆矢者，何许人也？”答曰：“吾华超级文豪、鼎级大诗人、大编辑家、乡土文学集大成者、桐城木山潘氏宗谱纂修官兼主编(三修，凡十修)——潘江是也”。盖潘江有得意门生曰戴名世，榜眼也。戴后有方苞，苞后有刘大櫆，刘后有姚鼐。是故“潘、戴、方、刘、姚”，并为吾“桐城文派”之“五祖”也。今六合之内，八表之外，自西而东，自南而北，自中而外，凡文人之伦，莫不知吾“文都”、“桐城派”并“五祖”之煊名者矣！

    夫潘江(1619-1702)，原名潘大璋，字蜀藻，别号木崖，时人又称“河墅先生”，为吾文都桐城双港镇木山潘氏荣二公房(7世为山公支下)之11世裔孙也。而先府君潘公名杰者，则为木山潘氏荣三公房(7世嵼公支下)之17世裔孙，而笔者潘承祥、潘承觉、潘爱宝则为木山潘氏荣三公房(7世嵼公支下)之18世裔孙也。家族一脉，融融亲情，血浓于水，汇流而成生命溪流，日夜奔流不息，万古如斯。即便以世上最锋利之刀剑巨斧，尔亦休想将其斫断。倘使筑起世上再高堤坝，尔也难以阻断其滚滚向前之奔流也夫！

    据《桐城木山潘氏宗谱》载，“明之初，自鄱阳湖瓦屑坝来，止桐之木头山，爱其土风淳朴，遂家焉者，则荣公一昆弟始也”。又据《太湖潘荣甫公家谱》确载，相传太祖翁潘云三与太祖奶卓太君所生之潘公荣一(讳多寿)，与其昆弟潘公荣二(讳延寿)、潘公荣三(讳康寿)、潘公荣四(讳高寿)，并为桐城双港木山潘祠潘氏之四大房始祖，自兹而丕大，家族藩昌罔极，历六百年，乃至于方今之芸芸若星，庶几达五六万之赫众矣。嗟夫！双港一镇，以潘姓最著而为主流，辅之以他姓旁流并耳。

    由是，吾潘泱泱大姓，茂茂太氏，炽炽名门，繁繁人丁，著著隆望，不惟是本双港镇之豪族，抑亦系文都桐城市之伟姓者也！于熙，可爱者，子孙之多若螽斯之蛰蛰；堪羡者，后人之盛如瓜瓞之绵绵！而其中不乏圣哲、贤德、仁义、忠勇、伟杰、英彥、文豪、达宦、巨贾、良匠等，而“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇”者，则于吾阖族大彰凸焉者也！至于守道、遵法、博爱、惠民、奉献及心系天下、关爱民生者，比比皆是，不胜枚举，如先府君名杰潘公，则为厥中之一，当可歌可讴可颂可赞可传可碑者焉！

    且夫先考潘公，讳名杰，字名喆，号衍仁，世呼“好先生”，谥曰“忎公”，中国文都桐城市双港镇鸭子村大河队人氏也。以民国22年(1933)2月22日诞生于斯世，而薨殂于西元2002年9月28日，享寿七十之数。厝柩于后村潘家老屋之东园，越五年，兆葬于厝位之东北五百步处，名曰“毋极墩”之岗，南距木山潘家祠堂二华里之遥。呜呼！天不假年，溘然长逝，何其哀恸，悲悼弗息也矣。

    然则，世无有不灭者，众生必殪，殪必归土，此造化之亘久不变定律也。人悉知凭虚者易高，而摭实者反下；钻营者沽誉，而特立者蔑闻，是可慨也。潘忎公虽职事农桑、耕读有乐、兢兢业业、默默无闻。然终生秉承祖训，崇文尚武，知书达礼，志向高远，努力践行；严于律己，宽以待人；胸怀坦荡，光明磊落。其高风峻节之品、谦谦君子之风、施仁布义之举、抑恶扬善之行、情系民瘼之浓、心忧家族之深、卓尔不群之表、踽踽独行之骨、音容笑貌之态，恒为时人所钦羡。迄乎今，仍记忆犹新，仿佛在迩，永印脑海，萦系心间而经久弗弭乃尔！

    先府君潘衍仁者，终生致力于推衍仁瑞仁宇仁海仁道仁德仁义仁政仁人仁心仁爱仁慈仁术仁惠仁笃仁朴之道，是谓“忎公”。夫“忎”，仁也，即己欲立而立人，己欲达而达人。温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。盖仁者，人人心德也。心德即良心，良心即天理，乃推己及人意也。是以仁字，从二人相处焉。何也？人不能离群而独存，允准别人之观念立，许可他人之人格显，方能雍容和谐。以将心比心、立己立人之姿态，揄扬老吾老幼吾幼之怀抱。且己所不欲，勿施于人；施物为人，而不为己。故而发为恻隐之心，宽裕温良待人，足以有容，仁也。

    先府君尝不以位卑而慨然自任，以当世之重而孤立一意，叹曰：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，吾匹夫之贱与有责焉”。欲撼之者，适见其形秽；赞仰之者，弥睹其朗英。凡夫惜命，达者徇名；公虽羽化，仁著丹青。公虽凡人之命，实行达人之为。呜呼！所不朽者，垂万世名。孰谓公陨，凛凛犹生！其所谓行之以躬，不言而信者欤！

    盖我列祖列宗一脉相承，德威所暨，罔间内外，煦濡涵育，泽及群萌。今值先府君驾鹤西归、升入仙境一十五年之清明节，特沐浴斋戒三日，谨以香烛花环彩标时果珍馐佳肴脯醢美酒冥钞炮竹之奠，亲上祖茔而扫墓，敢昭告于列祖列宗并先考之灵前，以禋祀而虔虔是祭焉。爰作斯文，褒而嘉之，揄而扬之，祷而祝之，廑而念之，追而怀之，悼而铭之。其辞云：

    一、列祖列宗追念辞

    繄文王之苗裔兮，绪季孙之嫡传。与潘崇为一脉兮，得潘安之霈涵。

    出荥阳之堂号兮，为正宗之祧缵。以潘美而为荣兮，彰吾族之尊颜。

    爰族祚其丕大兮，致瓜瓞之绵绵。遂散叶于神州兮，有家焉于婺源。

    迨元明之替代兮，值战火之遍燃。以江淮为战场兮，故兵家之争占。

    哭哀鸿之遍野兮，绝千里之人烟。当洪武之初年兮，应朝廷之动员。

    诏人口之迁移兮，嗟规模之赫煊。诧万姓之雷动兮，吁阖家之徙半。

    我潘氏之多众兮，亦加入于北迁。有先祖贞二公兮，与族人而避乱。

    携陈妣并三子兮，越鄱湖之波澜。经瓦屑之渡口兮，迫同奔而多舛。

    过长江至黄梅兮，公抱疫而殁殄。葬司月之河州兮，余颠沛至茗山。

    其一子曰云一兮，另云二并云三。逼三人之分道兮，各择地而辗转。

    潘云一之怀宁兮，于石牌而发展。潘云二之太湖兮，于西乡之南坂。

    潘云三之桐城兮，于木山而落单。不得已而入赘兮，招卓女为妻眷。

    虽生子而姓卓兮，若不然则胤断。故二姓而同宗兮，俾香火而得延。

    藉上苍之保佑兮，得八子尤昌蕃。苦潘嗣之毋继兮，分四子而姓潘。

    欣卓奶之聪慧兮，既贤淑又精干。育四子而有方兮，分四房而自安。

    各拓展其鸿基兮，自耕耘其家园。列四房之始祖兮，别四系而大衍。

    历六百之春秋兮，毓人丁夫数万。发二十之多代兮，洵洋洋乎大观。

    今群孙之殷殷兮，而雄杰之璨璨。喜我族之旺懋兮，特辉煌且炽烜。

    追其根又溯源兮，岂忘本而无感？惟四祖之为太兮，厥勋伐之比天。

    恐不祀而赧愧兮，冀众孙必还愿。怀列宗之大烈兮，奉尚飨而灵鉴！

    二、先考府君追念辞

    盱木山之茂茂兮，眈河水之清清。忻惠风之和畅兮，又节届夫清明。

    怀先考之情切兮，跪墓前而泪零。遂心潮而澎湃兮，乃浮想而思凝。

    寄痛念之哀吊兮，诉眷言于您听：君养育之大恩兮，若江海之情深。

    犹寸草之春晖兮，宛南山之峻崇。倘报其之万一兮，亦我等之所争。

    君风神并容止兮，常浮现于梦中。促祖训之毋忘兮，敦谨记而慎遵。

    加谆谆之教诲兮，督服膺于我心。君勤勉之一生兮，被福泽于子孙。

    感无私之奉献兮，慨风范之永亘。君笃行夫大义兮，予劭德于乡邻。

    尤施仁于天下兮，惠百利于百姓。昔日寇之侵华兮，悲家园之遭躏。

    君年届之少年兮，拥抗日而助军。又解放之战争兮，冒弹雨并枪林。

    多驰骋于沙场兮，险遭劫而殒命。以英毅而闻名兮，为报国尤忠勇。

    至和平之时期兮，进工厂于安庆。司食品之加工兮，堪业业而兢兢。

    因成绩之突出兮，常获奖以比拼。得上司之赏识兮，提科长而晋升。

    逢文革之浩劫兮，愍举国之大崩。叹工厂之倒闭兮，而工人其走净。

    唯离岗而返乡兮，竟终生而务农。虽司业于农桑兮，然耕读之有成。

    乃播仁并践行兮，恒舍己而为人。因造福于乡梓兮，得好人之嘉名。

    惜仁人其枯萎兮，引天人之共恸。今仙逝之既久兮，仿恍然而再生。

    虽音容之宛在兮，然阴阳之两境。倾长河之泪水兮，泣再孝而无寻。

    拭泪痕而执笔兮，谨拂涕而琢文。纪嗣徽之不忘兮，必铭播于来今。

    敬尊父之伟器兮，壮浩气之长存。愿来世之复有兮，君再掌夫昆仑。

    嚎呜呼之哀哉兮，尽祭祀之虔诚。祈尚飨以伏惟兮，慰府君之魂灵！

    丁酉年甲辰月辛酉日(2017.4.4)中国文都桐城木山潘氏18世男孙潘承祥潘承觉女孙潘爱宝联袂撰文并与19世女孙潘卡男孙潘克潘飞潘扬共同祭拜。

备注：

     1、据《桐城木山潘氏宗谱》十修P23页《(潘)光泰闻诸父老吾宗迁桐之始》一文载，“荣一公兄弟四人实奉母鲁太君以来，而木崖公旧谱不详，然鲁太君墓固在大塘林”。笔者注：潘光泰乃清道光丙午(1846)时木山潘谱之第七修者，后清康熙甲戌(1694)时木山潘谱之第三修者潘江已152年，先者不知，而后者岂知之乎？显然，所云鲁太君携四子自鄱阳湖来，亦为道听途说而无确凿证据以佐证之。

     2、据潘学东宗亲所供《太湖潘荣甫公家谱》确载，“(潘)利坎，字彩霞，配刘妣，生贞二。贞二，字无载，配陈妣，生子三：长荣一，次荣二，末荣三。因乱父子同奔江北，祖(父，即贞二公)时抱疫疾路殁于黄梅县之塘司月，遂葬于中河州，今葬地失所”。并详释曰，“荣三，行三，父殁后，兄弟三人迫奔皖属之香茗山，系我太湖所管之地。改‘荣’字为‘云’字。后云一祖携长子廷淮，迁居怀宁县之石牌镇。字妣、苗裔，详注于怀宁县石牌镇老谱；云二祖迁居我太湖西乡南阳坂保与金井塔，潘姓是也；云三祖奔桐城县，招卓氏女，遂更卓姓。今桐城有卓潘二姓，亦是同宗者焉。字妣、苗裔，故未全注，各载本支”。笔者注：本谱记载详确，潘云三，即为吾桐城木山潘氏实际之始祖也。因入赘卓氏而改姓，而木山潘氏族中贤达之人，甚忌讳之而故意嘱咐修谱者避嫌，特曲笔不提。是故《桐城木山潘氏宗谱》中，太祖翁太祖奶究竟为谁何者？一直缺如，成为后世之悬案也。

     3、秦立郡县，宗法废而谱牒渐起。魏晋至于宋元，战乱频仍，谱牒尽废。迨及明清谱业大兴，各族各宗皆热衷于修纂本族之家乘谱书。当其时也，已出现专谙此道之“修谱匠”，专司各族各宗谱业之编修，以收费为生。并有固定程式，拟定现成之字辈行派，直接套用，譬如：遵始迁祖一世，为“荣”字辈，或“云”字辈，或“元”字辈，或“金”字辈。等等。故即便同姓而非同祠堂者，其辈分不具有可比性焉。如今，各地潘氏自云自己为季孙潘氏多少世孙，又为潘美、潘安、潘尼等潘姓大贤之嫡裔者，多为攀附名流而刻意杜撰之也。笔者加注。

4、本文关乎吾宗迁桐之源流，以吾《桐城木山潘氏宗谱》为主，辅之以《太湖潘荣甫公家谱》之记载。是以本文与前作，或有抵牾者，亦属情有可原之故也，以俟夫潘氏来哲鉴而别之，明辨是非，厘清真伪，则吾宗之厚望也夫。当局者昏，旁观者清；他山之石，或可攻玉。信矣斯言，岂妄作哉？——笔者补注。