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◆悄然改变的民俗风情 / 雷池赋姑

发表日期:2014年7月18日  出处:中国雷池研究院 院长 雷池龙 审辑  作者:雷池赋姑  本页面已被访问 1353 次

  在邑中,每逢一个小生命降生,必然有接下来的来自女方的“做家婆”、“送粥米”与送“月子礼”(或称“生伢礼”)的一系列亲友必不可少的往来程序。

  最大、最隆重的大礼,首称“做家婆”。生儿产女,无论产下的是男是女,娘家毌亲都会因升级当了“外婆”(望红人习惯称“家婆”),而必得要准备一份“做家婆”的大礼。这份礼很重,包托:一床“伢罗窝被”、双份的小儿四季洗换衣,鸡、蛋、面、肉等吃食与一定的补品。很多时候,都是沉沉一大担。亲友们,女方的称“送祝米”,男方的称“送生伢礼”,最早的规矩,通常是二斤面、十只或二十只鸡旦、一只鸡(或两斤肉)、外加四尺或六尺布。

  送礼人至,除了要吃糖面、喜蛋外,收礼者还要准备一份“回箩”礼。包括红鸡蛋、糖糕类点心若干,给送礼人带回去以示庆贺。这种庆生的习惯,一直保持到本世纪初,所有生子之庆都无一例处地遵循着。

  不知从什么时候起,这种传承便被“钱”折合着悄然改变了。“做家婆”的望江人,无论怎么困难,童被(俗称“伢罗窝被”)、小儿衣物、女儿吃食、补品,依旧不曾改变,但亲友们的祝福礼尚,却悄悄用“红包”所取代。回礼的糖糕依旧未曾变化,但进门一碗红糖水、一碗红糖面、两个糖芯蛋的习惯却早巳被省略废除。

  在吴下,母家及其亲友,送实物的习惯也已不存,一律改为“红包”。只有回礼的“四十一个鸡蛋、十粒糖果”的新规矩依旧盛行着。

  望江无此习俗,但“回箩”是必需的礼尚往来,因而依然在遵循,内容亦未曾因居家水平的提高,变换太多花样。只是随着人们生活水准的提高,“送祝米”的质量在不断跟进,“回箩”的份量也随之有水涨船高的理所当然罢了。

  说到底,一成不变的只有人们对弄璋之喜降临时的心情,从未有改变,也许永远也不会改变。

  同精心挑选鸡、蛋、面、布等寓有团圆、长寿、福祿诸多深意,却也不是难得、也不珍贵的事物相比,红包,非但简单了很多,价值无庸置疑地重了很多。只是,亲友们在将那一张张红色大钞票装进红包里的时候,是否有将他们的爱心与祝福也一齐装进红包里去了呢?

  望江乡间的“做家婆”或“准家婆”们似乎还没有轻松愉快地接受这悄然而变的崭新风尚。对于寻常、一般不算太亲密的老亲,依照红包的简约,似乎也可以不置可否,但对自家的闺女,那可就不成。用伊们的话来讲:红包归红包,做家婆归做家婆。因此无论家人准备有多大的红包,家婆们还是要不嫌麻烦,进城去将外孙们的单的、夹的、棉的衣裤、抱被成双、成套的置办齐全,大大地慷慨一番。

  在一个个家婆、准家婆的眼里,红包,似乎显得有些苍白,那份量,永远也不会比她要给予女儿的那份情重。

  亲情这个天平上,老百姓的这块法码,似乎较之时尚中的都市人,要沉重很多。这当然也不奇怪,树,长在乡野泥土地上,根自然要比青砖、石缝中的札得更长、更深远,这个道理不说,谁都明白。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
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