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□中国峨眉无为赋派

发表日期:2009年11月22日  出处:无为斋  作者:罗登科  本页面已被访问 5722 次


掌门人介绍:

掌门人姓:罗,名:登科。字:长空。号:峨眉山月。癸亥年正月二十九日诞于峨眉仙山。中共党员。道家文学后继者。以李耳老聃无为无我为赋学宗旨。业余游方道士。

思想渊源:­

混沌万世,法象无极。无极本太极,太极生两仪,两仪生四象,四象演八卦。天分昼夜,地分阴阳,人分男女。天地相生,阴阳互补,男女吻合。天地人神鬼,嬴鳞毛羽昆。周天万物,相生相克,相对相形,妙法其中。盘古开天地之合而日月争辉。女娲造众生万物而世代繁兴。仓颉造华夏汉字而彰文传承。先秦诸子百家争鸣,李耳老聃修文修心兼并,著《道德经》流芳百世,塑道学之始祖。高唐圣主以道学思想理念治国平天下,繁荣盛世,华夏享益天朝。李君太白继道而收儒释之长,传承千章,堪称诗仙泰斗。在当今道学被有些人称之为封建迷信,立脚点不被人肯定的热潮中。坚持走自己的路,让别人去点评。在作文过程中。“不求与人相比,但求突破自我。”­

赋派宗旨:­

心中万物,空无一物;无为无我,万法归宗。­

赋派追求:­

人如其文,文如其人。继古扬今,首要创新。­

赋派派规:­

作文必先做人。所谓天龙八不:不自夸自大,不肆意吹擂。不自暴自弃,不诋毁他人。不持强凌弱,不攀附权贵。不窃取他章,不阳奉阴违。­

赋派主张:­

在当今经济文学掌管天下之时,所谓“百家争鸣”之势必将形成。而在诗词歌赋即将再展乾坤来临之即,作文者更应注意文章的长久性、学术性、风格性。而我辈决不可跟小说、散文中一些泡沫文学跟风而行,誓与此等文学抗衡。在读者群体方面,读者共赏方面应做到平常心态。在写作中应该注意掌握自身心境、拟文题纲、语句平仄、对偶、韵味、意境、语病、标点、错字、别字、古今字意、典故效应、叠词叠音、诗词插入、言辞表达、方言与普通话差异、段落语调转换、段落之间函接以及平韵素韵的一般运用规律等等。但绝非每条必须做到,只要所作之文能让人接受,能让文化不深者都可看懂,而且能够永远站住脚,让人赏识给予高评的便是好文。功力不足之赋者忌作长赋,如城市赋之例,夸夸其谈几千字,流水仗成堆,看似县志却又不全,认做赋作城市十之七八都已点到。而且某些言辞在古书上东抄一句西捡一词的,更有言不由衷,说东却道西。一味堆词组句,反而降低文章靓点,让人无法细品所以忌作长赋。长赋千字左右即可,短者也必达五百字左右。短赋者必须作出文章的精、气、神。给人换然一新,似麻雀虽小却五脏俱全之感。­

创作风格:­

恍眼给人神化之感,细品却无神化之意。楚辞汉赋,唐诗宋词。诗词皆从辞赋中代代传承,代代更新而成形。在新赋运动的热潮中,本派赋作皆以:赋中有诗,诗中有词,词中有曲,曲中有古赋为主体。



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